المعروف بابن سكرة نزل مصر وتفقه على أصحاب الشافعي وحدث عن حفص بن عمر الضرير وعنه عبد الواحد بن سرور وقال كان فقيها لينا.
٧٥ - "محمد" بن إبراهيم بن محمد الربيعي الشاهد عن زكريا الساجي ومحمد بن جرير وغيرهما وعنه أبو بكر بن بكير النجار وعبد الله بن عمر الب قال: قال ابن أبي الفوارس فيه نظر توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة.
٧٦ - "محمد" بن إبراهيم التيمي المدني من ثقات التابعين قال أحمد بن حنبل في حديثه سيء يروي مناكير أو قال أحاديثه منكرة قلت: وثقة الناس واحتج به الشيخان وقفز القنطرة.
٧٧ - "محمد" بن إبراهيم التيمي شيخ لا يعرف روى عن ابن أبي شيبة وعنه إبراهيم بن عبد الحميد انتهى وهذا ذكره الأزدي ونسبه صنعانيا وقال ضيعف جدا وذكره المصنف كما سيأتي.
٧٨ - "محمد" بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي عن حرام بن عثمان مجهول انتهى والذي عند بن أبي حاتم عن أبيه وروى عن عبد الله بن عبد الرحمن وعن عبد الله بن كعب وحرام بن عثمان روى عن إسماعيل بن أبي أويس وأخوه مجهول وعند البخاري عن حرام ولم يثبت حديث حرام انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
٧٩ - "محمد" بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي يروي عن هشيم وأبي يوسف عنه عمر بن سنان وابن ابنته يحيى بن علي بن هاشم ربما أخطأ ذكره ابن حبان في الثقات قلت: وروى أيضا عن مالك روى عنه محمد بن مبارك الصوري وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في من اسمه أحمد.
٨٠ - "محمد" بن إبراهيم القرشي عن رجل وعنه هشام بن عمار فذكر خبرا
стр. 2312
موضوعا في الدعاء لحفظ القرآن ساقه العقيلي وأخبرنا المسلم والمؤمل والشيباني وأحمد بن أبي بكر إجازة قالوا أنا الكندي أنا القزاز أنا الخطيب أنا محمد بن عبد الواحد أنا أبو الفضل بن عبيد الله الزهري ثنا حمزة بن الحسين السمسار ثنا الحكم بن عمرو الأنماطي ثنا محمد بن إبراهيم القرشي عن الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله ﵌ دخلت الجنة فوجدت أكثرها أهل اليمن ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج آفته القرشي انتهى ولفظ العقيلي محمد بن إبراهيم القرشي عن أبي صالح عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال علي أن الحديث قال العقيلي هو وشيخه مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ أيضا وليس لكل منهما أصل قلت: وهو في جامع الترمذي من طريق أبي الوليد.
٨١ - "محمد" بن إبراهيم الصنعاني عن أحمد بن ميسرة ضعفه الأزدي.
٨٢ - "محمد" بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي الزبيدي قال محمد بن عوف كان يسرق الحديث فأما أبوه فغير متهم قلت: وتكلم فيه أيضا بن عدي انتهى ولم يتكلم بن عدي في هذا الحمصي وإنما تكلم وترجم لمحمد بن إبراهيم الشامي والشامي وإن كان اسم جده العلا فليس العلا جده بن زبريق ولا هو حمصي ولا زبيدي فقد ذكر له في التهذيب ترجمة ونسبه شاميا دمشقيا ولم يزد في سياق نسبه على العلاء وهو من شيوخ بن ماجة وقد استوعبت أحواله في تهذيب التهذيب.
٨٣ - "محمد" بن إبراهيم المروزي عن عفإن وغيره روى عنه خيثمة بن سليمان مناكير تكلم فيه وأما الخطيب فوثقه حدث عنه أبو عمرو بن السماك انتهى ومحمد بن الدوري وانتقى عليه عبيد العجلي.
стр. 2313
٨٤ - "محمد" بن إبراهيم بن عزرة البصري يروي عنه محمد بن سليمان المنقري خبرا منكرا.
٨٥ - "محمد" بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي المحدث الجوال عن إبراهيم بن موسى الفراء ويحيى بن معين وعنه الجعابي وجعفر الخلدي وعدة ضعفه أبو أحمد الحاكم وقال لو اقتصر على سماعه وقال الدارقطني متروك قلت: عمر إلى سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة أنبأنا علي بن أحمد أنا بن الحرستاني أنا عبد الكريم بن حمزة أخبرنا عبد العزيز الكتاني ثنا تمام الحافظ ثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي ثنا محمد بن إبراهيم بن زياد بحلب ثنا أحمد بن حنبل ثنا عبد الرحمن بن غزوان ثنا الليث بن سعد ثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها أن رجلا قال يا رسول الله أن لي مملوكين يخونوني ويضربوني ويكذبوني فاسهم واضربهم فأين أنا منهم قال ينظر في عقابك وذنوبهم فإن كان عقابك دون ذنوبهم كان لك الفضل عليهم والا اقتص منك لهم غدا فبكى الرجل فقال النبي ﵌: "أما تقرأ أو نضع الموازين القسط ليوم القيامة" قلت: هذا باطل فأما محمد بن إبراهيم بن بكر الطيالسي البصري صاحب أبي الوليد فما علمت به بأسا حدث عنه أبو القاسم الطبراني انتهى وجماعة وقال الدارقطني دجال يضع الحديث وقال جعفر الصفار: توهمت أن الناس لا يحملون حديثا لضعفه وقال شيرويه تكلموا فيه وكان فهما بالحديث مسنما وقال أبو حازم العبدي عبد الحاكم أبي أحمد حدث عن شيوخ لم يدركهم وقال الخطيب عن البرقاني بئس الرجل وروى الخطيب في تاريخه من طريقه عن عبد الرحمن بن يونس وعبد الكريم بن أبي عون عن الوليد عن الأوزاعي وعيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
стр. 2314
رضي الله عنه حديث الإمام ضامن قال الرازي وحدثنا عبد الرحمن بن يونس عن الوليد عن الأوزاعي عن الثوري عن الأعمش به وقال الخطيب عقبه أما الطريق الثاني فلا اعرف له وجها واراه مما صنعت يدا محمد بن إبراهيم وأما الحديث الأول فهو محفوظ من رواية أبي عبد الله محمد بن موسى الهرموي وكان الهرموي قد عرف به وتفرد بروايته عن عبد الكريم بن أبي عمر وحده عن الوليد ولا اشك أن محمد بن إبراهيم سرقه منه وقد تقدم في ترجمة عبد الكريم بن أبي عمير شيء من هذا مما يتعلق بهذا الخبر وكلام الدارقطني فيه.
٨٦ - "محمد" بن إبراهيم السعدي الفاريابي روى الكثير عن الجويباري وابن كدام قال ابن حبان يضع الحديث.
٨٧ - "محمد" بن إبراهيم بن عمر عن أبيه عن ابن جريج قال ابن مندة: كان صاحب مناكير.
٨٨ - "محمد" بن إبراهيم بن كثير الصيرفي عن أبي نواس لا يعرف وعنه إسماعيل بن علي الخزاعي انتهى ذكره الخطيب وروى له عن أبي نواس عن حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشي عن أنس في حسن الظن بالله وغير ذلك وقال كان يقال له أستاذ ليث قلت: اظن الآفة من شيخه إسماعيل فقد تقدم أنه كان غير موثق به.
٨٩ - "محمد" بن إبراهيم بن كثير الصوري أبو الحسن عن الفريابي ومؤمل بن إسماعيل وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجماعة روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا أو منكرا في ذكر المهدي قال الجلاب هذا باطل ومحمد الصوري لم يسمع من رواد قال وكان مع هذا غاليا في التشيع قال أبو نعيم حدثنا سليمان ابن أحمد حدثنا محمد بن إبراهيم بن
стр. 2315
كثير حدثنا رواد حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري انتهى وهذا الكلام برمته منقول من كتاب الأباطيل للجوزقاني ومحمد بن إبراهيم قد ذكره ابن حبان في الثقات.
٩٠ - "ز - محمد" بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان ابن سمرة يروي عن جعفر بن سعد بن سمرة وعنه مروان بن جعفر لا يعتبر بما انفرد به من الإسناد قاله ابن حبان في الثقات.
٩١ - "محمد" بن إبراهيم الحارثي في ترجمة أحمد بن يزيد بن دينار.
٩٢ - "محمد" بن إبراهيم بن عيسى بن الهناء يكنى أبا مسعود سكن ببيت المقدس وكان يضعف قاله مسلمة بن قاسم.
٩٣ - "محمد" بن إبراهيم السمرقندي الكسائي شيخ لأبي عمرو بن السماك حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبي ﵌ لعلي رضى الله عنه فلعله هو الذي وضعها.
٩٤ - "محمد" بن إبراهيم الجويباري الهروي عن مالك بن سليمان قال أبو عبد الله بن مندة: متروك.
٩٥ - "محمد" بن إبراهيم الهاشمي عن إدريس الأودي وعنه حرمي بن عمارة لا يعرف انتهى ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال: لا أعرفه عنده الحسن بن عمارة بدل حرمي وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وذكر البخاري أيضا محمد بن إبراهيم الهاشمي دمشقي روى عن ابن جريج وعنه الوليد بن مسلم وتبعه بن أبي حاتم قلت: وهذا هو القرشي الذي تقدم أنه روى عنه الوليد وهشام بن عمار وذكر الخطيب أن الذي روى
стр. 2316
عن إدريس وروى عنه ابنه عمارة هو المتقدم يعني محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عباس فإنه قرشي هاشمي عباسي.
٩٦ - "محمد" بن إبراهيم الكتاني أبو شهاب كوفي قال أبو حاتم الرازي ليس بالمشهور يكتب حديثه وقال البخاري لم أر أحدا روى عنه غير مسدد روى عنه عاصم بن بهدلة حديثا في المهدي قال شيخنا وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي خليفة عن مسدد.
٩٧ - "محمد" بن إبراهيم بن حمش١ النيسابوري من مشيخة الحاكم قال الحاكم افحش في التخليط لعد معرفته انتهى قال الحاكم سمع أباه في صباه ثم ترك العلم واشتغل بالتصوف وعرض علي فوائد جمعها فنظرت في جزء منها فوجدته قد خلط تخليط من لم يكتب حديثا قط فنبهته في ورقة فقال: حسدتني وخرج إلى بخارى يحدث بتلك المعضلات وقد ذكرت عنه فوائد وحكايات شافهني بها وجدتها بخلاف ما ذكر توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة وهو ابن نيف وثمانين سنة.
٩٨ - "محمد" بن إبراهيم بن حبيش البغوي عن عباس الدوري قال الدارقطني لم يكن بالقوي انتهى وروى أيضا عن محمد بن شجاع البلخي وإبراهيم بن عبد الله القصار وإسحاق بن الحسن الحربي وعنه الدارقطني وعبد الله بن عثمان الدقاق وغير واحد قال ابن قانع مات سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.
٩٩ - "محمد" بن إبراهيم بن الجنيد أبو بكر روى عن إسماعيل بن عمر الكوفي عن ابن وهب عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها في الشمس أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أبي نصر محمد بن أحمد بن عثمان ابن العنبر ثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوركاني الإسفرائيني ثنا
стр. 2317
أبو بكر وقال باطل ومن دون بن وهب ضعفاء.
١٠٠ - "محمد" بن إبراهيم بن فارس الشيرازي الكاغذي متأخر قال ابن ناصر ما كان ثقة وذكره الحافظ عبد الكريم الحلبي في تاريخه فقال محمد بن إبراهيم بن محمد بن فارس الشيرازي الداودي الظاهري الصوفي الكاغذي كان له حانوت ببغداد يبيع الكتب سمع عبد الرحمن بن محمد بن علي الرسغني بشيراز ومحمد بن الفضل بن لطيف بمصر وسمع الرعاية من مؤلفها أبي الفتح محمد بن إسماعيل الفرغاني وسمع بدمشق حدث عنه ابن الطيوري وأبو بكر قاضي المارستان وإسماعيل بن السمرقندي وأبو بكر محمد بن القاسم الشهرزوري وعدة ثم قال أخبرنا أبو العز الحراني أنا بن الحريف أنا أبو بكر القاضي أنا بن فارس الوراق فذكر حديثا وقال السلفي سألت شجاعا الذهلي عن هذا فقال: سمعنا منه وكان غير موثوق به فيما يدعيه من السماع وقال ابن خيرون مات سنة أربع وسبعين وأربع مائة انتهى ونقل بن النجار عن ابن ناصر أن المذكور سمع لنفسه وروى شيئا لم يسمعه وقال ابن خيرون بعد أن ذكر وفاته كما تقدم وقيل إنه حدث عن أبي حيان الترمذي وعن رجل عن ابن خلاد الرامهرمزي ولم يكن له عنهما ما يقول: عليه ولا أصل صحيح وقال هبة الله السقطي عرفني عن مولده سنة خمس وتسعين وثلاث مائة قلت: وقع لنا من حديثه في مشيخة قاضي المرستان.
١٠١ - "محمد" بن إبراهيم الكسائي روى صحيح مسلم عن أبي سفيان غمزه الحاكم فقال: وروى الصحيح من غير أصل انتهى قال الحاكم كان من قدماء الأدباء وتخرج به جماعة ثم أنه على كبر السن حدث بصحيح مسلم من كتاب جديد في يده فكان في أول حديث حدثنا إبراهيم ثنا مسلم فانكرته فعاتبني فقلت له:
стр. 2318
لو أخرجت الي أصلك أو أخبرتني الخبر على وجهه فقال: كان والدي يحضرني مجلس إبراهيم ثم لم أجد سماعي فقال لي أحمد بن عيسى: قد كنت أرى أباك يقيمك في المجلس لتسمع وأنت قائم لصغرك ولم يبق بعدي لهذا الكتاب راو غيرك فاكتبه من كتابي فكتبته من كتابه فقلت له لا يحل لك فاتق الله فقام من مجلسي وشكاني ثم أرسل الي ورقة يقول: فيها إنه وجد جزأ من سماعه فراسلته بان يعرض علي ذلك الجزء فلم يفعل توفي ليلة الأضحى سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.
١٠٢ - "محمد" بن إبراهيم عن أحمد بن زفر لا يعرفإن إلا في حديث الخلفاء الراشدين في آخر جزء المناديلي وهو موضوع.
١٠٣ - "محمد" بن إبراهيم البصري عن فرات بن السائب وعنه محمد بن حاتم البغدادي قال أبو عبد الله بن مندة: الحافظ كان صاحب مناكير.
١٠٤ - "محمد" بن إبراهيم بن المنذر الحافظ العلامة أبو بكر النيسابوري صاحب التصانيف عدل صادق فيما علمت إلا ما قال فيه مسلمة بن قاسم الأندلسي كان لا يحسن الحديث ونسب إلى العقيلي إنه كان يحمل عليه وينسبه إلى الكذب وكان يروي عن الربيع بن سليمان عن الشافعي ولم ير الربيع ولا سمع منه وذكر غير ذلك توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ولا عبرة بقول مسلمة وأما العقيلي فكلامه من قبيل كلام الأقران بعضهم في بعض مع أنه لم يذكر في كتاب الضعفاء وقال أبو الحسن بن القطان لا يلتفت إلى كلام العقيلي فيه انتهى وروايته عن الربيع عن الشافعي يحتمل أن تكون بطريق الإجازة وغاية ما فيه أنه تساهل في ذلك بإطلاق أنا وقد اعتمد على بن المنذر جماعة من الأئمة فيما صنفه في الخلافيات وكتابه الإشراف في الاختلاف من أحسن المصنفات في فنه وقد
стр. 2319
حدث في تصانيفه عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن إسماعيل الصائغ ومحمد بن ميمون وخلائق روى عنه أبو بكر بن المقرى ومحمد بن يحيى بن عمار الدمياطي والحسن بن علي بن سفيان وآخرون وذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء أنه مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة ووهم في ذلك فإن محمد بن يحيى بن عمار لقيه سنة ست عشر وثلاث مائة وقال مسلمة بن قاسم أول ما ذكره كان فقيها جليلا كثير التصنيف وكان يحتج في كتبه بالضعيف على الصحيح وبالمرسل على المسند ونسب في كتبه إلى مالك والشافعي وأبي حنيفة رحمهم الله تعالى أشياء لم توجد في كتبهم والف كتابا تشريف الغني على الفقير فرد عليه أبو سعيد بن الأعرابي في ذلك ردا وسماه تشريف الفقير على الغني وكنت كتبت عنه فلما ضعفه العقيلي ضربت على حديثه ولم أحدث عنه بشيء وسمع أحمد بن محمد أبو عمر الطلمنكي كتاب الأشراف لابن المنذر من أبي بكر محمد بن يحيى بن عمار الدمياطي بسماعه من مصنفه ومات الدمياطي سنة أربع وثمانين وثلاث ومائة وروى عن ابن المنذر أيضا محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو طاهر الأصبهاني بن عم أبي نعيم الحافظ.
١٠٥ - "محمد" بن إبراهيم بن فرنة١ الخوارزمي لا يدري من ذا وخبره غريب ف روى ابن شاهين عن نصر بن القاسم الفرائضي حدثنا محمد بن إبراهيم بن فرنة ثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن يحيى عن زيد بن أسلم عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال جاءت ابنته هند وفي يديها فتخ خواتيم ضخام فجعل رسول الله ﵌ يضرب يدها فدخلت فاطمة تشكو إليها فانتزعت فاطمة سلسلة
стр. 2320
من عنقها وقالت هذه اهداها أبو حسن فدخل رسول الله ﵌ والسلسلة في يدها فقال: يا فاطمة "أيغرك أن يقول: الناس ابنة رسول الله وفي يدها سلسلة من نار" ثم خرج ولم يقعد فبعثت فاطمة بها إلى السوق فباعتها واشترت بثمنها عبدا اعتقته فحدث بذلك رسول الله ﵌ فقال: الحمد لله الذي نجا فاطمة من النار ثم وجدت بن أبي داود قد رواه عن محمد بن يحيى الذهلي عن وهب بن جرير عن هشام الدستوائي.
١٠٦ - "محمد" بن إبراهيم الجرجاني الكيال وضع على أبي العباس الأصم حديثا وليس بمشهور إنما المشهور مسند أصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الفروي الجرجاني الصدوق أملى مجالس عدة ووقع لنا منها يروي عن الأصم ومحمد بن الحسين القطان وطبقتهما روي عنه الرئيس الثقفي وسليمان الحافظ وخلق مات سنة ثمان وأربع مائة انتهى وقد ذكر عبد الغافر بن إسماعيل النيسابوري في ذيل تاريخ نيسابور صاحب الترجمة فقال محمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي أبو الفضل النيسابوري الجرجاني آخر به الفقر فاختلط في آخر عمره كان يحدث بالمناكير من حفظه روي عن الأصم ما لم يروه الأصم ولم يسمعه قط ثم روي له حديثا في وصية علي وفضل الشيعة.
١٠٧ - "محمد" بن إبراهيم الفخر الفارسي الصوفي الراوي عن السلفي حدثنا عنه الأبرقوهي وابن القيم رأيت له تصانيف على طريقة الصوفية الفلاسفة فساءني ذلك منه وكان كثير الوقيعة في العلماء مغري يوصف القدود والخدود والنهود ومن شعره.
اسقني طاب الصبوح
...
ما ترى النجم يلوح
اسقني كاسات راح
...
هي للارواح روح
стр. 2321
غن لي باسم حبيبي ... فلعلي استريح نحن
قوم في سبيل ... العشق نغدو ونروح
نحن قوم نكتم الاسرار ... والدمع يبوح
قال أبو الفتح بن الحاجب صاحب مقات ومعاملات إلا أنه كان بذي اللسان كثير الوقيعة في الناس لمن عرف ولمن لم يعرف لا يفكر في عاقبة ما يقول: وكان ميله إلى الكلام أكثر من الحديث وقال ابن نقطة كان في لسانه بذاء قرأت عليه يوما حكاية عن يحيى بن معين فسبه ونال منه ومن تصانيفه كتاب الاسرار وسر الإسكار جمع فيه بين الحقيقة والشريعة فتكلف وقال مالا ينبغي وله كتاب مطية النقل وعطية العقل في علم الكلام وكتاب الفرق بين الصوفي والفقير وكتاب جمعة النهى في لمحة المهى قال ابن الحاجب كان عنده دعابة في غالب الوقت وكان صاحب أصول يروي منها قلت: وخطبة كتابه برق البقا وشمس النقا١ الحمد لله الذي أودع الخدود والقدود الحسن واللمحات٢ الحورية السالبة أرواح الأحرار المفتونة بأسرار الصباحة المكنونة في ارجاء سرحة العذار والنامية تحت اغطية السائحة الفاتحة٣ عن ارجاء الدار واكناف الديار الدالة على الاشعة الجمالية الموجبة خلع العذار وكشف الأستار بالبراقع المسبلة على السناء٤ الحسن الذي هو صبح الصباحة على ذرى الجمال المصون وراء سحب الملاحة المذهبة بالعقول إلى بيع العقار وشرب العقار وشد الزنار إلى أن سرد قعاقع منمقة من هذا الهذيان والفشار مات في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وست مائة عن أربع وتسعين سنة انتهى وفي تكملة الإكمال لابن نقطة ذكر لي الفارسي أنه سمع من السلفي جميع المنتقى من الطيوريات قال فلما نظرت في الأصل وجدت فيه أجزاء ليست مسموعة له فذكرت له فقال: إن عبد العزيز بن عيسى كان يسقط
стр. 2322
اسمى قال فتأملت سماعه في بعض الاجزاء بخط بن عيسى لفوت يسير واعلم له ما سمع من ذلك الجزء فقلت لو كان يقصد تركه لم يكتبه بتحرير ما سمع قلت: الأمر في هذا محتمل والظاهران الفخر ما كان يختلق مثل هذا فإنه سمع من السلفي وهو كبير والله اعلم.
١٠٨ - "محمد" بن إبراهيم بن حسن البغوي روي عن محمد بن نجيح البلخي عن الحسن بن زياد اللؤلؤي عن محمد بن الحسن عن أبي حنيفة كتاب الآثار قال الدارقطني في كتاب المؤتلف لم يكن بالقوي.
١٠٩ - "محمد" بن أب أن ابن صالح القرشي ويقال له الجعفي الكوفي حدث عن زيد بن اسلم وغيره وضعفه أبو داود يحيى بن معين وقال البخاري ليس بالقوي وقيل كان مرجئا انتهى وقال النسائي محمد بن أب أن ابن صالح كوفي ليس بثقة وقال ابن حبان ضعيف وقال أحمد إما أنه لم يكن ممن يكذب وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: ليس هو بقوي في الحديث يكتب حديثه على المجاز ولا يحتج به حدثنا به حماد بن شعيب وقال الساجي كان من دعاة المرجئة وقال البخاري في التاريخ يتكلمون في حفظه لا يعتمد عليه وقد فرق بن أبي حاتم بين محمد بن أب أن ابن صالح القرشي وبين جد مشكدانه وهو محمد بن صالح بن عمر الجعفي الكوفي وهو الراجح فالله اعلم.
١١٠ - "محمد" بن أبان الموصلي الثقات ذكره أبو زكريا الموصلي في طبقات بن الموصل ولم يعرف من حاله شيء إلا أنه روي عن محمود بن غيلان والحسن بن عرفة ولم يذكر من روي عنه ويشبه أن يكون من شيوخه.
١١١ - "محمد" بن أبان الجدلي عن عمار الدهني عن عمرة بنت اسعر عن أم سلمة في مدح علي اخرج الخطيب بسند فيه بن عقدة ومن لا يعرف عن زيدان ابن عمر
стр. 2323
عن محمد بن عمرو بن أبي عبد الله الجدلي.
١١٢ - "محمد" بن أبان شيخ ليحيى بن أبي كثير حدث عنه عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة في النذر قال الدوري قيل ليحيى بن معين من هو محمد بن أبان قال: لا أدري قلت: وقد روى منصور بن زاذان عن محمد بن أبان الأنصاري عن عائشة رضى الله عنها ثلاثة من النبوة تعجيل الأفطار وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة فلعله هذا.
١١٣ - "محمد" بن أبان عن عائشة رضى الله عنها قال البخاري لا يعرف له سماع منها هشيم عن منصور عن محمد بن أبان عن عائشة رضى الله عنها قال ثلاث من النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة انتهى وقال ابن حبان في الثقات محمد بن أبان الأنصاري من أهل المدينة يروي عن القاسم بن محمد وعروة وعنه يحيى بن أبي كثير ومنصور ومن زعم أنه سمع من عائشة فقد وهم وليس هذا محمد بن أبان الجعفي ذاك كوفي ضعيف وهذا مدني ثبت وقال ابن عبد البر قد قيل إن محمد بن أبان هذا لم يرو عنه إلا يحيى بن أبي كثير وإنه مجهول والصحيح أنه مدني معروف روى عنه الأوزاعي أيضا وله عن القاسم وعروة وعون بن عبد الله وهو شيخ يماني ثقة.
١١٤ - "محمد" بن أبان عن عروة وعنه يحيى بن أبي كثير في نذر المعصية وغير ذلك عبد الوارث حدثنا هشام عن يحيى عن محمد بن أبان عن عون بن عبد الله قال كان ابن مسعود إذا ركع قال سبحان ربي العظيم ثلاثا مسلم حدثنا أبان حدثنا يحيى عن محمد بن أبان عن القاسم عن عائشة رضى الله عنها قالت قال النبي ﵌ من نذر أن يعصي الله فلا يعصه تابعه حبان١ بن هلال ورواه على بن المبارك عن يحيى فقال عن أيوب عن القاسم: ذكره البخاري في
стр. 2324
الضعفاء انتهى وفي يحيى بن معين رواية عباس الدوري عنه قد روى يحيى بن أبي كثير عن محمد بن أبان قيل ليحيى من محمد بن أبان قال: لا أدري وهذا كله يبين أنه غير الذي بعده كما سأبينه.
١١٥ - "محمد" بن أبان الرازي عن هشام بن عبيد الله كذبه أبو زعرة وغيره دجال وفي الشيوخ محمد بن أبان غير واحد صادقون انتهى ولفظ بن أبي حاتم كذاب كان يفتعل الحديث وكان لا يحسن أن يفتعل قال للناس أي شيء يشتهي أهل الري من الحديث فقيل له أحاديث في الإرجاء فافتعل لهم جزأفي الإرجاء وأما قول الذهبي غير واحد صادقون ففي السندين ثلاثة وعند الخطيب في المتفق زيادة عليهم سبعة منهم من لا يوجد فيه توثيق لأحد مع أنه لم يذكر له راويا غير واحد.
١١٦ - "محمد" بن أحمد بن أنس القرشي النيسابوري حدث عن أبي عامر العقدي ويحيى ضعفه الدارقطني انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك عن أبي منصور محمد بن القاسم عن محمد بن أحمد بن أنس القرشي النيسابوري حدثنا إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود وعبد الرحمن بن القاسم قالوا ثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها أمر رسول الله ﵌ بقتل الحيات وقال هذا غير محفوظ عن مالك ولا يصح عن الزهري ومحمد بن أحمد بن أنس ضعيف وقرأت بخط الحسيني أن الذهبي اتهمه بالوضع وكانت وفاته سنة تسع وسبعين وثلاث مائة وذكر الحاكم ثم الخطيب من طريقه فقالا محمد بن أحمد بن أنس بن يزيد بن مرثد أبو عبد الله القرشي النيسابوري روى عن أبي عاصم النسائي١ روى عنه محمد بن صالح بن هاني ومحمد بن القاسم
стр. 2325
وكان ثقة ثم ذكر تاريخ وفاته كما تقدم ولهم شيخ آخر يقال له محمد بن أحمد بن أنس لكنه سامي بالمهملة.
١١٧ - "محمد" بن أحمد يكنى أبا بكر روى عن أبي داود الطيالسي وعنه محمد بن هارون الحضرمي ذكره الخطيب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال الحاكم في التاريخ ثقة مأمون.
١١٨ - "محمد" بن أحمد بن يزيد البلخي عن عبد الأعلى النرسي قال ابن عدي: يسرق الحديث كتبت عنه بدمشق وكان يقول: إنه من سامرا اتى بأشياء منكرة ولم يكن من أهل الحديث فحدثنا عن عبد الأعلى ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا ائتمن الله على وحيه جبرائيل ومحمدا ومعاوية انتهى قال ابن عدي: ضعيف لقبه رزين.
١١٩ - "محمد" بن أحمد بن سهل الباهلي عن وهب بن بقية وغيره قال ابن عدي: هو أبو الحسن المؤدب أصله واسطي كتبت عنه وهو ممن يضع الحديث انتهى وسمي بن عدي جده علي بن سهل بن علي بن مهران أبو الحسن الباهلي كان أبوه لا بأس به وهو ممن يضع ويسرق حديث الضعاف ويلزقها على قوم ثقات ثم ساق له من روايته عن وهب بن بقية عن ابن عيينة عن الزهري عن أبيه عن عائشة حديثان وقال هذان باطلان ولم يرو بن عيينة عن الزهري عن أبيه حرفا واخرج عنه عن زكريا بن يحيى وحمويه عن شريك حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وقال كذب على رحمويه.
стр. 2326
١٢٠ - "محمد" بن أحمد بن حسين الأهوازي الجريجي عن محمد بن المثنى قال ابن عدي: يروي عن من لم يلقه وقد كتبت عنه بتنيس وسألت عنه عبدان فقال: كذاب كتب عني أحاديث بن جريج وادعاها عن شيوخ ومن مناكيره بن عدي حدثنا محمد ثنا محمد بن المثنى ثنا بن أبي عدي حدثنا بن عون عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رضى الله عنه مرفوعا زمزم طعام طعم وشفاء سقم انتهى وقال ابن عدي: كان مقيما بتستر وهو ضعيف يحدث عن من لم يرهم واخرج له حديث ابن جريج فوجدته كما قال عبدان ثم ذكر له أحاديث وقال وله غير ما ذكرت مما ينكر عليه وأمره بين في الضعف.
١٢١ - "ز محمد" بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف أبو أحمد الجرجاني الحافظ سمع من عبد الله بن شيرويه وأبي خليفة وزكريا الساجي وقاسم المطرز وجماعة روى عنه أبو نعيم وأبو الطيب الطبري وغيرهما قال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي لا أعرفه إلا صواما قلت: حدث عنه الإسماعيلي في صحيحه وهو أكبر منه وقد أنكروا على الغطريفي حديثه عن الصوفي عن سويد عن مالك عن الزهري عن أنس عن أبي بكر رضى الله عنه أن النبي ﵌ أهدى جملا لأبي جهل قال السهمي فكان يذكر أن ابن صاعد وابن مظاهر افاداه هذا الحديث ولكنه لم يخرج أصله قال وأنكروا أيضا على الغطريفي أنه حدث بسند إسحاق بن راهويه من غير أصله وقد تفرد عن أبي العباس بن شريح بأحاديث لم يروها عنه غيره قلت: هو ثقة ثبت من كبار حفاظ زمانه خرج على صحيح البخاري وجمع الأبيات توفي في رجب سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وقد ذكرت علة الحديث المذكور في ترجمة أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي من هذا الكتاب وقد ذكر حمزة السهمي في تاريخ جرجان
стр. 2327
معظم ما في هذه الترجمة وقال فيها سمعت أبا عمرة الرزجاهي١ يقول: رأيت سماع أبي أحمد الغطريفي في جميع كتاب بن شيرويه وقد ذكره ابن الصلاح في علوم الحديث في النوع الثاني والسبعين معرفة من خلط في آخر عمره فقال: وممن بلغنا عنه ذلك من المتأخرين أبو أحمد الغطريفي الجرجاني وأبو طاهر حفيد الإمام بن خزيمة فقد ذكر الحافظ أبو علي البردعي في معجمه انهما اختلطا في آخر عمرهما قال شيخنا في النكت فأما الغطريفي فلم أر من ذكره فيمن اختلط إلا هذا وقد ترجمه حمزة السهمي في تاريخ جرجان فلم يذكر شيئا من ذلك وهو اعرف به فإنه من شيوخه.
١٢٢ - "محمد" بن أحمد بن عثمان أبو طاهر المديني عن حرملة قال ابن عدي: يغلط ويثبت عليه ولا يرجع وهو من موالي عثمان ذكره ابن يونس في الغرباء وقال كان يحفظ ويفهم روى مناكير أراه كان اختلط لا يجوز الرواية عنه وقال أبو العربية محمد بن أحمد بن تميم في كتاب الضعفاء وما كان في الكتاب عن أبي الطاهر المديني فإن محمد بن عبد العزيز ومحمد بن بسطام حدثاني به عن أبي الطاهر قلت: يروى عن حرملة وطبقته بمصر وعن يعقوب بن كاسب توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين روى عنه ابن عدي ومؤمل بن يحيى وعدة انتهى وقال الدارقطني لم يكن بالقوي واخرج له في غرائب مالك عن ابن هبيرة الدمشقي عن سلامة بن بشر عن يزيد بن السمط عن الأوزاعي عن مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه أن النبي ﵌ كان يشير في الصلاة وقال لم يقل فيه عن مالك غير أبي طاهر وكان ضعيفا وإنما رواه يزيد بن السمط عن الأوزاعي عن الزهري ليس فيه مالك وكذا اخرج له عن حرملة وعيسى
стр. 2328
الغافقي عن ابن وهب عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر في تقبيل الحجر وقال لم يروه غير أبي طاهر ولم يكن بالقوي والمحفوظ عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن زيد بن أسلم وقال في الحديث سنة سبع وسبعين ومائة من ترجمة نافع عن ابن عمر أبو الطاهر ضعيف وقال ابن عدي: ولأبي عثمان هذا غير حديث منكر وكنا نتهمه فيها.
١٢٣ - "محمد" بن أحمد بن عثمان ابن السراري١ البغدادي أخو عبيد الله الأزهري سمع بن لؤلؤ الوراق والحسين بن عبيد قال الخطيب صدوق وقال خميس الجوزي يتهم بالرفض.
١٢٤ - "محمد" بن أحمد بن مهدي أبو عمارة يروي عن محمد بن سليمان ابن لوين وغيره قال أبو الحسن الدارقطني ضعيف جدا وقال أيضا متروك حدثنا عنه أبو بكر الشافعي ودعلج قال الخطيب في حديثه مناكير وغرائب أخبرنا طلحة الكتاني أنا أبو بكر الشافعي ثنا أبو عمارة ثنا أحمد بن كثير ثنا جعفر بن محمد العابد ثنا أبو يعقوب الأعمى عن إسماعيل أبو يعمر عن محمد بن عبد الله الأعشى سمعت مجالدا سمعت الشعبي سمعت مسروقا سمعت ابن مسعود رضى الله عنه سمعت رسول الله ﵌ يقول: القرآن كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق ومن زعم غير ذلك فقد كفر قال الخطيب وفي إسناده غير مجهول قلت: هو موضوع على مجالد.
١٢٥ - "محمد" بن أحمد بن مهدي أبو القاسم العلوي متأخر الطبقة عن الذي قبله روى عن أبي عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن يوسف وغيرهما وعنه زاهر ودحية ابنا طاهر وعبد الغافر الفارسي وقال كان من دعاة الشيعة وغلاتهم عارفا بطريقهم وعلومهم مقدما فيهم توفي سنة خمس وعشرين وأربع مائة.
стр. 2329
١٢٦ - "محمد" بن أحمد بن سفيان أبو بكر الترمذي ولعله الباهلي روى عن سريج بن يونس حديثا موضوعا هو المتهم به انتهى وجزم الحسين بأنه غير الباهلي.
١٢٧ - "محمد" بن أحمد بن حمدان أبو عمرو محدث نيسابور زاهد ثقة رحل إلى الحسن بن سفيان وإلى أبي يعلى قال ابن طاهر كان يتشيع قلت: ما كان الرجل ولله الحمد غاليا في ذلك وقد أثنى عليه غير واحد انتهى قال الحاكم كان من القراء المجتهدين والنحاة وله السماعات الصحيحة والأصول المتقنة توفي في ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاث مائة وهو ابن ثلاث أو أربع وتسعين سنة.
١٢٨ - "محمد" بن أحمد بن أبي صالح شيخ بغدادي نزل بلخ وحدث عن أبي شعيب الحراني متكلم فيه واه اتى بخبر منكر وبقي إلى سنة ست وسبعين وثلاث مائة.
١٢٩ - "محمد" بن أحمد بن جعفر أبو بكر الخياط البغدادي قال ابن النجار روى عنه الحسن بن علي بن جعفر عدة أحاديث في فضائل طالب العلم أكثرها موضوعة.
١٣٠ - "محمد" بن أحمد بن طاهر بن حمد الخازن أبو منصور الكرخي سمع أبا طالب بن غيلان وأبا القاسم التنوخي والحسن بن المقتدر روى عنه ابن ناصر وأبو النعم وابن كليب وهو خاتمة أصحابه قال ابن ناصر كان اماميا يناظر على مذهبهم وقال ابن السمعاني كان سماعه صحيحا هو وابن النجار وكان له معرفة بالأدب والفقه على مذهب الشيعة وقال شجاع الذهلي كان سماعه هو وأخوه أبو غالب محمد صحيحا وقال السلفي بلغني أنه كان مائلا إلى الاعتزال وسألته عن مولده فقال: سنة ثمان عشرة وأربع مائة وذكر أنه قرا الأدب على بن برهان والثمانيني وغيرهما وقال ابن ناصر توفي في شعبان سنة عشرة وخمس مائة وكان سماعه صحيحا وبلغ من العمر اثنتين وتسعين سنة.
١٣١ - "محمد" بن أحمد بن أحمد بن حبيب الدارع عن أبي عاصم وطبقته وعنه
стр. 2330
عبد الصمد الطسي قال الدارقطني ليس بالقوي قيل مات سنة ثمانين ومائتين.
١٣٢ - "محمد" بن أحمد بن محمد بن جعفر١ أبو الحسن الآدمي حدث عنه البرقاني بكتاب العلل لزكريا الساجي قاله حمزة بن محمد الدقاق لم يكن صدوقا كان يسمع لنفسه ومشاه البرقاني قال لكن كان بذي اللسان.
١٣٣ - "محمد" بن أحمد بن رجاء الحنفي عن هارون بن محمد بن أبي الهيذام وعنه مكي بن بندار الريحاني قال الدارقطني في غرائب مالك ضعيف متهم بوضع الحديث واخرج عن مكي عنه عن هارون عن سليمان ابن شعيب بن الليث عن عبد الأحد بن الليث عن عثمان ابن الحكم الجذامي عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي ﵌ كان يشير في الصلاة.
١٣٤ - "محمد" بن أحمد بن أبي رجاء المصيصي عن وكيع وعنه أحمد بن عبيد الله الدارمي وأبو عوانة في صحيحه قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ.
١٣٥ - "ز - محمد" بن أحمد بن عمر بن أبي بكر أبو جعفر المعروف بخالويه الأصبهاني سمع الكثير وكتب بخطه وهو مشهور قال ابن النجار سألت عنه شيخنا أبا عبد الله الحنبلي بأصبهان فقال: كان من الحنابلة الغلاة المجسمة.
١٣٦ - "محمد" بن أحمد بن إبراهيم بن المحبر الكتبي سمع من بن القطيعي وابن روزبه وحدث لكنه متهم في كتابه الطباق قليل الدين انتهى قال الحافظ أبو محمد مسعود الحارثي كان مزورا كذابا وقال القطب كان مسعود لا يسمع على أحد ممن اسمه في الطباق بخط بن المحبر مات سنة ثمان وسبعين وسبع مائة.
١٣٧ - "محمد" بن أحمد بن سعيد أبو جعفر الرازي لا أعرفه لكن أتى بخبر باطل هو آفته أخبرنا بلال المغيثي أخبرنا بن رواج حدثنا السلفي أخبرنا الثقفي حدثنا السلمي املاء حدثنا أبو جعفر محمد بن سعيد حدثنا أبو وارة حدثنا الفريابي حدثنا
стр. 2331
سفيان عن السدي عن عبد خير قال كان لعلي رضى الله عنه أربعة خواتيم يتختم بها ياقوت لقلبه وفيروزج لبصره وحديد صيني لقوته وعقيق لحرزه وذكر الحديث انتهى وهذا الرجل ذكره الحاكم في تاريخه فقال: سمع أبا زرعة وأبا حاتم وابن وارة وأقرانهم ثم ورد نيسابور سنة خمس وثمانين ومائتين فسمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي وأبا العباس بن حمزة الواعظ وإسماعيل بن قتيبة ونزل نيسابور إلى أن توفي بها ولم ينكر عليه إلا حديث واحد جمع فيه بين أبي العباس بن حمزة ومحمد بن نعيم وكان سنه يحتمل لقي شيوخ الري توفي في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاث مائة وهو ابن ثمان وتسعين سنة قلت: وأورد عنه الحاكم الحديث الموقوف الذي أنكره عليه المؤلف وسيأتي تضعيف الدارقطني له في ترجمة محمد بن أحمد بن مهران.
١٣٨ - "محمد" بن أحمد بن حمدان أبو الطيب الرسعني روى عن إسحاق بن شاهين كذاب وروى عن أحمد بن أخي بن وهب وشعيب بن أيوب الصريفيني وسوار بن عبد الله العنبري والحسن الزعفراني وبحر بن نصر وخلائق وعنه أبو أحمد بن عدي والحاكم وقال رأيتهم يكذبونه وكان يسكن برأس العين وقال ابن عدي: يضع الحديث وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين اصفق وجها منه انتهى واعاده وسمي جده عيسى وقال المروروذي مقيم رأس العين وساق بن عدي له عدة أحاديث وقال عندي ألف حديث ولو ذكرت مناكيره لطالت ثم قال الذهبي فالظاهر أنه الأول قلت: بل هو المتيقن فلذلك جمعته ولم يترجم بن عدي إلا لواحد ويجوز أنه بن عيسى فإن كان حمدان في نسبه ثانيا فلعله جد له أعلى وقد مضى له ذكر في ترجمة سليمان ابن المعاني.
стр. 2332
١٣٩ - "محمد" بن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار بن هاشم العامري المصري مات بعد الأربعين وثلاث مائة قال أبو سعيد بن يونس حدث بنسخة موضوعة وكان يكذب قلت: حدث عنه ابن جميع وابن مندة: والصواب وحدث عن الربيع وابن عبد الحكم وبحر بن نصر انتهى وأرخ بن يونس وفاته سنة ثلاث وأربعين في جمادى الأولى وقال يكنى أبا بكر وقال في نسبه هاشم بن عبد الجبار بن عبد الرحمن بن عيسى بن وردان الورداني وذكر أن النسخة وضعها أبو جعفر بن البرقي فجعلها عن بكر الأعنق ووقعت إلى هذا الورداني فحدث بها وهي موضوعة بلا شك.
١٤٠ - "محمد" بن أحمد بن يزيد السلمي كتب عنه ابن عدي وقال كان يسرق الحديث مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة انتهى وقد تقدم محمد بن أحمد بن يزيد البلخي وفي ترجمته أن ابن عدي قال إنه يسرق الحديث فيحتمل أن يكون هو هذا بل هو المحقق ف أن ابن عدي لم يذكر غير واحد.
١٤١ - "محمد" بن أحمد بن يزيد الزهري سمع من إسماعيل بن يزيد بن مردانبة روى عنه أبو الشيخ والطبراني وغيرهما قال أبو الشيخ لم يكن بالقوي في الحديث وقال أبو نعيم كان كثير الخطاء والمصنفات قلت: يحتمل أن يكون هو شيخ بن عدي المذكور قبله.
١٤٢ - "محمد" بن أحمد بن حماد الحافظ أبو بشر الدولابي الناسخ من أهل الري سمع بندار أو هارون بن سعيد الأيلي وطبقتهما وعنه ابن عدي والطبراني وأبو بكر بن المقرى وأبو بكر المهندس ولد سنة أربع وعشرين ومائتين قال ابن عدي: بن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الري وقال حمزة السهمي سألت الدارقطني عن الدولابي فقال: تكلموا
стр. 2333
فيه لما تبين من امره الأخير وقال ابن يونس كان الدولابي من أهل الصنعة حسن التصنيف وكان يضعف مات بالعرج بطريق مكة سنة عشرة وثلاث مائة انتهى وقال مسلمة بن قاسم كان أبوه من أهل العلم وكان مسكنه بدولاب من أرض بغداد ثم خرج ابنه محمد عنها طالبا للحديث فأكثر الرواية وجالس العلماء وتفقه لأبي حنيفة رحمه الله تعالى وجرد له فأكثر وكان مقدما في العلم والرواية ومعرفة الاخبار وله كتب مؤلفة نزل مصر فاستوطنها ثم خرج إلى الحج فلما بلغ العرج بين المدينة والحرتوفي وعاب عليه بن عدي تعصبه المفرط لمذهبه حتى قال في الحديث الذي رواه أبو حنيفة عن منصور بن زاذان عن المجلس عن معبد الجهني عن النبي ﵌ في القهقهة معبد هذا هو ابن هوذة الذي ذكره البخاري في تاريخه قال ابن عدي: وهذا الذي قاله غير صحيح وذلك أن معبد بن هوذة أنصاري فكيف يكون جهنيا ومعبد الجهني معروف ليس بصحابي وما حمل الدولابي على ذلك إلا ميله لمذهبه.
١٤٣ - "محمد" بن أحمد بن حميد الجصاص أتى عن مقاتل بن محمد عن سعيد بن داود بحديث يأتي في ترجمة مقاتل قال الدارقطني ومن دون سعيد مجهولون.
١٤٤ - "محمد" بن أحمد بن الحسن١ بن خراش سمع أبا همام السكوني وبشر بن الوليد وعنه أبو الفتح الأزدي وأبو أحمد الحاكم تكلم فيه أبو القاسم البغوي فكان سيء الرأي فيه.
١٤٥ - "محمد" بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومي من شيوخ بن الأعرابي له مناكير يتأمل حاله انتهى روى عن عمرو بن حفص البصري.
١٤٦ - "محمد" بن أحمد بن هارون الريوندي شيخ لأبي عبد الله الحاكم متهم بالوضع
стр. 2334
انتهى وهذا الشيخ يعرف بأبي بكر الشافعي يشهد له الإمام أبو بكر١ الصبغي أنه سمع معه علي محمد بن أيوب الصبغي واقر أنه بالري قال الحاكم فلم يقتصر على ذلك وعرض علي من حديثه المناكير الكثيرة وروايته عن قوم لا يعرفون مثل أبي العلوك والحجازي وأحمد بن عمر الزنجاني فدخلت يوما على أبي محمد عبد الله بن أحمد الثقفي المزكي فعرض علي حديثا بإسناد مظلم عن الحجاج بن يوسف قال سمعت سمرة بن جندب رفعه من أراد الله به خيرا يفقهه في الدين فقلت هذا باطل وإنما تقرب به إليك أبو بكر الشافعي لانك من ولد الحاج قال ثم اجتمع بي فقال: جئت لأعرض عليك حديثي فقلت دع أولا أبا العلوك وأحمد بن عمر فعندي أن الله لم يخلقهما بعد فقال: الله الله في فانها رأس المال فقلت اخرج الي أصلك ففارقني على هذا فكاني قلت: له زد فيما ابتدأت به فإنه زاد عليه قال الحاكم مات سنة خمس وخمسين وثلاث مائة وأورد له ابن الجوزي حديثا عن أحمد بن عمر بن عبيد الزنجاني متنه ثلاث تزيد في البصر الماء والخضرة والوجه الحسن قال ابن الجوزي وأظن أنه اختلق اسم شيخه.
١٤٧ - "محمد" بن أحمد بن سهل أبو غالب بن بشران اللغوي الأديب العلامة ويعرف بابن الخالة له رياسة وجلالة وقال خميس الجوزي كان معتزليا جالس بن الجلاب وابن دينار وتخصص بابن كردان وكان يقول: قرأت القرآن على أبي إسحاق الرفاعي تلميذ السيرافي والف ديوانا من أشعار العرب مات سنة اثنتين وستين وأربع مائة انتهى وكان مولده سنة خمس وثمانين وثلاث مائة قال ابن السمعاني كان الناس يرحلون إليه لأجل اللغة وكان فاضلا بارعا مكثرا من كتب
стр. 2335
الأدب روى عنه الحميدي وهبةالله الشيرازي وبالإجازة أبو القاسم بن السمرقندي وغيره.
١٤٨ - "محمد" بن أحمد بن علي أبو بكر الزنجاني نزيل طرسوس روى عن عبد الله بن محمد الروحي وغيره قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث.
١٤٩ - "محمد" بن أحمد بن علي الفارسي أبو علي القتال ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال كان من شيوخ الأمامية سمع من المرتضي أبي الحسن المطهر وعبد الجبار بن عبد الله روى عنه علي بن الحسن بن عبد الله النيسابوري ومات سنة ثمان وخمس مائة.
١٥٠ - "محمد" بن أحمد السبخي أبو بكر الشاهد حدث ببيت المقدس عن أبي إسماعيل حسين غير منسوب عن دحيم وهو عبد الرحمن بن إبراهيم عن الوليد بن سلم عن الأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضى الله عنهما عن رسول الله ﵌ أنه قال لأصحابه ادخروا لأنفسكم جر الحنا المدقوق فذكر بهذا السند أحاديث في فضل الحناء كلها كذب على رسول الله ﵌ وعلى من دونه إلى دحيم وبهذا السند إلى الأوزاعي عن يحيى بن أبي زكريا عن سعيد بن المسيب عن سعيد بن أبي وقاص وأبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ المختضب من أمتي بالحناء كالمقتول في الجهاد بين الصفين في سبيل الله وهذا كالذي قبله وبه إلى يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه غيروا اظفاركم وشعوركم ينمى الله لكم الحسنات ويرفع لكم الدرجات وينزل عليكم البركات متتابعات وفي الجزء عدة أحاديث من هذا النمط كلها مكذوبة والله أعلم.
١٥١ - "محمد" بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي الحسن الغازي النيسابوري سمع
стр. 2336
البوشنجي واقرانه وحدث بأحاديث لم يتابع عليها ولم يكن بالمحمود عند أصحابنا قاله الحاكم.
١٥٢ - "محمد" بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجاني١ المفيد روى عن محمد بن يحيى المروزي وأبي شعيب الحراني وخلق وروى مناكير عن مجاهيل منعم الحسن بن عبيد الله العبدي عن عفإن ومسدد ومنهم أحمد بن عبد الرحمن السقطي عن يزيد بن هارون وقد حدث عنه البرقاني في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة وقال رحلت إليه وكتبت عنه الموطأ عن الحسن بن عبيد الله عن القعنبي فلما رجعت قال لي أبو بكر بن أبي سعد اخلف الله عليك نفقتك فدفعته إلى وراق وأخذت بدله بياضا وقال لي أبو الوليد الباجي أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد ادعاها قلت: مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وله أربع وتسعون سنة وهو متهم.
١٥٣ - "محمد" بن أحمد بن إبراهيم بن قريش بن حازم بن صبح بن صباح الكاتب الحكيمي عن زكريا بن يحيى والصنعاني وعباس الدوري وابن المنادي وأبي قلابة وغيرهم وعنه الدارقطني وابن حيويه ومحمد بن عمران المرزباني وابن درست وإبراهيم بن مخلد وغيرهم قال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال: ثقة إلا أنه يروي مناكير قال الخطيب وقد اعتبرت أنا حديثه فقل ما رأيت فيه منكرا ولد في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومائتين ومات في ذي الحجة سنة ثلاث وثلاث مائة ذكرته لان المصنف ذكر عثمان ابن أحمد الدقاق الصدوق الثقة بسبب كونه يروي المناكير.
١٥٤ - "ذ - محمد" بن أحمد بن عبد الرحيم أبو سعيد الأيادي عن أحمد بن نجدة بن العريان وعنه أبو ذر الهروي وقال كان ضعيفا وتغير بآخره.
стр. 2337
١٥٥ - "محمد" بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن العباس بن عمر بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف أبو بكر كان فقيها على مذهب الشافعي كثير الرواية وكان أصحاب الحديث يختلفون فيه فبعضهم يوثقه وبعضهم يضعفه وكتبوا عنه ولا بأس به عندي قاله مسلمة بن قاسم في الصلة وقال مات سنة ست وثلاثين وثلاث مائة.
١٥٦ - "ز - محمد" بن أحمد بن محمد بن سعيد الرملي يعرف بابن الخلال ويكنى أبا جعفر مجهول قاله مسلمة.
١٥٧ - "محمد" بن أحمد بن موسى البويطي قال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث روى حديثا في فضائل القرآن لأبي بن كعب رضى الله عنه عن النبي ﵌ مفتعلا لم يتابعه عليه أحد.
١٥٨ - "محمد" بن أحمد بن عمر الشعراني روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر مجهول قاله مسلمة.
١٥٩ - "محمد" بن أحمد بن نصر الترمذي أبو جعفر الفقيه مشهور من فقهاء الشافعية روى عن يحيى بن بكير وجماعة روى عنه جماعة منهم أبو بكر بن كامل وعبد الباقي بن قانع وأبو بكر الشافعي وأبو بكر بن خلاد النصيبي وكان ثقة متقنا فقيها ورعا قال الدارقطني لم يكن للشافعية بالعراق ارأس منه ولا اورع وكان صبورا على السفر وقال الخطيب كان ثقة من أهل العلم والفضل والزهد وقال أحمد بن كامل توفي سنة خمس وتسعين ومائتين وكان قد اختلط في آخر عمره اختلاطا عظيما وقد مضى له ذكر في ترجمة عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
١٦٠ - "محمد" بن أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف القطيعي أبو الحسن سمع من أبي الحسن بن الخلاد وأحمد بن محمد بن العباس وأبي بكر الزاغوني ونصر بن نصر
стр. 2338
العكبري وأبي الوقت وسلم أن ابن حامد الشحام وغيرهم وطلب هو بنفسه فسمع بدمشق والموصل وغيرهما وصحب أبا الفرج بن الجوزي وقرأ عليه كثيرا قال ابن النجار سمعت منه وبقرائته على المشايخ كثيرا وكان قد ذيل على كتاب التاريخ الذي عمله بن سعد بن السمعاني واذهب جل عمره فيه واظهره في آخر عمره وطالعته فرأيت فيه من الغلط والتصحيف والوهم والتحريف كثيرا ووقفته على وجه الصواب فلم يفهمه وقد نقلت عنه في هذا الكتاب أشياء ونسبتها إليه ولا يطمئن قلبي إليها والعهدة عليه فيما قال فإنه لم يكن محققا فيما ينقله ويقوله وهو آخر من حدث ببغداد عن أبي الوقت وانفرد بروايته عن ابن الزاغوني والعباسي وابن الخل والعكبري والشحام وسمعت عبد العزيز بن دلق يقول: غير مرة سمعت الوزير أبا المظفر بن يونس يقول: لأبي الحسن القطيعي ويلك عمرك تقرأ الحديث ولا تحسن أن تقرأ حديثا واحدا صحيحا وكان لحنة قليل المعرفة بأسماء الرجال قلت: روى عن الدبيثي وابن النجار والسيف بن المجد وعز الدين الفاروثي والابرقوهي وآخرون وبالإجازة القاضي تقي الدين سليمان وعيسى المطعم وأبو نصر بن الشيرازي وغيرهم وآخر من حدث عنه بالإجازة أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن الشحنه وقال ابن النجار سألته عن مولده فقال: في رجب سنة ست وأربعين وخمس مائة ومات في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وست مائة.
١٦١ - "محمد" بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم بن الفضل بن سهل الكاتب الأتشندي النسفي كان واليا على البريد بنسف فصيحا أديبا وقد كتب عن أبي الفضل وأبي بكر القاضي ببخارا وكان يتكلم بالإعتزال وهو صاحب حديث الرباعيات ما رواه أحد غيره كذا قال أبو سعد بن السمعاني قلت: عني بذلك الرباعيات
стр. 2339
المنقولة عن البخاري صاحب الصحيح وهي في جزء اليونارتي في أنه لا يبلغ المراد من علم الحديث حتى يحصل له أربع من أربع عن أربع في أربع وسردها وهي ظاهرة الوضع بعيدة من عبارة البخاري واشباهه وملخصها التحريض على الاشتغال بالفقه والنهي عن الاشتغال بالحديث لعمر بلوغ المراد منه لما ذكر في الرباعيات المذكورة والله أعلم.
١٦٢ - "ز - محمد" بن أحمد بن داود روى عن رجل عن إبراهيم بن أدهم مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
١٦٣ - "محمد" بن أحمد بن عبد الله المقرى أبو الحسن المعروف بابن بشت ذكره الشيخ أبو صالح أحمد بن عبد المسلكت المؤذن في مشيخته وقال حدث عن أبي يعلى عبد المؤمن بن خلف وأبي أحمد وابن عبدك وكان مخبطا في التحديث عنهما غير متعمد للكذب وقال له قوم إن سنك يحتمل السماع منهما وكانت اجزاؤه بخط مؤدبه ونسي المؤدب أن يكتب اسم شيخه الذي سمعه منه عن أبي يعلى وغيره قلت: فمن المنكرات التي وقعت في روايته ما حدث به عن عبد المؤمن بن خلف عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله ﵌ من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة كنت شفيعا له يوم القيامة وهذا خطاء من وجوه فأما أن يكون دخل له حديث في حديث وأما أن يكون شيخه ممن كان يفتعل الإسناد والله أعلم.
١٦٤ - "ز - محمد" بن أحمد بن طاهر الأشبيلي النحوي أبو عبد الله بن طاهر ويلقب الخرب بخاء معجمة وراء مهملة وموحدة ثقيلة ولد سنة اثنتي عشرة وخمس مائة وأخذ عن أبي القاسم بن الرمال وأبي الحسن بن مسلم أخذ عنه أبو الحسن
стр. 2340
ابن خروف وأبو بكر بن هود وغيرهما ودخل مصر سنة اثنتين وسبعين فمدح السلطان صلاح الدين وكان ماهرا في النحو فهما قرأ كتاب سيبويه وله عليه حواشي مبوبة ذكر ذلك بن الأبار وذكر المنذري أنه كان يحترف بالتجارة وكان يعد قدرا حيدا من الذهب فاضل منه أخوه فلذلك اختل عقله وعاد إلى كتابه فمات سنة ثمانين وخمس مائة.
١٦٥ - "ز - محمد" بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن المنصور أو منصور بن أبي الحسين البزار عن أبيه والبرمكي والتنوخي وعنه ابنه والسلفي وقال لم يكن بذاك ولكنه سمع الكثير مات سنة ثمان وتسعين وأربع مائة.
١٦٦ - "محمد" بن أحمد بن تميم أبو الحسين الحناط بقنطرة البردان قال ابن أبي الفوارس توفي في شعبان سنة سبع وأربعين وثلاث مائة وذكر لنا أنه كان فيه لين قلت: أكثر عنه الحاكم في المستدرك وهو محدث مكثر عن أبي قلابة١ الرقاشي وابن الأحوص العكبري ونحوهما.
١٦٧ - "محمد" بن أحمد بن إسحاق الماسي روى عن محمد بن اشرس ضعفهما الدارقطني في غرائب مالك فقال: حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن علي المروزي المعدل ثنا محمد بن أحمد بن إسحاق الماسي ثنا أبو عبد الله محمد بن اشرس ثنا الحسن بن الوليد ثنا مالك عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه جبرائيل فراجعته الحديث وقال غريب من حديث مالك وابن الأشرس والماسي ضعيفان.
١٦٨ - "محمد" بن أحمد بن سهل بن علي بن عفران البصري الباهلي روى عن
стр. 2341
وهب بن بقية وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال ليس بذاك.
١٦٩ - "محمد" بن أحمد بن علي أبو مسلم البغدادي الكاتب نزيل مصر وآخر أصحاب البغوي موتا قال الصوري بعض أصوله عن البغوي وغيره جياد وقال المحدث أبو الحسين القطان ما رأيت في أصول أبي مسلم الكاتب عن البغوي شيئا صحيحا غير جزء واحد وما عداه كان مفسودا قال الخطيب كان كاتب الوزير بن خير أنه حدث عن البغوي وغيره وابن أبي داود وابن صاعد وسعيد بن أبي أخي زبير الحافظ وابن دريد وبدر بن الهيثم وابن مجاهد قيل مات في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلاث مائة انتهى وما أدري لم مرض المؤلف القول بوفاته وقد جزم بها الحافظ أبو إسحاق الحبال١ وزاد غيره ليلة الأربعاء ثاني ذي الحجة وكان مولده سنة خمس وثلاث مائة.
١٧٠ - "محمد" بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري البلنسي يعرف بالأندلسي المسند رحلة الأندلس إلى أبي عبد الله بن اليتيم رحل به أبوه وسمع الموطأ بفاس من بن حنين عن ابن الطلاع وأكثر عن السلفي وشهدة وخلق صدوق إن شاء الله ليس بمتقن ولا يعتمد إلا على ما رواه من أصل تكلم فيه بن مسدي والأبار توفي سنة إحدى وعشرين وست مائة انتهى وقال أبو عبد الله بن الأبار كان مكثر ارحالا نسبه بعض شيوخنا إلى الاضطراب ومع ذلك استند به الناس وأخذوا عنه وقال ابن مسدي لم يكن سليما من التركيب حتى كثرت سقطاته وقد تتبعها أبو الربيع بن سالم وقال أبو جعفر بن الزبير رأيت بخطه إسناد صحيح البخاري عن السلفي عن ابن الطريف عن ابن اليسع عن المحاملي عنه وليس عند السلفي بهذا الإسناد سوى حديث واحد قلت: اغتر بعض المتأخرين بهذا التركيب وحدثوا به والله المستعان عاش سبعا وسبعين سنة وقد
стр. 2342
تقدم ذكر أبيه في الأحمدين.
١٧١ - "محمد" بن أحمد الخالدي روى عن أبي بكر بن خزيمة اتهمه أبو عبد الله الحاكم انتهى قال الحاكم سمع بن خزيمة وطبقته ثم لم يقتصر عليهم فحدث عن شيوخ أخيه توفي قبل الخمسين وثلاث مائة.
١٧٢ - "محمد" بن أحمد بن محمد بن يحيى أبو بكر الرازي الوراق عن أبيه وعنه الحاكم كذبه أبو بكر بن إسحاق قاله الحاكم.
١٧٣ - "محمد" بن أحمد بن إبراهيم المقرى أبو الفرج الشنبوذي غلام بن شنبوذ أساء الثناء عليه الدارقطني وقال أبو بكر الخطيب تكلم الناس في رواياته فحدثني أحمد بن سليمان الواسطي المقرى قال كان الشنبوذي يذكر أنه قرأ على الأشناني فتكلموا فيه قلت: مولده سنة ثلاث مائة والأشناني مات سنة سبع وثلاث مائة وك أن ابن الشنبوذي راسا في القراءات والتفسير ذكر أنه حفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن والله أعلم وقال الخطيب في ترجمته خرج عن بغداد ويعرف وحدث بأصبهان عن إدريس بن عبد الكريم وأبي الحسن بن الشنبوذ وروي عنه أبو النصر ولم يكن الإسماعيلي وأبو نعيم ويقال كان سماعه منه في سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.
١٧٤ - "محمد" بن أحمد بن عروة شيخ حدث عن الأصم ليس بثقة.
١٧٥ - "محمد" بن أحمد بن مهران عن محمد بن القاسم الطالقاني وعنه أبو جعفر محمد أحمد بن سعيد الرازي وضعفهم الدارقطني في الغرائب قلت: وصاحب الترجمة يقال له محمد بن حمدان أيضا قال فيه الحاكم أبو أحمد أنه صدوق وإن الذنب في رواياته المنكرة عن شيخه محمد بن القاسم.
١٧٦ - "محمد" بن أحمد بن علي المحرم من كبار شيوخ أبي نعيم الحافظ روى عنه
стр. 2343
الدارقطني وضعفه وقال البرقاني لا بأس به وقال ابن أبي الفوارس لم يكن عندهم بذاك وهو ضعيف انتهى وجده على هو مخلد بن المحرم وهو بضم الميم وسكون المهملة وقد أورد الدارقطني في غرائب مالك عنه عن عبد الله بن أحمد الدوري عن إسحاق الفروي عن مالك عن سمي عن ابن صالح عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه خبرا منكرا في عائد المريض وقال هذا باطل لا يصح وشيخنا ضعيف قلت: وكان فقيها من تلامذة بن جرير مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.
١٧٧ - "محمد" بن أحمد بن يوسف أبو الطيب البغدادي غلام بن شنبوذ زعم أنه قرا على إدريس بن عبد الكريم وروى عنه حديثا باطلا بإسناد ما فيهم متهم فالآفة هو روى عنه أبو نعيم انتهى وقد كرره المؤلف سهوا وهو محمد بن أحمد المقرى المذكور قبل قليل والحديث الذي أشار إليه أورده الخطيب في ترجمته قال أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر المقرى البغدادي قدم علينا حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد قال قرأت على خلف يعني بن هشام هذه الآية لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته فقال: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على سليم فلما بلغت هذه الآية فذكر السند مسلسلا بذلك عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن علقمة والأسود عن ابن مسعود عن النبي ﵌ عن جبرائيل أنه قال للنبي ﵌ ضع يدك على رأسك فانها شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت.
١٧٨ - "محمد" بن أحمد بن حامد بن عبيد القاضي أبو جعفر البخاري عن إسماعيل الحاجبي راوي الصحيح غير ثقة قال ابن عساكر في مشيخة بن البناء مات سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة انتهى وهذا هو المعروف بقاص حلب أعاد المؤلف
стр. 2344
ترجمته بعد ورقة وقد بسطها هناك.
١٧٩ - "محمد" بن أحمد بن الحسين الواسطي القعنبي قال الإسماعيلي لم يكن بذاك انتهى روى عن إسحاق بن شاهين عن خالد بن عبد الله عن ابن طوالة عن أنس رضى الله عنه رفعه النظر في مرآة الحجام دناءة رواه عنه الإسماعيلي في معجمه وقال هو منكر ورواه عنه أيضا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري قال أبو الفضل الجارودي الحافظ الحمل فيه علي القعنبي.
١٨٠ - "ز - محمد" بن أحمد بن الوليد أبو بكر الثقفي الأصبهاني قال أبو الشيخ كان من أولاد الملوك خرج مع بن اشكيب إلى الرحلة دخل الشامان ومصر كتبنا عنه غير حديث لم نكتبه إلا عنه فمما كتبنا عنه من الغرائب وكان أحد الثقات حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد حدثنا أحمد بن سنان الرملي حدثنا سفي أن ابن عيينة عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي ﵌ بعث سرية إلى نجد فبلغ سهمانهم اثنى عشر بعيرا ونفلهم بعيرا بعيرا قال أبو الشيخ القيت هذا الحديث على بن محمد بن أبي حاتم فأنكره وقال قد كتبنا عنه يعني عن أحمد بن سنان وليس كما توهمه فقد تابعه عليه أبو العباس الأصم كما سبقه في ترجمة أحمد بن سنان الرملي وقال: قال أبو نعيم في ترجمة أبي بكر الثقفي ثقة أمين.
١٨١ - "محمد" بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري عن أبي الحسين الحلبي في جميع متهم في كتابة التسميع وكان من طلبة الحديث ذكره الخطيب في تاريخه قال سمعت أبا علي الحسن بن أحمد الباقلاني وغيره من أصحابنا يذكرون أنه المصري كان يشتري من الوراقين الكتب التي لم يكن سمعها ويسمع فيها لنفسه قلت: سمع بمصر من أبي الحسين الحلبي واحترقت كتبه مات سنة أربعين وأربع مائة.
стр. 2345
١٨٢ - "محمد" بن أحمد بن محمد بن إدريس أبو بكر البغدادي روى عنه أبو نصر السجزي أحاديث موضوعة منها قال حدثنا محمد بن موسى بن إبراهيم الأصطخري حدثنا شعيب بن عمران العسكري حدثنا أحمد بن محمد الطالقاني حدثنا آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه لما عرج بي حبيبي جبرائيل إلى السماء بكت الأرض علي فنبت من بكائها الكبر فلما انحدرت فصببت بالعرق فلما سقط عرقي على وجه الأرض ضحكت الأرض فنبت من ضحكها الورد فمن أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد قال ابن النجار هذا حديث موضوع لا أصل له ورواته من بن إدريس إلى آدم مجهولون قلت: وله حديث آخر كتبه في ترجمة الحسين بن سهل.
١٨٣ - "محمد" بن أحمد بن حمد أن ابن المغيرة العنبري أبو حزام قال الحسن بن علي بن عمرو البصري الحافظ غلام الزهري كان يضع الحديث وزعم لنا أنه سمع من إسحاق بن داود الصواف انتهى وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن عبدان الأهوازي عن محمد بن مصفى عن محمد بن حرب عن ابن جريج عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي ﵌ كان يصلى ركعتين بعد الوتر وهو جالس يقرأ في الأولى إذا زلزت الأرض وفي الثانية قل يا أيها الكافرون وقال: لا يصح هذا عن ابن مصفى ولعله دخل عليه حديث في حديث وما روى ابن مصفى بهذا الإسناد حديث المغفر.
١٨٤ - "محمد" بن أحمد بن بندار الإستربادي قال أبو بكر الإسماعيلي لم يكن شيئا.
١٨٥ - "محمد" بن أحمد بن محروم أبو الحسين١ المصري يروي عن إبراهيم بن الهيثم البلدي وإسحاق بن سفيان ونحوهما روى عنه أبو حفص الكتاتي وأبو بكر
стр. 2346
الأبهري قال حمزة السهمي سألت أبا محمد بن غلام الزهري عنه فقال: ضعيف وسألت أبا الحسن التمار عنه فقال: كان يكذب قلت: مات بعد الثلاثين وثلاث مائة.
١٨٦ - "ز - محمد" بن أحمد بن مأمون قال الحارثي في تاريخه محدث بن محدث يتكلم في حديثه وفي مذهبه عن بكير الرازي عن مكارم بن قتيبة وغيره توفي في ليلة الأربعاء خامس وعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.
١٨٧ - "محمد" بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصيصي روى عن ابن عروبة وابن جوصاء الكبير وعنه أبو محمد الجوهري قال الخطيب كان سيء الحال في الحديث وقد حدث عن ابن جوصا عن هشام بن عمار فكذبوه لذلك.
١٨٨ - "محمد" بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي أبو أسامة جاور بمكة وروى القراءات والتفسير عن النقاش وتلا على أبي أحمد السامري وأبي الطيب بن غلبون قال الداني رأيته يقرى بمكة وربما أملى الحديث من حفظه فقلب الأسانيد وغير المتون مات بمكة سنة تسع عشرة وأربع مائة عن ثمان وثمانين سنة وروى عن أبي الطاهر الذهلي وطبقته.
١٨٩ - "محمد" بن أحمد بن إسماعيل أبو المناقب القزويني ولد أبي الخير الصوفي الأعمى ادعى السماع من أبي الوقت السجزي فكذب وترك حديثه فآذى نفسه انتهى قال ابن النجار أظهر الزهد وصاح في البلاد وصار له قبول عند الأكابر وكان يقول: أنا لا أقبل من مالهم شيئا إلا ما آخذه لعمارة المشاهد والنفقة في سبيل الله قدم علينا بغداد مرات فسألناه أن يسمع شيئا من الحديث فاخرج إلينا عدة أربعينات قد جمعها من حديثه عن شيوخه في الفضائل وغيرها وقد
стр. 2347
روى فيها عن أبي الوقت وعن أبي صالح المؤذن بالمسلسل وعن ابن مسعود بن الحصين وعن جماعة من متأخري شيوخ بغداد فانتخبنا من حديثه جزءا وقراته عليه ثم ظهر لنا كذبه فيما ادعاه وثبت عندنا أنه سرق تلك الأحاديث من كتب المحدثين وغير أسانيد بعضها على متون إلى أن قال فافتضح كذبه ومزقنا ما كتبنا عنه وقال الدبيثي اخرج الي أبو المناقب القزويني أحاديث ادعى أنه سمعها من أبي الوقت من جملتها حديث السقيفة الطويل وقد جعله من ثلاثيات البخاري قال ابن النجار سألته عن مولده فقال في يوم عاشوراء سنة ثمان وأربعين وخمس مائة بقزوين قال: ومات سنة اثنتين وستين قال ابن المستوفي في تاريخ ارمد كان يورد من الأحاديث اغربها ومن الأخبار اعجبها ومن الحكايات أكذبها وسمع منه بالمسجد الجامع بارمد يقول: في قوله تعالى مرج البحرين يلتقيان قال هما أبي وأمي يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان أنا وأخي وقال: لا يخلو في مجلسي من عالم وجاهل فإن كان عالما لا يرى على نفسه أن ينكر ما أقول في ذلك المحفل وإن كان جاهلا فهو يستحسن ما أقول دائما وأشار إلى تعذيبه الرشيد العطار في مشيخته فقال: قدم علينا مصر فحدث بثلاثيات البخاري عن أبي الوقت سماعا ثم نظرنا فوجدناه لا يصح لان مولده فيما قيده من يوثق به كان في سنة ثمان وأربعين وخمس مائة وقدم مع والده إلى بغداد سنة ست وخمسين وخمس مائة بعد موت أبي الوقت بثلاث سنين فعلى هذا لا يصح سماعه عنه.
١٩٠ - "محمد" بن أحمد بن منصور عن أبي حفص الفلاس بخبر باطل في لعن الرافضة والجهمية لا يدري من هو وكذلك الراوي عنه.
١٩١ - "محمد" بن أحمد بن عبد الله المتكلم قال ابن ناصر لا يحتج به قلت: لا أعرفه انتهى وهذا هو أبو الوليد المعتزلي الزاهد صاحب بن الحسن البصري من
стр. 2348
كبار المعتزلة سمع من شيخه حديثا واحدا لم يكن يروي عنه ورواه عنه ابن الأنماطي وابن السمرقندي وغيرهما توفي في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وأربع مائة والوليد جد جده عبد الله بن أحمد قال ابن السمعاني كان من أهل الكرخ داعية إلى الاعتزال كان عنده حديث واحد عن أبي الحسن بن المظفر من البصري وكان عنده ديوان أبي الطيب يعني المتنبي.
١٩٢ - "محمد" بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور قال ابن ناصر لم يكن ضابطا انتهى وهذا الرجل هو ابن الخاضبة والعجب من الذهبي كيف أقر لابن ناصر على هذا فابن الخاضبة من كبار الحفاظ وترجمته مبسوطة في طبقاتهم قال أبو سعد بن السمعاني كان حافظا فهما تفقه زمانا وكان حافظ بغداد والمشار إليه في القراءة الصحيحة والنقل المستقيم وكان مع ذلك صالحا ورعا دينا خيرا سمع بمكة والشام والعراق وأكثر عن الخطيب وعن أصحاب المخلص والطبقة سمع منه جماعة من مشايخنا وسمعوا بقراآته ورأيتهم مجتمعين على الثناء عليه والمدح له وقال إسماعيل التيمي دخلت بغداد فسألت بن الخاضبة أن يفيدني عن الشيوخ فتوجه معي إلى بن ناصر الدبيثي وطائفة قليلة وقال: قال اسمع أنا عن كل أحد اسمع أنت إن شئت من البقية قال ابن السمعاني سمعت إسماعيل يقول: كان ابن الخاضبة حافظا مات في شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين وأربع مائة قاله ابن السمعاني قال وادركته المنية قبل أو أن الرواية أي أنه مات قبل أن يطعن في السن رحمه الله تعالى.
١٩٣ - "محمد" بن أحمد بن عياض روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض بن أبي طيب١ المصري عن يحيى بن حسان فذكر حديث الطير وقال الحاكم هذا على شرط البخاري ومسلم قلت: الكل ثقات إلا هذا وإنما اتهمه به ثم ظهر لي أنه
стр. 2349
صدوق روى عنه الطبراني وعلي بن محمد الواعظ ومحمد بن جعفر الرافعي١ وحميد بن يونس الزيات وعدة يروي عن حمزة وطبقته ويكنى أبا علامة مات في سنة إحدى وتسعين ومائتين وكان رأسا في الفرائض وقد روى أيضا عن مكي بن عبد الله الرعيني ومحمد بن سلمة المرادي وعبد الله بن يحيى بن معبد صاحب بن لهيعة فأما أبوه فلا أعرفه انتهى قلت: ذكره ابن يونس في تاريخ مصر قال أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصر الفرضي مولى حبيب من ذا يكنى أبا غسان يروى عنه يحيى بن حسان توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين هكذا ذكره ولم يذكر فيه جرحا ثم أسند له حديثا فقال: حدثني المعافي بن عمر بن حفص الرازي ثنا أبو غسان أحمد بن عياض المحسبي ثنا يحيى بن حسان عن سليمان ابن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس رضى الله عنه عن النبي ﵌ قال: لا يلام الرجل على قومه وهذا طرف من حديث الطير وأما ابنه فذكر مسلمة بن قاسم أنه مات في حبس بن طولون قال وكان سبب حبسه أن قوما ذكروا عنه أنه كان يسب عليا رضى الله عنه فاحضرت البينة فأمر به فجرد فضرب نحو الثمانين سوطا في الحبس وذلك في سابع عشر رمضان فلما كان بعد سبعة أيام اخرج ميتا وقال أبو عمر الكندي كان مازحا هو وابنه وأبوه.
١٩٤ - "محمد" بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي عن قاسم بن اصبغ ضعفه بن الفرضي ومات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة انتهى وقال أبو حاتم كان ناصبيا وقال الفرضي سمعه غير واحد ينال من علي وسمعته أنا ينال من الحسن بن علي رضى الله عنهما ولم يكن ضابطا لنفسه ولا لسانه وكتب عنه غير واحد ولم يكن أهلا لذلك وكان قد رحل وسمع من أبي بكر الشافعي وابن الصواب وحمزة الكتاني وتفقه على بن شعبان وكان أديبا.
стр. 2350
١٩٥ - "محمد" بن أحمد الحليمي من ولد حليمة السعدية يروي عن آدم بن أبي إياس أحاديث منكرة باطلة قال أبو نصر بن ماكولا الحمل عليه فيها الحليمي ثنا آدم ثنا بن أبي ذئب عن معن ابن الوليد عن خالد بن معدان عن معاذ رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم ولي منبران امام العرش وينصب لأبي بكر كرسي فيجلس عليه فينادي مناديا لك من صديق بين خليل وحبيب انتهى وقال ابن عساكر منكر الحديث فقد روى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم البلوي١.
١٩٦ - "ز محمد" بن أحمد بن إسماعيل بن يوسف أبو بكر القزويني أخو أبي المناقب الماضي وهو الأصغر تفقه على والده بالبسطامية وولي القضاء بالروم ثم استوطن اربل وسمع ببغداد من بن الأزهر محمد بن محمد بن حمود الواسطي من مسند مسدد كتب عنه ابن النجار وقال رأيت جماعة يرمونه بالكذب ويذمونه وسألت عن مولده في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وخمس مائة قال وبلغنا أنه توفي سنة أربع عشرة وست مائة.
١٩٧ - "محمد" بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم مات سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة قال ابن بشكوال ضعيف لاشياء اضطرب منها شاهدتها منه مع غيري وتوقفنا عن الرواية عنه وكان مغنيا عن الشيوخ جامعة لكتب الأصول ثم كنت أخذت عنه كثيرا ثم زهدت فيه حدث عن أبي المطرف التفاريقي وأجاز له الناجي.
١٩٨ - "ز - محمد" بن أحمد بن إبراهيم المغافري روى عن محمد بن النعمان المقدسي عن إسماعيل بن أبي أويس خبرا منكرا بسند الصحيح عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه إذا أحب الله أن يوقع عبدا أعمى عليه بابا من
