٢ - والثّاني: قوله: "القَدَريَّة مجوسُ هذه الأمَّةِ؛ إن مَرِضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم".
٣ - وفي "باب التطوع: صلاة التسبيح" موضوعة، قاله الإِمام أحمد بن حنبل، وكثير من الأئمة.
٤ - وفي "باب البكاء على الميت" حديث موضوع، وهو قوله: "من عزَّى مصابًا فله مثل أجره".
٥ - وفي "كتاب الحدود" حديث موضوع، وهو قوله: "أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم، إلّا الحدود".
٦ - وفي "باب الترجُّل" حديث موضوع، وهو قوله: "يكون في آخر الزَّمان قوم يَخْضِبون بهذا السواد كحواصل الحمام، لا يجدون رائحة الجنَّة".
٧ - وفي "باب التصاوير" حديث موضوع، وهو قوله: "رأى رجلًا يتبع حمامة، فقال: شيطان يتبع شيطانة".
٩ - وفي "كتاب الآداب" حديث موضوع، وهو قوله: "إذا كتب أحدكم كتابًا فَلْيُتَرَّبْهُ، فإِنه أنجح للحاجة" هذا منكر.
٩ - وفي "باب حفظ اللسان والغيبة"، حديث موضوع، وهو قوله: "لا تُظْهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك" غريب.
١٠ - وفي "باب المفاخرة والعصبيّة" حديث موضوع، وهو قوله: "حبّك الشيء يُعْمي ويُصِمّ".
١١ - وفي "باب الحب في الله ومن الله" حديث موضوع، وهو قوله: "المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يُخالِل" غريب.
١٢ - وفي باب "الحذر والتأني" حديث موضوع، وهو قوله: "لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة".
стр. 37
١٣ - وفي "باب الرِّفق والحياء وحسن الخلق" حديث موضوع، وهو قوله: "المؤمن غِرٌّ كريم، والفاجر خِبٌّ لئيم".
١٤ - وفي "باب فضل الفقر، وما كان فيه من عيش النبي ﷺ " حديث موضوع، وهو قوله: "اللهم أحيني مسكينًا، وأمِتني مسكينًا، واحشرني في زمرة المساكين".
١٥ - وفي "باب الملاحم" حديث موضوع، وهو قوله: "إنَّ النّاس يُمَصّرون أمصارًا، وإن مصرًا منها يقال لها: البصرة، فإِن أنت مررت بها أو دخلتها فإِيّاك وسِباخَها وكلأها ونخيلها وسوقها، وباب أمرائها"، الحديث.
١٦ - وفي "باب مناقب علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه-" ثلاثة أحاديث موضوعة:
أحدها: قوله: "اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطّير" فجاء علي وأكل معه، غريب. قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع.
وقال الحاكم أبو عبد الله: إنه ليس بموضوع.
١٧ - والثاني: قوله: "أنا دار الحكمة وعليٌّ بابها"، قال محيي السُّنَّة: "هذا حديث غريب، لا يُعْرَف عن أحد من الثّقات غير شَريك، وإسناده مضطرب".
وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع" ذكره في "الموضوعات".
١٨ - والثالث: "يا علي لا يَحِلُّ لأحد يُجْنِب في هذا المسجد غيري وغيرك" والله أعلم بالصواب -أَفتونا أثابكم الله -تعالى-.
صورة الجواب:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله، وسلامه على عباده الذي اصطفى.
أمّا بعد: فإنَّ الفقير إلى عفو الله الحليم الكريم، وَقَفَ على هذا السؤال، وتصدَّى للجواب عمّا تضمنته دعوى الحافظ سراج الدّين القزويني -تغمده الله برحمته-، من أنَّ
стр. 38
الأحاديث المذكورة موضوعة، ولو نَقلَ لنا السائل لفظه لكان أولى، ولكن أقول بعون الله -تعالى-:
إنَّ أكثر هذه الأحاديث لا يُطْلَق عليه وصف الوَضع، لعدم وجود شرط الحكم على الحديث بكونه موضوعًا.
وها أنا ذا أُوَضِّح ذلك مفصِّلًا، بعد أنْ أذكُر كلام أئمة الحديث في الموضوع، وبيان العَلامة التي إذا وجدت جاز الحكم عليه بالوضع.
قُرِئ على المُسنِدِ الكبير أبي الحسن علي بن محمَّد بن أبي المجد -بقراءة شيخ النُّحَاة الإِمام مُحِب الدين بن هشام -وأنا أسمع-، عن محمَّد بن يوسف بن عبد الله بن المهتار، قال: أخبرنا العلّامة أبو عمرو تقي الدين عبد الرّحمن الشَّهْرَزُورِي -الشهير بابن الصلاح- في كتابه "علوم الحديث"، قال: ويُعرَف الوضع بإقرار واضعه، أو ما يتنزَّل منزلة الإقرار، وبركاكة لفظه ومعناه.
وأن يكون منافيًا لما ثبت في دين الإِسلام بالضرورة فينفيه ذلك الخبر، وهو ثابت، أو يُثْبته وهو منفي. وهذه العلامة دلالتها على الموضوع متفاوتة، والأغراض الحاملة للوضع عند ذلك مختلفة.
وإذا تقرّر ذلك، عُدْتُ إلى بيان حكم كل حديث ادَّعى الحافظ المذكور أنه موضوع، على ترتيب ما وقع في هذا السؤال بعون الملك الكبير المتعال (١).
_________
(١) وقد أوردنا كلامَه ﵀ على الأحاديث المذكورة؛ كُلًا في موضعه.
стр. 39
دِراسَةُ عامَّةٌ -مُجْمَلَةٌ- لمَنْهَجِ الْحافِظِ ابْنِ حَجَرٍ في كِتَابِهِ (هِدايَةِ الرّواةِ إلى تَخْرِيجِ أَحادِيثِ "الْمَصابيحِ" وَ "الْمِشْكاة")
يُعَد هذا الْكِتابُ -عَلَى اخْتِصارِهِ- عَظِيمَ النَّفْع، كَبِيرَ الْفائِدَةِ؛ وَذَلِكَ عائِدٌ إلى تَنَوُّعِ تَعْلِيقاتِ مُؤَلِّفِهِ، وَتَفَنُّنِهِ فِيها، مِنْ ذَلِكَ:
- التَّضْعِيفُ وَالتصْحِيحُ: كَمَا في (٧٥١) و (٢٠١٧) و (٢٠١٨).
- نَقْلُ تَصْحِيحِ الْعُلَمَاءِ وَكَلامِهِم: كَمَا في (١١٦) و (٢٥٥) و (٣٦٧) و (٧٤٨) و (٩١٨) و (١٢٨٦) و (١٧١٧) و (٢٠١٥).
- التَّحْسِينُ بِذِكرِ الشَّوَاهِدِ: كَمَا في (٩٧٤) و (١٣٦٨).
- تَخْرِيجُ الْحَدِيثِ مَعَ بَيانِ أَصْلِهِ: كَمَا في (٦٧٥) و (٦٨٧) و (١٨٥٤).
- بَيانُ وَجْهِ الانْقِطاعِ في السَّنَدِ، وَذَلِكَ مِنْ طرُقٍ:
أ- المُنْقَطِعُ: كَمَا في (١٢٣) و (٣٣٣).
ب- الْمُعْضَلُ: كَمَا في (١٨٨) و (٧٤٥) و (٧٨٨).
جـ - الْبَلاغاتُ: كَمَا في (١٨٦).
د- الْمُرْسَلُ: كَمَا في (١٨٩) و (٢٤٩) و (٢٦٥).
هـ - الْتَّعْلِيقُ: كَمَا في (٦٨٣).
- تَمْيِيزُ الْمَرْفُوع وَالْمَوْقُوفِ: كَمَا في (٤٣) و (٧٨) و (١١٥) و (١١٥٦) و (١١٥٨) و (١٧١٧).
стр. 40
- تَمْيِيزُ الأَلْفَاظِ مِن خِلالِ الْمَرْوِيّاتِ: كَمَا في (٧٦) و (٣٧٠) و (١٦٣٠).
- وَصْلُ الرِّوَاياتِ الْمَذْكُورَةِ بِغَيْرِ سَنَدٍ: كَمَا في (٤٣) و (١٩٠) و (١٥٨٩) و (١٧٤٩) و (٢٠١٧) و (٢٠١٨).
وَالْمُصَنِّفُ ﵀ أَثْناءَ ذَلِكَ- يُطَوِّلُ التَّعْلِيقَ، أَوْ يَخْتَصِرُهُ؛ كَمَا في (٢٧٥) و (٣٦٥) و (٥٨٤) و (٦٢٣) و (١١٣٤) و (١١٤٨).
وَيكُونُ بَعْضُ ذَلِكَ أَكْثَرَ مِنْ كَلامِ التَّبْرِيزِيِّ في "مِشْكاتِهِ"؛ كَمَا في (١٠٠٩) و (١٩٢٦)، وَبَعْضُ أَقَلَّ؛ كَمَا في (٩٧٣).
وَقَدْ يَضْطَرُّ الْبَحْث الْعِلْمِيُّ -أَحْيانًا- إلى أَنْ يُصَحّحَ بَعْضَ أَخْطاءِ "الأَصْلِ"؛ كَمَا فى (١٣٠٤).
وَنَراهُ يَذْكُرُ -في أَحْيانٍ أُخْرَى- فَوائِدَ إسْنَادِيَّةً عَامَّةً؛ كَمَا في (١٣٧) و (٢٥١) و (٨٦٧).
… إلى غَيرِ ذَلِكَ مِنْ عُلومٍ حَدِيثِيَّة، وَمَعارِفَ سُنِّيَّة.
أَقُولُ: هَذِهِ نُبَذٌ عِلْمِيّة، وَإشارَاتُ مَنْهَجِيَّةُ؛ تَفْتَحُ لِلْباحِثِينَ آفاقَ الدّراسَةِ الْمُتَوَسِّعَةِ لِهَذا الْكِتِابِ -خاصّةً-، وَلِعُلُومِ مُؤَلِّفِهِ الإمامِ -عامَّةً-.
وَلَوْلا ضِيقُ الْوَقْتِ، وَكَثْرَةُ الْمَشاغِلِ، وَوَفْرَةُ الْمُنَغِّصاتِ: لَكَانَ لي -إنْ وَفَّقَ الله وَأَعانَ- دِراسَةٌ ضافِيَةٌ لِلْمُؤَلِّفِ وَالْمُؤَلَّفِ؛ أَنتَفِع بِها بِنَفْسي -أَوّلًا-، وَأنْفَعُ بِها إخْوانِي طَلَبَةَ الْعِلْمِ -آخِرًا-.
وَالْمُوَفِّقُ -مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ- هُوَ رَبُّ العالَمِينَ.
١ - كِتابُ الإيمَانِ
١ - باب
مِنَ "الصِّحَاحِ ":
١ - قال عمر بن الخطاب ﵁: بينما نحنُ عندَ رسول الله ﷺ ؛ إذْ طلعَ رجلٌ شديدُ بياضِ الثيابِ، شديدُ سوادِ الشَّعرِ، لا يُرى عليهِ أثرُ السفرِ، ولا يعرفُهُ منا أحدٌ، حتى جلسَ إلى النبيِّ ﷺ ، فأسندَ رُكبتَيْه إلى رُكبتَيْهِ، ووضَعَ يدَيْهِ على فخِذَيْهِ (١)، وقال: يا محمَّد! أخبرني عن الإيمانِ؟ فقال: "الإيمانُ: أنْ تؤمنَ بالله، وملائكتِهِ، وكُتُبِهِ، ورُسُلِهِ، واليومِ الآخرِ، وتؤمنَ بالقَدَر؛ خيرِهِ وشرِّه"، فقال: صدقتَ، قال: فأخبِرْني عن الإسلام؟ قال: "الإسلامُ: أنْ تشهدَ أنْ لا إله إلّا الله، وأنَّ محمدًا رسولُ الله، وتُقيمَ الصَّلاةَ، وتؤتيَ الزَّكاة، وتصومَ رمضانَ، وتحُجَّ البيتَ إن استطعتَ إليه سبيلًا"، قال: صدقتَ، قال: فأخِبْرني عن "الإحسان؟ قال: "الإحسانُ: أنْ تعبدَ الله كأنكَ تراه، فإنْ لمْ تكُنْ تراه، فإنَّهُ يراكَ"، قال: فأخبِرْني عن السَّاعة؟! قال: "ما المسؤولُ عنها بأعلمَ منَ السَّائلِ"، قال: فأخبِرْني عن أماراتِها؟ قال: "أن تلدَ الأمةُ ربَّتَها (٢)، وأنْ ترى الحفاة، - العُراةَ - العالةَ، رِعاءَ الشَّاءِ - يتطاولونَ في
стр. 58
البُنيانِ"، قال: ثمّ انطلقَ، فلبِثْتُ مليًّا، ثمّ قال لي: "يا عمرُ! أتدرى مَنِ السَّائلُ؟! "، قلت: الله ورسولُهُ أعلم، قال: "فإنّهُ جبريل، أتاكُمْ يُعلِّمكم أمرَ دينكُم".
• رواه مسلم في الإيمان [٨].
ورواه أبو هريرة (٣) ﵁، وفي روايته: "وأنْ تَرى الحُفاةَ - العُراةَ، العالة، الصُّمَّ البُكْمَ - مُلوكَ الأرض؛ (٤) في خمسٍ (٥) لا يَعلمُهُنَّ إلَّا الله: ﴿إنَّ الله عِندَهُ علْمُ السَّاعَةِ ويُنَزِّلُ الغَيْثَ﴾ الآية.
• متفق عليه في (الإيمان) [خ (٤٧٧٧،٥٠)، م (٩)].
٢ - وعن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : " بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان" [٢]
• مُتفَق عَلَيْهِ في [خ (٨)، وم (٤٤/ ٤٠)] الإِيمَانِ (ت [٢٦٠٩] س [٨/ ١٠٧]).
٣ - وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها: قول لا إله إلا الله وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق والحياة شعبة من الإيمان" [٣]
• مُتفَقٌ عَليْهِ في الإِيمَانِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ [٥٨/ ٣٥]، وَهُوَ عِندَ البُخَاريِّ [٩] مختصرٌ بِلَفْظِ: "سِتّينَ".
٤ - وعن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" [٤]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ في الإيمَانِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو، وَاللفْظُ لِمُسْلِمٍ [٩]، زَادَ البُخَارِيُّ [١٠]: "وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى الله عَنْهُ".
стр. 59
٥ - و"لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين"
رواه أنس ﵁[٥]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (١٥)، وم (٧٠/ ٤٤)] في الإِيمَانِ س [٨/ ١١٤]. ق [٦٧].
٦ - "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله ومن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار".
رواه أنس [٦]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (٢١)، م (٦٧/ ٤٣)]- فِيهِ - س [٨/ ٩٦].
٧ - وقال: "ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا".
رواه العباس بن عبد المطلب. [٧]
• مُسْلِمٌ [٥٦/ ٣٤] وَالتِّرْمِذِيُّ [٢٦٢٣] عَنِ العَباسِ في الإِيمَانِ.
٨ - وقال: "والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحدق من هذه الأمة (١) يهودي، ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار".
رواه أبو هريرة ﵁[٨]
• مُسْلِمٌ [(٢٤٠/ ١٥٣)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الإِيمَانِ.
٩ - وقال: "ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد،
стр. 60
والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده أمة يطأها؛ فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها فله أجران".
رواه عن أبي موسى الأشعري ﵁[٩]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي مُوسَى؛ البُخَارِيُّ [٩٧] في الجِهَادِ وَالعِتْقِ، وَمُسْلِمٌ [(٢٤١/ ١٥٤)] في الإِيمَانِ د [٢٠٥٣] س [٦/ ١١٥] في [١٩٥٦]).
١٠ - وقال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك؛ عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله".
ابن عمر ﵄[١٠]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (٢٥)، وم (٣٦/ ٢٢)] عَنِ ابن عُمَرَ في الإِيمَانِ.
١١ - وقال: "من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا؛ فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته".
أنس ﵁[١١]
• رَوَاهُ البُخَارِيُّ [٣٩١] عَنْ أَنَسٍ ﵁، في الصلاةِ د [٢٦٤١] ت [٢٦٠٨] س [٨/ ١٠٥].
١٢ - وعن أبي هريرة ﵁ قال: أتى أعرابي النبي ﷺ فقال: دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة. قال: " تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان ". قال: الأعرابي: والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا شيئا ولا أنقص منه. فلما ولى قال النبي ﷺ : " من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة؛ فلينظر إلى هذا " [١٢].
стр. 61
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ البُخَارِيّ [١٣٩٨] في الزَّكَاةِ، وَمُسْلِمٌ [١٥/ ١٤] في الإِيمَانِ.
١٣ - وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال: قلت: يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك؟ قال: " قل: آمنت بالله ثم استقم". [١٣] • رَوَاهُ مُسْلِمٌ [٣٨/ ٦٢] في الإيمَانِ عَنْ سُفْيَان بْنِ عَبْدِ الله الثقَفِيِّ.
١٤ - وعن طلحة بن عبيد الله قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ من أهل نجد ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام؟ فقال رسول الله ﷺ : " خمس صلوات في اليوم والليلة ". فقال: هل علي غيرهن؟! فقال: "لا إلا أن تطوع"، قال: "وصيام شهر رمضان". قال: هل علي غيره؟! قال: " لا إلا أن تطوع ". قال: وذكر له رسول الله ﷺ الزكاة فقال: هل علي غيرها؟ فقال: "لا إلا أن تطوع"، قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه! فقال رسول الله ﷺ : "أفلح الرجل إن صدق" [١٤]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ طَلْحَةَ بن عُبَيْدِ الله الثقَفِيِّ؛ البُخارِيُّ [٤٦] في الشَّهَادَاتِ، وَمُسْلِمٌ [٨/ ١١] في الإِيمَانِ د [٣٩١، ٣٢٥٢] ت (١) [] س [١/ ٢٢٦].
١٥ - وعن ابن عباس، أنّه قال: إن وفد عبد القيس لما أتوا النبي ﷺ : قال: "من القوم - أو: من الوفد -؟ " قالوا: ربيعة. قال: "مرحبا بالقوم أو: بالوفد - غير خزايا ولا ندامى (٢) ". قالوا: يا رسول الله! إنا لا نستطيع أن نأتيك إلا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بأمر فصل نخبر به من
стр. 62
وراءنا وندخل به الجنة، وسألوه عن الأشربة؟ فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع: أمرهم بالإيمان بالله وحده، قال: " أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟! " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "شهادة أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله (١) وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان وأن تعطوا من المغنم الخمس"، ونهاهم عن أربع: عن الحنتم والدباء، والنقير، والمزفت (٢) وقال: "احفظوهن وأخبروا بهن من وراءكم". (٣) [١٥]
• متفق عليه عن ابن عباس ﵁: البخاري في الإيمان [٥٣]، ومسلم في الإيمان [٢٤]، " [٤٦٧٧]، ت [١٥٩٩]، س [٨/ ١٢٠].
стр. 63
١٦ - وعن عبادة بن الصامت ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ وحوله عصابة من أصحابه: "بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله عليه في الدنيا فهو إلى الله: إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه" فبايعناه على ذلك. [١٦]
• مُتفَق عَلَيْهِ خ (١٨) م (٤١/ ١٧٥٩) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصامِتِ في الإِيمَانِ" (٤٦٧٧) (ت [١٤٣٩]. س [٧/ ١٠٨]).
١٧ - وعن أبي سعيد الخدري ﵁ أنه قال: خرج رسول الله ﷺ في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال: "يا معشر النساء! تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار"، فقلن: وبم يا رسول الله؟!! قال: "تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن"، قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟!! "، قلن بلى قال: "فذلك من نقصان عقلها"، قال: "أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟!! "، قلن: بلى قال: "فذلك من نقصان دينها". [١٧]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، البُخَارِيُّ [٣٠٤] في العِيدَيْنِ، وَمُسْلِمٌ [٨٠/ ١٣٢] في الإِيمَانِ (س [٣/ ١٨٧]. ق [١٢٨٨]).
١٨ - وقال رسول الله ﷺ : "قال الله ﵎: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك؛ أما تكذيبه إياي؛ فقوله: لن يعيدنى كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته؛ وأما شتمه إياي؛ فقوله: اتخذ الله ولدا؛ وأنا الأحد الصمد، لم ألد ولم أولد، ولم يكن لي كفوُا أحد". [١٨]
стр. 64
• البُخَارِيُّ [٤٩٧٤] عَنْ أبي هُرَيْرَةَ في تَفْسِيرِ سُورَةِ الإخْلاصِ،
وفي رواية: "فسبحاني أن أتَّخذ صاحبةً أو ولدًا".
رواه ابن عباس ﵄.
• البُخارِيُّ [٤٤٨٢] في تَفْسِيرِ سُورَةِ البَقَرَةِ.
١٩ - وقال: "قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم؛ يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار".
رواه أبو هريرة ﵁. [١٩]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البُخَارِيُّ [٤٨٢٦] في التوْحِيدِ، وَمُسْلِمٌ [٢/ ٢٢٤٦] في الإِيمَانِ (د [٥٢٧٤]. س [في الكبرى ١١٦٨٧]).
٢٠ - وقال: "قال الله -تعالى -: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه"
رواه أبو هريرة ﵁. [٢٠]
• مُسْلِمٌ [٤٦/ ٢٩٨٥] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في آخِرِ الكِتَابِ.
٢١ - وقال: " قال الله - تعالى -: الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما أدخلته النار".
رواه أبو هريرة ﵁. [٢١]
• مُسْلِمٌ [١٣٦/ ٢٦٢٠] في الأدَبِ، أَبُو دَاوُدَ [٤٠٩٠]، وَابْنُ مَاجَه [٤١٧٤] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: وَأَبِي سَعِيدٍ.
٢٢ - وقال رسول الله ﷺ : "ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله - تعالى- يدعون له الولد؛ ثم يعافيهم ويرزقهم".
стр. 65
رواه أبو موسى الأشعري ﵁[٢٢]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ أَبِي مُوسَى، البُخَارِيُّ [٧٣٧٨] في التوْحِيدِ، وَمُسْلِمٌ [٤٩/ ٢٨٠٤] في التوبةِ (س [في الكبرى ١١٤٤٥]).
٢٣ - وعن معاذ ﵁، قال: كنت ردف النبي ﷺ على حمار، ما بينى وبينه إلا مؤخرة الرحل فقال: "يا معاذ! هل تدرى ما حق الله على عباده وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله أعلم قال فإن حق الله على عباده: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله: أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا" فقلت يا رسول الله أفلا أبشر به الناس؟ قال: "لا فيتكلوا" [٢٣]
• الخمْسَةُ عَنْ مُعَاذٍ، البُخَارِيُّ (٥٩٦٧) [٢٨٥٦] في التوْحِيدِ، وَمُسْلِمٌ [٤٨/ ٣٠، ٤٩/ ٣٠] في الإِيمَانِ د [٢٥٥٩]، ت [٢٦٤٣]، س [في الكبرى ٥٨٧٧].
٢٤ - وقال: "ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله - صدقا من قلبه - إلا حرمه الله على النار". [٢٤]
رواه معاذ. (١)
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ مُعَاذٍ، البُخَارِيُّ [١٢٨] في العِلْمِ وَاللفْظُ لَه، وَمُسْلِمٌ [٥٣/ ٣٢] في الإيمَانِ.
٢٥ - وعن أبي ذر ﵁ قال أتيت النبي ﷺ
стр. 66
وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال: "ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة" قلت وإن زنى وإن سرق؟ قال:"وإن
زنى وإن سرق"، قلت وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق" قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر! "
وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر! [٢٥]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ، عنه، البُخَارِيُّ [٥٨٢٧] في اللِّبَاسِ، وَمُسْلِمٌ [١٥٤/ ٩٤] في الإيمَانِ.
٢٦ - وعن عبادة بن الصامت ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق، والنار حق؛ أدخله الله الجنة على ما كان من العمل". [٢٦]
البُخَارِيُّ [٣٤٣٥] في الأنْبِيَاءِ، وَمُسْلِمٌ [٤٦/ ٢٨] في الإِيمَانِ، مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ.
٢٧ - وعن عمرو بن العاص قال: " أتيت النبي ﷺ فقلت له: ابسط يمينك فلأبايعك فبسط يمينه، فقبضت يدي فقال: "ما لك يا عمرو؟، قلت أردت أن أشترط، قال تشترط ماذا؟ قلت أن يغفر لي قال أما علمت يا عمرو! أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله "؟ [٢٧]
• مُسْلِمٌ [١٩٢/ ١٢١] في الإِيمَانِ عَنْ عَمْرٍو، وَفِيهِ قِصَّةٌ.
مِنَ "الحِسَانِ ":
٢٨ - عن معاذ ﵁، قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من
стр. 67
يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل، ثم تلا ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ حتى بلغ ﴿يَعْمَلُونَ﴾ ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر، وعموده، وذروة سنامه؟ قلت بلى يا رسول الله! قال: "رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يا نبي الله فأخذ بلسانه فقال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك (١) أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم - أو على مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم. (٢) [٢٨]
• التِّرْمِذِيُّ [١٢٦١٦] وَصَحَّحَهُ في الإيمَانِ، وَالنَّسَائِيُّ [١١٣٩٤]، في التفسير، وَابْنُ مَاجَه [٣٩٧٣] في الفِتَنِ، كُلُّهُمْ عَنْ مُعَاذٍ.
٢٩ - وقال رسول الله ﷺ : "من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله
стр. 68
ومنع لله فقد استكمل الإيمان ". (١)
رواه أبو داود [٢٩]
• أَبُو دَاوُدَ [٤٦٨١] في السنةِ - وَاللفْظُ لَهُ -، وَالتِّرْمِذِيُّ (٢) [] عَنْ أَبِي أُمَامَةَ.
٣٠ - وقال: " أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله ". (٣)
رواه أبو ذر [٣٠]
• أَبُو دَاوُدَ [٤٥٩٩] في السُّنّةِ عَنْ أَبِي ذَرّ، وَفِي سَنَدِهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ.
٣١ - وقال: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمنه (٤) الناس على دمائهم وأموالهم، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب "
رواه فضالة بن عبيد (٥) [٣١]
• الحاكِمُ [١/ ١٠/ - ١١]، وَالبَيْهَقِيُّ [٣٣/ ٣٤] في "الشُّعَبِ" عَنْ فَضَالَةَ بنِ عُبَيْدٍ، وَعِنْدَ التّرْمِذِيِّ
стр. 69
[٢٦٢٧]، وَالنسائِيِّ [٨/ ١٠٤] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلُهُ إلَى قَوْلِهِ: وَأَمْوَالِهُمْ، وَتَقَدَّم أصلُهُمَا، وَللْبُخَارِيِّ [١٠] المُهَاجِرُ فَقَطْ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الله بنِ عَمْرو.
٣٢ - وعن أنس بن مالك ﵁ أنه قال: قلما خطبنا رسول الله ﷺ إلا قال: " لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له ". [٣٢]
• البَيْهَقِيُّ (١) [٦/ ٢٨٨] فِي "الشُّعَبِ" عَنْ أَنَسٍ ﵁.
الفصل الثالث:
٣٣ - عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار " (٢) [٣٦]
• مسلم (٢٩) عن عبادة بن صامت ﵁.
٣٤ - وعن عثمان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة ". [٣٧]
• مسلم (٢٦) عن جابر ﵁.
٣٥ - وعن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
стр. 70
وسلم -: " ثنتان موجبتان. قال رجل: يا رسول الله ما الموجبتان؟ قال: "من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة" [٣٨]
• مسلم (٩٣) عن أبي هريرة ﵁.
٣٦ - وعن أبي هريرة ﵁ قال: كنا قعودا حول رسول الله ﷺ معنا أبو بكر وعمر ﵄ في نفر فقام رسول الله ﷺ من بين أظهرنا فأبطأ علينا وخشينا أن يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت أول من فزع فخرجت أبتغي رسول الله ﷺ حتى أتيت حائطا (١) للأنصار لبني النجار فدرت به هل أجد له بابا؟ فلم أجد فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة والربيع الجدول فاحتفزت (٢) فدخلت على رسول الله ﷺ ، فقال: "يا أبو هريرة؟ فقلت نعم يا رسول الله قال ما شأنك؟ قلت كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا فخشينا أن تقتطع دوننا ففزعنا فكنت أول من فزع فأتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس ورائي فقال يا أبا هريرة وأعطاني نعليه قال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيك من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة فكان أول من لقيت عمر فقال ما هاتان النعلان يا أبا هريرة؟ فقلت هاتان نعلا رسول الله ﷺ بعثني بهما من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب عمر بيده بين ثديي فخررت لاستي فقال ارجع يا أبا هريرة فرجعت إلى رسول الله ﷺ
стр. 71
فأجهشت بكاء وركبني عمر (١) فإذا هو على أثري فقال لي رسول الله ﷺ ما لك يا أبا هريرة؟ قلت لقيت عمر فأخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي فخررت لاستي قال ارجع فقال له رسول الله ﷺ يا عمر ما حملك على ما فعلت قال يا رسول الله بأبي أنت وأمي أبعثت أبا هريرة بنعليك من لقي يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة قال نعم قال فلا تفعل فإني أخشى أن يتكل الناس عليها فخلهم يعملون قال رسول الله ﷺ فخلهم". [٣٩]
• مسلم (٣١) عن أبي هريرة. قلت: كلها عنده في الإيمان.
٣٧ - عن معاذ بن جبل قال: " قال لي رسول الله ﷺ مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله ". (٢) [٤٠]
• أحمد (٥/ ٢٤٢) عن معاذ.
٣٨ - عن عثمان بن عفان ﵁ قال: إن رجالا من أصحاب النبي ﷺ حين توفي النبي ﷺ حزنوا عليه حتى كاد بعضهم يوسوس (٣) قال عثمان وكنت منهم فبينا أنا جالس مرَّ علي عمر وسلم فلم أشعر به، فاشتكى عمر إلى أبي بكر ﵄ ثم أقبلا حتى سلما علي جميعا ثم قال أبو بكر: ما حملك على أن لا ترد على أخيك عمر سلامه؟ قلت ما فعلت، فقال عمر: بلى والله لقد
стр. 72
فعلت، قال: قلت: والله ما شعرت أنك مررت ولا سلمت قال أبو بكر صدق عثمان قد شغلك عن ذلك أمر فقلت أجل قال ما هو؟ قلت توفى الله نبيه ﷺ قبل أن نسأله عن نجاة هذا الأمر (١) قال أبو بكر قد سألته عن ذلك قال فقمت إليه فقلت له بأبي أنت وأمي أنت أحق بها قال أبو بكر قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر؟ فقال رسول الله ﷺ "من قبل مني الكلمة التي عرضت على عمي فردها فهي له نجاة". [٤١]
• أحمد (٢) (١/ ٦) عن عثمان ﵃.
٣٩ - عن المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول الله ﷺ : " يقول لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر (٣) إلا أدخله الله كلمة الإسلام بعز عزيز وذل ذليل إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها أو يذلهم فيدينون لها"، قلت: فيكون الدين كله لله. [٤٢]
стр. 73
• أحمد (١) (٦/ ٤) عن المقداد.
٤٠ - عن وهب بن منبه قيل له: أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك. (٢) [٤٣]
• علقه البخاري (٣/ ١٠٩) أول الجائز. قلت: ووصله في "تاريخه" (١/ ٩٥ / ٢٦١)، وأبو نعيم في "الحلية" [٤/ ٦٦].
٤١ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى لقى الله" [٤٤]
• متفق عليه [خ (٤٢) م (١٢٩) عن أبي هريرة ﵁، في الإيمان.
٤٢ - وعن أبي أمامة أن رجلا سأل رسول الله ﷺ : " ما الإيمان؟ قال: إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن "، قال يا رسول الله فما الإثم؟ قال إذا حاك في نفسك شيء فدعه". [٤٥]
• أحمد (٥/ ٢٥١) عن أبي أمامة ﵁ (٣) -.
стр. 74
٤٣ - عن عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله ﷺ فقلت يا رسول الله من معك على هذا الأمر؟ قال حر وعبد، قلت ما الإسلام قال طيب الكلام وإطعام الطعام قلت ما الإيمان قال الصبر والسماحة قال قلت أي الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال قلت أي الإيمان أفضل قال خلق حسن قال قلت أي الصلاة أفضل قال طول القنوت (١) قال قلت أي الهجرة أفضل قال أن تهجر ما كره ربك، قال: قلت فأي الجهاد أفضل قال: "من عقر جواده وأهريق دمه قال قلت أي الساعات أفضل قال جوف الليل الآخر" (٢). [٤٦]
• أحمد (٣) (٤/ ٣٨٥) والحاكم [١/ ١٦٤] مطولًا ومختصرًا، وبعضه عند مسلم [٤٦] في الإيمان.
٤٤ - وعن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من لقي الله لا يشرك به شيئا يصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له قلت أفلا أبشرهم يا رسول الله؟! قال دعهم يعملوا ". [٤٧]
• أحمد (٤) (٥/ ٢٣٢) عن معاذ.
стр. 75
٤٥ - وعنه، أنه سأل النبي ﷺ عن أفضل الإيمان قال: " أن تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله قال وماذا يا رسول الله قال وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك". [٤٨]
• رواه أحمد (١) (٥/ ٢٤٧) ﵁.
٢ - بابُ الكبائر وعلامات النفاق
مِنَ "الصِّحَاحِ ":
٤٦ - قال عبد الله بن مسعود قال: قال رجل: يا رسول الله أي الذنب أكبر عند الله قال أن تدعو لله ندا (٢) وهو خلقك قال ثم أي قال ثم أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك قال ثم أي قال ثم أن تزاني بحليلة جارك فأنزل الله
