Полный текст (595 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
صدوق"١"، قال ابن حبان: "يروى المقلوبات عن الثقات""٢".
٣٢٧- "م ت ق" مسلمة بن علقمة"٣""٤":
الحواشي
(١) = ١٠/٩٤، وقال أحمد، وأبو داود: "لا بأس به"، الجرح والتعديل ٨/٢٧٣، والتهذيب، وذكره ابن حبان في الثقات: ٩/١٧٩.
وقال أحمد: "مروان حدث عنه الناس"، العلل ومعرفة الرجال١/٢٤٦رقم ٣٣١.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال أبو حاتم: "صالح ليس بذاك القوى، في بعض ما يرويه مناكير، يكتب حديثه"، الجرح والتعديل ٨/٢٧٤، وأما قول ابن حبان فيه فلا عبرة به، وقد تناقض فيه فذكره في الثقات، وذكره في المجروحين.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة وله مناكير، -كما قال أبو حاتم- ولكن تشدد فيه أبو حاتم فأعطاه مرتبة "صالح".
١ قال في المغني: "وثق، وقال أحمد: "لا بأس به"، وقال ابن حبان: "يروي المقلوبات عن الثقات"، وقال أبو حاتم: "ليس بحجة"، وفي الكاشف: "صدوق"، وفي الميزان ذكر الأقوال فيه، ولم يذكره في الديوان.
٢ المجروحين ٢/٣١٨، وهو هناك أطول من هذا.
٣ قال الذهَبِيّ في المغني: "قال أحمد: ضعيف الحديث، روى مناكير، وقال ابن معين: "ثقة"، وفي الكاشف: "ضعفه أحمد"، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث"، وفي الميزان ذكر الأقوال فيه، وفي الديوان قال أحمد: "ضعيف الحديث".
٤ م صد ت س ق مسلمة بن علقمة المازني، أبو محمد، البصري ...
روى له مسلم حديث داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن أبي هريرة: "لا أزال أحب بني تميم ... "، المدخل: ق٥٦.=стр. 492
_________
= روى عن: داود بن أبي هند، وإياس بن دغفل، ويزيد الرقاشي ...
روى عنه: الأصمعي، وعلي بن المديني، وأبو همام، وعبيد الله بن عمر القواريري ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه ابن معين، وقال أبو زرعة: "لا بأس به، يحدث عن داود بن أبي هند أحاديث حساناً"، وقال عبيد الله بن عمر القواريري: "حدثنا مسلمة بن علقمة، وكان عالماً بحديث داود بن أبي هند حافظاً له، وكان يقال: في حفظه شيء".
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث" انظر هذه الأقوال كلها في الجرح والتعديل ٨/٢٦٧-٢٦٨، وقال أبو القاسم البغوي: "بصري، صالح الحديث" التهذيب ١٠/١٤٥.
ب- الحاصل:
فيه تضعيف أحمد بن حنبل في رواية، وجاء عنه في رواية ما يفيد عدم جزمه في تضعيفه. راجع التهذيب ١٠/١٤٥، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، وقال الساجي: "روى عن داود بن أبي هند مناكير، وكان قدرياً، سمعت ابن مثنى يقول: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه بشيء، أُراه لبدعته"، التهذيب، وقال أبو داود: "ترك عبد الرحمن حديثه"، تهذيب الكمال ٢٧/٥٦٦، وقال العقيلي: "ولمسلمة بن علقمة عن داود مناكير، وما لا يتابع عليه من حديثه كثير"، ضعفاء العقيلي: ٤/٢١٢.
جـ- الحاصل:
الحاصل أن الذي يظهر لي أنه إن كانت مناكيره قليلة فيحتج به، وإلا فلا، والله أعلم.
стр. 493
عن داود بن أبي هند، خرج له مسلم"١"، قال أحمد: "ضعيف الحديث""٢".
٣٢٨- "خ م""٣" مصعب بن شيبة الحجبي"٤""٥":
الحواشي
(١) ١ في صحيحه، ٤/١٩٥٧، لكنّ روايته عنه متابعة، وفرْقٌ بين الاحتجاج والمتابعة.
٢ العلل ومعرفة الرجال: ٢/٥٢٣ رقم ٣٤٥٤.
٣ الرمز هكذا في "م" وهو خطأ، لأن البخاري ما روى له.
٤ قال الذهَبِيّ في المغني: "وثق، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: "ليس بالقوي"، وقال أحمد: "روى مناكير"، وفي الكاشف: "فيه ضعف".
٥ م عه مصعب بن شيبة الحجبي -بفتح الحاء والجيم، نسبة إلى حجابة
بيت الله الحرام، كما في اللباب ١/٣٤٢- المكي.
روى له الجماعة سوى البخاري، تهذيب الكمال ٢٨/٣٢.
روى عن: عمة أبيه صفية، وطلق بن حبيب، وعتبة ويقال: عقبة، يُنْظر: تهذيب الكمال، ٢٨/٣١ بن محمد بن الحارث ...
روى عنه: ابنه زرارة، وحفيده عبد الله بن زرارة، ومسعر..
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه ابن معين، والعجلي، انظر الجرح والتعديل والتهذيب.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال أحمد: "روى أحاديث مناكير"، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: "ليس بالقوي، ولا بالحافظ"، التهذيب: ١٠/١٦٢، وقال النسائي: "منكر الحديث، وقال في موضع آخر: في حديثه شيء"، تهذيب الكمال ٢٨/٣١، وقال أبو داود: "ضعيف"، انظر الميزان ٤/١٢٠، وقال ابن عدي: "تكلموا في حفظه"، التهذيب، وقال أبو حاتم: =стр. 494
قال الدَّارَقُطْنِيّ: "ليس بالقوي""١".
٣٢٩- "م عه" مطر"٢" الوراق:
صدوق"٣" مشهور، ضعف"٤" في عطاء.
الحواشي
(١) = "لا يحمدونه، وليس بقوي"، الجرح والتعديل ٨/٣٠٥.
جـ- الحاصل: الحاصل أنه ليس بحافظ فلا يحتج بما ينفرد به.
١ التهذيب: ١٠/١٦٢.
٢ خت م عه مطر بن طهمان الوراق أبو رجاء الخراساني، سكن البصرة، قيل توفى سنة ١٢٩هـ، ذكره البخاري في "باب التجارة في البحر"، راجع فتح الباري ٤/٢٩٩، وقد أخرج عنه مسلم في الشواهد، المدخل: ق ٦١.
روى عن: أنس بن مالك: ويقال: مرسلاً، وحميد بن هلال، ورجاء بن حَيْوَة، ومعاوية بن قرة.
روى عنه: إبراهيم بن طهمان، وأبو هلال الراسبي، والحمادان، وهمام..
أ - أقوال الأئمة فيه:
قال بعض الأئمة: "لا بأس به"، وقال بعضهم: "صالح"، وقال بعضهم: "صدوق"، وضعفوه في عطاء خاصة.
ب- الحاصل: الحاصل أنه حسن الحديث، وأنه ضعيف في عطاء.
٣ قال في المغني: "ثقة تابعي، عن عطاء، قال ابن سعد: "فيه ضعف في الحديث"، وقال أحمد وابن معين: "ضعيف في عطاء خاصة"، وفي الكاشف: "قال أحمد: هو في عطاء ضعيف"، وقال ابن معين: هو صالح"، وفي الميزان: " ... فمطر من رجال مسلم، حسن الحديث"، وفي الديوان: "تابعي صدوق قد لين".
٤ في "ي": "ضعيف ... ".стр. 495
٣٣٠- "ق" المطلب بن زياد"١""٢":
الحواشي
(١) ١ قال الذهَبِيّ في المغني: "شيخ للإمام أحمد، وثقه هو ويحيى، وقال
أبو حاتم: "لا يحتج به"، وضعفه ابن سعد"، وفي الكاشف: "وعنه أحمد وابن معين ووثقاه. وقال أبو حاتم: "لا يحتج به"، وقال نحوه في الديوان، ولم يحكم فيه في الميزان.
٢ بخ ص ق المطلب بن زياد أبو محمد الكوفي، مات سنة ١٨٥هـ.
روى عن: زياد بن علاقة، وليث بن أبي سليم، وزيد بن علي بن الحسين..
روى عنه: ابن المبارك، وأحمد، وإسحاق، وابن معين، وأبو غسان النهدي ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه أحمد، وابن معين، الجرح والتعديل ٨/٣٦٠، والعجلي، وعثمان بن
أبي شيبة، انظر التهذيب ١٠/١٧٧، وقال أبو داود: "هو عندي صالح"، الميزان،
٤/١٢٨، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي: "وللمطلب أحاديث حسان وغرائب، ولم أر له حديثاً منكراً، وأرجو أنه لا بأس به"، الكامل: ٦/٤٦٤.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به"، الجرح والتعديل، وقال ابن سعد: "وكان ضعيفاً في الحديث جداً"، الطبقات الكبرى ٦/٣٨٧، وقال أبو داود: "رأيت عيسى بن شاذان يضعفه وقال: عنده مناكير"، التهذيب ١٠/١٧٧.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة يخطئ قليلاً، تشدد فيه أبو حاتم، وجَرْح ابن سعد مبهم.стр. 496
وثقه أحمد"١" ويحيى"٢"، وقال أبو حاتم: "لا يحتج به""٣".
٣٣١- "خ" مطرف بن عبد الله أبو مصعب"٤"، اليساري المدني"٥":
الحواشي
(١) ١ في العلل ومعرفة الرجال: ٢/٤٨١ رقم ٣١٥٧.
٢ هو يحيى بن معين، وتوثيقه في تاريخ الدوري: ٣/٢٧٢ رقم ١٢٩٣.
٣ الجرح والتعديل ٨/٣٦٠.
٤ في "أ": "بن مصعب" وهو سهو.
٥ خ ت ق مطرف بن عبد الله اليساري، أبو مصعب، المدني، مات سنة ٢٢٠هـ، ليس له عند البخاري سوى حديثين متابعة: أحدهما في الاستخارة، والآخر في الصلاة راجع هدي الساري ٤٤٣.
روى عن: خاله مالك بن أنس، وابن أبي ذئب، وعبد الله بن عمر العمري، ونافع
ابن أبي نعيم ...
روى عنه: البخاري، وروى الترمذي، وابن ماجه عنه بواسطة، ومعن بن عيسى، وأبو زرعة، وأبو حاتم ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه الدَّارَقُطْنِيّ، وابن سعد، وذكره ابن حبان في الثقات.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال أبو حاتم: "مضطرب، صدوق"، الجرح والتعديل ٨/٣١٥، وقال ابن عدي: "يأتي بمناكير"، وساق أحاديث بواطيل، الحمل فيها على الراوي عنه، أحمد بن داود بن أبي صالح، انظر الميزان: ٤/١٢٥.=стр. 497
صدوق"١" "وفيه""٢" لين "ما""٣".
٣٣٢- "م س" معاوية بن عمار الدّهني"٤":
الحواشي
(١) = جـ- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة، والله أعلم.
١ قال في المغني: "ليس بذاك المتقن، وبعضهم يوثقه، وقال ابن عدي: "يأتي بالمناكير"، وقال أبو حاتم: "مضطرب الحديث، صدوق".
قلت: تليين الذهَبِيّ هذا قد قال هو عكسه في الميزان، والديوان، وتعقبه على تليينه هذا ابن القيم أيضاً في زاد المعاد ١/٢٢٦-٢٢٧، في أعذار الذين وهموا في حجته ﷺ ، وقال الذهَبِيّ في الميزان بعد أن ساق أحاديث مناكير: "قلت: هذه أباطيل حاشا مطرفاً من رواياتها، وإنما البلاء من أحمد بن داود، فكيف خفي هذا على ابن عدي؟ "، وقال في الديوان: "ثقة لينه بعضهم"، ولم يحكم فيه في الكاشف.
٢ سقط من "أ"، وفي "ز" بدون واو.
٣ زيادة من "ي".
٤ عخ م ل س معاوية بن عمار بن أبي معاوية صح الدهني الكوفي، "روى له البخاري في كتاب أفعال العباد، ومسلم، وأبو داود في كتاب المسائل، والنسائي"، تهذيب الكمال ٢٨/٢٠٣.
له عند مسلم والنسائي حديث واحد في دخول النبي ﷺ مكة أخرجه مسلم من طريقين عنه فقال في طريق: "معاوية بن عمار الدهني"، وقال في طريق: عمار الدهني" راجع صحيح مسلم ٢/٩٩٠، وقال المزي في كليهما "معاوية بن عمار"، راجع تهذيب الكمال ٢٨/٢٠٣-٢٠٤.=стр. 498
صدوق"١"، قال أبو حاتم: لا يحتج به"٢"، "ولينه يحيى القطان""٣".
الحواشي
(١) = روى عن: أبيه، وأبي الزبير، وجعفر بن محمد.
روى عنه: يوسف بن عدي، وصالح بن عبد الله الترمذي، ومحمد بن عيسى الطباع.
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
قال ابن معين: "ليس به بأس"، وكذا قال النسائي، ويعقوب بن سفيان الفسوي.
ب- الذين تكلموا فيه:
فيه قول أبي حاتم: "يكتب حديث ولا يحتج به"، الجرح والتعديل ٨/٣٨٥، ولم أر غيره.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه في رتبة الاحتجاج به، لاحتجاج مسلم به، وتزكية الأئمة له، والله أعلم.
١ قال في المغني: "صدوق مشهور، قال أبو حاتم: لا يحتج به"، وفي بعض نسخ المغني زيادة: "وعن ابن معين قال: ليس بالقوي"، وفي الكاشف "ثقة، وقال أبو حاتم: لا يحتج به"، وفي الديوان: "صدوق، قال أبو حاتم: لا يحتج به"، وفي الميزان: "صدوق"، ورمز للعمل على توثيقه، وقال: "قلت: فمن أفراده، وإن كان رواه مسلم عن أبي الزبير، عن جابر -أن رسول الله ﷺ دخل مكة، وعليه عمامة سواداء".
قلت: الحديث في صحيح مسلم ٢/٩٩٠ من طبعة محمد فؤاد عبد الباقي.
٢ الجرح والتعديل ٨/٣٨٥.
٣ زيادة من "م" وحدها، ولم أجده في كتاب.стр. 499
٣٣٣- "١""خت" معاوية بن عبد الكريم الضال"٢""٣":
الحواشي
(١) ١ هذه الترجمة سقطت من "م"، وتأخرت في "أ" عن التي بعدها.
٢ ليس بضال في الدين، وإنما ضل في طريق مكة فلزمه ذلك الوصف، انظر الجرح والتعديل ٨/٣٨١.
٣ خت -معاوية بن عبد الكريم الضال، أبو عبد الرحمن البصري، مات سنة١٨٠هـ.
روى عن: أبيه، وعبد الملك بن يعلى، وإياس بن معاوية، والحسن البصري..
روى عنه: زيد بن الحباب، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وابن المديني.
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
قال ابن معين: "ثقة"، الجرح والتعديل ٨/٣٨٢، وقال أحمد بن حنبل: "ثقة، ما أثبت حديثه، ما أصح حديثه"، راجع الجرح والتعديل ٨/٣٨١، ووثقه أبو داود وابن أبي خيثمة، وقال النسائي: "ليس به بأس"، انظر التهذيب ١٠/٢١٣-٢١٤، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث محله الصدق، ولا يحتج به، أدخله البخاري في كتاب الضعفاء..، يحول منه"، الجرح والتعديل ٨/٣٨٢.
ب- الذين تكلموا فيه:
فيه قول أبي حاتم الذي ذكرته آنفاً، وأما ذكر البخاري له في الضعفاء، فلم يكن له فيه كلام، وإنما قال: "كان يقال له: الضال، مولى أبي بكر، وما أعلم رجلاً أعقل منه"، الضعفاء الصغير: ١٠٨.
قلت: فكأنه ذكره للزوم لقب "الضال" له، وتوهم أنه ضال في الدين، والله أعلم.=стр. 500
حسن الحديث"١"، قال أبو حاتم: "لا يحتج به""٢".
٣٣٤- "٣"" "عه م" معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي"٤":
الحواشي
(١) = جـ- الحاصل:
الحاصل أنه في رتبة الاحتجاج به، لم أر فيه جرحاً مفسراً، وقد وثقه الأئمة.
١ في المغني: "صدوق مشهور، قال أبو حاتم: "لا يحتج به"، وأورده البخاري في الضعفاء، وفي الكاشف: "صالح الحديث ... علق له خ وفيه لين ما"، وفي الميزان: " ... وأنكر أبو حاتم على البخاري ذكره في الضعفاء ... قلت: لم أره في ضعفاء أبي عبد الله لا الكبير ولا الصغير، وأنا أتعجب كيف ما خرجوا له في الكتب، وليس بالمكثر ... ".
قلت: بل ذكره البخاري في الضعفاء الصغير: ١٠٨، ولم يجرحه، وإنما قال: "وما أعلم رجلاً أعقل منه، وقال الذهَبِيّ في الديوان: "صويلح".
٢ الجرح والتعديل ٨/٣٨٢، وانظر الأقوال فيه.
٣ هذه الترجمة سقطت من "م"، وتقدمت في "أ" على التي قبلها.
٤ ز بخ م عه معاوية بن صالح صح الحضرمي الحمصي، كنيته أبو عمر، وقيل: أبو عبد الرحمن، قاضي الأندلس، توفى سنة ١٥٨هـ.
روى له البخاري في القراءة خلف الإمام وفي الأدب، والباقون، تهذيب الكمال ٢٨/١٨٦، ووهم الحاكم فقال: "أخرجاه جميعاً"، المدخل: ق ٦١.
روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الرحمن بن جبير، ومكحول الشامي، وإسحاق بن راهويه ...
روى عنه: الثوري، والليث بن سعد، وعبد الرحمن بن مهدي، ومعن بن عيسى ... =стр. 501
صدوق"١"، قال أبو حاتم: "لا يحتج به""٢"، "ولينه يحيى القطان""٣".
الحواشي
(١) = أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه أحمد، وابن مهدي، وأبو زرعة، وابن معين في رواية عنه، وابن سعد، والعجلي، والنسائي، وقال البزار: "ليس به بأس" وقال أيضاً: "ثقة".
ب- الذين تكلموا فيه:
قال أبو حاتم: "صالح الحديث، حسن الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به"، الجرح والتعديل ٨/٣٨٣، وكان يحيى القطان لا يرضاه، وينكر على عبد الرحمن بن مهدي روايته عنه، وابن مهدي لا يبالي، انظر التهذيب: ١٠/٢١٠، وقال ابن عدي: "له حديث صالح، وما أرى بحديثه بأساً، وهو عندي صدوق، إلا أنه يقع في حديثه إفرادات"، التهذيب ١٠/٢١١.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة له إفرادات.
١ لم يحكم فيه في المغني، وفي الكاشف: "صدوق إمام"، وفي الديوان: "ثقة، قال أبو حاتم: "لا يحتج به"، وفي الميزان: "وكان يحيى القطان يتعنت ولا يرضاه"، وقال أيضاً: "وهو ممن احتج به مسلم دون البخاري، وترى الحاكم يروي في مستدركه أحاديثه، ويقول: هذا على شرط البخاري، فيهم في ذلك ويكرره"، قلت: قد قال الحاكم: "قد أخرجاه جميعاً"، المدخل: ق ٦١، وذكره في المدخل: ق ٣٨، فيمن أخرجه مسلم دون البخاري، ورمز الذهَبِيّ للعمل على توثيقه.
٢ الجرح والتعديل ٨/٣٨٣، وانظر الأقوال فيه.
٣ زيادة من "ز".стр. 502
٣٣٥- "م عه""١" معاوية بن هشام القصار"٢":
صدوق"٣"، قال ابن معين: "صالح وليس بذاك""٤".
الحواشي
(١) ١ الرمز في "م" هكذا: "خ ت" وهو خطأ.
٢ بخ م عه معاوية بن هشام، أبو الحسن الكوفي.. توفى سنة ٢٠٥هـ، روى له البخاري في الأدب، والباقون، تهذيب الكمال ٢٨/٢٢٠.
روى عن: سفيان الثوري، وعلي بن صالح، وشيبان النحوي، ومالك بن أنس ...
روى عنه: أحمد، وإسحاق بن راهويه، وابنا أبي شيبة، ومحمود بن غيلان ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
صدقه كثيرون، ووثقه أبو داود، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أحمد: "هو كثير الخطأ"، انظر التهذيب: ١٠/٢١٨-٢١٩، ولم أر فيه جرحاً مفسراً غير أخطائه وغرائبه.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه كثير الحديث جداً حتى قال ابنه الحسن: "كان عند أبي عن الثوري ثلاثة عشر ألفاً"، التهذيب ١٠/٢١٨، فأخطاؤه الكثيرة تعد قليلة في واسع محفوظه فيحتج به، ولذلك قال فيه الذهَبِيّ ما نقلته عنه في الحاشية التالية، والله أعلم.
٣ قال في المغني: "قلت: ما تركه أحد"، وفي الكاشف: "كوفي ثقة ... وكان بصيراً بعلم شريك"، وفي الديوان: "ثقة، غلط من تكلم فيه"، وفي الميزان: "ما ذكرته لشيء فيه إلا أن أبا الفرج قال: قيل: هو معاوية بن أبي العباس، روى ما ليس من سماعه فتركوه، قلت: هذا خطأ منك، ما تركه أحد"، وذكره الذهَبِيّ في رسالة الثقات، وقال: "صدوق، حديثه في الكتب كلها".
٤ في تاريخ ابن معين برواية الدارمي: ص ٦١ رقم ٩٤، وفي "ز": "وليس =стр. 503
٣٣٦- "ع""١" معاذ"٢"بن هشام الدستوائي"٣":
الحواشي
(١) = بحجة"، وزاد: "وقال غيره: له غرائب، وقال ابن عدي: أرجو أنه صدوق"، وهذا سهو من الناسخ وإنما يتعلق هذا الكلام بمعاذ بن هشام الدستوائي، وترجمته سقطت من "ز".
١ الرمز في "ي".
٢ في "م": "معاوية" وهو خطأ، وسقط من "ز".
٣ ع معاذ بن هشام الدستوائي البصري، مات سنة ٢٠٠هـ، روى له الجماعة، تهذيب الكمال ٢٨/١٤٢.
روى عن: أبيه وابن عون، وشعبة، وأشعث بن عبد الملك ...
روى عنه: أحمد، وإسحاق، وابن المديني، وابن معين ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
قال الدارمي: "قلت: فمعاذ أثبت في شعبة أم غندر؟ فقال: ثقة وثقة"، تاريخ الدارمي عن ابن معين: ص ٦٤ رقم ١٠٩، وص ١٨٢ رقم ٦٥٩، وقال ابن قانع: "ثقة مأمون"، التهذيب ١٠/١٩٧، وقال ابن المديني: "سمعت معاذ بن هشام بمكة، وقيل له: ما عندك؟ قال: "عندي عشرة آلاف"، فأنكرنا عليه وسخرنا منه، فلما جئنا إلى البصرة أخرج إلينا من الكتب نحوا مما قال، يعني عن أبيه، فقال: "هذا سمعته وهذا لم أسمعه فجعل يميزها"، تهذيب الكمال ٢٨/١٤٢، وذكره ابن حبان في الثقات.=стр. 504
صدوق، ثقة"١"، قال ابن معين: "صدوق، وليس بحجة""٢"، وقال غيره: "له غرائب"، وقال ابن عدي: "أرجو أنه صدوق""٣".
٣٣٧- "خ" معروف بن خَرَّبوذ"٤":
الحواشي
(١) =ب- الذين تكلموا فيه:
قال الميموني عن أحمد: "كان في كتاب أبيه: "ليس المعاصي من القدر"، قال: فحج فقال الحميدي: "لا تسمعوا من هذا القدري شيئاً"، التهذيب، وتهذيب الكمال ٢٨/١٤١، وقال ابن عدي: "ولمعاذ عن أبيه عن قتادة تحديث كثير، وله عن غير أبيه أحاديث صالحة، وهو ربما يغلط في الشيء بعد الشيء، وأرجو أنه صدوق"، التهذيب، وفيه غير ذلك من الأقوال.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه في رتبة الاحتجاج به، وليس فيه جرح مفسر إلا أنه يخطئ قليلاً، ولم يذكر أنه قدري، وقول الحميدي فيه يتطرق إليه الاحتمال، والأحاديث التي يرويها عن أبيه وجادةً لا تضر روايته؛ لكونه مميزاً لها عن التي سمعها منه، ولكونه يرويها من كتاب أبيه في حين أن له سماعاً منه.
١ في المغني، "صدوق ... "، وفي الكاشف: "قال ابن معين: "صدوق ليس بحجة"، ولم يذكره في الديوان، وقال في الميزان: "صدوق، صاحب حديث ومعرفة ... ".
٢ تاريخ ابن معين برواية الدوري: ٤/٢٦٣ رقم ٤٢٨٤.
٣ الكامل: ٦/٤٣٤.
٤ خ م د ق معروف بن خَرَّبوذ، المكي، روى له البخاري قول علي: "أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟ حدثوا الناس بما يعرفون"، انظر تهذيب المزي ٢٨/٢٦٣.=стр. 505
عن أبي الطفيل، صدوق"١"، ضعفه يحيى بن معين"٢".
الحواشي
(١) = روى له مسلم حديث أبي الطفيل: "رأيت النبي ﷺ طاف على راحلته يستلم الأركان بمحجنه ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة على راحلته"، تهذيب الكمال.
روى عن: أبي الطفيل عامر بن واثلة، وأبي عبد الله مولى ابن عباس ...
روى عنه: وكيع، وأبو داود الطيالسي، وأبو بكر ابن عياش، وعبد الله بن داود الخريبي ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
ضعفه ابن معين، انظر الجرح والتعديل ٨/٣٢١.
وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه، هو مكي"، الجرح والتعديل.
وقال الساجي: "صدوق"، التهذيب ١٠/٢٣١، وقال أحمد: "ما أدري كيف حديثه"، الميزان: ٤/١٤٤، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره في المجروحين، فنقل ابن حجر كلامه فيه في المجروحين، وقال: "كأنه ترجم لغيره، فإن هذه الصفة مفقودة في حديث معروف"، التهذيب، وقال عبيد بن معاذ الحنفي عن معروف بن خربوذ: "كنت أتكلم في القدر، فأتيت أبا جعفر محمد بن علي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام"، تهذيب المزي ٢٨/٢٦٤.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه يكتب حديثه للاعتبار، ولم أر فيه توثيقاً.
١ قال الذهَبِيّ في المغني: "شيعي ضعفه يحيى بن معين، وقال أحمد: "ما أدري كيف حديثه"، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه"، وفي الديوان: "ضعفه ابن معين"، وفي الكاشف: "ضعفه ابن معين، وقواه غيره، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه"، وفي الميزان: "صدوق شيعي"، وقال: "وهو مُقِلّ".
٢ الجرح والتعديل ٨/٣٢١.стр. 506
٣٣٨- "م د س" معقل بن عبيد الله"١" الجزري"٢":
الحواشي
(١) ١ في "م": "عبد الله" وهو خطأ.
٢ م د س معقل بن عبيد الله صح الجزري، أبو عبد الله، توفى سنة ١٦٦هـ.
روى عن: عطاء بن أبي رباح، وأبي الزبير، وعكرمة بن خالد، والزهري، وعمرو
ابن دينار ...
روى عنه: الثوري، وهو من أقرانه، والحسن بن محمد بن أعين، ووكيع، وأبو نعيم، وأحمد، وابن يونس ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
قال أحمد مرة: "ثقة، وقال ابن معين في رواية: ثقة، وقال النسائي: "ليس به بأس"، وكذا قال أحمد وابن معين في رواية عنهما، انظر التهذيب ١٠/٢٣٤، والجرح والتعديل ٨/٢٨٦، وقال النسائي في الكنى: "صالح"، التهذيب، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك"، التهذيب ١٠/٢٣٤، وقال ابن عدي: "هو حسن الحديث، ولم أجد في أحاديثه حديثاً منكراً" فأذكره..، الكامل: ٦/٤٥٣، وقال أحمد: "صالح الحديث" الميزان: ٤/١٤٧.
ب- الذين تكلموا فيه:
فيه تضعيف ابن معين، وفيه ما نقلته في الحاشية عن ابن القطان، ورد الذهَبِيّ عليه.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه حسن الحديث كما ترى.стр. 507
صالح الحديث"١"، احتج به مسلم، وقال ابن معين: "ضعيف""٢".
٣٣٩- "م عه" معلى بن زياد"٣""٤":
الحواشي
(١) ١ قال في المغني: "صدوق مشهور، ضعفه ابن معين"، وفي الكاشف: "صدوق، تردد فيه ابن معين"، وفي الديوان: "صدوق، ضعفه ابن معين"، وفي الميزان ذكر الأقوال فيه، ورمز للعمل على توثيقه، وقال: "وقال أبو الحسن ابن القطان: معقل عندهم مستضعف، كذا قال، بل هو عند الأكثر صدوق لا بأس به".
٢ وفي تاريخ الدارمي عن ابن معين: ص ٢٠١ رقم ٧٤٣: "ليس به بأس".
٣ قال الذهَبِيّ في الديوان: "قال ابن عدي: لا أرى برواياته بأساً"، وفي الكاشف: "وثقوه"، وفي المغني: "قال يحيى: ليس بشيء". وقال ابن عدي: "لا أرى به بأساً"، وفي الميزان لم يعتبر رواية الجرح عن ابن معين.
٤ خت م عه معلى بن زياد القردوسي، أبو الحسن البصري، استشهد به البخاري، وروى له الباقون، تهذيب الكمال ٢٨/٢٨٧.
روى عن: ثابت البناني، ومعاوية بن قرة، والحسن ...
روى عنه: حماد بن زيد، وسعيد بن عامر الضبعي ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه أبو حاتم وابن معين، وأبو بكر البزار، انظر الميزان ٤/١٤٨.
ب- الذين تكلموا فيه:
روى عن ابن معين أنه قال: "ليس بشيء، ولا يكتب حديثه"، الميزان، وهي رواية غير معتبرة كما قال ابن عدي وكما في الميزان، انظر الميزان ٤/١٤٨.=стр. 508
عن ثابت البناني، قال ابن عدي في الكامل: "لا أرى برواياته بأساً""١".
٣٤٠- "٢"" ... "٣"" معلى بن منصور"٤":
الحواشي
(١) = جـ- الحاصل:
الحاصل أنه يحتج به لتوثيق الأئمة.
١ الكامل: ٦/٣٦٩.
٢ هذا الاسم من "م" وحدها، وهو ملحق فيها بالحاشية، وخُتِمَ بصح.
٣ لم يرمز لمن خرجه فيما رأيتُ من النسخ.
٤ ع معلى بن منصور صح الرازي الفقيه، أبو يعلى، توفى سنة ٢١١هـ.
روى عن: الليث بن سعد، ويحيى بن حمزة، وأبي عوانة.
روى عنه: ابن المديني، وأبو بكر ابن أبي شيبة، وأبو خيثمة ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه يحيى بن معين، وقال العجلي: "ثقة صاحب سنة، وكان نبيلاً طلبوه للقضاء غير مرة فأبى"، وقال يعقوب بن شيبة: "ثقة فيما تفرد به وشورك به فيه، متقن صدوق، فقيه، مأمون"، ووثقه آخرون، راجع التهذيب ١٠/٢٣٩-٢٤٠.
ب- الذين تكلموا فيه:
قيل لأحمد بن حنبل: "كيف لم تكتب عن المعلى بن منصور الرازي؟ فقال: كان يكتب الشروط ومن كتبها لم يخل من أن يكذب"، الجرح والتعديل ٨/٣٣٤، ولم يصح أن أحمد كذبه، انظر الميزان ٤/١٥٠-١٥١، ولم أر لأحد فيه جرحاً غير ابن حنبل.=стр. 509
ثقة مشهور"١"، امتنع أحمد من الأخذ عنه للرأي وللشروط "٢"".
٣٤١- "ع" معمر بن راشد، ثقة حافظ"٣":
الحواشي
(١) = جـ- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة كما ترى.
١ قال في المغني: "إمام مشهور، موثق"، وفي الكاشف وصفه بالحفظ، ونقل فيه قول العجلي.. وفي الميزان: "وتفقه على القاضي أبي يوسف، وبرع فأتقن الحديث والرأي"، ورمز للعمل على توثيقه، ولم يذكره في الديوان، وقال في تذكرة الحفاظ: "حديثه في الكتب كلها، جمع الإمامة في الرأي والحديث" ١/٣٧٧.
٢ لا أدري ما هذه الشروط، ويظهر من كلام الإمام أحمد أن كتابة الشروط هذه مظنة أن يكذب الإنسان، وهذا ليس مما يُرَدّ به رواية الثقة، لأنه كان يحتاط من الكذب، بدليل أنه طُلب للقضاء غير مرة فامتنع، وبدليل توثيق الأئمة له واحتجاجهم به.
٣ ع معمر بن راشد أبو عروة، البصري، نزيل اليمن، توفى سنة ١٥٣هـ، روى له الجماعة، تهذيب الكمال ٢٨/٣١١.
روى عن: الزهري، وقتادة، وعمرو بن دينار، وزياد بن علاقة..
روى عنه: السفيانان، وابن المبارك، وغندر، وابن علية ...
حاصل أقوال الأئمة فيه:
الحاصل أنه إمام ثقة حافظ، له مناكير احتملت له، ووثقه الأئمة، إلا أن ابن معين تكلم في حديثه عن ثابت، والأعمش، وهشام بن عروة فقال في ذلك: "مضطرب، كثير الأوهام"، التهذيب: ١٠/٢٤٥.стр. 510
وله ما ينكر"١"، قال أبو حاتم: "صالح"٢" الحديث "وما حدث به بالبصرة ففيه أغاليط""٣"""٤".
٣٤٢- "خ م" مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي"٥":
الحواشي
(١) ١ قال في المغني: "ثقة إمام، وله أوهام احتملت له"، ولم يحكم فيه في الكاشف، وإنما ذكر قول أحمد فيه ... وقال في الميزان ٤/١٥٤: "أحد الأعلام الثقات، وله أوهام معروفة، احتملت له في سعة ما أَتقن"، ولم يذكره في الديوان، وذكره في رسالة الثقات، وقال بعد أن نقل قول أبي حاتم فيه: "قلت: ما نزال نحتج بمعمر حتى يلوح لنا خطؤه بمخالفة من هو أحفظ منه أو نعده من الثقات"، وقال في التذكرة: "الإمام الحجة ... أحد الأعلام، وعالم اليمن ... " ١/١٩٠.
٢ في "ز": "صدوق الحديث"، وهو خلاف الذي روي عن أبي حاتم.
٣ الجرح والتعديل ٨/٢٥٧.
٤ سقط من "م" في هذه الترجمة، ووقع في الترجمة التي بعدها، وهو خطأ من الناسخ.
٥ ع مغيرة بن عبد الرحمن صح الحزامي -نسبة إلى جده- المدني لقبه: قصيّ، روى له الجماعة"، تهذيب الكمال ٢٨/٣٨٩.
روى عن: أبي الزناد، وموسى بن عقبة، وعبد المجيد بن سهل ...
روى عنه: ابنه عبد الرحمن، وأبو عامر العقدي، وابن مهدي، ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
فيه قول ابن معين، وقال أحمد: "ما بحديثه بأس"، وكذا قال أبو داود في موضع، وقال في موضع: "صالح"، وقال ابن عدي: "ينفرد بأحاديث"، وأورد منها جملة ثم قال: "عامتها مستقيمة"، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، وقال أبو زرعة: "هو أحب إلى من عبد الرحمن بن أبي الزناد"، أي في أبي الزناد. وذكره ابن حبان =стр. 511
عن ابن الزناد"١"، ثقة"٢"، وقال ابن معين: "ليس بشيء""٣".
٣٤٣- "خ س" المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي"٤""٥":
الحواشي
(١) = في الثقات، انظر التهذيب ١٠/٢٢٦، والجرح والتعديل ٨/٢٢٦.
وقال الحاكم: "قال يحيى بن معين: مغيرة بن عبد الرحمن المخزومي هكذا. وفي الكلام سقط، والله أعلم؛ فإن عباساً الدوري روى أن ابن معين ضعف الحزامي ووثق المخزومي، فلم يتابعه ﵀ على هذا القول أحد، فإن حلاوة الصدق ظاهرة على تلك الصحيفة"، المدخل: ق ٦١، فاعترض الحاكم على تضعيف ابن معين للحزامي.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه يحتج به، وقد احتج به الأئمة.
١ في "م": "الزنادي"، وهو تصحيف.
٢ في المغني: "وثقوه، وقال ابن معين ... "، وفي الديوان: "ثقة، قال ابن معين: ليس بشيء"، وفي الكاشف: "ثقة، قال النسائي وغيره: ليس بالقوي"، وفي الميزان: "وثقوه، وحديثه مخرج في الصحاح"، ورمز للعمل على توثيقه.
٣ روى عباس الدوري في تاريخه عن ابن معين: ٣/٢٠٢ رقم ٩٢٨ و٩٢٩ أنه ضعف الحزامي هذا، ووثق المخزومي الآتي بعده، وقال أبو داود: "غلط عباس"، انظر تهذيب الكمال ٢٨/٣٨٩.
٤ يتفق معه راوٍ آخر في الاسم واسم الأب والجد والكنية، ليس له رواية في الكتب الستة.
٥ خ د س ق المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي =стр. 512
ثقة"١"، ضعفه أبو داود"٢".
الحواشي
(١) = ربيعة، أبو هشام المدني، ويقال أبو هاشم، مات سنة ١٨٦هـ، وكان عليه مدار الفتيا بعد مالك، ليس له عند البخاري إلا حديث واحد في غزوة مؤتة، توبع عليه، انظر هدي الساري ٤٤٥.
روى عن: أبيه، ويزيد بن أبي عبيد، ومحمد بن عجلان..
روى عنه: ابنه عياش، ويعقوب بن محمد الزهري، ومحمد بن مسلمة المخزومي..
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه ابن معين في رواية الدوري عنه لكن غلّطه أبو داود، ووثقه يعقوب بن أبي شيبة، انظر تهذيب الكمال ٢٨/٣٨٩، وقال أبو زرعة: "لا بأس به"، الجرح والتعديل ٨/٢٢٥، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "ربما أخطأ"، ٨/٤٦٦-٤٦٧.
ب- الذين تكلموا فيه:
ضعفه أبو داود، وغلَّط عباساً الدوري في حكايته عن يحيى بن معين أنه ضعف مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، ووثق المخزومي، انظر تهذيب الكمال ٧/١٣٦٤.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه صدوق يهم، فلا يحتج به إلا فيما أُمن فيه وهمه، بأن يتابع عليه كما صنع البخاري رحمه الله تعالى. والله أعلم.
١ في المغني: "وثقه غير واحد، وضعفه أبو داود"، ولم يحكم فيه في الكاشف، والميزان، وقال في الميزان: "وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أبو داود" ٤/١٦٤.
٢ تهذيب التهذيب، ١٠/ ٢٦٤.стр. 513
٣٤٤- "ع" مفضل بن فضالة قاضي مصر"١":
ثقة"٢"، قال ابن سعد: "منكر الحديث""٣".
الحواشي
(١) ١ ع مفضل بن فضالة صح المصري، أبو معاوية، مات سنة ١٨١هـ، احتج به الأئمة، وله عند البخاري حديثان، أحدهما في فضائل القرآن، توبع عليه، والآخر في تقصير الصلاة"، بلفظين بينهما فروق، انظر فتح الباري ٢/٥٨٢-٥٨٣، وهو في صحيح مسلم ١/٤٨٩.
روى عن: يزيد بن أبي حبيب، ومحمد بن بن عجلان، وهشام بن سعد، وابن جريج ...
روى عنه: ابنه فضالة، والوليد بن مسلم، وقتيبة بن سعيد ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
وثق، ولم ينزلوا به عن درجة "صدوق"، إلا ما قال ابن سعد وحده، ولم يوافقه على ذلك أحد، لكن قال الحاكم: "وقال ابن معين: "مفضل بن فضالة ليس بذاك"، والإمام أبو زكريا في هذا القول أعذر منه في حديث المغيرة بن عبد الرحمن، فإن في حديث المفضل بعض الشيء رحمنا الله وإياه" المدخل: ق٦١.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه إمام ثقة، "قد يغرب" كما قال الذهَبِيّ.
٢ في المغني: "ثقة حجة، قال ابن سعد: منكر الحديث"، وفي الكاشف: "ثقة إمام مجاب الدعوة"، وذكر في الديوان أنه أوثق وأشهر من مفضل بن فضالة البصري، وفي الميزان رمز للعمل على توثيقه، وذكره في الثقات فقال: "ثقة محتج به في الكتب، قال ابن سعد: منكر الحديث، قلت: قد يغرب".
٣ الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/٥١٧، وقال ابن حجر: "أخطأ بن سعد في تضعيفه"، التقريب ٢/٢٧١.стр. 514
٣٤٥- "خ عه" مقسم، عن ابن عباس"١":
الحواشي
(١) ١ خ عه مقسم بن بجرة، ويقال: نجدة، أبو القاسم، مولى عبد الله بن الحارث، ويقال له: مولى ابن عباس للزومه إياه، وروايته عنه، وولائه لبني هاشم، انظر الطبقات ٥/٢٩٥، مات سنة ١٠١هـ، روى له الجماعة سوى مسلم، وليس له عند البخاري سوى حديث واحد، قال عنه ابن حجر: "وهو من غرائب الصحيح"، هدي الساري ٤٤٥. وذكره الحاكم في المدخل: ق ٣٨، في المتفق عليهم عند البخاري ومسلم؛ فالظاهر أنه وهم.
روى عن: ابن عباس، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وأم سلمة ...
روى عنه: ميمون بن مهران، والحكم بن عتيبة، وعبد الكريم الجزري ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه العجلي، ويعقوب بن سفيان، والدَّارَقُطْنِيّ، وقال ابن شاهين في الثقات: ص٢٣٢ رقم ١٤١٨: "قال أحمد بن صالح المصري: ثقة ثبت لا شك فيه"، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث لا بأس به"، الجرح والتعديل ٨/٤١٤.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال الساجي: "تكلم الناس في بعض روايته"، التهذيب ١٠/٢٨٩، وقال البخاري: "ولا يعرف لمقسم سماع من أم سلمة، ولا ميمونة، ولا عائشة"، التاريخ الصغير ١/٢٩٤.
قال ابن سعد: "كان كثير الحديث ضعيفاً" الطبقات ٥/٤٧١.
وقال ابن حزم: "ليس بالقوي"، المحلى: ٢/١٨٩.
وذكر ابن حجر له أحاديث فيها اضطراب أو مخالفة رواها عنه الحكم بن عتيبة، قال أحمد وغيره: "لم يسمع الحكم ذلك من مقسم"، راجع التهذيب ٢/٤٣٤، =стр. 515
صدوق فيه شيء"١"، وقد ضعفه ابن حزم"٢".
٣٤٦- "م عه" مكحول الدمشقي"٣""٤":
الحواشي
(١) = ١٠/٢٨٩، والتاريخ الصغير ١/٢٩٢-٢٩٥.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه وثق، ورواية الحكم عنه ليست سماعاً، والأحاديث التي أخذت على مقسم هي من رواية الحكم عنه -فيما رأيت- فهو في رتبة الاحتجاج به، إن شاء الله، وتضعيف ابن حزم وابن سعد مبهم، وقال ابن حجر: "وكان يرسل"، التقريب ٢/٢٧٣.
١ في المغني: "صدوق مشهور، ذكره البخاري في كتاب الضعفاء، وكذا ضعفه ابن حزم، وقواه جماعة"، ولم يقل فيه شيئاً في الكاشف، ورمز في الميزان للعمل على توثيقه وقال: "صدوق من مشاهير التابعين"، وقال: "وثقه غير واحد والعجب أن البخاري أخرج له في صحيحه، وذكره في كتاب الضعفاء، فساق له حديث شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: "احتجم النبي ﷺ وهو صائم" ثم روى عن شعبة أن الحكم لم يسمع من مقسم حديث الحجامة"، الميزان:٤/١٧٦.
قلت: لم أره في الضعفاء الصغير المطبوع، لكن ذكر البخاري ذلك باستفاضة في التاريخ الصغير ١/٢٩٢-٢٩٥.
٢ في المحلى: ٢/١٨٩، وانظر التهذيب ١٠/٢٨٩.
٣ في "ي" تداخلت ترجمة مكحول والذي بعده بسبب زيادة لفظة ابن بين "ابن سعد" وبين "منصور بن صقير".
٤ ز م عه مكحول الشامي، أبو عبد الله، ويقال في كنيته غير ذلك، مات سنة ١١٣هـ أو نحوها.
روى له البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام وغيره، والباقون، تهذيب =стр. 516
صدوق إمام موثق"١"، لكن ضعفه ابن سعد"٢".
الحواشي
(١) = الكمال ٢٨/٤٧٤.
روى عن الصحابة مرسلاً، وروى عن بعضهم سماعاً، وجاء عنه أنه سمع من بعضهم، انظر الجرح التعديل ٨/٤٠٨.
روى عنه: الأوزاعي، وثور بن يزيد الحمصي، وسليمان بن موسى ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه العجلي، وأثنى عليه الأئمة، انظر التهذيب ١٠/٢٩١، وما قبلها وما بعدها.
ب- الذين تكلموا فيه:
قيل فيه: قدري، وقيل رجع، وقيل: لم يثبت أنه قدري، انظر التهذيب ١٠/٢٩٣، وهو يرسل ويدلس، انظر الميزان ٤/١٧٧، وحكى ابن سعد في الطبقات: ٧/٤٥٤ عن بعض أهل العلم أن مكحولاً: "كان يقول بالقدر، وكان ضعيفاً في حديثه، وروايته"، وفي التهذيب: "ورأيه" مكان قوله: "وروايته".
قلت: لم أر فيه تضعيفاً غير ذلك، وقد تُكُلِّمَ في سماعه من الصحابة.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة، يدلس ويرسل، وتضعيف ابن سعد مبهم ولم يعضده قول أحد غيره فيما رأيت.
١ في "ي": "موثوق"، وقال الذهَبِيّ في المغني: "الفقيه، وثقه جماعة، وقال ابن سعد: ضعفه جماعة"، وفي الديوان: "وثقوه، وقال محمد بن سعد: ضعيف"، ولم يحكم فيه في الكاشف، وقال في الميزان: "مفتي أهل الشام وعالمهم، وثقه غير واحد، وقال ابن سعد: ضعفه جماعة، قلت: هو صاحب تدليس وقد رمي بالقدر فالله أعلم، يروي بالإرسال ... ".
٢ في الطبقات الكبرى ٧/٤٥٤، قال بعد أن حكى أقوالاً في الثناء عليه:=стр. 517
٣٤٧- منصور بن صقير"١""٢":
الحواشي
(١) = "وقال غيره من أهل العلم: كان مكحول من أهل كابل، وكانت فيه لكنه، وكان يقول بالقدر، وكان ضعيفاً في حديثه وروايته".
١ الضبط من "ز" و"صقير" هكذا جاء في "ز" و"أ" وهو الصواب، وجاء في "م" و"ي": "صفية" ورمز لمن خرج له بخ م، وهو خطأ، لأن المراد "منصور
ابن صقير"، ولم يخرج له إلا ابن ماجه، وهو الذي قال فيه أبو حاتم: "ليس بقوي"، أما ابن صفية فهو ابن عبد الرحمن، وخرج له خ م د س ق، وقال فيه أبو حاتم: "صالح الحديث".
٢ ق منصور بن صقير، ويقال سقير -بالمهملة ثم قاف بعدها ياء مثناة بعدها راء مهملة، انظر تبصير المنتبه: ٢/٦٨٤- أبو النضر البغدادي.
له عند ابن ماجه حديثان: أحدهما: "حريم البئر مدّ رشائها"، ابن ماجه ٢/٨٣١ رقم ٢٤٨٧، والآخر: "حريم النخلة مد جريدها، سنن ابن ماجه: ٢/٨٣٢ رقم ٢٤٨٩.
روى عن: حماد بن سلمة، وموسى بن أعين.
روى عنه: بشر بن موسى، ويعقوب بن شيبة..
أ - أقوال الأئمة فيه:
فيه قول أبي حاتم الذي ذكرته في الحاشية الآتية بعد أربع حواشٍ، وأخذ عليه حديثه في العقل، قال فيه ابن معين: "باطل"، انظر الميزان ٤/١٨٥، وقال ابن حبان: "يروي عن موسى بن أعين وعبيد الله بن عمر المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد"، المجروحين ٣/٤٠، وقال العقيلي: "في حديثه بعض =стр. 518
"قال الحاكم: "رويا له""١" "يعني الشيخين" "٢"، فوهم"٣"""٤"، قال أبو حاتم: "ليس بقوي""٥".
٣٤٨- "م د" منصور بن عبد الرحمن الغداني الأشل"٦":
الحواشي
(١) = الوهم"، الضعفاء: ٤/١٩٢.
قلت: ولم أَرَ فيه توثيقاً.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه ضعيف، وضعفه من جهة حفظه؛ فهو محتمل.
١ قال الحاكم: "قد ذكراه جميعاً، وإنما أُنكر عليه حديث موسى بن أعين عن عبد الله بن عمر في العقل، وهو واهم فيه، إنما يرويه موسى بن أعين عن إسحاق
ابن أبي فروة عن نافع بغير هذا اللفظ، ولا يكاد يسلم الإنسان من مثل هذا، وقيل: لا يعزو هكذا له في الصحيحين شيئاً، المدخل: ق٦١.
٢ من "ي" و"ز".
٣ في توهيم الإمام الذهَبِيّ هذا للحاكم، رحمهما الله، نظر بعد أن نقلت عن الحاكم قوله السابق عن المدخل، ولم أجد منصور بن صقير في رجال الصحيحين في المدخل، ولكن رأيت منصور بن صفية فيهم، والله أعلم.
٤ سقط من "م".
٥ في الجرح والتعديل ٨/١٧٢: "ليس بقوي، كان جنديّاً، في حديثه اضطراب".
٦ م د منصور بن عبد الرحمن صح الغداني الأشل.
روى عن: الحسن البصري، وعامر الشعبي.
روى عنه: شعبة، وإسماعيل بن علية، وبشر بن المفضل ... =стр. 519
ثقة"١"، قال"٢" أبو حاتم: "لا يحتج به""٣".
٣٤٩- "خ عه" المنهال بن عمرو"٤""٥":
الحواشي
(١) = أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه ابن معين وأبو داود، وقال أحمد: "صالح، روى عنه شعبة". قال له ابنه عبد الله: ثقة؟ قال: حدث عنه شعبة وإسماعيل إلا أنه خالف في أحاديث، وهو ثقة ليس به بأس"، العلل ومعرفة الرجال: ١/٤١٢ رقم ٨٧٦ و٢/٣٤٤ رقم ٢٥٢٦، وقال النسائي: "ليس به بأس"، تهذيب الكمال: ٢٨/٥٤٠.
وذكره ابن حبان في الثقات: ٧/٤٧٥.
ب- الذين تكلموا فيه:
فيه قول أحمد: "خالف في أحاديث".
وفيه قول أبي حاتم: "ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به"، الجرح والتعديل ٨/١٧٥.
جـ- الحاصل: الحاصل أنه ثقة يخالف في أحاديث ...
١ في المغني: "ثقة مشهور، قال أبو حاتم: "لا يحتج به"، وفي الديوان: قال أبو حاتم: "لا يحتج به"، ووثقه غيره، وفي الكاشف: "وثقه جماعة، وقال أبو حاتم: لا يحتج به"، وفي الميزان: ذكر الأقوال فيه، ورمز للعمل على توثيقه.
٢ في "ز": "وقال".
٣ الجرح والتعديل ٨/١٧٥.
٤ في الديوان: "وثقه ابن معين وغيره، وتركه شعبة"، وفي المغني: "وثقه ابن معين وغيره، وتركه شعبة عمداً، قلت: إنما تركه شعبة لأنه سمع من بيته طنبوراً فرجع ولم يسمع منه"، ولم يحكم فيه في الكاشف، وفي الميزان: "ثم في الآخر ترك الرواية عنه شعبة فيما قيل، لأنه سمع من بيته صوت غناء، وهذا لا يوجب غمز الشيخ".
٥ خ عه المنهال بن عمرو صح الكوفي. =стр. 520
وثقه ابن معين وغيره، وغمزه شعبة "وغيره""١".
٣٥٠- "عه" موسى بن يعقوب الزمعي"٢""٣":
الحواشي
(١) = "روى له الجماعة سوى مسلم"، تهذيب الكمال ٢٨/٥٦٦.
ليس له عند البخاري إلا حديثان اختلف في أحدها هل هو معلق أو موصول، انظر هدي الساري: ٤٤٦.
روى عن: زر بن حبيش، وزاذان، وابن أبي ليلى ...
روى عنه: شعبة، وحجاج بن أرطاة، والأعمش ...
الأقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه ابن معين والنسائي والعجلي وغيرهم، انظر: هدي الساري.
ب- الذين تكلموا فيه:
تركه شعبة، لأنه سمع في بيته قراءة بالتطريب، وكان المنهال حسن الصوت، فإما أن يكون ذلك قراءته أو صوت غناء لم يعلم به، وجرحه غير شعبة للسبب نفسه، انظر لزاماً هدي الساري: ٤٤٦.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة، حتى يثبت فيه جرح معتبر.
١ ليس في "ي".
٢ في "ز" كأنها: "الزمقي"، وهو خطأ.
٣ بخ عه موسى بن يعقوب الزمعي، أبو محمد المدني، مات في آخر خلافة أبي جعفر المنصور.=стр. 521
صالح الحديث"١"، قال النسائي: "ليس بالقوي""٢".
الحواشي
(١) = روى عن: عمر بن سعيد النوفلي، وأبي حازم، ورزيق بن سعيد ...
روى عنه: ابن أخيه يحيى بن المقدام يعقوب، ومحمد بن خالد بن عثمة، وابن مهدي ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه ابن معين في رواية الدوري عنه، انظر الجرح والتعديل ٨/١٦٧، وقال أبو داود: "هو صالح، روى عنه ابن مهدي، وله مشايخ مجهولون"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الساجي: "اختلف أحمد ويحيى فيه، قال أحمد: لا يعجبني حديثه، وقال القطان: ثقة"، التهذيب: ١٠/٣٧٩، وقال ابن عدي: "وهو عندي لا بأس به وبرواياته"، الكامل: ٦/٣٤٢.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال ابن المديني: "ضعيف الحديث، منكر الحديث"، تهذيب الكمال ٢٩/١٧٢، وفيه قول النسائي، وقول أحمد بن حنبل، وقول أبي داود. وقال ابن حجر: "صدوق سيء الحفظ"، التقريب ٢/٢٨٩.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه صدوق لا يحتج به لضعفه في حفظه، والله أعلم.
١ في "ي": "صالح للحديث"، وهو تصحيف، قال في المغني: "وثقه ابن معين"، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال د: "هو صالح"، وفي الكاشف: "فيه لين". وفي الديوان: "قال النسائي وغيره: ليس بالقوي".
٢ الضعفاء والمتروكين، له: ٩٦.стр. 522
٣٥١- "ت س" مؤمل بن إسماعيل"١":
صدوق"٢"، وقال البخاري: "منكر الحديث""٣".
الحواشي
(١) ١ خت قد ت س ق مؤمل بن إسماعيل، أبو عبد الرحمن البصري، نزيل مكة ... مات سنة ٢٠٦هـ، علق له البخاري.
روى عن: عكرمة بن عمار، وأبي هلال الراسبي، وشعبة، والحمادين، والسفيانين ...
روى عنه: أحمد، وابن راهويه، وابن المديني، وبندار ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
وثقه ابن معين، وقال الآجري: "سألت أبا داود عنه فعظمه ورفع من شأنه إلا أنه يهم في الشيء". وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: "ثقة كثير الخطأ". وقال ابن سعد: "ثقة كثير الغلط"، وقال الساجي: "صدوق كثير الخطأ، وله أوهام يطول ذكرها"، وقال فيه مثل ذلك غيرهم، انظره في التهذيب ١٠/٣٨٠-٣٨١، والجرح والتعديل ٨/٣٧٤.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه سيء الحفظ، ومقصود الأئمة بتوثيقه أنه عدل، أما في حفظه فهو ضعيف، والله أعلم.
٢ في المغني: "صدوق مشهور، وثق، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: في حديثه خطأ كثير"، وفي الكاشف: "قال أبو حاتم: "صدوق شديد في السنة كثير الخطأ" وقيل دفن كتبه وحدث حفظاً فغلط"، وفي الميزان:"حافظ عالم يخطئ".
٣ لم أجده في الضعفاء الصغير، ولا في التاريخ الكبير، ولا في التاريخ الصغير، لكن قال في الكبير: ٨/٤٩، في مؤمل بن سعيد: "منكر الحديث"، وترجمة مؤمل =стр. 523
٣٥٢- "خ س" ميمون بن سياه"١""٢":
الحواشي
(١) = ابن سعيد بعد ترجمة مؤمل بن إسماعيل مباشرة، فالظاهر أن نسبة هذا القول للبخاري في مؤمل بن إسماعيل وهم، وسبْق نظر -والله أعلم- بدليل ما ذكرت، وبدليل أنه علق له البخاري أيضاً.١ في "ي": "سناه" وهو تصحيف، قال الذهَبِيّ في الديوان: "احتج به البخاري وضعفه ابن معين"، وقال في المغني كما قال هنا، وقال في الكاشف: "ورع تقي صدوق، وقد ضعفه ابن معين"، وفي الميزان ذكر الأقوال.
٢ خ س ميمون بن سياه، أبو بحر البصري، ليس له عند البخاري إلا حديث: "من صلى صلاتنا ... " بمتابعة حميد الطويل له.
روى عن: أنس بن مالك، وجندب بن عبد الله ...
روى عنه: ميمون بن عجلان، وحميد الطويل ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه أبو حاتم، ووثقه البخاري -فيما نقل الذهَبِيّ- وذكره ابن حبان في الثقات ثم ذكره في الضعفاء، وقال في الثقات: "يخطئ ويخالف"، التهذيب ١٠/٣٨٩، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: "محتج به في الصحيح"، سؤالات الحاكم للدارقطني: ص ٢٧٥ رقم ٤٨٩، وكان يقال له: سيد القراء.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال أبو داود: "ليس بذاك"، التهذيب ١٠/٣٨٨، وقال الدوري عن ابن معين: "ضعيف"، التهذيب، وقال يعقوب بن سفيان: "ضعيف".=стр. 524
وثقه أبو حاتم"١"، والبخاري"٢"، وضعفه ابن معين"٣".
٣٥٣- "خ م" نافع بن عمر الجمحي"٤""٥":
الحواشي
(١) = جـ- الحاصل:
أبو حاتم من المتشددين في التوثيق، وأما الجرح فمبهم إلا ما ذكره ابن حبان فهو في رتبة الاحتجاج به، ويخطئ قليلاً، والله أعلم.
١ الجرح والتعديل ٨/٢٣٣.
٢ نقل هذا الذهَبِيّ في الميزان، وفي المغني، ولم أجده في التاريخ الكبير والصغير.
٣ تاريخ الدوري عن ابن معين: ٤/١٠٥ رقم ٣٣٨٠.стр. 525
حرف النون
...
٣٥٣- "خ م" نافع بن عمر الجمحي"٤""٥":
الحواشي
(١) ٤ قال في المغني: "حجة، قال أحمد: ثقة ثبت، وقال ابن سعد: ثقة فيه شيء"، وفي الكاشف: "ثقة"، وقال في الميزان، تعليقاً على قول ابن سعد فيه: "هذا نوع من العنت، والرجل فكما قال الإمام أحمد، وكما قال ابن مهدي فيه: من أثبت الناس، وقال ابن معين والنسائي، وأبو حاتم: ثقة"، وذكره في رسالة الثقات، وقال: " ... وقال ابن سعد: ثقة فيه شيء، قلت: احتج به الشيخان ولا شيء فيه".
٥ ع نافع بن عمر الجمحي المكي الحافظ، مات سنة ١٦٩هـ.
روى عن: سعيد بن أبي هند، وعبد الملك بن أبي محذورة ...
روى عنه: عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، والقطان ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
وثقوه، وليس فيه جرح إلا قول ابن سعد، انظر الحاشية الآتية بعد حاشية.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة ثبت ليس فيه جرح مؤثر.стр. 526
قال أحمد"١": ثبت، وقال ابن سعد: "ثقة فيه شيء""٢".
٣٥٤- "م تبعاً عه" النعمان بن راشد الجزري"٣":
حسن الحديث"٤"، ضعفه ابن معين"٥" لمناكيره.
٣٥٥- "خ د ت ق" نعيم بن حماد"٦":
الحواشي
(١) ١ سقط من "ي".
٢ في "ي": "ثقة لكن فيه شيء سيء"، وهو خطأ، بل الذي في الطبقات لابن سعد: "وكان ثقة، قليل الحديث، فيه شيء"، ٥/٤٩٤.
٣ خت م عه النعمان بن راشد، أبو إسحاق الرقي، علق له البخاري في باب غزوة بني المصطلق من كتاب المغازي في الصحيح ٥/٥٤، ط. دار الطباعة استانبول.
روى عن: الزهري، وعبد الملك بن أبي محذورة، وميمون بن مهران ...
روى عنه: ابن جريج، وهو من أقرانه، ووهيب بن خالد، والحمادان ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
أقوالهم فيه شاهدة بالضعف فيه، وضعفه من جهة حفظه.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه صدوق سيء الحفظ، قال ابن عدي: "قد احتمله الناس، روى عنه الثقات ... ، وله نسخة عن الزهري، ولا بأس به".
٤ اقتصر الذهَبِيّ في المغني، والكاشف، والميزان، والديوان على ذكر الأقوال فيه.
٥ في تاريخه برواية الدوري: ٤/٢٥٢ رقم ٤٢٢٠، وفيه: "ليس بشيء"، وفي ٤/٣١٠ رقم ٤٥٣٦: "ضعيف الحديث"، وفي ٤/٤١٢ رقم ٥٠٣٦: "ثقة"!!.
٦ خ مق د ت ق نعيم بن حماد الخزاعي الحافظ، توفى سنة ٢٢٨هـ، ورد =стр. 527
حافظ"١" وثقه أحمد وجماعة، واحتج به البخاري"٢"، وهو من أئمة السنة"٣"، ولكنه يأتي بعجائب"٤"، قال النسائي: "ليس بثقة""٥"،
الحواشي
(١) = في بعض المصادر أن البخاري روى له تعليقاً، وفي بعضها أنه روى له مقروناً، وفي هدي الساري: "ولكنه لم يخرج عنه في الصحيح سوى موضع أو موضعين، وعلق له أشياء أخر، وروى له مسلم في المقدمة موضعاً واحداً، وأصحاب السنن والنسائي".
روى عن: إبراهيم بن طهمان، وأبي حمزة السكري، وابن المبارك، وهشيم ...
روى عنه: يحيى بن معين، والذهلي، والدارمي، وأبو زرعة ...
الحاصل: الحاصل أنه إمام عدل صدوق، مختلف في الاحتجاج به.
١ قال في المغني: "أحد الأئمة، وثقه أحمد وغيره"، وقال تعليقاً على قول الأزدي: "قلت: ما أظنه يضع". وفي الكاشف: "مختلف فيه ... "، وذكر الأقوال فيه في الديوان، وقال في الميزان: "أحد الأئمة الأعلام على لين فيه"، وقال في تذكرة الحفاظ: "وهو مع إمامته منكر الحديث"، ٢/٤١٩، وقال: "وكان من أوعية العلم، ولا يحتج به" ٢/٤٢٠.
٢ في الميزان والكاشف أنه روى له مقروناً، وفي الخلاصة أنه روى له تعليقاً، وفي المدخل: ق٦٥: "حدث أبو عبد الله عنه في المغازي بحديثين، وفي الأحكام"، هكذا، ولعله: علق له في الأحكام.
٣ في "م"، وهو من المدلسة"، وفي "ز": "وهو من أية السنة"، وكل ذلك تصحيف، والصواب المثبت.
٤ في "ز": "العجائب".
٥ المغني، ٢/٧٠٠.стр. 528
وقال أبو الفتح الأزدي: "قالوا: كان يضع"١" الحديث""٢"، وكذا ذكر أبو أحمد ابن عدي"٣"، وقال أبو داود: "عنده نحو من عشرين حديثاً لا أصل لها""٤".
الحواشي
(١) ١ في "م": "يتبع"، وهو تصحيف.
٢ المغني، ٢/٧٠٠.
٣ في الكامل: ٧/١٦.
٤ المغني، ٢/٧٠٠.
٥ في "م": "هدية" بالمثناة، وهو تصحيف.
٦ في "ي": "العنسى" وهو تصحيف.стр. 529
حرف الهاء
...
٣٥٦- "خ م" هدبة"٥" بن خالد القيسي"٦" "٧":
الحواشي
(١) ٥ في "م": "هدية" بالمثناة، وهو تصحيف.
٦ في "ي": "العنسى" وهو تصحيف.
٧ خ م د هدبة بن خالد صح القيسي، أبو خالد البصري، ويقال له: هداب توفي سنة ٢٣٥هـ.
روى عن: مبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وجرير بن حازم.
روى عنه: الشيخان، وأبو داود، وبقي بن مخلد، والحسن بن سفيان ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
قال أبو أحمد ابن عدي: "استغنيت أن أخرج له حديثاً عمن كان من شيوخه، لأنني لا أعرف له حديثاً منكراً فيما يرويه، وهو كثير الحديث، وقد وثقه الناس وروى عنه الأئمة، وهو صدوق لا بأس به"، الكامل: ٧/١٣٨.
قلت: ولم أر فيه تضعيفاً غير ما رُوي عن النسائي.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة، محتج به.стр. 530
وثقوه"١"، والعجب من "أن""٢" النسائي ضعفه"٣".
٣٥٧- "ع" هشام بن حسان"٤":
الحواشي
(١) ١ في المغني: "وثقه جماعة، وقال النسائي: ضعيف، وقواه مرة"، وفي الديوان: "ثقة، لا وجه لقول النسائي فيه: "ضعيف"، وفي الكاشف: "الحافظ المسند ... صدوق"، وفي الميزان: "ثقة عالم، صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد ... "، ورمز للعمل على توثيقه، وقال في الثقات: "احتج به الشيخان ووثقه غير واحد، والعجب من س كيف ضعفه ولا يخبره"، وقال في تذكرة الحفاظ: "وأما النسائي فقال: هو ضعيف، قلت: هنا لا يقبل تضعيف أبي عبد الرحمن، وهذا ابن عدي الذي أخذ علم هدبة عن طائفة كبار عنه يصرح بأنه لا يعرف له ما ينكر، وهذا ابن معين ملك الحفاظ يُفْصِح بأنه ثقة، روى ذلك عنه علي بن الجنيد"، ٢/٤٦٥.
٢ ليس في "ز".
٣ تهذيب التهذيب:
٤ ع هشام بن حسان صح القردوسي -بالقاف- أبو عبد الله البصري، مات سنة ١٤٨هـ، روى له الجماعة.
روى عن: الحسن وابن سيرين، وحميد بن هلال ...
روى عنه: القطان، وإبراهيم بن طهمان، والحمادان ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
وثقوه، وتكلم بعضهم في روايته عن الحسن وابن سيرين وعطاء.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة إمام، وهو من أثبت الناس في الحسن: وروايته عنه في الكتب الستة -كما في "هدي الساري" -وهو ثبت في محمد بن سيرين، قال الإمام الذهَبِيّ: "لا =следующие страницы → 