من اسمه طريف
[٩٣٣] "طريف" بن زيد عن ابن جريج شيخ حراني لا يعرف أتى بخبر منكر عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا "من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة" قال العقيلي لا يتابع عليه وفي الباب بأسانيد صالحة انتهى وزاد مجهول بالنقل حديثه خطأ.
[٩٣٤] "طريف" بن عبيد الله الموصلي أبو الوليد عن يحيى بن بشر الحريري وغيره وعنه الجعابي وجماعة قال الدارقطني ضعيف توفى سنة أربع وثلاث مائة من أقران أبي يعلى انتهى ومن مناكيره روايته عن يحيى بن عبد الحميد الحماني عن أبي معاوية عن الأعمش عن مسروق عن ابن مسعود بحديث قيس بن ساعدة أورده أبو نعيم في الدلائل عن ابن السقاء عنه وقال شيخنا الحافظ العراقي والواهم فيما أعلم طريف قلت وليس هذا الحديث في مسند يحيى الحماني وقال أبو زكريا الموصلي في تاريخه لمن يكن من أهل الحديث وقد كتبت
стр. 1437
عنه مات سنة أربع وثلاث مائة.
[٩٣٥] "طريف" بن عيسى الجريري١ شيخ متأخر ضعفه الدارقطني.
[٩٣٦] "طريف" بن معروف بن عمرو بن حزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن الضبيب الضبانى روى عن أبيه عن جده عن أبيه حزابة ﵁ أنه أتى النبي صلى ﵌ بتبوك الحديث روى عنه ابناه نعيم ومعروف قال العلائي في الوشي لا يعرف ولا مخرج لحديثه إلا من طريق أولادهم وهم أعرف.
[٩٣٧] "طريف" بن ناصح يأتي في الظاء المعجمة.
[٩٣٨] "طريف" بن يزيد عن أبي موسى مجهول وكذا شيخه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال الحنفي روى عنه أهل اليمامة فمقتضى ذكره في التابعين أن يكون شيخه أبو موسى هذا هو الأشعري وليس في كتاب بن أبي حاتم أن شيخ طريف مجهول.
[٩٣٩] "طريف" كوفى عن ابن عباس ﵄ مجهول انتهى روى عنه الأعمش وذكره ابن حبان في الثقات.
[٩٤٠] "طريف" شيخ لمسلم الزنجي لينه العقيلي وهو طريف بن الدفاع له عن يحيى بن أبي كثير في فضل شعبان انتهى وفي ثقات بن حبان طريف بن الدفاع الحنفي يروي عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة روى عنه عمر بن يونس اليمامي فهو هو إن شاء الله تعالى.
стр. 1438
من اسمه الطفيل
[٩٤١] "الطفيل" بن عمرو التميمي عن صعصعة بن ناجية لا يعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال البخاري لا يصح حديثه قلت رواه العلاء بن
стр. 1439
الفضل المنقري حدثنا عباد بن كسب١ أبو الحسناء عن طفيل بن عمرو عن صعصعة بن ناجية وهو جد الفرزدق بن غالب قال قدمت على رسول الله ﵌ فأسلمت وعلمني آيا من القرآن فقلت إنى عملت أعمالا في الجاهلية فهل لي فيها من أجر إني أحييت ثلاث مائة وستين من الموءودة اشترى كل واحدة بناقتين وجمل فهل لي في ذلك من أجر فقال رسول الله ﵌: "هذا باب من البر ولك أجر إذ من الله عليك بالإسلام" قال ومصداق قوله قول الفرزدق:
وجدى الذي منع الوائدات ... فاحيي الوئيد فلم توءد
انتهى وهذا الحديث ساقه العقيلي في ترجمته عن إبراهيم بن محمد بن العلاء فما أدري كملت هنا معنى وروى أبو يعلى في مسنده هذا الحديث من هذا الوجه والطفيل قد ذكره ابن حبان في الثقات.
[٩٤٢] "الطفيل" النخعي بن عم شريك القاضى حدث عنه بن فضيل مجهول انتهى ولم أر في كتاب بن أبي حاتم أنه مجهول وإنما قال روى عن أبي حمزة مرسلا.
[٩٤٣] "الطفيل" المؤذن حدث عنه عون بن سلام مجهول أيضا انتهى.
стр. 1440
من اسمه طلحة
[٩٤٤] "ك طلحة" بن جبير عن المطلب بن عبد الله وهاه الجوزجاني فقال غير ثقة وقال يحيى لا شيء وقال مرة ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن أبي جحيفة روى عنه وكيع وقال أبو جعفر بن جرير الطبري طلحة هذا ممن لا تثبت بنقله حجة.
[٩٤٥] "ز- طلحة" بن أبي حفصة أو بن أبي خصيفة عن نافع بن الحارث وعنه
стр. 1441
عبد الله ابن كثير لا يعرف حاله.
[٩٤٦] "طلحة" بن رافع روى عنه صالح بن كيسان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى المراسيل.
[٩٤٧] "طلحة" بن زيد عن الأعمش وعنه عبيد الله ابن عمرو الأسدي ضعفه أبو حاتم انتهى وفي ثقات بن حبان طلحة بن زيد الهمداني يروى عن جعفر بن أبي المغيرة روى عنه أبو أسامة فالظاهر أنه هو وقال المؤلف في الميزان الظاهر أنه الرقي ولكن فرق بينهما بن أبي حاتم قلت والصواب ما صنع.
[٩٤٨] "ز- طلحة" بن شجاع عن كتاب بن عمر في النضر بغير توقيت وعنه جويبر قال الجوزقانى لا نعرفه.
[٩٤٩] "طلحة" بن سمرة شيخ لعبد الحكم بن محمد.
[٩٥٠] "وطلحة" بن صالح شيخ لإبراهيم بن حمزة الزبيدي.
[٩٥١] "وطلحة" عن زاذان ويقال طلحة بن عبد الله هؤلاء مجهولون انتهى وقال المؤلف بعد قليل طلحة عن أبي شهدة شيخ للحكم بن محمد مجهول والظاهر أنه بن سمرة تصحف وكذا قال ابن أبي حاتم لكنه فرق بين الراوي عن أبي شهدة وبين شيخ عبد الحكم بن محمد.
[٩٥٢] "طلحة" بن أبي طلحة الجويباري الجرجاني عن يحيى بن يحيى قال الإسماعيلي كتبت عنه وأنا صغير وهو معمول عليه انتهى وقال حمزة في تاريخ جرجان حدثنا الإسماعيلي املاء ثنا طلحة املاء وقال أيضا حدثنا طلحة سنة سبع وثمانين ومائتين قلت وكان عمر الإسماعيلي ثمان سنين لان مولده كان سنة تسع وسبعين.
[٩٥٣] "طلحة" بن عبد الله الكندي يروى المراسيل روى عنه موسى الجهني
стр. 1442
من ثقات بن حبان ويحتمل أنه هو الذي يروى عن زاذان.
[٩٥٤] "طلحة" بن عبد الرحمن المؤدب عن قتادة قال ابن عدي له مناكير وهو واسطي يكنى أبا محمد وقيل أبا سليمان روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي ومحمد بن أبان له أشياء لا يتابع عليها ذكره ابن حبان وقال القناد من أهل البصرة.
[٩٥٥] "طلحة" بن كيسان مجهول.
[٩٥٦] "ز- طلحة" بن محمد بن سعيد بن المسيب عن جده وعنه الأصمعي قال أبو حاتم لا أعرفه.
[٩٥٧] "طلحة" بن محمد الشاهد بغدادي مشهور في زمن الدارقطني صحيح السماع قال ابن أبي الفوارس وغيره كان يدعو إلى الاعتزال وضعفه الأزهري انتهى أرخ بن أبي الفوارس وفاته في سنة ثمان وثلاث مائة وقال العقيلي حدث عن البغوي وهو من قدماء أصحاب بن مجاهد وكان يذهب إلى الاعتزال وقال الحسن بن الخلال كان معتزليا داعية يجب أن لا يروى عنه.
[٩٥٨] "ز- طلحة" بن محمد البصري البغدادي وراق بن مجاهد يكنى أبا محمد أحمد القراء عن ابن مجاهد وسمع معاني القرآن من أبي إسحاق الزجاج قال عبد العزيز بن جعفر النحوي لم يكن هناك لا في العربية ولا في القراءة وكان ابن مجاهد يخصه ويدنيه وقال الداني عن محمد بن علي سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول كان أبو محمد يقرىء في منزله في باب الطارق وكان معتزليا يقول فنظرته وعارضته مات بعد سنة سبعين وثلاث مائة قلت أظنه الشاهد الذي قبله.
[٩٥٩] "ز- طلحة" بن مسلم بن العلا بن الحضرمي عن جده وعنه ولده زكريا قال العلائي في الوشى طلحة لا يعرف وأظن روايته عن جده مرسلة
стр. 1443
وزكريا لا أدري من هو.
[٩٦٠] "طلحة" بن يزيد الشامي قال البخاري منكر الحديث قلت كذا في نسخة والصواب بن زيد انتهى وهو الرقي الذي أخرج له ق.
[٩٦١] "طلحة" بن يزيد عن جعفر بن أبي المغيرة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[٩٦٢] "طلحة" القناد شيخ واسطي كوفي قال أبو داود ليس بالقوي قلت هو بن عمرو وهو جد عمرو بن حماد بن طلحة يروى عن الشعبي وجماعة وعنه وكيع وأبو أسامة انتهى وقد تقدم في ترجمة طلحة بن عبد الرحمن أن ابن حبان قال فيه القناد وهو غير هذا فهذا كوفي وذاك واسطي.
[٩٦٣] "طلحة" أبو اليسع عن ابن عباس ﵄ لا يعرف وله حديث في أكل اللحم باللبن قال نعيم بن حماد حدثنا اليسع بن طلحة المكى حدثني أبي عن ابن عباس ﵄ أنه كان يقول إن الله أوحى إلى نبي من الأنبياء شكا إليه الضعف فقال كل اللحم باللبن قال العقيلي لا يصح قلت هو طلحة بن أزود وقع لي من عواليه من طريق المخلص وفيه جهالة يكتب حديثه انتهى.
[٩٦٤] "طلحة" الحارثى عن أبي الربيع مجهول كشيخه.
стр. 1444
من اسمه طيب وطيفور
[٩٦٥] "طيب" بن ريان العسقلاني عن زياد بن سيار وعنه أبو حاتم وأبو زرعة قال ابن أبي حاتم حكى عنه أبو زرعة ما يوهنه من أنه لا يدرى ما الحديث ولكنه كان غير كذوب انتهى وهذه العبارة لم يقلها أبو زرعة لكن قال مقتضاها وفي آخرها قال أبو محمد فقلت له فهذا تحل الرواية عنه قال نعم هو عندي صدوق.
стр. 1445
وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل فلسطين أبو الريان الكندي روى عنه أهل الشام وأعاده في الطبقة الرابعة فقال من أهل عسقلان روى عنه يعقوب بن سفيان وسمى جده مهنأ.
[٩٦٦] "طيب" بن سليمان عن عمرة قال الدارقطني بصرى ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وعنه شيب أن ابن فروخ وقال ابن أبي حاتم روى عن معاذة العدوية روى عنه بشر بن محمد أبو محمد السكري وقال الطبراني في الأوسط أنه بصرى ثقة.
[٩٦٧] "طيب" بن محمد عن عطاء بن أبي رباح يمامي لا يكاد يعرف وله ما ينكر روى عنه أيوب بن النجار في لعن المترجلات من النساء ذكره العقيلي انتهى وهو في مسند أحمد من حديث أبي هريرة وفيه لعن المتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج النساء والنساء اللاتى يقلن مثل ذلك وراكب الفلاة وحده وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أيوب السختياني ووهم في ذلك إنما هو أيوب بن النجار كما ذكره البخاري وابن أبي حاتم والعقيلى قلت فقوله السختياني وهم لا شك فيه.
[٩٦٨] "طيب" عن سعيد بن جبير لا يعرف وعنه سلام بن أبي مطيع قال أبو حاتم لا أعرفه وقال ابن حبان في الثقات طيب شيخ يروى عن سعيد بن جبير روى عنه سلام بن أبي مطيع أحسبه بن سليمان.
[٩٦٩] "طيفور" بن عيسى أبو يزيد البسطامي ﵀ تعإلى شيخ الصوفية له نبأ عجيب وحال غريب وهو من كبار مشايخ الرسالة وما أحلى قوله لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف هو عند الأمر والنهي وحفظ حدود الشريعة وقد نقلوا عن أبي يزيد أشياء
стр. 1446
الشك في صحتها عنه منها سبحانى وما في الجبة إلا الله ما النار لاستندن إليها غدا وأقول اجعلنى لأهلها فداء ولا بلعنها ما الجنة إلا لعبة صبيان هب لي هؤلاء اليهود ما هؤلاء حتى تعذبهم ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول قاله في حال سكره وقال أبو عبد الرحمن السلمي أنكر عليه أهل بسطام ونقلوا إلى الحسين بن عيسى البسطامي أنه يقول له معراج كما كان النبي ﵌ فأخرجه من بسطام فحج ورجع إلى جرجان فلما مات الحسين رجع إلى بسطام قلت كان الحسين من أئمة الحديث وأبو يزيد فمسلم حاله له والله متولى السرائر ونتبرأ إلى الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب والسنة ومات أبو يزيد سنة إحدى وستين ومائتين رحمه الله تعالى.
стр. 1447
حرف الظاء المعجمة
من اسمه ظبيان
[٩٧٠] "ظبيان" ابن صبيح الضبي شيخ لمبارك بن فضالة لا يدرى من ذا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن ابن مسعود ﵁ قوله.
[٩٧١] "ظبيان" ابن عمارة الكوفي عن علي وعنه أبو قطبة قال الأزدي لا يقوم حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا.
[٩٧٢] "ظبيان" ابن محمد الحمصي عن أبيه قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وقد روى ظبي أن ابن محمد بن ظبيان عن أبيه عن جده عن عمرو بن مرة الجهني حديث من لم يكن له حسنة يرجوها فلينكح امرأة من جهينة هذا كذب.
[٩٧٣] "ظبيان" عن سعيد بن جبير قوله لا يعرف وقال أبو العباس النباتي تكلم فيه انتهى والذي في كتاب النباتي قال الأزدي هو منسوب إلى الضعف وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى عمر من أهل الكوفة روى عنه عيسى بن يونس.
стр. 1448
من اسمه ظريف
[٩٧٤] ظريف بن ناصح عن معاوية بن عمار شيعى لا يكاد يعرف والخبر منكر رواه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن صبيح الأسدي حدثنا ظريف بن ناصح عن معاوية بن عمار عن أبي الزبير قال سألت بن عمر ﵄ عمن طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فقال إنى طلقت امراتي ثلاثا على عهد رسول الله ﵌ وهي حائض فردها رسول الله ﵌ إلى السنة قال الدارقطني كل رواته شيعة ويبطله ما في الصحيح من أنه طلق واحدة انتهى وظريف ضبط أوله بالمعجمة وقيل بالمهملة.
стр. 1449
من اسمه ظفر وظليم
[٩٧٥] "ظفر" بن الليث لا أعرفه أتى بخبر باطل أخبرنا أحمد بن عساكر عن عبد العزيز١ بن محمد أنا زاهر أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا السيد أنا أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهمداني ثنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ بطراز ثنا ظفر بن الليث الاسفيناكنى ثنا محمد بن خالد بن قرمان ثنا أبو همام الدلال ثنا خارجة بن مصعب عن الزهرى عن سعيد عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "ليس في أمتي رئاء ولا كبر إذا سجدوا فإن كان في شيء من الأعمال مراء فان التوحيد في القلب لا يرآءى" فيه الآفة ظفر وإلا شيخه
[٩٧٦] "ظفر" ذكر بن بطة في إبانته ثنا ظفر بن محمد الحذاء ثنا أبو الربيع الزهراني في دار بن دنوقا ثنا محمد بن الصباح أنا هشيم عن حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قلنا يا رسول الله من أحب الناس إليك قال: "عائشة" قلنا من الرجال قال: "أبوها" فقالت فاطمة لم أرك قلت في علي شيئا قال إن
стр. 1450
عليا نفسي هل رأيت أحدا يقول في نفسه شيئا" فهذه الزيادة موضوعة والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بابي الربيع الثقة.
[٩٧٧] "ظليم" بن حطيط أبو القاسم الجهضمي الدبوسى ذكره ابن عدي فقال حدثنا محمد بن حلبس البخاري ثنا سهل بن شاذويه ثنا ظليم ثنا الحسن بن علي الرقي ثنا مخلد بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵄ قال دخلت على النبي ﵌ وفي يده سفرجلة فقال: "دونكها فإنها تذكي الفواد" موضوع والآفة من ظليم أو من الرقي ويروى حديث في السفرجلة بإسناد آخر انتهى والتردد هذا لابن عدي فإنه بعد أن أخرج الحديث قال هذا حديث منكر وظليم رأيت له أحاديث ولم أر له أنكر من هذا ولا أعلم إنكاره من جهته أو من جهة الحسن بن علي الرقى فأنه غير معروف وإنما ذكرت ظليما هذا لأني لم أحب أن أخلى باب الظاء من البيان قلت فهو كما يقال جرته القافية وظليم ذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل دبوسة من المغرب من المواظبين على لزوم السنن يروى عن أبي نعيم الفضل بن دكين وأهل العراق حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني وقد سبق لنا في ترجمة الحسن بن علي الرقى أن ابن حبان اتهمه بهذا الحديث بعينه فبرىء ظليم من العهدة ولله الحمد وذكره ابن مأكولا فقال روى عنه البخاري وأبو زرعة الدمشقي وخالد بن أحمد الأمير.
стр. 1451
حرف العين المهملة
من اسمه عاصم
[٩٧٨] "ز - عاصم" بن الحدثان عن عبد الله ابن فضالة وعنه موسى بن عمران في ترجمة موسى.
[٩٧٩] "ز - عاصم" بن سعيد عن خالد بن أنس من شيوخ بقية قال العقيلي في ترجمة
стр. 1452
شيخه مجهول بالنقل وقال الأزدي عاصم بن سعيد المازني الشامي غير حجة وهو مجهول.
[٩٨٠] "عاصم" بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزى١ البصري وكوز قبيلة روى عن هشام بن عروة وجماعة قال ابن عدي يعد ممن يضع الحديث وقال الفلاس كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط سمعته يحدث عن هشام عن محمد عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "شرب الماء على الريق يعقد الشحم" فقال له رجل الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي سنان الأعرج عن ابن عباس ﵄ أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال له فابن عباس كان أعمى قال كان لا يرى به بأسا وحدثنا عبد الله عن نافع عن ابن عمر ﵄ أنه كرهه وقال النسائي متروك وقال الدارقطني كذاب وقال ابن حبان لا يجوز كتب حديثه إلا تعجبا عاصم بن سليمان الكوزى بإسناد والمتهم به عاصم فذكر حديث من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك ومن بسط فيه حصيرا فله من الأجر كذا وكذا فعلمنا بطلان هذا بأن النبي ﵌ مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل ولا بسط فيه حصير ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا إلى هذا الفضيلة محمد بن أبي السرى حدثنا عاصم بن سليمان حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت كان للنبي ﵌ كمة لاطية يلبسها أبو معمر حدثنا عاصم بن سليمان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ﵄ رأيت رسول الله ﵌ رمى الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي مكة الحسن بن عرفة حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء عن داود بن أبي هند عن محمد بن موسى الحرشي حدثنا عاصم بن سليمان عن زيد بن
стр. 1453
أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "أعط السائل وإن أتاك على فرس" قال أبو حاتم والنسائي متروك بن الطباع حدثنا عاصم الكوزى عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن جابر ﵁ ومقام كريم قال المنابر ومن بلايا عاصم بن سليمان عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ﵄ في قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ﴾ [الأعرافة٤٦] قال تل على الصراط عليه العباس وحمزة وعلى يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه انتهى وقال أبو داود الطيالسي كذاب وقال الساجي متروك يضع الحديث وقال ابن عدي عامة أحاديثه مناكير متنا وإسنادا والضعف على رواياته بين وقال العقيلي غلب على حديثه الوهم وأخرج بن عدي في ترجمته من طريق الحسن بن عرفة الحديث المشار إليه ومن طريق محمد بن موسى الحرشي عن عاصم بن سليمان العبدي أبي محمد عن السدي حديثا ومن طريق أبي معمر عن عاصم بن سليمان التيمى عن إسماعيل بن أمية حديثا فيجب التنبيه على هذا لئلا يظن الافتراق وهم واحد وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا آية من الآيات في ذلك وقال الأزدي ضعيف مجهول روى عنه عباد بن كثير.
[٩٨١] "عاصم" بن سوقة عن الحسن وعنه حماد بن سلمة قرأت بخط الحسيني لا يدرى من هو وقال البخاري رأى عليا حديثه في الكوفيين.
[٩٨٢] "عاصم" بن شرث١ عن علي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أنه الزبيدي من أهل الكوفة روى عنه أبو بكر الزبيدي وذكر حديث جويبر ثم قال الأزدي عاصم بن سليمان عن حرام بن عثمان يصيب في افراده عن الكوفيين فهو هو منكر الحديث عن أبي عتيق عن جابر في اتخاذ الحمام.
[٩٨٣] "عاصم" بن شنتم٢ عن أبيه وله صحبة لا يعرف.
стр. 1454
[٩٨٤] "عاصم" بن طلحة عن أنس قال أبو الفتح الأزدي مجهول كذاب انتهى وقرأت بخط الحسيني مجهول وهذا هو الذي نقله النباتي عن الأزدي وزاد ضعيف.
[٩٨٥] "عاصم" بن عبد الواحد عن أنس في نسخة طالوت بن عباد خبره منكر في أجرة الحجام انتهى وقد ذكر أبو أحمد بن عدي في ترجمة أب أن ابن أبي عياش ان يونس بن محمد المؤدب روى عنه وقال أنه.
[٩٨٦] "عاصم" بن العجاج الجحدري البصري أبو المجشر١ المقرى وهو عاصم بن أبي الصباح قرأ على يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم أخذ عنه سلام أبو المنذر وجماعة قراءة شاذة فيها ما ينكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل البصرة وقرائهم يروى عن أبي بكرة ان كان سمع منه روى عنه هارون النحوي مات سنة تسع وعشرين ومائة.
[٩٨٧] "ز - عاصم" بن عصام عن يحيى بن نصر بن حاجب عن مالك عن وهب بن كيسان عن جابر ﵁ رفعه من كان له امام فقراءة الامام له قراءة أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من رواية أبي بكر أحمد بن محمد النيسابوري عنه وقال عاصم بن عصام لا يعرف.
[٩٨٨] "ز - عاصم" بن عمارة مدني روى عنه هشام بن عروة وعنه إسماعيل بن الحسن بن عمارة قال أبو علي بن السكن مجهول وأورد عن هشام عن أبيه عن عبد الله ابن عبد الله ابن أبي بن سلول قال اندقت ثنيتى يوم أحد فاتيت النبي ﵌ فأخبرته فامرنى فاتخذت ثنية من ذهب قال أبو علي عروة لم يلق عبد الله ابن عبد الله قلت لم ينفرد به عاصم بن عمارة بل رواه أيضا نصر بن
стр. 1455
طريفة عن هشام عن أبيه وزاد فيه عن عائشة كما تقدم ورواه البغوي في معجمه من طريق غياث بن عبد الرحمن عن هشام عن أبيه أن عبد الله ابن عبد الله فذكره مرسلا لم يذكر عائشة ولا قال عن عبد الله.
[٩٨٩] "عاصم" بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني لا يعرف تفرد عنه قزعة بن سويد له عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس ﵁ مرفوعا "من قرض بيت شعر١ بعد العشاء لم تقبل٢ له صلاة تلك الليلة" انتهى والحديث المذكور أورده أحمد في مسنده عن يزيد بن هارون عن قزعة واجترأ بن الجوزي فذكره في الموضوعات وقول المصنف إن عاصما تفرد به عجيب فأنه هو ذكر في ترجمة عبد القدوس بن حبيب أنه رواه عن أبي الأشعث لكنه تبع العقيلي فأنه قال كذلك في الضعفاء وعاصم ذكره ابن حبان في الثقات.
[٩٩٠] "عاصم" بن مضر عن سفيان الثوري قال أبو حاتم منكر الحديث وقال العقيلي حديثه غير محفوظ انتهى وساق له عن جبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄ رفعه إنما جعل الأذان ليذكر أهل الصلاة الحديث وقال لا يتابع عليه وجبلة لا بأس به.
[٩٩١] "عاصم" بن مهاجر الكلاعي روى عنه أبو اليمان عن أبيه أو عن أنس ﵄ مرفوعا "الخط الحسن يزيد الحق وضوحا" هذا خبر منكر.
[٩٩٢] "ز - عاصم" بن يزيد المعمري يروى عن ابن عيينة وسليم بن سلم روى عنه محمد بن مسلم بن وارة ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[٩٩٣] "عاصم" أبو مالك العطار شيخ لزيد بن الحباب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال العطاردي وقال يروى عن الحسن قلت وهو الصواب سقطت الدال والياء على الذهبي.
[٩٩٤] "عاصم" الجذامي شيخ لبقية لا يعرف.
стр. 1456
من اسمه عافية
[٩٩٥] "عافية" بن أيوب روى عن الليث بن سعد تكلم فيه ما هو بحجة وفيه جهالة انتهى وقال ابن الجوزي لما أخرج حديثه في زكاة الحلي في التحقيق قالوا عافية ضعيف ما عرفنا أحدا طعن فيه قالوا الصواب موقوف قلنا الراوي قد يسند وقد يعي وتعقبه بن عبد الهادي الصواب وقفه عافية لا نعلم أحدا تكلم فيه وقال المنذري لم يبلغنى فيه ما يوجب تضعيفه وقد نقل ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه قال فيه ليس به بأس وقال البيهقي مجهول وإنما يروى عن جابر من قوله وذكر بن مأكولا في الإكمال أنه روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن عبد العزيز ومالك بن أنس وجماعة وآخر من روى عنه بحر بن نصر كذا فيه وهو يقتضى أن يكون له رواية عند بحر فليس هذا مجهول وروى حديث الحلبي عنه إبراهيم بن أيوب وفي الأخير من الغيلانيات حديث في قصة المائدة موقوف على سلمان من رواية بحر عن عافية بن يزيد القاضى فآخر أقدم من هذا ولاه المهدي قضاء بغداد وله قصة مشهورة مع أبي دلامة الماجن ذكرها بن الأعرابي وهي أن رجلا خاصمه إلى عافية فأنشده أبو دلامة أبياتا منها:
فمن كنت من جوره خائفا ... فلست أخافك يا عافيه
فقال له عافية لاشكونك إلى الخليفة فإنك هجوتنى فقال والله لئن شكوتنى ليعزلنك لكونك لا تعرف المديح من الهجاء وكان فقيها فاضلا روى عن الأعمش وابن أبي ليلى وغيرهما وكان أبو حنيفة يقدمه في الفقه ومات سنة ثمانين ومائة رحمه الله تعالى.
стр. 1457
من اسمه عافية
...
[٩٩٦] "ز - عامر" بن أبي الحسين الواسطي عن يزيد بن عطاء وعنه يعقوب بن إسحاق ذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وأورد له عن يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن عروة بن الجعد البارقي أن سعدا قال فذكر حديثا.
[٩٩٧] "عامر" بن خارجة عن جده سعد بن مالك قال البخاري في إسناده نظر قلت روى حفص بن النضر السلمي حدثنا عامر عن جده أن قوما شكوا إلى رسول الله ﵌ قحط المطر فقال: "اجثوا على الركب وقولوا يا رب يا رب" ففعلوا فسقوا انتهى وهذه الترجمة كلها للعقيلي فذكر كلام البخاري ثم ساق الحديث من طريق بن عائشة عن حفص وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن جده حديثا منكرا في المطولات وأورد الحديث المذكور أبو عوانة في صحيحه من طريقه.
[٩٩٨] "عامر" بن خداش النيسابوري عن شريك وجماعة وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء وجماعة قال الحاكم فقيه عابد مات سنة خمس ومائتين قلت له ما ينكر وحديثه مقارب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ونقل المنذري عن ابن المفضل أنه قال له مناكير.
[٩٩٩] "عامر" بن سيار الدارمي عن سوار بن مصعب مجهول قلت هو الرقي يروى عن عبد الحميد بن بهرام وسليمان ابن أرقم حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضى وبقي بن مخلد والحسن بن موسى الأنطاكي وغيرهم مات في حدود الأربعين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ربما أغرب.
[١٠٠٠] "عامر" بن شعيب عن سفي أن ابن عيينة قال أبو عبد الله الحاكم له موضوعات انتهى وهو الاسفنجى بسكون المهملة والنون بينهما فاء مفتوحة ثم جيم نسبة
стр. 1458
لقرية من نيسابور قال الحاكم روى عن ابن عيينة والثقفي وعيسى بن يونس وابن أبي شيبة وطبقتهم مناكير بل أحاديث أكثرها موضوعات روى عنه محمد بن المسيب وأبو عوانة الإسفرائينى وغيرهما.
[١٠٠١] "ك عامر" بن عبد الله ابن يساف وهو عامر بن يساف اليمامي عن يحيى بن أبي كثير قال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات حدث عنه بشر بن الوليد وغيره حدثنا عبد الله ابن العباس الطيالسي ثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ثنا أبي ثنا عامر بن عبد الله ابن يساف عن سعيد عن قتادة عن أنس ﵁ قال ذكر عند النبي ﵌ رجل فقيل يا رسول الله ذاك كهف المنافقين فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله ثم قال: "هل يصلى"؟ قالوا نعم "صلاة لا خير فها قال: "إنى نهيت عن قتل المصلين" إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثنا عامر بن يساف عن النضر بن عبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عن ابن عمر ﵄ مرفوعا "من قال سبحان الله وبحمده كتبت له مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة" ثم قال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه انتهى وقال أبو داود ليس به بأس رجل صالح وقال العجلي يكتب حديثه وفيه ضعف وقال الدوري عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٠٠٢] "عامر" بن عمر عن أبي هريرة ﵁ مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٠٠٣] "عامر" بن عمرو يقال ابن عمير مؤذن مسجد أرسوف عن ثابت البناني لا يعرف وعنه عبد الله ابن يوسف التنيسي انتهى وهكذا ذكره العقيلي عامر بن عمر كذا بضم العين وقال لا يتابع على حديثه وساق له من طريق
стр. 1459
عبد الله ابن يوسف عنه عن ثابت ويزيد الرقاشي عن أنس ثلاثة أحاديث.
[١٠٠٤] "عامر" بن محمد المصري لا يعرف وخبره باطل عن أبيه عن جده عن أنس ﵁ مرفوعا "الزائر اخاه في بيته الآكل من طعامه أرفع درجة من المطعم".
[١٠٠٥] "عامر" بن مصعب قال الدارقطني ليس بالقوي.
[١٠٠٦] "ز - عامر" بن مطر الشيباني عن عمرو بن مسعود ﵄ قال ابن سعد قليل الحديث نقلنه من خط الشريف الحسيني قلت وليس هذا من شرط الكتاب.
[١٠٠٧] "ز - عامر" بن نائل تقدم في شرحبيل بن الحكم.
[١٠٠٨] "عامر" بن هنى عن ابن الحنفية قال أبو حاتم الرازي ليس بالقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري لا يصح حديثه روى عبد الأعلى عن أبيه عنه.
[١٠٠٩] "ز - عامر" بن يحيى الصريمى عن أبي الزبير وعنه بكر بن ايمن القيسي قال الخطيب مجهولان.
[١٠١٠] "ز - عامر" بن يساف تقدم في عامر بن عبد الله.
[١٠١١] "عامر" شيخ لعمرو بن ليلى مجهولان.
стр. 1460
من اسمه عائد
...
من اسمه عائذ
[١٠١٢] "عائذ" بن أيوب عن إسماعيل بن أبي خالد لا يصح حديثه قاله العقيلي وساق له حديثا باطلا انتهى وإنما قال العقيلي لا يصح سنده ثم ساق له من طريق عبد الله ابن عبد العزيز بن أبي رواد عن عائذ بن أيوب رجل من أهل طوس عن إسماعيل عن الشعبي عن ابن عباس ﵄ رفعه " طلب العلم فريضة
стр. 1461
على كل مسلم" ثم ساقه من طريق سفي أن ابن عيينة عن أيوب بن عائذ عن الشعبي قال ما رأيت أحدا كان أطلب للعلم من مسروق قال العقيلي هذا هو الحديث وعبد الله ابن عبد العزيز أخطأ في السند والمتن وقلب اسم الراوي قلت فظهر أن لا ذنب لعائذ بن أيوب بل لا وجود له وأيوب بن عائذ من رجال التهذيب.
[١٠١٣] "عائذ" بن بشير عن عطاء وغيره ضعفه يحيى بن معين وسرد له ابن عدي مناكير منها يحيى بن يمان عنه عن عطاء عن عائشة ﵂ مرفوعا "من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه" حسين الجعفي حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن سفيان الثوري عن رجل عن عطاء عن عائشة ﵂ مرفوعا نحوه وزاد ان الله يباهى بالطائفين حسين الجعفي عن ابن السماك عن عائذ عن عطاء عن عائشة ﵂ مرفوعا "من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة" انتهى وقال العقيلي منكر الحديث وأورد له الحديث الأول من طريق يحيى بن يمان أيضا ومن طريق مندل عنه عن محمد البصري عن عطاء مرسلا بمعناه وقال الدوري عن ابن معين عائذ بن بشير ليس به بأس ولكنه روى أحاديث مناكير.
[١٠١٤] "عائذ" بن شريح صاحب أنس الذي روى عنه بكر بن بكار قال أبو حاتم في حديثه ضعف وقال ابن طاهر ليس بشيء روى عن أنس حديث ما الذي يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذي يأخذ إذا كان محتاجا وأفاد الخطيب في في الموضح روى عنه عبد الله ابن محمد بن المغيرة فقال عن أبي الخليج١ عن أنس فذكر حديث الطير.
[١٠١٥] "عائذ" عن عمرو بن أبي سلمة عن أم سلمة ﵂ بخبر طويل في رؤية
стр. 1462
الجنة والنار منكر قال أحمد بن حنبل لا أعرف عائذا.
[١٠١٦] "ز- عائذ" شيخ للصلت بن عبد الرحمن قال العقيلي في ترجمة الصلت لا أعرف عائذا.
стр. 1463
من اسمه عائشة
[١٠١٧] "عائشة" بنت سعد عن الحسن البصري ﵀ لا يدرى من هي والراوي عنها متهم.
[١٠١٨] "عائشة" بنت عجرد عن ابن عباس ﵄ لا تكاد تعرف قال الدارقطني لا تقوم بها حجة قلت روى عنها أبو حنيفة وروى عن عثمان ابن راشد عنها ويقال لها صحبة ولم يثبت ذلك بل أرسلت فأوهمت أنها صحابية ففي سنن الدارقطني من طريق نعيم بن حماد حدثنا بن المبارك عن الثوري عن عثمان السلمي عن عائشة بنت عجرد عن ابن عباس ﵄ قال يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء ومن طريق هشيم عن حجاج بن أرطأة عن عائشة بنت عجرد عن ابن عباس ﵄ قال إن كان من جنابة أعاد المضمضمة والاستنشاق واستانف الصلاة انتهى والحديث الذي ذكره المصنف أنها أرسلته فأوهمت ليس على ما يفهمه كلامه بل الموهم لصحبتها من غلط في الصفة وذلك أن أبا موسى في ذيل الصحابة أخرج من طريق أبي بكر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد السرخسي حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله ربيب الوزير أبي العباس الإسفرائيني إملاء في ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا عباس الدوري حدثنا يحيى بن معين أن أبا حنيفة صاحب الرأي سمع عائشة بنت عجرد تقول سمعت رسول الله ﵌ قلت وكذلك هو في تاريخ يحيى بن معين
стр. 1464
رواية أبي العباس الأصم عن عباس الدوري عنه وقال أبو موسى ذكروها في التابعيات وقد قال الشافعي في الأم لما احتج بحديث بسرة بنت صفوان في الوضوء من مس الذكر روينا قولنا من غير بسرة والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروى عن عائشة بنت عجرد وغيرها من النساء اللواتي لسن بمعروفات ويحتج بروايتهن ويضعف حديث بسرة مع سابقتها وقدم هجرتها.
стр. 1465
من اسمه عباد وعبادة
[١٠١٩] "عباد" بن أحمد العرزمي روى عنه علي بن العباس المقانعي قال الدارقطني متروك انتهى وأخرج البخاري عنه في الضعفاء شيئا.
[١٠٢٠] "عباد" بن بشير عن أنس وعنه داود بن أيوب القسملي بخبر باطل رواه الطبراني متنه أن هذه الأمة تفتن بعدي قالوا في أي قال لا يعرف جار حق جاره.
[١٠٢١] "عباد" بن جويرية عن الأوزاعي بصري قال أحمد كذاب أفاك وكذبه البخاري وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال النسائي وغيره متروك انتهى قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه اتيته أنا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة فقلنا أخرج إلينا كتاب الأوزاعي فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري سألت الأوزاعي فإذا هو قد جعلها عن الزهرى وقلبها فقلنا الأوزاعي عن خصيف فقال هذا خصيف الكبير فتركناه وكان كذابا زاد الأثرم فقيل لأبي عبد الله خصيف اثنان فقال إنما هو واحد ولكنه لا يدرى قلت وفي تواريخ البخاري الثلاثة قال أحمد كذاب فلم يقله البخاري إلا نقلا وكذا هو في كتاب بن عدي وقال الساجي كان صالحا وكان يهم حدث عنه بن معين ولم يحدث عنه بندار وقال ابن معين سألت عنه عبد الله ابن داود فذكر خيرا وقال رأيته في الغزو وقال ابن عدي يتبين ضعفه على رواياته عن الأوزاعي وغيره وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين
стр. 1466
وغيرهم في الضعفاء وأورد له العقيلي عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس في قوله تعالى: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ﴾ [لأعراف:٣١] قال صلوا في نعالكم مرفوعا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[١٠٢٢] "عباد" بن ربعى يأتى في عباية.
[١٠٢٣] "عباد" بن أبي روق قال يحيى بن معين قد رأيته وليس بثقة.
[١٠٢٤] "عباد" بن زيد بن معاوية عن أبيه مجهول انتهى قال النباتي لم يفرده بن أبي حاتم وإنما قال أبوه ذلك في ترجمة يزيد بن معاوية.
[١٠٢٥] "عباد" بن سعيد بصري مقل روى عن مبشر لا شيء انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات في الثالثة فقال عباد بن سعيد روى عن أبي بريدة بن أبي موسى روى عنه أهل العراق فما أدري عنى هذا أو غيره ومبشر الذي أشار إليه المصنف هو بن أبي المليح بن أسامة وقد أخرج حديثه الضياء في المختارة من الأفراد للدارقطني ومن الطبراني ولكن كلاهما من رواية يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد بسنده وقال الدارقطني تفرد به مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن جده وقد وجدت له في الكبير للطبراني في ترجمة أسامة بن عمير حديثا منكرا والآفة فيه من مبشر.
[١٠٢٦] "عباد" بن سعيد الجعفي قال حدثنا محمد بن عثمان ابن بهلول حدثنا صالح بن أبي الأسود عن أبي المطهر عن الأعشى الثقفى عن سلام الجعفي عن أبي برزة ﵁ مرفوعا "ان الله عهد إلي في علي أنه راية الهدى وإمام أوليائي وهو الكلمة التي ألزمها المتقين من أحبه أحبني" فهذا باطل والسند إليه ظلمات.
[١٠٢٧] "عباد" بن سليمان الضمري من كبار المعتزلة وبينه وبين عبد الله ابن سعيد بن كلابة مناظرة وكان في أيام المأمون وهو الذي زعم أن بين اللفظ والمعنى طبيعة مناسبة فردوا عليه ذلك وكان أخذ عن هشام بن عمرو وكان أبو علي الجبائي
стр. 1467
يصفه بالحذق قاله ابن النديم في الفهرست وقال ابن حزم في الملل والنحل كان يقول إن الله لم يخلق الكفر ولا الإيمان.
[١٠٢٨] "عباد" بن شيبة الحبطي ويقال عباد بن ثبيت عن سعيد بن أنس وغيره روى عنه عبد الله ابن بكر بن حبيب السهمي ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير.
[١٠٢٩] "عباد" بن صهيب البصري أحد المتروكين عن هشام بن عروة والأعمش قال ابن المديني ذهب حديثه وقال البخاري والنسائي وغيرهما متروك وقال ابن حبان كان قدريا داعية ومع ذلك يروى أشياء إذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة شهد لها بالوضع محمد بن موسى حدثنا عباد بن صهيب عن هشام عن أبيه عن عائشة ﵂ عن النبي ﵌ قال الزرقة في العين يمن وروى عن حميد عن أنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل ومنه فلما غسل وجهه قال: "اللهم بيض وجهي" إلى أن قال يا أنس "ما من عبد قالها إلا لم يقطر من أصابعه قطرة إلا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة" رواه بن حبان عن يعقوب بن إسحاق القاضى حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير عباد بن صهيب مات بعد المائتين تركوه كثير الحديث وأما أبو داود فقال صدوق قدري وقال أحمد ما كان بصاحب كتب وكان عنده من الحديث أمر عظيم قد سمع من الأعمش وقال الكديمي سمعت عليا يقول تركت من حديثي مائة ألف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب وروى أحمد بن روح عن عباد مائة ألف حديث قال ابن عدي لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة ومع ضعفه يكتب حديثه بن أبي داود حدثنا يحيى بن عبد الرحمن
стр. 1468
سمعت يحيى بن معين يقول عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل وقال أبو إسحاق السعدي عباد بن صهيب غال في بدعته بأباطيله انتهى وحكى الأصمعي أن كلبا تخلل جماعة ثم بال على عباد فقال خلف الأحمر لو كان هذا من القافة١ ما زاد على هذا وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه رأيته بالبصرة وكانت القدرية تبجله وقال أبو بكر بن أبي شيبة تركنا حديثه قبل أن يموت بعشرين سنة وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث تركت حديثه وقال عبدان لم يكذبه الناس وإنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وفي رواية شاذة عن يحيى بن معين هو ثبت وقال الساجي عنى بطلب الحديث ورحل وكتب عنه الناس وكان قدريا وكان يحدث عن كل من لقى وكانت كتبه ملأى من الكذب قال يحيى بن معين كان من الحديث بمكان إلا ان الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء قيل له أفتراه صدوقا في الحديث؟ قال ما كتبت عنه شيئا وقال العجلي كان مشهور بالسماع إلا أنه كان يرى القدر ويدعو له فترك حديثه وبنحوه قال ابن سعد وقال ابن عدي عباد بن صهيب أبو بكر الكليبى بصري ومن الرواة من إذا روى عنه يقول حدثنا أبو بكر الكليبى ولا يسميه لضعفه ثم أخرج من طريق إبراهيم بن راشد الأدبى حدثنا أبو بكر الكليبى حدثنا سعيد بن أبي عروبة يعنى فذكر حديثا ونقل من طريق الجنيدي عن البخاري أنه قال مات قريبا من سنة اثنتي عشر ومائتين.
[١٠٣٠] "عباد" بن عبد الله النبهاني عن أبيه عن جده في معجم بن قانع وفي إسناده الكليبى وهو متروك وعباد لا يعرف.
[١٠٣١] "عباد" بن عبد الحميد عن سعيد بن جبير مجهول وقال البخاري روى عنه حكيم بن يعلى فيه نظر رواه بن عدي عن ابن حماد عنه انتهى وأفاد بن عدي
стр. 1469
أنه يكنى أبا معمر
[١٠٣٢] "عباد" بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك بصري واه قال البخاري منكر الحديث ثم قال حدثنا أحمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد سمعت أنسا ﵁ يقول قال رسول الله ﵌: "من رابط أربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر" الحديث وقال البخاري في تاريخه سمع سعيد بن جبير فيه نظر ووهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة ثنا غالب بن وزير الغزى ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس ﵁ بنسخة كلها موضوعة من ذلك أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما الحديث ومنها "من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة" العقيلي حدثنا جبرون١ بن عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس ﵁ سمعت رسول الله ﵌ يقول: "إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول زين الجنان للصائمين" فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص وقال أبو حاتم عباد ضعيف جدا وقال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع سهل بن صالح حدثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﵌ "صلت علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين ولم يرتفع شهادة أن لا إله إلا الله من الأرض إلى السماء إلا مني ومن علي" فهذا إفك بين انتهى وقال ابن عدي سمعت أبا عيسى الوراق يقول حدثنا عباس بن محمد يقول سمعت سهل بن صالح المروزي يقول رأيت عباد بن
стр. 1470
عبد الصمد في يوم شديد البرد يحلل الأزرار فقلت له أنت في مثل هذا البرد هكذا قال بلغني أن أول من شد أزراره معاوية فأنا لا أزررها وقال البخاري في موضع آخر من التاريخ عباد بن عبد الصمد روى عن أنس منكر الحديث وذكر بن أبي حاتم في كتاب خطأ البخاري أن أباه وأبا زرعة وهما البخاري في التفرقة وإنما هو واحد قلت وأنا أظن أن عباد بن عبد الحميد المذكور قبله وقع فيه تصحيف وأنه هو بدليل كنيته وأنه يروى عن سعيد بن جبير أيضا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال أبو العرب الصقلي صاحب تاريخ القيروان يروى مناكير لا يرويها غيره عن أنس ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وطرابلس وسكن قسطيلية إلى أن مات قلت وهي فائدة قد نبه عليها وقال العقيلي أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها إلا به وروى عن أنس نسخة عامتها مناكير ثم راجعت الغرباء لابن يونس فوجدته ذكره وقال قدم مصر وسكن المغرب وكانت وفاته بها وله ولد يقال له أبو عاصم كان ثقة وأقام بالمغرب أيضا.
[١٠٣٣] "عباد" بن علي السيرينى عن بكار بن محمد السيرينى ضعفه الأزدي وحده انتهى وهو عباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى القصاب السيرينى من ولد خالد بن سيرين مصرى سكن بغداد وحدث بها عن بكار بن محمد السيرينى ومحمد بن جعفر المدائني وعنه أبو بكر الشافعي وأبو حفص بن الزيات وأبو الفتح الأزدي وعلي بن عمر السكري وآخرون قال الأزدي روى عن بكار بن محمد السيريني عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة ﵁ حديثا خطأ ووهم وإنما رواه بكار بن محمد عن الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ﵂ عن النبي ﵌ "أن الله خلق الجنة وخلق
стр. 1471
لها أهلا" الحديث فجعله عباد عن بكار عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة كتبناه عنه إملاء من حفظه ولا يصح وقال ابن قانع مات في شهر رمضان سنة تسع وثلاث مائة ويقال كان مولده سنة أربع وخمسين ومائتين.
[١٠٣٤] "ز - عباد" بن عمرو التميمي عن مالك بن سلام عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة ﵁ رفعه "إذا اتاكم كريم قوم فاكرموه" أورده الخطيب من طريق محمد بن علي بن مهران السلمي عن عباد وقال مالك بن سلام وعباد بن عمرو مجهولان قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن عمر بن حمدويه بالدينور عن عباد بن عمرو عن مالك أنه حدثه ولم يذكر بينهما أحدا فالله أعلم.
[١٠٣٥] "عباد" بن عمرو عن أنس بن مالك وعنه ابنه عبد المؤمن لا حجة فيه قال العقيلي لا يتابع على حديثه قلت وله عن الحسن انتهى ولفظ العقيلي عباد بن عمرو العبدي حدثني أنس قال جاء رجل فقال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ثم ذهب فقال: "الحمد لله حمدا كثيرا طيبا" الحديث ثم ساقه من طريق نصر بن علي عن عبد المؤمن بن عباد عن أبيه به وقال قد روى بإسناد أصلح من هذا.
[١٠٣٦] "عباد" بن عمرو العقدي سمع الحسن في الحور العين قال سمعته من تسعة من الأنصار من المهاجرين لا يتابع عليه سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري هكذا ذكره ابن عدي وكلام الذهبي١ يقتضي أنه الراوي عن أنس ويحتاج إلى دليل.
[١٠٣٧] "عباد" بن قبيصة عن أنس قال الأزدي ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العنزي وكذا قال الأزدي أنه عباد بن الوليد المصري.
[١٠٣٨] "عباد" بن كثير الكاهلي عن نافع متروك الحديث وجعله ابن حبان
стр. 1472
الثقفى انتهى.
[١٠٣٩] "عباد" بن كسيب عن الطفيل بن عمرو قال البخاري لا يصح حديثه انتهى.
[١٠٤٠] "عباد" بن كليب الكوفي متروك حكاه النباتي عن ابن حبان في ذيل الضعفاء انتهى وقال غير عباد الكلبي عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وأنا أخشى أن يكون عباد بن كليب تصحفه وإنما هو عباءة١ بفتح أوله وتخفيف الموحدة ومدة بعدها هاء وله عند بن ماجة.
[١٠٤١] "عباد" بن مسلم الفزاري أبو يحيى عن أبي داود عن أبي الحمراء وعنه أبو عاصم والطيالسى قال ابن حبان منكر الحديث لا يحتج به وقال الدارقطني وهم بن حبان هو عبادة٢ انتهى وعبادة أخرج له الأربعة.
[١٠٤٢] "عباد" بن أبي موسى عن مسلم بن زياد حجازي روى عنه يحيى بن سليم قال البخاري في التاريخ إسناده مجهول نقلته من خط الشريف الحسيني قلت وذكره ابن عدي وقال هو كما قال البخاري ليس بمعروف.
[١٠٤٣] "عباد" بن يحيى التؤم عن ابن أبي مليكة ضعفه يحيى بن معين انتهى وقال العقيلي عبد الله ابن يحيى التؤم ويقال ابن عبادة روى عن ابن أبي مليكة.
[١٠٤٤] "عبادة" بن زياد الأسدي بالفتح روى عن قيس بن الربيع وغيره وعنه أبو حصين الوادعي ومطين وجماعة قال ابن عدي شيعي غال وقال موسى بن هارون تركت حديثه وقال أبو حاتم محله الصدق وقال موسى بن إسحاق الأنصاري صدوق وقال محمد بن محمد أبو عمرو النيسابوري الحافظ عبادة بن زياد مجمع على كذبه قلت هذا قول مردود وعبادة لا بأس به غير التشيع مات بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين وبعضهم سماه عبادا.
стр. 1473
من اسمه العباس
[١٠٤٥] "العباس" بن أحمد بن العباس شيخ حدث قبل الست مائة مجروح ليس بعمدة انتهى وهذا اختصار ولا أقل أن يذكر الرجل بما يمتاز به عن غيره وقد راجعت ذيل بن النجار فوجدت فيه جماعة ممن يسمى العباس بن أحمد بن العباس وأقرب من وجدته منهم حدث قبل الست مائة شيخ فيه بعد العباس الثاني بن أبي الريان أبو أحمد الحار من نواحى باب١ الأزج سافر عن بغداد وحدث بها عن القاضي أبي الحسين بن القاضي أبي يعلى بن الفراء ثم قال كان شيخا عاميا لا يفهم شيئا وكان سماعه سنة ثلاث وعشرين وسنه ست عشر سنة ثم تحول عن بغداد فسكن رأس العين وحدث عن ابن الفراء بأحاديث من سنن أبي داود فقال عن ابن الفراء السنن من الخطيب عن ابن عمر قال فظاهر حال هذا الشيخ الاختلاط فلا يحتج بمثل هذا ولا يعتمد عليه.
[١٠٤٦] "العباس" بن أحمد الواعظ عن داود بن علي الظاهري قال الخطيب أبو بكر ليس بثقة من بلاياه أتى بخبر متنه من آذى ذميا فأنا أخصمه بإسناد مسلم والبخاري وقال الخطيب الحمل فيه على عباس انتهى وليس له راو غير أبي القاسم بن التلاج متهم بالاختلاف.
[١٠٤٧] "العباس" بن أحمد بن العباس الخواتيمي له ذكر في ترجمة زكريا بن نافع وفي ترجمة نصر بن عيسى كلاهما عن مالك قال الخطيب في مسند كل منهما فيه غير واحد من المجهولين فدخل هذا الخواتيمي فيهم.
[١٠٤٨] "العباس" بن الأخنس شيخ لبقية مجهول انتهى وهو السكسكي روى عن
стр. 1474
عتبة بن حميد.
[١٠٤٩] "ز - العباس" بن إسماعيل بن حماد البغدادي مولى بنى هاشم يروى عن أبي الوليد ومسلم بن إبراهيم واقرأنهما قال ابن حبان في الثقات يعتبر به حدثنا عنه بن قتيبة.
[١٠٥٠] "ز - العباس" بن امجور مولى أمير المؤمنين روى عن أبي محمد المراغى عن قتيبة عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "إن الله اختار من الملائكة أربعة من النبيين أربعة ومن المهاجرين أربعة ومن النساء أربعا ومن الأهلة أربعة ومن الأيام أربعة" فذكر حديثا طويلا منكرا ذكره ابن عساكر في مقدمة تاريخه وقال العباس وشيخه مجهولان.
[١٠٥١] "ز - العباس" بن بزيع في ترجمة يحيى بن أحمد.
[١٠٥٢] "العباس" بن بكار الضبي بصري عن خالد بن أبي بكر الهذلي قال الدارقطني كذاب قلت اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي ﵁ مرفوعا "إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط إلى الجنة" وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير حدثنا الغلابي ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله ابن المثنى حدثني ثمامة بن عبد الله عن أنس ﵁ مرفوعا "الغلاء والرخص جندان من جند الله أحدهما الرغبة والآخر الرهبة فإذا أراد الله تعالى أن يغلى قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في أيديهم وإذا أراد أن يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فاخرجوا ما في أيديهم" والآخر أيضا باطل وقال ابن حبان العباس بن الوليد بن بكار بصري روى أيضا عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "من غرس يوم الأربعاء
стр. 1475
فقال سبحان الباعث الوارث اتته بأكلها" ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو الأزدي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ قال: "مكتوب على العرش لا إله إلا الله وحدي محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي" ومن مصائبه حدثنا عبد الله ابن زياد الكلبي عن الأعمش عن زر عن حذيفة ﵁ مرفوعا في المهدى فقال سلمان يا رسول الله فمن أي ولدك قال: "من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين" انتهى وقال المؤلف بعد قليل العباس بن الوليد يروى عن أبي بكر الهذلي وأهل البصرة روى عنه محمد بن زكريا الغلابي وغيره من أهل بلده مات بالبصرة سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهو بن ثلاث وتسعين سنة يغرب حديثه عن الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني يروى المناكير لا شيء ومن مناكيره ما قرأت على أحمد بن الحسن أن أحمد بن علي بن أيوب المستولي أخبرهم أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو الفرج بن كليب أنا محمد بن عبد الباقى الدوري إجازة أنا الجوهري أنا أبو بكر أحمد بن شاذان ثنا أبو بكر محمد بن يزيد البوشنجي يعرف بابن الأزهر ثنا العباس بن بكار البصرة حدثني خالد بن طليق الخزاعي عن أبيه عن جده قال وجه رسول الله ﵌ عليا إلى عمر أن ابن حصين الخزاعي يعوده فلما قام من عنده اتبعه بصره إلى أن غاب عنه فقيل له إنا لنراك اتبعت بصرك عليا فقال نعم سمعت رسول الله ﵌ يقول: "النظر إلى علي عبادة فأحببت أن استكثر من النظر إليه" وقال ابن ابن الدنيا حدثنا إسحاق الأشقر ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله ابن المثنى عن عمه ثمامة عن أنس عن أم سليم قالت لم ير لفاطمة دم في حيض ولا نفاس هذا من وضع العباس.
[١٠٥٣] "العباس" بن جمهان أبو جمهان أرسل حديثا وقال أبو حاتم لا أعرفه
