١٢٠٠ - "محمد" بن محمد بن زكريا أبو غانم اليمامي عن المقدام بن داود ضعفه بن عساكر انتهى وهذا هو الراوي عن محمد بن كامل العماني وقد مضى في محمد بن كامل أنه الأضاحي النجدي وقال الذهبي هناك أنه مجهول وقد ساق بن عساكر في ترجمته حديث المصافحة مسلسلا إلى أبي العهد الحسين بن محمد بن الحسن قال حدثنا أبو غانم محمد بن محمد بن زكريا ثنا محمد بن كامل فذكره بالسند الماضي ثم ساق من طريق الخطيب عن النعيمي عن عتيق بن عبد الرحمن امام مسجد أبي عاصم العباداني قال ثنا محمد بن محمد بن زكريا اليمامي أبو غانم قدم علينا قال ثنا المقدام بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن القاسم عن أشهب عن مالك عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه في قوله تعالى ويخلق ما لا تعلمون قال البراذين قال الخطيب سقط بين المقدام وعبد الرحمن سعيد بن بكير عم المقدام.
١٢٠١ - "محمد" بن محمد بن الحارث بن سفيان أبو علي السمرقندي له مناكير ذكره الشيخ الضياء انتهى وهذا الشيخ كان يقال له أبو علي الحافظ روى عن علي بن إسماعيل الخجندي وصبح بن عبيد السمرقندي روى عنه إبراهيم بن مصرويه بن سحنام ذكره محمد بن إبراهيم الشيرازي في عوالي أبي الحسن بن سحنام وقال هو محمد بن الحارث بن سفي أن ابن إبراهيم بن إسماعيل السمرقندي يعرف بالحافظ يقع في حديثه مناكير.
١٢٠٢ - "محمد" بن محمد بن الحارث أبو بلال فلان الأشعري يأتي في مرداس.
١٢٠٣ - "محمد" بن محمد بن مواهب أبو العز الخراساني ثم البغدادي في زمان شهدة يروي عن أبي الحسين بن الطيوري روى عنه البهاء المقدسي وغيره ولم يسمع منه بن الدبيثي لأنه كبر وأصابه غفلة ونسيان انتهى وقد ذكره ابن الدبيثي في تاريخه وقال سمعت منه وتركته لتغيره واجازني قبل أن يتغير
стр. 2662
ذهنه وله تصانيف ادبية في العروض وغيره قرأ الأدب على بن منصور الجواليقي قال العماد الكاتب له ديوان في خمسة عشر مجلدا ومات سنة ست وسبعين وخمس مائة.
١٢٠٤ - "محمد" بن محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن العباس الشروطي أبو الحسين روى عن ابن حبان وعيسى بن علي والمعافى بن زكريا وعدة قال الخطيب كتبنا عنه وادعى السماع من بن عمر بن حيويه ولم يثبت ذلك فيه كان يترفض ولم يكن في دينه بذاك مات في رمضان سنة أربع وخمسين وأربع مائة عن ثمانين سنة.
١٢٠٥ - "محمد" بن محمد بن يعقوب القحطاني عن سهل بن صالح الأنطاكي قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان فذكر بسند الصحيح حديث من صلى ثم أدرك الجماعة أعاد إلا الفجر والمغرب وعنه محمد بن عمر بن أيوب الرملي قال ابن القطان لا أعرف حالهما والحديث عند الدارقطني في العلل في مسند أبي عمر.
١٢٠٦ - "محمد" بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطالقاني هو محمد بن محمد بن أبي نصر يأتي.
١٢٠٧ - "محمد" بن محمد الصيرفي الأندلسي قال أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة رمي بالكذب.
١٢٠٨ - "محمد" بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوركاني الإسفرائيني عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن الجنيد وعنه محمد بن أحمد بن عثمان ابن العبوس في ترجمة شيخه.
١٢٠٩ - "محمد" بن محمد بن أبي محمد بن ظفر الأديب المشهور صاحب سلوان المطاع١
стр. 2663
وغيره من التصانيف أصله من مكة ثم سكن حماه وجال في البلاد وسكن المغرب مدة وكان يقال له أولا المغربي ودخل مصر وغيرها وصنف ينبوع الحياة في التفسير أورد فيه أحاديث فيها تحريف وزيادة فكأنه كان يذكر ذلك من حفظه وشرح المقامات وذكر في أول شرحه لها أنه سمعها على السلفي بسماعه من الحريري قال محمد بن الذكوة المنذري ونقلت ذلك من خطه وهو الشيخ علي بن المفضل القدسي ذلك فأنكره أشد إنكار وقال إن السلفي ما حدث بهذا الكتاب قط وقرأت في تاريخ بن خلكان أن السلفي ما سمع المقامات وانه مر بالبصرة والحريري يحدث بها فسأل عنه فقيل له إن هذا رجل جمع أحاديث ولفقها وشرع يحدث بها فلم يعرج عليه سمع من بن ظفر ولده وأبو المواهب بن بصري في معجمه والموفق بن قدامة وآخرون مات سنة ثمان وتسعين أو سنة سبع وستين وخمس مائة على اختلاف الأقوال.
١٢١٠ - "محمد" بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله بن أبي نصر الطالقاني الصرفي قال أبو علي الصوري١ سافر قطعه كثيرة من البلاد ثم استوطن صور إلى أن مات وحدث عن ابن محمد بن أبي نصر الدمشقي وأبي محمد بن جميع وغيرهما كتبنا عنه وكان سماعه صحيحا في الأصول الشامية وذكر أنه سمع من أبي عبد الرحمن السلمي طبقات الصوفية فسمعت غير واحد يتكلم فيه بسببه وينكر سماعه منه قال وكان أول دخوله الشام سنة خمس عشرة وأربع مائة
стр. 2664
كان خيرا دينا كثير التلاوة مات في ذي القعدة سنة ست وستين وهو ابن الأكفاني في من مات سنة ثلاث وستين وقال لم يكن لكتاب أبي عبد الرحمن السلمي أصل صحيح وأنكر عليه الخطيب.
١٢١١ - "محمد" بن محمد بن ناشف الهروي عن إبراهيم بن محمد بن سعيد التستري ذكره الدارقطني في إسناد مجهول واستدركه النباتي.
١٢١٢ - "محمد" بن محمود الشيخ تقي الدين الحمامي الشهيد شيخ همدان تكلم فيه الرفيع الأبرقوهي وقال: لا يصح سماعه استشهد على باب همدان بأيدي التتار انتهى وكان ذلك في سنة ثمان عشرة وست مائة وكان مولده سنة ثمان وأربعين وخمس مائة وروى عن أبي الوقت حضورا وعن أبي العلاء العطار ومحمد بن سليمان وسمع بأصبهان من أصحاب القاسم بن الفضل الثقفي وببغداد من اسعد بن مبارك وغيره وكان شيخ همدان ومفيدها وكبيرها كتب الكثير وطلب بنفسه قال ابن النجار حضرت مجلس املائه فكان يملي في معرفة الصحابة ثم يملي من غريب الحديث ثم يتكلم على الناس على طريق الوعظ قال وكان من أئمة الحديث وحفاظه له المعرفة بفقه الحديث ولغته ورجاله وكان فصيحا دينا متعبدا ناصرا للسنة جوادا وبالغ بن النجار في الأطناب في وصفه روى عنه هو والضياء المقدسي والزكي الرامي وغيرهم من الرجال وآخر من حدث عنه بالإجازة أبو الفضل بن عساكر.
١٢١٣ - "محمد" بن محمويه عن أبيه وعنه أبو النضر محمد بن محمد الفقيه بخبر باطل.
١٢١٤ - "محمد" بن أبي المحياة يأتي في محمد بن نهار شيخ لابن نجيح.
١٢١٥ - "محمد" بن محيريز لا وجود له وقع ذكره في كلام امام الحرمين فذكر في كتاب الشهادات من النهاية أن البخاري صنف الصحيح في الروضة النبوية روى
стр. 2665
فيه عن محمد بن محيريز فغلبته عيناه فرأى النبي ﵌ في المنام فقال أتروي عن ابن محيريز وقد طعن في أصحابي وكان خارجيا فقال: يا رسول الله أنه ثقة قال صدقت أنه ثقة فارو عنه قال الشيخ تقي الدين السبكي في المسائل الحسنة هذه حكاية فيها تخليط ليس في البخاري محمد بن محيريز إلا عبد الله وليس خارجيا ولا رافضيا والمعروف أن يزيد بن هارون قال رأيت رب العزة في المنام فقال لي: يا يزيد لا تكتب عنه يعني حريز بن عثمان فإنه يسب عليا انتهى قلت: المنام المذكور أورده الخطيب في ترجمة حريز بن عثمان والمنام الذي حكاه الإمام بالصفة المذكورة يدل على عدم عنايته بالإخبار وكيف يجتمع قوله كان يطعن في أصحابي مع قوله ثقة فارو عنه وفي الجملة حريز قيل إنه تاب والأحكام لا يتغير بالمنام وكان الإمام علق بذهنه حريزا بالحاء المهملة والزاي آخره فيوهم أنه محيريز والله أعلم.
١٢١٦ - "محمد" بن مخلد الحضرمي عن عباد بن جويرية ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وقال أبو حاتم لا أعرفه وذكر بن حبان في الثقات فقال: من أهل البصرة يروي عن إسماعيل بن جعفر مات سنة عشرين ومائتين.
١٢١٧ - "محمد" بن مخلد الأصبهاني مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
١٢١٨ - "محمد" بن مخلد بن حفص عن جنيد بن حكيم روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناد حديثه الضعف ولم يستثنه كذا ذكر صاحب الحافل فوهم وهو ثقة ثقة ثقة مشهور في تاريخ بغداد له ترجمة مليحة ومات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة وهو من أعلم أهل عصره إسنادا وقع لنا حديثه بعلو بيننا وبينه في خمس مائة سنة ست أنفس بالسماع المفصل روى عن يعقوب الدورقي وابن حذافة السهمي صاحب مالك وعاش سبعا وتسعين سنة.
стр. 2666
١٢١٩ - "محمد" بن مخلد أبو أسلم الرعيني الحمصي عن مالك وغيره قال ابن عدي: حدث بالأباطيل من ذلك عن مالك عن أبي حازم عن سهل رضى الله عنه مرفوعا دعهم يا عمر فإن التراب ربيع الصبيان ومن ذلك محمد بن مخلد حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن مسعود١ بن عبد الرحمن عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﵌ الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة والنخلة على نهر من أنهار الجنة تحت النخلة آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران تنظمان سموطة أهل الجنة إلى يوم القيامة رواه أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي الخطيب في فضائل بيت المقدس بإسناد مظلم إلى إبراهيم بن محمد عن محمد بن مخلد وهو كذب ظاهر انتهى وقال ابن عدي: منكر الحديث عن كل من روى عنه وقال الدارقطني في غرائب مالك محمد بن مخلد بن اسلم متروك الحديث قلت: ومضى له في ترجمة عبد الوهاب بن محمد الأشج ذكر قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: لم أر في حديثه منكرا وقال الخيلي يروي عن مالك أحاديث تفرد بها وهو صالح.
١٢٢٠ - "محمد" بن مخنف عن علي رضى الله عنه مجهول انتهى روى عن يحيى بن سعيد عنه أنه قال دخلت مع أبي على علي رضى الله عنه عام بلغت الحلم.
١٢٢١ - "محمد" بن مروان بن الحكم الأموي الأمير حدث عنه الزهري مجهول انتهى والمراد بالجهالة التي فيه جهالة العدالة والا فنسبه معروف وكان من خير الأمراء من بني أمية ولاه اخوه عبد الملك الجزيرة فواظب الجهاد وقاتل خوارج الجزيرة وجال أرمينية والجزائر ومن بينهم وكان ايدا شديد البأس قال خليفة توفى سنة إحدى ومائة قال ابن عساكر وقد غزا الصابية مرارا وسبى بها واوقع بالروم وقايع عدة قلت: وهو أبو مروان الحمار آخر ملوك بني أمية
стр. 2667
وقد ذكر الداني في ترجمة محمد بن مروان القاري المدني قول أبي حاتم في محمد بن مروان بن الحكم أنه مجهول فكأنه عنده هو القاري وفيه نظر.
١٢٢٢ - "محمد" بن مروان الواسطي بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
١٢٢٣ - "محمد" بن مروان القطان قال البرقاني عن الدارقطني شيخ من الشيعة حاطب ليل متروك لا يكاد يحدث عن ثقة.
١٢٢٤ - "محمد" بن أبي مريم الطائفي كذلك عن الزهري وعنه الفضل بن موسى.
١٢٢٥ - "محمد" بن مزاحم أخو الضحاك بن مزاحم قال أبو حاتم متروك الحديث روى عنه أبو وسيم بن جميل شيئا انتهى وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال يروي عن الحسن بن محمد بن علي وعنه أبو مالك الأشجعي ثم ذكره في الرابعة فقال: من أهل بلخ يروي عن الضحاك بن مزاحم روى عنه أبو وسيم بن جميل عم قتيبة وقد كتبت عن أبي مالك الأشجعي قلت: وهذا هو الصواب أن الأشجعي شيخه وقال البخاري في التاريخ روى عن صدقة عن أبي عبد الرحمن عن سلمان رضى الله عنه حديثا لم يتابع عليه وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
١٢٢٦ - "محمد" بن مزيد أبو جعفر عن أبي حذيفة النهدي ذكر بن حبان ١أنه روى عن أبي حذيفة هذا الخبر الباطل عن عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي منظور وكانت له صحبة قال لما فتح الله على نبيه خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج خفاف وعشر أواق من ذهب وفضة وحمار اسود فكلم النبي ﵌ الحمار فقال: ما اسمك قال يزيد بن شهاب اخرج الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك اتوقعك أن تركبني وقد كنت قبلك لرجل
стр. 2668
النحوي قال كذب أصحاب الحديث ابن أبي الأزهر فيما ادعاه من السماع عن كريب وسفي أن ابن وكيع وغيرهما وقال الحسن بن علي البصري ليس بالمرضي ومن منكراته عن أبي كريب عن إسماعيل بن صبيح عن أبي أويس عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه أن النبي ﵌ قال لعلي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ولو كان لكنته قال زياد وتفرد به بن أبي الأزهر وتقدم له في ترجمة إسحاق بن محمد النخعي حديث آخر سرق متنه ووضع له إسنادا وقال المرزباني كذبه أصحاب الحديث وانا أقول كان كذابا قبيح الكذب ظاهره وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه أهل الحديث وقالوا لم يدرك المشائخ الذين حدث عنهم.
١٢٢٨ - "محمد" بن مزيد بن شرحبيل الكندي الكوفي أبو عبد الرحمن تفقه بأبي حنيفة والثوري وروى عن الوليد بن جميع وأبي حباب الكلبي ومسعر ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبي معشر في آخرين وولي قضاء مصر من قبل الرشيد فقدمها في الخامس من صفر سنة سبع وسبعين ومائة فشدد في الأحكام وانصف من العمال أشار عليه جماعة من اشراف أهل مصر وهو أول من امتنع من حضور مجلس الأمير وأول من اتخذ العطر ونسب إلى البخر تمالا عليه أهل مصر قال يحيى بن عثمان وما كان بأحكامه بأس وما كان يتعلق عليه فيها بشيء وقال ابن يونس روى عنه عبد الله بن وهب وإسحاق بن الفرات وسعيد بن أبي مريم وعزل عن القضاء سنة خمس وثمانين كان بلغه أن جماعة سعوا في عزله وانهم اجيبوا فخرج من قبل أن يصل الجواب واستخلف على القضاء إسحاق بن الفرات.
١٢٢٩ - "محمد" بن المستنير النحوي اللغوي المعروف بقطرب يكنى أبا علي وكذبه أبو منصور الأزهري في مقدمة التهذيب في ذكر أقوام تسموا بمعرفة اللغة
стр. 2669
الفوا كتبا اودعوها الصحيح والسقيم وحبوبها بالبوالي عن وجهه الفاسد والصحف الذي لا تميز ما يقبل منه عمالا يقبل إلى أن قال ومنهم قطرب وكان متهما في رأيه وروايته عن العرب قال ثعلب كان قطرب معتزليا يقول: بالقدر نقله أبو عمر الزاهد وغيره عن ثعلب وذكر عند ثعلب مرة فهجنه ولم يوثقه وذكر عن يعقوب بن السكيت قال عندي عن قطرب قطر ما اجترى أن اروي عنه منه شيئا.
١٢٣٠ - "محمد" بن مسروق عن إسحاق بن الفرات وعنه سليمان ابن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل قال ابن القطان لا يعرف وقال ذكر أبو حاتم وغيره أن سليمان كان كثير الرواية عن المجاهيل وذكر الذهبي في تلخيص المستدرك حديث محمد هذا عن إسحاق بن الفرات عن الليث عن نافع عن ابن عمر في رد اليمين على الطالب لا أعرف محمدا هذا وأخشى أن يكون الحديث باطلا كذا قال وقد أورده في الميزان في ترجمة إسحاق بن الفرات ونقل عن عبد الحق أنه ضعفه بإسحاق وأما محمد بن مسروق فهو كندي ذكره ابن حبان في الثقات وقال كوفي كان على قضاء مصر روى عن أبيه والكوفيين روى عنه سعيد بن أبي مريم وقد ذكره أبو عمر الكندي في قضاة مصر فقال: ما ملخصه محمد بن مسروق بن المرزبان.
١٢٣١ - "محمد" بن مسعر الفدكي من القدرية له قصة مع أبي عمرو بن العلاء امام القراءات ذكرها الخطابي بسند له إلى الأصمعي قال جمعنا بين أبي عمرو بن العلاء ومحمد بن مسعر الفدكي فقال له أبو عمرو: ما تقول قال أقول إن الله وعد وعدا وأوعد ايعادا فهو منجز وعيده كما هو منجز وعده فقال له أبو عمرو: انك رجل اعجم لا أقول اعجم اللسان ولكن اعجم القلب أن العرب تعد الرجوع عن الوعد لؤما
стр. 2670
وعن الإيعاد كرما وأنشد.
وإني إذا أوعدته أو وعدته
...
لمكذب ايعادي ومصدق موعدي
وقد وقع بسبب ذلك بين أبي عمرو وبين عمرو بن عبيد أخرجه أبو أحمد بن عدي من طريق الأصمعي أيضا.
١٢٣٢ - "محمد" بن مسعر عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه سمعت رسول الله ﵌ يقول: لكل شيء أساس واساس الدين حبنا أهل البيت الحديث بطوله قال ابن عساكر الحمل فيه على محمد بن مسعر هذا قلت: بل في السند أبو بكر النقاس فكأنه واضعه انتهى ومحمد بن مسعر وجدت له قضية مع عبد الرحمن بن مهدي في منزل عبد الله بن سوار رواها سليمان الشاذكوني وحدثه محمد بن مسعر بن كدام.
١٢٣٣ - "محمد" بن مسكين الشقري المؤذن ليس بعمدة روى له الدارقطني عن عبد الله بن بكير الغنوي وفيه ضعف عن ابن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه مرفوعا لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ما هو عندي في ضعفاء البخاري ولا العقيلي لكن قال ابن القطان ذكره العقيلي بما ذكره البخاري في تاريخه فذكره له هذا الحديث وقال في إسناده نظر وذكره ابن عدي في الكامل فقال: ليس بالمعروف قال ابن القطان وإسناد الدارقطني إليه فيهم من يجهل حاله انتهى وقد تقدمت هذه الترجمة في محمد بن سكين وهو الصواب.
١٢٣٤ - "محمد" بن مسلم العنبري١ مؤذن المهدي عن محمد بن عبيد الله العرزمي ضعفه الأزدي انتهى وقال مجهول يروي عن العرزمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه من غير البياض بالسواد لم ينظر الله اليه.
١٢٣٥ - "محمد" بن مسلم شيخ لأبي إسحاق.
стр. 2671
١٢٣٦ - ومحمد بن مسلم بن عمار عن سعيد بن المسيب.
١٢٣٧ - ومحمد بن مسلم أبو نعيم١ شيخ للواقدي ثلاثتهم مجهولون انتهى شيخ أبي إسحاق أورد بن عدي حديثه في ترجمة السري بن إسماعيل من طريق محمد بن سلمة عن أبي إسحاق عن محمد بن مسلم عن السري بن إسماعيل عن الشعبي سمعت النعم أن ابن بشير فذكر حديث أن من العنب خمرا الحديث قال ابن عدي: أن محمد بن مسلمة هذا يحتمل أنه أبو الزبير ويحتمل غيرهما قلت: وشيخ الواقدي روى عن يحيى بن أسامة من ولد خراش بن الصمة والراوي عن سعيد بن المسيب ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه سعيد بن عيسى.
١٢٣٨ - "محمد" بن أبي مسلم جاء في إسناد متن متين بطلانه من سياقه أورده الحاكم في المستدرك وفي كتاب البعوثة من طريقه عن أبيه عن عطاء عن أبي هريرة أن سائلا سأل النبي ﵌ أن يستغفر له ثلاثا فلم يفعل فقال: اللهم اغفر لي ثلاثا فنزل جبرائيل فقال: إن الله غفر له مرة فسيغفر لك قال الذهبي في تلخيصه غريب ومحمد بن أبي مسلم مجهول.
١٢٣٩ - "محمد" بن مسلمة الأنصاري تابعي روى عن أبي هريرة وعنه رجل اسمه عباس لا يعرفإن انتهى عباس معروف وهو ابن عبد الرحمن بن سيار أخبرنا محمد وذكر العقيلي في الضعفاء وقال حدثني آدم بن موسى قال حدثنا البخاري قال محمد بن مسلمة الأنصاري عن أبي هريرة وأبي سعيد في ساعة الجمعة لا يتابع عليه ثم ساقه من طريق عبد الرزاق أنا بن جريج أخبرني العباس عن محمد به وذكره ابن عدي أيضا عن البخاري وقال محمد ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.
١٢٤٠ - "محمد" بن مسلمة الواسطي صاحب يزيد بن هارون حديثه من عوالي
стр. 2672
الغيلانيات أتى بخبر باطل اتهم به وقال أبو القاسم اللالكائي ضعيف وقال ابن عدي: سمعت عبد الحميد الوراق يقول: قاطعنا محمد بن مسلمة على أجزاء فقرأنا عليه وفيه حديث طويل فقال: ما أحسن هذا والله إن سمعت به قط إلا الساعة وقال له رجل قل عن هشام بن عروة فقال: بدرهمين صحاح وساق له ابن عدي أحاديث تستنكر وفي تاريخ الخطيب من طريق محمد بن حمدان حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي حدثنا يزيد أنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا قال لما بلغت السماء السابعة لقيني ملك من نور فسلمت عليه فرد علي فأوحى الله إليه سلم عليك صفيي فلم تقم له لتقومن فلا تقعد إلى يوم القيامة أورده بن الجوزي في الموضوعات وقال رواته ثقات سوى بن مسلمة قال الدارقطني لا بأس به وقال الخطيب في أحاديثه مناكير بأسانيد واضحة وقال ابن عباس مرفوعا عن النبي ﵌ لما بلغت السماء السابعة فساق الحديث ثم قال الخطيب عقبه هذا باطل ورواته ثقات سوى بن مسلمة ورأيت هبة الله الطبري يضعف بن مسلمة وكذا سمعت أبا محمد الخلال يقول: هو ضعيف جدا توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين انتهى وهو محمد بن مسلمة بن الوليد بن عبد الملك روى أيضا عن المقبري وابن جابر ومحمد بن سابق وغيرهم وعنه المحاملي وابن مخلد وابن البختري وجماعة من آخرهم أبو بكر الشافعي.
١٢٤١ - "محمد" بن مسلمة عن مالك في ترجمة حسين الكردي.
١٢٤٢ - "محمد" بن مصبح بن هلقام قال الذهبي في ترجمة مصبح لا أعرفهما.
١٢٤٣ - "محمد" بن مصعب الصنعاني في ترجمة بن عمر بن أبي مسلم.
١٢٤٤ - "محمد" بن مضر بن معن الأنماطي ذكره الذهبي في ترجمة ثوري وقال أحدهما وضعه.
стр. 2673
١٢٤٥ - "محمد" بن المطلب عن أب أن ابن بشير وعنه وهب بن كعب مجهول.
١٢٤٦ - "محمد" بن المظفر الحافظ ثقة حجة معروف إلا أن أبا الوليد الباجي قال فيه تشيع ظاهر انتهى وكان الباجي أشار إلى الجزء الذي جمعه بن المظفر في فضائل العباس فكان مادحا ومن قوله أبي عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني عن ابن المظفر فقال: ثقة مأمون قلت: فقال: إنه يميل إلى التشيع فقال: قليلا ما لا يضر وهذا لا يساعد الباجي وقد قال الخطيب حدثني محمد بن عمر بن إسماعيل القاضي قال رأيت الدارقطني يعظم بن المظفر ويجله ولا يستند بحضرته وقد روى عنه في تاريخه أشياء كثيرة وما كان ينبغي للذهبي أن يذكره بهذا القدح البارد وما أدري لم يقلد الباجي في قوم لم يحط الباجي بأحوالهم علما كما ينبغي ولنذكر ترجمته ليظهر مقداره هو محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن إياس أبو الحسين البزاز قال إنه من ولد سلمة بن الأكوع وكان هو يقول: لا أعلم أنا من العرب قال وولدت سنة ست وثمانين ومائتين وأول ما سمعت الحديث سنة ثلاث مائة فروى عن بي أن ابن أحمد الدقاق وهو أول من سمع عليه الحديث وعن القاسم المطرز وحامد بن محمد البلخي والهيثم بن خلف ومحمد بن جرير وعبد الله بن صالح البخاري وأبي بكر الباغندي والبغوي وابن أبي داود وابن صاعد وخلق كثير وسمع في الرحلة من أبي عروبة وابن جوصاء والطحاوي وعلان روى عنه الدارقطني وابن شاهين وأبو نعيم والبرقاني وابن أبي الفوارس والأزهري وآخرون وكتب عنه ابن عقدة وقال ابن عمر بن إسماعيل القاضي رأيت من أصوله في الوراقين شيئا كثيرا باعها وكان فيها الكثير عن ابن صاعد فسألته عن ذلك فقال: وهل اؤهل أن يكتب عني حديث ابن صاعد يعني لكثرة ما كان عنده من العوالي وقال ابن أبي الفوارس
стр. 2674
كان ثقة أمينا مأمونا حسن الحفظ انتهى إليه الحديث وحفظه وعلمه وكان يسعى إلى الشيوخ القدماء وكان مقدما عندهم وقال العتيقي كان ثقة مأمونا حسن الحفظ مات في جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وقال ابن أبي الفوارس سألت أبا المظفر عن حديث الباغندي عن ابن زيد فقال: ليس هو عندي فقلت لعله عندك فقال: لو كان عندي لكنت أحفظه عندي عن الباغندي مائة ألف حديث ليس هذا فيها وقال أبو ذر الهروي قال لي أبو الفتح بن أبي الفوارس حملت إلى بن المظفر جزأ من بعض الشيوخ فلما نظره قال أما حملت عن شيخ هذا وليست هذه الأحاديث عندي واني أخاف أن قرأته أن تعلق بحفظي هذه الأحاديث فاعفني من النظر فيه.
١٢٤٧ - "محمد" بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده وعنه ابنه معاذ وقال ابن المديني لا يعرف محمد هذا ولا أباه ولا جده في الرواية وهذا إسناد مجهول قلت: المتن عن أبي أول ما رأى النبي ﵌ من النبوة انتهى وله حديث آخر قرأته على عبد الرحمن بن أحمد البزاز أخبركم يوسف بن عمر أنا عبد الوهاب بن ظافر أنا السلفي أنا أبو الخطاب بن النظر أنا بن السبع أنا المحاملي ثنا محمد بن إدريس الرازي ثنا محمد بن عيسى الطباع ثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب حدثني أبي عن جدي عن أبي بن كعب رضى الله عنه قال جاء رجل إلى النبي ﵌ استغفر الله واصبر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وكذا ذكر أباه وأما محمد بن أبي فله رواية وقتل يوم الحرة.
١٢٤٨ - "محمد" بن معاذ بن فهد الشعراني أبو بكر النهاوندي الحافظ واه روى عن إبراهيم بن ديزيل بقي إلى سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة انتهى وروى عنه
стр. 2675
أبو سعيد الخليل بن أحمد بن الخليل البستي١ حكاية منكرة أوردها بن عساكر في تاريخه في ترجمة عبد العزيز بن محمد اليحسبي قال الخليل ثنا أبو عبد الله محمد بن معاذ بن فهد النهاوندي وسمعته يقول: لي مائة وعشرون سنة وقد كتبت الحديث ولقيت أبا الوليد الطيالسي والقعنبي وجماعة من هذه الطبقة ثم ذكر أنه تصوف ودفن الحديث الذي كتبه أول مرة ثم كتب الحديث بعد ذلك وانه حفظ من الحديث العتيق حديثا واحدا وهو ما حدثنا به عن محمد بن المنهال الضرير ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه قال إن يمين ملائكة السماء والذي زين الرجال باللحاء والنساء بالذوائب قال ابن عساكر هذا حديث منكر جدا وليت النهاوندي نسيه فيما نسي فإنه لا أصل له والله أعلم.
١٢٤٩ - "محمد" بن معاذ سمع مزاحم بن العوام فيه لين انتهى وهو القشيري الذي اخرج له مسلم واسم جده عباد بن معاذ وهو قريب معاذ بن معاذ وكرره الذهبي.
١٢٥٠ - "محمد" بن معاذ الدمشقي عن سعيد بن بشير وعنه يزيد بن عبد الصمد قال أبو حاتم لا أعرفه.
١٢٥١ - "محمد" بن معمر بن محمد السامي ذكره الذهبي في ترجمة يحيى بن حفص وقال هو الآفة والا فالسامي فإنه مجهول الحال ليس بشيء.
١٢٥٢ - "محمد" بن معاوية عن جويرية بن أسماء فيه نظر قاله البخاري وقال ابن عدي: لا يعرف.
стр. 2676
١٢٥٣ - "محمد" بن معروف بن موسى الأبهري حدث بصنعاء عن أبي حمد محمد بن يوسف روى الحاكم عن أبي جعفر البغدادي عنه قال البيهقي في المدخل حديثه خطاء والحمل فيه عليه فإنه ليس بالمعروف.
١٢٥٤ - "محمد" بن مغيث عن محمد بن كعب القرظي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الأفلح وروينا في الثقفيات والمعرفة لابن مندة: ومن طريق عاصم بن زيد العمري عن محمد بن مغيث الجرشي عن الصلت بن رشدين بن الصلت عن أبيه عن جده أن النبي ﵌ استعمله على الخرص الحديث قال العلائي في الوشي محمد بن مغيث لا أعرفه انتهى وانا لا أدري أهو الأحول أو غيره.
١٢٥٥ - "محمد" بن المغيرة اليشكري عن القاسم بن الحكم وعنه عبيد الله بن موسى والطبقة قال السليماني فيه نظر.
١٢٥٦ - "محمد" بن المغيرة السهروردي عن أيوب بن سويد الرملي قال ابن عدي: كان يسرق الحديث وهو عندي ممن يضع الحديث فمن ذلك ما حدثني محمد بن بن هارون بن حميد ثنا محمد بن المغيرة ثنا يحيى بن الحسن المدايني ثنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه عن النبي ﵌ قال ثلاثة ما كفروا بالله قط مؤمن آل يس وآسية امرأة فرعون وعلي بن أبي طالب ونسبه بن عدي وقال في حديث جابر المذكور لا أدري البلاء من محمد بن المغيرة أو من يحيى بن الحسن قال يحيى بن الحسن غير معروف وقد رأيت لمحمد بن المغيرة ما يتهم فيه غير ما ذكرت وساق له حديثين آخرين.
١٢٥٧ - "محمد" بن المغيرة بن بسام روى عن منصور بن يزيد وعنه البخاري بإسناد لطيف إلى البخاري حديث في الجنة نهر يقال له رجب وذكر الحديث وهذا
стр. 2677
باطل انتهى وهو فيما يظهر لي الذي قبله وذكره ابن حبان في الثقات فقال السهروردي سكن اذنة يروي عن إسحاق الأزرق ويزيد بن هارون ثنا عنه عمر بن سنان وغيره من شيوخنا ربما أخطا يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات.
١٢٥٨ - "محمد" بن المغيرة عن سعيد بن المسيب لا يدرى من هو وعنه حجاج بن أرطاة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمي جده الأخنس وكذا البخاري وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول.
١٢٥٩ - "محمد" بن المفرح البطليوسي المقرى عن أبي علي الأهوازي واماليه وقد وقعت إلينا القراءات من طريقه كذبه الحافظ خلف بن بشكوال انتهى وكانت وفاته سنة أربع وتسعين وأربع مائة قال ابن بشكوال كان يزعم أنه سمع من الحافظ أبي عمر والداني١ وكان يكذب فيما ذكره وقد وقف على ذلك أصحابنا فأنكر وأما ذكره روى عنه سليمان ابن يحيى وغيره وقرأت على بن حبان بن الشيخ بن حبان أن جده أخبرهم قال سألت الحافظ أبا علي بن أبي الأحوص عن أبي بكر محمد بن المفرح البطليوسي المعروف بالربوبله فقال: هو ثقة وقد تكلم فيه بن بشكوال وقرأته بخط بن حبان مضبوطا بالقلم الربوبله بفتح الراء والموحدة وسكون الواو وفتح الموحدة أيضا وتخفيف اللام بعدها هاء.
١٢٦٠ - "محمد" بن مفرح القرطبي قال ابن الفرضي ترك لأنه كان يدعو إلى بدعة وهب بن ميسرة انتهى ووهب كان قدريا وفي المغاربة محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرح من الحفاظ يحرر ترجمته هل هو المراد هنا أو غيره وقد نسب هذا الحافظ إلى جده الأعلى مفرح في عدة أسانيد وذكر المصنف في الحفاظ أن ابن الفرضي روى عنه وأنه روى عن وهب بن ميسرة فالظاهر أنه هو وكان
стр. 2678
وفاة هذا الحافظ في سنة ثمانين وثلاث مائة وقد أثنى عليه بالحفظ والضبط جماعة من الأئمة منهم بن الفرضي وابن عفيف والحميدي وذكر من جملة تصانيفه فقه الحسن البصري في سبع مجلدات.
١٢٦١ - "محمد" بن مقاتل الرازي لا المروزي حدث عن وكيع وطبقته تكلم فيه ولم يترك انتهى روى عنه محمد بن جرير الطبري وغيره وسمع منه البخاري ولم يحدث عنه فروى الخليلي في الأرشاد من طريق بهثة بن سليم قال سمعت البخاري يقول: حدثنا محمد بن مقاتل فقيل له الرازي فقال: لأن أخر من السماء إلى الأرض أحب الي من أن أروي عن محمد بن مقاتل وأظن ذلك من قبل الرأي وقد ذكره ابن القيم في إغاثة اللهفإن وذكر له ترجمة فغلط فيه فإنه ذكر أن البخاري روى عنه وليس كذلك وإنما روى عن محمد بن مقاتل المروزي وأما هذا فذكره أبو الحسن بن بأبويه١ في تاريخ الري فقال: كان إمام أصحاب الرأي بالري ومات بها وكان مقدما في الفقه روى عن سفي أن ابن عيينة وأبي معاوية ووكيع وابن فضل والمحاربي وحكام بن سلم وسلم بن الفضل وقبيصة في آخرين روى عنه محمد بن أيوب والحمامي ومحمد بن علي بن الحكيم الترمذي وأحمد بن خالد بن جعفر والحسين بن حمدان وآخرون مات سنة ثمان وأربعين ومائتين ويصل في التي بعدها.
١٢٦٢ - "محمد" بن مقاتل أبو بكر صاحب محمد بن الحسن مشهور بكنيته يأتي في الكنى.
١٢٦٣ - "محمد" بن أبي مقاتل عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه رفعه أوحى الله إلى داود أن العبد من عبيدي ليأتينى بالحسنة فاحكمه في جنتي الحديث وعنه به
стр. 2679
أحمد بن محمد بن سليمان ابن العاما أو بن المعافى أورده الدارقطني وقال باطل وأن ابن مقاتل مجهول وورده الخطيب في الرواة عن مالك من طريق إبراهيم بن محمد بن وارة عن أحمد بن محمد بن سليمان فقال: حدثنا محمد بن أبي مقاتل ثنا مالك به وقال في آخره رواه الباغندي عن ابن العاما فقال: ثنا محمد بن أبي مقاتل.
١٢٦٤ - "محمد" بن مقدام عن الزهري مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن أبي المقدام عن الزهري وعنه الأوزاعي فهو هو إنشاء الله ثم راجعت كلام بن أبي حاتم فإذا ابنه محمد بن أبي المقدام.
١٢٦٤ - "محمد" بن مكرم عن سحنون روى عنه عبد الرحمن بن أبي قرصافة فيه جهالة انتهى وقد وقفت له على خبر موضوع رواه هناد بن إبراهيم النسفي ثنا الحافظ أبي سعد سعيد بن محمد بن القاسم بامل من أبي أحمد بن عدي ثنا عبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني ثنا محمد بن مكرم الدمشقي ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير سمعت مالك بن أنس يقول: دعاني الرشيد فدخلت عليه والمجلس غاص باهله فمددت عيني فإذا بين الخليفة والوزير فرجة فتخطيت الناس فجلست بين الخليفة والوزير فلما استقر بي المجلس قلت: يا أمير المؤمنين حدثني نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله ﵌ إذا ضاق المجلس فبين كل سيدين مجلس عالم.
١٢٦٥ - "محمد" بن مكي بن أبي بكر بن الحناء أبو منصور الواسطي نزيل دمشق سمع من الخشوعي والقاسم بن عساكر وطبقتهما وكتب الكثير وحصل وعنى بالرواية ورحل إلى بغداد وحدث بها مات سنة عشرين وست مائة عن سبعين سنة تقريبا قال المصنف في تاريخ الإسلام لم يكن متقنا وهو الذي انفرد بنقل سماع كريمة بنحوه الرافعي يعني فتكلموا فيه بسبب ذلك.
стр. 2680
١٢٦٦ - "محمد" بن مكي شيخ لجعفر المستغفري حدث عنه في كتاب الصحابة بحديث جويرية عن عبد المؤمن بن خلف النسفي الحافظ قال جعفر حدثني به من أصل كتابه مع براءتي من بدعته.
١٢٦٧ - "محمد" بن مكي بن سعد الساوي أبو جعفر قال عبد الغفار في السياق شيخ صالح سمع الكثير من أصحاب الأصم وكان يرمي بالتشبيه ويحكي أنه صرح والله أعلم بحاله.
١٢٦٨ - "محمد" بن أبي المكارم بن ظبيان اليعقوبي تقدم في محمد بن.
١٢٦٩ - "محمد" بن أبي المليح بن أسامة الهذلي أخو مبشر قال محمد بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وله ذكر في عمر بن أسماء.
١٢٧٠ - "محمد" بن منادر الشاعر مشهور صاحب الآداب عن شعبة قال يحيى بن معين لا يروي عنه من فيه خير وروى عباس عن يحيى بن معين وذكرت له شيخا كان يلزم بن عيينة يقال له ابن منادر فقال: أعرفه كان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس وكان يصب المداد بالليل في أماكن الوضوء حتى يسود وجوههم انتهى وفي علوم الحديث للحاكم قال يحيى بن معين كان زنديقا وقال الساجي عنده مناكير وهو محمد بن منادر أبو جعفر اليربوعي مولاهم أصله من البصرة روى عن السفيانين وعبد الوهاب والحسن بن دينار وشعبة ومالك ويحيى بن عبد الله وغيرهم روى عنه أبو محمد الثوري وحامد بن يحيى البلخي وسليمان الشاذكوني مع تقدمه وإسحاق بن محمد النخعي ومحمد بن عمرو ومحمد بن ميمون الخياط والصلت بن مسعود الجحدري وآخرون قال ابن
стр. 2681
عدي يقال إنه يكنى أبا درع ثم اسند من طريق الصلت بن مسعود الجحدري قال كنت مع بن عيينة على الصفا ومعنا بن منادر فقال ابن منادر: ما أظرف مقرئكم قال كأنك تريد أبا نواس ما استظرفت من شعره.
يا قمرا أبصرت في ماتم
...
يندب شجوا بين إتراب
يبكي فيذري الدر من نرجس
...
ويلطم الورد بعناب
قال ابن عدي: وليس بن منادر من أصحاب الحديث وكان الغالب عليه المجون واللهو قال أبو الفرج الأصبهاني المبرد كان شاعرا فصيحا متقدما في العلم باللغة قد أخذ عنه أكثر الفقهاء وكان في أول امره يتأله ثم عدل عن ذلك وتهتك وخلع حتى نفي عن البصرة إلى الحجاز فمات هناك قال المبرد وك أن ابن منادر يقول: الشعر كما أريد حتى لو شئت أن لا أتكلم إلا بالشعر لفعلت وكان سبب تهتكه أنه أحب عبد المجيد بن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وافرط في ذلك فلما مات عبد المجيد رثاه ثم تحول إلى مكة وكان يجالس سفي أن ابن عيينة فك أن ابن عيينة يسأله عن معاني الحديث فيخبره بها ويقول له سفيان كلام العرب آخذ بعضه بركاب بعض قال وكان إذا قيل له ابن منادر بفتح الميم يغضب ويقول إنما منادر كورة من كور الأهواز واسم أبي منادر بالضم على وزن مفاعل قال المبرد لما عدل بن منادر عن النسك وتهتك لامه المعتزلة ووعظوه فلم يتعظ وتوعدوه بالمكروه فلم ينزجر ومنعوه من دخول المسجد فباينهم وهجاهم وكان يأخذ المداد بالليل فيطرحه في مطاهرهم فإذا توضؤوا به اسودت وجوههم وقال أبو عثمان المازني أنه لما خرج إلى مكة واقام بها نسك وكان قوم يقولون عنه أنه جاوره وكان عبد المجيد يود بن منادر وكان أبوه لا ينكر عشرته به لأنه لم يكن بلغه عنه ريبة بل كان جميل الأمر عفيفا وقال ابن عمر بن شبة حدثني أبي
стр. 2682
قال خرج بن منادر يوما بعد صلاة التراويح وخرج عبد المجيد خلفه فلم يزل يحدثه إلى الصبح وهما قائمان فإذا انصرف عبد المجيد شيعه بن منادر إلى منزله لا يطيب أحدهما نفسا بفراق صاحبه وإذا مرض عبد المجيد كان ابن منادر يتولى امره بنفسه فيقال إنه اسخن له ماءا حارا فشربه فجعل يئن بصوت ضعيف فوضع بن منادر يده في ذلك الماء الحار وجعل يتأوه عبد المجيد فما خرجت يده من الماء حتى كادت أن تحترق ثم عوفي عبد المجيد بعد ذلك إلى أن تردى من سطح فمات فجزع عليه بن منادر ورثاه بقصيدة طنانة وكان الناس يعجبون بها ويستحسنونها وقال نصر بن علي الجهضمي حدثني محمد بن عباد المهلبي قال شهد بكر بن بكار عند عبيد الله بن الحسن العنبري بشهادة فتبسم ثم قال له يا بكر مالك ولابن منادر حيث يقول:
أعوذ بالله من النار ... ومنك يا بكر بن بكار
فقال: أصلحك الله ذاك رجل صاغر خليع لا يبالي ما قال: قال صدقت وقبل شهادته قال ولقي العنبري بن منادر فحلف له ابن منادر واغلظ أن كل من يعرف بكر بن بكار يقول: فيه كقوله فيه فاستعظم ذلك القاضي واغتم قال فلقيت بن منادر فسألته عن ذلك فقال: نعم كل من يعرفه يقول: أعوذ بالله من النار حسب وقال سليمان ابن أبي الشيخ حدثني عوام الكوفي سمعت ابن عيينة يقول: كلاما مستحسنا فسأله بن منادر أن يمله عليه فتبسم وقال إنما سمعته منك فاستحسنته فحفظته فقال له: وعلى ذلك أحب أن تمله علي فإني إن رويته عنك كان انفق له من أن انسبه إلى نفسي قال ولما مات بن عيينة رثاه بن منادر بقوله:
راحوا بسفيان على ثقة ... والعلم مكسوس باكفافه
وقال أبو معاوية الغلابي عن ابن عيينة كلمني بن منادر أن أكلم له يحيى بن
стр. 2683
جعفر فكلمته له فقال: إني أحب أن أعطيه على الحديث عطية قليلا فقلت له ذلك فقال: نعم فإني قد تركت الشعر وقال أبو الفرج الأصبهاني أخبرني هاشم بن محمد حدثني العباس بن ميمون بن طامع حدثني سليمان الشاذكوني قال كنا عند بن عيينة فحدث عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى قالوا سلاما قال: قال شداد فقال ابن منادر: ومعنى التنزيل أبين من التأويل ومن مجونه ما ذكره ابن المعتمر في الطبقات قال قدم رجل من البصرة بمال من محلة كذا قال أتعرف بن زانية هناك يقال له الصواف قال نعم اعرفه يلازم بن منادر قال وك أن ابن منادر من حذاق الأدباء وفحولهم وهو القائل:
رضينا قسمة الرحمن فينا
...
لنا حسب وللثقفي مال
وما الثقفي أن جادت كساه
...
وراعك شخصه إلا خيال
قال وكان أصله من عدن ثم حول إلى البصرة ثم رجع إلى مكة إلى أن مات بها وذكر أبو الفرج من طريق أبي الحسن النوفلي قال رأيت بن منادر في الحج سنة ثمان وستين ومائة فلما صرنا إلى البصرة اتته وفاته.
١٢٧١ - "محمد" بن منبه الأندلسي مات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة قاله ابن صابر المالقي قال وحدث بحكايات وكان كذابا.
١٢٧٢ - "محمد" بن مندة الأصبهاني نزيل الري عن بكر بن بكار والحسين بن حفص قال أبو محمد بن أبي حاتم لم يكن بصدوق ولم يكن سنه يلحق بكر بن بكار انتهى وقوله ولم يكن مدرج في كلام المؤلف ليس من كلام بن أبي حاتم وقد روى عنه إسماعيل الصفار وحمزة الدهقاني ووقع لنا جزء من حديثه عاليا وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم ضعف بعض الناس روايته عن الحسين بن حفص عن شعبة ويونس بن أبي إسحاق ولا يعرف بالحسين رواية عنهما ويقال لجده
стр. 2684
أبو الهيثم واسمه منصور ويكنى هو أبا جعفر مولى بني هاشم وذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال سئل مهران عنه فقال: هذا كذاب محمد رجل من أهل الري عمد إلى أحاديث رواها أحمد بن حنبل عن أبي الأشجعي عن أبيه عن سفيان الثوري فدفعها إليه فقرأها على الناس عن الحسين بن حفص عن الثوري وكذب في ذلك وأخذ أحاديث شعبة التي عند غندر وغيره فرواها عن بكر بن بكار وكذب قال مهران وسمعت محمد بن أبي غالب يقول: قلت: له لما حدث بهذه الأحاديث اخرج اصولك فقال: أصولي بأصبهان وكذب في ذلك وقال ابن أبي حاتم كان اخرج أولا عن محمد بن بكر الحضرمي فلما كتب عنه استحلا الحديث ثم أخرج عن بكر وحسين.
١٢٧٣ - "محمد" بن المنذر بن أسد الهروي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنذر يروي عن عبد الله بن نمير وأهل العراق والحجاز وعنه أهل بلده يخطىء أحيانا.
١٢٧٤ - "محمد" بن المنذر بن عبيد الله عن هشام بن عروة قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار روى عنه عتيق بن يعقوب الزبيري انتهى وقال الحاكم يروي عن هشام أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم يروي عن هشام أحاديث منكرة.
١٢٧٥ - "محمد" بن المنذر بن الزبير بن العوام روى عن هشام بن عروة روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال فيها أيضا محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام أخو عبد الله بن المنذر يروي المقاطيع والمراسيل روى عنه محمد بن فليح قلت: وهما واحد وأظن المذكور في الأصل وتردد النباتي في ذلك وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: روى
стр. 2685
عن أبيه روى عنه ابنه فليح بن محمد ولم يذكر فيه جرحا فكان قول بن حبان روى عنه محمد بن فليح مقلوبا.
١٢٧٦ - "محمد" بن المنذر عن يزيد بن حصين في يزيد بن حصين.
١٢٧٧ - "محمد" بن المنذر بن طيبان أبو البركات عن أبي القاسم بن بشران قال ابن ناصر كان كذابا ومشاه غيره انتهى طيبان بفتح المهملة بعدها ياء آخر الحروف ثم موحدة سيعاد مع طيبان وهو أحد شيوخ السلفي في أمالي بن بشران وروى عنه أيضا إسماعيل بن السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي مات في صفر سنة سبع وتسعين وأربع مائة.
١٢٧٨ - "محمد" بن منصور عن ابن المنكدر قال أبو أحمد الحاكم مجهول.
١٢٧٩ - "محمد" بن منصور الجندي اليماني بيض له ابن أبي حاتم مجهول قلت: سمع عمرو بن مسلم وعنه بشر بن الحكم انتهى وكذا ذكره ابن حبان في الثقات.
١٢٨٠ - "محمد" بن المنصور الجعفي بيض له ابن أبي حاتم مجهول سمع حسينا الجعفي وقد وثق انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسن بن سفيان كنيته أبو جعفر.
١٢٨١ - "محمد" بن منصور بن جيكان بجيم مكسورة أبو عبد الله القشيري قال أبو إسحاق الحبال الحافظ كذاب انتهى كذا وقع في الأصل والصواب التستري بمثناتيز وجيكان بكسر الجيم ويبدل شينا معجمه قرأت ذلك بخط المنذري أنه قراه بخط السلفي وترجم له فقال: روى عن عبد الله بن أحمد بن اليماني العسقلاني وابن عمر بن عبد الوهاب والحسن بن عبد الله العسكري ومحمد بن أحمد الأرجاني في آخرين وكان ذا رحلة واسعة كتب عنه أبو منصور الأصبهاني نزيل ثغر آمد سنة أربع مائة بزنبيل من التمر وروى عنه أبو عبد الله الصوري
стр. 2686
ببغداد وأبو زكريا البخاري بمصر وتكلم فيه الحبال وضعفه وقال قد رآه وله كتاب الشعراء على طريقة أهل الحديث بالأسانيد.
١٢٨٢ - "محمد" بن منصور بن ميمون بن الحسن بن عيسى الحنفي من بني حنيفة يعرف بابن من أهل شيراز وكان يميل إلى الاعتزال روى عنه عثمان ابن محمد الراسبي والزبير الحافظ وأبو بكر بن مهران ومات في رمضان سنة سبع وثمانين وثلاث مائة ذكره ابن السمعاني.
١٢٨٣ - "محمد" بن منصور بن محمد بن علي بن محمد السراجي المتاخر أبو جعفر ذكره أبو الحسن بن بأبويه فقال شيخ: من الشيعة سمع السيد محمد بن الحسين الحسني وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد والسيد ظفر بن الداعي وغيرهم وكان مكثرا كتب الكثير مات قبل العشرين وخمس مائة.
١٢٨٤ - "محمد" بن منصور الطرسوسي شيخ لابن جميع بحديث القراء عرفاء أهل الجنة هو المتهم به.
١٢٨٥ - "محمد" بن المنهال بن المصري يكنى أبا بكر روى عن أبي حبيب القراطيسي حديثا منكرا قال الخطيب رواه الدارقطني عن عبد الله بن عيسى المصري عنه.
١٢٨٦ - "محمد" بن منير بن صغير روى عن حمد أن ابن عمر قال الدارقطني ليس بالمشهور ووهم في حديث.
١٢٨٧ - "محمد" بن مهاجر شيخ متأخر وضاع هو الطالقاني يعرف بأخي حنيف يروي عن ابن معاوية وغيره كذبه صالح حزرة وغيره انتهى ووصف المؤلف له بأنه متأخر مخالف لقاعدته فإن الحد الفاصل عنده بين المتقدم والمتاخر رأس الثلاث مائة وهذا كان في حدود الستين ومائتين فهو متقدم وقد روى أيضا عن ابن عيينة وقال الدارقطني كان ضعيفا وقال مرة متروك في غرائب مالك
стр. 2687
وغيرها وأورد له ابن عدي عن ابن معاوية عن الأعمش عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في غسل الجمعة وقال منكر لم يحدث به غير محمد بن مهاجر يعني بهذا السند قال وله ما ليس بمحفوظ وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالنائم رأيت أصحابنا يلينون أمره ويذكرون من حديثه ما لا يتابع عليه وقال الجوزقاني يضع الحديث وقال صالح جزرة كان يحدث عن قوم ماتوا قبل أن يولد هو بثلاثين سنة وقال ابن عقدة ليس بشيء ضعيف ذاهب وقال ابن قانع مات سنة أربع وستين وذكره الخطيب في المتفق وقال محمد بن مهاجر القاضي البغدادي آخر ضعيف حدث عن هشيم وابن معاوية وغيرهما رواه عنه جماعة منهم محمد بن مخلد لكن قال محمد بن موسى بن مهاجر ولم يذكر الخطيب من حاله شيئا.
١٢٨٨ - "محمد" بن مهران عن أبيه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه المراسيل وعنه ابن جريج.
١٢٨٩ - "محمد" بن مهران عن جده عن ابن عمر رضى الله عنهما في الوتر هو محمد بن مسلم بن مهران فيه خلف اخرج له أو داود وغيره.
١٢٩٠ - "محمد" بن مهدي البكري قال حمد بن القطان سمعت سحنون يقول: بن مهدي ضال مضل وكانت له كتب وكان عبد الجبار وابن خالد الفقيه القيرواني يقرءانها وكان صديق حمدين فنهاه عن قراءتها فامتنع فهجره أربعا وعشرين سنة وكان حمدين ينهى الناس عن السماع من عبد الجبار وكان عبد الجبار إذا مر بحمدين يسلم عليه فلا يرد فيقول عبد الجبار ما هجرني إلا لله ويقول حمدين عبد الجبار رجل صالح ذكر ذلك عياض في ترجمة عبد الجبار.
١٢٩١ - "محمد" بن مهدي بن يزيد الأخميمي روى القاسم بن عبد الله بن مهدي
стр. 2688
عنه يزيد بن يونس يزيد الأيلي عن أبيه عن الزهري نسخة طويلة قال ابن عدي: ويزيد هذا حدث عنه وهب ويقال أن محمد بن مهدي لم يره ولم لمحته ذكر ابن عدي ذلك في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي.
١٢٩٢ – "محمد" بن مهدي المرازي عن أبي بشر بن سنان الرقي ذكرت له خبرا في ترجمة العباس بن كثير.
١٢٩٣ – "محمد" بن مهرويه بن العباس الرازي روى عن أبي حاتم وعنه منصور الخالدي اتهمه ابن عساكر.
١٢٩٤ – محمد" بن المهلب الحراني لقبه غندر يروي عن أبي جعفر النفيلي وغيره قال أبو عروبة في ما رواه عنه ابن عدي كان يضع الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال: يروي عن أبي نعيم روى عنه أهل الجزيرة وروى أيضا عن محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني وكان طالب حديث قال الأسمعيلي قال في مسند زيد بن أبي أنيسة أخبرني ابن ناجية حدثنا العباس بن محمد الدوري ثنا محمد بن المهلب فذكر حديثا في آخره قال العباس هذا كتاب شيخ جاء فكتب عنه.
١٢٩٥ – "محمد" بن موسى أبو غزية القاضي مدني يروي عن مالك وفليح بن سليمان١ وعنه إبراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وطائفة قال البخاري عنده مناكير وقال ابن حبان كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات الموضاعات وقال أبو حاتم ضعيف ووثقه الحاكم مات سنة سبع ومائتين انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي: روى أشياء نكرت عليه واتهمه الدارقطني بالوضع وقد تقدم ذلك في ترجمة علي بن أحمد الكعبي المصري ويأتي له ذكر في ترجمة محمد ابن يحيى أبي غزية الزهري.
стр. 2689
١٢٩٦ – "محمد" بن موسى شيخ ابن أبي فديك مجهول كذا قال أبو حاتم هو محمد بن موسى بن تفيع الحارثي يروي عن مشيخة من قومه أن رسول الله ﵌ قال الإنابة خير إلا في ثلاث فذكر الغزو والصلاة والجنازة.
١٢٩٧ – "محمد" بن موسى الرواسي عن أبيه ومحمد بن أبي موسى عن القاسم بن مخيمرة مجهولان وقال أبو حاتم روى عنه الأوزاعي وفي ثقات ابن حبان محمد بن موسى بن الحارث عن أبيه وعنه عاصم بن سويد الأنصاري فيحتمل أن يكون الأول.
١٢٩٨ – "محمد " بن موسى السعدي عن عمرو بن دينار القهرماني مجهول قال ابن عدي: منكر الحديث لم أر أحدا حدث عنه غير محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري.
١٢٩٩ – "محمد" بن موسى الجويري عن جويرية بن أسماء قال العقيلي لا يتابع على حديثه ثنا عنه إبراهيم بن محمد عن نافع عن ابن عمر نهى عن الترجل الأغبا.
١٣٠٠ "محمد" بن موسى الحضرمي عن يونس بن عبد الأعلى قال أبو سعيد بن يونس المصري كل يحفظ نحوا من مائة ألف حديث تكلم في إكثاره عن يونس واستضعفه فيه انتهى وقال ابن يونس يكنى أبا بكر توفي في رمضان سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة وهو أخو أبي عجيبة الحسن أبي موسى بن عيسى ابن أبي موسى قال وقد دخل محمد بن موسى العراق وسمع من عبد الله بن أحمد وطبقته وحدث عن يونس بكتاب سفيان بن عيينة ثم أخرج عنه من حديث ابن وهب كتبا كثيرة فكلم فيه وأنكر أن يكون سمع من يونس مع صغر سنه هذه الكتب الكثيرة قلت: ويحتمل أن يكون له منه إجازة فاستجاز أن يطلق فيها الإخبار.
стр. 2690
١٣٠١ - "محمد" بن موسى بن حماد البربري شيخ معروف اخباري علامة روى عن علي بن الجعد وطبقته قال الدارقطني ليس بالقوي مات سنة أربع وتسعين ومائتين انتهى روى عنه ابن صاعد وابن كامل وابن قانع وأحمد بن جعفر بن سلمة وغيرهم وقال أحمد بن كامل ما جمع أحد من العلم ما جمع محمد بن موسى البربري وكان لا يحفظ إلا حديثين ودخلت عليه وهو مهموم فقال: إن امرأتي حملتني على إن عتقت هذه الجارية وما بقي لي أحد يخدمني فقلت له وبكم كنت اشتريتها فقال: بدنانير اعطتها امراتي فقلت له وكيف تعتق ما لا تملك فقال: وكان هذا لا يجوز فقلت لا الجارية على ملك امرأتك فأخذ يدعو لي قال وكان إخباريا كتابة قال لي ولدت سنة ثلاث عشرة ومائتين.
١٣٠٢ - "محمد" بن موسى بن مسكين عن إسحاق بن سعيد وعنه يعقوب بن محمد الزهري قال البخاري في التاريخ في ترجمة إسحاق منكر الحديث.
١٣٠٣ - "محمد" بن موسى بن عبد العزيز الكندي الصيرفي المعروف بابن الحسن الحسني كان يلقب سيبويه وهو مصري صاحب نوادر روى عن المنجنيقي والنسائي والطحاوي وتفقه على أبي بكر بن الحداد وتلمذ له في الفقه وكان معتزليا متظاهر أنه وتكلم في الزهر بعبارة حلوة وقد جمع بن زولاق اخباره في مجلدة رأيتها وكان قد وسوس في أثناء عمره واشتهرت به السوداء إلى أن مات في صفر سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة.
١٣٠٤ - "محمد" بن موسى بن هلال الطويل قال الدارقطني متروك الحديث.
١٣٠٥ - "محمد" بن موسى بن فضالة أبو عمر الدمشقي له جزء مشهور حدث عنه عبد الرحمن بن أبي نصر وجماعة قال عبد العزيز الكتاني تكلموا فيه انتهى وذكره شيخنا في الذيل كما هنا لكن قال المقبري بدل الدمشقي حدث عن الحسن بن
стр. 2691
الفرح المقبري وغيره ثم ذكر كلام عبد العزيز فيه ونقل عن الميداني أنه مات في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة فكأنه ظنه آخر والله أعلم.
١٣٠٦ - "محمد" بن موسى بن حاتم القاشاني المروزي عن علي بن الحسين بن شقيق قال القاسم السياري أنا بريء من عهدته انتهى قال ابن أبي سعدان كان محمد بن على الحافظ سيء الرأي فيه.
١٣٠٧ - "محمد" بن أبي عمران موسى أبو الخير المروزي الصفار راوي الصحيح عن أبي الهيثم والكشميهني تكلموا في لقيه لأبي الهيثم روى عنه خلق آخرهم موتا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن المروزي الخطيب قال ابن طاهر القرشي١ سمعت عبد الله بن أحمد السمرقندي يقول: لم يصح لهذا الشيخ أبي الخير سماع من الكشميهني وإنما وافق الاسم الاسم قال ابن طاهر وقد رأيت أهل مرو يضحكون إذا قيل أن أبا الخير سمع من أبي الهيثم ويشيرون إلى أنه غير ذلك حمل أبو الخير إلى حضرة الوزير النظام ليسمع منه الصحيح فقرىء عليه بعضه ورمته البغلة فمات سنة إحدى وسبعين وأربع مائة انتهى وقال ابن السمعاني كان صالحا سديد السيرة حدث بالبخاري وببعض الترمذي وعمر وجابر شيخ عصره تكلم بعضهم في سماعه وليس بشيء أما سماعه ففي القدر الموجود من أصل أبي الهيثم واثنى عليه والدي وقال ابن ماكولا سألت عن مولده فقال: كان لي وقت ما سمعت الصحيح عشر سنين وكان سماعه سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة.
١٣٠٨ - "محمد" بن موسى بن إبراهيم الأصطخري شيخ مجهول روى عن شعيب بن عمران العسكري خبرا موضوعا كتبته في ترجمة الراوي عنه محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس البكراوي.
стр. 2692
١٣٠٩ – "محمد" بن موسى بن عمران الفقيه المقري أبو الحسن سمع إبراهيم بن أبي طالب والحسن بن سفيان وغيرهما وكان له فهم ولكنه كان مغفلا ذكره الحاكم مات سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة.
١٣١٠ - "محمد" بن موسى ابن أبي زياد الأصبهاني أبو جعفر شيخ مجهول عن مثله وهو الحسن بن محمود عن سفيان بن وكيع بخبر باطل لم يحدث به سفيان بن وكيع قط مع ضعفه فكتبه في ترجمة الحسن.
١٣١١ - "محمد" بن موسى البلاساغوني١ الحنفي قاضي دمشق روى عن أبي الفضل ابن خيرون وكان مبتدعا يقول: لو كان لي أمر لأخذت الجزية من الشافعية توفي سنة ست وخمس مائة انتهى وقال ابن السمعاني لم تحمد له سيرة في ولايته أنه كان يرتشي والساغوني هو بالسين المهملة والغين المعجمة.
١٣١٢ - "محمد" بن موسى بن عبد الرحمن عن أبيه عن محمد بن زيد بن علي عن أبيه عن أبيه علي بن الحسين عن جده عن علي رفعه لا بأس ببول الحمار وعنه إسحاق بن محمد بن أبان النخعي أحد الكندي بين قال الجوزقاني محمد بن موسى مجهولان.
١٣١٣ - "محمد" بن ميمون الكندي عن أبي طلحة وعنه بدر بن شجاع بن الوليد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن يحيى عن أبي طلحة الأنصاري وعنه أبو بدر قلت: وهذا هو الصواب وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم.
١٣١٤ - "محمد" بن ميمون عن بلال المقدسي.
١٣١٥ - "محمد" بن ميمون بن كعب مبيض له.
١٣١٦ - "محمد" بن ميمون شيخ لمحمد بن عبد الرحمن الأنصاري مجهول وكذا محمد
стр. 2693
ابن ميمون السمان شيخ لأبي يحيى مسلم في النبيذ انتهى وقال ابن حبان في الثقات.
١٣١٧ - "محمد" بن ميمون عن بلال مؤذن مسجد دمشق وعنه شمرة بن ربيعة فهو الأول ف يما أظن ثم رأيته مصرحا به عند ابن أبي حاتم تبعا للبخاري وقالا روى عنه ضمرة بن ربيعة وأما الثاني فذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عن أبيه عن جده كعب بن الخزرج أنه كان في غزوة تبوك رأى محمد بن عبد الرحمن الأنصاري وكذا ذكر ابن حبان الآخر.
١٣١٨ - "محمد" بن ميمون السماني سمع أمه ميمونة بنت أم سرحان سمعت عائشة ﵂ في نبيذ الجر قاله مسلم عند ذكره البخاري وقال أبو حاتم روى عنه مسلم أبو يحيى.
١٣١٩ - "محمد" بن ميمون البالسي عن إبراهيم بن سعيد الجوهري قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر.
١٣٢٠ - "محمد" بن ناصر بن محمد البردي كان يقول: بعدم الروح انتهى وهذا الرجل يكنى أبا منصور قال ابن النجار قدم بغداد وهو شاب وله معرفة بالأدب والحديث تفقه بالنظامية على ابن سعد المتولى وسمع الكثير من أبي القاسم ابن بيان وطبقته قال أبو الفضل بن ناصر كان فيه تساهل في الحديث وكان يصحف قلت: قتل بعد سنة عشرين وخمس مائة ظلما وقيل عن بعض أهل بردة أنه رأى حوالي قبره نورا يصعد رحمه الله تعالى.
١٣٢١ - "محمد" نافع أبو إسحاق عن أبي مطر قال الأزدي منكر الحديث انتهى وقال نسبه أبو عبيد القاسم بن سلام وقال أبو مطر مجهول.
١٣٢٢ - "محمد" بن نافع البصري أبو بكر عن أبي عبيدة معمر بن المثنى وأمية بن خالد روى عنه سهل بن محمد أبو حاتم السجستاني وغيره ذكره ابن حاتم وبيض
стр. 2694
وقال في ترجمة النضر بن حماد هو والراوي عنه محمد بن نافع البصري ضعيفإن وذكره ابن حبان في الثقات في ما أظن.
١٣٢٣ - "محمد" بن نافع الطاحي سمع النسائي روى عنه نوح بن قيس قال أبو حاتم لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.
١٣٢٤ - "محمد" بن نبهان في محمد بن طريف.
١٣٢٥ - "محمد" بن نجاح الأموي من أهل قرطبة أبو عبد الله أخذ عن أبي جعفر بن رزق وعن أبي الحسن بن حمدين وأبي علي الغساني وغيرهم لينه بن بشكوال وقال ابن صابر فيه نظر مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.
١٣٢٦ - "محمد" بن نجيح عن سهيل بن أبي صالح رجل مستور روى أيضا عن محمد بن زياد الجمحي وعنه يزيد بن زريع وخلف بن خليفة وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث محفوظة فما أدري لأي شيء ذكره ابن عدي في كامله غاية ما قال اخرجتها لأنه ليس بالمعرف.
١٣٢٧ - "محمد" بن نشر المدني نكرة لا تعرف وقيل ابن بشر بموحدة تقدم.
١٣٢٨ - "محمد" بن نصر بن هارون أبو بكر السامري لا يعرف وأتى بمنام حمزة الزيات برويته الله تعالى فقال: حدثنا محمد بن خلف بن وكيع حدثنا داود بن رشيد وكذب لم يلحق محمد داود ثنا مجاعة بن الوزير١ وكذب أيضا لم يلحق داود مجاعة فلا يثبت المنام أصلا.
١٣٢٩ - "محمد" بن نصر القطيعي عن جعفر الخلدي كذبه الحافظ أبو بكر الخطيب انتهى وقد تبع بن الجوزي في هذا وفيه نظر لان الخطيب إنما قال حدثني الأزهري قال: قال لي أبو الحسن بن زرقويه إلا ترى أن ابنه مالك جاءني بقطعة
стр. 2695
من كتب بن أبي الدنيا فقال لي: اشترها مني فإن فيها سماعك معي على البردعي فقلت له ما هذا والله ما سمعت من البردعي شيئا قال الأزهري فنظرت في تلك الكتب وقد سمع فيها بن مالك بخطه لابن زرقويه سمعا طريا قال الخطيب في صدر الترجمة محمد بن نصر بن مالك أبو الحسن سمع المحاملي والبردعي وذكر جماعة وعنه الأزهري والحسن بن محمد الخلال وعبد العزيز الأرحبي وكان في حدود الأربع مائة.
١٣٣٠ - "محمد" بن نصر بن عيسى الباهلي عن موسى بن إبراهيم بن أبي عمران عن مالك وعبد العزيز بن الماجشون عن الزهري عن أبي سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أمرني جبرائيل بأكل الهريسة الحديث وعنه به محمد المفضل البلخي قال الدارقطني باطل منكر وموسى بن إبراهيم ومن دونه ضعفاء لا يحتج بهم.
١٣٣١ - "محمد" بن أبي نصر الطالقاني عن أبي عبد الرحمن السلمي ضعف روايته الخطيب انتهى قال ابن عساكر حدث عن أبي محمد بن أبي نصر وأحمد بن محمد بن سلامة وكان سماعه منهما صحيحا وحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي بطبقات الصوفية فقرأت بخط أبي الفرج يعني عبيد بن علي قال تكلموا فيه للينه ومات في ذي القعدة سنة ست وستين وأربع مائة وهو في عشر الثمانين.
١٣٣٢ - "محمد" بن نصر الله بن عنين الشاعر المشهور روى عن أبي القاسم بن عساكر كان يتناول الخمر ويخل بالصلوات رماه أبو الفتح بن الحاجب بطرف من الزندقة انتهى وله سمعنا من شعره عاليا جدا وتولى الوزارة للناصر داود صاحب الكرد وله هيئة وأخبار مشهورة وقال المصنف في تاريخ الإسلام عاش إحدى وثمانين سنة ومات سنة ثلاثين وست مائة.
стр. 2696
١٣٣٣ - "محمد" بن نصير الواسطي روى عن حبيب بن أبي ثابت ضعفه الدارقطني وفي نسخة أيضا بخط محمد بن نصر أبو نصر الواسطي عن حبيب وأبي رجاء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن نصر أبو نصر.
١٣٣٤ - "محمد" بن النضر البكري عن سفيان بن عيينة قال ابن ماكولا لم يكن بالقوى قلت: هو أبو عروبة١ روى عنه محمد بن الشاه المروزي قال الخطيب مجهولان قلت: قال ابن الشاه حدثنا محمد بن الشاه المروزي قال الخطيب ابن عمر ﵄ مرفوعا سيكون في أمتي قوم يطلبون الحديث ينقلونه من بلد إلى بلد ليستطعموا به أولئك اللصوص فاحذروهم قال الخطيب هذا باطل بهذا الإسناد وبغيره.
١٣٣٥ - "محمد" بن النضر بن المغيرة النحاس صاحب أبي يعلى الموصلي قال البرقاني لم يكن ثقة قلت: يروي معجم ابي يعلى عنه توفي سنة تسع وتسعين وثلاث مائة انتهى وقال العتيقي فيه تساهل وروى أيضا عن أبي بكر بن زياد النيسابوري وابن داود بن عبد الرحمن وعبد الغافر بن سلامة وعدة وعنه البرقاني كان واهيا.
١٣٣٦ - "محمد" بن النعمان حدث عنه محمد بن المثنى مجهول انتهى يكنى أبت اليمان روى عنالحميدي وعبد الله بن بكر السهمي.
١٣٣٧ - "محمد" بن النعمان عن يحيى بن العلاء مجهول قاله العقيلي ويحيى متروك.
١٣٣٨ - "محمد" بن النعمان بن شبل الباهلي عن مالك تقدم في محمد بن محمد بن النعمان.
١٣٣٩ - "محمد" بن النعمان الكوفي المعروف بشيطان الطاق هو ابن علي بن النعمان نسب لجده تقدم.
стр. 2697
١٣٤٠ - "محمد" بن نعمة أبو بكر الأسدي ابن القيرواني العامري روى عن أبي عمران القاري ومروان بن علي البوني وعلي بن أبي طالب العامر وله كتب في التعبير سكن الرقة وحمل الناس عنه قال ابن بشكوال سمعت بعضهم يضعفه مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين وأربع مائة.
١٣٤١ - "محمد" بن نعيم النصيبي عن أبي الزبير عن جابر ﵁ مرفوعا من لذذ أخاه بما يشتهيه كتب له ألف ألف حسنةقال فيه أحمد بن حنبل هذا كذب.
١٣٤٢ - "محمد" بن نعيم هو الحافظ الشير أبو عبد الله محمد بن نعيم الحاكم النيسابوري هكذا يقول: الخطيب إذا خرج عنه في تاريخه وفي غيره.
١٣٤٣ - "محمد" بن نفيع عن عطاء مجهول.
١٣٤٤ - "محمد" بن نفيع الضبي عن خالد وعنه العلاء بن حصين قال أبو حاتم لا أعرفه.
١٣٤٥ - "محمد" بن نمير الفارابي لا أعرفه عده البيلماني في من يضع الحديث.
١٣٤٦ - "محمد" بن نهار شيخ لابن يجيح ضعفه الدارقطني يقال له ابن أبي الحياة انتهى روى عن العباس بن الفرح الرياشي وعبد الملك بن خيار وغيرهما روى عنه جعفر بن محمد الحنبلي وأبو بكر الشافعي وغيرهما وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثني أحمد بن محمد الباموري ثنا جعفر بن محمد الحسني ثنا محمد بن نهار سمعت الرياشي سمعت الأصمعي قال كنت عند مالك فدخل الأوزاعي فقال له مالك: حديث ترويه عن يحيى بن أبي كثير في حلق القفا فحدث عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ نهى رسول الله ﵌ عن حلق القفا إلا في الحجامة وقال هذا باطل لا يصح عن مالك ولا عن الأوزاعي ومحمد بن نهار ضعيف قلت: روى عنه أيضا.
стр. 2698
أبو بكر الشافعي وروى هو عن عمير الرياشي.
١٣٤٧ - "محمد" بن نوار١ لا يعرف قاله أبو عبد الله الحاكم انتهى وفي ثقات بن حبان محمد بن نوار عن زيد وابن مريم وعنه النضر بن شميل فكأنه هو قلت: وقال النضر بن شميل ثنا محمد بن نوار عن.
١٣٤٨ - "محمد" بن أبي النوار سمع حبان السلمي عن ابن عمر قال أبو حاتم لا أعرفه وفرق بن أبي حاتم بين هذا وبين محمد بن أبي النوار يروي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ويزيد بن أبي مريم وكردوس روى عنه أبو عبيدة الحداد والنضر بن شميل وعون بن كهمس قال النباتي جمعهما البخاري وهو أشبه.
١٣٤٩ - "محمد" بن نوح عن كثير بن زياد وعنه حماد بن سلمة وأبو سلمة التبوذكي ونوح بن قيس قال أبو حاتم لا أعرفه.
١٣٥٠ - "محمد" بن نوح بن سعيد المؤذن شيخ لمحمد بن مخلد العطار بخبر كذب في ذكر المهدي روى عن أبيه نوح بن سعيد مجهول عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا يا عم أن الله ابتدأ بي الإسلام وسيختمه بغلام من ولدك يتقدم عيسى بن مريم انتهى روى هذا الحديث الخطيب في ترجمة محمد عن محمد بن عبد الواحد عن ابن المظفر عن ابن مخلد به.
١٣٥١ - "محمد" بن نوح الأصبهاني لا أعرفه اتهمه القاضي عياض البستي بهذا الحديث رواه عن الطبراني عن مقدام بن داود عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله ﵌ طعام البخيل داء وطعام السخي شفاء رواه عنه أبو العباس العدوي وقال القاضي الحمل فيه على شيخ العدوي أو على المقدام ولا يلصق الوهم بالمقدام بسبب إلا بعد معرفة محمد بن نوح هذا وقد تقدم في الأحمدين في ترجمة أبي سهل أحمد
стр. 2699
ابن محمد بن شعيب أنه روى هذا المتن عن حسن بن معن ابن زهير عن محمد بن معمر عن نوح بن عبادة عن سفيان الثوري عن مالك فهذه طريق أخرى لم يقف عليها عياض ولا بن القطان وفات الدارقطني في غرائب مالك فلم يذكره أصلا والله المستعان.
١٣٥٢ - "محمد" بن النوشجان السويدي البغدادي أبو جعفر روى عن سويد بن عبد العزيز ويحيى بن سليمان والوليد بن مسلم وعنه أحمد بن حنبل قال أبو حاتم لا أعرفه وقال البخاري إنما قيل له السويدي لأنه رحل إلى سويد بن عبد العزيز ذكره ابن حبان في الثقات.
١٣٥٣ - "محمد" بن نوكدة أبو جعفر الأسترآبادي عن يحيى بن أكثم وعنه ابن عدي قال أبو سعد الإدريسي ليس بذاك فأما محمد بن نوكدة أبو جعفر الأسترآبادي الأصم فثقة حدثنا عن ابن صاعد.
١٣٥٤ - "محمد" بن هارون بن بريرة الهاشمي عن الزيادي من شيوخ أبي بكر الشافعي قال الدارقطني محمد بن بريرة لا شيء انتهى وقال الخطيب في حديثه مناكير وقال ابن عساكر يضع الحديث روى عن محمد بن علي القزويني عن إسماعيل بن لويه عن الحسن بن قحطبة بن شبيب حدثنا المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه الجبن داء فإذا أكل بالجوز فهو شفاء هذا من موضوعاته وروى عنه إسماعيل الحطبي وعبد العزيز الجرحي وأبو الحسن بن لؤلؤ وآخرون وقال الرافعي في تاريخ قزوين روى الخطيب عن أبي نعيم حدثنا الحسن بن عبد الحميد حدثنا محمد بن هارون الهاشمي حدثنا محمد بن علي القزويني فذكر هذا الحديث قال الخطيب هذا منكر والهاشمي ذاهب الحديث والقزويني مجهول قال الرافعي قد روى هذا الحديث محمد بن
стр. 2700
مخلد الدوري الحافظ عن محمد بن علي بن أبي مرد القزويني حدثنا إسمعيل بن لويه قال وابن مرد موصوف بالحفظ ليس بمخهول وترجم لمحمد فقال: من قدماء الشيوخ المنعوتين بالحفظ والمعرفة روى عن يحيى بن المغيرة وأحمد بن عثمان وإسمعيل بن لويه روى عنه علي بن مهرويه ومحمد بن مخلد القطان وغيرهما قال الخليلي الحافظ في التاريخ حدثنا أبو الفرج المعافي حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن علي بن أبي مرد القزويني حدثنا إسمعيل بن لويه فذكر الحديث وقال الخليلي وحدثنا ابن صالح عن محمد بن يونس بن هارون عن إسمعيل بن لويه عن الحسن بن قحطبة به قال وليس المتن بالمتن قلت: وقد برئ من عهدته محمد بن هارون ومحمد بن علي المقري وبطل كونه من موضوعاته وقد تقدم من طريق أخرى في أبي الفضل محمد بن عبد الله الشيباني وإسمعيل بن لويه صدوق فلعل الآفة فيه من الحسن بن قحطبة فإنه ليس من أهل الحديث وإنما كان من أمراء بني العباس فلعله حمله عن كذاب حدث به عن المنصور فتوهم أنه عن المنصور.
١٣٥٥ - "محمد" بن هارون عن مسلم بن إبراهيم تكلم فيه انتهى وروى عن مسلم وأبي الوليد وعلي بن عثمان اللاسقي وأحمد بن يونس وغيرهم وعنه ابن عقدة وابن وميس وحمزة بن القاسم وأبو بكر الشافعي قال الدارقطني ليس بالقوي وقال الخطيب أحاديثه مستقيمة وقال أبو بكر الشافعي حدثنا أبوبكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي سنة ست وسبعين ومائتين فكأنه في حدود الثمانين.
١٣٥٦ - "محمد" بن هارون بن المجدر أبو بكر صدوق مشهور لكن فيه نصب وانحراف انتهى قال الخطيب روت عن بشر بن الوليد وابن الربيع الزهراني
