Полный текст (595 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.
стр. 526
قال أحمد"١": ثبت، وقال ابن سعد: "ثقة فيه شيء""٢".
٣٥٤- "م تبعاً عه" النعمان بن راشد الجزري"٣":
حسن الحديث"٤"، ضعفه ابن معين"٥" لمناكيره.
٣٥٥- "خ د ت ق" نعيم بن حماد"٦":
الحواشي
(١) ١ سقط من "ي".
٢ في "ي": "ثقة لكن فيه شيء سيء"، وهو خطأ، بل الذي في الطبقات لابن سعد: "وكان ثقة، قليل الحديث، فيه شيء"، ٥/٤٩٤.
٣ خت م عه النعمان بن راشد، أبو إسحاق الرقي، علق له البخاري في باب غزوة بني المصطلق من كتاب المغازي في الصحيح ٥/٥٤، ط. دار الطباعة استانبول.
روى عن: الزهري، وعبد الملك بن أبي محذورة، وميمون بن مهران ...
روى عنه: ابن جريج، وهو من أقرانه، ووهيب بن خالد، والحمادان ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
أقوالهم فيه شاهدة بالضعف فيه، وضعفه من جهة حفظه.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه صدوق سيء الحفظ، قال ابن عدي: "قد احتمله الناس، روى عنه الثقات ... ، وله نسخة عن الزهري، ولا بأس به".
٤ اقتصر الذهَبِيّ في المغني، والكاشف، والميزان، والديوان على ذكر الأقوال فيه.
٥ في تاريخه برواية الدوري: ٤/٢٥٢ رقم ٤٢٢٠، وفيه: "ليس بشيء"، وفي ٤/٣١٠ رقم ٤٥٣٦: "ضعيف الحديث"، وفي ٤/٤١٢ رقم ٥٠٣٦: "ثقة"!!.
٦ خ مق د ت ق نعيم بن حماد الخزاعي الحافظ، توفى سنة ٢٢٨هـ، ورد =стр. 527
حافظ"١" وثقه أحمد وجماعة، واحتج به البخاري"٢"، وهو من أئمة السنة"٣"، ولكنه يأتي بعجائب"٤"، قال النسائي: "ليس بثقة""٥"،
الحواشي
(١) = في بعض المصادر أن البخاري روى له تعليقاً، وفي بعضها أنه روى له مقروناً، وفي هدي الساري: "ولكنه لم يخرج عنه في الصحيح سوى موضع أو موضعين، وعلق له أشياء أخر، وروى له مسلم في المقدمة موضعاً واحداً، وأصحاب السنن والنسائي".
روى عن: إبراهيم بن طهمان، وأبي حمزة السكري، وابن المبارك، وهشيم ...
روى عنه: يحيى بن معين، والذهلي، والدارمي، وأبو زرعة ...
الحاصل: الحاصل أنه إمام عدل صدوق، مختلف في الاحتجاج به.
١ قال في المغني: "أحد الأئمة، وثقه أحمد وغيره"، وقال تعليقاً على قول الأزدي: "قلت: ما أظنه يضع". وفي الكاشف: "مختلف فيه ... "، وذكر الأقوال فيه في الديوان، وقال في الميزان: "أحد الأئمة الأعلام على لين فيه"، وقال في تذكرة الحفاظ: "وهو مع إمامته منكر الحديث"، ٢/٤١٩، وقال: "وكان من أوعية العلم، ولا يحتج به" ٢/٤٢٠.
٢ في الميزان والكاشف أنه روى له مقروناً، وفي الخلاصة أنه روى له تعليقاً، وفي المدخل: ق٦٥: "حدث أبو عبد الله عنه في المغازي بحديثين، وفي الأحكام"، هكذا، ولعله: علق له في الأحكام.
٣ في "م"، وهو من المدلسة"، وفي "ز": "وهو من أية السنة"، وكل ذلك تصحيف، والصواب المثبت.
٤ في "ز": "العجائب".
٥ المغني، ٢/٧٠٠.стр. 528
وقال أبو الفتح الأزدي: "قالوا: كان يضع"١" الحديث""٢"، وكذا ذكر أبو أحمد ابن عدي"٣"، وقال أبو داود: "عنده نحو من عشرين حديثاً لا أصل لها""٤".
الحواشي
(١) ١ في "م": "يتبع"، وهو تصحيف.
٢ المغني، ٢/٧٠٠.
٣ في الكامل: ٧/١٦.
٤ المغني، ٢/٧٠٠.
٥ في "م": "هدية" بالمثناة، وهو تصحيف.
٦ في "ي": "العنسى" وهو تصحيف.стр. 529
حرف الهاء
...
٣٥٦- "خ م" هدبة"٥" بن خالد القيسي"٦" "٧":
الحواشي
(١) ٥ في "م": "هدية" بالمثناة، وهو تصحيف.
٦ في "ي": "العنسى" وهو تصحيف.
٧ خ م د هدبة بن خالد صح القيسي، أبو خالد البصري، ويقال له: هداب توفي سنة ٢٣٥هـ.
روى عن: مبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وجرير بن حازم.
روى عنه: الشيخان، وأبو داود، وبقي بن مخلد، والحسن بن سفيان ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
قال أبو أحمد ابن عدي: "استغنيت أن أخرج له حديثاً عمن كان من شيوخه، لأنني لا أعرف له حديثاً منكراً فيما يرويه، وهو كثير الحديث، وقد وثقه الناس وروى عنه الأئمة، وهو صدوق لا بأس به"، الكامل: ٧/١٣٨.
قلت: ولم أر فيه تضعيفاً غير ما رُوي عن النسائي.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة، محتج به.стр. 530
وثقوه"١"، والعجب من "أن""٢" النسائي ضعفه"٣".
٣٥٧- "ع" هشام بن حسان"٤":
الحواشي
(١) ١ في المغني: "وثقه جماعة، وقال النسائي: ضعيف، وقواه مرة"، وفي الديوان: "ثقة، لا وجه لقول النسائي فيه: "ضعيف"، وفي الكاشف: "الحافظ المسند ... صدوق"، وفي الميزان: "ثقة عالم، صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد ... "، ورمز للعمل على توثيقه، وقال في الثقات: "احتج به الشيخان ووثقه غير واحد، والعجب من س كيف ضعفه ولا يخبره"، وقال في تذكرة الحفاظ: "وأما النسائي فقال: هو ضعيف، قلت: هنا لا يقبل تضعيف أبي عبد الرحمن، وهذا ابن عدي الذي أخذ علم هدبة عن طائفة كبار عنه يصرح بأنه لا يعرف له ما ينكر، وهذا ابن معين ملك الحفاظ يُفْصِح بأنه ثقة، روى ذلك عنه علي بن الجنيد"، ٢/٤٦٥.
٢ ليس في "ز".
٣ تهذيب التهذيب:
٤ ع هشام بن حسان صح القردوسي -بالقاف- أبو عبد الله البصري، مات سنة ١٤٨هـ، روى له الجماعة.
روى عن: الحسن وابن سيرين، وحميد بن هلال ...
روى عنه: القطان، وإبراهيم بن طهمان، والحمادان ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
وثقوه، وتكلم بعضهم في روايته عن الحسن وابن سيرين وعطاء.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة إمام، وهو من أثبت الناس في الحسن: وروايته عنه في الكتب الستة -كما في "هدي الساري" -وهو ثبت في محمد بن سيرين، قال الإمام الذهَبِيّ: "لا =стр. 531
ثقة"١"، قال شعيب بن حرب"٢" "عن شعبة""٣": "كان خشبياً"٤" ولم يكن يحفظ""٥".
الحواشي
(١) = ريب أنه ثبت في محمد بن سيرين"، الميزان: ٤/٢٩٧.
١ قال في الديوان: "ثقة، لا يلتفت إلى قول شعبة فيه"، وفي المغني: "ثقة مشهور"، ولم يقل فيه شيئاً في الكاشف، وقال في الميزان: "ثقة إمام كبير الشأن" ورمز للعمل على توثيقه، وقال في الثقات: "ثقة محتج به في الصحاح..".
٢ في "ز": " ... حزن" وهو تصحيف.
٣ سقط من "أ" و"ي"، والصواب إثباته، لأن القول قوله.
٤ في الميزان "خثنى" وفي التهذيب: "عن شعبة: "لو حابيت أحداً لحابيت هشام بن حسان، كان خشبياً ولم يكن يحفظ"، وقال معاذ بن معاذ: كان شعبة يتقي حديث هشام عن عطاء والحسن"، التهذيب: ١١/٣٦، و"الخشبية"، بمعجمتين مفتوحتين ثم موحدة من تحت، صنف من الرافضة، وهم منسوبون إلى خشبة زيد بن علي لما صلب عليها، وقيل: هم صنف من الرافضة قاتلوا مرة بالخشب فعرفوا بذلك، انظر حاشية الميزان، ٣/٥٤٤.
٥ قال الإمام الذهَبِيّ بعد أن أورد قول شعبة: "عليك بحجاج ومحمد بن إسحاق، فإنهما حافظان، واكتم عليَّ عند البصريين في خالد وهشام". "قلت: هذا قول مطروح، وليس شعبة بمعصوم من الخطأ في اجتهاده وهذه زلة من عالم، فإن خالداً الحذاء وهشام بن حسان ثقتان ثبتان، والآخران فالجمهور على أنه لا يحتج بهما، فهذا هدبة بن خالد يقول عنك- يا شعبة- إنك ترى الإرجاء. نسأل الله التوبة"، الميزان ٤/٢٩٦.стр. 532
٣٥٨- "م س عه""١" هشام بن سعد المدني"٢":
الحواشي
(١) ١ هكذا الرمز من "م"، ولا يسوغ الرمز للأربعة، والرمز للنسائي منفرداً
مع ذلك.
٢ خت م عه هشام بن سعد المدني، أبو عباد أو أبو سعيد، مات سنة ١٦٠هـ، علق له البخاري، وروى له مسلم في الشواهد، والباقون، وقال المزي: "استشهد به البخاري في الصحيح، وروى له في الأدب والباقون"، تهذيب الكمال، ٣٠/٢٠٨.
روى عن: زيد بن أسلم، وعمرو بن شعيب، ونافع ...
روى عنه: ابن وهب، وابن مهدي، وليث بن سعد ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
قال أبو داود: "هو أثبت الناس في زيد بن أسلم"، الميزان: ٤/٢٩٩.
قلت: وبقية الأقوال تلينه، وقال فيه أحمد ما نقل الذهَبِيّ هنا، وقال أيضاً: "لم يكن بالحافظ"، وقال ابن معين: "ليس بذاك القوي، وليس بمتروك"، الميزان، وقال: "هو صالح الحديث، ليس بمتروك الحديث"، الجرح والتعديل: ٩/٦١، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه، ولا يحتج به، هو ومحمد بن إسحاق عندي واحد"، الجرح والتعديل، وقال أبو زرعة: "شيخ محله الصدق وكذلك محمد بن إسحاق هو هكذا عندي، وهشام أحب إليَّ من محمد بن إسحاق"، الجرح والتعديل ٩/٦٢، وقال النسائي: "ضعيف"، الضعفاء: ١٠٥، وفيه غير ذلك من الأقوال.
ب- الحاصل:
الحاصل أن في حفظه شيئاً، فلا يحتج بحديثه، ولكن يصلح للشواهد والمتابعات، ورمي بالتشيع.стр. 533
حسن الحديث"١"، ضعفه النسائي"٢" وغيره، وقال ابن معين: "كان يحيى القطان لا يحدث عنه""٣"، وقال أحمد بن حنبل: "ليس هو بمحكم الحديث""٤"، وقال ابن عدي: "هو مع ضعفه يكتب حديثه""٥"، وقال أبو عبد الله الحاكم"٦": "لين، روى له مسلم في الشواهد""٧".
٣٥٩- "خ م س" هشام بن حجير"٨":
الحواشي
(١) ١ في المغني: "صدوق مشهور، ضعفه س وغيره ... " وفي الكاشف: "قال أبو حاتم: "لا يحتج به"، وقال أحمد: لم يكن بالحافظ "قلت: حسن الحديث"، وفي الديوان ذكر الأقوال فيه، وكذا في الميزان، وذكر له حديثين من مناكيره.
٢ في الضعفاء له: ١٠٥.
٣ ولينه ابن معين نفسه كما ذكرت في الأقوال ...
٤ في تهذيب الكمال وفي المغني: "ليس بمحكم للحديث"، وانظر: الجرح والتعديل: ٩/٦١.
٥ الكامل: ٧/١٠٨.
٦ في المدخل: ق٦٢، وليس فيه: "لين".
٧ في "م": "في الثوابت" وهو تصحيف.
٨ خ م س هشام بن حجير المكي.
ليس له عند البخاري سوى حديث أورده في موضع آخر بمتابعة غيره انظر: هدي الساري: ٤٤٨، قال الذهَبِيّ: "احتج به الشيخان"، الميزان: ٤/٢٩٥، وله عند مسلم حديثان، قرنه بآخر انظر الخلاصة ٤٠٩.=стр. 534
_________
= روى عن: الحسن البصري، وطاوس بن كيسان، ومالك بن أبي عامر الأصبحي.
روى عنه: عبد الملك بن جريج، وسفيان بن عيينة، وشبل بن عباد المكي ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
قال ابن شبرمة: "ليس بمكة مثله"، الطبقات ٥/٤٨٤، والميزان: ٤/٢٩٥، وقال العجلي: "ثقة صاحب سنة"، الميزان.
وقال محمد بن سعد: "كان ثقة وله أحاديث"، الطبقات ٥/٤٨٤، وقال الساجي: "صدوق"، التهذيب: ١١/٣٣، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: "مكي يكتب حديثه" الجرح والتعديل ٩/٥٤.
وعن إسحاق بن منصور أن ابن معين قال: "صالح".
ب- الذين تكلموا فيه:
قال علي بن المديني: "قرأت على يحيى بن سعيد: نا ابن جريج عن هشام بن حجير حديثاً، قال يحيى بن سعيد: "خليق أن أدعه، قلت: أضرب على حديثه؟ قال: نعم"، الجرح والتعديل ٩/٥٤.
قلت: تشدد ﵀، ولم يفسر جرحه.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ليس هو بالقوي"، قلت: "هو ضعيف، قال: ليس هو بذاك، قال عبد الله بن أحمد: وسألت يحيى بن معين عن هشام بن حجير فضعفه جدّاً"، الجرح والتعديل ٩/٥٤.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه ليس بضعيف، والجرح فيه مبهم، وقد احتج به الشيخان، ولكن الظاهر من صنيعهما ومن كلام الأئمة فيه أن فيه ضعفاً، فحديثه حسن، والله أعلم.
стр. 535
من شيوخ ابن جريج، قال الحاكم: "خرجا له، وقد ضعفه ابن معين""١"، قلت: وضعفه أحمد"٢"، ووثقه غيرهما"٣".
٣٦٠- "خ" هشام بن عمار "المقرئ""٤" "٥":
الحواشي
(١) ١ الذي في المدخل: "رويا له جميعاً، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت يحيى بن معين عن هشام ابن حجير فضعفه جداً"، ق٦٢.
٢ العلل ومعرفة الرجال: ١/٣٨٥ رقم ٧٥٢ و١/٤٠١ رقم ٨٢٤.
٣ قال الذهَبِيّ في الكاشف: "مكي ثقة.. قال أحمد: "ليس بالقوي"، وفي المغني: "ضعفه ابن معين وأحمد"، ومثله في الديوان، وذكر الأقوال في الميزان.
٤ سقطت من "م".
٥ خ عه هشام بن عمار صح أبو الوليد الدمشقي الخطيب، المقرئ، مات سنة ٢٤٥هـ.
احتج به البخاري في ثلاثة أحاديث: أحدها في البيوع، والثاني في مناقب أبي بكر، والثالث: معلق في تحريم المعازف"، انظر هدي الساري: ٤٤٨.
روى عن: صدقة بن خالد، وعبد الله بن أبي الرجال، ومالك بن أنس..
روى عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وابن معين ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
أقوالهم فيه كثيرة، ولم أر فيه جرحاً غير تغيره في الآخر، وقبوله التلقين، ووجود مناكير، في روايته، وأخذه الأجرة على التحديث، قيل: "وكان يأخذ على كل ورقتين درهماً، ويشارط ... "، الميزان: ٤/٣٠٣، وفي التهذيب: "درهمين".
ب- الحاصل:
الحاصل أنه قبل تغيره في رتبة الاحتجاج به، أما مناكيره فهي محمولة على أنها بعد =стр. 536
قال أبو حاتم: "صدوق قد تغير، فكان"١" كلما لقن تلقن""٢"، وقال أبو داود: "حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها""٣".
٣٦١- "خ م" همام "٤" بن يحيى البصري"٥":
الحواشي
(١) = تغيره وقبوله التلقين، وكذلك ما ذكر عنه أبو داود من أنه حدث بأحاديث لا أصل لها، إنما كانت بعد قبوله التلقين كما ذكر أبو داود نفسه وراجع التهذيب، ١١/٥٣، وأما أخذ الأجرة فكلام الأئمة فيه معلوم.
١ في "ز" وفي الباقي: "وكان".
٢ الجرح والتعديل ٩/٦٦-٦٧، وهو بتمامه: "لما كبر تغير، وكل ما دفع إليه قرأه، وكلما لقن تلقن، وكان قديماً أصح، كان يقرأ من كتابه".
٣ الميزان، ٤/٣٠٢، والتهذيب: ١١/٥٢-٥٣، وقال الذهَبِيّ في الكاشف: "الحافظ خطيب دمشق وعالمها ... "، وفي المغني: "خطيب دمشق ومقرؤها، ثقة، مكثر، له ما ينكر"، وفي الميزان: " ... صدوق مكثر له ما ينكر"، ورمز للعمل على توثيقه.
٤ في "ي": "هشام" وهو تصحيف.
٥ ع همام بن يحيى العوذي البصري، مات سنة ١٦٤هـ أو نحوها، احتج به الأئمة الستة كلهم.
روى عن: الحسن، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير ...
روى عنه: عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، ومسلم بن إبراهيم ...
حاصل أقوال الأئمة فيه:
الحاصل أنه ثقة، وثقوه واحتجوا به، وكلام بعضهم في حفظه يقتضي أن يكون في =стр. 537
ثقة"١"، كان يحيى القطان لا يرضى حفظه، وقال أبو حاتم الرازي: "ثقة، في حفظه شيء""٢".
٣٦٢- "ع" هشيم بن بشير"٣""٤":
الحواشي
(١) = كتابه أثبت منه في حفظه، وقد رجع إلى كتبه بآخره راجع: هدي الساري، ٤٤٩.
١ في الكاشف: "قال أحمد: هو ثبت في كل المشايخ"، وفي المغني: "ثقة مشهور"، وفي الديوان: "ثقة نبيل، كان يحيى القطان لا يرضى حفظه"، وذكره في الثقات، وقال: "ثقة من رجال الصحيحين، قال أبو حاتم: "ثقة في حفظه شيء"، قلت: هو أحفظ من فليح بكثير"، وقال في الميزان: "أحد علماء البصرة وثقاتها".
٢ في الجرح والتعديل، ٩/١٠٩: "ثقة صدوق في حفظه شيء، وهو في قتادة أحب إلى من حماد بن سلمة ومن أبان العطار".
٣ في "ز": "يسير" وهو تصحيف.
٤ ع هشيم بن بشير السُّلَمِيّ، أبو معاوية الواسطي، قيل: مات سنة ١٨٣هـ، لم يخرج له البخاري إلا ما صرح فيه بالتحديث، وليس له في الصحيحين شيء عن الزهري"، انظر هدي الساري: ٤٤٩.
روى عن: أبيه، وخاله: القاسم بن مهران، وسليمان التيمي.
روى عنه: يحيى القطان، وأحمد، ويعقوب الدورقي.
حاصل أقوال الأئمة فيه:
الحاصل أنه ثقة إمام، متفق على توثيقه، إلا أنه لين في الزهري خاصة مدلس مشهور،، قال أبو الحسن ابن القطان: "ولهشيم صنعة محذورة في التدليس، فإن الحاكم أبا عبد الله ذكر أن جماعة من أصحابه اتفقوا يوماً على ألا يأخذوا عن =стр. 538
حافظ ثقة مدلس"١"، وهو في الزهري ليس بحجة.
٣٦٣- "عه" الهيثم بن حميد"٢""٣":
الحواشي
(١) = هشيم تدليساً، ففطن لذلك، فجعل يقول في كل حديث يذكره: حدثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم، فلما فرغ قال لهم: "هل دلست لكم اليوم؟ فقالوا: لا، فقال: لم أسمع من مغيرة مما ذكرته حرفاً، إنما قلت: حدثني حصين، ومغيرة غير مسموع لي"، الميزان ٤/٣٠٧-٣٠٨.
١ قال في الميزان: "الحافظ أحد الأعلام"، وفي الديوان: "ثقة حافظ مدلس، وهو في الزهري لين"، وفي المغني: "حجة يدلس، وهو لين في روايته عن الزهري"، وفي الكاشف: "إمام ثقة مدلس"، وفي الثقات: "الحافظ ثقة لكنه يدلس، وحديثه في الصحاح، لكن ما خرجوا له عن الزهري شيئاً؛ لأنه ضعيف فيه".
٢ في "م": "محمد" وهو تصحيف.
٣ عه الهيثم بن حميد صح الدمشقي، أبو أحمد أو أبو الحارث، روى له الأربعة.
روى عن: المطعم بن المقدام، ويحيى بن الحارث، والأوزاعي، وثور بن يزيد الحمصي..
روى عنه: الوليد بن مسلم، ومحمد بن المبارك الصوري، ومعلى بن منصور، وأبو مسهر.
أقول الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
فيه قول أبي داود، وقال ابن معين: "ثقة، وفي رواية: لا بأس به، وقال النسائي: "ليس به بأس"، وقال دحيم: "كان أعلم الأولين والآخرين بقول مكحول"، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "لا أعلم إلا خيراً"، راجع كل ذلك في التهذيب: ١١/٩٢، وفي تهذيب الكمال عن دحيم: "ثقة أعلم الناس بحديث مكحول فيما أعلم"، تهذيب المزي ٣٠/٣٧٢.=стр. 539
صدوق"١"، قال أبو داود: "قدري ثقة""٢".
الحواشي
(١) = الذين تكلموا فيه:
قال أبو مسهر: "ضعيف قدري"، الميزان ٤/٣٢١، وفي التهذيب ١١/٩٣: " ... ثنا أبو مسهر ثنا الهيثم بن حميد".
قلت: وفي تهذيب الكمال: "ثنا أبو مسهر قال: حدثنا الهيثم بن حميد وكان صاحب كتب ولم يكن من الأَثبات، ولا من أهل الحفظ، وقد كنت أمسكت عن الحديث عنه، استضعفته".
الحاصل:
الحاصل أنه في رتبة الاحتجاج به، والله أعلم.
١ في المغني: "الحافظ، قال أبو داود: قدري ثقة"، وفي الكاشف ذكر فيه قول دحيم وقول أبي داود، وفي الديوان ذكر قول أبي داود فيه، ولم يحكم فيه في الميزان، ورمز للعمل على توثيقه.
٢ الميزان ٤/٣٢١.стр. 540
حرف الواو
...
٣٦٤- "ع" ورقاء بن عمر اليشكري"٣" "٤""٥":
الحواشي
(١) ٣ في "ي": ابن اليشكري.
٤ قال في المغني: "ثقة ثبت، قال القطان: لا يساوي شيئاً، وفي الكاشف: "صدوق صالح"، وفي الديوان: "ثقة لينة يحيى القطان، وفي الميزان: "صدوق عالم من ثقات الكوفيين"، ورمز للعمل على توثيقه، وفي الثقات: "ثقة لا سيما في أبي الزناد، لينه يحيى القطان، ووثقه الناس"، وفي تذكرة الحفاظ: "الإمام الحجة، شيخ الإسلام".
٥ عورقاء بن عمرصحاليشكري أبو بشر، الحافظ الكوفي، روى عنه الجماعة.=стр. 541
_________
= روى عن: عمرو بن دينار، ومحمد بن المنكدر، ومنصور بن المعتمر.
روى عنه: إسحاق الأزرق، وشبابة، وعلي بن الجعد، وشعبة.
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
قال أحمد: "ثقة صاحب سنة"، الميزان ٤/٣٣٢، وقال أبو داود: "قال لي شعبة: "عليك بورقاء؛ فإنك لا تلقى مثله حتى ترجع"، انظر الميزان، والتهذيب: ١١/١١٣، ووثقه ابن معين، انظر الميزان، وقال ابن شاهين في الثقات: "قال وكيع: ورقاء ثقة"، التهذيب ١١/١١٥، وقال ابن معين في روايةٍ: "صالح"، انظر الجرح والتعديل ٩/٥١، وقال أبو حاتم: "شعبة يثني عليه، وكان صالح الحديث"، الجرح والتعديل.
ب- الذين تكلموا فيه:
فيه تليين القطان، وقال العقيلي: "تكلموا في حديثه عن منصور"، الميزان، وقال ابن عدي: "لورقاء عن أبي الزناد نسخة، وعن منصور نسخة، وروى أحاديث غلط في أسانيدها، وباقي حديثه لا بأس به"، الميزان، وقال أبو داود: "صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء"، الميزان، وقال أحمد: "يصحف في غير حرف"، انظر التهذيب: ١١/١١٤.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة، واحتج به الأئمة، وتكلم بعضهم في حديثه عن منصور بن المعتمر، وليس له من روايته عنه شيء في الصحيحين، وغلطه قليل بدليل توثيق الأئمة له.
стр. 542
ثقة، لينه يحيى القطان وحده"١"، وهو ثبت في أبي الزناد.
٣٦٥- "م" الوليد بن جميع"٢""٣":
الحواشي
(١) ١ كلام القطان تجده في الكامل لابن عدي: ٧/٩٠.
٢ في المغني ذكر الأقوال فيه، وفي الكاشف: "وثقوه وقال أبو حاتم: "صالح الحديث"، ولم يقل فيه شيئاً في الديوان، وفي الميزان ذكر الأقوال فقط.
٣ بخ م د ت س الوليد بن جميع هو الوليد بن عبد الله بن جميع، الزهري، الكوفي، استشهد به مسلم.
روى عن: مجاهد، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن خلاد.
روى عنه: ابنه ثابت، وحفص بن غياث، ووكيع، والقطان.
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه ابن معين والعجلي وابن سعد، وقال أحمد، وأبو داود: "ليس به بأس"، وقال أبو زرعة: "لا بأس به"، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث"، انظر هذه الأقوال في الجرح والتعديل ٩/٨، والتهذيب ١١/١٣٨- ١٣٩، وقال البزار: "احتملوا حديثه، وكان فيه تشيع"، التهذيب.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال عمرو بن علي الصيرفي: "كان يحيى بن سعيد لا يحدثنا عن الوليد بن جميع فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه"، الجرح والتعديل ٩/٨.
وانظر قول الحاكم أبي عبد الله فيه في الحاشية الآتية بعد حاشية، وقال العقيلي: في حديثه اضطراب، التهذيب: ١١/١٣٩.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه عدل، وفي حفظه شيء، فهو حسن الحديث وفيه تشيع، والله أعلم.стр. 543
عن أبي الطفيل في الجهاد، ضُعّف"١"، قال الحاكم: "لو تركه مسلم لأجاد""٢".
٣٦٦- "م د ت" الوليد"٣"بن شجاع أبو همام السكوني"٤":
الحواشي
(١) ١ في "ي": "ضعيف".
٢ في المدخل: "ولو لم يذكره لكان أولى، فقد حدثونا عن عمرو بن علي قال: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن الوليد بن جميع، غير أن مسلماً على شرطه في الاستشهاد في اللين من المحدثين إذا قدم الأصل عن الثقة الثبت"، المدخل: ق٥٥.
٣ تقدم أبوه برقم ١٥٧.
٤ م د ت ق الوليد بن شجاع، أبو همام السكوني، كوفي نزل بغداد، مات سنة ٢٤٣هـ.
روى عنه مسلم وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، تهذيب الكمال ٣١/٢٣.
قلت: رأيته في حديث في صحيح مسلم ٢/٦٥٥، ط. محمد فؤاد عبد الباقي، قرنه مسلم باثنين.
روى عن: إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب.
روى عنه: أبوه: أبو بدر، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وموسى بن هارون ...
أقوال الأئمة فيه:
سئل عنه أحمد فقال: "اكتبوا عنه"، كذا في التهذيب ١٢/١٣٥، وتهذيب الكمال، وتاريخ بغداد: ١٣/٤٤٤، وفي الميزان: "كتبوا عنه"، وقال ابن معين: "لا بأس به، ليس هو ممن يكذب"، وقال: "عند أبي همام ستة آلاف حديث عن الثقات"، انظر التهذيب، وفي تاريخ بغداد ١٣/٤٤٤:.. مائة ألف حديث عن الثقات"، وقال العجلي: "لا بأس به رأيته يأخذ الحديث أخذاً رديئاً"، التهذيب:=стр. 544
ثقة"١"، قال أبو حاتم: "لا يحتج به""٢".
٣٦٧- "ع" الوليد بن كثير المخزومي مولاهم"٣":
الحواشي
(١) = وتهذيب الكمال ٣١/٢٥، وقال النسائي: "لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات"، تهذيب الكمال.
الحاصل:
الحاصل أنه حافظ يغرب، ما رأيت فيه ما يسقط الاحتجاج بروايته، والله أعلم، وقيل: تكلموا فيه في الجراح والد وكيع.
١ في المغني: "ثقة مشهور"، وفي الديوان: "ثقة"، وفي الكاشف": "حافظ يغرب"، وفي الميزان: "الكوفي الحافظ، صدوق".
٢ الجرح والتعديل ٩/٧، وهو هناك: "صدوق، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إليّ من أبي هشام الرفاعي".
٣ ع الوليد بن كثير صح أبو محمد المدني، ثم الكوفي.
توفي سنة ١٥١هـ.
"روى له الجماعة".
روى عن: سعيد بن أبي هند، وسعيد المقبري، ومحمد بن كعب القرظي..
روى عنه: إبراهيم بن سعد، وعيسى بن يونس، وسفيان بن عيينة ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه إبراهيم بن سعد، وابن معين، وأبو داود.. وقال الساجي: "قد كان ثقة ثبتاً يحتج بحديثه، لم يضعفه أحد إنما عابوا عليه الرأي".
هدي الساري: ٤٥٠.=стр. 545
صدوق"١"، لكنه قدري إباضي"٢"، خرجا له.
٣٦٨- "ع" الوليد بن مسلم، ثقة"٣":
الحواشي
(١) = ب- الذين تكلموا فيه:
قال ابن سعد: "ليس بذاك.." الطبقات الكبرى القسم المتمم: ص ٣٩٨-٣٩٩، وقال أبو داود: "ثقة إلا أنه أباضي" الميزان ٤/٣٤٥.
وانظر ما نقلته في الهامش عن الذهبي وابن حجر.
جـ- الحاصل: الحاصل أنه ثقة مبتدع، فلا يؤخذ عنه ما كان في تأييد بدعته.
١ في المغني: "ثقة وحديثه في الكتب الستة"، وفي الثقات: "ثقة حديثه في الكتب كلها، لكن قيل: إنه قدري إباضي، والله أعلم"، وفي الديوان: "ثقة قدري، خارجي، إباضي"، وفي الكاشف: "ثقة" وفي الميزان: "ثقة صدوق، حديثه في الصحاح"، ورمز للعمل على توثيقه.
٢ في "ز" رسمت بالظاء: "إباظي" وهو خطأ، قال ابن قتيبة: "الإباضية من الخوارج، ينسبون إلى "عبد الله بن إباض" وهو من بني مرة بن عبيد، من بني تميم، رهط الأَحنف بن قيس"، المعارف: ٦٢٢، وقال ابن حجر: "الإباضية فرقة من الخوارج، ليست مقالتهم شديدة الفحش، ولم يكن الوليد داعية، والله أعلم"، هدي الساري: ٤٥٠.
٣ ع الوليد بن مسلم صح أبوالعباس الدمشقي مات سنة ١٩٥هـ.
احتج به الأئمة وليس له عندهم عن مالك شيء، انظر هدي الساري: ٤٥٠.
روى عن: حريز بن عثمان، والأوزاعي، وابن جريج..
روى عنه: الليث بن سعد، والحميدي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه.=стр. 546
لكنه مدلس عن الضعفاء، لابد أن يصرح بالسماع إذا احتج به، أما إذا قال: "عن"، فليس بحجة"١".
٣٦٩- "ع" وهب بن جرير بن حازم، ثقة"٢""٣":
الحواشي
(١) = الحاصل:
الحاصل أنه إمام حافظ متفق على توثيقه في نفسه، لكنه يروي عن الضعفاء ويدلس عنهم فيحذر منه ذلك، وانظر الحاشية التالية، وقيل: روى عن مالك عشرة أحاديث لا أصل لها.
قلت: إن صح ذلك فلعله دلسها عن كذاب أو ضعفاء، فإنه يفعل ذلك، ولم يرو له الأئمة عن مالك شيئاً -كما قدمت-.
١ في المغني: "إمام مشهور، صدوق، ولكنه يدلس عن الضعفاء، لا سيما في الأوزاعي، فإذا قال: ثنا الأوزاعي فهو حجة"، وفي الكاشف: "الحافظ أبو العباس عالم أهل الشام"، وقال: "كان مدلساً؛ فيتقى من حديثه ما قال فيه: عن"، وفي الديوان: "ثقة مدلس، لا سيما في شيوخ الأوزاعي"، وفي الميزان: "أحد الأعلام وعالم أهل الشام"، ورمز للعمل على توثيقه، وقال: "وله مصنفات حسنة"، وقال فيه غير ذلك، وذكره في الثقات، وقال: "ثقة حافظ لكنه يدلس عن الضعفاء ... حديثه في الكتب كلها"، وذكره في التذكرة، وقال: "قلت: لا نزاع في حفظه وعلمه، وإنما الرجل مدلس، فلا يحتج به إلا إذا صرح بالسماع".
٢ لم يذكره في المغني، ولا في الديوان، وقال في الكاشف "ثقة" ووصفه بالحفظ، وفي الميزان وصفه بالحفظ، ورمز للعمل على توثيقه، وذكر فيه الأقوال، وقال في الثقات: "ثقة حافظ، حديثه في الكتب، ضُعّف في شعبة، نعم ما هو كغندر"، وفي التذكرة: " ... أحد الأَثبات".
٣ ع وهب بن جرير بن حازم صح أبو العباس البصري، مات سنة٢٠٦هـ.=стр. 547
محتج به، وقد ضُعّف في شعبة.
٣٧٠- "خ م" وهب بن منبه"١":
الحواشي
(١) = احتج به الأئمة، وليس له عند البخاري من النسخة التي اشتبهت عليه عن أبيه شيء، وأوردوا له من حديثه عن شعبة ما توبع عليه، انظر هدي الساري ٤٥٠.
روى عن: أبيه، وعكرمة بن عمار، وهشام بن حسان، وشعبة..
روى عنه: أحمد، وإسحاق، وابن المديني، وأبو خيثمة..
أ - أقوال الأئمة فيه:
لم يتكلم فيه أحد إلا في روايته عن شعبة، فقد قال ابن مهدي: "ما كنا نراه عند شعبة"، وقال الحاكم في المدخل: ق٦١: "قال وهب بن جرير: كتب إلى شعبة، فكنت أجيء فأسأله".
وله عن أبيه نسخة ذكر أبو داود أنها اشتبهت على وهب، يعني في سندها، انظر هدي الساري: ٤٥٠.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة، تُكُلِّمَ في روايته عن شعبة.
١ خ م د ت س وهب بن منبه صح أبو عبد الله الصنعاني، مات سنة ١١٤هـ.
له عند البخاري حديث واحد توبع عليه.
روى عن: ابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وعمرو بن دينار..
روى عنه: أقاربه، وعمرو بن دينار، وعوف الأعرابي..
أ - أقوال الأئمة فيه:
لم أر أحداً ضعفه سوى الفلاس، وهو إنما ضعفه بسبب القدر، وقد ثبت عن =стр. 548
ثقة مشهور"١"، ضعفه أبو حفص الفلاس وحده"٢".
الحواشي
(١) = وهب أنه رجع عن القول بالقدر، راجع الميزان ٤/٣٥٣، وهدي الساري:٤٥٠.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه ثقة احتجوا به.
١ في المغني: "ثقة مشهور، قصاص، حبر، ضعفه أبو حفص الفلاس وحده، وفي الكاشف: "أخباري علامة قاص، صدوق صاحب كتب"، وفي الديوان: "ثقة ضعفه الفلاس"، وفي الميزان: "كان ثقة صادقاً، كثير النقل من كتب الإسرائيليات"، ورمز للعمل على توثيقه، ولم يذكر فيه تضعيفاً أو تلييناً غير تضعيف الفلاس، وقال في الثقات: "ثقة، له في الصحيحين، ضعفه الفلاس".
٢ تهذيب التهذيب: ١١/стр. 549
حرف الياء
...
٣٧١- "ع" يحيى بن أيوب المصري"٣":
الحواشي
(١) ٣ ع يحيى بن أيوب المصري أبو العباس، توفي سنة ١٦٨هـ.
احتج به الجماعة، لكن الذي له عند البخاري حديث واحد توبع عليه، واستشهد به في عدة أحاديث انظر هدي الساري: ٤٥١، والخلاصة: ٤٢١.
روى عن: حميد الطويل، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وبكير بن الأشج.
روى عنه: شيخه ابن جريج، وجرير بن حازم، وابن المبارك، وسعيد بن عفير..
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
قال يعقوب بن سفيان: "كان ثقة حافظاً"، وقال الترمذي عن البخاري: "ثقة" ووثقه إبراهيم الحربي، وقال الساجي: "صدوق يهم، كان أحمد يقول: "يحيى بن=стр. 550
صدوق"١"، قال النسائي: "ليس بذاك القوي""٢"، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: "في بعض حديثه اضطراب""٣"، "سيء الحفظ""٤".
الحواشي
(١) = أيوب يخطئ خطأً كثيراً"، وقال الحاكم أبو أحمد: "إذا حدث من حفظه يخطئ، وما حدث من كتاب فليس به بأس"، وقال ابن عدي: "ولا أرى في حديثه إذا روى عن ثقة حديثاً منكراً، وهو عندي صدوق لا بأس به".
هذه الأقوال في التهذيب: ١١/١٨٧.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال أحمد: "سيء الحفظ"، العلل ومعرفة الرجال: ٣/١٤٣ رقم ٤١٢٥، وقال ابن القطان الفاسي: "هو ممن علمت حاله وأنه لا يحتج به"، الميزان، وفيه ما ذكر الذهَبِيّ.
الحاصل:
الحاصل أن في حفظه شيئاً، ولذلك جاءت عنه مناكير ومخالفات، لكنه في كتابه ليس كذلك -كما قال الحاكم أبو أحمد- والله أعلم.
١ في المغني ذكر الأقوال فقط، وفي الكاشف: "صالح الحديث"، وفي الديوان: "ثقة.."، وفي الميزان: "عالم أهل مصر ومفتيهم".
٢ الضعفاء والمتروكين: ١٠٨.
٣ الميزان: ٤/٣٦٢.
٤ ليس في "ي" و"أ".
قلت: وهو قول الإمام أحمد، وليس هو من قول الدَّارَقُطْنِيّ.стр. 551
٣٧٢- "م عه" يحيى بن الجزار"١""٢":
عن علي، وثق"٣"، وقال الحاكم"٤": "كان يغلو في التشيع".
الحواشي
(١) ١ في "م" وحدها: "يحيى بن الحكم الجزار"، وهو خطأ، والصواب كما أثبت.
٢ م عه يحيى بن الجزار العرني، الكوفي.
قال المزي: "روى له الجماعة سوى البخاري"، تهذيبه ٣١/٢٥٢، وقد عده الحاكم في رجال مسلم في المدخل: ق٤٠، ولم يعده في رجال الصحيحين.
روى عن: علي، وأبي بن كعب، وابن عباس، رضي الله تعالى عنهم.
روى عنه: الحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت، وعمرو بن مرة ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه أبو زرعة، والنسائي، وأبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات، انظر التهذيب ١١/١٩٢، وقال العجليّ: "كوفي ثقة، وكان يتشيع"، التهذيب، وقال ابن سعد: "كان يغلو في التشيع، وكان ثقة وله أحاديث"، التهذيب.
ب- الذين تكلموا فيه:
قلت: لم أر فيه غير التشيع، وأنه يغلو فيه.
جـ- الحاصل: الحاصل أنه ثقة شيعي غال.
٣ في الكاشف: "ثقة"، ولم يحكم فيه في المغني، وفي الميزان: "صدوق وثق"، ولم يذكر فيه إلا الغلو في التشيع، وفي الديوان: "ثقة ... ".
٤ في التهذيب ١١/١٩٢: "روى العقيلي عن الحكم بن عتيبة أنه قال: "كان يحيى بن الجزار يغلو في التشيع".
قلت: فلعل لفظة "الحاكم" تصحفت عن "الحكم".стр. 552
٣٧٣- "خ م" يحيى"١" بن حمزة قاضي دمشق:
وثق"٢"، وقال ابن معين: ""صدقة أحب إلى منه"""٣" "٤"،
الحواشي
(١) ١ ع يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي، قيل: مات سنة ١٨٣هـ.
روى له الأئمة.
روى عن: الأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسليمان بن داود الخولاني.
روى عنه: ابنه محمد، وعبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن المبارك..
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه ابن معين، ودحيم، وأبو داود، والنسائي، والعجلي ... ويعقوب بن شيبة، وقال أحمد: "ليس به بأس"، انظر ذلك في التهذيب ١١/٢٠٠-٢٠١.
ب- الذين تكلموا فيه:
لم أر فيه جرحاً إلا القدر.
جـ- الحاصل: الحاصل أنه ثقة قدري، واحتج به الأئمة.
٢ في المغني: "صدوق"، وفي الميزان: "صدوق عالم"، وفي الكاشف: "ثقة إمام"، وفي الديوان: "قال ابن معين: صَدَقَة أُحب إليَّ منه، وقال أيضاً: كان يُرْمى بالقدر، قلت: هو ثقة"، وذكره في الثقات، وقال: "ثقة له في الصحيحين، قيل: "إنه قدري".
٣ في "م" جاء ما بين القوسين هكذا: "صدوق ... "، وهو تصحيف وسقط.
قلت: وصدقة هو ابن خالد كما في الميزان وفي التهذيب وأصله في تاريخ الدوري عن ابن معين: ٤/٤٧٤ رقم ٥٣٥٥: "يحيى بن حمزة: كان قدرياً وكان صدقة أحب إليهم من يحيى بن حمزة".
٤ تاريخ الدوري عن ابن معين: ٤/٤٧٤ رقم ٥٣٥٥.стр. 553
وقيل"١": "كان قدرياً".
٣٧٤- "خ" يحيى بن أبي زكريا الغساني الواسطي"٢""٣":
الحواشي
(١) ١ في "ي": "قيل"، بدون واو.
٢ قال في المغني كما قال هنا، وفي الكاشف: "ضعفه د"، وفي الديوان: "تكلم فيه ابن حبان"، وفي الميزان، ٤/٣٧٦: "وخرج له البخاري في صحيحه حديثاً، يكنى أبا مروان من طبقة يزيد بن هارون".
٣ خ يحيى بن أَبي زكريا الغساني الواسطي، أبو مروان، مات سنة ١٨٨هـ. له عند البخاري حديث واحد متابعة، انظر التهذيب: ١١/٢١١.
روى عن: هشام بن عروة، وهشام بن حسان، ويونس بن عبيد ...
روى عنه: عبد الوهاب بن عيسى التمار، ومحمد بن حرب النسائي ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
سئل عنه ابن معين: من هو؟ فقال: "لا أدري"، انظر الجرح والتعديل ٩/١٤٦، وقال أبو حاتم: "شيخ ليس بمشهور"، الجرح والتعديل. وقال الآجري عن أبي داود: "ضعيف"، التهذيب.
وقال ابن حبان: "لا تجوز الرواية عنه، لما أكثر من مخالفة الثقات في روايته عن الأَثبات"، التهذيب.
وقال ابن حجر: "بالغ ابن حبان"، هدي الساري: ٤٥١.
ب- الحاصل:
الحاصل أن رواية البخاري له تمنع من قبول الجرح المبهم فيه، وإن لم يرد فيه تعديل، وأما جرح ابن حبان فهو غلو منه، فلا ينزل عن صلاحية حديثه للشواهد والمتابعات، والله أعلم.стр. 554
عن هشام بن عروة"١"، ضعفه أبو داود"٢".
٣٧٥- "ع لكن مسلماً تبعاً" يحيى بن سليم الطائفي"٣":
الحواشي
(١) ١ في "ي": "ابن عرفة" وهو تصحيف.
٢ في "ز" جاء بعد قوله: "هشام بن عروة" كما يلي: "صدوق لينه أبو داود".
٣ ع يحيى بن سليم الطائفي، أبو زكريا، ويقال: أبو محمد، مات سنة ١٩٥هـ.
روى له الجماعة، قال الحاكم: "أخرج عنه البخاري في الأصول ومسلم في الشواهد"، المدخل: ق٦٢.
والذي له عند البخاري حديث واحد، له أصل عند البخاري في موضع آخر عن غيره، انظر هدي الساري: ٤٥٢.
روى عن: موسى بن عقبة، وعبيد الله بن عمر العمري، وعبد الله بن عثمان ...
روى عنه: الحميدي، وهارون بن معروف، وأبو بكر ابن أبي شيبة ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه ابن معين والعجلي، وابن سعد، وقال يعقوب بن سفيان: "سني، رجل صالح، وكتابه لا بأس به، وإذا حدث من كتابه فحديثه حسن، وإذا حدث حفظاً فيعرف وينكر"، وقال النسائي: "ليس به بأس، وهو منكر الحديث عن عبيد الله ابن عمر"، وقال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث".
وفي التهذيب ١١/٢٢٧: "وقال البخاري في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن نافع: ما حدث الحميدي عن يحيى بن سليم فهو صحيح".
قلت: وقد راجعت التاريخ الكبير فلم أجد ذلك فيه، وقال الشافعي: "فاضل كنا =стр. 555
وثقه غير واحد"١"، وقال النسائي: "ليس بالقوي""٢".
٣٧٦- "خ م" يحيى بن صالح الوحاظي"٣":
الحواشي
(١) = نعده من الأبدال"، التهذيب: ١١/٢٢٦-٢٢٧.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال الدَّارَقُطْنِيّ: "سيء الحفظ" التهذيب: ١١/٢٢٧.
قلت: له كتاب، وقال أبو حاتم: "شيخ محله الصدق، ولم يكن بالحافظ، يكتب حديثه ولا يحتج به"، الجرح والتعديل ٩/١٥٦، وفيه قول النسائي السابق، وفيه قول يعقوب الفسوي.
ولينه أحمد، وقال في موضع آخر: "كان قد أتقن حديث ابن خثيم، كانت عنده في كتاب، فقلنا له: أعطنا كتابك، فقال: أَعطوني مصحفاً رهناً، قلت: نحن غرباء من أين لنا مصحف"، تهذيب الكمال ٣١/٣٦٥، وفيه غير ذلك من الأقوال.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر، وضعف في حفظه، لكنه عنده كتاب، ولم يضعف فيه، وهو متقن لحديث ابن خثيم، لما سبق عن أحمد.
١ في المغني: "مشهور"، وفي الديوان: "وثقه ابن معين، وقال النسائي: "ليس بشيء"، وفي الكاشف: "ثقة ... "، وفي الميزان ذكر الأقوال فيه فقط.
٢ الضعفاء والمتروكين: ١٠٩، وفي "م" " ... بقوي"، وفي "ز": "ليس بذاك".
٣ خ م د ت ق يحيى بن صالح الشامي، أبو زكريا، وأبو صالح، توفي سنة ٢٢٢هـ.
انظر عدد أحاديثه عند البخاري في هدي الساري: ٤٥٢.=стр. 556
ثقة في نفسه"١"، تُكُلِّمَ فيه لرأيه "وتجهمه""٢".
٣٧٧- "خ م" يحيى"٣" بن عباد الضبعي:
الحواشي
(١) = روى عن: عفير بن معدان، وسعيد بن عبد العزيز، ومالك، ومعاوية بن سلام ...
روى عنه: البخاري، والذهلي، وأبو حاتم، وعثمان الدارمي..
الحاصل:
الحاصل أنه ثقة مبتدع، ولم أجد فيه جرحاً معتبراً غير بدعته، وهو جرحٌ لا يَردُّ الرواية- إذا لم تصل بدعته إلى الكفر-إذا كان الراوي مِن أهل الصدق والأمانة.
١ في المغني: "مشهور ثقة، تُكُلِّمَ فيه لتجهمه"، وفي الكاشف: "الحمصي الحافظ الفقيه ... وثقه ابن معين، وقال العقيلي: جهمي"، وفي الديوان: "ثقة تُكُلِّمَ فيه لتجهمه"، وفي الثقات: "له في الصحيحين، حجة، لكنه يتجهم"، وفي تذكرة الحفاظ: ١/٤٠٨: "قلت: وثقه جماعة، وقد تُكُلِّمَ فيه لأجل بدعته". وفي الميزان: "من كبار العلماء".
٢ في "م" بياض في مكان هذه اللفظة.
٣ خ م ت س يحيى بن عباد الضبعي، أبو عباد البصري نزيل بغداد، مات سنة ١٩٨هـ.
روى عن: شعبة، والحمادين، وإبراهيم بن سعد، ووهيب بن خالد.
روى عنه: أحمد بن حنبل، وأبو ثور الكلبي، ومحمد بن سعد الكاتب ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
قال أحمد: "أول ما رأيته في مجلس أسباط، كَيّسٌ، يذاكر الحديث، وكتبت عنه، =стр. 557
عن شعبة، ثقة"١"، ضعفه "زكريا بن يحيى الساجي""٢".
الحواشي
(١) = قيل: أي شيء حاله؟ قال: ما أعلم عليه حجة"، راجع الجرح والتعديل ٩/١٧٣، وقال أبو حاتم: "ليس به بأس"، الجرح والتعديل، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: "بغدادي يحتج به"، تاريخ بغداد ١٤/١٤٦.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال الساجي: "يحيى بن عباد بصري نزل بغداد، ضعيف، حدث عنه أهل بغداد، سمعت الحسن بن محمد الزعفراني يحدث عنه عن شعبة وغيره، لم يحدث عنه أحد من أصحابنا بالبصرة، لا بندار، ولا ابن المثنى، تاريخ بغداد ١٤/١٤٥، قال الخطيب البغدادي: "قلت: ترك أهل البصرة الرواية عنه لا يوجب رد حديثه، وحسبك برواية أحمد بن حنبل، وأبي ثور عنه. ومع هذا فقد احتج بحديثه محمد ابن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج النيسابوري، وأحاديثه مستقيمة لا نعلمه روى منكراً"، تاريخ بغداد ١٤/١٤٥-١٤٦.
قال ابن معين: "لم يكن بذاك، قد سمع، وكان صدوقاً، وقد أتيناه، فأخرج كتاباً، فإذا هو لا يحسن يقرؤه، فانصرفنا عنه". تاريخ بغداد.
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه في رتبة الاحتجاج به، وما رأيت فيه جرحاً مؤثراً.
١ في المغني: "ثبت، ضعفه زكريا الساجي"، وفي الكاشف: "صالح"، ولم يذكره في الديوان وقال في الميزان: "ثقة صدوق، ضعفه زكريا الساجي، وقال ابن معين: صدوق، لم يكن بذاك، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: حجة".
٢ في "م": "زكريا"، وفي "ي": "ابن زكر الساجي" وهو خطأ إنما هو: زكريا بن يحيى الساجي.стр. 558
٣٧٨- "خ م" يحيى"١" بن عبد الله بن بكير:
الحواشي
(١) ١ خ م ق يحيى بن عبد الله بن بكير المصري، أبو زكريا، وقد ينسب إلى جده، توفي سنة ٢٣١هـ.
روى عن: مالك، والليث، فأكثر عنهما، ويعقوب بن عبد الرحمن، ومفضل بن فضالة ...
روى عنه: البخاري، وأبو زرعة، وأبو حاتم ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
قال ابن عدي: "كان جار الليث بن سعد، وهو أَثبت الناس فيه، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد"، التهذيب: ١١/٢٣٨.
ووثقه الخليلي، وابن قانع، انظر التهذيب، وقال الساجي: "صدوق، روى عن الليث فأكثر"، التهذيب.
ب- الذين تكلموا فيه:
ذكرت في الحاشية قول أبي حاتم فيه، وقول النسائي.
وقال قاسم بن مسلمة: "تُكُلِّمَ فيه؛ لأن سماعه من مالك إنما كان بعَرْضِ حبيب"، "التهذيب"، وقال يحيى بن معين: "سمع يحيى بن بكير الموطأ بعَرْضِ حبيب كاتب الليث، وكان شرَّ عرض، كان يقرأ على مالك خطوط الناس ويصفح ورقتين ثلاثة"، التهذيب ١١/٢٣٨، وقال مسلم: "تُكُلِّمَ في سماعه عن مالك لأنه كان بعَرْضِ حبيب"، هدي الساري: ٤٥٢، وقال البخاري في التاريخ الصغير: "ما روى يحيى بن بكير عن أهل الحجاز في التاريخ فإني أتقيه".
جـ- الحاصل:
الحاصل أنه ثبت في الليث، وأما في مالك فقد تكلموا فيه، والبخاري احتج به في =стр. 559
ثقة"١"، ضعفه النسائي"٢"، وقال أبو حاتم: "لا يحتج به""٣"، "قال الدَّارَقُطْنِيّ: "عندي ما به بأس"""٤".
٣٧٩- " ""٥" - يحيى"٦" بن عثمان بن صالح السهمي:
الحواشي
(١) = غير مالك، وأما في مالك فإنه روى له خمسة أحاديث مشهورة متابعة، انظر هدي الساري.
١ في المغني: "ثقة حافظ"، وفي الديوان: "ثقة ... " وفي الكاشف: قال بعد أن ذكر قول أبي حاتم، وقول النسائي: "قلت: كان صدوقاً واسع العلم مفتياً"، هكذا ولعلها: "متقنا"، وقال في التذكرة: "هو محدث مصر الإمام الحافظ الثقة"، وقال: "بعد أن ذكر أنه روى عنه البخاري وآخرون، وروى مسلم عن رجل عنه، قال: "وكان من أوعية العلم مع الصدق والأمانة، قال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن، يكتب حديثه ولا يحتج به، قلت: قد عُلِمَ تعنت أبي حاتم في الرجال، إلا فالشيخان قد احتجا به، نعم وقال النسائي: ضعيف، وأسرف بحيث أنه قال في وقت آخر: ليس بثقة، وأين مثل ابن بكير في إمامته، وبصره بالفتوى وغزارة علمه؟ وعلى هذا فقد روى البخاري عن رجل عنه أيضاً"، التذكرة: ١/٤٢٠.
٢ الضعفاء والمتروكين: ١٠٨.
٣ الجرح والتعديل ٩/١٦٥:"يكتب حديثه، ولا يحتج به، كان يفهم هذا الشأن".
٤ ما بين القوسين ليس في "ي" و"أ".
٥ الرمز لم يظهر في النسخ.
٦ ق يحيى بن عثمان بن صالح المصري، أبو زكريا، مات سنة ٢٨٢هـ.
روى عن: أبيه، وسعيد بن أبي مريم، ونعيم بن حماد الخزاعي ... =стр. 560
صدوق"١"، قال ابن أبي حاتم"٢": "تكلموا فيه""٣".
٣٨٠- "م تبعاً "٤"ت ق" يحيى"٥" بن عيسى الرملي:
الحواشي
(١) = روى عنه: ابن ماجه، وإسحاق بن إبراهيم العذري ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
فيه قول ابن أبي حاتم: انظر الحاشية الآتية بعد حاشيتين.
قال أبو سعيد ابن يونس: "كان عالماً بأخبار البلد وبموت العلماء وكان حافظاً للحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره ... "، تهذيب الكمال: ٣١/٤٦٤، وقال مسلمة بن قاسم: "يتشيع، وكان صاحب وراقة، يحدث من غير كتبه، فطعن فيه لأجل ذلك"، التهذيب ١١/٢٥٧.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه صدوق رمي بالتشيع.
١ مثله في المغني، وفي الكاشف: "حافظ أخباري له ما ينكر"، وفي الميزان: "وهو صدوق إن شاء الله"، ولم يذكره في الديوان.
٢ في "ز": "أبو حاتم" وهو خطأ.
٣ في "م": "تكلم له" وهو تصحيف، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، ٩/١٧٥: "كتبت عنه وكتب عنه أبي، وتكلموا فيه".
٤ في "ي" م د ق وفي "م": م تبعاً، د ت.
٥ بخ م د ت ق يحيى بن عيسى الرملي أبو زكريا، كوفي نزل الرملة.
روى عن: الأعمش، وعبد الأعلى بن المساور، ومسعر بن كدام ...
روى عنه: ابن أخيه عيسى بن عثمان بن عيسى، وعيسى بن يونس..=стр. 561
صويلح"١" "الحديث""٢"، ضعفه ابن معين، وقال"٣" النسائي: "ليس بالقوي""٤"، خرج له مسلم في الشواهد"٥"، لا في الأصول.
٣٨١- "م س" يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير"٦""٧":
الحواشي
(١) = أ - أقوال الأئمة فيه:
قال أحمد: "ما أقرب حديثه"، وقال أبو داود: "بلغني عن أحمد أنه أحسن الثناء عليه"، وقال العجلي: "ثقة، وكان فيه تشيع"، وقال أحمد بن سنان: "قال أبو معاوية: اكتبوا عنه فطالما رأيته عند الأعمش"، وقال النسائي: "ليس بالقوي" وقال ابن معين: "ليس بشيء" وفي رواية قال ابن معين: "لا تكتب حديثه"، وقال مسلمة: "لا بأس به، وفيه ضعف" وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه"، هذه الأقوال في التهذيب: ١١/٢٦٣.
ب- الحاصل: الحاصل أنه لا يحتج به، لكن لم يُتكلم في عدالته؛ فضعفه محتمل.
١ في المغني: "مشهور، ضعفه ابن معين، وقال س: ليس بالقوي"، وفي الكاشف: "قال النسائي وغيره: ليس بالقوي"، وفي الديوان: "صدوق يهم"، ولم يحكم فيه في الميزان.
٢ ليس في "ز" و"م".
٣ في "ي" و"أ" بدون واو.
٤ الضعفاء والمتروكين: ١٠٩.
٥ وكذا قال الحاكم في المدخل: ق٦٢.
٦ في "ز": "أبو ركين" وهو تصحيف.
٧ بخ م مد ت س ق يحيى بن محمد بن قيس، لقبه أبو زكير، وكنيته =стр. 562
صدوق"١"، وقال ابن حبان: "لا يحتج به""٢".
الحواشي
(١) = أبو محمد، وهو مدني سكن البصرة.
وحديثه عند مسلم في المتابعات، التهذيب: ١١/٢٧٥.
روى عن: هشام بن عروة وزيد بن أسلم، وصالح بن كيسان.
روى عنه: عبيد الله بن محمد بن عائشة، ومعلى بن أسد، وعلي بن المديني ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
قال أبو زرعة: "أحاديثه متقاربة إلا حديثين حدث بهما"، الجرح والتعديل ٩/١٨٤، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه"، الجرح والتعديل، وقال ابن عدي: "عامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث"، وهي أربعة أحاديث، انظر التهذيب ١١/٢٧٥.
وقال العقيلي: "لا يتابع على حديثه"، التهذيب: "وقال عمرو بن علي: ليس بمتروك"، التهذيب، وضعفه ابن معين، الجرح والتعديل.
ب- الحاصل:
الحاصل أن الذي ضعفه متشدد، ومن لينه تلييناً عاماً لم يأت ببينة، وقول ابن عدي ظاهر في أن حديثه مستقيم إلا أربعة أحاديث، ويعضده قول أبي زرعة ورواية مسلم له، فهو في رتبة الاحتجاج به، وإنما أنكرت عليه أحاديث، والله أعلم.
١ في المغني: "ثقة مشهور ... " وفي الديوان: "ثقة، قال ابن حبان: لا يحتج به، وفي الكاشف: "ضعفه ابن معين وغيره، وقال ابن عدي: "أحاديثه مستقيمة سوى أربعة"، ولم يحكم فيه في الميزان.
٢ في المجروحين: ٣/١١٩، ونص كلامه: "كان ممن يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل من غير تعمد، فلما كثر ذلك منه صار غير محتج به إلا عند الوفاق وإن اعتبر بما لم يخالف الأثبات في حديثه فلا ضير".стр. 563
٣٨٢- "ع" يحيى بن واضح أبو تميلة"١""٢":
وثقوه"٣"، وقد لينه البخاري"٤".
الحواشي
(١) ١ بمثناه من فوق بعدها ميم ثم مثناه من تحت، وفي "ز" "نميلة" وهو خطأ.
٢ ع يحيى بن واضح أبو تميلة، المروزي. احتج به الجماعة.
روى عن: حسين بن واقد، ومحمد بن إسحاق، والأوزاعي.
روى عنه: أحمد، وإسحاق، ومحمد بن سلام البيكندي، وسعيد بن محمد الجرمي.
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
قال ابن حجر: "وثقه ابن معين، وأحمد، وأبو حاتم، وعلي بن المديني، وصالح جزرة، وغيرهم"، هدي الساري: ٤٥٢، وانظر بقية الموثقين له في التهذيب، ١١/٢٩٤.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال أبو داود: عن ابن معين: "ما كان يحسن شيئاً"، الميزان: ٤/٤١٣، ولم أر فيه جرحاً غير هذا.
جـ- الحاصل: الحاصل أنه ثقة.
٣ في المغني: "مروزي مشهور" وأنكر كونه ذكر في كتاب الضعفاء للبخاري، وفي الكاشف: "صدوق"، وفي الديوان: "وثقه ابن معين وجماعة، وقال أحمد: "ليس به بأس إن شاء الله، وغلط ابن الجوزي في قوله: أدخله البخاري في كتاب الضعفاء"، وفي الميزان: "وقد وهم أبو حاتم إذ زعم أن البخاري تكلم فيه، وذكره في الضعفاء فلم أر ذلك، ولا كان ذلك، فإن البخاري احتج به، ولولا أن ابن الجوزي ذكره في الضعفاء لما أوردته".
٤ لم يلينه البخاري كما قال الذهَبِيّ نفسه فيما نقلته عنه آنفاً، وقد ذكره في التاريخ الكبير فلم يلينه، ولم يذكره في الضعفاء.стр. 564
٣٨٣- "م عه" يحيى بن يمان العجلي"١":
صالح الحديث"٢"، قال النسائي: "ليس بالقوي""٣"، وقال ابن سعد: "يغلط""٤".
٣٨٤- "ع" يزيد بن إبراهيم التستري"٥":
الحواشي
(١) ١ بخ م عه يحيى بن يمان العجلي الكوفي.
روى عن: أبيه، والأعمش، والثوري.
روى عنه: ابنه داود، وابن معين، وعمرو الناقد ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
أقوالهم فيه كثيرة، وكلها في تضعيفه في حفظه، أو في تصديقه، مع تليينه في حفظه، أو في توثيقه، مع وصفه بكثرة الغلط، راجعها في التهذيب: ١١/٣٠٦-٣٠٧.
ب- الحاصل:
الحاصل أنه صدوق يخطئ، وأصابه الفالج فنسي كثيراً فأخطأ كثيراً، كما يفهم من كلام ابن المديني، والعجلي ووكيع، وغيرهم، ارجع لذلك في التهذيب، فهو لا يحتج به.
٢ في المغني: "صدوق مشهور"، وفي الكاشف: "صدوق، فُلج فساء حفظه"، وفي الميزان، والديوان ذكر الأقوال.
٣ الضعفاء والمتروكين: ١٠٩.
٤ في الطبقات ٦/٣٩١: "وكان كثير الحديث، كثير الغلط، لا يحتج به إذا خولف".
٥ ع يزيد بن إبراهيم، أبو سعيد، التستري، نزيل البصرة، توفي سنة ١٦٣هـ.
روى عن: الحسن البصري، وابن سيرين، وقتادة، وإبراهيم بن العلاء الغنوي ...
روى عنه: وكيع وبهز بن أسد، وعبد الرحمن بن مهدي ... =стр. 565
ثقة"١"، قال ابن معين"٢": "ليس هو في قتادة بذاك"، "وقال القطان: "ليس بذاك""٣"""٤".
٣٨٥- "ع" يزيد بن عبد الله بن قسيط"٥" المدني"٦":
الحواشي
(١) = حاصل أقوال الأئمة فيه:
الحاصل أنه ممن اتفق الأئمة على اتقانه، وثقته، إلا في قتادة فقد أُنكرت عليه فيه أحاديث، قال وكيع: "ثقة ثقة".
١ في المغني: "ثقة"، وكذا في الكاشف، ولم يذكره في الديوان، ولم يحكم فيه في الميزان، وذكره في الثقات، وقال: "ثقة مخرج له في دواوين الإسلام، قال ابن معين: ليس هو في قتادة بذاك".
٢ كذا هنا وفي الميزان: ٤/٤١٩، وفي الثقات، ووقع في الجرح والتعديل ٩/٢٥٣، وتهذيب الكمال ٣٢/٨٠، والتهذيب ١١/٣١٢: "يحيى بن سعيد".
٣ انظر الحاشية السابقة، والظاهر أن ابن معين لم يقل ذاك، وإنما هو قول القطان، كما يظهر مما نقل عن ابن معين، وكما يظهر مما نقلت، ولم أجد للقطان قولاً يؤيد هذه الزيادة سوى ما ذكرت.
٤ سقط من "ي" و"أ".
٥ في "ز": "قسط"، وهو تصحيف.
٦ ع يزيد بن عبد الله بن قسيط، أبو عبد الله المدني، مات سنة ١٢٢هـ.
روى عن: ابن عمر، وأبي هريرة، وابن المسيب، وعروة ...
روى عنه: ابناه: عبد الله والقاسم، ويزيد بن عبد الله بن خصيفة، ومالك ... =следующие страницы → 