стр. 2136
" من اسمه عياش "
[١١٨٤] "عياش" بن عبد الله الهمداني عن عمرو بن سلمة ما حدث عنه سوى ولده عبد الله المسوف.
[١١٨٥] "عياش" بن يزيد عن شرحبيل في شرحبيل بن يزيد.
[١١٨٦] "عياش" السلمي عن ابن مسعود لا يعرف.
← Тараджим
Тараджим · id 12063
لسان الميزان - ط الهندية
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (4 148 стр.). Показаны 2136–2175 · переход к 2141.
стр. 2137
" من اسمه عياض "
[١١٨٧] "عياض" بن سعيد المازني شيخ لبقية قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ.
[١١٨٨] "عياض" بن عبد الرحمن المذحجي روى عن أبيه عن جده حكاية وجده من المخضرمين ولم يسم وعياض لم يرو عنه حرملة بن عمران.
[١١٨٩] "زعياض" بن مسافع أخرج له أحمد وذكره بعض المتأخرين أنه لا يعرف وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[١١٩٠] "زعياض" بن يزيد من التابعين مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١١٩١] "عياض" الأنصاري في ترجمة يحيى بن أحمد أنه مجهول.
[١١٩٢] "عياض" بن أبان بن صدقة أبو محمد القاضي روى عن إسمعيل بن جعفر وهشيم ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن الحسن الشيباني وتفقه عليه روى عنه
стр. 2138
الحسن بن سلام السواق وغيره وكان جوادا فاضلا عارفا لكنه كان يقول بخلق القرآن ويدعو الناس إليه وقد ولي قضاء البصرة في زمن المأمون بعد أن عزل إسمعيل بن حماد بن أبي حنيفة ﵁ وقال أبو حازم القاضي ما رأيت اذكر من عيسى بن أبان وبشر بن الوليد وقال أبو سعد مات في المحرم سنة إحدى وعشرين ومائتين.
стр. 2139
" من اسمه عيسى "
[١١٩٣] "عيسى" بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي عن محمد بن أبي حميد وجعفر بن برقان وجماعة وعنه بقية وكثير بن هشام وغيرهما قال البخاري والنسائي منكر الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشييء وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي أيضا متروك [ابن مصفى] حدثنا بقيه حدثني عيسى بن إبراهيم عن عمه موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي وكان له صحبة قال قال رسول الله ﵌: "نزل القرآن وهو كلام الله" وبهذا الإسناد نحو عشرين حديثا وروى سعيد ابن عمرو عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا: "غضوا الأبصار واهجروا السيآت واجتنبوا أعمال أهل النار" [داود] بن رشيد عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي حدثني موسى بن أبي حبيب سمعت الحكم بن عمير الثمالي مرفوعا: "اثنان فما فوقهما جماعة" [كثير] بن عبيد عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا رخص ﵌ في لباس الحرير عند القتال [مفضل] بن فضالة المصري عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن سلمة بن سليمان الجزري عن مروان بن سالم عن ابن كردوس عن أبيه قال: قال رسول الله ﵌: "من أحيى ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب" وهذا حديث منكر مرسل [الحاكم] أخبرنا محمد بن المؤمل بن الحسن حدثنا
стр. 2140
الفضل الشعراني حدثنا نعيم بن حماد ثنا بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي وكانت له صحبة قال قال رسول الله ﵌: "القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه وإن حديثي صعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه فمن سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن ومن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة" [عثمان] بن سعيد الحمصي ثنا عيسى بن إبراهيم عن زهير بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا لا يقولن أحدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية [كثير] بن هشام أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن الحكم بن عبد الله الإيلي عن الزهري عن سالم عن أبيه أن عمر ﵁ مر بقوم قد رموا رشقا فقال بئس ما رميتم قال أنا قوم متعلمين قال ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم سمعت رسول الله ﵌ يقول: "رحم الله رجلا أصلح من لسانه هذا" ليس بصحيح والحكم أيضا هالك
[١١٩٤] "عيسى" بن إبراهيم عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس ﵄ مرفوعا الجمعة حج المساكين انتهى وقال المروذي١ عن أحمد ليس بشيء وقال أبو داود ليس بشيء لا أدري من أين هو قال الساجي منكر الحديث فيه نظر وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء وأورد له العقيلي حديث عمر المذكور وقال ابن الجارود ليس بشيء وقال الحاكم واهي الحديث بمرة وقال ابن عدي عامة رواياته لا يتابع عليها
[١١٩٥] "عيسى" بن إبراهيم العبدي الكوفي عن أبي إسحاق وعنه إسمعيل ابن بنت
стр. 2141
السدي وله عنه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ﵁ قال قضى رسول الله ﵌ أن الرجل يرث أخاه لأبيه دون أخيه لأمه وعيسى هذا ليس بالمعروف قاله ابن عدي.
[١١٩٦] "عيسى" بن أزهر شيخ لا يعرف روى عنه أبو علي بن هارون خبرا منكرا.
[١١٩٧] "عيسى" بن أزهر أبو القاسم المعروف ببلبل دمشقي حدث عن عبد الرزاق وغيره وعنه ابن شعيب قال ابن عساكر أحاديثه تدل على ضعفه وهو غير مشهور كذا قرأت بخط الحسيني وهو الذي ذكره الذهبي مختصرا أو بن شعيب هو أبو علي بن هارون.
[١١٩٨] "زعيسى" بن أزهر يروي عن الزهري روى عنه كثير بن هشام قال ابن حبان في الثقات ربما أغرب على قلة روايته وهذا غير الذي قبله.
[١١٩٩] "عيسى" بن الأشعث عن الضحاك مجهول انتهى وروى عنه زيد ابن الحباب.
[١٢٠٠] "عيسى" بن بشير لا يدري من ذا وأتي بخبر باطل فقال إسحاق بن سيار النصيبي حدثنا أسيد بن زيد الجمال١ ثنا عيسى بن بشير عن محمد ابن عمرو عن عطاء عن ابن عباس ﵄ رفعه: "من حج ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان" تفرد به أسيد وهو ضعيف ولا يحتمله
[١٢٠١] "عيسى" بن حطان حدث عنه عبد العزيز بن مسلم قال أبو عمر بن عبد البر ليسا ممن يحتج بهما انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال عيسى بن حطان الرقاشي عن عبد الله بن عمر وعداده في أهل البصرة وعنه محمد بن جحادة وعلي بن زيد بن جدعان ثم قال عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام وعنه عاصم الأحول وهذان أظنهما والأول واحدا لأن الرواة عنهم يضربون والرقاشي
стр. 2142
أخرج له أصحاب السنن الثلاثة وأما قول ابن عبد البر في عبد العزيز بن مسلم لا يحتج به فمردود فإنه من رجال الصحيح وفي ثقات ابن حبان أيضا عيسى بن حطان عن علي وعنه عبد الملك بن مسلم وهذا هو الذي قبله فإن كلام ابن عبد البر لا يقع فيه عبد العزيز وإنما وقع فيه عبد الملك ولفظه في ترجمة عمرو بن ميمون الأودي في [الإستيعاب] في أثنا ترجمة وهو الذي رأى الرجم في الجاهلية من انفراده أن صح ذلك لأن رواته مجهولون وقد ذكره البخاري عن نعيم عن هشيم عن حصين عن عمرو مختصرا ورواه عباد بن العوام عن حصين كذلك وأما القصة بطولها فإنها تدور على عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان وليسا ممن يحتج بهما انتهى وقد ساقها الإسمعيلي في مستخرجه من طريق شبابة عن عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان قال دخلت مسجد الكوفة فإذا فيه عمرو بن ميمون جالس فقال له رجل حدثنا بأعجب ما رأيت في الجاهلية قال كنت في حرث لأهلي باليمن فرأيت قرودا كثيرة ورأيت قردا وقردة اضطجعا فجاء قرد فغمزها فانطلقت معه غير بعيد فنكحها ثم رجعت إلى مضجعها فقام القرد إليها فشمها وصاح فاجتمعت القردة فجعل يشير إليهم فتفرقوا فلم ألبث أن جاؤوا به أعرفه فإنطلقوا به وبالقردة إلى موضع كثير الرمل فحفروا لهما حفرة ثم رجموهما والله لقد رأيت الرجم قبل أن يبعث الله محمدا وفي قول أبي عمرو رواته مجهولون نظر من وجهين [أحدهما] أن رواته مشهورون [ثم] أنه خص الطعن منهم بعبد الملك بن عيسى فأما عبد الملك فقد وثقه يحيى بن معين وغيره وهو مترجم في رجال الترمذي والنسائي وأما عيسى فقد عرفت ترجمة والله أعلم.
[١٢٠٢] "عيسى" بن خشنام عن أحمد بن سلمة المدايني روى حديثا منكرا قاله
стр. 2143
أبو بكر الخطيب انتهى ولفظ الخطيب روى عن أبي مصعب عن مالك خبرا منكرا وعنه أبو يسار عبيد الله ابن سهل المدايني.
[١٢٠٣] "عيسى" بن داب هو ابن يزيد سيأتي زيد.
[١٢٠٤] "عيسى" بن راشد مجهول وخبره منكر قاله البخاري في كتاب الضعفاء الكبير انتهى روى عن علي بن بذيمة وعنه سهل بن عثمان العسكري.
[١٢٠٥] "عيسى" بن رستم أبو العلاء الأسدي الكوفي سمع عمر بن عبد العزيز قوله وعنه عبيد العطار قال البخاري لا يصح حديثه
[١٢٠٦] "عيسى" بن زيد الهاشمي العقيلي عن الحسن بن عرفة لحقه الحاكم كذاب انتهى وهو ابن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد الله ابن مسلم بن عبد الله ابن محمد بن عقيل بن أبي طالب كان شافعي المذهب سمع كتب علي بن عبد العزيز بمكة منه قال الحاكم أبي إلا أن يرتقي إلى قوم لعل بعضهم مات قبل أو يولد وحدث بالمختصر عن المزني نفسه وروى عن جماعة مات قبل المزني [قلت] منهم يونس ابن عبد الأعلى وابن عبد الحكم مات في آخر سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة قال الحاكم وسئل عن مولده فقال سنة إحدى وأربعين ومائتين فقيل له متى سمعت قال مع أبي بمصر سنة اثنتين وسبعين ومائتين قال الحاكم وسمعته يقول سمعت من يعقوب بن سفيان أكثر مصنفاته قال الحاكم كنت أتورع عن الرواية عنه.
[١٢٠٧] "عيسى" بن سعيد الدمشقي لا يدري من هو جاء في إسناد مظلم عن علي بن يزيد قال البخاري سمع منه سعيد بن أبي أيوب ولم يصح حديثه انتهى وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء وكناه العقيلي أبا عمار ساق حديثه ومتنه أن النبي ﵌ قطع شسعه فأصلحه وأنتعل قائما وقال
стр. 2144
أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم.
[١٢٠٨] "عيسى" بن سليمان أبو طيبة الدارمي الجرجاني والد أحمد بن أبي طيبة عن جعفر بن محمد والأعمش ضعفه يحيى بن معين وساق له ابن عدي عدة مناكير ثم قال وأبو طيبة رجل صالح لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب لكن لعله شبه عليه روى عنه ابنه وغيره قال البخاري مات سنة ثلاث وخمسين ومائة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء وقال ابن عدي حدثنا أبو نعيم إلاسترابادي رئيس جرجان سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة حدثنا عمار بن رجاء حدثنا أحمد بن أبي طيبة عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هرير ﵁ رفعه: "إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله سكن غضبه" قال ابن عدي هذا حديث منكر بهذا الإسناد.
[١٢٠٩] "عيسى" بن سليم عن أبي وائل لا يعرف وأما عيسى بن سليم الرستني فثقة يكنى أبا حمزة وهو بها أشهر لحقه عيسى بن يونس انتهى وذكره النباتي فقال سئل أحمد عنه فقال لا أعرفه قال يحيى بن آدم سمعت حمزة الزيات قال له سفيان أنهم يروون عن الربيع بن خيثم١ بن صعق فقال ومن يروي هذا إنما كان يرويه ذاك القاضي يعني عيسى بن سليم قال فلقيته فقلت عمن تروي هذا منكرا له فقال عن أبي بكر بن عياش عن أبي وائل قلت والرستني من رجال التهذيب
[١٢١٠] "عيسى" بن سوادة النخعي عن الزهري قال أبو حاتم منكر الحديث وعنه زنبج وعمرو بن ورافع وأهل الري وقال يحيى بن معين كذاب رأيته انتهى وبقية كلام أبي حاتم ضعيف روى عن إسمعيل بن أبي خالد عن زاذان
стр. 2145
عن ابن عباس حديثا منكرا.
[١٢١١] "عيسى" بن سواء عن إسمعيل بن أبي خالد وعنه محمد بن حميد قال البخاري في الضعفاء الكبير منكر الحديث حدثني عبد الله حدثنا محمد بن حميد حدثنا عيسى بن سواء حدثنا إسمعيل بن أبي خالد البجلي عن زاذان قال مرض بن عباس ﵄ فجمع أهله فقال يا بني سمعت رسول الله ﵌ يقول: "من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلا المنتهى كتب الله له بكل خطوى سبع مائة حسنة من حسنات الحرم الحسنة بمائة ألف حسنة" قلت هذا ليس بصحيح انتهى وقد صححه بن خزيمة والحاكم قال ابن خزيمة في صحيحه حدثنا علي بن سعيد حدثنا عيسى فذكره ورواه الحاكم عن أبي علي الحافظ عن محمد بن الحسين الخثعمي عن علي بن سعيد وقال صحيح الإسناد رأيته في نسخة عتيقة من المستدرك عيسى بن سوادة وكذا هو في صحيح بن خزيمة فالظاهر أنه النخعي الذي قبله وذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين وهي طبقة هذا فقال عيسى بن سوادة روى عن عمرو بن دينار المقاطيع روى عنه أهل مصر فهذا غير النخعي والله أعلم.
[١٢١٢] "زعيسى" بن شبيب عن ابن المنكدر عن جابر عن عمر في الجراد وكذا وقع في مسند أحمد بن عبيد الصفار قال البيهقي في الشعب والصواب محمد بن عيسى بن شبيب وهو محمد بن عيسى الهذلي.
[١٢١٣] "زعيسى" بن صالح المؤذن حدث بمصر عن روح بن صلاح عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر عن الأعرج وأبي يونس عن أبي هريرة رفه زر غبا تزدد حبا قال ابن عدي في ترجمة روح بن صلاح ليس بمحفوظ من الوجهين ولعل البلاء فيه من عيسى فإنه ليس بمعروف قلت بل
стр. 2146
هو معروف ذكره ابن يونس في المصريين فقال عيسى بن صالح بن الوليد بن كامل تولى الأزد يكنى أبا موسى يروي عن عمر بن خالد وزيد بن بشر ويحيى بن بكير مات في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين ومائتين.
[١٢١٤] "عيسى" بن صبيح الملقب مدرار من كبار المعتزلة مات سنة ست وعشرين ومائتين أخذ بشر بن المعتمر انتهى قال المسعودي كان من كبارهم وأهل الديانة منهم.
[١٢١٥] "عيسى" بن صدقة ويقال صدقة بن عيسى بن محرز والصحيح الأول قال ابن أبي حاتم سمع أنسا ويقيل بينهما عبد الحميد وعنه عبيد الله ابن موسى وأبو الوليد وقال أبو الوليد ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال الدارقطني متروك وسيعاد انتهى وقال ابن عدى ليس له من الحديث إلا اليسير ولا يتبين منه صدقه من كذبه.
[١٢١٦] "عيسى" بن عباد بن صدقة وينسب إلى جده فيقال عيسى بن صدقة روى عن حميد الطويل وغيره ضعفوه وروى عنه أبو الوليد فقال صدقة بن عيسى ثم ضعفه وكذا ضعفه أبو حاتم وقال ابن حبان منكر الحديث وقال هو الذي روى عنه عبيد الله ابن موسى فقال ثنا صدقة بن عيسى فقلبه انتهى وهذا هو الذي قبله كرره بلا فائدة وقد حكى العقيلي الخلاف فيه فقال عيسى بن صدقة ويقال ابن عباد بن صدقة ثم أخرج من طريق أبي الوليد ثنا عيسى بن صدقة ومن طريق سعيد بن أشعث ثنا عيسى بن صدقة بن عباد اليشكري ومن طريق معلى بن مهدى ثنا عيسى بن عباد بن صدقة ومن طريق عبيد الله ابن موسى ثنا صدقة بن عيسى ومن طريق أبي داود الطيالسي ثنا صدقة أبو محرز.
стр. 2147
[١٢١٧] "ك عيسى" بن عبد الله ابن محمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي عن آبائه وعنه ابنه أحمد قال الدارقطني متروك الحديث ويقال له مبارك وقال ابن حبان يروى عن آبائه أشياء موضوعة [فمن] ذلك عن أبيه عن جده عن علي ﵁ كان رسول الله ﵌ يعجبه النظر إلى الحمام الأحمر والإترج [وبه] من زعم أنه يحبنى وأبغض عليا فقد كذب [وبه] من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته عنه يوم القيامة [وبه] حق علي على كل المسلمين كحق الوالد على الولد قال فحدثني بهذه الأحاديث إسحاق بن أحمد القطان بتستر ثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا عيسى بن عباد بن يعقوب حدثني عيسى بن عبد الله حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي ﵁ مرفوعا الحجامة الأربعاء يوم نحس مستمر
إن الدم إذا تبيغ١ قتل.
[١٢١٨] "عيسى" بن عبد الله ابن محمد عن أبيه عن جده عن علي ﵁ عن النبي ﵌ قال: "لو كان المؤمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه" [إسحاق] الفروي ثنا عيسى بن عبد الله ابن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عمر بن علي ﵁ عن النبي ﵌ قال: "إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقتى القصواء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يؤذن تسمع الخلائق هذا" لعله موضوع انتهى وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال كنيته أبو بكر في حديثه بعض المناكير وقال أبو نعيم روى عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيء وقال ابن عدى ثنا محمد بن الحسين عن عابد بن يعقوب عنه عن آبائه بأحاديث
стр. 2148
غير محفوظة وحدثنا ابن هلال عن ابن الضريس عنه بأحاديث مناكير وله غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه.
[١٢١٩] "عيسى" بن عبد الله الأنصاري عن نافع عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﵌ كان إذا صعد على منبره سلم وجلس رواه ابن أبي السرى عن الوليد بن مسلم حدثنا عيسى قال ابن حبان لا ينبغي أن يحتج بما انفرد به وقال ابن عدى عيسى بن عبد الله ابن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري أبوه موسى الوليد حدثنا عيسى عن نافع عن ابن عمر ﵄ كان رسول الله ﵌ ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث [ابن] السرى حدثنا الوليد ثنا عيسى بن عبد الله عن عطاء عن عائشة ﵂ قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه أيستاك قال: "نعم يدخل أصبعه في فيه فيدلكه" قال ابن عدى عامة ما يرويه لا يتابع عليه انتهى وبقية كلام ابن عدى روى بقية عن عيسى هذا مناكير وروى أبو الشيخ بن حبان في كتاب السرقة من طريق محمد بن شعيب بن شابور عن عيسى بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال كان النبي ﵌ وأبو بكر وعمر يقطعون السارق من المفصل لكن وقع عنده عن عيسى بن عبد الله ابن سعد بن أبي وقاص وما أظنه إلا صاحب الترجمة ويحتمل أن يكون آخر مجهولا.
[١٢٢٠] "عيسى" بن عبد الله ابن سلمان القرشي العسقلاني عن الوليد بن مسلم وزيد بن أبي الزرقاء قال ابن عدى ضعيف يسرق الحديث [حدثنا] عمران بن موسى بن فضالة حدثنا عيسى بن عبد الله حدثنا الوليد عن عبد الله ابن العلاء عن عطية بن قيس عن أم سلمة ﵂ مرفوعا: "أشر ما ذهب فيه مال المسلم البنيان" وحدثنا عمران حدثنا عيسى حدثنا يحيى بن عيسى حدثنا الأعمش عن أبي صالح
стр. 2149
عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: "يكون بعدي قوم سفلتهم مؤذنوهم" انتهى وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وخرج حديثه في صحيحه وقال الخطيب أخبرنا ابن مهدى أخبرنا ابن مخلد ثنا عيسى ثنا الوليد عن ابن المبارك عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ رفعه: "البركة مع أكابركم" قال الخطيب خالفه هشام عن الوليد فلم يذكر فيه بن عباس وقد أورد له ابن عدى أحاديث مناكير قال في آخر ترجمته قد كتب الناس عنه وكان يسرق الحديث والضعف على حديثه بين.
[١٢٢١] "عيسى" بن عبد الله العثماني حدث ببغداد عن علي بن حجر متهم بالكذب في تاريخ بغداد قال المستغفري يكفيه في الفضيحة أنه ادعى السماع من آمنة بنت أنس بن مالك لصلبه
[١٢٢٢] "عيسى" بن عبد الرحمن الأشعري عن علقمة بن مرثد ضعيف قاله الأزدي انتهى وقال روى عنه أصرم بن حوشب يعنى أحد الضعفاء.
[١٢٢٣] "عيسى" بن عبد الرحمن بن الحكم عن ابن النعمان بن بشير لا يعرف وقال الأزدي منكر الحديث انتهى وهو ابن عبد الله الأنصاري الذي تقدم كذلك نسبه ابن عدى.
[١٢٢٤] "عيسى" بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المقرىء الشهير سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحه فاما في القراءات فليس بثقة ولا مأمون وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها وهاه غير واحد وقد حدثونا عنه انتهى قال الأبار في ترجمة عبد الله ابن محمد بن خلف بن سعادة إلاصبحي روى عنه أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز وحمله الرواية عن قوم لم يرهم ولا أدركهم
стр. 2150
وبعضهم لا يعرف وذلك من أوهام عيسى واضطرابه وقال في ترجمة جابر ابن محمد بن عيسى روى عنه عيسى بن الوجيه وحمله الرواية عن أبي محمد بن يربوع وجرى على عادته في تخليطه وقد برأت من عهدته واعيد ذكره موكدا وحق لما جاء به أن يطرح وقال أبو حيان الأندلسي كان ابن الأبار متى عرض له ذكر أبي القاسم بن عيسى هذا يحذر منه حتى أنه ذكره في موضع وقال إنما أكرر الكلام عليه ليحذر منه قال وذكر أنه نسب دواوين شعر لناس ما تكلموا حرفا قط وقال عمر بن الحاجب كان لو رأى ما رأى قال هذا سماعي أولى من هذا الشيخ إجازة وكان يقول جمعت كتابا في القراءات فيه أربعة آلاف رواية ولم يكن أهل بلده يثنون عليه قال وكان فاضلا كيس الأخلاق مكرما للغرباء وقال الذهبي في تاريخ الإسلام قد أسند ابن عيسى القراءات والتيسير في إجازته للزواوى ولم يذكر له سوى أبي الطيب عبد المنعم بن يحيى بن الخلوف وإنما دل وكتب في آخر عمره ومن اختلافاته أنه زعم أنه سمع التيسير من ابن سعادة بسماعه من بن عبد القدوس عن الداني قاله ابن سيرين قال وأجاز له أبو سعد بن السمعاني وأبو الفتوح الخطيب إلى أن قال وله كتاب الجامع إلاكبر في اختلاف القراء يحتوى على سبعة آلاف رواية وطريق ومن هذا الكتاب وقع الناس فيه قال وفي إسناده تخليط كثير وأنواع من التركيب مات سنة تسع وعشرين وست مائة وآخر من روى عنه بالإجازة القاضى سليمان.
[١٢٢٥] "عيسى" بن علي بن الجراح الوزير أبو القاسم املأ مجالس عن البغوي وطبقته ووقع لنا من عواليه وسماعاته صحيحة وقال ابن أبي الفوارس كان يرمى بشيء من رأى الفلاسفة قلت لم يصح ذا عنه
стр. 2151
[١٢٢٦] "عيسى" بن أبي عمران الرملي البزاز عن الوليد بن مسلم كتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ثم ترك الرواية عنه انتهى وذكر أن سبب ذلك أن أباه نظر في حديثه فقال يكتب حديثه على أنه غير صدوق.
[١٢٢٧] "عيسى" بن عون عن يحيى بن سعيد الأنصاري مجهول فأما يحيى بن معين فوثقه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٢٢٨] "عيسى" بن عون عن عبد الملك بن زرارة قال الأزدي لا يصح حديثه قلت لعله الأول انتهى واسم جده عمرو بن حفص بن الفرافصة الجمحي وقد ضعف الأزدي شيخه كما سيأتي.
[١٢٢٩] "زعيسى" بن أبي عون هو عيسى بن عبد الله الأنصاري المتقدم كنى الوليد بن مسلم أباه ذكر ذلك ابن عدى.
[١٢٣٠] "عيسى" بن فيروز الأنباري عن أحمد بن حنبل وجماعة وعنه علي بن محمد بن سعيد الموصلي قال الخطيب ليس بثقة انتهى والخطيب إنما قال في الراوي عنه.
[١٢٣١] "عيسى" بن قيس روى عن سعيد بن المسيب وزيد بن أرطاة روى عنه ليث بن أبي سليم وأبو بكر بن أبي مريم أخرج له الطبراني والباوردى لكن لم يسم إياه وقال أبو حاتم مجهول.
[١٢٣٢] "عيسى" بن لهيعة روى ثقتان عن ابن لهيعة عن أخيه عيسى عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ لما نزلت سورة النساء قال النبي ﵌: "لا حبس بعد سورة النساء" قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكر له الحديث المذكور وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد الحديث المذكور عن روح بن الفرح عن عمرو بن خالد ويحيى بن بكير قالا ثنا
стр. 2152
ابن لهيعة وقال لا يتابع عليه وذكره الطبري في تهذيب الآثار١ وقال لا يحتج بخبره ولعيسى هذا ولد اسمه لهيعة ولي قضاء مصر وحدث عن عمه عبد الله ابن لهيعة.
[١٢٣٣] "عيسى" بن محمد القرشي عن ابن أبي مليكة حدث عنه سعدويه قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى وقال العقيلي مجهول لا يعرف ولا يتابع عليه.
[١٢٣٤] "عيسى" بن محمد الطومارى آخر أصحاب بن أبي الدنيا تكلم فيه لكونه روى من غير أصل وقال ابن ماكولا لم يكونوا يرتضونه انتهى وروى أيضا عن الحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وثعلب والمبرد وأبو علي بن عبد العزيز وجماعة روى عنه ابن زرقويه وعلي بن أحمد الرزاز وأبو علي بن شاذان وأبو نعيم الأصبهاني وآخرون وقال أبو الحسن بن الفرات هو من ولد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وشهر بصحبة أبي الفضل بن طومان الهاشمي وكان يذكر أن عنده تاريخ بن أبي خيثمة عنه وكتب أبي عبيد عن علي بن عبد العزيز وكتب ابن أبي الدنيا عنه وغير ذلك عن ثعلب والمبرد إلا أنه لم يظهر له أصول ولم يكن بذاك وخلط في آخر أمره وقال أبو علي بن شاذان سئل أبو علي عن مولده في يوم عاشوراء سنة ستين ومائتين.
[١٢٣٥] "عيسى" بن مخارق بن ميسرة عن أبيه عن جده في ترجمة مخارق بن ميسرة.
[١٢٣٦] "عيسى" بن مسلم الصفار الأحمر عن مالك منكر الحديث وذكره أحمد بن حنبل وذكر قوله في الإرجاء فقال ذاك خبيث القول قلت روى عنه ابنه مسلم ومطين وروى عن مالك شيئا ليس من حديثه انتهى وذكره الساجي
стр. 2153
والعقيلى في الضعفاء ونقل قول أحمد وزاد يروى عن سبرة ابن عمار ثم ساق من طريق عبد العزيز بن الخطاب عنه عن ميسرة عن عكرمة عن ابن عباس حديثا في سلام جبرائيل على خديجة ﵂ وقال ميسرة مجهول وقال الخطيب روى عن مالك وحماد بن زيد وإسمعيل بن عياش أحاديث منكرة وقال ابن قانع مات في المحرم سنة تسع وعشرين ومائتين.
[١٢٣٧] "عيسى" بن المسيب البجلي الكوفى عن الشعبي وغيره قال يحيى والنسائي والدارقطني ضعيف وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس بالقوي وتكلم فيه بن حبان وغيره وقال أبو داود هو قاضى الكوفة ضعيف [هوبر] ١ بن معاذ حدثنا مسكين الحذاء عن عيسى بن المسيب عن أبي زرعة عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا قال: "إن النور سبع" رواه وكيع عن عيسى ولفظه الهر سبع انتهى وهذا الحديث رواه أحمد والدارقطني من رواية وكيع وهاشم بن القاسم كلاهما عن عيسى وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال أنه صحيح وأن عيسى صدوق لم يجرح قط كذا قال وقد قال يحيى بن معين أيضا ليس بشيء كان أسد ابن عمرو ولاه القضاء بخراسان وقال أبو حاتم محله الصدق وقال ابن حبان كان قاضى خراسان يقلب الأخبار ولا يفهم ويخطىء حتى خرج عن حد الإحتجاج به وقال ابن سعد كان جابر الجعفي يجلس معه إذا جلس للقضاء وكان قاضى الكوفة ومات في خلافة أبي جعفر وفي السنن للدارقطني بعد سياقه حديثه عيسى بن المسيب صالح الحديث وأورد بن عدى عن أبي عروبة عن هريرة وقال لم يروه غير عيسى وله غير وهو صالح الحديث.
[١٢٣٨] "عيسى" بن مطاع بن زائدة بن مسعود اللخمي في المثنى بن مطاع.
стр. 2154
[١٢٣٩] "عيسى" بن المطلب أبو هارون ضعفه الدارقطني انتهى وذكره في غرائب مالك أنه روى عن الزهرى حديثا منكرا روى عنه غير مهدى بن هلال وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى المقاطيع روى عنه ابن أبي فديك.
[١٢٤٠] "عيسى" بن معدان بيض له ابن أبي حاتم مضطرب الحديث.
[١٢٤١] "عيسى" بن مهران المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال ابن عدى حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض حدثنا المنجنيقى حدثنا عيسى بن مهران حدثنا مخول حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن محمد بن عبيد الله ابن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول الله ﵌ يوم أحد مع علي فذكر خبرا طويلا فيه وحمل راية المشركين سبعة وقتلهم علي فقال جبرائيل يا محمد ما هذه المواساة فقال النبي ﵌: "أنا منه وهو مني" ثم سمعنا صايحا في السماء يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي قلت وثقه محمد بن جرير وقال أبو حاتم كذاب وقال الدارقطني رجل سوء وقال الخطيب كان من شياطين الرافضة ومردتهم وقع إلي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتفكيرهم فلقد قف شعري١ وعظم تعجبى مما فيه من الموضوعات والبلايا.
[١٢٤٢] "عيسى" بن موسى روى إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر مجهول عن يحيى بن أبي كثير عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به فأظنه عيسى غنجار وأظن عمر هو ابن راشد انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال عيسى بن موسى عن عمر عن يحيى بن أبي كثير مجهول وعمر لا أدري هو ابن راشد أو غيره ثم ساق من رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر عن يحيى عن نافع عن ابن
стр. 2155
عمر رفعه من كثر سقطه كثرت ذنوبه الحديث ثم قال إن كان عمر هذا هو ابن راشد فهو ضعيف وأن كان غيره فهو مجهول وأول الحديث معروف من قول عمر بن الخطاب وآخره يروى بإسناد أصلح من هذا.
[١٢٤٣] "عيسى" بن ميمون أبو مسلمة الخواص روى عن السدي وغيره العجائب روى عنه أحمد بن سهل الوراق لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد قاله ابن حبان وقال روى عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: "من مرض ليلة فقبلها بقبولها وادي الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة أربعين سنة وما زاد فعلى قدر ذلك" انتهى وقال ابن حبان في الثقات عيسى واه وقال الدولابي متروك الحديث وقال العجلي ضعيف الحديث ليس بثقة وقال الساجي منكر الحديث وقال ابن الجارود ليس بشيء وقرأت بخط الحسيني فرق بن معين وابن حبان وابن عدي وتبعهم بن الجوزي بين هذا وبين عيسى بن ميمون الذي يروي عن القاسم بن محمد وجعلهما غيرهم واحدا والصواب التفرقة.
[١٢٤٤] "ذعيسى" بن ميمون البصري عن نافع وسالم قال الدارقطني في مسند عمر من العلل متروك وقد ذكر في الأصل عيسى بن ميمون جماعة ليس فيهم بصري قلت قد جعل الدارقطني هذا والراوي عن القاسم وسالم واحدا وهو الذي ذكر في التهذيب.
[١٢٤٥] "عيسى" بن ميمون دمشقي ما حدث عنه سوى محمد بن شعيب بن شابور انتهى.
[١٢٤٦] "عيسى" بن ميناء قالون المدني المقري صاحب نافع أما في القراءة فثبت واما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة سئل أحمد بن صالح المصري عن حديثه فضحك وقال تكتبون عن كل أحد قلت روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير
стр. 2156
وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعنه إسمعيل القاضي وأبو زرعة وطائفة ومات سنة عشرين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو موسى روى عنه محمد بن إسمعيل البخاري وإسمعيل القاضي وقال ابن أبي حاتم سمعت على بن الحسن الهسنجاني يقول كان قالون أصم شديد الصمم وكان ينظر إلى شفتي القاري فيرد عليه اللحن والخطاء.
[١٢٤٧] "عيسى" بن هاشم أبو معاوية المري ضعفه الدارقطني.
[١٢٤٨] عيسى بن الهيثم الصوفي يكنى أبا موسى ذكره ابن النديم في الفهرست وقال كان من جلة المعتزلة ثم خلط وعنه أخذ بن الروأندي مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
[١٢٤٩] "زعيسى" بن الوجيه هو ابن عبد العزيز.
[١٢٥٠] "زعيسى" بن يزيد بن بكر بن داب الليثي المدني عن هشام بن عروة وابن أبي ذئب وصالح بن كيسان وعنه شبابة ومحمد بن سالم الجمحي وحوثرة بن اشرس وغيرهم وكان إخباريا علامة نسابة لكن حديثه واه قال خلف الأحمر كان يضح الحديث وقال البخاري وغيره منكر الحديث وقيل أنه كان ذا حظوة زائدة عند المهدي والهادي بحيث أنه أعطاه مرة ثلاثين ألف دينار قال أبو حاتم منكر الحديث قيل توفي عيسى بن داب قبل مالك بن أنس انتهى وقال العقيلي مالا يتابع عليه من حديثه أكثر مما يتابع عليه وقال عبد الواحد بن علي في مراتب النحويين كان يضح الشعر وأحاديث السمر كلا ما ينسبه للعرب فسقط علمه وخفيت روايته وكان شاعرا وعلمه بالأخبار أكثر وقال البخاري في التاريخ قال إلاويسي عن سليمان عن عيسى بن يزيد عن عمران بن أبي حفص قال كنت مع النبي ﵌ بمكة بحدث طويل منكر وقال الخطيب كان
стр. 2157
راويه عن العرب وافر الأدب عالما بالنسب عارفا بأيام الناس حافظا للسير وقال إبراهيم بن عرفة كان أكثر أهل الحجاز أدبا واعذبهم ألفاظا وكان قد حظى عند المهدى وقال الأجري عن أبي داود سمعت أبا حاتم عن الأصمعي قال: قال لي خلف الأحمر افتانا بين المشرق والمغرب بن داب يضع الحديث بالمدينة وابن شوكر يضح الحديث بالسند وهو المغزي بقول الشاعر
"شعر"
خذوا عن مالك وعن ابن عون ... ولا ترووا أحاديث ابن داب
وقد مضى في ترجمة شوكر قول خلف الأحمر فيه وفي بن داب أحاديث الفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب فأظن قوله هنا بن شوكر وهما وأن لفظه بن زائدة وقال الزبير بن بكار الأسدي ثنا محمد بن الحسن عن عيسى بن يزيد بن داب قال كان حلف الفضول هاشم وزهرة وتيم فقيل له فهل على ذلك من شاهد من الشعر قال نعم فأنشد
"شعر"
يتم بن مرة إن سألت وهاشم ... وزهرة الخير في دار بن جدعان
متحالفين على الندى ما عردت ... ورقاء في فنن من جزع كتمان
فقيل له فأين راوي كتمان قال داود سحران قال الزبير فجاء ببيتين مضطربين مختلفى الصنعة وكان أبوه عالما شاعرا ناسبا وله ولد آخر يقال له يحيى بن يزيد بن داب قلت وهذا يدل على عدم معرفته بالوزن فإن كلا من البيتين فهما من بحرين الأول من الكامل والثاني من البسيط وقال الزبير١في الموفقيات حدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني موسى بن صالح قال كان عيسى بن داب كثير الأدب عذب الألفاظ وكان قد حظي عند الهادي حتى كان يتكيء في مجلسه بإذنه ولم يطمع في ذلك أحد من الخلق غيره وكان لذيذ المفاكهة طيب المسامرة
стр. 2158
طيب الشعر حسن الإنتزاع له حتى أن الهادي أمر له يوما بمال كثير جدا وذكر بن دريد عن أبي حاتم أن خلفا الأحمر انكر على بن داب
أنشد الأعشى قطعة فيها من دعا لي
أربح الله تجارته ... وقال لا يروح هذا على من يعقل
[١٢٥١] "عيسى" بن يزيد الأعرج عن الأوزاعي قال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم.
[١٢٥٢] "عيسى" بن يونس شيخ روى عن مالك قال الدارقطني مجهول انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك حدثني علي بن أحمد الأزرق المعدل بمصر ثنا حمزة بن علي بن العباس ثنا محمد بن صالح بن سحرة ثنا علي بن أحمد بن سهل الأنصاري ثنا عيسى بن يونس وليس بالسبيعي ثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر ﵁ رفعه قلوب المؤمنين يتعارف الله في أرضه بالمودة الحديث وفيه وللقلوب إقبال وإدبار وفيه فأجابه بن عباس فكيف لنا بمن وكل بنا عن مردة إلانس والجن فقال إن الله إذا ندم العبد منكم على ما مضى محا عنه قال الدارقطني هذا باطل ورواته عن مالك مجهولون قلت دخل في ذلك الراوي عنه والذي دونه ولم أعرف الثلاثة.
[١٢٥٣] "عيسى" الملائي عن علي بن الحسين قال أبو الفتح الأزدي تركوه.
[١٢٥٤] "زعيسى" الأنصاري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه زيد بن أبي أنيسة قال ابن حبان في الثقات ولا أدري من هو ولا بن من هو قلت لعله الذي ذكره الأزدي.
[١٢٥٥] "عيسى" عن مولاة حذيفة قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ونقل الحسيني في رجال المسند أن الأزدي قال فيه ضعيف
стр. 2159
وما أدري من أين وجد ذلك وكأنه التبس عليه بالدارقطني.
стр. 2160
" من اسمه عين القضاة وعيينة "
[١٢٥٦] "عين القضاة" الهمداني هو عبد الله ابن محمد أحد أذكياء بني آدم له كلام في التصوف البدعي الفلسفي فأخذ لأجل كلامه وضلاله فصلب بعد سنة خمس مائة نسأل الله أن يتوفانا على السنة انتهى وقد محق المصنف ترجمة هذا وأوردها في تاريخ الإسلام ملخصة من كلام أبي سعد بن السمعاني وختمها بان قال بعد ذكر سبب قتله وقد رأيت شيئا من كلام هذا فإذا هو كلام خبيث على طريق الفلاسفة والباطنية كذا قال وقد قال ابن السمعاني الذي نقل ترجمته من كلامه باعترافه عبد الله ابن محمد بن الحسن بن الحسن بن علي الميانجي وأبو المعالي بن أبي بكر من أهل همدان يعرف بعين القضاة أحد فضلاء العصر يضرب به المثل في الذكاء والفضل كان فقيها فاضلا شاعرا معلقا وكان يميل إلى الصوفية ويحفظ من كلامهم وإشاراتهم مالا يدخل تحت الوصف صنف في فنون العلم وكان حسن الكلام وكان الناس يعتقدون فيه ويتبركون به ظهر له القبول التام عند الخاص والعام وكان العزيز الأصبهاني الكاتب يعتقد فيه كان لا يخالفه فيما يشير به إليه وكان أبو القاسم الوزير يباين العزيز فلما هلك العزيز تعرض الوزير لعين القضاة فعمل عليه محضرا أخذ فيه خطوط جماعة من العلماء بإباحة دمه بسبب ألفاظ التقطت من تصانيفه شنيعة ينبو عنها السمع ويحتاج إلى مراجعة قائلها فيما أراد بها فقبض عليه أبو القاسم وحمله إلى بغداد مقيدا ثم رده إلى همدان فصلبه يرحمه الله ويكافي من ظلمه ثم ساق ابن السمعاني رسالة عين القضاة التي كتبها وهو بالسجن بشكوى إلى إخوانه يشكو حاله وفيها
стр. 2161
أسجنا وقيد أو اشتياقا وغربة ... ونأي حبيب إن ذا المعظم
ثم ختم ترجمته بأنه صلب ظلما في جمادي الآخرى سنة عشرين وخمس مائة نسأل الله الحفظ من إطلاق القلم فيما ينطق بالدماء من غير بحث والمسارعة إلى الفتوى بالقتل قلت فتلخص أنه إنما قتل بعرض الوزير الذي تحامل لأجل مصادقته لعدوه وإلا لو قتل بسيف الشرع لنوظر واستتيب والعلم عند الله
[١٢٥٧] "عيينة" بن حميد عن يزيد بن أبي يحيى قال البخاري مجهول عن مجهول وقال مرة مجهول منكر الحديث.
[١٢٥٨] "عيينة" بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عمر العمري ضعفه أبو حاتم الرازي.
стр. 2162
" حرف الغين المعجمة "
" من اسمه غازي "
[١٢٥٩] "غازي" بن جبلة حدث عنه يحيى الوحاظي قال البخاري حديثه منكر في طلاق المكره وغازي بالزاي وقيده بعض الأئمة بالراء والله أعلم انتهى وهو كذلك في كتاب العقيلي وأخرج الحديث المذكور من طريق إسمعيل بن عياش عن الغازي بن جبلة عن صفوان بن غزوان الطائي أن رجلا كان نائما فأخذت امرأته السكين فقالت طلقني وإلا ذبحتك فطلقها فذكر ذلك للنبي ﵌ فقال: "لا قيلولة في الطلاق" ثم ساقه من طريق محمد بن حمير حدثنا الغازي بن جلبلة ثنا صفوان الأصم أنه أتى رسول الله ﵌ آله وسلم فقال إن امرأتي فذكر نحوه وقال ابن عدي ليس له إلا هذا لاحديث الواحد وقال ابن حزم في المحلى مجهول.
[١٢٦٠] "غازي" بن عامر عن عبد الرحمن بن مغراء قال الأزدي كذاب
стр. 2163
" من اسمه غاضرة وغالب "
[١٢٦١] "غاضرة" بن عروة بصري حدث عنه عاصم بن هلال قال ابن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٢٦٢] "غالب" بن حبيب اليشكري عن العوام بن حوشب مجهول وقال الدولابي منكر الحديث وكذا قال البخاري حدث عنه قتيبة بن سعيد انتهى وقال العقيلي غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري عن العوام بن حوشب منكر الحديث ثم ساق عن محمد بن زكريا البلخي وعن الفضل بن عبد الله كلاهما عن قتيبة عن حبيب بن غالب عن العوام عن إبراهيم التيمي عن جابر ﵁ رفعه "اجعلوا نوافلكم في بيوتكم" الحديث قال العقيلي ترجمة البخاري غالب بن حبيب وقد حدثنا هذان الشيخان عن قتيبة فقالا حبيب بن غالب وما منهما إلا صاحب حديث ضابط ولا أحسب الخطاء إلا من البخاري وذكره ابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري كعادته.
[١٢٦٣] "غالب" بن شعوذ عن أبي هريرة ولا يدرى من هو.
[١٢٦٤] "غالب" بن الصعب عن سفيان بن عيينة لا يدري من هو أتى بخبر منكر [حدثنا] سفيان عن عمرو عن جابر ﵁ كان النبي ﵌ يغتسل بفلاة من الأرض فأتاه العباس بكساء فستره فقال: "اللهم استر العباس وولده من النار" فغالب هو الآفة انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال غالب بن الصعب العمي عن ابن عيينة مجهول بالنقل لا يعرف إلا به ليس بمحفوظ ثم ساق الحديث المذكور من طريق إبراهيم بن سلم عن ابن عيينة.
[١٢٦٥] "زغالب" بن عبد الله عن أبيه عن جده مرفوعا قيل اسم جده خبيب بن حبيب حديثه في المستدرك للحاكم وفي الإسناد عمرو بن زايد وضاع فأما
стр. 2164
غالب فلا يعرف قاله العلائي وقال ابن حزم في المحلى غالب بن عبد الله مجهول.
[١٢٦٦] "غالب" بن عبيد الله العقيلي الجزري عن عطاء ومكحول ومجاهد وعنه يحيى بن حمزة ويعلى بن عبيد وعمرو بن أيوب الموصلي وآخرون وسمع منه وكيع وتركه لكونه قال حدثنا سعيد بن المسيب والأعمش وقال يحيى بن معين ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره متروك روى عمرو بن أيوب عن غالب الجزري عن نافع عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﵌ كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمرها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك [وبه] كان يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضؤ وقال ابن حابن روى عن عطاء عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﵌ أعطى معاوية سهما فقال: "هاك هذا حتى توافيني به في الجنة" قلت ولم يوصله إليه ابن حبان أنبأنا به١ عبد الرحمن بن قدامة الفقيه أنا عمر بن محمد٢ أنا هبة الله ابن أحمد الجويري أنا أبو إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيويه أنا عبد الله ابن إسحاق المدايني ثنا إسحاق بن أحمد العلاف ثنا موسى بن إسمعيل المنقري عن غالب عن عطاء عن أنس ﵁ أن النبي ﵌ أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال: "ائتني به في الجنة" كذا قال عطاء عن أنس [وبه] إلى المدايني حدثنا عمر بن شبة ثنا وضاح ثنا الوزير عن غالب بن عبيد الله عن عطاء عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﵌ ناول معاوية سهما الحديث وهو موضوع ورواه إلاعصم عن عباس الدوري ثنا الوضاح بن حسان الأنباري حدثنا وزير بن عبد الله نحوه وضاح ضعيف انتهى وقصة وكسع ذكرها بن عدي من طريق محمد بن عبد الله المخرمي عنه قال رأيت غالبا يطوف فذكر من
стр. 2165
هيئته قال فسألته عن حديث فقال حدثنا سليمان الأعمش وسعيد بن المسيب قال فتركه وقال ابن المديني كان ضعيفا وليس بشيء وقال ابن سعد كان ضعيف الحديث ليس بذاك وقال أبو حاتم لم يرو عنه يحيى بن سعيد ولا بان مهدي وسألت بن المديني عنه فقال ما كتبت من حديثه شيئا وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث ولغالب غير ما ذكرت وله أحاديث منكرة المتن مما لم أذكره وقال أبو حاتم هو متروك الحديث منكر الحديث وقال العقيلي حدثنا إدريس بن عبد الكريم ثنا الهيثم بن خارجة قال كان غالب نزل خراسان ومات في آخر أيام المهدي وكان ضعيفا في الحديث ثم أخرج من طريق خليفة بن موسى قال دخلت على غالب بن عبيد الله فجعل يملي على حدثني مكحول فأخذه البول فقام فنظرت في الكرأسة فإذا فيها حدثني أبان عن الحسن وحدثني أبان عن فلان وقال الجوزجاني غير مقنع وقال الحاكم ساقط الحديث ونقل البخاري عن يحيى بن معين أنه قال فيه منكر الحديث وقال الساجي ضعيف وقال البرقي عنه لا يكتب حديثه وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في الضعفاء متروك الحديث وكذا قال العجلي وذكره ابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
[١٢٦٧] "غالب" بن غالب عن أبيه عن جده قال العقيلي إسناد مجهول عن جندب عن خريم بن فاتك مرفوعا: "عدلت شهادة الزور الشرك بالله" رواه عنه عمرو بن زياد الباهلي انتهى وقرأت بخط الحسيني أن هذا هو غالب بن عبيد الله المتقدم كذا ذكره العقيلي كذا قال وليس ذاك بكاف في الرد على الذهبي ثم راجعت العقيلي فوجدت الصواب مع الذهبي فترجم العقيلي الغالب بن عبد الله الجزري كما تقدم ثم قال غالب بن غالب عن أبيه عن جده إسناد مجهول
стр. 2166
ولا يعرف إلا بهذا الحديث ثم ساقه.
[١٢٦٨] "غالب" بن غزوان الدمشقي عن صدقة بن يزيد ما حدث عنه سوى هشام بن عمار.
[١٢٦٩] "غالب" بن فائد عن سفيان الثوري قال أبو حاتم لا بأس به وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال العقيلي يخالف في حديثه روى عنه سهل بن عثمان العسكري قلت وهم في إسناد انتهى وبقية كلام العقيلي صاحب وهم وقال أبو زرعة شيخ كوفي لا أعرفه قلت وهو كوفي أخذ القراءة عن حمزة الزيات وروى عنه أيضا أبو سعيد الأشج.
[١٢٧٠] "غالب" بن قران شيخ حدث عنه نصر بن علي قال الأزدي مجهول ضعيف انتهى وقال العجلي ثقة حكاه الداني.
[١٢٧١] "غالب" بن هلال البربري عن الأعمش قال الأزدي ضعيف.
[١٢٧٢] "غالب" بن وزير عن ابن وهب بحديث باطل وكان من أهل غزة قل ما روى انتهى وروى غالب هذا عن وكيع قال أن الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا" الحديث بطوله ورواه ابن حبان في صحيحه عن محمد بن الحسن بن قتيبة عن غالب قال ابن حبان لم يحدث به وكيع بالعراق وهذا مما تفرد به غالب عنه وذكره في الثقات وقال من أهل فلسطين مستقيم الحديث جدا كذا قال وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حديثه منكر لا أصل له ولم يأت به عن ابن وهب غيره ثم ساق له عن ابن وهب عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن معاذ ابن جبل ﵁ رفعه إذا أحببت رجلا فلا تماره الحديث.
стр. 2167
" من اسمه غانم "
[١٢٧٣] "غانم" بن أحوص عن أبي صالح السمان قال الدارقطني ليس بالقوي.
[١٢٧٤] "غانم" بن أبي غانم بن الأحوص هو الذي قبله إن شاء الله تعالى روى عنه الواقدي مجهول
стр. 2168
" من اسمه غريب وغزال "
[١٢٧٥] "غريب" بن عبد الواحد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة ﵂ بحديث: "السخي قريب من الله قريب من الخير قريب من الجنة" الحديث رواه ابن أبي داود عن جعفر بن محمد بن المرزبان عن خالد بن يحيى القاضي عنه قال ابن الجوزي غريب مجهول قلت وخالفه سعيد بن محمد الوراق فرواه عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال الدارقطني لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شيء وقال ابن عدي ليس له أصل من حديث يحيى بن سعيد ولا من حديث غيره.
[١٢٧٦] "غزال" بن محمد عن محمد بن جحادة لا يعرف وخبره منكر في الحجامة.
[١٢٧٧] "ذغزوان" بن عتبة بن غزوان عن أبيه عن جده سمعت رسول الله ﵌ يقول: "من كذب علي متعمدا" الحديث أخرجه العقيلي من طريق عبد الرحمن ابن عمرو بن جبلة عن عمر بن الفضل عنه وقال لا يعرف إلا بهذا ولا يتابع عليه.
стр. 2169
" من اسمه غزوان وغسان "
[١٢٧٨] "غزوان" بن يوسف المازني وقيل العامري عن عن الحسن البصري قال البخاري تركوه عداده في البصريين روى عنه معلى بن أسد وقال أبو حاتم متروك انتهى وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء قال ابن عدي غير معروف.
стр. 2170
[١٢٧٩] "غسان" بن أبان أبو روح اليمامي حدث قبل المائتين منكر الحديث قال ابن حبان يروى عجائب روى أحمد بن محمد ابن عمر بن يونس اليمامي عنه عن حفص ابن عمر عن أبي طلحة عن عمه عن أنس ﵁ عن النبي ﵌ قال: "خلق الله أحجارا قبل أن يخلق الأرض بألفي عام ثم أمر أن يوقد عليها أعدها لإبليس وفرعون ولمن حلف باسمه كاذبا" موضوع.
[١٢٨٠] "غسان" بن الربيع الأزدي الموصلي سمع عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والليث بن سعد وعنه أحمد ويحيى وأبو يعلى وخلق وكان صالحا ورعا ليس بحجة في الحديث قال الدارقطني ضعيف وقال مرة صالح [قرأت] على محمد بن عبد السلام التميمي عن عبد العزيز١ بن محمد الهروي أنبأنا تميم وزاهد٢ قالا أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا محمد بن أحمد الحيري أنا أبو يعلى الموصلي حدثنا غسان بن الربيع عن أبي إسرائيل عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال قال رسول الله ﵌: "إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما" فسألت عطية عن انعما ما هو قال وهنيا ويقع هذا الحديث في نسخة أبي الجهم عن أبي السوار عن عطية عاليا قلت مات سنة ست وعشرين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال كان نبيلا فاضلا ورعا وأخرج حديثه في صحيحه عن أبي يعلى عنه.
[١٢٨١] "غسان" بن عبد الحميد عن ابن المنكدر وعنه مسلم بن إبراهيم مجهول.
[١٢٨٢] "غسان" بن عبيد الموصلي عن ابن أبي ذئب وشعبة وجماعة قال أحمد بن حنبل كتبنا عنه قدم علينا ها هنا ثم حرقت حديثه ومن مناكير غسان حدثنا عكرمة ابن عمار عن يحيى بن أبي يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁
стр. 2171
مرفوعا: "لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول" [إبراهيم] بن سعيد الجوهري حدثنا غسان بن عبيد حدثنا طريف١ بن سلمان عن أنس ﵁ مرفوعا: "ما من شاب أحب إلى الله من شاب تائب" قال ابن عدي الضعف على حديثه بين [الحسن] بن الصباح حدثنا غسان بن عبيد حدثنا حمزة البصري عن هشام بن عروة عن أبيه قالت عائشة ﵂ أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشبع فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم فضعفت قلوبهم وجمحت شهواتهم أخرجه البخاري في الضعفاء وروى عباس وآخر عن يحيى بن معين ثقة يروي جامع سفيان وروى إبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد عن يحيى ضعيف وقال ابن عمار كان يعالج الكيمياء ما حدث ها هنا بشيء وقال الدارقطني صالح ضعفه أحمد انتهى قال ابن حبان عن يحيى بن معين لم يكن يعرف الحديث إلا أنه لم يكن من أهل الكذب وقال ابن حبان في الثقات روى عن شعبة نسخة مستقيمة وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه سمع من سفيان أحاديث يسيرة فكتبت منها وحرقت حديثه منذ حين وأنكر أن يكون سمع الجامع من سفيان.
[١٢٨٣] "غسان" ابن عمر العجلي عن سفيان الثوري قال أبو حاتم منكر الحديث.
[١٢٨٤] "غسان" بن أبي غسان العكبري اسمه محمد بن عبد الله ابن محمد بن يوسف العبدي يأتي.
[١٢٨٥] "غسان" بن مالك عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم ليس بقوي.
[١٢٨٦] "غسان" السلمي أبو عبد الرحمن عن عون بن ذكوان بحديث قال أبو جعفر العقيلي مجهول بالنقل ولا يعرف إلا به ولا يتابع عليه وساق له من
стр. 2172
طريق محمد بن محمد بن مرزوق عنه عن عون عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي ﵌ قرأ: ﴿يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ﴾ .
[١٢٨٧] "غسان" بن ناقد عن أبي إلاشهب م. جهول وخبره باطل في القدر قاله أبو حاتم.
стр. 2173
" من اسمه غصن وغضور "
[١٢٨٨] "غصن" بن إسمعيل من أهل أنطاكية يروي عن ابن وهب وعنه محمد بن غالب الأنطاكي ربما خالف قاله ابن حبان في الثقات.
[١٢٨٩] "غضور" بن عتيق الكلبي عن مكحول ما روى عنه سوى الوليد بن مسلم.
стр. 2174
" من اسمه غضيف وغطريف "
[١٢٩٠] "غضيف" بن اعين عن مصعب بن سعد ضعفه الدارقطني روى عنه القاسم بن مالك المزني فقال روح بن غطيف قلت أظن ذا آخر انتهى والذي عندي في هذا أنه هو غطيف الذي قال فيه الترمذي ليس بمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٢٩١] "غطريف" بن سالم في إبراهيم بن الغطريف.
стр. 2175
" من اسمه غطيف وغلام "
[١٢٩٢] "غطريف" الطائفي ويقال المزني عن الزهري وعنه أسد ابن عمرو بحديث منكر ذكره الدارقطني من طريقه وقال وهم أسد في تسميته وإنما هو روح بن غطيف وهو متروك ثم أسنده كذلك من رواية القسم بن مالك المزني أحد الثقات عن روح بن غطيف عن الزهري.
[١٢٩٣] "غلام" خليل زاهد بغداد هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلي قد مر وإنه كذاب.