فقال لا محمد بن يوسف قال وأظن أبا عمران قال أن محمد بن يوسف الفريابي مات قبل مولد هذا.
[١٣٦١] "الفضل" بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن أبي منصور بسند مظلم والمتن باطل رواه عنه يونس بن محمد المؤدب قال العقيلي فيه نظر ثم ساق العقيلي حديثه بطوله عن ابن شعيب عن أبي منصور عن أبي معاذ عن أبي كاهل قال قال رسول الله ﵌: "يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه" قلت بلى يا رسول الله قال: "من لي أن ابقى حتى أخبرك به كله احيى الله قلبك فلا يمته حتى يميت بدنك أعلمن يا با كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة ولا نأكل النار منه هدبة" وساق الحديث وفيه أعلمن يا با كاهل أنه من شهد أنه لا اله إلا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول انتهى وقال ابن السكن إسناده مجهول وسيأتى له ذكر في الكنى.
[١٣٦٢] "الفضل" بن علي بن خلف إلالمعى الكاشغري اسمه الحسين ولقبه الفضل تقدم في الحاء المهملة قال ابن السمعاني في الذيل قرأت بخط الإمام أبي محمد عطاء بن مالك بن عبد الجبار بسمرقند فهرست مصنفات أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين الكاشغري المعروف بالفضل فسردها وهي في التفسير والفقه والرقائق وغيرها يزيد على مائة وعشرين مصنفا.
[١٣٦٣] "الفضل" ابن عمرو هو أبو خليفة بن الحباب والحباب لقب عمرو تقدم.
[١٣٦٤] "الفضل" بن غانم الخزاعي عن مالك قال يحيى ليس بشيء وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال الخطيب ضعيف [إبراهيم] بن محمد المخرمي١ حدثنا الفضل بن غانم حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ﵁ قال قال
стр. 2207
رسول الله ﵌ من قال: "في اليوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمان من الفقر" الحديث انتهى قال الدارقطني حدثنا أبي وآخرون قالوا حدثنا إبراهيم به وحدث به أبو علي بن دوماء في فوائده عن أحمد بن بشير الطيالسي عن الفضل بن غانم وأورده الإمام الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمة أبي الفتح الراشدي من روايته عن محمد بن أيوب عن الخرمى وقال في آخره قال الفضل لو رحل في هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا وقال الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف وأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي بكر الشافعي عن أبي غانم حميد بن نافع عن الفضل بن غانم به وقال أبو محمد ابن أبي حاتم في [كتاب الرد] على الجهمية حدثنا أبو هارون محمد بن خالد سمعت أحمد بن محمد ابن عمرو يقول سمعت الفضل بن غانم وكان قاضيا على الري لهارون يعنى الرشيد أول ما سمعت بالقرآن كنت بالري فكتبت إلى الرشيد أعلم أن قبلنا قوما يقولون القرآن مخلوق فقال من أصبت منهم فأخرج لسانه من قفاه وأطل حبسه وأحسن أدبه وذكر الطبري في تاريخه أنه كان ببغداد لما امتحن المأمون العلماء في خلق القرآن فكان ممن لم يجب إلى ذلك الفضل بن غانم وكان في سنة ثمان عشرة ومائة فكتب المأمون بإلانكار على من لم يجب ومن جملته أنه لم يخف علينا ما كان فيه بمصر وما اكتسب من الأموال في أقل من سنة وما دار بينه وبين المطلب أمير مصر وقال ابن يونس هو مروزي قدم مصر فتولى قضاءها قال ابن قديد كان متهما في نفسه وحكى سعيد بن تليد الرعيني أنه جاءه سحرا فوجد غلاما امرد خارجا من داره فلم يعد إليه وذكر أبو عمر الكندي في قضاة مصر أنه كان مروزيا يكنى أبا علي وأنه قدم مع المطلب بن عبد الله الخزاعي مصر كما ولى امرتها فولاه القضاء بها وصرف
стр. 2208
لهيعة بن عيسى وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين واجرى عليه في شهر مائة وثمانية وستين دينارا أو هو أول قاض أجرى عليه هذا القدر ثم غضب عليه المطلب بعد ستة أشهر فعزله وأعاد لهيعة وقال عبد الرحمن ابن عمر رستة في كتاب الإيمان سأل الفضل بن غانم سفيان يعنى بن عيينة عن الجبر فقال جبر الله العباد على المعاصى فغضب سفيان من ذلك وقال لا أدري ما الجبر ولكني أقول لم يجد العبد من اتيان ما قدره الله عليه بدا قال عبد الرحمن المعنى واحد ولكن هذا أحسن وقال ابن قديد ذكر لي محمد بن جعفر الإمام حدثنا عن الفضل بن غانم فقلت أن هذا كان عندنا قبل المئتين بمصر على القضاء فقال عاش بعد رجوعه من عندكم زمنا طويلا.
[١٣٦٥] "الفضل" بن فرقد عن محمد ابن عمرو يخالف في حديثه وهو مقل ذكره العقيلي انتهى ولفظة وهو مقل ليست للعقيلى وساق له من رواية عمر بن حفص الشيباني عنه عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ رفعه: "أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام" الحديث ثم أخرجه من رواية بن عيينة عن محمد ابن عمرو عن فليح بن عبد الله السدى عن أبي هريرة رفعه بلفظ آخر قال وهذا رواه مالك عن محمد موقوفا وهو الحق.
[١٣٦٦] "الفضل" بن القاسم عن الثوري وعنه عباد بن يعقوب قال المؤلف في ترجمة عباد لا أعرفه.
[١٣٦٧] "الفضل" بن محرز الخزاعي حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٣٦٨] "الفضل" بن محمد البيهقي الشعراني عن سعيد بن أبي مريم والطبقة وأكثر الترحال والكتابة قال أبو حاتم تكلموا فيه وقال الحاكم كان أديبا فقيها
стр. 2209
عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعرانى وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب وقال سمعت أبا عبد الله ابن الآخرم يسأله عنه فقال صدوق إلا أنه كان غاليا في التشيع قلت مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
[١٣٦٩] "الفضل" بن محمد بن الفضل أبو القاسم التاجر النيسابوري سمع الكثير وحدث قال الحاكم اصيب بعقله في أواخر عمره توفي في رجب سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.
[١٣٧٠] "الفضل" بن محمد العطار عن مصعب بن عبد الله قال الدارقطني كان يضع الحديث انتهى وسيأتى في ترجمة الذي بعده أنه هو.
[١٣٧١] "الفضل" بن محمد الباهلى الأنطاكي الأحدب عن دحيم قال ابن عدى يسرق الحديث كتبت عنه انتهى قال ابن عدى وابن عساكر الفضل بن محمد بن عبد الله ابن الحارث بن سليمان أبو العباس الباهلى الأنطاكي الأحدب زاد ابن عساكر العطار يروى عن هشام بن عمار روى عنه أبو علي بن هارون وقال كان ضعيفا وزاد بن عدى كان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية حدثنا بأحاديث لم يكتبها عن غيره ووصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتون وقال في آخر ترجمته للأحدب أحاديث لا يتابعه الثقات عليها وقال حمزة بن يوسف السهمي سمعت ابن عدى والدارقطني وغيرهما يقولون أنه كذاب قلت فتعين أنه هو الذي قبله وقد روى عنه أبو الفتح الأزدي أيضا من روايته عن محمد بن سلامة المنبجى في ذم التواضع للاغنياء وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي
стр. 2210
[١٣٧٢] "الفضل" بن محمد بن شعيب بن صخر روى عن عبد الله ابن محمد بن أسماء وعنه الجعابي قال الخطيب في الموضح هو أبو خليفة الفضل بن الحباب الذي تقدم ذكره.
[١٣٧٣] "الفضل" بن المختار أبو سهل البصري عن ابن أبي ذئب وغيره قال أبو حاتم أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل وقال الأزدي منكر الحديث جدا وقال ابن عدي أحاديثه منكرة عامتها لا يتابع عليها [خالد] بن عبد السلام حدثنا الفضل بن المختار عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك قال جاء مملوك إلى النبي ﵌ فقال يا رسول الله أن مولاي زوجنى وهو يريد أن يفرق بيني وبين امرأتي فقعد رسول الله ﵌ على المنبر فقال: "أيها الناس إنما الطلاق بيد من أخذنا بالساق" [محمد] بن عبد العزيز حدثنا الفضل بن المختار الليثي عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي قال فرض رسول الله ﵌ زكاة الفطر مدين من قمح أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو تمر أو صاعا من أقط فإن لم يكن عنده أقط فصاعان من لبن [إبراهيم] بن مخلد حدثنا الفضل بن المختار عن محمد بن مسلم الطائفي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن جابر ﵁ قال قال النبي ﵌: "يا معاذ إنى مرسلك إلى قوم هم أهل كتاب فإذا سألوك عن المجرة فقل هي لعاب حية تحت العرش".
[١٣٧٤] "الفضل" بن المختار عن أبان عن أنس ﵁ مرفوعا قال لأبي بكر ما طيب مالك منه بلال مؤذني وناقتى كانى انظر إليك على باب الجنة تشفع لامتى فهذه أباطيل وعجائب وقال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد بن حفص ثنا إسحاق بن داود بن عيسى المروزي ثنا خالد بن عبد السلام الصدفي ثنا الفضل
стр. 2211
ابن المختار عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك قال سرق مملوك في عهد النبي ﵌ فرفع إلى رسول الله ﵌ فعفا عنه ثم رفع إليه الثانية وقد سرق فعفا عنه ثم رفع إليه الثالثة فعفا عنه ثم رفع إليه الرابعة فعفا عنه ثم رفع إليه الخامسة فقطع يده ثم رفع إليه السادسة فقطع رجله ثم رفع إليه السابعة فقطع يده ثم رفع إليه الثامنة فقطع رجله وقال رسول الله ﵌: "أربع بأربع" وهذا يشبه أن يكون موضوعا انتهى وقال العقيلي يحدث عن محمد بن مسلم الطائفي وهو منكر الحديث ثم ساق له حديث المجرة فقال ثنا روح بن الفرح ثنا إبراهيم بن مخلد به وقال ابن يونس حدث عنه سعيد بن عمير وغيره وآخر من حدث عنه بمصر خالد بن عبد السلام.
[١٣٧٥] "الفضل" بن معدان الحراني بصرى يروى المراسيل وعنه ابنه القاسم من ثقات ابن حبان.
[١٣٧٦] "الفضل" بن معروف شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدمي قال العقيلي كان قليل الضبط انتهى وقال فيه القطيعي وبقية كلامه يخالف في حديثه ثم ساق له عن عون بن شداد عن عبد الله ابن عبد رب الكعبة عن عبد الله ابن مسعود ﵁ رفعه: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يحب أن يأتي للناس ما يأتي لنفسه" ثم ساق من رواية زيد بن وهب ومن رواية الشعبي كلاهما عن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو ثم قال هذه الرواية أولى قلت والحديث من طريق الأعمش عن زيد بن مسلم بطوله وعند [دس] وطريق الشعبي أيضا عند مسلم.
[١٣٧٧] "الفضل" بن منصور عن مالك بخبر منكر جدا لا يعرف من ذا انتهى وقال الدارقطني مجهول وأخرج الخبر من رواية إسمعيل بن بشر بن منصور
стр. 2212
حدثنا إسمعيل بن عبد الله ابن يزيد حدثنا الفضل بن منصور عن مالك عن حميد عن أنس ﵁ رفعه: "من صلى الصبح ثم قال اللهم إنى أسألك بأن لك الحمد والملك" الحديث هذا منكر ومن دون مالك مجهول [وأخرجه] في الرواة عن مالك أيضا من وجه آخر عن إسمعيل بن بشر [وأخرجه] الخطيب من وجه آخر عنه ومن وجه ثالث عن إسمعيل بن بشر عن الفضل ولم يذكر أحدا.
[١٣٧٨] "الفضل" بن مهلهل أخو مفضل عن منصور بن المعتمر قال أبو حاتم يكتب حديثه وأخوه مفضل أحب الي منه قلت حدث عنه الحسن بن الربيع البجلي حديثا فيه نكرة سقته في ترجمة مسلم في طبقات الحفاظ انتهى وقد وقع لي الحديث الذي أشار إليه عاليا من طريق مسلم قرأته على أم عيسى بنت أحمد الأسدية عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين أن الفضل بن سهل كتب إليهم عن أحمد بن علي الحافظ أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت أنا محمد بن مخلد ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الحسن بن الربيع ثنا الفضل بن مهلهل ثنا منصور عن حبيب بن أبي عمرة قال كان لي على سعيد بن جبير شيء قال فجئت اجلس إليه فقال له لعلك جئت تقاضانى قلت نعم قال فلا تقاضانى حتى آتيك فإنى سمعت ابن عباس ﵄ يقول قال رسول الله ﵌: "من مشى بحقه إلى أخيه يقضيه إياه كان له بكل خطوة درجة ومن أماط الأذى عن الطريق كان له به صدقة" قال الخطيب الفضل بن مهلهل لم يسند إلا هذا الحديث والفضل ذكره ابن حبان في الثقات.
[١٣٧٩] "الفضل" بن موتمن العتكي عن أبي الحلال مجهول.
[١٣٨٠] "الفضل" بن ميمون أبو سلمة شيخ لعارم قال أبو حاتم منكر الحديث سمع معاوية بن قرة وجماعة قال ابن المديني لم يزل عندنا ضعيفا انتهى وضعفه
стр. 2213
الدارقطني في العلل وأبو نعيم الأصبهاني وغيرهما.
[١٣٨١] "الفضل" بن يحيى السبخي عن مالك له حديث وهو منكر قال العقيلي بصرى ليس ممن يضبط الحديث ثنا عنه محمد بن يوسف الضبي انتهى ثم ساق له عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ في العنبر قال ليس من طعام قومي وقال المعروف عن مالك بهذا اللفظ عن الزهرى عن أبي إمامة بن سهل عن ابن عباس ﵄ قال وفي الموطأ عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر لست بآكله ولا محرمه قلت وكذا هو عند بعض رواة الموطأ عن مالك عن نافع كالشافعى ومنه من جمع عن مالك بينهما فقد بين ذلك الدارقطني في غرائب مالك.
[١٣٨٢] "الفضل" بن يحيى بن قيوم في عبد الجبار بن يحيى.
[١٣٨٣] "الفضل" بن يسار عن غالب القطان قال العقيلي لا يتابع على حديثه وعنه يحيى بن خلف انتهى ساق له العقيلي عن غالب عن الحسن عن أنس رفعه: "ينادي مناد يوم القيامة من كان له عهد على الله فليقم" الحديث.
[١٣٨٤] الفضل الأزدي عن أبيه عن جده قيوم ذكر بن مندة في الصحابة قيوما ولم يسند حديثه والفضل وأبوه لا يعرفان قاله العلائي.
[١٣٨٥] "الفضل" شيخ لصفوان بن سليم.
[١٣٨٦] "والفضل" أبو محمد عن الحسن.
[١٣٨٧] "والفضل" عن أنس شيخ للثورى مجهولون.
[١٣٨٨] الفضل البلخي بن أخت مقاتل بن سليمان تكلم فيه.
стр. 2214
" من اسمه فضل الله "
[١٣٨٩] "فضل" الله ابن عبد الرحمن أبو علي الدهان المقرى قال عبد الغافر في السياق
стр. 2215
معروف بالقراءات وسمع الكثير على أبي سعيد الخشاب وأبي القاسم القشيري واختل في آخر عمره واختلط فما روى شيئا وكان في حدود السبعين وأربع مائة.
[١٣٩٠] "فضل" الله ابن محمد بن أبي الشريف الخوزي عن شهردار بن شيرويه الديلمي قال الذهبي ضعيف جدا حدث عن أبي الفضل الإرموي ولم يلقه.
стр. 2216
" من اسمه فضيل "
[١٣٩١] "فضيل" بن خديج عن مولى الإشتر مجهول والراوي عنه متروك قاله أبو حاتم.
[١٣٩٢] "فضيل" بن طلحة جهله المصنف في ترجمة أيوب بن بشير.
[١٣٩٣] "فضيل" بن محمد الهروي قال ابن النجار حدث بحديث منكر بجامع المنصور.
[١٣٩٤] "فضيل" بن دإلان شيخ لحماد بن سلمة مجهول.
[١٣٩٥] "فضيل" عن معاوية وعنه صفوان بن سليم قال ابن حبان في الثقات أن لم يكن الهوزني فلا أدري من هو قلت وأن كان هو الهوزني فأظن أن روايته عن معاوية منقطعة.
[١٣٩٦] "فضيل" بن يحيى عن عكرمة قال العقيلي في إسناده نظر روى عنه سيف ابت هارون الأثر عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ أن إبليس ياتى عليه الدهر فيهرم ثم يصبح وهو ابن ثلاثين.
стр. 2217
" من اسمه الفضيل "
[١٣٩٧] "زالفضيل" بن يحيى شيخ لعبيد الله ابن الوليد الوصابى قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لا أعرفه وقرأت بخط الحسيني يحتمل أن يكون الذي قبله.
стр. 2218
[١٣٩٨] "زالفضيل" بن يسار عن أبي جعفر محمد بن علي قوله في الإيمان وعنه جرير بن خازم قال محمد بن نصر المروزي ثنا أحمد بن منصور ثنا موسى أن إسمعيل قال كان فضيل بن يسار رجل سوء وقال محمد بن نصر كان رافضيا كذابا ليس ممن يحتج به ولا يعتمد عليه.
[١٣٩٩] "الفضيل" أبو محمد عن الحسن لا يعرف لعله الفضل أبو محمد المجهول الذي تقدم.
стр. 2219
" من اسمه فطر "
[١٤٠٠] "فطر" بن حماد بن واقد بصرى وثق قال أبو حاتم ليس بالقوي سمع مالك بن أنس وقال أبو داود تغير تغيرا شديدا وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال ثقة.
[١٤٠١] "فطر" بن محمد العطار الأحدب قال الدارقطني كذاب حدثونا عنه انتهى وهذا وهم محض وإنما نقل البرقاني عن الدارقطني ذلك في فضل بن حماد وقد قدمناه.
стр. 2220
" من اسمه فلان وفليح "
[١٤٠٢] "فلان" بن غيلان الثقفى عن ابن مسعود قال الدارقطني لا يصح حديثه.
[١٤٠٣] "فليح" بن إسمعيل بن جعفر بن أبي كثير مولى بنى زريق من الأنصار روى عن أبيه وسليمان بن بلال يروى عنه النضر بن سلمة شاذان يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه قاله ابن حبان في الثقات.
стр. 2221
" من اسمه فهد "
[١٤٠٤] "فهد" بن حيان النهشلي أبو بكر بصرى عن شعبة وعمران القطان جرحه يحيى بن المديني فقال ذهب الفهدان فهد بن عوف وفهد بن حيان وقال ابن
стр. 2222
حبان لا يحتج به وقال أبو حاتم ضعيف وقال أبو زرعة منكر الحديث يقال مات سنة اثنتي عشرة ومائتين انتهى وقال العقيلي لا يتابع وساق بسند صحيح عن ابن المديني وقال اتركوا حديث الفهدين وقال العجلي ضعيف الحديث وقد كتبت عنه وفي موضع آخر لا بأس به وقال الأجري سألت أبا داود عنه فوهاه.
[١٤٠٥] "فهد" بن عوف واسمه زيد روى عن حماد بن زيد قال ابن المديني كذاب يكنى أبا ربيعة وروى عن حماد بن سلمة وشريك وعنه أبو حاتم ومحمد بن الجنيد وتركه مسلم والفلاس وقال أبو زرعة اتهم بسرقة حديثين قيل مات سنة تسع عشرة ومائتين انتهى وقال العجلي كان من أروى الناس عن فضيل ولا بأس به.
стр. 2223
" من اسمه فهر وفياض والفيض "
[١٤٠٦] "زفهر" بن بشر عن عمر بن موسى وعنه أيوب بن محمد الوزان لا يعرف قاله ابن القطان.
[١٤٠٧] "فياض" بن غزوان عن زبيد بن الحارث لينه البخاري قليلا قال يروى عن أنس ولم يسمع منه انتهى وهذا الشيخ كوفى قال ابن أبي حاتم أخذ القراءة عن طلحة بن مصرف واخذها عنه طلحة بن سليمان المري وروى عنه الحديث ابن المبارك وعمر بن شقيق وغير واحد قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه ثقة حكاه بن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات.
[١٤٠٨] "فياض" بن محمد البصري عن يحيى بن أبي كثير مجهول قلت روى عنه أبو يوسف الصيدلاني.
[١٤٠٩] "الفيض" بن وثيق عن أبي عوانة وغيره قال ابن معين كذاب خبيث
стр. 2224
قلت وقد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال أن شاء الله تعالى انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يخرجه وأخرج له الحاكم في المستدرك محتجا به وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي في ترجمة الحسين بن الحسن الأشقر حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا الحسين بن أبي السرى ثنا فيض بن وثيق ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ رفعه السباق ثلاثة الحديث قال ابن أبي السرى فذكرته لحسين الأشقر فقال سمعناه من بن عيينة قال العقيلي هذا لا أصل له من ابن عيينة.
стр. 2225
" حرف القاف "
" من اسمه قاسم "
[١٤١٠] "قاسم" بن إبراهيم الملطي عن لوين قال الدارقطني كذاب قلت أتى بطامة لا تطاق فقال حدثنا لوين ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن أنس ﵁ عن النبي ﵌ قال: "لما أسري بي رأيت ربي بيني وبينه حجابا من نار فرأيت كل شيء منه حتى رأيت تاجا" الحديث وأكمل منه ما روى عن لوين عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﵌ قال: "من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة" الحديث إلى أن قال "ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها" وهذا باطل وضلال كالذى قبله انتهى وقال الخطيب روى عنه الفريابي عن أبي أمية المبارك بن عبد الله وعن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل وقال عبد الغني بن سعيد ليس في الملطيين ثقة وقرأت بخط بن العديم في تاريخ حلب ما نصه المبارك بن عبد الله أبو أمية المختط أحد المجهولين قيل له المختط لأنه أول من اختط بطرسوس روى عن مالك والليث روى عنه قاسم بن إبراهيم الملطي قرأت بخط السلفي فساق بسند له إلى أبي طاهر محمد
стр. 2226
ابن الحسن المقرى الأنطاكي إمام مسجد الجامع ببيت المقدس حدثنا قاسم بن إبراهيم الملطي املاء سنة ست وعشرين وثلاث مائة ثنا أبو أمية مبارك بن عبد الله المختط الطرسوسي الأسود ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه: "أكثروا علي من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الأزهر".
[١٤١١] "قاسم" بن إبراهيم الهاشمي الكوفى عن أبي نعيم وغيره يعد في الضعفاء قال ابن حبان منكر الحديث [حدثنا] وصيف بن عبد الله بأنطاكية عنه ثنا أبو نعيم عن عبد الله ابن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄ قال نزل جبرائيل على النبي ﵌ فقال: "إن الله قتل يحيى بن زكريا سبعين ألفا وسبعين ألفا" الحديث وقال ابن حبان هذا لا أصل له قلت رواه الحاكم في المستدرك من وجهين عن أبي نعيم فقال سبعين الفا وأنا قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا فالثلاثة الراوون له عن أبي نعيم مقدوح فيهم انتهى وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق ستة أنفس عن أبي نعيم وقال صحيح وافقه المصنف في تلخيصه.
[١٤١٢] "زقاسم" بن إبراهيم الصفار الحافظ القمى الكديمي يكثر من رواية المناكير شيخ مجهول حدث عنه أحمد بن محمد بن خوزى العكبري قاله الخطيب.
[١٤١٣] قاسم بن أحمد الدباغ شيخ كان بعد الثلاث مائة قال ابن يونس تكلموا فيه يكنى أبا عامر حدث عن يحيى بن بكير وقد كتب عنه توفي سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.
[١٤١٤] "قاسم" بن أبي شحط عن أبيه عن جده حسل العامري مرفوعا أورده ابن مندة في الصحابة وفي الإسناد أبو بكر بن أبي سبرة متروك رماه أحمد بالوضع وقاسم وأبوه لا يعرفان
стр. 2227
[١٤١٥] "زقاسم" بن اصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء أبو محمد القرطبي المعروف بالبيانى بموحدة ومفتوحة بعدها تحتانية ثقيلة وبعد الألف نون الحافظ الكبير محدث قرطبة قال القاضى عياض في [إلالماع] كان يحدث وقد أسن ونيف التسعين وتنكر شيء من حاله فمر يوما في أصحابه فلقيهم حمل حطب على دابة فقال لأصحابه تنحوا بنا من طريق الفيل فكان ذلك أول ما عرف من اختلال ذهنه وذكر قبل موته بثلاث سنين وكان سمع قرطبة من بقى بن مخلد ومحمد بن وضاح واصيغ بن خليل ومحمد بن عبد الله ابن المعادى وغيرهم ورحل مع محمد بن عبد الملك بن أيمن فسمع بمكة من محمد بن إسمعيل الصائغ وعلي بن عبد العزيز وببغداد من القاضى إسمعيل وأبي بكر بن أبي خيثمة ومحمد بن إسمعيل الترمذي وابن قتيبة والكديمى وجعفر الطيالسي والحارث بن أبي أسامة والمبرد وثعلب وبمصر من أبي الزنباع ومقدام وباالقيروان وغيرها ورجع إلى الأندلس بعلم كثير ونزل قرطبة وعظم قدره وتصدى للأسماع وطال عمره فالحق إلاصاغر بإلاكابر وكانت الرحلة إليه بالمغرب والى بن الأعرابي بمكة وكان قاسم بصير بالحديث والرجال نبيلا في العربية وذكره الشيخ أبو إسحاق في الطبقات وقال أنه من أئمة المالكيين وقال أحمد بن عبد البر كان شيخا صدوقا صحيح الكتب وصنف مستخرجا على أبي داود كتابا نظير المنتقى لابن الجارود وكتابا في احكام القرآن ومات في منتصف جمادى سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وله ثلاث وتسعون سنة.
[١٤١٦] "زقاسم" بن بندار هو ابن أبي صالح يأتى.
[١٤١٧] "قاسم" بن بهرام له عجائب عن ابن المنكدر وهاه بن حبان وغيره وكان على قضاء هيت قال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال روى عن أبي الزبير
стр. 2228
عن جابر ﵁ أن النبي ﵌ أعطى معاوية سهما وقال: "هاك حتى تلقانى به في الجنة" انتهى وهو صاحب الحديث الطويل في نزول قوله تعالى: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾ أورده الحكيم الترمذي في أصوله وقال أنه مفتعل وهو في تفسير الثعلبي وقرأت بخط الحسيني أن الذهبي كناه أبا همدان ثم قال الحسيني الصواب أنه القاسم بن مهران أبو همذان وسيأتى في الكنى النقل عن ابن عدى أنه كذاب وكناه ابن حبان.
[١٤١٨] "قاسم" ١بن جعفر بن محمد بن عبد الله ابن محمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب حجازي روى عن آبائه نسخة أكثرها مناكير قاله الخطيب روى عنه الجعابي وغيره.
[١٤١٩] "قاسم" بن الحسن الهمداني الفلكى عن ابن وهب الدينوري تكلم فيه ولم يترك.
[١٤٢٠] "قاسم" بن الحسن بن أحمد بن توبة بن خريش التيديانى بفتح المثناة وسكون التحتانية وفتح المهملة بعدها تحتانية أخرى ثم نون يكنى أبا محمد قال المستغفري استحب مجانبة حديثه لأني جربته فوجدته غير صدوق وكان يزعم أنه سمع من خلف بن محمد الخيام وشيوخ بخارا فإذا طول أخرج أجزاء ليست مسموعة قال وكان يروى عن الوليد بن أحمد الزوزنى من غير سماع وكان كتب عنه ولم يقرأ عليه فلعله أجازه لكن كان يقول حدثنا ولا يفرق بين السماع والإجازة مات في شوال سنة إحدى وعشرين وأربع مائة وكان مولده سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة نقلته من الأنساب لابن السمعاني.
[١٤٢١] "قاسم" بن الخليل الدمشقي رافضي أخذ عن هشام ابن عمر الفوطى ذكره أحمد بن الحسين المسمعي في كتاب المقالات وحكاه ابن عساكر
стр. 2229
[١٤٢٢] "قاسم" بن داود البغدادي طير غريب أو لا وجود له انفرد عنه أبو بكر النقاش ذاك التالف فقال سمعته يقول كتبت عن ستة إلاف شيخ وحدثناه عن محمد بن إبراهيم بن العلاء.
[١٤٢٣] "قاسم" بن سليمان عن أبيه عن جده عن عمار في القاسطين قال العقيلي لا يصح حديثه رواه جعفر بن سليمان عن الخليل بن مرة عنه.
[١٤٢٤] "زقاسم" بن أبي صالح بندار بن إسحاق بن أحمد الزرار الحذاء أحد الأدباء الهمداني روى عن أبي حاتم الرازي وإبراهيم بن ديزيل وغيرهما روى عنه إبراهيم بن محمد بن يعقوب وصالح بن أحمد الحافظ وأبو بكر بن لال الفقيه قال صالح كان صدوقا متقنا لحديثه وكتبه صحاح بخطه فلما وقعت الفتنة ذهبت عنه كتبه فكان يقرأ من كتب الناس وكف بصره وسماع المتقدمين عنه أصح وقال عبد الرحمن الأنماطي كنت اتهمه بالميل إلى التشيع توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.
[١٤٢٥] "قاسم" بن عبد الله بن عقيل الهاشمي قال يحيى ليس بشيء يروى عنه عبد العزيز بن الخطاب انتهى وقال أبو داود لا يكتب حديثه وذكره ابن الجارود والعقيلى في الضعفاء وسيأتى في قاسم بن محمد بن عبد الله وأنه نسب إلى جده.
[١٤٢٦] "قاسم" بن عبد الله حدث عنه هند بن القاسم مجهول
[١٤٢٧] "قاسم" بن عبد الله المكفوف عن مسلم الخواص اتهمه بن حبان حدث عنه عمر بن سنان المنبجى بخبر طويل باطل في الأفلاك السبعة انتهى وإسناد حديثه عن مسلم عن ابن عدى عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن سلم الخواص وغيره أحاديث موضوعة لا شيء ولفظ
стр. 2230
ابن حبان لا أدري الحمل فيه على القاسم أو على مسلم الخواص على انى لست أشك أن ابن عيينة ما حدث بهذا قط وهذه قصة مشهورة لأحمد بن عبد الله الجويباري عن يحيى بن سلام الإفريقي عن ثور وقد سرقه من الجويباري عبد الله ابن وهب السنوى فحدث به عن محمد بن قاسم الأسدي عن ثور.
[١٤٢٨] "قاسم" بن عبد الله بن مهدى الأخيمي الحافظ من شيوخ بن عدى ضعيف سمع أبا مصعب الزهرى رحل إليه بن عدى إلى اخميم وقال حدثنا من حفظه ولم يكن في كتابه حدثنا أبو مصعب حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل ﵁ مرفوعا: "إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة الحجة التهجير إلى الجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة" قلت هذا موضوع باطل وأبطل منه ما روى عن سخبرة بن عبد الله عن مالك عن الزهرى عن أنس ﵁ أن النبي ﵌ كان إذا توضأ نضح عانته قال ابن عدى لم أرو عن أبي مصعب وابن كاسب منه لعل عنده حديثهما كله قال وكان بعض شيوخ مصر يضعفه وكان رواية للحديث جماعا له وهو عندي لا بأس به روى عن مثل زكريا كاتب العمرى وزهير بن عباد وحرملة ولم أر له حديثا منكرا فاذكره قلت قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه وروى له الدارقطني حديث النضح فقال متهم بوضع الحديث انتهى وبقية كلام ابن عدى على حديث ابن أبي حازم لا أكتبه إلا عنه وليس هو في نسخة بن أبي حازم عن أبيه قال سمعت أبا العباس الضرير يقول ما سمعنا مختصر أبي مصعب والفوايد عليه إلا بقراءة القاسم بن مهدى وذكره ابن يونس في تاريخ مصر وكان يسكن البلينا قرية من صعيد مصر قدم علينا الفسطاط ولم أسمع منه غير حديث واحد وكانت كتبه جيادا توفي في شوال سنة أربع وثلاث مائة.
стр. 2231
[١٤٢٩] "قاسم" بن عبد الرحمن بن مهدى الأخيمي قال الدارقطني ليس بشيء قلت وأظنه الذي فرغنا منه وقال الحسيني هو هو بلا شك قلت ولو كان المؤلف ترجم الرجل كما ينبغي لما اشتبه لكنه تارة يقرمط وتارة يستوعب.
[١٤٣٠] "قاسم" بن عبد الرحمن الأنصاري قال يحيى بن معين ضعيف جدا حكاه الساجي عنه وساق له عن أبي حازم عن ابن عباس ﵄ رفعه: نهى يوم خيبر عن النظر في النجوم وقال ابن المديني القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري الذي حدث عنه اللاحقي بحديث زريب بن برتملا ولم يرو هذا الحديث إلا من وجه مجهول انتهى وقال ابن خزيمة بعد أن أخرج له في صحيحه حديثا من رواية الأنصاري عنه عن أبي حازم نبتل مولى ابن عباس عن ابن عباس ﵃ ففي القلب من القاسم شيء.
[١٤٣١] "قاسم" بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مجهول انتهى وهو الأنصاري الذي فرغنا منه وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٤٣٢] "قاسم" بن عبد الرحمن عن أبي جعفر الباقر ضعفه أبو حاتم وقال حدثنا عنه محمد بن عبد الله الأنصاري بحديثين باطلين وروى عنه أيضا عيسى بن يونس وروى عباس عن يحيى قال ليس يسوى شيئا انتهى وأظن أنه الأنصاري المذكور أولا ونقل ابن عدى عن يحيى بن معين أنه قال القاسم بن عبد الرحمن الذي يروى عنه القاسم بن مالك ليس يسوى شيئا ثم قال ابن عدى ليس القاسم بن عبد الرحمن بالمعروف قلت وهو الأنصاري بلا ريب فالظاهر أن الثلاثة واحد فالله أعلم وفي الرواة القاسم بن عبد الرحمن الأنباري بالموحدة بعد النون واسم جده زياد روى عن أبي جعفر النفيلي وغيره وعنه أبو عمرو بن السماك وطبقته وهو متأخر الطبقة عن الأنصاري.
стр. 2232
[١٤٣٣] "ذقاسم" بن عبيد الله الأسدي شيخ يروى عن أبي المليح عن واثلة وعنه خطاب عبد القوى يغرب ويخطىء قاله ابن حبان في الثقات.
[١٤٣٤] "قاسم" بن عثمان البصري عن أنس قال البخاري له أحاديث لا يتابع عليها قلت حدث عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ وبقصة إسلام عمر وهي منكرة جدا انتهى ويقال له الرحال بالحاء المهملة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني في السنن ليس بالقوي.
[١٤٣٥] "القاسم" بن علي الدوري١ عرف بالبارد عن حاجب بن أركين وثق وقال ابن أبي الفوارس كان ردي المذهب معتزليا انتهى وبقية كلامه وكان صالح الأمر في الحديث مات سنة سبع وستين وثلاث مائة.
[١٤٣٦] "زالقاسم" ابن عمران بن زريق بن وهب الله ابن أبي عطاء المخزومي ذكره يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﵌ كان يكره البول في الهواء قال النباتي لا يعرف إلا به.
[١٤٣٧] "القاسم" ابن عمر بن عبد الله ابن مالك بن أبي أيوب الأنصاري حدث في أيام الأنصاري عن محمد بن المنكدر ليس شيء وحديثه منكر رواه عنه إسحاق الختلي فلا يفرح بعلوه والختلى صاحب عجائب قال الخطيب حدث القاسم عن عبد الله ابن طاوس وابن المنكدر وداود بن أبي هند ذكر الختلي أنه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة أربع وعشرين٢ ومائتين [أبو بكر] الشافعي حدثنا إسحاق بن سنين ثنا أبو عمرو القاسم بن عمرو ثنا داود عن الشعبي عن طاوس عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﵌: "أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين الأنبياء قبلي إن الله جعل قربانكم الإستغفار وأي عبد صلى الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم يقم حتى
стр. 2233
يغفر له ذنوبه وأن كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة هذا موضوع وآفته القاسم.
[١٤٣٨] "زالقاسم" بن عمر العتكي عن بشر بن إبراهيم الأنصاري وعنه زهر بن زفر الحضرمي شيخ للعقيلى قال ابن القطان لا يعرف ولم أجد له ذكرا.
[١٤٣٩] "ذالقاسم" بن غانم بن حمويه الطبيب المعمر الصيدلاني سمع الموشحى وحسين بن محمد القبائى وجماعة قال الحاكم لم يعجبني روايته لتاريخ يحيى بن بكير توفي في سنة ست وستين وثلاث مائة وله ازيد من مائة سنة.
[١٤٤٠] "قاسم" بن غصن عن داود بن أبي هند ومسعر قال أحمد حدث بأحاديث مناكير وقال أبو حاتم ضعيف وقال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير محمد بن جعفر الوركاني حدثنا القاسم بن الغصن عن ابن عروبة عن قتادة عن أنس ﵁ قال ما رأيت رسول الله ﵌ صلى المغرب وهو صائم حتى أفطر ولو على شربة من ماء انتهى وبقية كلام ابن حبان يقلب الأسانيد ويسند الموقوف لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد وقال البزار في هذا الحديث تفرد به القاسم بن غصن ولم يكن بالقوي في الحديث وقال أحمد حدث بمناكير وقال ابن عدى له أحاديث صالحة وغرائب ومناكير ثم قال روى أحمد بن عبد العزيز الواسطي عنه عن مسعر نسخة مستقيمة روى عن محمد بن عبد العزيز الرملي مناكير وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو داود سئل عنه وكيع فقال لا بأس به وذكره الساجي والعقيلى وابن شاهين وابن الجارود والفسوى والحربى والدولابى في الضعفاء وفي ثقات ابن حبان القاسم بن غصن يروى عن سليمان التيمى وعنه محمد بن عبد العزيز فهو ممن يناقض ابن حبان فيه.
стр. 2234
[١٤٤١] "قاسم" بن قطيب بصرى عن يونس بن عبيد قال ابن حبان في الذيل كان يخطىء قلت لعله القاسم بن مطيب انتهى وابن مطيب في التهذيب.
[١٤٤٢] "زقاسم" بن مجمع عن أبي مقاتل حفص بن مسلمة السمرقندي ضعفهما الدارقطني.
[١٤٤٣] "قاسم" بن محمد بن حماد الدلال حدث عن أبي بلال الأشعري وغيره ضعفه الدارقطني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك.
[١٤٤٤] "القاسم" بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبى قال أبو حاتم متروك وقال أحمد ليس بشيء وقال أبو زرعة أحاديثه منكرة قلت مر منسوبا إلى الجد انتهى والمسند في ذلك أن عبيد بن إسحاق العطار حدث عنه فقال حدثنا القاسم بن عبد الله ابن محمد بن عقيل حدثني أبي عبد الله قال وكنت ادعو جدي أبي قال حدثنا جابر فذكر حديثا أخرجه الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن العباس المؤدب وقال البخاري في التاريخ الأوسط عنده مناكير وقال ابن عدى روى عن جده أحاديث غير محفوظة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك من رواية عباد بن يعقوب عنه.
[١٤٤٥] "قاسم" بن محمد الفرغاني عن أبي عاصم النبيل قال الحاكم كان يضع الحديث وضعا فاحشا وإنما ذكرته على سبيل التعجب ليعرفه من لا يقف على حاله كان يدور في رساتيقنا فحدث عن قبيصة وأبي عاصم واقرأنهما الموضوعات.
[١٤٤٦] "قاسم" بن محمد بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين بن أبي بكر وعثمان حدث عن ابن علية وعبد الله ابن إدريس وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ثم تركا حديثه
стр. 2235
وآخر من حدث عنه أبو يعلى قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت يحيى بن عمى القاسم فقال لي عمك ضعيف يا ابن أخي ومن بلايا القاسم ما رواه عثمان بن خرزاز عنه قال ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن عمار بن زريق عن أبي إسحاق عن زياد بن مطرف عن زيد بن أرقم ﵁ مرفوعا: "من أراد أن يدخل جنة ربي التي غرسها فليحب عليا" مات سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف ثنا عنه الحسن بن سفيان وقال العجلي ضعيف وقال الساجي متروك الحديث يحدث بمناكير وذكر له ابن عدى في ترجمة شريك القاضى حديثا وقال أبطل القاسم في هذا وهو ضعيف وضعفه أيضا في ترجمة محمد بن سليمان ابن بنت مطر وقال الخليلي ضعفوه وتركوا حديثه.
[١٤٤٧] "زقاسم" بن مطرف الطليطلي١ أبو محمد نزل القلزم وكان حافظا وقال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وقيل لي أنه روى عن خير بن عرفة وكان قاسم هذا عندي كذابا.
[١٤٤٨] "قاسم" بن معتمر عن نافع بن جبير تكلم فيه وقال أبو حاتم مجهول.
[١٤٤٩] "قاسم" بن مندة الأصبهاني عن سليمان الشاذكوني تكلم فيه ولم يترك انتهى قال أبو الشيخ القاسم بن مندة بن كوشيد الضرير يروى عن سعدويه والشاذكوني وكان يقرأ عليه ولم يعقل ثم سألناه متى كتبت عن سعدويه فقال لا أدري فأخرج عن أبي همام فقيل أين سمعت منه فقال ما يدرينى قال فحضرت مجلسه ثم لم أعد إليه وتركته وقال أبو نعيم اختلط في آخر عمره وضعفوا أمره.
[١٤٥٠] "قاسم" بن مهدى هو ابن عبد الله بن مهدى تقدم.
стр. 2236
[١٤٥١] "قاسم" بن نوح الأنصاري مجهول انتهى وهو القاسم ابن نوح أعاده المؤلف.
[١٤٥٢] "قاسم" بن نصر السامري الطباخ لا يعرف أتى بخبر باطل عجيب قال حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل النهروالى ثنا أبو معمر ثنا إسمعيل عن قرة عن عطاء عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﵌ قال: "النية الصادقة معلقة بالعرش فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له" سمعه منه علي ابن عمرو والجريري.
[١٤٥٣] "قاسم" بن هانئ الأعمى المصري قال العقيلي لا يقيم الحديث يروى عن الليث بن سعد انتهى ثم ساق له عن الليث عن يحيى بن سعيد عن أنس ﵁ رفعه: "من مات له ثلاث من الولد كنت أنا وهو في الجنة كهاتين" ولا يتابع عليه وقال ابن يونس منكر الحديث لأنه كان يحدث حفظا وكان قد اختلط توفي في ذي القعدة سنة سبع وعشرين ومائتين.
[١٤٥٤] "قاسم" بن يزيد بن قسيط عن أبيه حديثه منكر ذكره العقيلي بطرق معللة [الحميدي] حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك الليثي عن القاسم بن يزيد بن عبد الله ابن قسيط عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس ﵄ قال سمعت رسول الله ﵌ يقول: "الحق بعدي مع عمر حيث كان" رواه الحميدي عن أبي سعيد مولى بنى هاشم عن الحارث فزاد فيه عن الفضل بن عباس ثم ساقه العقيلي من حديث علي بن المديني وعبد الرحمن بن يعقوب القلزمي قالا حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله ابن إياس الليثي عن القاسم عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس عن أخيه الفضل ﵃ قال جاءني رسول الله ﵌ فخرجت إليه فوجدته موعوكا قد عصب
стр. 2237
رأسه فأخذ بيدى وأخذت بيده فاقبل حتى جلس على المنبر ثم قال: "ناد في الناس" فصحت في الناس فاجتمعوا فقال: "أما بعد أيها الناس فإنى أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو إلا وأنه قد دنا مني حلوف بين أظهركم فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد منه ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضي فليستقد منه ومن كنت أخذت له مالا فهذا مالي فليأخذ منه ولا يقولن رجل إنى أخاف١ الشحناء من رسول الله [﵌] " إلى أن قال: ثم نزل فصلى الظهر ثم رجع إلى المنبر فأعاد بعض مقالته فقام رجل فقال عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله قال: "فلم غللتها" قال كنت محتاجا قال: "خذها منه يا فضل" وقام آخر فقال إن لي عندك يا نبي الله ثلاثة دراهم قال: أما إنا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه أعطه يا فضل"وقام رجل فقال يا رسول الله إني لكذاب وإني لفاحش وإني لنؤوم فقال: "اللهم ارزقه صدقا واذهب عنه من النوم" ثم قام آخر فقال: إني لكذاب وإني لمنافق وما شيء إلا قد جئته فقال عمر فضحت نفسك فقال النبي ﵌: "فضوح الدنيا يا عمر أهون من فضوح الآخرة اللهم ارزقه صدقا وإيمانا وصير أمره إلى خير" فقال عمر كلمة فضحك رسول الله ﵌ وقال: "عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان" قال علي بن المديني هو عندي عطاء بن يسار وليس له أصل من حديث عطاء بن أبي رباح ولا عطاء بن يسار واخاف أن يكون عطاء الخراساني لأنه يرسل عن ابن عباس قلت أخاف أن يكون كذبا مختلقا انبأنيه يحيى الصيرفي وجماعة سمعوه من عمر بن طبرزد أخبرنا ابن الحصين أخبرنا ابن غيلان أخبرنا أبو بكر حدثنا معاذ بن الليثي ثنا علي ﵁ فذكره انتهى وآخر كلام العقيلي لأنه يرسل عن ابن عباس والقاسم هذا قد ذكره ابن حبان
стр. 2238
في الثقات.
[١٤٥٥] "قاسم" بن يزيد أبو مالك الرحال سمع أنسا روى عنه حماد بن سلمة وسفيان ابن عيينة مشهور باسمه وسمى أباه يزيد أبو محمد بن أبي حاتم وكناه بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ولم يذكره ابن ماكولا في إلاكمال ولا استدركه عليه بن نقطة ولا من بعده.
[١٤٥٦] "قاسم" أبو نوح حدث عنه فطر بن خليفة مجهول انتهى وقد تقدم القاسم بن نوح مجهول فيحتمل أن يكون غيره.
[١٤٥٧] "قاسم" الكتاني عن ابن المسيب مجهول كذلك.
[١٤٥٨] "قاسم" السلمي عن أبي الزناد وعنه مسعر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٤٥٩] "قاسم" الجعفي عن أبيه عن ميمون بن مهران مرسلا الخيار بعد الصفقة ولا يحل للمسلم أن يغبن مسلما رواه ابن أبي شيبة عن وكيع عنه ولا يعرف كابيه.
[١٤٦٠] "قاسم" الرحال هو ابن عثمان تقدم.
стр. 2239
" من اسمه قبيصة وقتادة "
[١٤٦١] "قبيصة" بن مسعود أو مسعود بن قبيصة عن أبي وائل مجهول.
[١٤٦٢] "قتادة" بن رستم الطائي [إبراهيم] بن محمد العسكري حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال قال رسول الله ﵌: "الويل كل الويل لمن ترك عيب له خير وقدم على ربه بشر" هذا وإن كان معناه حقا فهو موضوع رواه عن قتادة إبراهيم بن محمد العسكري مجهول مثله.
стр. 2240
" من اسمه قتيبة "
[١٤٦٣] "قتيبة" بن سعيد التيمى لا الثقفى شيخ يروى عن يحيى بن أبي أنيسة لا يدرى من هو انتهى روى حديثه رشدين بن سعد عن أبيه عن أبي سعيد التيمى عنه قال العقيلي حديثه غير محفوظ مجهول في النسب والرواية وإسناده لا يصح.
[١٤٦٤] "قتيبة" بن مهران عن شريك وعنه يونس بن حبيب وأثنى عليه قال أبو حاتم لا أعرفه قلت وهو مشهور أصبهانى من القراء يكنى أبا عبد الرحمن أخذ عن الكسائي وغيره روى عن شريك ومحمد بن طلحة بن مصرف وعبد الله ابن جعفر المديني روى عنه العباس بن الوليد وأحمد بن محمد بن حوثرة وبشر بن إبراهيم بن الجهم ويونس بن حبيب الأصبهاني وقال كان من خيار الناس وذكر محمد بن يحيى بن مندة عن عقيل بن يحيى الطهراني أن قتيبة هذا قرأ على الكسائي وأن الكسائي قرأ عليه وأنه شاركه في عامة رجاله وصحبه خمسين سنة وكان جليلا قديما وروى الداني من طريق محمد بن يعقوب عن العباس بن الوليد عن قتيبة بن مهران صاحب الكسائي أنه قرأ وما انزل على الملكين بكسر اللام.
[١٤٦٥] "قتيبة" بن الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلى روى عن أبيه روى عنه قعنب بن المحرز لا يعرف حاله وقد ذكر في ترجمة والده الهرماس ابن حبيب.
[١٤٦٦] "قتيبة" أبو محمد عن شيبان مجهول وكذا شيخه وهو قتيبة الرقي١
стр. 2241
" من اسمه قتير وقحذم "
[١٤٦٧] "قتير" حاجب معاوية بن أبي سفيان عن معاوية لا يعرف ويقال قنير بالنون انتهى قيده بن ماكولا وتبعه ابن عساكر بالمشاة مصغرا وذكره
стр. 2242
ابن أبي حاتم مع قنبر مولى علي ﵁ ورجحه ابن نقطة١ واستدل بأنه وجده بخط أبي علي البرد أبي بالنون نقلا عن ابن سميع وابن ماكولا إنما أعتمد فيه على بن سميع فالله أعلم.
[١٤٦٨] "قحذم" بن سلمان والد المحبر وجد داود بن المجبر تقدم ذكره في المجبر بن قحذم ذكره العقيلي في الضعفاء.
стр. 2243
" من اسمه قدامة وقراد "
[١٤٦٩] "قدامة" بن عبد الله عن سعيد بن المسيب لا يعرف.
[١٤٧٠] "زقدامة" بن كلثوم شيخ لابن الطباع قال يحيى بن معين لا أعرفه.
[١٤٧١] "قدامة" بن النعمان عن الزهرى لا يعرف والخبر باطل ثم أن سنده مظلم إليه انتهى والخبر المذكور رواه الخطيب حدثنا أبو نعيم لفظا ثنا أحمد بن محمد بن خوزى العكبري ثنا إبراهيم بن عبد الرحمن ثنا ميمون بن مهران بن مخلد بن أبان الكاتب ثنا عارم عنه عن الزهرى عن أنس ﵁ رفعه: "عنوان صحيفة المؤمن حب علي" وقد قال الخطيب أن في حديث أحمد بن محمد الخوزي مناكير وقد تقدم.
[١٤٧٢] "قراد" عن شعبة وعنه عباس الدوري وقع في الدارقطني خبر بهذا الإسناد وقال فيه فزاد شيخ من المصريين مجهول كذا في بعض النسخ وهو من العجائب فإن قراد هذا هو أبو نوح واسمه عبد الرحمن بن غزوان وهو مشهور من رجال التهذيب ولا أظن مثله يخفى على الدارقطني.
стр. 2244
" من اسمه قران وقردوس وقرصافة "
[١٤٧٣] "قران" بن محمد الفزاري من شيوخ الواقدي مجهول.
[١٤٧٤] "قردوس" الواسطي أحد شيوخ البزار عن مهدى بن عيسى فذكر الحديث الآتي في ترجمة مهدى قال ابن القطان لا أعرف حاله قلت لا أدري هو بضم القاف والدال أو بكسر الفاء وفتح الدال.
[١٤٧٥] "قرصافة" عن عائشة وعنه سماك قال أحمد لا تعرف وخبرها منكر.
стр. 2245
" من اسمه قرة "
[١٤٧٦] "قرة" بن زبيد مدني قال الأزدي منكر الحديث.
[١٤٧٧] "قرة" بن سليمان عن هشام بن حسان قال أبو حاتم ضعيف الحديث.
[١٤٧٨] "قرة" بن أبي الصهباء شيخ لمعتمر بن سليمان قال يحيى بن معين لا يعرف.
[١٤٧٩] "زقرة" بن العلاء السعدي عن ابن يونس الخصاف عن داود عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄ في الشرب قائما قال العقيلي حديثه غير محفوظ وشيخه مجهول ولكن المتن معروف من غير هذا الوجه.
[١٤٨٠] "قرة" بن أبي قرة حدث عنه يحيى بن أبي كثير لا يعرف انتهى قال ابن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٤٨١] "قرة" العجلي عن عبد الكريم بن القعقاع قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إسمعيل بن خالد يخطىء وقال أبو حاتم مجهول.
