لها أهلا" الحديث فجعله عباد عن بكار عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة كتبناه عنه إملاء من حفظه ولا يصح وقال ابن قانع مات في شهر رمضان سنة تسع وثلاث مائة ويقال كان مولده سنة أربع وخمسين ومائتين.
[١٠٣٤] "ز - عباد" بن عمرو التميمي عن مالك بن سلام عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة ﵁ رفعه "إذا اتاكم كريم قوم فاكرموه" أورده الخطيب من طريق محمد بن علي بن مهران السلمي عن عباد وقال مالك بن سلام وعباد بن عمرو مجهولان قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن عمر بن حمدويه بالدينور عن عباد بن عمرو عن مالك أنه حدثه ولم يذكر بينهما أحدا فالله أعلم.
[١٠٣٥] "عباد" بن عمرو عن أنس بن مالك وعنه ابنه عبد المؤمن لا حجة فيه قال العقيلي لا يتابع على حديثه قلت وله عن الحسن انتهى ولفظ العقيلي عباد بن عمرو العبدي حدثني أنس قال جاء رجل فقال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ثم ذهب فقال: "الحمد لله حمدا كثيرا طيبا" الحديث ثم ساقه من طريق نصر بن علي عن عبد المؤمن بن عباد عن أبيه به وقال قد روى بإسناد أصلح من هذا.
[١٠٣٦] "عباد" بن عمرو العقدي سمع الحسن في الحور العين قال سمعته من تسعة من الأنصار من المهاجرين لا يتابع عليه سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري هكذا ذكره ابن عدي وكلام الذهبي١ يقتضي أنه الراوي عن أنس ويحتاج إلى دليل.
[١٠٣٧] "عباد" بن قبيصة عن أنس قال الأزدي ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العنزي وكذا قال الأزدي أنه عباد بن الوليد المصري.
[١٠٣٨] "عباد" بن كثير الكاهلي عن نافع متروك الحديث وجعله ابن حبان
стр. 1472
الثقفى انتهى.
[١٠٣٩] "عباد" بن كسيب عن الطفيل بن عمرو قال البخاري لا يصح حديثه انتهى.
[١٠٤٠] "عباد" بن كليب الكوفي متروك حكاه النباتي عن ابن حبان في ذيل الضعفاء انتهى وقال غير عباد الكلبي عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وأنا أخشى أن يكون عباد بن كليب تصحفه وإنما هو عباءة١ بفتح أوله وتخفيف الموحدة ومدة بعدها هاء وله عند بن ماجة.
[١٠٤١] "عباد" بن مسلم الفزاري أبو يحيى عن أبي داود عن أبي الحمراء وعنه أبو عاصم والطيالسى قال ابن حبان منكر الحديث لا يحتج به وقال الدارقطني وهم بن حبان هو عبادة٢ انتهى وعبادة أخرج له الأربعة.
[١٠٤٢] "عباد" بن أبي موسى عن مسلم بن زياد حجازي روى عنه يحيى بن سليم قال البخاري في التاريخ إسناده مجهول نقلته من خط الشريف الحسيني قلت وذكره ابن عدي وقال هو كما قال البخاري ليس بمعروف.
[١٠٤٣] "عباد" بن يحيى التؤم عن ابن أبي مليكة ضعفه يحيى بن معين انتهى وقال العقيلي عبد الله ابن يحيى التؤم ويقال ابن عبادة روى عن ابن أبي مليكة.
[١٠٤٤] "عبادة" بن زياد الأسدي بالفتح روى عن قيس بن الربيع وغيره وعنه أبو حصين الوادعي ومطين وجماعة قال ابن عدي شيعي غال وقال موسى بن هارون تركت حديثه وقال أبو حاتم محله الصدق وقال موسى بن إسحاق الأنصاري صدوق وقال محمد بن محمد أبو عمرو النيسابوري الحافظ عبادة بن زياد مجمع على كذبه قلت هذا قول مردود وعبادة لا بأس به غير التشيع مات بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين وبعضهم سماه عبادا.
стр. 1473
من اسمه العباس
[١٠٤٥] "العباس" بن أحمد بن العباس شيخ حدث قبل الست مائة مجروح ليس بعمدة انتهى وهذا اختصار ولا أقل أن يذكر الرجل بما يمتاز به عن غيره وقد راجعت ذيل بن النجار فوجدت فيه جماعة ممن يسمى العباس بن أحمد بن العباس وأقرب من وجدته منهم حدث قبل الست مائة شيخ فيه بعد العباس الثاني بن أبي الريان أبو أحمد الحار من نواحى باب١ الأزج سافر عن بغداد وحدث بها عن القاضي أبي الحسين بن القاضي أبي يعلى بن الفراء ثم قال كان شيخا عاميا لا يفهم شيئا وكان سماعه سنة ثلاث وعشرين وسنه ست عشر سنة ثم تحول عن بغداد فسكن رأس العين وحدث عن ابن الفراء بأحاديث من سنن أبي داود فقال عن ابن الفراء السنن من الخطيب عن ابن عمر قال فظاهر حال هذا الشيخ الاختلاط فلا يحتج بمثل هذا ولا يعتمد عليه.
[١٠٤٦] "العباس" بن أحمد الواعظ عن داود بن علي الظاهري قال الخطيب أبو بكر ليس بثقة من بلاياه أتى بخبر متنه من آذى ذميا فأنا أخصمه بإسناد مسلم والبخاري وقال الخطيب الحمل فيه على عباس انتهى وليس له راو غير أبي القاسم بن التلاج متهم بالاختلاف.
[١٠٤٧] "العباس" بن أحمد بن العباس الخواتيمي له ذكر في ترجمة زكريا بن نافع وفي ترجمة نصر بن عيسى كلاهما عن مالك قال الخطيب في مسند كل منهما فيه غير واحد من المجهولين فدخل هذا الخواتيمي فيهم.
[١٠٤٨] "العباس" بن الأخنس شيخ لبقية مجهول انتهى وهو السكسكي روى عن
стр. 1474
عتبة بن حميد.
[١٠٤٩] "ز - العباس" بن إسماعيل بن حماد البغدادي مولى بنى هاشم يروى عن أبي الوليد ومسلم بن إبراهيم واقرأنهما قال ابن حبان في الثقات يعتبر به حدثنا عنه بن قتيبة.
[١٠٥٠] "ز - العباس" بن امجور مولى أمير المؤمنين روى عن أبي محمد المراغى عن قتيبة عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "إن الله اختار من الملائكة أربعة من النبيين أربعة ومن المهاجرين أربعة ومن النساء أربعا ومن الأهلة أربعة ومن الأيام أربعة" فذكر حديثا طويلا منكرا ذكره ابن عساكر في مقدمة تاريخه وقال العباس وشيخه مجهولان.
[١٠٥١] "ز - العباس" بن بزيع في ترجمة يحيى بن أحمد.
[١٠٥٢] "العباس" بن بكار الضبي بصري عن خالد بن أبي بكر الهذلي قال الدارقطني كذاب قلت اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي ﵁ مرفوعا "إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط إلى الجنة" وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير حدثنا الغلابي ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله ابن المثنى حدثني ثمامة بن عبد الله عن أنس ﵁ مرفوعا "الغلاء والرخص جندان من جند الله أحدهما الرغبة والآخر الرهبة فإذا أراد الله تعالى أن يغلى قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في أيديهم وإذا أراد أن يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فاخرجوا ما في أيديهم" والآخر أيضا باطل وقال ابن حبان العباس بن الوليد بن بكار بصري روى أيضا عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "من غرس يوم الأربعاء
стр. 1475
فقال سبحان الباعث الوارث اتته بأكلها" ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو الأزدي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ قال: "مكتوب على العرش لا إله إلا الله وحدي محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي" ومن مصائبه حدثنا عبد الله ابن زياد الكلبي عن الأعمش عن زر عن حذيفة ﵁ مرفوعا في المهدى فقال سلمان يا رسول الله فمن أي ولدك قال: "من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين" انتهى وقال المؤلف بعد قليل العباس بن الوليد يروى عن أبي بكر الهذلي وأهل البصرة روى عنه محمد بن زكريا الغلابي وغيره من أهل بلده مات بالبصرة سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهو بن ثلاث وتسعين سنة يغرب حديثه عن الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني يروى المناكير لا شيء ومن مناكيره ما قرأت على أحمد بن الحسن أن أحمد بن علي بن أيوب المستولي أخبرهم أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو الفرج بن كليب أنا محمد بن عبد الباقى الدوري إجازة أنا الجوهري أنا أبو بكر أحمد بن شاذان ثنا أبو بكر محمد بن يزيد البوشنجي يعرف بابن الأزهر ثنا العباس بن بكار البصرة حدثني خالد بن طليق الخزاعي عن أبيه عن جده قال وجه رسول الله ﵌ عليا إلى عمر أن ابن حصين الخزاعي يعوده فلما قام من عنده اتبعه بصره إلى أن غاب عنه فقيل له إنا لنراك اتبعت بصرك عليا فقال نعم سمعت رسول الله ﵌ يقول: "النظر إلى علي عبادة فأحببت أن استكثر من النظر إليه" وقال ابن ابن الدنيا حدثنا إسحاق الأشقر ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله ابن المثنى عن عمه ثمامة عن أنس عن أم سليم قالت لم ير لفاطمة دم في حيض ولا نفاس هذا من وضع العباس.
[١٠٥٣] "العباس" بن جمهان أبو جمهان أرسل حديثا وقال أبو حاتم لا أعرفه
стр. 1476
[١٠٥٤] "العباس" بن الحسن الخضرمى بمعجمة مكسورة١ قال أبو عروبة الحراني لا شيء قلت روى عن الزهرى حدث عنه محمد بن سلمة الحراني وغيره من أهل بلد حران وقال أبو حاتم مجهول وقال ابن عدي يخالف الثقات وقال ابن المقري عن أبي عروبة كان في رجله خيط انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن الزهرى نسخة أكثرها مستقيمة أحسبه الذي روى عنه بن جريج.
[١٠٥٥] "العباس" بن الحسن الجزري هو إن شاء الله تعالى الخضرمي عن الأعرج مجهول وقد جزم أبو حاتم بأنه الحريري الخضرمي.
[١٠٥٦] "العباس" بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب قال ابن عدي في ترجمة أصرم كان يسرق الحديث وقال الخطيب ما علمت من حاله إلا خيرا روى عنه مطين والمحاملي انتهى قال ابن عدي من روايته عن ابن أبي عصمة عن العباس بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب عن مندل عن مغيرة عن إبراهيم رفعه مداراة الناس صدقة لا أعرفه إلا من حديث أصرم والعباس الراوي عنه في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث ولم أره أفرده بترجمة.
[١٠٥٧] "العباس" بن الحسين قاضي الري عن يزيد بن هارون لا أعرفه وروى عنه عبد الله ابن عمر بن النجار الحافظ ولا أعرف النجار كما ينبغي.
[١٠٥٨] "العباس" بن الخليل بن رجاء الحمصي روى عن كثير بن عبيد وجماعة قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر.
[١٠٥٩] "ز - العباس" بن سليم عن عبد الله ابن سعيد عن الليث وهو بن أبي سليم وعنه محمد بن غالب بن حرب تمتام قال ابن القطان مجهول ولم أجد له ذكرا.
стр. 1477
[١٠٦٠] "ز - العباس" بن سهل النيسابوري قال الحاكم سمعت علي بن حامد البزار يقول كان علي بن العباس بن سهل يتورع أن يروي عن أبيه تلك المناكير.
[١٠٦١] "العباس" بن سراعة غلام أبي الحسن الوضاء ذكره ابن أبي طي في الأمامية وذكر أنه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى قال اتى علي برجل ومعه غلام له يأتيه فبطح أحدهما فوق الآخر وقدهما بالسيف وأتى بامرأتين وجدنا في مكان واحد تساحقان فأمر بهما فاحرقتا بالنار وهذا أثر منكر جدا.
[١٠٦٢] "العباس" بن الضحاك البلخي قال ابن حبان شيخ دجال قلت قل من كتب عنه حدثنا محمد بن عبدوس بالرملة ثنا العباس بن الضحاك ثنا عبد الله ابن عمر بن الرماح ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء كتب الله له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة" فالمبتدء يعلم أن هذا الموضوع انتهى وعبارة بن حبان هذا موضوع لا شك فيه ولقد كتبت كل شيء عن ابن الرماح عن أبي معاوية بهذا الإسناد يعنى عن الصحابة وليس هذا فيه.
[١٠٦٣] "العباس" بن طالب بصري نزل مصر وحدث عن حماد بن سلمة قال أبو زرعة ليس بذاك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي أبو الفضل يروي عن حماد بن زيد روى عنه محمد بن داود بن ناجية وأهل مصر مات سنة ست وعشرين ومائتين وقال ابن يونس يكنى أبا عمرو وتوفى بمصر يوم الأحد بخمس خلون من جمادى الأولى سنة خمس وعشرين ومائتين قلت ومن مناكيره ما رواه إسماعيل سمويه عنه حدثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله ابن سلمة أن عمر نظر إلى الأشتر فصعد فيه النظر ثم
стр. 1478
صوبه وقال إن للمسلمين من هذا يوما عصيبا وهذا الحديث أنكره أحمد ويحيى بن معين علي بن بشار بن موسى الخفاف قال عبد الله ابن أحمد حدثنا بشار بن موسى الخفاف ثنا يزيد بن زريع فذكره مطولا قال فذكرته لأبي فقال قرأته في كتاب عمى صالح بن حنبل عن الهيثم بن عدي عن عبد الله ابن عمرو بن مرة عن أبيه به وقال عبد الله ابن الدورقي مضيت إلى بشار بن موسى فحدثنا بهذا ثم رجعت إلى يحيى بن معين فأخبرته فقال ماله فعل الله به والله ما حدث به يزيد بن زريع قط ولا سمعه شعبة من عمرو بن مرة فقال له خلف بن سالم فايش الحجة فيه عندك قال سرقوه من حديث الهيثم بن عدي عن عبد الله ابن عمرو بن مرة قلت فالظاهر أن العباس يسرقه أيضا ويحتمل أن يكون جميعا سمعاه من يزيد بن زريع إن كانا ضبطا والله أعلم.
[١٠٦٤] "العباس" بن عبد الله ابن عصام الفقيه عن عباس الدوري وهلال بن العلاء روى بهمدان سنة خمس وعشرين وثلاث مائة ليس بثقة بان لهم أمره فتركوه قال صالح بن أحمد لم يكن ثقة ولا صدوقا انتهى ويقال هو العباس بن أحمد بن عبد الله ابن عصام روى عنه أبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة الرازي الصغير وأحمد بن موسى الناعس وآخرون وقال صالح بن أحمد أيضا كنا بالجامع بقزوين نتذاكر فقال لي أحمد بن محمد الرازي وهو حسن المعرفة بالعلم وقد ذكرت عن هذا الشيخ حديثا أو حكاية فأنكر علي وقال تذكر عن مثله وقد استعديت عليه بالري إلى أبي بكر بن سعدان وقلت له أنه حدثني عن هؤلاء المشايخ فأنكر ذلك وقال ما حدثته قال وخرج من عندنا إلى أذربيجان فسمعت بعض أصحابنا يحكى عنه أنه روى عن إبراهيم بن الحسين ولم يكن عندنا أنه دخل بلدنا قبل ذلك قال فتركنا الرواية عنه وذكره ابن عساكر فقال أبو الفضل
стр. 1479
ويقال أبو القاسم البغدادي الفقيه الشافعي الرحال ذكر أنه سمع بدمشق من أبي زرعة الدمشقي وبحمص من القاسم بن جعفر وبانطاكية من عثمان ابن خرزاد وبالرقة من هلال بن العلاء وبمصر من بكر بن سهل وبغيرها من البلاد من جماعة قال سهل بن بشر أخبرنا علي بن عبد الله الكسائي الهمداني سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الإنماطي يقول قدم علينا العباس سنة خمس عشرة وكان كذابا واستعدوا عليه بقزوين فخرج إلى أذربيجان فروى عن ابن ديزيل وما رآه إلا في نومه روى عنه عبد الله ابن محمد بن حمدويه وأبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة وأحمد بن الحسين الرازي وآخرون.
[١٠٦٥] "العباس" بن عبد الله النحيثى عن يحيى بن معين غمزه أبو سعيد بن يونس الحافظ انتهى ولفظه روى مناكير وسمى جده العباس وقال روى عن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى كتب عنه بمصر.
[١٠٦٦] "العباس" بن عبد الرحمن عن نافع بن جبير مجهول بالنقل قاله العقيلي وذكر له حديثا انتهى وفي إسناده وساق حديثه من رواية يزيد بن عبد الملك عنه ويزيد ضعيف.
[١٠٦٧] "ز - العباس" بن عبد الكريم عن حكيم بن حزام وعنه محمد بن عبد الله الشعيثي قال ابن القطان لا يعرف.
[١٠٦٨] "العباس" بن عتبة عن عطاء لا يصح حديثه وعنه إسماعيل بن عياش عاصم بن علي حدثنا إسماعيل بن عياش عن العباس بن عتبة عن عطاء عن ابن عمر ﵄ مرفوعا "ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا" انتهى ذكره العقيلي بهذا وأخرج حديثه عن علي بن عبد العزيز عن عاصم بن علي به وقد ذكره
стр. 1480
ابن حبان في الثقات لكنه سماه عياشا بالياء المثناة من تحت وبالشين المعجمة.
[١٠٦٩] "العباس" بن عثمان البجلي أبو الفضل المكتب من أهل دمشق عن عراك بن خالد وعنه عمر بن سعيد بن سنان الطائي وغيره مات سنة تسع وثلاثين ومائتين ربما خالف ذكره ابن حبان في الثقات هكذا.
[١٠٧٠] "العباس" بن عمر الكلوذاني١ حدث عن أبي جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز كذبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرفض انتهى وهو العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن سليمان يعرف بابن مروان ويكنى أبا الحسن روى أيضا عن حمزة بن القاسم والصولى قال الخطيب كتبت عنه وكان خبيث المذهب زاد في آخر عمره سماعا من القاضي المحاملي وعمه إلى أحاديث من مناكير الفضائل التي يرويها بن عقدة فركبها على المحاملي ورواها عنه وكنت كتبت عنه ثم حرقت ما كتبت منه ومات في رمضان سنة أربع عشرة وأربع مائة.
[١٠٧١] "العباس" بن الفضل أو بن عون روى الدارقطني عن رجل عنه وكذبه انتهى وذكره النباتي فقال العباس بن المفضل أو الفضل بن عون التنوخي روى عنه الحسين بن عمر شيخ الدارقطني وضعفه الدارقطني.
[١٠٧٢] "العباس" بن الفضل الأرسوفى عن محمد بن عوف الحمصي فذكر خبرا باطلا انتهى وقد روى الخطيب في الرواة عن مالك حديثا من طريق محمد بن الحسين الأزدي عن العباس هذا عن إسماعيل بن عباد الأرسوفى عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ
стр. 1481
مقعده من النار وقد تقدم من طريق آخر في إسماعيل بن عباد وقال منكر عن مالك وفي إسناده غير واحد من المجهولين وذكره له حديثا آخر من رواية العباس بن أحمد الخواتيمي تقدم في الخواتيمي.
[١٠٧٣] "ز - العباس" بن كثير الرقي عن يزيد بن أبي حبيب وعنه أبو بشر بن سيار الرقى وأورد له ابن النجار في ترجمة العباس بن الحسن بن محمد بن دلشاد حديثا موضوعا من رواية أبي سعد الماليني عن محمد بن مهدي المروزي عن أبي بشر بن سيار عن العباس بن كثير عن يزيد بن أبي حبيب قال: قال لي مهدي بن ميمون دخلت على سالم بن عبد الله ابن عمر ﵃ وهو يعتم فقال يا أبا أيوب إلا أحدثك بحديث قلت بلى قال دخلت على عبد الله ابن عمر ﵄ وهو يعتم فقال لي يا بنى أحب العمامة يا بنى اعتم تبجل وتكرم وتوقر ولا يراك الشيطان إلا ولى هاربا إني سمعت رسول الله ﵌ يقول: "إن صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة إن الملائكة لتشهد الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس" ولم أر العباس بن كثير في الغرباء لابن يونس ولا في ذيله لابن الطحان ذكرا وأما أبو بشر بن سيار فلم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وما عرفت محمد بن مهدي المروزي ولا مهدي بن ميمون الراوي للحديث المذكور عن سالم وليس هو البصري المخرج له في الصحيحين وذاك يكنى أبا يحيى ولا أدري ممن الآفة وبالله المستعان.
[١٠٧٤] "ز - العباس" بن محبوب أبو الفضل المعروف بابن شاصونه بصري الأصل سكن جده قال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وكان لي صديقا
стр. 1482
[١٠٧٥] "ز - العباس" بن محمد بن مجاشع عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني وعنه إبراهيم بن محمد القومسي قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في الحج من سنن الدارقطني قلت قد تبعه أحمد بن محمد الأزرق كما رواه البيهقي من طريقه.
[١٠٧٦] "العباس" بن محمد بن نصر أبو الفضل الرافقى مشهور متأخر قال يحيى الطحان تكلموا فيه انتهى روى عن هلال بن العلاء وطبقته توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلاث مائة وآخر من روى عنه محمد بن الفضل بن نظيف وله جزء مشهور.
[١٠٧٧] "العباس" بن محمد المرادي عن مالك قال أبو حاتم روى أحاديث كذبا عن مالك انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن مالك وخليد بن دعلج عن الشعبي في الفتن روى عنه محمد بن سعيد البيروذى عرضت على أبي أحاديثه فقال ما أعرفه وهذه الأحاديث كذب وخليد بن دعلج لم يرو عن الشعبي ولا سمع منه وأما روايته عن مالك فأخرجها الخطيب في الرواة عن مالك.
[١٠٧٨] "العباس" بن محمد العلوي عن عمار بن هارون المستملي عن حماد بن زيد بخبر موضوع التفاحة التي انفلقت عن حوراء لعثمان رضي الله عنه١ انتهى وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال ولا أصل لهذا من كلام النبي ولا أنس ولا ثابت ولا حماد.
[١٠٧٩] "ز - العباس" غير منسوب عن محمد بن سلمة يأتى في محمد بن سلمة.
[١٠٨٠] "ز - العباس" بن الوليد نزيل إفريقية يعرف بابن الفارسي سمع حماد بن زيد وأبا الأحوص وابن عيينة قال أبو العرب الصقلي كان حافظا وأحسبه لقي مالكا قلت إلا أنه أتى عن ابن عيينة بخبر باطل بالإسناد الصحيح فما أدري الآفة
стр. 1483
منه أو ممن بعده أورده صاحب تاريخ القيروان عنه عن ابن عيينة عن ابن أبي مليكة عن طاوس عن ابن عباس ﵄ رفعه "أوقدوا مصابيح منازلكم عند الغروب تستغفر لكم الملائكة وأركان البيت ومن يترك ذلك استبقاء الزيت نقص من زيته كل يوم سبعون نقطة من حيث لا يعلم" الحديث.
[١٠٨١] "ز - العباس" بن هذيل قدم بغداد وحدث بها بحديث منكر رواه عنه من أهلها محمد بن علي بن عبيد الله السلمي قال ابن النجار في الذيل ثم ساق الحديث من جهة السلمي قال حدثنا العباس بن الهذيل قدم حاجا قال ثنا محمد بن غياث ثنا محمد بن هانئ ثنا أبو القاسم الوضاح بن عاصم ثنا أبي عن محمد بن قيس عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ﵄ جاء رجل إلى النبي ﵌ فقال ما تقول في حرفتى قال: "وما حرفتك" قال أعلم الصبيان فقال له النبي ﵌: "إن لله تعالى في السماء الرابعة ملائكة لا يعلم عددهم إلا الله تعالى يستغفرون للمعلمين والصبيان" وقال نفقة الصبيان ونفقة المعلم ونفقة الحج ونفقة شهر رمضان لا يحاسب الله العبد عليها يوم القيامة وقال خدمة العلماء دين ومجالستهم كرم والنظر إليهم عبادة والمشي معهم فخر ومخالطتهم دواء ينزل عليهم ثلاثون رحمة وعلى غيرهم رحمة واحدة هم أولياء الله طوبى لمن خالطهم خلقهم الله متبعا للناس فمن لم يخدمهم ندم ومن خدمهم لم يندم" قلت هذا ظاهر البطلان يدرك ذلك من له أدنى فهم في هذا الشأن وفي السند غير واحد من المجهولين وجبير وان كان متروك الحديث عندهم ما أظنه يحتمل مثل هذا والضحاك في نفسه صدوق لكن روايته عن ابن عباس ﵄ منقطعة وبالله التوفيق.
стр. 1484
من اسمه عباية
[١٠٨٢] "عباية" بن ربعي عن علي وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة له عن علي أنا قسيم النار قال شبابة حدثنا ورقاء قال انطلقت أنا ومسعر إلى الأعمش نعاتبه في حديثين أنا قسيم النار وحديث آخر حدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما رويت هذا قط وقال الخريبي كنا عند الأعمش فجاءنا يوما وهو مغضب فقال الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي قال أنا قسيم النار وقال العلاء بن المبارك سمعت أبا بكر بن عياش يقول قلت للأعمش أنت جئت تحدث عن موسى عن عباية فذكره فقال والله ما رويته الا على وجه الاستهزاء قلت حمله الناس عنك في الصحف ويروى عن عباية عن علي قال والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن انتهى وقد ذكر المصنف هذا الحديث الأخير في موسى بن طريف وأعاد الأول وذكر طرقه وعباية ذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى عنه موسى بن طريف وكلاهما غاليان ملحدان ثم ساق رواية شبابة أتم مما ها هنا ولفظه في حديثين بلغهما عنه قول علي أنا قسيم النار وحدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما رويت هذا قط ولا قلت هذا قط ثم ساق بسنده عن الخريبي ثم عن العلاء بن المبارك وزاد بعد قوله في الصحف وأنت تزعم أنك رويته على جهة الاستهزاء ثم ساق من طريق عيسى بن يونس ما رأيت للأعمش خضع إلا مرة واحدة فأنه حدثنا بهذا الحديث فبلغ ذلك أهل السنة فجاؤوا فقالوا التحديث بهذا يقوي الرافضية والزيدية والشيعية فقال سمعته فحدثت به قال فرأيته خضع ذلك اليوم ثم ساق من طريق الجارود بن معاذ سمعت أبا معاوية يقول كان عباية بن ربعى يشرب الدن وحده.
стр. 1485
من اسمه عبد الله
[١٠٨٣] "ز - عبد الله" ابن أباض التميمي الإباضي رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت نسبتهم إليه ومن مقالتهم أن من أتى كبيرة فقد جهل الله فهو كافر لجهله بالله لا لاتيأنه الكبيرة.
[١٠٨٤] "عبد الله" ابن أبان الثقفي عن سفيان الثوري لا يعرف وخبره منكر باطل عن سفيان الثوري عن عمرو عن ابن عباس ﵄ مرفوعا "من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة" وهاه بن عدي انتهى ولفظ بن عدي هذا بهذا الإسناد باطل قلت وسيأتي في ترجمة عبد الله ابن محمد بن يوسف العبدي المكي إن شاء الله تعالى.
[١٠٨٥] "عبد الله" ابن إبراهيم الدمشقي عن الليث بخبر باطل أورده النباتي وهذا لم أره في تاريخ دمشق انتهى والحديث المذكور عن عقبة بن عامر رفعه "لما عرج بي إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت في كفي تفاحة فانفلقت عن حوراء مرضية كان أشعار عيينها مكارم أشعار النسور فقلت لم أنت قالت أنا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان ابن عفان" قال النباتي لفظ ظلما فما أدري من الأصل أو من خطى.
[١٠٨٦] "عبد الله" ابن إبراهيم المؤدب عن سويد بن سعيد كذبه الدارقطني انتهى ورأيت في تاريخ بن المنادي في سنة سبع وثلاث مائة مات عبد الله ابن إبراهيم الأكفاني صاحب أبي إبراهيم المزني والقمي وكانت له قصة من جهة إسرافه على نفسه في التزيد فاستخفى حياة أخيه ثم ظهر بعد موته ثم مات على المعهود منه قبل ذلك وسأل الله العافية.
[١٠٨٧] "ز - عبد الله" ابن إبراهيم بن مكرم القاضي أبو يحيى كان من شهود القاضي
стр. 1486
أبي عمر فوقع منه شيء اقتضى إسقاط شهادته فاسقطه وعاش بن مكرم هذا إلى سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة أرخه أبو طاهر الكرخي١.
[١٠٨٨] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن علي بن هبة الله ابن المأمون ولد في صفر سنة ثمان وأربعين وخمس مائة وسمع من أبي الفتح بن البطي وشهدة ونحوهما واستنابه بن النجار في الحكم ببغداد وولي قضاء دجيل وتعانى الشهادات ثم عزل في صفر سنة أربع وخمسين وست مائة وأهين وطيف به يضرب بالدرة وينادى عليه بشهادة الزور وكان قد تظاهر بالخيانة وشهادة الزور وغير ذلك من مسقطات العدالة ووصفه بن النجار مع ذلك بحسن الخلق والفضل والنظم ومات في يوم عاشوراء سنة عشرين وست مائة.
[١٠٨٩] "عبد الله" ابن أحمد بن أفلح البكري القاص شيخ ليوسف القواس متهم بالكذب وأتى بخبر باطل قال القواس حدثنا عبد الله ابن أحمد ثنا هلال بن العلاء ثنا الخليل بن عبيد الله عن أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﵌ "ما من يوم جمعة الا ويطلع الله إلى دار الدنيا فيعتق مائتي ألف من النار ويقول عبادي سبحاني احتجبت فلا عين تراني" الحديث بطوله.
[١٠٩٠] "عبد الله" ابن أحمد بن عبد الله ابن حمديه أخو الحسن بغدادي متهم زور سماعا له حدث عن النجاد وابن قانع توفي سنة إحدى وعشرين وأربع مائة انتهى قال الخطيب كتبت عنه وكان ضعيفا
[١٠٩١] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن حرب أبو هفان الخرنوبي الشاعر البصري.
стр. 1487
نزيل بغداد روى عن الأصمعي وغيره وعنه جنيد بن حكيم الدقاق وعوف بن المزرع وأحمد بن أبي الطاهر وكان كبير المحل في الأدب لكنه أتى عن الأصمعي بخبر باطل قال حدثنا الأصمعي ثنا بن عون عن محمد عن أبي هريرة ﵁ فرفعه "امرء القيس قائد الشعراء إلى النار" وقال مسلمة بن قاسم كان شاعرا لغويا كثير الاخبار وله كتب وصنعة مشهورة مات سنة سبع وخمسين ومائتين
[١٠٩٢] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالعباعبي روى عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة في فضل الخلفاء الأربعة روى عنه عبد الوهاب العلائي قال الخطيب منكر جدا لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير ضرار وهو والعباعبي مجهولان وذكر له ابن عساكر نسبا إلى فراس بن حابس التميمي أخ الأقرع بن حابس وقال روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو الحسين محمد بن عبد الله أيضا مات سنة خمس وعشرين وأربع مائة وكان معلما على باب الجابية قلت فهو معروف والتصق الوهم بضرار.
[١٠٩٣] "عبد الله" ابن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقري الخباز سمع عبد الحق بن يوسف فمن بعده وخرج لنفسه مشيخة قال ابن النجار لا يعتمد على قوله وخطئ لكثرة وهمه رأبت منه أشياء يضعف بها دينه انتهى وبقية كلام بن النجار قرأ بالروايات على جماعة وسمع الكثير من طبقة شهدة ثم من خلق كثير من أصحاب بن بيان ثم من أصحاب بن الحصين ثم من أصحاب أبي الوقت ثم كتب عمن هو مثله أو من هو دونه وجمع لنفسه مشيخة كبيرة ولم يكن له معرفة فلا يعتمد عليه لكثرة وهمه مع ديانة كانت فيه وصلاح وتقلل من الدنيا وأضر في آخر عمره وسألته عن مولدة فقال في سنة إحدى وخمسين.
стр. 1488
ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وست ومائة.
[١٠٩٤] "عبد الله" ابن أحمد بن راشد المعروف بابن أخت وليد القاضي الفقيه الظاهري ولي قضاء دمشق وغيرها وحدث عن ابن قتيبة العسقلاني كان خليعا يرتشي على الحكم كان موجودا في وسط المئة الرابعة وهو معدود في كبار الظاهرية انتهى وذكره ابن زولاق فقال عبد الله ابن أحمد بن شعيب بن مالك بن الفضل بن دينار بن أخت وليد وبه اشتهر كان من وجوه التجار وذوي اليسار وكان يتفقه لداود ويميل إلى الاعتزال ولم يكن متمكنا من شيء مما يدعيه وذكر أنه كتب بمصر عن النسائي والمنجنيقي وابن أخي حرملة وغيرهم وحدث عن محمد بن الحسن بن قتيبة وعن جماعة دونه وترجم له ابن النجار في الذيل كما في أول الترجمة وزاد بعد راشد بن جعفر بن يزيد وذكر في شيوخه علي بن عبد الله ابن يحيى العسكري قال ويقال أنه كان خياطا وكان أبوه حائكا ينسج المقانع وهجاه جماعة من أهل مصر وقال ابن عساكر روى عن أحمد بن عيسى بن الوشاء وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني وعلي بن عبد الله ابن علي الرملي وجماعة روى عنه أبو عبد الله ابن نظيف الفراء وعلي بن منير الحلال ومحمد بن جعفر المرستاني وآخرون قال وبلغني أن أصله من بغداد وولي قضاء دمشق سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة وقدمها سنة سبع قال وكان ولي قبل ذلك قضاء مصر سنة تسع وعشرين فأقام سنة وفي سنة ٣١ وفي سنة ٣٤ قال وتوفي في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاث مائة ويقال أنه جاوز التسعين وهجاه محمد بن بدر الغفاري المصري وذكر بن زولاق أنه أول ما ولي قضاء مصر كان خليفة عن الحسين بن عيسى بن هارون استنا به من بغداد ثم صرف في شوال من السنة ثم أعيد في رجب سنة ٣١ نائبا أيضا عن الحسين ثم قدم
стр. 1489
الحسين مصر فبلغه أنه يسعى في الاستقلال فصرفه واستنابه الحسن بن عبد الرحمن الجوهري ثم بن الحداد ثم أعيد بن الوليد في سنة ٣٤ لمال بذله للاخشيد وأخرج كتابا من الخليفة المستكفي له استقلالا فأرسل إليه بن هارون يتهدده فكان خائفا منه إلى أن بلغه موته فبسط في الأحكام واستهان بالكبار وكان كثير الهزل والمجون في مجلس يحضره الشيوخ ثم ولى المطيع محمد بن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي قضاء مصر فاستخلف بن وليد ثم عزله واستخلف أخاه عمر بن الحسن قال فأقام بن وليد معطلا مدة اثنتي عشرة سنة ثم ولى قضاء دمشق فلم يحمده أهلها ونهبت داره فعاد إلى مصر في سوء حال واختلال فأقام بها إلى أن مات وقد جاوز التسعين وظهرت عليه أمارات الخرف.
[١٠٩٥] "عبد الله" ابن أحمد بن القاسم النهاوندي أخذ عنه الحاكم ببغداد وقال ليس بثقة.
[١٠٩٦] "عبد الله" ابن أحمد الدشتكي حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني فذكر خبرا موضوعا.
[١٠٩٧] "عبد الله" ابن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه قال الحسن بن علي الزهري وكان أميا لم يكن بالمرضي وروى عنه الجعابي١ وابن شاهين وجماعة مات سنة أربع وعشرين وثلاث مائة.
[١٠٩٨] "عبد الله" ابن أحمد بن أبي صالح الطرطوسي قال ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات يروي عن أبي نعيم والكوفيين حدثنا عنه محمد بن المنذر بالغرائب.
[١٠٩٩] "عبد الله" ابن أحمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني روى عنه مهنأ بن يحيى الشامي وإسحاق بن بهلول وغيرهما وعنه الدارقطني
стр. 1490
وابن شاهين والكتاني والمخلص وغيرهم قال ابن قانع مات سنة سبع عشرة وثلاث مائة وكان قد تكلم فيه.
[١١٠٠] "عبد الله" ابن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي عن عباس الدوري وطبقته كان من الفقهاء المحدثين تفرد بأشياء قال الخطيب كان غير ثقة مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة وحط عليه الدارقطني وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل انتهى والعهدة على الهيثم في ذلك الحديث وقد روى بن زبر أيضا عن يوسف بن سعيد بن مسلم ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبي اسمعيل الترمذي وتمتام وأبي قلابة الرقاشي وأبي داود السجستاني وخلق كثير روى عنه ابنه أبو سليمان والدارقطني وأبو بكر بن أبي الحديد وآخرون قال أبو سليمان ابنه ولد أبي سنة خمس وخمسين ومائتين وقال ابن مأكولا له مجموع ونراهم لا يرضونه وقال الخطيب حدثني الصوري سمعت عبد الغني بن سعيد يقول سمعت الدارقطني يقول دخلت على أبي محمد بن زبر وأنا إذ ذاك حدث وبين يديه كاتب له وهو يملي عليه الحديث من جزء ومتن من آخر وظن أني لا أتنبه على هذا قال عبد الغني وكنت لا أكتب حديثه عن أبيه إذا كان منفردا إلا أن يكون مقرونا بغيره فكان يقول لي يا أبا محمد ما ذنب أبي إليك لا تكتب حديثه إلا أن يكون مقترنا بغيره وأخرج الدارقطني في غرائب مالك عنه عن أحمد بن الأسود الحنفي القاضي عن عبد الله ابن عمرو الواقفي عن مالك عن نافع عن ابن عمر في صيام الإثنين والخميس وقال الواقفي ضعيف وشيخنا ضعيف وقال يحيى بن مكي بن رجاء العدل لو كان ابن زبر عادلا ما عدلت به قاضيا وقال مسلمة بن قاسم كان ضعيفا يزن بكذب وسمعت بعض أصحاب الحديث يقول كان كذابا قال مسلمة لقيته ولم أكتب عنه شيئا لكلام الناس فيه ثم كتبت
стр. 1491
عن رجل عنه وكانت ولاية أبي محمد بن زبر القضاء في ذي الحجة وباشره في المحرم سنة سبع عشرة وله تصانيف منها تشريف الفقر على الغنى وأخبار الأصمعي وسيرة الدولتين وكانت مجالسته عامرة أهله فيقرئ ويملي وكان كثير الحديث قال ابن زولاق وكان قد ولي قضاء دمشق فاتفق دخول علي بن عيسى الوزير دمشق فاستغاث الناس به في حق القاضي ولم يتركوا شيئا إلا رموه به فالتفت إليه وقال ما يقول هؤلآء قال يشكون الأسعار وضيق الحال ويسألون الوزير حسن النظر ويشكون القاضي فتعجب الوزير من ذلك وأمر بعزله وذكر له ابن زولاق عجائب في التحيل على الدخول في القضاء وأشياء قبيحة من الرشوة وغيرها سامحه الله تعالى.
[١١٠١] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن عبد الله ابن شنبة الدينوري قال المستغفري سألت عنه أبا محمد السني١ فقال ليس بذاك فكان أبي ينهأنا عنه قال ابن مأكولا لو كان المستغفري ضبطه فلعله حفيد عبد الله ابن محمد بن شنبة الدينوري.
[١١٠٢] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن أبي ظبية الحجام بصري معمر حدث بعد العشرين ومائتين عن أنس فروى صالح بن أحمد في طبقات همدان من طريق محمد بن عمر أن ابن حبيب بن القاسم أحد الثقات قال حدثنا عبد الله ابن أحمد بن أبي ظبية شيخ كبير سمعت أنس بن مالك قال: قال النبي ﵌ "طوبى لمن رآني" الحديث فقال بعض أصحابنا اتق الله يا شيخ وانظر عمن تحدث قال لقد دعا لي أنس بابقاء وليته لم يدع لي قال فوصف لنا أنسا قال كان طويلا آدم طويل الأنف مختضبا قال وبيت رفع فيه إدريس ولعن فيه إبليس وانزلت فيه الرحمة على هذه الأمة قال ورأيت محمد بن سيرين جميل الصورة حسن الوجه أبيض الرأس أحمر اللحية أو أحمر الرأس أبيض اللحية قال
стр. 1492
محمد بن عمران ورأيت معه صبيا فقال لي هذا الخامس من ولدي قلت ووقع في معجم الصحابة للبغوي في ترجمته.
[١١٠٣] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن محمود البلخي أبو القاسم الكعبي من كبار المعتزلة وله تصنيف في الطعن على المحدثين يدل على كثرة إطلاعه وتعصبه وتوفي سنة تسع عشرة وثلاث مائة وذكر المصنف في تاريخ الإسلام أنه كان داعية إلى الاعتزال وعن جعفر المستغفري أنه قال لا استجيز الرواية عنه وأنه دخل نسف فأكرموه إلا الحافظ عبد المؤمن بن خلف فأنه كان يكفره ولا سلم عليه لما دخل البلد فمضى الكعبي إليه فوجده في محرابه فسلم عليه فلم يلتفت إليه ففطن فحلف من بعيد بالله عليك أيها الشيخ أن لا تقوم ودعا قائما وانصرف رافعا للخجل عن نفسه ومات في جمادي الآخرة واشتمل كتابه في المحدثين على الغض من أكابرهم وتتبع مثالبهم سواء كان ذلك عن صحة أم لا وسواء كان ذلك قادحا أم غير قادح حتى أنه سرد كتاب الكرابيسي في المدلسين فافادان التدليس بأنواعه عيب عظيم وحسبك ممن يذكر شعبة فيمن يعد كثير الخطاء وعقد بابا أورد فيه ما يرويه مما ليس له معنى بزعمه وبابا فيما يرويه متنا متناقضا لسوء فهمه وسيأتي في ترجمة اليسع بن زيد الراوي عن ابن عيينة وقال ابن النديم في الفهرست إليه نسب الطائفة البلخية وأخذ الكلام عن أبي الحسين الحناط وذكره الخطيب في تاريخه ونقل عن أبي سعيد الاصطخري قال ما رأيت أجدل من الكعبي وقيل أنه كان يكتب لبعض القواد فقبض على القائد فأخذ الكعبي فاعتل حتى تخلصه الوزير علي بن عيسى بن الجراح وقال الخطيب أقام ببغداد مدة ثم رجع إلى بلخ فمات بها وذكر المستغفري أنه ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين وأنه صنف كتابا في العروض يعيب فيه أشياء على الخليل بن أحمد
стр. 1493
وقال أبو محمد بن حزم في الملل والنحل انتهت إليه رياسة المعتزلة وإلى أبي علي الجبائي وإلى أبي بكر بن الإخشيد وذكر له ابن النديم في الفهرست كتبا في التفسير وتائيد مقالة أبي الهذيل وغير ذلك وقد وصفه أبو حيان التوحيدي في أوائل كتاب البصائر والذخائر فقال كفى به علما ودراية ورواية وثقة وأمانة وهذا مما يطعن به على التوحيدي.
[١١٠٤] "عبد الله" ابن أحمد اليحصبي الدمشقي عن ابن جريج وقال فيه العقيلي هو الحمصي عن ابن جريج لا يتابع على حديثه حدثناه أحمد بن إبراهيم أنا سليمان ابن عبد الرحمن ثنا عبد الله ابن أحمد الحمصي عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "كان يقتل الحية والعقرب في الصلاة" انتهى وقال ابن عساكر أظن العقيلي صحفه وإنما هو اليحصبي.
[١١٠٥] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن مغيرة أبو القاسم الفارسي روى عن ابن السماك وابن الماليني والنجاد ودعلج وطبقتهم قال الخطيب كان صحيح السماع كثير الكتابة إلا أنه كان قدريا داعية مات في ذي القعدة سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
[١١٠٦] "ز - عبد الله" ابن إدريس البخاري مجهول روى عن الأعرج وعنه أبو خزنة أحمد بن الحكم البلقاوي روى أبو نعيم في ترجمة ذي النون من طريقة وقال وفد علي مولاي ملك البجة رجل من أهل الشام يستمنحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز فذكر قصة فيها أن ابن هرمز حدث عن أبي هريرة ﵁ "أكرموا الخبز ولا تمسحوا القصعة بالخبز فأنه ما أهأنه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع" وذكره ابن عساكر في ترجمة أحمد بن الحكم من وجه آخر عن ذي النون عن أحمد قال عبد الله ابن إدريس مجهول وسيأتي في ترجمة
стр. 1494
علي بن يعقوب ما يدل على أنه هو الذي وضعه.
[١١٠٧] "ز - عبد الله" ابن إدريس عن وهب منبه وعنه الوليد بن الفضل العنزي بحديث لابن عباس في ذكر أبي بكر وعمر هما من الإسلام بمنزلة السمع والبصر ذكره أبو نعيم في الحلية في ترجمة وهب وقال كذا قال الحسن بن عرفة عن الوليد عن عبد الله وإنما هو عبد المنعم سيأتي.
[١١٠٨] "عبد الله" ابن أذينة عن ثور بن يزيد قال ابن حبان حدثنا حمزة بن داود ثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الأيلي ثنا عبد الله ابن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها إلا على سبيل القدح منها عن ثور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﵌ نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج يقال معنى ذبائح الجن أنهم كانوا إذ اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذى من الجن انتهى وقال ابن عدي هو عبد الله ابن عطارد بن أذينة الطائي بصري منكر الحديث وقال الأزدي قال أبو زكريا في تاريخ أهل الموصل قال خصر بن حسان أتيت علي بن حرب أسأله عن ابن أذينه فضعفه وقال أبو داود كان قاضي البصرة وقال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعة وقال الدارقطني متروك الحديث.
[١١٠٩] "عبد الله" ابن أزهر المصري عن يزيد بن سعيد الإسكندراني كان بعد الثلاث مائة قال أبو سعيد بن يونس يعرف وينكر انتهى واسم جده سهيل بن بلال مولى خولان وكنيته أبو محمد مات في ربيع الأول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة هذا بقية كلام بن يونس.
[١١١٠] "عبد الله" ابن الأزور عن هشام بن حسان بخبر منكر قال الأزدي ضعيف جدا له عن هشام عن محمد عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا "الاختصار
стр. 1495
في الصلاة استراحة أهل النار".
[١١١١] "عبد الله" ابن إسحاق الكرماني واه قال الحافظ أبو علي النيسابوري حدث عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني فأتيته فسألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين فقلت له مات محمد بن أبي يعقوب قبل أن تولد بسبع سنين فأعلمه.
[١١١٢] "عبد الله" ابن إسحاق الهاشمي قال العقيلي له أحاديث لا يتابع منها على شيء علي بن العباس حدثنا محمد بن يحيى القطيعي ثنا عبد الله ابن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب حدثني أبي عن صالح بن خوات عن أبيه عن جده مرفوعا "ما أسكر كثيره فقليله حرام" انتهى وهذا الحديث أخرجه بن السكن وابن قانع وابن شاهين في الصحابة من روايه محمد بن يحيى القطيقي ثنا عبد الله ابن إسحاق وساقوا السند عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده١ عن خوات بن جبير مثله وأخرجه أيضا المقدسي في المختارة من طريقه وقال لا أعرف هذا الحديث إلا بهذا الإسناد كذا قال وقد الخرج الطبراني وابن السكن وابن شاهين وغيرهم من طريق محمد بن الحجاج المصغر عن خوات كذلك وهو معروف بالمصغر وأما من طريق عبد الله ابن إسحاق فغريب ووقع في رواية الطبراني عبيد الله بالتصغير وفي رواية غيره مكبر كما هنا.
[١١١٣] "عبد الله" ابن إسحاق الخراساني أبو محمد المعدل بغدادي صدوق مشهور وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي بن عم المحدث أبي القاسم البغوي سمع منه أبو محمد بن يحيى بن أبي طالب وطبقته وآخر من حدث
стр. 1496
عنه أبو علي بن شاذان قال الدارقطني فيه لين انتهى وقال ابن أبي الفوارس وغيره مات سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.
[١١١٤] "ز - عبد الله" ابن إسحاق بن إبراهيم بن أبي يعلى السنجاري أبو محمد عن عبد الله ابن موسى السنجاري وعنه أحمد بن إبراهيم السامي مجهولون كذا قرأت بخط الحسيني.
[١١١٥] "عبد الله" ابن إسحاق بن عثمان الوقاصي لا أعرفه قال الأزدي منكر الحديث انتهى وهو عبد الله ابن عثمان ابن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص أخرج له ابن ماجة وقد اسست القول فيه في تهذيب التهذيب.
[١١١٦] "ز - عبد الله" ابن إسحاق أبو أحمد الجرجاني كتب عنه الدارقطني وأشار إلى ضعفه انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك أنا أبو أحمد عبد الله ابن إسحاق بن يعقوب الجرجاني قدم علينا من كتابه ثنا علي بن يزداد الجرجاني الصائغ ثنا زكريا بن الحارث بن يحيى السوائي ثنا ملاك عن حميد عن أنس قال جاء علي ومعه ناقة الحديث وفيه ومن كثر حرصه اشتد همه قال الدارقطني هذا باطل وكل من دون مالك ضعفاء مجهولون قلت وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من وجهين١ عن علي بن محمد الصائغ وهو علي بن يزداد المذكور فبرئ عبد الله ابن إسحاق من عهدته وقد تقدم ذلك قي زكريا بن يحيى بن الحارث ونسب في رواية الدارقطني إلى جده والله أعلم.
[١١١٧] "عبد الله" ابن أسماء بن حارثة الأسلمي عن أبيه وعنه ابنه غيلان بحديث أخرجه الطبراني في الكبير من رواية الهيثم بن عدي عن غيلان قال العلائي في الوشى لا أعرف غيلان ولا أباه وجده أسماء صحابي معروف وفي جامع الترمذي رواية عن غيل أن ابن عبد الله العامري وهو غير هذا لاختلاف
стр. 1497
نسبتها قلت ويحتمل أن يكون بعض الرواة وهم في نسبته عامريا والله أعلم ويؤيده أن الجد السادس لأسماء والد عبد الله اسمه عامر كما في الاستيعاب والإصابة.
[١١١٨] "ز - عبد الله" ابن إسماعيل بن الحسين الواعظ أبو طالب بن غلام المنى كان فقيها حنبليا قدم القاهرة فوعظ بالجامع الأزهر ذكره ابن النجار في المشيخة المنذرية وقال طوف البلاد وما أقام ببلدة إلا وازعج منها لسوء سيرته ذكر لي أنه سمع جزء بن عرفة من بن كليب ومات في شعبان سنة أربع وثلاثين وست مائة.
[١١١٩] "عبد الله" ابن إسماعيل بن عثمان بصري روى عن شعبة لينه أبو حاتم ولعله الجواد١ الذي روى عن جرير بن حازم وروى عنه محمد بن سنجر الحافظ قال العقيلي منكر الحديث انتهى وبقية كلامه لا يتابع على شيء من حديثه وكناه أبا مالك الخواص وأسند روايته المذكورة عن جرير عن الحسن عن سمرة حديث "أنت ومالك لأبيك".
[١١٢٠] "ز - عبد الله" ابن أبي الياس العثماني أحد مشايخ السلفي ضعفه السلفي ومات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة كذا قرأت بخط الحسيني وهو غلط في مواضع أحدهما في ذكره هنا وإنما هو عبد الله ابن عبد الرحمن الديباجي العثماني كما سيأتي في مكان على الصواب ثانيها في قوله أنه من مشايخ السلفي وإنما كان من رفقائه ثالثها في تصحيفه أباه وإنما هو أبو اليابس بالمثناة التحتانية قبل الموحدة فكان حقه أن يذكر في أواخر العبادلة.
[١١٢١] "عبد الله" ابن أبي أمية حدثنا فليح بن سليمان عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه عن جده مرفوعا "لم يمت نبي حتى يؤمه
стр. 1498
رجل من قومه" وعنه عثمان ابن حرزاذ رواه الدارقطني ق سننه وقال عبد الله ليس بقوي.
[١١٢٢] "ز - عبد الله" ابن إياس بن أبي فاطمة الضمري عن أبيه عن جده حديثه في معرفة الصحابة لابن مندة وعبد الله لا يعرف قاله العلائي في الوشي المعلم.
[١١٢٣] "عبد الله" ابن أيوب بن أبي علاج الموصلي عن سفي أن ابن عيينة وعن مالك متهم بالوضع كذاب مع أنه من كبار الصالحين قال ابن عدي كان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بما فضل عن قوته وله عن ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا إن الله ليغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى الولدان يقرءون القرآن تملأ رضى وهذا كذب بين وقال ابن عدي حدثنا علي بن أحمد بواسط ثنا أبي وعمي قالا ثنا عبد الله ابن أبي علاج عن ملاك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا "من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة" الحديث وهذا كذب وبه عن عبد الله عن يونس عن الزهري عن أنس ﵁ مرفوعا "إنما سمى الدرهم لأنه دار هم وإنما سمى الدينار لأنه دار نار" وبه سئل ﵌ عن الرجل يتخذ الحمام في القرية فقال: "ان كان يزرع كما تزرعون وإلا فلا بن أبي علاج عن أبيه عن أبي جعفر الباقر عن أبيه عن جده عن علي ﵃ رفعه أن لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل على فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر وهذه بواطيل كتب الحميدي إلى والد علي بن حرب يستتاب بن أبي علاج ويؤدب انتهى وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم الأصبهاني روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة وقال الأزدي هو وأبوه كذابان وقال أبو القاسم الطحان حديثه منكر وقال الحافظ أبو زكريا
стр. 1499
الأزدي في طبقات العلماء بالموصل هو مولى عقيل بن أبي طالب كان رجلا صالحا كثير الحديث منكرة ويقال أنه كان أعبر الناس للرؤيا وما نقله المؤلف عن ابن عدي فيه نظر فإن لفظه حدثنا أحمد بن سعيد ثنا محمد بن غالب ثنا عبد الله ابن أيوب بن أبي علاج الموصلي وكان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بثلثه ويأكل ثلثه ويشتري الخوص بثلثه حدثنا سفي أن ابن عيينة وهو منكر فهذا كما نرى وضعف بن أبي علاج فكيف يجزم بكونه كلام بن عدي مع أن الظاهر أنه من كلام غيره وقوله يتصدق بما فضل عن قوته ليست عبارة الأصل ولا هي بالمعنى لأن بينهما تفاوتا بينا وحكمه على الحديث الأول بأنه كذب بين صحيح لكنه يوهم أنه كلام بن عدي وليس كذلك وكذا على الحديث الثاني ولم أره في ترجمته لابن عدي ولا ما بعده وإنما أوردها الأزدي عي الضعفاء له والله أعلم وقد أورد الأول الدارقطني في غرائب مالك وقال ابن أبي علاج يضع الحديث وأورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال ابن أبي علاج غير ثقة وقال الأزدي أيوب كذاب وابنه أكذب منه وجرأ على الله لا تحل الروايه عنه روى عن الباقر عن أبيه عن جده رفعه أن الله خلق الأرواح قبل الأجساد بالفي علم وجعلها تحت العرش ثم أمرها بالطاعة لي فأول روح سلمت علي روح علي
[١١٢٤] "عبد الله" ابن أيوب بن زاذان القرني الضرير عن أبي الوليد الطيالسي قال الدارقطني متروك وقال ابن قانع مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
[١١٢٥] "ز - عبد الله" ابن أبو محمد المؤدب عن إسماعيل بن عياش وعنه محمد بن قدامة الجوهري قال ابن عدي في ترجمة الحسن بن شبيب من الكامل مجهول
стр. 1500
[١١٢٦] "ز - عبد الله" ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده أخرج حديثه بن مندة في المعرفة ولم أر له ذكرا في كتب الرجال والمشهور رواية ولده بريد بن عبد الله عن جده أبي بردة عن أبي موسى ففي الصحيحين وغيرهما من ذلك فوق أربعين حديثا.
[١١٢٧] "عبد الله" ابن بزيع الأنصاري عن روح بن القاسم قال الدارقطني ليس بمتروك وقال ابن عدي ليس بحجة وهو قاضي تستر عامة أحاديثه ليست بمحفوظة ومن مناكير عبد الله حديث يحيى بن غيلان قال حدثنا عبد الله ابن بزيع عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق" رواه الدارقطني في السنن انتهى وقال الساجي ليس بحجة روى عنه يحيى بن غيلان مناكير.
[١١٢٨] "عبد الله" ابن بكار عن أبيه عن جده قال العقيلي مجهول النسب وروايته غير محفوظة بشر بن بشار السمسار حدثنا عبد الله ابن بكار المقري من ولد أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده عن أبي موسى ﵁ قال دخل النبي ﵌ على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها فقال لها: "اتحبينه" قالت وما لي لا أحب أخي قال: "فان الله ورسوله يحبأنه" فهذا غير صحيح انتهى اسند العقيلي حديثه من طريق بشر المذكور ولم يقل في آخره فهذا غير صحيح.
[١١٢٩] "عبد الله" ابن أبي بكر المقدمي أخو محمد يروي عن جعفر بن سليمان وحماد قال ابن عدي ضعيف حدثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى وكان أبو يعلى كلما ذكره يضعفه حدثنا أبو يعلى حدثنا عبد الله ابن أبي بكر حدثنا جعفر عن ثابت عن أنس ﵁ قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
стр. 1501
مكة استشرفه الناس فوضع رأسه على رحلة تخشعا وله عن جعفر عن مالك بن دينار عن أنس ﵁ مرفوعا "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي" قال أبو حاتم هذا منكر انتهى وقال ابن عدي بعد تخريج الأول رأيت من رواه عن جعفر غير المقدمي ومقدار ما لعبد الله المقدمي غير محفوظ وذكره ابن حبان في في الثقات وقال كان يخطىء مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال جعفر الطيالسي قلت ليحيى بن معين عمن أكتب بالبصرة قال اكتب عن مسدد فأنه ثقة ولا تكتب عن المقدمي الكبير وقال أبو عبد الله البوشنجي فيه ضعف ولين وأخوه دونه في السن إلا أنه ثقة وقال أبو زرعة ليس بشيء كنت أمر به ولم أكتب عنه قال يوما لسليمان ابن حرب أنا أروي عن حماد وقال أبو حاتم١.
[١١٣٠] "عبد الله" ابن بكير الغنوي الكوفي عن محمد بن سوقة قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وقال الساجي من أهل الصدق وليس بقوي وذكر له ابن عدي مناكير قلت روى عنه بن مهدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن حكيم بن جبير وعنه أبو نعيم وروى عنه أيضا إبراهيم بن الحسن الثعلبي وجعفر بن حميد العبسي وآخرون.
[١١٣١] "عبد الله" ابن ثابت شامي من مشيخة محمد بن حمير٢ مجهول والحديث الذي رواه منكر وهو عن عبد الله ابن محمد بن علي عن أبيه عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﵌ أنه قال: "الثفاء دواء لكل داء لم يداو الورم والضربان بمثله" قال ابن حمير الثفاء الحرف قلت هو حب الرشاد انتهى وقال أبو حاتم مجهول وحديثه منكر.
[١١٣٢] "عبد الله" ابن ثابت عن أبيه أنه رأى أبا هريرة في جنازة سعد بن أبي وقاص
стр. 1502
أخرحه الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله فلا أعرفه ولا أباه وذكره الحسيني في رجال المسند.
[١١٣٣] "عبد الله" ابن جابر بصري عن فضيل بن مرزوق تكلم فيه انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل يخالف في حديثه ثم ساق له من روايته عن فضيل بن مرزوق عن عطية حديثا.
[١١٣٤] "عبد الله" ابن جابر بن ربيعة حدث عنه أبو نعيم ضعفه يحيى بن معين.
[١١٣٥] "عبد الله" ابن جابر الأحمسي عن زينب الأحمسية وعنه ابنه عبد السلام قال ابن القطان لا يعرف هو ولا ابنه وليس له إلا حديث واحد ولا روى عنه إلا ابنه.
[١١٣٦] "ز - عبد الله" ابن جابر بن عبد الله أبو محمد الطرسوسي البرار روى عن أبي مسهر ومحمد بن المبارك الصوري وعبد الله ابن يوسف وعبد الله ابن حبيق وزهير بن قمير وغيرهم روى عنه أبو بكر بن المقري وإبراهيم بن جعفر بن شيبة وجعفر بن محمد الخواص وآخرون قال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث قال وحدثني أبو بكر بن المستنير حدثني عبد الله ابن جابر أبو محمد ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية١ عن أبي حازم عن واثلة بن الأسقع ﵁ مرفوعا "الأمناء عند الله ثلاثة جبرائيل وأنا ومعاوية" وبه عن إسماعيل عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة مثله قال الحاكم أبو أحمد سألت أحمد بن عمير وكان عالما بحديث الشام وقلت له إن أبا هارون الجبريني حدث عن عبد الله ابن يوسف عن إسماعيل بن عياش عن ثور فذكرت هذا الحديث فأنكره جدا ورأيته لين الرأي في أبي هارون وقال عبد الله ابن يوسف لا يحتمل مثله
стр. 1503
هذا قال الحاكم وهذا عبد الله ابن جابر قد حدث به عن محمد بن المبارك عن إسماعيل وأربا على أبي هارون بحديث عمارة بن غزية والله يرحمنا وإياه فأنه ذاهب الحديث قلت وأخشى أن يكون عبد الله ابن جابر هذا هو المصيصي الآتي فأنه عبد الله ابن الحسين بن جابر فلعله نسب إلى جده فيتأمل.
[١١٣٧] "عبد الله" ابن جبلة الطائي قال الأزدي متروك.
[١١٣٨] "عبد الله" ابن جبير الخزاعي عداده في التابعين روى عنه سماك بن حرب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى رجلا من الصحابة روى عن أبي الفيل ولا أدري من أبو الفيل١ وروى عنه أهل الكوفة وقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي ﵌ مرسلا قلت وذكره ابن قانع وأبو نعيم وابن مندة في الصحابة وأما ابن عبد البر فقال قيل إن حديثه مرسل وهو الذي يروي عن أبي الفيل وقال أبو القاسم البغوي روى عنه سماك بن حرب عن النبي ﵌ أحاديث ويشك في سماعه.
[١١٣٩] "عبد الله" ابن جراد مجهول لا يصح خبره لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب قال أبو حاتم لا يعرف ولا يصح خبره انتهى وبقية كلام أبي حاتم لان يعلى يعني الراوي عنه ضعيف قلت وقد روى عنه غير يعلى وما أدري لم ذكره المؤلف ولم لا أكتفي بذكر يعلى على قاعدته من أنه لا يذكر الصحابة لأن الضعف إنما جاء في أحاديثهم من قبل الرواة عنهم والعجب أن ابن حبان ذكر في الصحابة بن جراد هذا وقال توفي سنة أربع وستين ومائة وقال ليست صحبته عندي بصحيحة قلت صدق في هذا النبأ فإن خاتمة الصحابة أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث وقد مات سنة عشر ومائة على الأصح وقيل قبل ذلك وقد وقع لنا من عوالي عبد الله ابن جراد ولا يفرح بها لأن راويها
стр. 1504
عنه هالك والله أعلم والذي اوقع بن حبان في هذا ان البخاري قال في التاريخ الكبير عبد الله ابن جراد له صحبة قال لي أحمد بن الحارث ثنا أبو قتادة الشامي وليس بالحراني مات سنة أربع وستين وقال ثنا عبد الله ابن جراد قال صحبني رجل من موته فاتى النبي ﵌ وأنا معه فذكر الحديث قال البخاري في إسناده نظر قلت فكان ابن حبان ظن ان الذي ذكر البخاري وفاته هو عبد الله وليس كذلك التاريح للراوي عنه ولو حقق بن حبان النقل ما فاته هذا وقد تبع البخاري أبو القاسم بن عساكر في التاريخ فقال عبد الله ابن جراد له صحبة وأحاديث وروى عن أبي هريرة ﵁ أيضا روى عنه أبو قتادة الشامي ويعلى وقدم على النبي ﵌ من موته الشام واما ابن المديني فقال لم يرو عن ابن جراد غير يعلى وتبعه بن عبد البر في الاستيعاب وذكره في الصحابة أبو عيسى الترمذي ويعقوب بن سفيان والبرقي والبلاذري وابن سلام والبزار والازدي وأبو نعيم وابن مندة وابن قانع وابن زبر وأبو جعفر وأبو القاسم الطبراني وابن الجوزي وغيرهم١.
[١١٤٠] "عبد الله" ابن جرير عن ابن نمير قدري داعية وله خبر باطل هو الآفة فان البخاري قال في الضعفاء الكبير له ابن أبي القاضي حدثني عبد الله ابن جرير رجل من بني سعد ثنا عبد الله ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس ﵄ قال لما ولدت فاطمة بنت النبي ﵌ سماها المنصورة فنزل جبرائيل على النبي ﵌ فقال: ان الله يقرئك السلام ويقرىء مولودك السلام الحديث بطوله وسيأتي في ترجمة مجالد كذا فعل البخاري لكن الأولى في التعلق في هذا الكذب على بن جرير هذا.
[١١٤١] "عبد الله" ابن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي أبو محمد صاحب يعقوب
стр. 1505
الفسوي قال الخطيب سمعت اللألكائي ذكره فضعفه وسألت البرقاني عنه فقال ضعفوه لأنه لما روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك وقالوا إنما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه ثم دفع الخطيب هذا بأن جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده عن علي بن المديني وطبقته فلا يستنكر أن يكون يأتيه مع أن أبا القاسم الأزهري حدثني قال رأيت أصل بن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث بن الآبنوسي ووجدت سماعه عنه١ صحيحا سألت الحسين بن عثمان عن ابن درستويه فقال ثقة انتهى وبقية كلامه حدثنا عنه أبو عبد الله ابن مندة بغير شيء وسألته عنه فأثنى عليه ووثقه قال الخطيب أيضا غفر الله له أنه بلغني أنه قيل له حدث عن عباس الدوري حديثا ونحن نعطيك درهما ففعل ولم يكن سمع من عباس شيئا قال الخطيب هذه الحكاية باطلة لأن أبا محمد بن درستويه كان أرفع قدرا من أن يكذب لأجل العرض الكثير فكيف لأجل الشيء التافه وقد حدثنا عنه بن زرقويه بامالي فيها عن عباس الدوري أحاديث عدة وذكر الخطيب في صدر الترجمة أنه روى عن يعقوب بن سفيان وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب وأبي قلابة وأبي العباس المبرد وابن قتيبة وجماعة روى عنه بن المظفر والدارقطني وابن شاهين والمرزباني وآخرون وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان مات في صفر سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.
[١١٤٢] "عبد الله" ابن جعفر الطبري في ترجمة محمد بن إسحاق السكسكي.
[١١٤٣] "عبد الله" ابن جعفر الثعلبي شيخ لأبي الحسين بن المظفر ليس بثقة انفرد بخبر من لم يقل علي خير البشر فقد كفر فرواه بإسناد انفرد به وهذا باطل رواه محمد بن منصور الطوسي عن محمد بن كثير الكوفي أحد الضعفاء.
стр. 1506
[١١٤٤] "عبد الله" ابن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي ثم الدوري كان يذكر أنه من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء على مذهب الإمامية ذكره ابن النجار روى عن جده محمد بن موسى روى عنه قريش بن اليسع العلوي مات بعد الست مائة.
[١١٤٥] "عبد الله" ابن حاضر بن عبدوس قال الدارقطني يروي عن الأنصاري ليس بالقوي وقيل اسم جده عبد القدوس انتهى ذكر الخطيب أنه روى عن الأنصاري وقبيصة وشاذ بن فياض وعنه بن ناجية وأبو بكر الشافعي ومحمد بن يوسف الهروي وسمى الخطيب جده الصباح.
[١١٤٦] "عبد الله" ابن حاضر هو بن محمد بن حاضر يأتي.
[١١٤٧] "عبد الله" ابن حجاج بن سعيد الشيباني مذكور في الأصل في ترجمة الشاذكوني.
[١١٤٨] "عبد الله" ابن الحارث الصنعاني عن عبد الرزاق قال ابن حبان عبد الله ابن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال يروى عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب يضع عليهم الحديث وضعا رأيته في أعمال إسفراين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة وروى عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس ورأيت أكثر من يختلف إليه أهل١ الرأي والكراميه عبد الله ابن الحارث حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه ﵁ مرفوعا "المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا" فهذا باطل وقد ورد هذا من قول عروة انتهى وهذا الكلام من بعد كلام بن حبان إلى آخر الترجمة كلام الخطيب في المتفق وساق المرفوع والمقطوع بسندين له وقال أبو نعيم الأصبهاني كان ينزل بنيسابور حدث عن
стр. 1507
عبد الرزاق بالموضوعات لا شيء وقال ابن السمعاني في الأنساب عبد الله ابن الحارث البوزاني بضم الموحدة وسكون الواو وبعدها زاي منقوطة من أهل صنعاء ومكن بوزانة قرية منها وكان وضاعا للحديث.
[١١٤٩] "عبد الله" ابن الحارث الكوفي الكندي كان قد ادعى الإلهية واتبعه جماعة في دولة بني أمية وكان يقول بتناسخ الأرواح وفرض على اتباعه سبع عشرة صلاة في كل يوم وليلة في كل صلاة خمس عشر ركعة ثم اجتمع به رجل من متكلمي الخوارج الصفرية فناظره وأوضح له براهين دين الإسلام فرجع عن معتقده فتبرأ منه اتباعه وفارقوه ورجعوا عنه إلى عبد الله ابن معاوية بن عبد الله ابن جعفر الآتي ذكره وثبت عبد الله ابن الحارث على رأي الصفرية من الخوارج إلى أن مات ذكر ذلك أبو محمد بن حزم في الملل والنحل.
[١١٥٠] "عبد الله" ابن أبي الحارث لا أعرفه شيخ مدني أخبرنا أحمد بن المؤيد أنا محمد بن هبة الله أنا عمي محمد بن عبد العزيز البيع أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمرو الفارسي ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أحمد بن إسماعيل ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الله ابن أبي الحارث عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس ﵁ أن النبي ﵌ استعمل عتاب بن أسيد على مكة فكان يقول والله لا أعلم متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة إلا ضربت عنقه فإنه لا يتخلف عنها إلا منافق فقال أهل مكة يا رسول الله استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا فقال النبي ﵌ "إني رأيت فيما يرى النائم كأنه أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل"
[١١٥١] "عبد الله" ابن الحسن بن غالب عن أبي القاسم البغوي ليس بثقة.
[١١٥٢] "عبد الله" ابن الحسن بن إبراهيم الأنباري عن الأصمعي بخبر باطل في
стр. 1508
المهدي انتهى رواه الخطيب في تاريخه عن أبي نعيم ثنا الحسين بن محمد الزعفراني ثنا علي بن محمد بن جعفر ورائق عبدان عنه عن الأصمعي عن كدام بن مسعر بن كدام عن أبيه عن قتادة عن أنس ﵁ رفعه "نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة" وذكر الحديث قال الخطيب هذا منكر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
[١١٥٢] "عبد الله" ابن الحسين أبو شعيب الحراني معمر صدوق روى عن البابلتي١ وعفان قال الدارقطني ثقة مأمون وقال أحمد بن كامل مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين٢ وكان غير متهم لكنه أخذ الدراهم على الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وروى أيضا عن أبيه وجده أبي مسلم أحمد بن أبي شعيب وكان الأوزاعي تزوج أم البابلتي وقال الإدريسي عاش عبد الله ابن مسلم جد أبي شعيب مائة وعشرين سنة وقال موسى بن هارون السماع من أبي شعيب يفضل على السماع من غيره لأنه المحدث بن المحدث بن المحدث وهو صدوق وقال الخطيب ولد سنة ست وخمسين ومائة ومات سنة خمس وتسعين وهو بن تسعين سنة الأسنة وقال مسلمة كان ثقة فصيحا.
[١١٥٣] "ز - عبد الله" ابن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر أحمد بن أبي منصور بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن ماهويه أبو محمد بن أبي علي الطسي سمع الكثير وجد واجتهد روى عن أبي حامد الأزهري وأبي القاسم القشيري وأبي القاسم الفضل بن المحب وأبي صالح المؤذن وأبي عمر المليحي وسمع من شيوخ بغداد شيئا كثيرا كابن النقور والصريفيني وعبد العزيز الإنماطي ونظرائهم وقال ابن النجار كان موصوفا بالحفظ والمعرفة وسعة الرحلة روى عنه محمد بن طرخان وقال السلفي سألت المؤتمن الساجي عنه فقال كتب وسمع ولم يكن يتحرى
стр. 1509
الصدق فسقط وقال الدقاق جمع جزأ في مسألة الاستواء ومن يقول بالجسم والجوهر ولو لم يجمعه لكان خيرا له قال ابن السمعاني مات في جمادي الأولى سنة أربع وتسعين وأربع مائة وقد اثنى عليه يحيى بن مندة وحسين الجزري وقال شيرويه كان ثقة يحسن هذا الشان ورعا مشتغلا بالصحيح ويقال كان خطه رديا.
[١١٥٤] "عبد الله" ابن الحسين بن جابر المصيصي بغدادي الأصل روى عن محمد بن المبارك الصوري وجماعة قال ابن حبان يسرق الأخبار ويقلبها لا يحتج بما انفرد به روى عن الصوري عن الوليد عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن أبي بكر ﵁ مرفوعا "لم يعط أحد خيرا من العافية" وبه عن أنس ﵁ أن النبي ﵌ توضأ فخلل لحيته لحقه الطبراني انتهى وبقية كلامه له نسخة كلها مقلوبة ومن الأخبار التي سرقها وقلب إسنادها ما أنبأنا إبراهيم بن داود شفاها أن إبراهيم بن علي أخبره أنا ابن الصيقل عن اللبان عن الحداد أخبره أنا أبو نعيم ثنا سليمان ابن أحمد ثنا عبد الله ابن الحسين المصيصي ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا المغيرة بن عبد الرحمن١ عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﵌ قضى باليمين مع الشاهد عجيب غريب إنما حرفه من حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ وأما بهذا الإسناد فلا ولو سلم من المصيصي لكان في غاية الصحة وقد روى عبد الله ابن الحسين أيضا عن ابن أبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وعلي بن عياش وعفان وآدم والحسن بن موسى الأشنب وخلق روى عنه أحمد بن سليمان ابن حذلم وخيثمة بن سليمان وأبو الميمون
стр. 1510
ابن راشد وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو الفضل أحمد بن عبد الله ابن هلال السلمي ومحمد بن جعفر بن ملاس وآخرون وروى الدارقطني والحاكم من طريقه عن عفان عن حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة ﵁ حديث "الصلح بين المسلمين جائز" وقال الحاكم صحيح تفرد به عبد الله ابن الحسين المصيصي وهو ثقة.
[١١٥٥] "عبد الله" ابن الحسين أبو أحمد السامري شيخ القراء بمصر وصاحب بن مجاهد وابن شنبوذ قال الداني أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء ويموت بن المزرع وأحمد بن سهل الأشناني وأبي الحسن حفظه ولحقه بن البرقي وسمى جماعة إلى أن قال مشهور ضابط ثقة مأمون غير أنا أيامه طالت فاختل ضبطه وحفظه ولحقه الوهم وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه روى عنه القراءة أيام ضبط شيخنا أبو الفتح فارس وخلق قلت أخبر أبو أحمد أن مولده سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين وزعم أنه سمع من أبي العلاء الكوفي وعبد الله ابن المعتز ويموت بن المزرع حتى ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي ولم يلتق هؤلاء وزعم أنه قرأ على الأشناني وقد أدركه وهو بن أحدى عشرة سنة فالعهدة عليه قال الحافظ الصوري قال لي أبو القاسم العتابي كنا يوما عند أبي أحمد فحدثنا عن أبي العلاء الوكيعي فأخبرت الحافظ عبد الغني فاستعظمه وقال سله متى لقيه فرجعت إليه فقال سمعت منه بمكة سنة ثلاث مائة فأتي عبد الغني فأخبرته فقال مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاث مائة ثم عبرت بعد مدة مع عبد الغني وأبو أحمد السامري قاعد يقرىء فقلت ألا تسلم عليه فقال لا أسلم على من يكذب في حديث رسول الله ﵌ وقال الصوري ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير فبلغني أنه كتب في ذلك إلى بغداد يسألون عن وفاة
