من اسمه صدقة
[٧٤٠] "صدقة" بن الحسين البغدادي الحنبلي الناسخ متأخر سيء الاعتقاد انتهى قال ابن الدبيثي كان شيخنا بن الجوزي سيء الرأي فيه يطلق القول بفساد معتقده ورداءة مذهبه قلت وذكره في المنتظم فقال ناظر وأفتى إلا أنه كان في فلتات لسانه ما يدل على سوء عقيدته وكان لا ينضبط فكل من يجالسه يعثر منه على ذلك فكان تارة يميل إلى مذهب الفلاسفة وتارة يعترض على القدر وقال القاضي أبو يعلى بن الفداء منذ كتب صدقة الشفاء بن سينا تغير وحكى بن الجوزي من سوء اعتقاده أشياء إلى أن قال ولما كثر عثوري منه على هذا هجرته ولم أصل عليه وكان قد سمع من أبي الحسن الزاغونى وسعيد بن البناء وأبي طالب اليوسفي وأبي عثمان ابن ملة وكان مليح الخط نسخ الكتب وأورد له ابن الجوزي من الشعر الدال على سوء معتقده.
لا توطنها فليست بمقام ... واجتنبها فهي دار الانتقام
أتراها صنعه من صانع ... أوتراها رمية من غير رام
مات سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة انتهى وقد ذكر له ابن النجار ترجمة جيدة وذب عنه في أشياء نقلت عنه ووهي بعض ما ثلبه به ابن الجوزي
стр. 1402
وملخص ما ترجمه به أن قال صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار أبو الفرج الفقيه الحنبلي صاحب أبي الحسن الزاغونى برع في الفقه والأصول والكلام وقرأ المنطق والحكمة وكان متعففا غزير الفضل ذا قريحة حسنة وفطنة وذكاء وقد نسخ بخطه لنفسه ولغيره كثيرا وكان حسن الخط وكان يتقوت من أجر نسخه ولا يطلب من أحد شيئا ولا يسكن مدرسة بل كان مقيما بمسجده يصلى فيه إماما ويقرئ الناس وينسخ نحوا من ستين سنة وله مصنفات حسنة وتاريخ ذيل به على تاريخ شيخه ولم يزل قليل الحظ منغص العيش مقترا عليه إلى أن اتفق أن الوزير بن رئيس الرؤساء سأل عن مسألة في الحكمة فدلوه عليه فكتب له جوابا شافيا فأجرى له راتبا وبلغ خبره أم الخليفة فصارت تفقده بأنواع الأطعمة والحلوى وكان قد طعن في السن وسقطت أسنأنه فكان لا يتمكن من تناول ما يشتهيه فيشكى لمن يدخل عليه من ذلك فينسبوه إلى الاعتراض على القدر وحكوا عنه أشياء من ذلك ثم نقل عن أحمد البندنيجى أنه دخل على صدقة يوما فوجده متضجرا فسأله فقال كنت في شبابى وصحة شهوتي أعطى كل يوم من خبز الخمير بغير آدم فلما كبرت وعجزت وضعفت الشهوة والمعدة رزقت من الأطعمة اللذيذة ما أبصره وأتحسر عليه وذكر قصة غلامه وخيانته إياه في بيع ذلك وذكر قصة لابن المقفع١ أنه جمع ذلك في من صفة ممن لم يخدمه وقال أريد أن يلحق اسمى في ذلك الكتاب ونقل عنه أنه قال لآخر لما كانت لي أسنان صحاح ما كنت أقدر على ثمن التمر والآن لما ذهبت أسنانى فتح علي من الحلوى التي لا أستطيع تناولها من تيبسها فازداد بنظري إليها حسرة قال فكان الناس ينسبونه بهذا الكلام إلى الإخلال ونقل عن أبي الحسن القطيعي أنه سمع الوزير يثنى علي صدقة ويقول نقل عنه بن الجوزي أنه صلى إلى جانبه
стр. 1403
فما سمعه يقرأ ثم نسب بن الجوزي إلى التحامل قال لان من جعل همته وهو يصلى إلى تتبع حال غيره يقدح ذلك في خشوعه ويدل على أنه يعاديه والمطلوب من المصلى أن يسمع نفسه لا أن يسمع من يليه ثم قال أن صدقة سمع من بن الزاغونى وإسماعيل بن ملة وأبي القاسم بن الحصين وغيرهم وحدث باليسير ثم ذكر وفاته وأن مولده كان في سبع وأربع مائة ثم نقل عن البندنيجى أنه قال رأيت صدقة في حالة حسنة فسألته عن حاله فقال غفر لي بتميرات تصدقت بها على أرملة قال وقال لي لا تشتغل بعلم الكلام فما كان أضر علي منه.
[٧٤١] "صدقة" بن رستم الإسكاف عن المسيب بن رافع وعنه الفضل بن موسى ومحمد بن فضيل وجماعة وقال أبو حاتم ما به بأس صدوق وقال ابن حبان يروى عن الإثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما وقال البخاري لم يصح حديثه انتهى وإنما قال البخاري في الضعفاء روى عنه عبيد العطار واثنى عليه خيرا ولم يصح حديثه لحال عبيد وذكره ابن الجارود والعقيلى في الضعفاء.
[٧٤٢] "صدقة" بن سهل أبو سهل الهنائي عن ابن سيرين وأبي عمر والجملي وعنه محمد بن معاذ العنبري وموسى بن إسماعيل روى الكوسج عن يحيى بن معين ثقة وإنما ذكرته لان النباتي استدركه ونقل عن يحيى بن معين بلا إسناد أنه قال ليس بشيء فالله أعلم انتهى والنباتي عزا ذلك للبستى وهو بن حبان وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وكذا بن أبى حاتم وذكره ابن حبان في الثقات قال روى عنه مسلم بن إبراهيم.
[٧٤٣] "ز - صدقة" بن عبيد عن عمرو بن عبد الجبار وعنه داود بن إبراهيم قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة عمرو بن عبد الجبار من كتاب العقيلي قلت وقد انقلب عليه وإنما هو عبيد بن صدقة ولا بأس به.
стр. 1404
[٧٤٤] "صدقة" بن أبي الليث قال ابن الجوزي هو وعبد القدوس الراوي عنه لا يعرفان قلت وسيأتي في عبد القدوس أن صدقة وصف بالتوثيق.
[٧٤٥] "ز - صدقة" بن مبارك بن سعيد بن علي بن ثابت أبو الفضل اليمامي التاجر عن يحيى بن ثابت بن بندار قال ابن نقطة كان من الأغنياء المكنزين وكان غير مرضي الطريقة في معاملته مات سنة ثلاث عشرة وست مائة.
[٧٤٦] "ز - صدقة" بن مهلهل متروك الحديث قاله الأزدي قلت لم يذكره ابن أبي حاتم انتهى.
[٧٤٧] "صدقة" بن موسى بن تميم عن أبيه عن حميد الطويل بخبر باطل ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبد الله الدارع أحاديث منكرة والحمل فيها على الدارع وصدقة شيخ مجهول.
[٧٤٨] "صدقة" بن هرمز الزماني عن عاصم بن بهدلة ضعفه بن معين وعنه مسلم والتبوذكي فرق البخاري بين صدقة بن هرمز عن الجريري وبين صدقة أبي محمد الزماني عن عاصم بن بهدلة فيحقق هو بن هرمز يروى عن الجريري وعنه يونس بن محمد المؤدب ذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينهما البخاري.
[٧٤٩] "ز - صدقة" بن ميمون يروى عن نافع عن ابن عمر ﵄ روى عنه الحسن بن يحيى الحسنى يعتبر بحديثه إذا روى عنه غير الحسن كذا ذكره ابن حبان في الثقات.
[٧٥٠] "صدقة" بن يزيد الخراساني ثم الشامي نزل الرملة عن حماد بن أبي سليمان والعلاء بن عبد الرحمن وإبراهيم الصائغ وعنه الوليد بن مسلم ورواد بن الجراح ضعفه أحمد وقال أبو حاتم صالح وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب وقال ابن حبان لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به.
стр. 1405
وقال البخاري منكر الحديث وقال أحمد صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس ضعيف وقال الوليد بن مسلم حدثنا صدقة بن يزيد الخراساني ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﵌ قال: قال الله أن عبدا أصححته ووسعت عليه لم يزرني في كل خمسة أعوام لمحروم انتهى قال البخاري عقبه هذا منكر وكذا قال ابن عدي وزاد ولا أعلمه يرويه عن العلاء غير صدقة وإنما يروى هذا خلف بن خليفة عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فلعل صدقة سمع بذكر العلاء عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فلعل صدقة سمع بذكر العلاء فظن أنه العلاء بن عبد الرحمن وهي طريق سهل عليه وليس كذلك قال ابن عدي وما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عبد الله وصدقة بن موسى وقال العقيلي صدقة بن يزيد الخراساني عن العلاء فذكر حديث أن عبدا ثم قال وجاء عن أبي سعيد وفيه لين وقال أبو حاتم الرازي ضعيف وقال الدوري عن يحيى صالح وقال أبو داود عنه ليس به بأس وقال الغلابي عنه هو أبغل من السمين وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ثقة وقال يعقوب بن سفيان حسن الحديث وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات.
[٧٥١] "ز - صدقة" أبو توبة عن أنس ﵁ في الكنى.
[٧٥٢] "ز - صدقة" بن يسار كوفي نزل مكة ذكره العقيلي ونسبه إلى الغلو في التشيع فذكر عن علي بن المديني عن سفي أن ابن عيينة سمعته يقول المختار أحب إلي من أبي وأهلي وقال النباتي لا أعرف له ذكرا إلا في هذه القصة وفيما جاء عن أحمد بن صالح قال صدقة بن بشار الذي يروى عنه محمد بن إسحاق ليس هو صدقة بن يسار الذي يروى عنه مالك وغيره١
стр. 1406
من اسمه صديق والصعب
[٧٥٣] "صديق" بن سعيد الصوناخى التركي عن محمد بن نصر المروزي عن يحيى عن مالك بن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي هذا لم يروه هؤلاء قط ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله وهو أحمد بن عبد الله ابن محمد الزينبي فما أدري من وضعه.
[٧٥٤] "صديق" بن موسى بن عبد الله ابن الزبير حدث عنه بن جريج ليس بالحجة قلت قال ابن عيينة كان شريفا مهنأ انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن رجل من الصحابة ويروى عن المدنيين روى عنه الوليد بن أبي سليمان وابن ابنه عتيق بن يعقوب بن صديق قلت وروى عنه أيضا حفص بن ميسرة ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا.
[٧٥٥] "الصعب" بن زيد عن أبيه وجرير بن حازم وحماد بن زيد مجهول قلت شيخ انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال عن جرير بن حازم يروى عن عبد الله ابن زياد.
[٧٥٦] "الصعب" بن عثمان لا يعرف تفرد عنه المغيرة.
стр. 1407
من اسمه صعصعة والصعق
[٧٥٧] "ز- صعصعة" بن أبى الحريف السوائي روى عن أبيه أنه سمعه يقول حدثني جدي قال أقبلت أنا وأخي إلى النبي ﵌ فذكر قصة وفيها "إذا صلى أحدكم في رحله ثم أتى المسجد فوجد الناس يصلون فليصل بصلاتهم ويجعل صلاته في بيته نافلة" رواه عنه هكذا عمر بن قيس المكي عن محمد بن بكر البرساني عنه أخرجه الطبراني قال العلاء بن صعصعة لا يعرف وقد أخرجه الطبراني أيضا من رواية عبد العزيز بن الزبير عن عمر بن قيس فخالف البرساني قال عن صعصعة بن السوائي عن ابن أبى الجوبقة عن أبيه عن جده.
[٧٥٨] "ذ- صعصعة" بن الحسن الرقى يأتي ذكره في ترجمة محمد بن حماد بن عنبسة.
[٧٥٩] "الصعق" بن حبيب وقيل الصقر عن أبي رجاء العطاردي تكلم فيه بن حبان فقال يأتي عن الأثبات بالمقلوبات انتهى وذكره في الصقر وزاد وغمزه الدارقطني ولا يكاد يعرف وبقية كلام بن حبان يخالف الثقات وقال أنه شيخ من أهل البصرة سلولي.
стр. 1408
من اسمه صفدي
[٧٦٠] "صفدي" بن سنان أبو معاوية البصري قال أبو حاتم ضعيف الحديث وروى عباس عن ابن معين ليس بشيء يروى عن خالد الحذاء وطبقته فأما.
[٧٦١] "صفدي" الكوفي شيخ لأبي نعيم فوثقه يحيى بن معين وفرق بينهما بن أبي حاتم انتهى وقال العقيلي صفدي بن سنان أبو معاوية يقال اسمه عمرو صفدي لقبه بصري روى عن الجريري عن عباس الجشمي عن جندب أن أعرابيا قال اللهم ارحمني ومحمدا الحديث وفيه "أن الله خلق مائة رحمة" رواه محمد بن مرزوق جار هدبة عنه به قال العقيلي وهذا الإسناد غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا السند وذكر له ابن عدي حديثا من روايته عن جعفر بن الزبير قال ولعل
стр. 1409
البلاء فيه من جعفر وأن صفدي خير من جعفر وتبين على حديث صفدي الضعف وقال الخطيب في الموضح صفدي بن سنان هو عمر بن سنان الحرشي وقال الساجي قدري ضعيف وقال الدارقطني متروك وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
[٧٦٢] "صفدي" بن عبد الله عن قتادة له حديث منكر قال العقلي لا يعرف إلا به قلت رواه عنه عنبسة بن عبد الرحمن متنه الشاة بركة انتهى وقد ساقه العقيلي فما أدري ما معنى قول المصنف قلت ثم إن بقية كلام العقيلي لا يتابعه عليه بسنده إلا من هو مثله أو دونه والذي اقتصر عليه المصنف يوهم تفرد به مطلقا والذي يظهر لي أنه الذي ذكره ابن أبي حاتم ووثقه ابن معين فهو من هذه الطبقة والآفة في الحديث الذي أورده العقيلي من الراوي عنه لا منه والله أعلم.
стр. 1410
من اسمه صفوان
[٧٦٣] "صفوان" ابن رستم عن روح بن القاسم مجهول قال الأزدي منكر الحديث.
[٧٦٤] "صفوان" ابن عاصم الأصم عن بعض الصحابة في طلاق المكره قال أبو حاتم ليس بقوي وقال البخاري حديثه منكر لا يتابع عليه انتهى وقال العقيلي صفوان الأصم روى نعيم بن حماد عن بقية عن الغار بن جبلة١ عن صفوان الأصم الطائي عن رجل من الصحابة أن رجلا كان نائما فأخذت امرأته سكينا وجلست على صدره فقالت لتطلقني أو لأذبحنك فطلقها فذكر ذلك لرسول الله ﵌ فقال: "لا قيلولة في الطلاق" قال ورواه الوليد بن مسلم عن
стр. 1411
الغار أنه سمع صفوان الأصم يقول ثنا رجل ورواه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن الغار بن جبلة عن صفو أن ابن عمران الطائي أن رجلا كان نائما مع امرأته نحوه.
[٧٦٥] "صفوان" ابن قبيصة عن طارق بن شهاب وعنه أبو الصيرفي وآخران مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن طارق بن شهاب أن كان سمع منه.
[٧٦٦] "صفوان" عن ابن جريج قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا أدري من هو قلت لعله صفو أن ابن هبيرة الذي أخرج له ق.
стр. 1412
من اسمه الصقر
[٧٦٧] "الصقر" بن حبيب تقدم في الصعق.
[٧٦٨] "الصقر" بن عبد الرحمن أبو بهز سبط مالك بن مغول حدث عن عبد الله ابن إدريس عن مختار بن فلفل عن أنس ﵁ بحديث كذب قم يا أنس فافتح لأبي بكر وبشره بالخلافة من بعدي وكذا في عمر وعثمان قال ابن عدي كان أبو يعلى إذا حدثنا عنه ضعفه وقال أبو بكر بن أبي شيبة كان يضع الحديث وقال أبو علي جزرة كذاب وقال ابن أبي حاتم صقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن شريك وخالد الطحان سألت عنه فقال هو أحسن حالا من أبيه وسئل أبي عنه فقال صدوق قلت من أين جاءه الصدق انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن ابنة مالك بن مغول من أهل الكوفة يروى عن ابن إدريس روى عنه أهل العراق وفي قلبي من حديثه ما حدثنا أبو يعلى ثنا الصقر قلت فذكر الحديث الذي تقدم وقد قال عبد الله ابن علي بن المديني سألت أبي عن هذا الحديث فقال كذب موضوع وقد تقدمت ترجمته في حرف
стр. 1413
السين وابن حبان جعله ترجمتين كما فعل المؤلف وهو واحد لان الصقر يقال له السقر أيضا والحديث أخبرنا به أبو الفضل بن الحسين الحافظ أنا محمد بن إسماعيل الأنصاري أنا إبراهيم بن إسماعيل أنا المؤيد بن الأخوة إجازة مكاتبة أن سعيد بن أبي الرجاء أخبرهم أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقري أنا أبو يعلى ثنا أبو بهز صقر بن عبد الرحمن بن بنت مالك بن مغول ثنا عبد الله ابن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك ﵁ قال جاء النبي ﵌ فدخل إلى بستان فأتى آت فدق الباب فقال: "يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة" من بعدي قال قلت يا رسول الله أعلمه قال: "أعلمه" فإذا أبو بكر فقلت أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد رسول الله ثم جاء آت فدق الباب فقال: "يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد أبي بكر" فقلت يا رسول الله أعلمه قال: "أعلمه" قال خرجت فإذا عمر قلت له أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد أبي بكر قال ثم جاء آت فدق الباب فقال: "يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد عمر وأنه مقتول" قال فخرجت فإذا عثمان قال قلت أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد عمر وأنك مقتول قال فدخل إلى النبي ﵌ فقال يا رسول الله لم والله ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيمينى منذ بايعتك قال: "هو ذاك يا عثمان" قلت لم ينفرد الصقر بهذا فقد رواه إبراهيم بن سليمان الزيات السكوني عن بكر بن المختار بن فلفل عن أبيه وتقدم في ترجمة بكر ورواه بن أبي خيثمة في تاريخه عن سعيد بن سليمان عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن المختار بن فلفل مثله لكن بن أبي المساور واه فالظاهر أن الصقر سمعه من عبد الأعلى أو بكر فجعله عن عبد الله ابن إدريس ليروج له أوسها وإلا لو صح هذا لما جعل عمر الخلافة في أهل الشورى وكان يعهد إلى عثمان بلا نزاع والله المستعان.
стр. 1414
من اسمه الصلت
[٧٦٩] "الصلت" بن بهرام عن أبي وائل وزيد بن وهب وعنه مرو أن ابن معاوية وابن عيينة قال أحمد كوفي ثقة وقال ابن عيينة كان أصدق أهل الكوفة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة وقال أبو حاتم لا عيب له إلا الإرجاء وكذا تكلم فيه أبو زرعة للإرجاء انتهى وقال البخاري صدوق في الحديث كان يذكر بالإرجاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كوفي عزيز الحديث يروى عن جماعة من التابعين وهو الذي يروى عن الحسن روى عنه محمد بن بكر وليس بالبرساني ومن قال أنه الصلت بن مهران فقد وهم وقال إسحاق بن راهويه في مسنده أخبرنا وكيع ثنا الصلت بن بهرام وهو ثقة وقال ابن معين وابن عمار ثقة وقال ابن سعد ثقة إن شاء الله وقال الدارقطني لا بأس به وقال الواقدي مات سنة سبع وأربعين ومائة وقال الأزدي إذا روى عنه الثقات استقام حديثه وإذا روى عنه الضعفاء خلطوا أو لا بأس به.
[٨٧٠] "الصلت" بن الحجاج عن محمد بن جحادة قال ابن عدي عامة حديثه منكر وقال في مكان آخر في حديثه بعض النكرة الزهراني حدثنا الصلت بن الحجاج ثنا ثور عن خالد بن معدان أن عبادة بن الصامت ﵁ قال جاء رجل إلى النبي ﵌ فشكا إليه الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام موسى بن مروان حدثنا يحيى بن سعيد عن الصلت بن الحجاج عن عاصم الأحول عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﵌ لعائشة "ما أكثر بياض عينيك" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن عاصم الأحول روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصي وذكره أيضا فقال كوفي يروى
стр. 1415
عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة.
[٨٧١] "الصلت" بن حكيم مجهول روى عن أبيه عن جده قال جاء أعرابي إلى النبي ﵌ قال: "أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه فسكت عنه فانزل الله ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ [البقرة:١٨٦] الآية أنبئت عن إبراهيم بن محمد الإمام أن علي بن سلامة أخبرهم أنا السلفي أنا أحمد بن أشعة أنا النقاش أنا مسيح بن الحسين ثنا عبد الله ابن محمد بن وهب ثنا محمد بن حميد ثنا جرير بن عبد الحميد عن عبدة السختياني عن الصلت بهذا رواه بن أبي خيثمة في جزء جمعه في من روى عن أبيه عن جده عن محمد بن حميد هكذا فوافقته بعلو وأخرجه العلائي في كتاب الوشي عن إبراهيم بن محمد وقال لم أر للصلت ذكرا في كتب الرجال قلت ذكره الدارقطني في المؤتلف وحكى الاختلاف هل آخره بالموحدة أو بالمثناة وقال أنه بن حكيم بن معاوية بن حيدة فهو أخو بهز بن حكيم المحدث المشهور وليس للصلت ولا لأبيه ولا لجده ذكر في كتب الرواة إلا ما قدمت من ذكر بن بن أبي خيثمة ولم يزد في التعريف به على ما هاهنا.
[٨٧٢] "الصلت" بن سالم عن زيد بن أسلم قال أبو حاتم ليس بشيء روى عنه موسى بن يعقوب وقال البخاري لا يصح حديثه انتهى وذكره العقيلي وساق حديثه عن زيد عن عبد الله ابن عمرو السهمي عن أبي الدرداء رفعه "من صلى صلاة الضحى سجدتين لم يكتب من الغافلين" قال ويروى بإسناد أصلح من هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن سليمان ابن ثعلبة والذي رأيته في كتاب بن بن أبي حاتم قال أبي هو منكر الحديث وذكره ابن الجارود في الضعفاء
[٨٧٣] "الصلت" بن طريف المعولي١ شيخ بصري عن الحسن وعن أبي شمر
стр. 1416
وعنه أبو سلمة وسهل بن بكار وغيرهما مستور أخرج له الدارقطني قال سلم بن قتيبة عنه عن رجال عن ابن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله ابن سلام عن أبيه يرفعه "لا صلاة لملتفت" وقال سهل بن بكار عن أبي شمر حدثني رجل عن ابن أبي مليكة عن يوسف عن أبي الدرداء وقال شعبة عن أبي شمر عن رجل عن رجل آخر قال الدارقطني والحديث مضطرب قال ابن القطان والصلت لا يعرف حاله انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[٨٧٤] "الصلت" بن العاصي بن وابصة بن خالد بن المغيرة المخزومي كان من وجوه قريش فاتفق أنه شرب الخمر فحده عمر بن عبد العزيز فانف من ذلك ولحق ببلاد الروم فتنصر وأقام هناك حتى مات ذكره أبو الفرج الأصبهاني وساق قصته من طرق إلى إسماعيل بن أبي حكيم.
[٨٧٥] "الصلت" بن عبد الرحمن الزبيدي قال أبو الفتح الأزدي لا تقوم به حجة قلت لم يذكره ابن أبي حاتم انتهى وسيأتي بعد ترجمة.
[٨٧٦] "الصلت" بن عبد الرحمن الأنصاري شيخ وحدث عنه بن عجلان مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري المكي يروى عن أبي رافع روى عنه حبيب بن أبي ثابت وأبو بكر بن نافع العمري وفيها أيضا الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري يروى المراسيل روى عنه أبو بكر بن نافع فالظاهر أنه هو وجعله ابن حبان اثنين.
[٨٧٧] "الصلت" بن عبد الرحمن عن سفيان الثوري قال العقيلي مجهول لا يتابع على حديثه ثم روى عن ثقتين عن سليمان ابن بنت شرحبيل عن الصلت ثنا سفيان عن ابن عون عن الحسن عن عمر أن ابن حصين قال بعث عياض بن حمار المجاشعي إلى رسول الله ﵌ بفرس فقال إني أكره زبد
стр. 1417
المشركين وقال أشعث بن سوار وأبو بكر الهذلي عن الحسن عن عياض بن حمار وكذا رواه جرير بن حازم عن قتادة عن مطرف عن عياض انتهى ورأيت في الضعفاء للعقيلي الصلت بن عبد الرحمن عن عائذ عن الحسن بن ذكوان عن طاوس عن ابن عباس رفعه "من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب" الحديث قال وهذا غير محفوظ بهذا السند ولا أعرف عائذا من هو ويروى بإسناد أصلح من هذا عن أوس وغيره قلت وهذا هو الزبيدي المبدأ بذكره فقد قرأت على أبي محمد الصالحي بان عبد الله ابن الحسين الأنصاري قال أن إبراهيم بن خليل أخبرهم أنا يحيى بن محمود أنا أبو عدن أن ابن أبي نزار أنا محمد بن عبد الله أنا سليمان ابن أحمد ثنا أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك القرشي الدمشقي ثنا سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي هو بن بنت شرحبيل ثنا الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي عن سفيان عن ابن عون بهذا الحديث وهكذا رواه الطبراني في المعجم الأوسط عن ابن عون وقال لم يروه عن سفيان إلا الصلت تفرد به سليمان ابن عبد الرحمن.
[٨٧٨] "الصلت" بن قويد عن أبي هريرة ﵁ قال النسائي لا أدري كيف هو حديثه منكر ثم ذكر له الحديث الذي في جزء بن عرفة "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء" رواه عنه عمار بن محمد هكذا واختلف فيه على عمار فقال عبد الله ابن أحمد بن حنبل حدثناه إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا عمار عن الصلت بن قويد الحنفي عن أبي أحمر عن أبي هريرة ورواه الإمام أحمد وابن عرفة عن عمار بدون أبي أحمر والصلت يكنى أبا أحمد انتهى وهذا الذي ذكره المؤلف من الاختلاف ليس بقادح والصلت فكنيته أبو أحمر لا أبو أحمد بالدال وزيادة عن في رواية الهروي ظاهرة وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته
стр. 1418
أبو الأحمر وحكى مسلم في أبيه قويدا أو قديدا قلت وقع لي حديثه عاليا جدا قرأت على أم عيسى بنت الأدرعى أخبركم على بن عمر الحلاطى أن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم أنا السلفي الربعي أنا ابن مخلد أنا إسماعيل الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا عمار بن محمد ثنا الصلت بن قويد به قال الأزدي لم يصح حديثه وأورده من طريق سفي أن ابن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمار بن محمد.
[٨٧٩] "ز- الصلت" بن مسلم روى عن الحسن وعنه محمد بن إسحاق قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفه.
[٨٨٠] "الصلت" بن مهران عن شهر بن حوشب وابن أبي مليكة والحسن وعنه محمد بن بكر البرساني وسهل بن حماد مستور قال ابن القطان مجهول الحال وقال عبد الحق في أحكامه روى الصلت بن مهران عن ابن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله ابن سلام عن أبيه مرفوعا "لا صلاة لملتفت" وهذا لا يثبت رواه البزار في أماليه لا في مسنده انتهى وقد تقدم في ترجمة الصلت بن طريف أنه هو الذي روى هذا الحديث واختلف عليه فيه وهو الصحيح في اسم أبيه وتقدم في ترجمة الصلت بن بهرام أن ابن حبان قال روى عنه محمد بن بكر وليس بالبرساني ومن قال ابن بهران فقد أخطأ فليحقق.
[٨٨١] "الصلت" بن يحيى عن ابن أبي مليكة قال الأزدي ضعيف لا يصح حديثه انتهى.
стр. 1419
من اسمه صلة وصهيب
[٨٨٢] "ز- صلة" بن الحسن تقدم في سلمة بن أحمد بن سلمة.
[٨٨٣] "صلة" بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي عن ابن جريج وغيره روى عباس عن يحيى ليس بثقة وروى معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف وقال النسائي
стр. 1420
متروك وقال الدارقطني يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني ومن مناكيره عن ابن جريج وشعبة عن عطاء عن ابن عباس ﵄ مرفوعا "من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع الأبرار" أحمد بن ملاعب حدثنا سليمان ابن أحمد ثنا صلة بن سليمان ثنا بن جريج عن عطاء عن جابر أخبرني معاذ ﵁ أنه سمع رسول الله ﵌ يقول "من امن رجلا ثم قتله وجبت له النار وان كان المقتول كافرا" انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال لا يتابع عليه ويروى عن عمرو بن الحمق بسند جيد وأورد له من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ حديث "اتقوا النار ولو بشق تمرة" وقال لا يتابع عليه وله طرق عن عدي بن حاتم وغيره بأسانيد جياد وقال ابن عدي في حديث معاذ هذا من أعجب ما رأيت لصلة وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال أبو حاتم متروك الحديث أحاديثه عن أشعث منكرة وقال عباس عن ابن معين كان كذابا وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كذاب وذكره ابن الجارود والساجى في الضعفاء وقال البخاري ليس بذاك القوى.
[٨٨٤] "ز- صهيب" بن محمد بن صهيب بن أخي عباد بن صهيب له ذكر في ترجمة عمه عباد بن صهيب.
[٨٨٥] "صهيب" بن مهران حدث عنه عمرو بن صالح مجهول.
[٨٨٦] "وصهيب" عن الحسن رحمه الله تعالى انتهى مجهول.
стр. 1421
حرف الضاد المعجمة
من اسمه ضبارة والضحاك
[٨٨٧] "ضبارة" بن مالك قيل هو بن عبد الله فنسب إلى جده شيخ لبقية وإلى
стр. 1422
جهالة شيوخه المنتهى لكن هذا ذكره صاحب الكامل فقال وله حديث عن أبيه وعنه ابنه محمد وبقية انتهى هو بن عبد الله ابن مالك بن أبي السليل١ الذي اخرج له د س ق.
[٨٨٨] "الضحاك" بن حمزة عن سفي أن ابن عيينة قال الدارقطني كان يضع الحديث وقال ابن عدي هو أبو عبد الله المنبجى كل رواياته مناكير إما متنا وإما إسنادا ومن مصائبه قال حدثنا الفريابي ثنا الثوري عن ابن المنكدر عن جابر ﵁ مرفوعا "من أكرم العلماء فقد أكرم الله ورسوله" انتهى وقال ابن حبان يروى عن ابن عيينة وأهل بلده العجائب لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا للمعرفة فقط وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أبو طالب بن نصر ثنا إسماعيل بن محمد بن حداد ثنا الضحاك بن حمزة المنبجى عن مالك عن زيد بن أسلم عن أنس رفعه من أتى منكم الجمعة فليغتسل قال أبو طالب الضحاك هذا ضعيف يضع الحديث.
[٨٨٩] "ز - الضحاك" بن درهم قال ابن معين ضعيف ومن كتاب بن أبي حاتم.
[٩٠٠] "الضحاك" بن زيد الأهوازي عن إسماعيل بن أبي خالد قال ابن حبان يرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي يخالف في حديثه انتهى ورأيت في نسخة عتيقة بن يزيد بتحتانية أوله وفي نسخة زيد وقال روى عبد الملك بن مروان الأهوازي عنه عن إسماعيل عن قيس عن ابن مسعود ﵁ قلنا يا رسول الله انك تهم قال: "وما لي لا أهم ورفع أحدكم بين ظفره وأنملته" قال ورواه بن عيينة عن إسماعيل عن قيس مرسلا وهو أولى.
[٩٠١] "ز - الضحاك" بن شرحبيل عن زيد بن أسلم ضعفه أحمد بن حنبل كذا أورده المؤلف في المغني ثم قال الضحاك بن شرحبيل الغافقي مصري عن
стр. 1423
أبي هريرة ﵁ صدوق مقل قلت وهما واحد والغافقي مترجم في التهذيب وأوردته لئلا يستدرك.
[٩٠٢] "الضحاك" بن عباد عن عكرمة وعنه يوسف السمتي لا شيء ويوسف ساقط انتهى قال العقيلي مجهول وروى عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ في ثمن الكلب وفي الباب عن جابر ﵁ بسند صالح.
[٩٠٣] "ز - الضحاك" بن علي في ترجمة إسحاق الغزال١.
[٩٠٤] "الضحاك" بن مسافر شيخ يحدث عنه الوليد الموقري لا يعرف مع ضعف الوليد انتهى.
[٩٠٥] "الضحاك" بن ميمون الثقفى قال الأزدي يعرف وينكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن علي بن زيد بن جدعان روى عنه عمرو بن علي الفلاس وإسحاق بن أبي إسرائيل مات سنة ثنتين وتسعين ومائة.
[٩٠٦] "الضحاك" بن يربوع قال الأزدي حديثه ليس بالقائم.
[٩٠٧] "الضحاك" بن يسار بصرى عن أبي عثمان النهدي ويزيد بن الشخير وجماعة وعنه مسلم وأبو الوليد والحوضى قال ابن معين يضعفه البصريون وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن عدي فقال لا اعرف له الا الشيء اليسير انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وذكره ابن الجارود والساجى والعقيلى في الضعفاء.
[٩٠٨] "الضحاك" الضبي عن أبيه مجهول قاله أبو زرعة انتهى وفي ثقات بن حبان الضحاك بن علي عن أبيه روى عنه الكوفيون لست أدري من علي هذا فلعله هو
стр. 1424
من اسمه ضرار
[٩٠٩] "ز - ضرار" بن ريح أن ابن جميل يأتى في محمد بن ضرار.
[٩١٠] "ضرار" بن سهل عن الحسن بن عرفة بخبر باطل ولا يدري من ذا الحيوان والحديث عن ابن عرفة حدثنا الأبار عن حميد عن أنس قال علي ﵁ قال لي النبي ﵌ "يا علي إن الله أمرني أن اتخذ أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وأنت ظهير أنتم قد أخذ الله لكم الميثاق لا يحبكم إلا مؤمن تقى أنتم خلفاء أمتي وعقد ذمتي" رواه أخو تبوك١ عبد الوهاب الكلابي عن عبد الله ابن أحمد الغباغبى أحد المجهولين عن ضرار
[٩١١] "ضرار" بن عمرو الملطي عن يزيد الرقاشي وغيره روى أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن يحيى لا شيء وقال الدولابي فيه نظر ومن مناكير عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن أبيه ﵁ عن النبي ﵌ أهل الجنة عشرون ومائة صف هذه الأمة منها ثمانون صفا المعافي بن عمران عن ضرار بن عمرو عن الرقاشي عن أنس ﵁ مرفوعا "لو أن آدم ومن دونه اشتركوا في دم مؤمن أكبهم الله في النار" بن عدي حدثنا بن أبي داود ثنا حسين بن علي بن مهران ثنا السميدع بن صبيح العتكي ثنا ضرار عن الحسن عن أنس ﵁ عن النبي ﵌ "من قال أنا في النار فهو في النار ومن قال أنا في الجنة فهو في الجنة" انتهى وقال ابن عدي منكر الحديث وحديث بريدة ليس هو من منكراته كما هنا فقد رواه ضرار بن مرة الثقة الثبت عن محارب بن دثار عن سليمان ابن بريدة عن أبيه به أخرجه الترمذي من طريقه وقال حسن وقد روى عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن النبي ﵌ يعنى مرسلا قلت ولكن اختلف فيه على علقمة فوصله الحسين بن
стр. 1425
حفص عن الثوري عنه والله أعلم وقال البخاري فيه نظر وقال يحيى بن معين أيضا ضعيف وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال أبو نعيم له عن يزيد الرقاشي عن أنس عن تميم حديث منكر.
[٩١٢] "ضرار" بن عمرو القاضى معتز لي جلد له مقالات خبيثة قال يمكن ان يكون جميع من يظهر الإسلام كفارا في الباطن لجواز ذاك على كل فرد منهم في نفسه قال المروزي قال أحمد بن حنبل شهدت على ضرار عند سعيد بن عبد الرحمن الجمحي القاضى فأمر بضرب عنقه فهرب وقيل ان يحيى بن خالد البرمكي اخفاه قال ابن حزم كان ضرار ينكر عذاب القبر قلت هذا المدبر لم يرو شيئا انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق قصة أحمد بن حنبل مع هذا ولم يذكر له رواية وذكره ابن النديم في الفهرست١ وقال أنه يكنى أبا عمرو وذكره له ثلاثين كتابا فيها الرد على المعتزلة والخوارج والروافض ولكنه كان معتزليا له مقالات ينفرد بها وذكر بن حزم أنه غطفانى من أنفسهم وأنه خالف المعتزلة في خلق الأفعال وفي القدرة وكان يقول إن الأجسام إنما هي اعراض مجتمعة.
[٩١٣] "ضرار" بن علي القاضى أبو المرجى لا يعرف حدث عنه لاحق بن الحسين وهو ساقط انتهى ذكره أبو العباس النباتي في ذيل الكامل وحكى عن أبي محمد بن حزم أنه قال لا يدرى من هو قال النباتي وهو كما قال.
[٩١٤] "ز - ضرار" الفرائضي ذكره أبو العرب في الضعفاء وقال: قال لي مالك بن عيسى كوفى فيه لين قلت فظنه غير ضرار بن صرد وهو هو فقد ذكر أبو حاتم أنه كان صاحب قرآن وفرائض وقال ابن حبان كان عالما بالفرائض وقد ذكر في التهذيب أن البخاري أخرج عنه في كتاب خلق أفعال العباد.
[٩١٥] "ضرار" بن مسعود جاء في إسناد مظلم بخبر باطل في فضل خوارزم.
стр. 1426
من اسمه ضمضام وضوء وضياء
[٩١٦] "ضمضام" بن عبد الله ابن لحية الأندلسي عن أبي مروان عبد السلام بن سلمة بن سليمان الأندلسي عن أبيه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ رفعه عثمان حيي قال الدارقطني هذا منكر ومن دون مالك ضعفاء.
[٩١٧] "ضوء" بن ضوء قال الأزدي حديثه ذاهب ثم أخرج له من حديث أحمد بن الحارث حدثنا ضوء عن أبيه عن ابن عمر ﵄ في الذي رآه خرج من قبره يلتهب نارا قال فوقعت مغشيا على فأخبرت النبي ﵌ فقال: "يا بن عمر وعظت فاتعظ" ثم أمر أن لا يسافر أحد وحده قلت وأحمد بن الحارث الغساني متروك انتهى وضوء قد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا.
[٩١٨] "ز- ضياء" بن محمد الكوفي عن الحسن بن مرزوق بإسناد باطل المتن موضوع وكلهم لا يعرفون أورده أبو الفرج في الموضوعات.
стр. 1427
حرف الطاء المهملة
من اسمه طارق
[٩١٩] "طارق" بن عمار عن أبي الزناد وعنه الواقدي وغيره تكلم فيه وقال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الدراوردي.
[٩٢٠] "طارق" بارق المكي فقال ابن حبان في الثقات يروي عن ابن عجلان روى عنه الحجازيون ربما خالف الأثبات في الروايات روى علي بن الصباح عنه
стр. 1428
عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﵌ قال: "من سئل عن علم فكتمه" الحديث قلت وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن شيبة وسعيد بن عبد الله ابن الحكم وقال أبو حاتم الرازي ما رأيت بحديثه بأسا.
стр. 1429
من اسمه طالب
[٩٢١] "طالب" بن بشير مدني مجهول انتهى.
[٩٢٢] "طالب" بن السميدع قال الأزدي فيه نظر انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبي لبيد روى عنه حماد بن زيد.
[٩٢٣] "طالب" بن عبد الله قال الأزدي لا يقوم حديثه ثم ساق له من طريق أبي كريب حدثنا موسى بن طالب بن عبد الله حدثني أبي عن عطاء عن ميسرة عن علي ﵁ أنه نزل مسكنا فأمر بنبيذ فنبذ في الخوابى فشرب وسقى أصحابه فأخذ رجلا قد سكر ليحده فقال يا أمير المؤمنين تحدني على شراب قد سقتينيه قال ليس أحدّك على الشراب إنما أحدّك على السكر قلت هذا باطل وهذا من صور تكليف ما لا يطاق انتهى وليس ذلك بلازم وقد روى هذا الحديث أبو جعفر الطحاوي في كتاب الأشربة من وجه آخر عن عمر بن الخطاب ﵁ ورأيت بخط الحسيني قال الأزدي طالب بن عبد الله مجهول.
стр. 1430
من اسمه طالوت
[٩٢٥] "طالوت" بن طريف حدث عنه أبو مطيع البلخي مجهول انتهى.
[٩٢٦] "طالوت" بن عباد الصيرفي صاحب تلك النسخة العالية شيخ معمر ليس به بأس قال أبو حاتم صدوق وأما ابن الجوزي فقال من غيره ثبت ضعفه علماء
стр. 1431
النقل قلت إلى الساعة افتش فما وقفت بأحد ضعفه وقد وقع لي حديثه بعلو في المنتقى من حديث المخلص ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين وله أكثر من تسعين سنة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا عثمان وقال الحاكم في التاريخ سئل صالح جرزة عنه فقال شيخ صدوق.
стр. 1432
من اسمه طاهر
[٩٢٧] "طاهر" بن حماد بن عمرو النصيبي عن مالك وغيره ليس بثقة ولا مأمون فمن بلاياه قال حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال صليت خلف النبي ﵌ وأبي بكر وعمر فجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم.
[٩٢٤] "طاهر" بن خالد بن نزار الأيلي صدوق وله ما ينكر قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي بسامرا وهو صدوق قال الدولابي كان يشترى له الكتب وينفذ إليه فيحدث بها انتهى وقال ابن عدي له عن أبيه إفرادات وغرائب وقال الخطيب ثقة وقال الدارقطني هو وأبوه ثقتان انتهى وقال ابن عدي أيضا طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سليم يكنى أبوه أبا يزيد ويكنى هو أبا الطيب.
[٩٢٨] "طاهر" بن رشيد عن سيف بن محمد عن الأعمش بخبر باطل قال الأزدي لا أدري من كذب فيه هو أو سيف انتهى وحديثه عن سيف عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه تعودوا الخير فإن الخير عادة.
[٩٢٩] "طاهر" بن سهل الإسفرائيني شيخ بن الحرستاني قال الحافظ أبو القاسم في ترجمته كان عسرا مع عدم ثقته حك اسم أخيه من كتات الشهاب وأثبت اسمه انتهى واسم أخيه صاعد وإنما نبهت على ذلك لئلا يظن أنه الفضل بن سهل الآتي ذكره قال ابن عساكر مات في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وخمس
стр. 1433
مائة وقد سمعت منه عدة أجزاء وكان جاهلا بالحديث قد حك اسم أخيه أيضا من إجازة وجعل اسمه فيها قال وسألته عن مولده فقال في سنة خمسين وأربع مائة.
[٩٣٠] "طاهر" بن الفضل الحلبي عن سفي أن ابن عيينة وحجاج الأعور قال ابن حبان يضع الحديث على الثقات وضعا لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية ثم ساق له أربعة أحاديث وقال الحاكم يروى الموضوعات انتهى وفي ثقات بن حبان أيضا طاهر بن الفضل بن سعيد يروى عن سفي أن ابن عيينة حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد يخطئ ويخالف فهو هو فما لذكره في الثقات معنى وقال أبو نعيم روى عن ابن عيينة وحجاج بن محمد مناكير لا شيء وقرأت بخط الحسيني تفرد بحديث بنو أسامة منى وأنا منهم قلت أخرجه الدارقطني في الإفراد عن محمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد عنه عن ابن عيينة بسند الصحيح وله أصل أخرجه محمد عن حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ بنو ناجية منى وأنا منهم وبنو ناجية بطن من بنى أسامة وقد ذكره ابن النجار في الذيل فقال طاهر بن الفضل بن سعيد البغدادي سكن حلب وحدث بها عن ابن عيينة ووكيع وروى عنه أبو عوانة الإسفرائيني والحسن بن علي الطرائفي وإبراهيم بن محمد الفرائضي وابن مشكان ثم ساق من طريق أبي عوانة فظنه عن ابن عيينة حديثا وهو موجود في صحيحه في كتاب الصلاة من حديث المغيرة في قيام الليل وساق من طريق أبي أحمد الحاكم عن الفرائضي عن طاهر عن وكيع عن حمزة الزيات عن حمر أن ابن أعين عن ابن عمر ﵄ مرفوعا في تفسير ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالاً وَجَحِيماً﴾ [المزمل:١٢] قال أبو أحمد لم يذكر فيه أحد عبد الله ابن عمر إلا طاهر بن الفضل ثم ساق من طريق
стр. 1434
أبي سعيد النقاش عن محمد بن فارس عن ابن مشكان عنه عن وكيع عن الأعمش عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رفعه أصبح نور صومك دهنا مرجلا قال النقاش هذا حديث موضوع على وكيع لعل طاهرا وضعه.
стр. 1435
من اسمه طحرب وطرفة
[٩٣١] "طحرب" مولى الحسن بن علي ﵄ قال الأزدي لا يقوم إسناد حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن الحسن بن علي روى عنه مجالد.
[٩٣٢] "طرفة" الحضرمي لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن ابن أبي أوفى وعنه محمد بن جحادة.
стр. 1436
من اسمه طريف
[٩٣٣] "طريف" بن زيد عن ابن جريج شيخ حراني لا يعرف أتى بخبر منكر عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا "من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة" قال العقيلي لا يتابع عليه وفي الباب بأسانيد صالحة انتهى وزاد مجهول بالنقل حديثه خطأ.
[٩٣٤] "طريف" بن عبيد الله الموصلي أبو الوليد عن يحيى بن بشر الحريري وغيره وعنه الجعابي وجماعة قال الدارقطني ضعيف توفى سنة أربع وثلاث مائة من أقران أبي يعلى انتهى ومن مناكيره روايته عن يحيى بن عبد الحميد الحماني عن أبي معاوية عن الأعمش عن مسروق عن ابن مسعود بحديث قيس بن ساعدة أورده أبو نعيم في الدلائل عن ابن السقاء عنه وقال شيخنا الحافظ العراقي والواهم فيما أعلم طريف قلت وليس هذا الحديث في مسند يحيى الحماني وقال أبو زكريا الموصلي في تاريخه لمن يكن من أهل الحديث وقد كتبت
стр. 1437
عنه مات سنة أربع وثلاث مائة.
[٩٣٥] "طريف" بن عيسى الجريري١ شيخ متأخر ضعفه الدارقطني.
[٩٣٦] "طريف" بن معروف بن عمرو بن حزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن الضبيب الضبانى روى عن أبيه عن جده عن أبيه حزابة ﵁ أنه أتى النبي صلى ﵌ بتبوك الحديث روى عنه ابناه نعيم ومعروف قال العلائي في الوشي لا يعرف ولا مخرج لحديثه إلا من طريق أولادهم وهم أعرف.
[٩٣٧] "طريف" بن ناصح يأتي في الظاء المعجمة.
[٩٣٨] "طريف" بن يزيد عن أبي موسى مجهول وكذا شيخه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال الحنفي روى عنه أهل اليمامة فمقتضى ذكره في التابعين أن يكون شيخه أبو موسى هذا هو الأشعري وليس في كتاب بن أبي حاتم أن شيخ طريف مجهول.
[٩٣٩] "طريف" كوفى عن ابن عباس ﵄ مجهول انتهى روى عنه الأعمش وذكره ابن حبان في الثقات.
[٩٤٠] "طريف" شيخ لمسلم الزنجي لينه العقيلي وهو طريف بن الدفاع له عن يحيى بن أبي كثير في فضل شعبان انتهى وفي ثقات بن حبان طريف بن الدفاع الحنفي يروي عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة روى عنه عمر بن يونس اليمامي فهو هو إن شاء الله تعالى.
стр. 1438
من اسمه الطفيل
[٩٤١] "الطفيل" بن عمرو التميمي عن صعصعة بن ناجية لا يعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال البخاري لا يصح حديثه قلت رواه العلاء بن
стр. 1439
الفضل المنقري حدثنا عباد بن كسب١ أبو الحسناء عن طفيل بن عمرو عن صعصعة بن ناجية وهو جد الفرزدق بن غالب قال قدمت على رسول الله ﵌ فأسلمت وعلمني آيا من القرآن فقلت إنى عملت أعمالا في الجاهلية فهل لي فيها من أجر إني أحييت ثلاث مائة وستين من الموءودة اشترى كل واحدة بناقتين وجمل فهل لي في ذلك من أجر فقال رسول الله ﵌: "هذا باب من البر ولك أجر إذ من الله عليك بالإسلام" قال ومصداق قوله قول الفرزدق:
وجدى الذي منع الوائدات ... فاحيي الوئيد فلم توءد
انتهى وهذا الحديث ساقه العقيلي في ترجمته عن إبراهيم بن محمد بن العلاء فما أدري كملت هنا معنى وروى أبو يعلى في مسنده هذا الحديث من هذا الوجه والطفيل قد ذكره ابن حبان في الثقات.
[٩٤٢] "الطفيل" النخعي بن عم شريك القاضى حدث عنه بن فضيل مجهول انتهى ولم أر في كتاب بن أبي حاتم أنه مجهول وإنما قال روى عن أبي حمزة مرسلا.
[٩٤٣] "الطفيل" المؤذن حدث عنه عون بن سلام مجهول أيضا انتهى.
стр. 1440
من اسمه طلحة
[٩٤٤] "ك طلحة" بن جبير عن المطلب بن عبد الله وهاه الجوزجاني فقال غير ثقة وقال يحيى لا شيء وقال مرة ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن أبي جحيفة روى عنه وكيع وقال أبو جعفر بن جرير الطبري طلحة هذا ممن لا تثبت بنقله حجة.
[٩٤٥] "ز- طلحة" بن أبي حفصة أو بن أبي خصيفة عن نافع بن الحارث وعنه
