مرفوعا: "لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول" [إبراهيم] بن سعيد الجوهري حدثنا غسان بن عبيد حدثنا طريف١ بن سلمان عن أنس ﵁ مرفوعا: "ما من شاب أحب إلى الله من شاب تائب" قال ابن عدي الضعف على حديثه بين [الحسن] بن الصباح حدثنا غسان بن عبيد حدثنا حمزة البصري عن هشام بن عروة عن أبيه قالت عائشة ﵂ أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشبع فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم فضعفت قلوبهم وجمحت شهواتهم أخرجه البخاري في الضعفاء وروى عباس وآخر عن يحيى بن معين ثقة يروي جامع سفيان وروى إبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد عن يحيى ضعيف وقال ابن عمار كان يعالج الكيمياء ما حدث ها هنا بشيء وقال الدارقطني صالح ضعفه أحمد انتهى قال ابن حبان عن يحيى بن معين لم يكن يعرف الحديث إلا أنه لم يكن من أهل الكذب وقال ابن حبان في الثقات روى عن شعبة نسخة مستقيمة وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه سمع من سفيان أحاديث يسيرة فكتبت منها وحرقت حديثه منذ حين وأنكر أن يكون سمع الجامع من سفيان.
[١٢٨٣] "غسان" ابن عمر العجلي عن سفيان الثوري قال أبو حاتم منكر الحديث.
[١٢٨٤] "غسان" بن أبي غسان العكبري اسمه محمد بن عبد الله ابن محمد بن يوسف العبدي يأتي.
[١٢٨٥] "غسان" بن مالك عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم ليس بقوي.
[١٢٨٦] "غسان" السلمي أبو عبد الرحمن عن عون بن ذكوان بحديث قال أبو جعفر العقيلي مجهول بالنقل ولا يعرف إلا به ولا يتابع عليه وساق له من
стр. 2172
طريق محمد بن محمد بن مرزوق عنه عن عون عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي ﵌ قرأ: ﴿يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ﴾ .
[١٢٨٧] "غسان" بن ناقد عن أبي إلاشهب م. جهول وخبره باطل في القدر قاله أبو حاتم.
стр. 2173
" من اسمه غصن وغضور "
[١٢٨٨] "غصن" بن إسمعيل من أهل أنطاكية يروي عن ابن وهب وعنه محمد بن غالب الأنطاكي ربما خالف قاله ابن حبان في الثقات.
[١٢٨٩] "غضور" بن عتيق الكلبي عن مكحول ما روى عنه سوى الوليد بن مسلم.
стр. 2174
" من اسمه غضيف وغطريف "
[١٢٩٠] "غضيف" بن اعين عن مصعب بن سعد ضعفه الدارقطني روى عنه القاسم بن مالك المزني فقال روح بن غطيف قلت أظن ذا آخر انتهى والذي عندي في هذا أنه هو غطيف الذي قال فيه الترمذي ليس بمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٢٩١] "غطريف" بن سالم في إبراهيم بن الغطريف.
стр. 2175
" من اسمه غطيف وغلام "
[١٢٩٢] "غطريف" الطائفي ويقال المزني عن الزهري وعنه أسد ابن عمرو بحديث منكر ذكره الدارقطني من طريقه وقال وهم أسد في تسميته وإنما هو روح بن غطيف وهو متروك ثم أسنده كذلك من رواية القسم بن مالك المزني أحد الثقات عن روح بن غطيف عن الزهري.
[١٢٩٣] "غلام" خليل زاهد بغداد هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلي قد مر وإنه كذاب.
стр. 2176
" من اسمه غنيم وغورك "
[١٢٩٤] "غنيم" بن سالم عن أنس بن مالك قال ابن حبان روى العجائب والموضوعات لا يعجبني الرواية عنه فكيف الإحتجاج به [ومن بلاياه] عن أنس مرفوعا: "من شك في إيمانه فقد حبط عمله" [وبه] أنه نطر في المرآة فقال الحمد لله الذي زان مني ما شان من غيري وهداني للإسلام وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا روى عنه الحديثين عثمان بن عبد الله الأموي قلت الطاهر أن هذا هو يغنم١ بن سالم أحد المشهورين بالكذب وإنما صغره بعضهم والله أعلم وعثمان متهم بالوضع أيضا انتهى والله أعلم وقد قال ابن طاهر في ذيل الكامل له عن أنس نسخة موضوعة وقد سبقه إلى ذلك بن حبان وقال قل ما يوجد حديثه عند أصحاب انما يوجد عند أصحاب الرأي والظاهر أنه يغنم كما ظن المؤلف وقد أخرج بن عدي في أثناء ترجمة يغنم بن سالم من طريق عثمان بن عبد الله الشامي ثنا غنيم بن سالم من ولد قنبر مولى علي عن أنس ﵁ حديثا فوضح أنهما واحد.
[١٢٩٥] "غورك" السعدي عن جعفر بن محمد قال الدارقطني ضعيف جدا [أنبأنا] الفخر على أنبأنا منصور وجماعة عن جماعة سمعوه من البيهقي أنا بن عبدان ثنا أبي حدثنا محمد بن موسى إلاصطخري ثنا إسمعيل بن يحيى الأزدي حدثنا الليث بن حماد ثنا أبو يوسف عن غورك بن الحضرمي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر ﵁ قال قال رسول الله ﵌: "في الخيل السائمة في كل فرس دينار" وضعف الدارقطني الليث وغيره في إسناده انتهى ولفظ الدارقطني غورك ضعيف جدا وقد تفرد به عن جعفر ومن دونه ضعفاء الليث وغيره
стр. 2177
" من اسمه غياث "
[١٢٩٦] "غياث" بن إبراهيم النخعي عن الأعمش وغيره قال أحمد ترك الناس حديثه وروى عباس عن يحيى ليس بثقة وقال الجوزجاني كان فيما سمعت غير واحد يقول يضع الحديث وقال الخاري تركوه يكنى أبا عبد الرحمن يعد في الكوفيين قلت روى عنه بقية ومحمد بن حمران ومحمد بن خالد الحنظلي وبهلول بن حسان وعلي بن الجعد وهو الذي ذكر أبو خيثمة أنه حدث المهدي بخبر لا سبق إلا في نصل١ أو حافر زاد فيه أو جناح فوصله ولما قام قال اشهد أن قفاك قفا كذاب انتهى وقال الأجري سألت أبا داود فقال كذاب وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون وقال يحيى بن معين مرة كذاب خبيث وقال الساجي تركوه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وروى عن غياث قال كان يكون الحديث الحسن عند الشيخ الذي لا يجوز حديثه فأتى بالشيخ إلى الأعمش فيسمع الحديث فأرويه عن الأعمش وأخرج الشيخ سمعه خليفة بن موسى منه وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي بين الأمر في الضعف وأحاديثه كلها شبه الموضوع وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
[١٢٩٧] "غياث" بن حوط في حاتم بن الفضل.
[١٢٩٨] "غياث" بن عبد الحميد عن ابن عجلان يعرف بحديث منكر ما أظن له غيره عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: "من سابق إلى الصلاة ليسبقها خشية أن تسبقه رجاء الله والدار الآخرة أدخله الله الجنة" الحديث رواه عنه معلى بن مهدي انتهى وهذا ذكره العقيلي وأورد له هذا الحديث من طريق معلى بن مهدي وقال مجهول بالنقل لا يتابع
стр. 2178
علي حديثه ولا يعرف إلا به قلت وقد وجدت له غيره وذكرته في ترجمة صالح بن سليمان.
[١٢٩٩] "غياث" بن كلوب١ عن مطرف بن سمرة ضعفه الدارقطني وقال له نسخة عن مطرف بن سمرة انتهى وروى عنه الحسين بن الفضل بن القاسم أورد له البيهقي في الشعب من هذا الوجه حديث أن الله يبغض البيت اللحم وفيه سألت مطرفا عن ذلك فقال الذين يغتابون الناس قال البيهقي غياث هذا مجهول قلت وأبوه بالكاف ورأيته بخط الحسيني بالحاء المهملة والصواب بالكاف كذا قرأته بخط الخطيب في المؤتلف وكناه أبا المثنى.
[١٣٠٠] "غياث" بن المسيب الرأسبي عن أبي الجوزاء مجهول.
[١٣٠١] "غياث" الجريري عن ابن مسعود قلت يا رسول الله أي المال خير قال: "ليس في المال خير" الحديث وفيه قصة أخرجه الطبراني في الأوسط من طريق عدي بن الفضل عن سعيد الجريري عنه به وقال لم يروه عن الجريري إلا عدي بن الفضل قلت وعدي ضعيف وذكره الخطيب في المؤتلف فقال ما أراه أدرك ابن مسعود وما رأيت أحد ذكر غياثا هذا في التاريخ ولا في الجرح والتعديل فالله أعلم.
стр. 2179
" من اسمه غيلان "
[١٣٠٢] "غيلان" بن عبد الله بن أسماء في ترجمة عبد الله ابن أسماء.
[١٣٠٣] "غيلان" بن أبي غيلان المقتول في القدر ضال مسكين حدث عنه يعقوب بن عتبة وهو غيلان بن مسلم كان من بلغاء الكتاب انتهى وقال ابن المبارك كان من أصحاب الحارث الكذاب وممن آمن بنبوته فلما قتل الحارث قام غيلان إلى مقامه وقال له خالد بن اللجلاج ويلك ألم تك في شبيبتك ترامي النساء بالتفاح في شهر رمضان ثم صرت خادما تخدم امرأة الحارث الكذاب المتنبي وتزعم أنها أم المؤمنين ثم تحولت فصرت زنديقا ما أراك تخرج من هوى إلا إلى أشر منه وقال له مكحول لا تجالسني وقال الساجي كان قدريا داعية دعا عليه عمر بن عبد العزيز فقتل وصلب وكان غير ثقة ولا مأمون كان مالك ينهى عن مجالسته قلت وكان الأوزاعي هو الذي ناظره وأفتى بقتله وقال رجاء بن حيوة قتله أفضل من قتل ألفين من الروم أخرج ذلك العقيلي في ترجمة غيلان بسنده إلى رجاء بن حيوة أنه كتب بذلك إلى هشام بن عبد الملك بعد قتل غيلان وذكره ابن عدي وقال إلا أعلم له من السند شيئا وأخرج بن حبان بسند صحيح إلى إبراهيم بن أبي جبلة قال كنت عند عبادة بن نسي فأتاه آت أن هشاما قطع يدي غيلان ورجليه فقال أصاب والله فيه القصة إلى السنة ولأكتبن إلى أمير المؤمنين ولأحسنن له رأيه وأخباره طويلة.
стр. 2180
" حرف الفاء "
" من اسمه فارس "
[١٣٠٤] "فارس" بن حمدان بن عبد الرحمن العبدي عن أبيه عن جده عن شريك عن ليث عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس ﵄ قال قلت للنبي ﵌ يا رسول الله للنار جواز قال: "نعم حب علي بن أبي طالب"
стр. 2181
[﵁] رواه أبو نعيم الحافظ عن محمد بن فارس العبدي عن أبيه وهذا موضوع انتهى وسيأتي في ترجمة ابنه محمد بن فارس وفارس قال الخطيب لا درى من هو وذكر ولده محمدا في التاريخ وساق نسبه فقال عبد الرحمن بن محمد بن صبيح بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن معبد المعبدي كان محمد يعرف بالعطشى ويذكر أنه من ولد أم معبد.
[١٣٠٥] "زفارس" بن عمرو السمرقندي عن معروف بن حسان وعنه إسحاق بن شبيب قال الخليلي لا يعتمد عليه.
[١٣٠٦] "فارس" بن موسى القاضي قال حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة قال ابن النجار الحافظ جاء من طريقه قصة زريب بن بر ثملا أوصى عيسى بن مريم ﵇ ورجال الإسناد كلهم مجاهيل انتهى رواه ابن شيبة عن محمد بن يحيى الواسطي وفارس يكنى أبا شجاع.
стр. 2182
" من اسمه فائد وفتح "
[١٣٠٧] "ذ فائد" بن أبي زياد بن أبي هند الرازي روى عن أبيه زياد من رواية أبيه سعيد بن زياد عنه أورده ابن حبان في الضعفاء وحديثه نعم الطعام الزبيب يشد النصب الحديث وقال لا أدري البلية ممن هي من سعيد أو من أبيه أو جده.
[١٣٠٨] "فتح" بن سلمويه بن حمران أبو بكر الجزري عن الجزري وغيره قال ابن طاهر في الذخيرة روى عن سعيد بن سلمة عن الأعمش عن زيد العمى عن أنس ﵁ مرفوعا استر بين أعين الجن وعورات بنى آدم الحديث فتح ضعيف ولعل البلاء منه وهذا متعقب فقد أخرجه ابن عدى من طريق دحيم عن سعيد فلم ينفرد به فتح وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين ومائتين.
стр. 2183
[١٣٠٩] "فتح" بن نصر المصري عن أسد بن موسى السنية قال ابن أبي حاتم ضعفوه انتهى وقال الدارقطني الفتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي ضعيف متروك وأورد له هذا الباطل عن حسان بن غالب عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة ﵁ وفيه من سرح رأسه ولحيته بالمشط في كل ليلة عوفي من أنواع البلاء وزيد في عمره وقال أنه موضوع وقد تقدم في ترجمة حسان بن غالب وأن الدارقطني ضعفه
стр. 2184
" من اسمه الفتح والفخر "
[١٣١٠] "زالفتح" بن هشام التركمانى من أهل بغداد يروى عن أبي عاصم وأهل العراق وعنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفى قال ابن حبان في الثقات يغرب.
[١٣١١] "الفخر" بن الخطيب١ صاحب التصانيف رأس في الذكاء والعقليات لكنه عرى من الآثار وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة نسأل الله أن يثبت الإيمان في قلوبنا وله [كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم] سحر صريح٢ فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى انتهى وقد عاب التاج السبكي على المصنف ذكره هذا الرجل في هذا الكتاب وقال إنه ليس من الرواة وقد تبرأ
стр. 2185
المصنف من الهوى والعصبية في هذا الكتاب فكيف ذكر هذا وأمثاله ممن لا رواية لهم كالسيف الأمدي ثم اعتذر منه بأنه يرى أن القدح في هؤلاء من الديانة وهذا بعينه التعصب في المعتقد والفخر كان من أئمة الأصول وكتبه في الأصلين شهيرة سائرة وله ما يقبل وما يرد وقد ترجم له جماعة من الكبار بما ملخصه أن مولده سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة في رمضان واشتغل على والده وكان من تلامذة البغوي ثم اشتغل على الكمال السمناني وتمهر في عدة علوم وعقد مجلس الوعظ وكان إذا وعظ يحصل له وجد زائد ثم اقبل على التصنيف فصنف التفسير الكبير١ والمحصول في أصول الفقه والمعالم٢ والمطالب العالية٣ والأربعين والخمسين والمحاضر والمباحث المشرقية٤ وطريقه في الخلاف ومناقب الشافعي وكان في أول أمره فقيرا ثم اتفق أنه صاهر تاجرا متمولا وله ولدان فزوجهما ابنتيه ومات التاجر فتقلب الفخر في ذلك المال وصار من رؤساء ذلك الزمان يقوم على رأسه خمسون مملوكا بمناطق الذهب وحلل الوشى قاله ابن الرسب في تاريخه قال وقال للسلطان يوما نحن في ظل سيفك فقال له السلطان ونحن في شمس علمك قال وكانت له اوراد من صلاة وصيام لا يخل بها وكان مع تبحره في الأصول يقول من التزم دين العجائز فهو الفائز وكان يعاب بإيراد الشبه الشديدة ويقصر في حلها حتى قال بعض المغاربة يورد الشبه نقد ويحلها نسيئة وقد ذكره ابن دحية بمدح وذم وذكره ابن شامة فحكى عنه أشياء ردية وكانت وفاته بهراة يوم عيد الفطر سنة ست وست مائة ورأيت في [الإكسير في علم التفسير] للنجم الطوفي ما ملخصه ما رأيت في التفاسير أجمع لغالب علم التفسير من القرطبي ومن تفسير
стр. 2186
الإمام فخر الدين إلا أنه كثير العيوب فحدثني شرف الدين النصيبي عن شيخه سراج الدين السرميا حي المغربي أنه صنف كتاب الماخذ في مجلدين بين فيهما ما في تفسير الفخر من الزيف والبهرج١ وكان ينقم عليه كثيرا ويقول يورد شبه المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق ثم يورد مذهب أهل السنة والحق على غاية من الوهاء قال الطوفي ولعمرى أن هذا دابه في كتبه الكلامية والحكمية حتى اتهمه بعض الناس ولكنه خلاف ظاهر حاله لأنه لو كان اختار قولا أو مذهبا ما كان عنده من يخاف منه حتى يستر عنه ولعل سببه أنه كان يستفرغ اقوإلا في تقرير دليل الخصم فإذا انتهى إلى تقرير دليل نفسه لا يبقى عنده شيء من القوى ولا شك أن القوى النفسانية تابعه للقوى البدنية وقد صرح في مقدمة نهاية العقول٢ أنه مقرر مذهب خصمه تقرير الوارد خصمه أن تقريره لم يقدر على الزيادة على ذلك وذكر بن خليل السكوني في كتابه الرد على الكشاف أن ابن الخطيب قال في كتبه في الأصول أن مذهب الجبر هو المذهب الصحيح وقال بصحة إلاعراض ويبقى صفات الله الحقيقة وزعم أنها مجرد نسب واضافات كقول الفلاسفة وسلك طريق أرسطو في دليل التمانع ونقل عن تلميذه التاج الإرموي أنه بصر كلامه فهجره أهل مصر وهموا به فاستتر ونقلوا عنه أنه قال عندي كذا وكذا مائة شبهة على القول بحدوث العالم [ومنها] ما قاله شيخه بن الخطيب في آخر الأربعين٣ والمتكلم يستدل على القدم بوجوب تأخر الفعل ولزوم اوليته والفيلسوف يستدل على قدمه باستحالة تعطل الفاعل عن أفعاله وقال في [شرح الأسماء الحسنى] أن من آخر عقاب الجانى مع علمه بأنه سيعاقبه
стр. 2187
فهو الحقود وقد تعقب بان الحقود من آخر مع العجز اما مع القدرة فهو الحلم والحقود إنما يعقل في حق المخلوق دون الخالق بإلاجماع ثم أسند عن ابن الطباخ أن الفخر كان شيعيا بقدم محبة أهل البيت لمحبة الشعية حتى قال في بعض تصانيفه وكان علي شجاعا بخلاف غيره وعاب عليه تصنيفه لتفسيره مفاتيح الغيب والمختصرة في المنطق والآيات البينات وتقريره لتلامذته في وصفه بأنه الإمام المجتبى استاد الدنيا أفضل العالم فخر بن آدم حجة الله على الخلق صدر صدور العرب والعجم هذا آخر كلامه وقد مات الفخر يوم إلاثنين سنة ست وست مائة بمدينة هراة واسمه محمد بن عمر بن الحسين وأوصى بوصية تدل على أنه حسن اعتقاده.
стр. 2188
" من اسمه فرات "
[١٣١٢] "فرات" بن أحنف عن أبيه ضعفه النسائي وغيره وهو من غلاة الشيعة قال ابن نمير كان من أولئك الذين يقولون علي في السحاب حدث عنه عبد الواحد ابن زياد انتهى وقال أبو حاتم الرازي كوفي صالح الحديث وقال العجلي ثقة وقال عباس عن يحيى ثقة وقال أبو داود ضعيف تكلم فيه سفيان وذكره ابن شاهين في الثقات وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال كان غاليا في التشيع لا تحل الرواية عنه ولا الإحتجاج به.
[١٣١٣] "فرات" بن زهير عن مالك قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه روى عن مالك عن فلان عن أم علقمة عن عائشة ﵂ مرفوعا: "اللص محارب لله فاقتلوه فما أصابكم من أثمة فعلي" حدثناه الخضر بن أحمد بحران حدثنا مخلد بن مالك السلمسينى١ حدثنا فرات بهذا انتهى ولفظ بن حبان شيخ روى عن مالك ما لم يحدث به مالك روى مالك قال أخبرتني امى عن أم علقمة فقول الذهبي عن
стр. 2189
فلان ما أدري ما حمله عليه وقد أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن الحسن بن محمد بن سعيد عن الحسن بن هاشم عن مخلد كذلك وقد أخرجه أيضا عن أبي طالب الحافظ عن إسمعيل بن إبراهيم بن جدار عن فرات بن أبي فرات وهو ابن زهير عن مالك أخبرني علقمة بن أبي علقمة عن أمه بمثله وقال اختلفا في الإسناد وفرات ضعيف ولا يصح هذا وقد أخرجه أبو الفتح الأزدي ومن طريقه الخطيب في الرواة عن مالك عن الخضر بن أحمد شيخ بن حبان فيه لكن قال فيه عن مالك عن علقمة بن أبي علقمة به وكناه الخطيب في الترجمة أبا عيسى.
[١٣١٤] "فرات" بن السائب أبو سليمان وقيل أبو المعلى الجزري عن ميمون بن مهران وعنه حسين بن محمد المروزي وشبابة وجماعة قال البخاري منكر الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره متروك وقال أحمد بن حنبل قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون يتهم بما يتهم به ذاك [الحكم] بن مروان حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر ﵄ قال نهى رسول الله ﵌ أن يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة وأن يتخلى على ضفة نهر جار وفي هذا رواية تقارب هذه [عامر] بن سيار لين حدثنا فرات عن ميمون عن ابن عباس ﵁ مرفوعا نهى أن تسمى العشاء العتمة وقال إنما سماها العتمة الشيطان حسين بن محمد المروذي حدثنا الفرات بن السائب عن ميمون عن ابن عباس وابن عمر ﵃ مرفوعا: "مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة" الحديث [شهاب] بن معمر أخبرنا الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﵌ قال: "إن العبد ليرزق البناء والستر والحب
стр. 2190
من الناس حتى يقول الحفظة يا ربنا إنك تعلم ولا نعلم غير ما يقولون فيقول أشهدكم انى قد غفرت لهم ما لا تعلمون وقبلت شهادتكم على ما يقولون" [محمد] بن سلمة الحراني عنه أبي عبد الرحيم عن فرات عن ميمون بن مهران حدثني نافع عن ابن عمر أن عمر ﵁ راث فرسه فرأى فيه شعيرا فقال لخادمه كيف تعلفه قال أعلفه كل يوم صاعا قال إن كان هذا لكان لأهل بيت قوتهم فأمره فأرسله في الرعى ومشى على رجليه انتهى وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الساجي تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال عباس عن يحيى بن معين منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدى له أحاديث غير محفوظة وعن ميمون مناكير.
[١٣١٥] "فرات" بن سلمان الرقى عن القاسم بن محمد والأعمش وعنه أيوب بن سويد وغيره ذكره ابن عدي وقال أحمد ثقة [وكيع] عن جعفر بن برقان عن الفرات بن سلمان عن القاسم عن عائشة ﵂ قالت قال رسول الله ﵌: "أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ إلاناء في الشراب يقال لها الطلاء" هذا حديث منكر رواه المحاربي عن جعفر بن برقان فقال عن فرات حدثنا أصحاب لنا عن عائشة [أيوب] بن سويد عن فرات بن سليمان عن الأعمش عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار ﵁ مرفوعا: "العبادة في الهرج والفتنة كهجرة معي" قال ابن عدي ولم أرهم صرحوا بضعفه وأرجو أنه لا بأس به وقال هلال بن العلاء مات سنة خمسين ومائة وليس هذا بفرات بن السائب الخدري ذاك واه ضعيف.
[١٣١٦] "فرات" بن سليم عن عمرو بن عاتكة عن عمرو بن عنبسة ﵁ أن النبي ﵌ قال: "يا عمر كيف بك إذا ركبت دابة يقال لها
стр. 2191
الهملاج١ من بين يديك شيطان ومن خلفك شيطان لا تزال في مقت الله حتى تنزل عنه" وذكر الحديث رواه يزيد بن هارون عن بقية عنه قال ابن حبان منكر الحديث جدا يأتى بما لا يشك أنه معمول.
[١٣١٧] "فرات" بن أبي الفرات بصرى عن معاوية بن قرة وعطاء قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال ابن عدى الضعف بين على رواياته [أبو الربيع] الزهراني حدثنا الفرات سمعت معاوية بن قرة يحدث عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﵌ استعمل رجلا على عمل فقال يا رسول الله خر لي فقال: "الزم بيتك" [عبد الواحد] بن غياث حدثنا الفرات بن أبي الفرات سمعت عطاء يحدث عن جابر ﵁ قال كنا مع رسول الله ﵌ فخرج إلينا ورأسه يقطر فصلى بنا العشاء الحديث وقد قال أبو حاتم الفرات بن أبي الفرات صدوق انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو حسن إلاستقامة والروايات وقال الساجي ضعيف يحدث بأحاديث فيها بعض المناكير وذكره ابن شاهين في الضعفاء.
[١٣١٨] "فرات" بن أبي الفرات أبو عيسى تقدم في فرات بن زهير.
[١٣١٩] "فرات" بن محمد بن فرات العبدي القيرواني سمع من أبي زكريا الحضرمي وابن رشيد وغيرهما بإفريقية ومن أبي بكير واصبغ ونعيم بن حماد وغيرهم بمصر قال أبو العرب سمعت منه كثيرا وقال ابن حارث كان يغلب عليه الرواية والجمع ومعرفة الأخبار وكان ضعيفا متهما بالكذب أو معروفا به مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
стр. 2192
" من اسمه فراس وفرح "
[١٣٢٠] "فراس" الشعباني عداده في التابعين ما حدث عنه سوى الوليد بن
стр. 2193
أبي السائب.
[١٣٢١] "فرح" بن يحيى عن ابن أبي ذئب قال العقيلي مضطرب الحديث روى عنه عبد الملك بن وليد انتهى وقال العقيلي حدثنا الحضرمي ثنا عبد الملك عن فرح عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة ﵁ رفعه: "لا سبق إلا في نصل" الحديث قال وهذا رواه الناس عن ابن أبي ذئب عن نافع بن أبي نافع عن أبي هريرة وهو الصحيح.
[١٣٢٢] "فرح" بن يزيد يروى المقاطيع.
стр. 2194
" من اسمه الفرزدق وفرقد وفزع "
[١٣٢٣] "الفرزدق" أبو فراس الشاعر له رواية عن الصحابة ضعفه بن حبان فقال كان قذافا للمحصنات فيجب مجانبة روايته قلت قل ما روى انتهى وسيأتى ذكره في آخر حرف الهاء لان اسمه همام بن غالب وقد ذكر بن حبان في الثقات ابنه لبطة بن الفرزدق فقال يروى عن أبيه روى عنه ابن عيينة وغيره.
[١٣٢٤] "زفرقد" بن الحجاج القرشي البصري أبو نصر يروى عن عقبة بن أبي الحسناء روى عنه أبو قتيبة وأهل البصرة يخطىء قاله ابن حبان في الثقات وقد مضى له ذكر في عقبة بن أبي الحسناء.
[١٣٢٥] "زفزع" شهد القادسية يروى عن المقفع وقد قيل أن للمقنع صحبة قال ابن حبان في الثقات لست أعرف فزعا ولا مقفعا ولا أعرف بلدهما ولا أعرف لهما أبا وإنما ذكرتهما للمعرفة لا للإعتماد على ما يرويأنه ومضى في ترجمة عصمة عصمة وفزع مجهولان.
стр. 2195
" من اسمه فضال وفضالة "
[١٣٢٦] "فضال" بن جبر أبو المهند الغداني صاحب أبي إمامة قال ابن عدى أحاديثه غير محفوظة وهي نحو عشرة أحاديث [منها] أول الآيات طلوع الشمس من مغربها ومنها اكفلوا إلى بست الحديث قلت روى عنه طالوت بن عباد ومحمد بن عرعرة وعبد الواحد بن غياث وقال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال يروى أحاديث لا أصل لها [أنبئت] عن محمد بن إسمعيل الطرسوسي أخبرنا محمود الصيرفي أخبرنا فاذشاه أنا الطبراني ثنا الحسين بن إدريس التستري ثنا طالوت بن عباد ثنا فضال ثنا أبو إمامة ﵁ قال قال رسول الله ﵌: "إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقنى وعليا من شجرة واحد أنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من أغصانهم نجا" ١ الحديث [وأخبرني] أحمد بن هبة الله عن أبي روح أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عبيد الله ابن محمد أنا أبو القاسم البغوي ثنا طالوت بن عباد ثنا فضال بن جبر ثنا أبو إمامة ﵁ سمعت رسول الله ﵌ يقول: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد إذ انقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار" غريب من هذا الوجه وروى الكتاني عن أبي حاتم الرازي قال ضعيف الحديث انتهى وقال ابن حبان شيخ يزعم أنه سمع أبا إمامة يروى عنه ما ليس من حديثه وقد أخرج الحاكم في مستدركه حديثا في الشواهد.
[١٣٢٧] "فضالة" بن حرب البجلي عن لا يعرف.
[١٣٢٨] "فضالة" بن حصين الضبي عن محمد ابن عمرو وعطاء بن السائب ويونس بن عبيد ويزيد بن نعامة قال أبو حاتم الرازي مضطرب الحديث وقال ابن حبان
стр. 2196
حدثنا ابن قتيبة ثنا ابن السرى ثنا فضالة بن حصين عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "إذا وضعت الحلوى بين أيديكم فليصب منها ولا يردها" انتهى وقال ابن حبان قيل ذلك في الضعفاء يروى عن محمد بن عمرو ما لا يتابع عليه وعن غيره ما ليس من حديثهم وفي الإفراد لابن شاهين من طريقه عن محمد ابن عمرو وبهذا السند حديث من اطعم اخاه لقمة حلوة لم يذق مرارة يوم القيامة وقد أورده المحب الطبري في أحكامه وقال هذا غريب يتلقى بالقبول ويعمل به وما درى أن فضالة متهم بالوضع فإن بن عدى أخرج له عن أبي يعلى عن ابن عرعرة عنه بهذا السند ما عرض على النبي ﵌ طيب قط فرده وقال لا يرويه عن محمد إلا فضالة وكان عطارا فاتهم بهذا الحديث لينفق العطر وقال ابن حبان في الثقات كان روايا لمحمد ابن عمرو وقال البخاري في التاريخ الكبير مضطرب الحديث وقال عبثر رأيته بالكوفة وقال الساجي صدوق فيه ضعيف وعنده مناكير وقال الحاكم والنقاش روى عن عبيد الله ابن عمرو ومحمد ابن عمرو مناكير وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء وقال أبو نعيم روى المناكير لا شيء.
[١٣٢٩] "فضالة" بن دينار عن ثابت البناني وعنه عمار بن هارون قال العقيلي منكر الحديث روى عن ثابت عن أنس ﵁ حديث إذا بويع لخليقتين ولم يصح في هذا الحديث انتهى وهذا هو العجب العجاب كيف يقول المؤلف هذا ويقرأ عليه والحديث في صحيح مسلم وأن كان من غير هذا الوجه وقد راجعت كلام العقيلي فلم أر هذا الكلام فيه وقال فيه فضالة بن دينار الشحام.
[١٣٣٠] "فضالة" بن سعيد بن زميل المازني عن محمد بن يحيى المازني قال العقيلي حديثه
стр. 2197
غير محفوظ حدثنا سعيد بن محمد الحضرمي ثنا فضالة حدثنا محمد بن يحيى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵁ مرفوعا: "من زارني في مماتى كان كمن زارني في حياتى" قلت هذا موضوع على ابن جريج ويروى في هذا شيء أمثل من هذا انتهى وبقية كلام العقيلي ولا يعرف إلا به وكذا نقله ابن عساكر عن العقيلي وقال أبو نعيم روى المناكير لا شيء.
[١٣٣١] "فضالة" بن أبي فضالة لا يدرى من ذا قال ابن خراش مجهول قلت ولأبيه صحبة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٣٣٢] "فضالة" بن مفضل بن فضالة القتباني أبو ثوابة عن أبيه وعنه يحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن محمد المهري قال أبو حاتم لم يكن أهل أن يروى عنه وقال العقيلي في حديثه نظر وقيل كان يشرب المسكر ويلعب الشطرنج في المسجد انتهى وقال أبو حاتم أيضا سألت عنه سعيد بن عيسى بن تليد فثبطنى عنه١ وقال الحديث الذي يحدث به موضوع أو نحو هذا قلت وكان على الشرطة بمصر وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٣٣٣] "فضالة" بن المنذر حدث عنه ابن أخيه محمد بن عياض مجهول.
[١٣٣٤] "زفضالة" التميمي يروى المراسيل وعنه خليفة بن دعلج من ثقات ابن حبان.
[١٣٣٥] "فضالة" الشحام عن عطاء وطاوس بصرى قال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير لا يعجبني الإحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وقال الأزدي لم يكن يعقل ما يحدث به انتهى وقد جمع العقيلي بينه وبين بن دينار فجعلهما واحدا والصواب معه وقرأت بخط الحسين هو ابن عبد الملك الشحام.
стр. 2198
" من اسمه الفضل "
[١٣٣٦] "الفضل" بن أحمد اللؤلؤى عن أبي حاتم الرازي فذكر حديثا موضوعا ولعله واضع حديث الأعرابي على إسمعيل ابن عمرو البجلي ثنا طلق بن غنام عن شريك عن سعد بن طريف عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁ عن أبيه عن جده الحديث١ وفي أوله جملة من حيلة النبي ﵌ انتهى وفي الأنساب للسمعانى [الفضل] بن أحمد أبو العباس القرشي البرزابادانى وهي قرية من قرى أصبهان يروى عن إسمعيل ابن عمرو البجلي روى عنه أبو بكر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الخفاف ومحمد بن أحمد بن يعقوب قال أبو بكر بن مردويه ضعيف جدا وقال أبو الشيخ حضرت مع أصحابنا مجلسه فأخرج عن إسمعيل بن عمرو ثم ادعى عن سعيد بن سليمان الواسطي وبكر بن خلف إلى أن قال ثم حدث عن إسمعيل ابن عمرو بأحاديث كثيرة كان يشتريها ويضعها على إسمعيل فاتفق أبو إسحاق وأبو أحمد ومشائخنا على ترك حديثه وأنه كذاب وقال أبو نعيم خلط في آخر عمره فترك حديثه.
[١٣٣٧] "الفضل" بن بكر عن قتادة لا يعرف وحديثه منكر روى أيوب بن عتبة عن الفضل بن بكر العبدي عن قتادة عن أنس ﵁ مرفوعا: "ثلاث مهلكات - وثلاث منجيات - فالمهلكات شح مطاع - وهوى متبع - واعجاب المرء بنفسه - والمنجيات خشية الله في السر والعلانية - والقصد في الغني والفقر - والعدل في الغضب والرضي" انتهى وذكره العقيلي فقال العبدي لا يتابع على حديثه ثم ساقه من طريق أيوب بسنده.
[١٣٣٨] "الفضل" بن جبير الواسطي الوراق عن خلف بن خليفة قال العقيلي
стр. 2199
لا يتابع على حديثه قلت روى سلم بن سلام عن هذا عن خلف عن علقمة بن مرثد عن أبيه عن عائشة ﵂ مرفوعا قال لرجل: "انطلق فقل لأبي بكر أنت خليفتي فصل بالناس" الحديث انتهى وقول المصنف قلت عجب فإن العقيلي قال متصلا بالكلام المنقول عنه هذا ما نصه حدثنا يوسف بن يعقوب بن السمسار ثنا سلام بن سلم مولى خزاعة ثنا الفضل فذكر الحديث بتمامه وزاد ولا يعرف لمرثد يعنى والد علقمة رواية.
[١٣٣٩] "الفضل" بن جعفر بن الفضل بن يونس النخعي أبو علي البصير الشاعر قال المرزباني كان أديبا ظريفا بليغا يتشيع وفيه بعض الغلو وكان أعمى فلقب البصير وهو القائل
"شعر"
إذا ما غدت طلابة العلم ما لها ... من العلم إلا ما يخلد في الكتب
غزوب سرو جد عليهم ... ومحبرتى سمعى ودفترها قلبي
"وقال"
لا يستوي أن تهينونى وأكرمكم ... ولا يقوم على تقويمكم أودي
فطيبوا عن رقيق العيش أنفسكم ... ولا تمدوا إلى غير الكرام يدي
ومات في خلافة المعتمد
[١٣٤٠] "الفضل" بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي مسند عصره بالبصرة يروى عن القعنبي ومسلم بن إبراهيم والكبار وتأخر إلى سنة خمس وثلاث مائة ورحل إليه من إلاقطار وكان ثقة عالما ما علمت فيه لينا إلا ما قال السليمانى أنه من الرافضة فهذا لم يصح عن أبي خليفة انتهى وقد ذكره أبو علي المحسن١ التنوخي في [نشوان المحاضرة] وحكى عن صديق له أنه قرأ
стр. 2200
على أبي خليفة أشياء من جملتها ديوان عمران بن حطان الخارجى المشهور أنه أملى عنه مواضع منه من جملتها قول عمران المشهور في رثاء عبد الرحمن بن ملجم وأن المفجع البصري بلغه ذلك فقال
"شعر"
أبو خليفة مطوى على دخن ... للهاشمين في سر وإعلان
ما زلت أعرف ما يخفى وأنكره ... حتى اصطفى شعر عمران بن حطان
فهذا ضد ما حكاه السليمانى ولعله أراد أن يقول ناصبى فقال رافضي والنصب معروف في كثير من أهل البصرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي الخليلي احترقت كتبه منهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه وهو إلى التوثيق أقرب وذكر الدارقطني في الغرائب حديثا أخطأ في سنده فقال حدثنا محمد ابن عمر ثنا أبو خليفة حدثنا محمد بن الحسن بن أخت القعنبي حدثنا عبد الله ابن نافع عن مالك عن الزهرى عن عروة عن عائشة أنهم ذكروا للنبي ﵌ كنيسة رأوها بالشام الحديث قال تفرد به أبو خليفة والمحفوظ عن مالك عن صالح بن كيسان عن عروة يعنى بغير هذا اللفظ وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة مشهورا كثير الحديث وكان يقول بالوقف وهو الذي نقم عليه قلت روى عنه ابن عبد البر في [إلاستذكار] من طريقه حدثنا منكرا جدا ما أدري من آلافة فيه [قال] ابن عبد البر أخبرنا أحمد بن قاسم ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن حكم قالوا حدثنا محمد بن معاوية حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي حدثني شعبة عن أبي الزبير عن جابر ﵁ قال سمعت رسول الله ﵌ يقول: "من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سننه" قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال أبو الزبير مثله وقال شعبة
стр. 2201
مثله وشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثقون وشيخهم محمد بن معاوية هو ابن الأحمر راوي السنن عن النسائي وثقه ابن حزم وغيره فالظاهر أن الغلط فيه من أبي خليفة فلعل بن الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه والله أعلم.
[١٣٤١] "الفضل" بن حرب البجلي وقيل فضالة كما مر حدث عنه إسحاق بن أبي إسرائيل انتهى قال العقيلي الفضل بن حرب البجلي عن عبد الرحمن بن بديل بصرى مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ.
[١٣٤٢] الفضل بن الحسن بن علي أبو نصر الخطيب الطوسي قال ابن السمعاني كان عالما كثير المحفوظ ذكر لي أنه سمع من نصر الله الخشامى وأبي تراب المراغي وما رأيت له أصلا تفرد به مات سنة خمس وخمسين وخمس مائة.
[١٣٤٣] "الفضل" بن حماد حدث عنه علي بن بحر القطان فيه جهالة انتهى قال العقيلي الفضل بن حماد الواسطي في إسناده نظر ثم ساق من رواية علي بن بحر عنه عن عبد الله بن عمران القرشي عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رفعه الحمى حظ المؤمن في الدنيا من النار يوم القيامة.
[١٣٤٤] "الفضل" بن خصيب أبو العباس قال أبو الشيخ حدث عن حميد بن مسعدة وأبي مسعود وغيرهما وكان حديثه يزيد وذكر قبل عن أبي كريب حديثين ثم زاد وروى من كتب أبي مسعود كل ما يحمل إليه مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة.
[١٣٤٥] "الفضل" بن الربيع عن ابن جريج قال العقيلي لا يتابع على حديثه [حدثناه] جدي حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا الحسن بن علي النميري عن فضل بن الربيع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵄ قال من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور ثم قرأ ﴿بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ انتهى وسيأتى هذا الحديث بعينه في الفضل بن شهاب فيحرر اسم أبيه.
стр. 2202
[١٣٤٦] "الفضل" بن زياد عن شيبان النحوي ذكرت في المغني أنه لا يعرف وهو البغدادي بياع الطساس١ قد وثقه أبو زرعة وحدث عنه يروى أيضا عن عباد بن عباد وخلف بن خليفة وقال العقيلي فيه نظر يروى عن شيبان انتهى وبقية كلام العقيلي لا يعرف إلا بهذا يعنى أثر عمر ﵁ في صفة التعديل.
[١٣٤٧] "الفضل" بن سالم في حاتم بن الفضل.
[١٣٤٨] "الفضل" بن سخيت عن عبد الرزاق وغيره قال يحيى بن معين ما سمع من عبد الرزاق لعن الله من يكتب عنه وهو أبو العباس السندي كذاب رواها الختلي عن يحيى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتى أنه الفضل بن السكين بن سخيت.
[١٣٤٩] "الفضل" بن السكن الكوفي عن هشام بن يوسف لا يعرف وضعفه الدارقطني.
[١٣٥٠] "الفضل" بن السكين القطيعي الأسود شيخ لأبي يعلى كذبه يحيى بن معين وهو الفضل بن السكين بن السخيت السندي المذكور انتهى وهو الذي روى عن هشام بن يوسف فالثلاثة واحد والفضل بن السكن ذكره العقيلي فقال لا يضبط الحديث وهو مع هذا مجهول ثم ساق من طريق حجاج بن نصر عنه عن هشام بن يوسف عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس ﵁ رفعه في رفع اليدين في تكبيرات الجنازة أول مرة ثم لا يعود ثم ساقه العقيلي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن بعض أصحابه عن ابن عباس [﵄] من قوله وأشار إلى أنه الصواب ثم أخرجه من رواية إبراهيم بن موسى عن هشام ابن يوسف كما قال عبد الرزاق
[١٣٥١] "الفضل" بن سلام عن معاوية بن حفص لا يعرف وقال العقيلي منكر
стр. 2203
الحديث وقال ابن عدى لا أعرف له سوى حديث رواه عنه الحسن بن مدرك انتهى وساق له العقيلي عن معاوية بن حفص بن محمد بن ثابت عن أبيه عن أنس الحجامة يوم الخميس تزيد في العقل وأورده ابن عدى فقال لا أعرف رواه إلا الفضل ولا أعرف له غيره.
[١٣٥٢] "الفضل" بن سهل الإسفرائيني ثم الدمشقي الذي أجاز له أبو بكر الخطيب آخر من حدث عنه بالإجازة بن المقير سماعه صحيح لكنه متهم بالكذب فيما يحكيه انتهى وكان يلقب الإشتر قال ابن الجوزي كانوا يتهمونه بالكذب فحكى شيخ الشيوخ إسمعيل بن أبي سعد قال كان عندي الشيخ أبو محمد المقرى فدخل الإشتر الحلبي يثنى على أبي محمد فقال من فضائله أن رجلا أعطاني مالا فجئت به إليه فلم يقبله فلما قام قال أبو محمد والله ما جاءني بشيء ولا أدري ما يقول والحمد لله إذ لم يقل عنده وديعة لرجل مات سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
[١٣٥٣] "الفضل" بن شهاب قال إبراهيم بن عبد الله الختلي قلت ليحيى بن معين حدثنا الحماني عن الفضل بن شهاب عن ابن جريج فذكر الحديث المتقدم في الفضل بن الربيع قال فقال يحيى هذا كذاب.
[١٣٥٤] "الفضل" بن صالح عن عطاء بن السائب قال الأزدي لا يحتج به وقال العقيلي حديثه غير محفوظ قلت حديثه رواه عبد الوهاب بن الضحاك هالك عن إسمعيل بن عياش عن رجل عنه انتهى واسم الرجل الراوي عنه الوليد بن عباد وفيه مقال وقد ساقه العقيلي من رواية عبد الوهاب ولفظ المتن عن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو ﵄ رفعه: "احثوا في وجوه المداحين التراب" وأخرجه ابن عدي من هذا الوجه ثم قال وبهذا الإسناد أحاديث في
стр. 2204
ترجمة الوليد بن عباد الفضل بن صالح ليس بالمعروف
[١٣٥٥] "زالفضل" بن صالح بن عبد الله القيرواني حدث بمصر سنة ثلاث وتسعين ومائتين عن عبد الله ابن وهب وحدث أيضا عن أبيه بخبر تقدم في ترجمة أبيه رواهما عنه عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب [فأما الأول] فتقدم في ترجمة صالح وابن الخطيب قال عمر ضعيف والفضل وصالح مجهولان [وأما الثاني] فهو عن ابن وهب عن مالك والليث عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه: "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب" قال الدارقطني في الأول من دون مالك ضعفاء وقال في الثاني هذا باطل.
[١٣٥٦] "الفضل" بن عاصم ابن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري في ترجمة الوليد بن حماد.
[١٣٥٧] "الفضل" بن العباس البصري عن ثابت البناني لا يعرف وقال العقيلي لا يتابعه إلا من هو مثله [حدثنا] جدي ثنا بكار بن عدي العقيلي ثنا الفضل بن العباس ثنا ثابت عن أنس ﵁ يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك الحديث انتهى ولفظ العقيلي مجهول بالنقل عن ثابت لا يتابعه إلا من هو مثله أو دونه ثم ساق الحديث أو دونه ثم ساق الحديث.
[١٣٥٨] "الفضل" بن العباس الخراساني عن مالك بخبر منكر جدا رواه عنه عبيد بن هشام الحلبي انتهى أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وقال الفضل مجهول وقد بين الدارقطني في غرائب مالك أنه لم يسمع من مالك فأخرج الحديث عن محمد بن إبراهيم النسائي عن عبد الوهاب بن سعد عن محمد بن إدريس الأنطاكي عن أبي نعيم الحلبي عن الفضل بن عباس عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ﵁ رفعه "من قال في يوم مائة مرة لا اله إلا الله
стр. 2205
الملك الحق المبين آنس الله وحشته في قبره" الحديث قال الدارقطني الفضل هذا هو البغدادي كان مقيما بحلب وكان أصغر من أبي نعيم الحلبي ولم يسمع من مالك وإنما رواه عن شيخ يقال له يوسف بن يحيى قلت وسيأتى في ترجمة يوسف بن يحيى.
[١٣٥٩] "الفضل" بن عبيد الله ابن مسعود اليشكري الهروي عن مالك بن سليمان يروى العجائب قال: قال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال شهرته عند من كتب عنه من أصحابنا حديثه تغنى عن التطويل في أمره فلا أدري أكان يقلبها أو تدخل عليه انتهى وقال الدارقطني ضعيف وسمى أباه عبد الله مكبرا وروى له عن مالك بن سليمان عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا في قوله: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ الحديث قال الخطيب منكر من حديث مالك وقال الدارقطني الحمل فيه على أبي نصر أحمد بن عبد الله الأنصاري راويه عن الفضل قلت ورأيت له حديثا منكرا أورده صاحب الفردوس من طريق حامد الهروي عنه عن مالك بن سليمان بسند صحيح إلى بن مسعود ﵁ رفعه: "من أكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة أربعين يوما" الحديث لا يعرف إلا من رواية الفضل هذا عن مالك بن سليمان وسيأتى ذكر مالك بن سليمان أيضا.
[١٣٦٠] "الفضل" بن عبيد الله الحميري عن أحمد بن حنبل متهم بالكذب ذكره ابن الجوزي انتهى وقال الإسمعيلي كتبت عنه قديما وكان يرمى بالكذب وروى عنه في معجمه حديثا من روايته عن صالح بن حرب قال الإسمعيلي سمعت أبا عمران يعنى الجوني يقول سمعت هذا يعنى الحميري يقول ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال وظننته غلط فقلت لعلك أردت إبراهيم بن محمد بن يوسف
стр. 2206
فقال لا محمد بن يوسف قال وأظن أبا عمران قال أن محمد بن يوسف الفريابي مات قبل مولد هذا.
[١٣٦١] "الفضل" بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن أبي منصور بسند مظلم والمتن باطل رواه عنه يونس بن محمد المؤدب قال العقيلي فيه نظر ثم ساق العقيلي حديثه بطوله عن ابن شعيب عن أبي منصور عن أبي معاذ عن أبي كاهل قال قال رسول الله ﵌: "يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه" قلت بلى يا رسول الله قال: "من لي أن ابقى حتى أخبرك به كله احيى الله قلبك فلا يمته حتى يميت بدنك أعلمن يا با كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة ولا نأكل النار منه هدبة" وساق الحديث وفيه أعلمن يا با كاهل أنه من شهد أنه لا اله إلا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول انتهى وقال ابن السكن إسناده مجهول وسيأتى له ذكر في الكنى.
[١٣٦٢] "الفضل" بن علي بن خلف إلالمعى الكاشغري اسمه الحسين ولقبه الفضل تقدم في الحاء المهملة قال ابن السمعاني في الذيل قرأت بخط الإمام أبي محمد عطاء بن مالك بن عبد الجبار بسمرقند فهرست مصنفات أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين الكاشغري المعروف بالفضل فسردها وهي في التفسير والفقه والرقائق وغيرها يزيد على مائة وعشرين مصنفا.
[١٣٦٣] "الفضل" ابن عمرو هو أبو خليفة بن الحباب والحباب لقب عمرو تقدم.
[١٣٦٤] "الفضل" بن غانم الخزاعي عن مالك قال يحيى ليس بشيء وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال الخطيب ضعيف [إبراهيم] بن محمد المخرمي١ حدثنا الفضل بن غانم حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ﵁ قال قال
стр. 2207
رسول الله ﵌ من قال: "في اليوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمان من الفقر" الحديث انتهى قال الدارقطني حدثنا أبي وآخرون قالوا حدثنا إبراهيم به وحدث به أبو علي بن دوماء في فوائده عن أحمد بن بشير الطيالسي عن الفضل بن غانم وأورده الإمام الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمة أبي الفتح الراشدي من روايته عن محمد بن أيوب عن الخرمى وقال في آخره قال الفضل لو رحل في هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا وقال الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف وأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي بكر الشافعي عن أبي غانم حميد بن نافع عن الفضل بن غانم به وقال أبو محمد ابن أبي حاتم في [كتاب الرد] على الجهمية حدثنا أبو هارون محمد بن خالد سمعت أحمد بن محمد ابن عمرو يقول سمعت الفضل بن غانم وكان قاضيا على الري لهارون يعنى الرشيد أول ما سمعت بالقرآن كنت بالري فكتبت إلى الرشيد أعلم أن قبلنا قوما يقولون القرآن مخلوق فقال من أصبت منهم فأخرج لسانه من قفاه وأطل حبسه وأحسن أدبه وذكر الطبري في تاريخه أنه كان ببغداد لما امتحن المأمون العلماء في خلق القرآن فكان ممن لم يجب إلى ذلك الفضل بن غانم وكان في سنة ثمان عشرة ومائة فكتب المأمون بإلانكار على من لم يجب ومن جملته أنه لم يخف علينا ما كان فيه بمصر وما اكتسب من الأموال في أقل من سنة وما دار بينه وبين المطلب أمير مصر وقال ابن يونس هو مروزي قدم مصر فتولى قضاءها قال ابن قديد كان متهما في نفسه وحكى سعيد بن تليد الرعيني أنه جاءه سحرا فوجد غلاما امرد خارجا من داره فلم يعد إليه وذكر أبو عمر الكندي في قضاة مصر أنه كان مروزيا يكنى أبا علي وأنه قدم مع المطلب بن عبد الله الخزاعي مصر كما ولى امرتها فولاه القضاء بها وصرف
стр. 2208
لهيعة بن عيسى وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين واجرى عليه في شهر مائة وثمانية وستين دينارا أو هو أول قاض أجرى عليه هذا القدر ثم غضب عليه المطلب بعد ستة أشهر فعزله وأعاد لهيعة وقال عبد الرحمن ابن عمر رستة في كتاب الإيمان سأل الفضل بن غانم سفيان يعنى بن عيينة عن الجبر فقال جبر الله العباد على المعاصى فغضب سفيان من ذلك وقال لا أدري ما الجبر ولكني أقول لم يجد العبد من اتيان ما قدره الله عليه بدا قال عبد الرحمن المعنى واحد ولكن هذا أحسن وقال ابن قديد ذكر لي محمد بن جعفر الإمام حدثنا عن الفضل بن غانم فقلت أن هذا كان عندنا قبل المئتين بمصر على القضاء فقال عاش بعد رجوعه من عندكم زمنا طويلا.
[١٣٦٥] "الفضل" بن فرقد عن محمد ابن عمرو يخالف في حديثه وهو مقل ذكره العقيلي انتهى ولفظة وهو مقل ليست للعقيلى وساق له من رواية عمر بن حفص الشيباني عنه عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ رفعه: "أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام" الحديث ثم أخرجه من رواية بن عيينة عن محمد ابن عمرو عن فليح بن عبد الله السدى عن أبي هريرة رفعه بلفظ آخر قال وهذا رواه مالك عن محمد موقوفا وهو الحق.
[١٣٦٦] "الفضل" بن القاسم عن الثوري وعنه عباد بن يعقوب قال المؤلف في ترجمة عباد لا أعرفه.
[١٣٦٧] "الفضل" بن محرز الخزاعي حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٣٦٨] "الفضل" بن محمد البيهقي الشعراني عن سعيد بن أبي مريم والطبقة وأكثر الترحال والكتابة قال أبو حاتم تكلموا فيه وقال الحاكم كان أديبا فقيها
стр. 2209
عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعرانى وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب وقال سمعت أبا عبد الله ابن الآخرم يسأله عنه فقال صدوق إلا أنه كان غاليا في التشيع قلت مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
[١٣٦٩] "الفضل" بن محمد بن الفضل أبو القاسم التاجر النيسابوري سمع الكثير وحدث قال الحاكم اصيب بعقله في أواخر عمره توفي في رجب سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.
[١٣٧٠] "الفضل" بن محمد العطار عن مصعب بن عبد الله قال الدارقطني كان يضع الحديث انتهى وسيأتى في ترجمة الذي بعده أنه هو.
[١٣٧١] "الفضل" بن محمد الباهلى الأنطاكي الأحدب عن دحيم قال ابن عدى يسرق الحديث كتبت عنه انتهى قال ابن عدى وابن عساكر الفضل بن محمد بن عبد الله ابن الحارث بن سليمان أبو العباس الباهلى الأنطاكي الأحدب زاد ابن عساكر العطار يروى عن هشام بن عمار روى عنه أبو علي بن هارون وقال كان ضعيفا وزاد بن عدى كان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية حدثنا بأحاديث لم يكتبها عن غيره ووصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتون وقال في آخر ترجمته للأحدب أحاديث لا يتابعه الثقات عليها وقال حمزة بن يوسف السهمي سمعت ابن عدى والدارقطني وغيرهما يقولون أنه كذاب قلت فتعين أنه هو الذي قبله وقد روى عنه أبو الفتح الأزدي أيضا من روايته عن محمد بن سلامة المنبجى في ذم التواضع للاغنياء وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي
стр. 2210
[١٣٧٢] "الفضل" بن محمد بن شعيب بن صخر روى عن عبد الله ابن محمد بن أسماء وعنه الجعابي قال الخطيب في الموضح هو أبو خليفة الفضل بن الحباب الذي تقدم ذكره.
[١٣٧٣] "الفضل" بن المختار أبو سهل البصري عن ابن أبي ذئب وغيره قال أبو حاتم أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل وقال الأزدي منكر الحديث جدا وقال ابن عدي أحاديثه منكرة عامتها لا يتابع عليها [خالد] بن عبد السلام حدثنا الفضل بن المختار عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك قال جاء مملوك إلى النبي ﵌ فقال يا رسول الله أن مولاي زوجنى وهو يريد أن يفرق بيني وبين امرأتي فقعد رسول الله ﵌ على المنبر فقال: "أيها الناس إنما الطلاق بيد من أخذنا بالساق" [محمد] بن عبد العزيز حدثنا الفضل بن المختار الليثي عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي قال فرض رسول الله ﵌ زكاة الفطر مدين من قمح أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو تمر أو صاعا من أقط فإن لم يكن عنده أقط فصاعان من لبن [إبراهيم] بن مخلد حدثنا الفضل بن المختار عن محمد بن مسلم الطائفي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن جابر ﵁ قال قال النبي ﵌: "يا معاذ إنى مرسلك إلى قوم هم أهل كتاب فإذا سألوك عن المجرة فقل هي لعاب حية تحت العرش".
[١٣٧٤] "الفضل" بن المختار عن أبان عن أنس ﵁ مرفوعا قال لأبي بكر ما طيب مالك منه بلال مؤذني وناقتى كانى انظر إليك على باب الجنة تشفع لامتى فهذه أباطيل وعجائب وقال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد بن حفص ثنا إسحاق بن داود بن عيسى المروزي ثنا خالد بن عبد السلام الصدفي ثنا الفضل
