فأجهشت بكاء وركبني عمر (١) فإذا هو على أثري فقال لي رسول الله ﷺ ما لك يا أبا هريرة؟ قلت لقيت عمر فأخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي فخررت لاستي قال ارجع فقال له رسول الله ﷺ يا عمر ما حملك على ما فعلت قال يا رسول الله بأبي أنت وأمي أبعثت أبا هريرة بنعليك من لقي يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة قال نعم قال فلا تفعل فإني أخشى أن يتكل الناس عليها فخلهم يعملون قال رسول الله ﷺ فخلهم". [٣٩]
• مسلم (٣١) عن أبي هريرة. قلت: كلها عنده في الإيمان.
٣٧ - عن معاذ بن جبل قال: " قال لي رسول الله ﷺ مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله ". (٢) [٤٠]
• أحمد (٥/ ٢٤٢) عن معاذ.
٣٨ - عن عثمان بن عفان ﵁ قال: إن رجالا من أصحاب النبي ﷺ حين توفي النبي ﷺ حزنوا عليه حتى كاد بعضهم يوسوس (٣) قال عثمان وكنت منهم فبينا أنا جالس مرَّ علي عمر وسلم فلم أشعر به، فاشتكى عمر إلى أبي بكر ﵄ ثم أقبلا حتى سلما علي جميعا ثم قال أبو بكر: ما حملك على أن لا ترد على أخيك عمر سلامه؟ قلت ما فعلت، فقال عمر: بلى والله لقد
стр. 72
فعلت، قال: قلت: والله ما شعرت أنك مررت ولا سلمت قال أبو بكر صدق عثمان قد شغلك عن ذلك أمر فقلت أجل قال ما هو؟ قلت توفى الله نبيه ﷺ قبل أن نسأله عن نجاة هذا الأمر (١) قال أبو بكر قد سألته عن ذلك قال فقمت إليه فقلت له بأبي أنت وأمي أنت أحق بها قال أبو بكر قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر؟ فقال رسول الله ﷺ "من قبل مني الكلمة التي عرضت على عمي فردها فهي له نجاة". [٤١]
• أحمد (٢) (١/ ٦) عن عثمان ﵃.
٣٩ - عن المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول الله ﷺ : " يقول لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر (٣) إلا أدخله الله كلمة الإسلام بعز عزيز وذل ذليل إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها أو يذلهم فيدينون لها"، قلت: فيكون الدين كله لله. [٤٢]
стр. 73
• أحمد (١) (٦/ ٤) عن المقداد.
٤٠ - عن وهب بن منبه قيل له: أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك. (٢) [٤٣]
• علقه البخاري (٣/ ١٠٩) أول الجائز. قلت: ووصله في "تاريخه" (١/ ٩٥ / ٢٦١)، وأبو نعيم في "الحلية" [٤/ ٦٦].
٤١ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى لقى الله" [٤٤]
• متفق عليه [خ (٤٢) م (١٢٩) عن أبي هريرة ﵁، في الإيمان.
٤٢ - وعن أبي أمامة أن رجلا سأل رسول الله ﷺ : " ما الإيمان؟ قال: إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن "، قال يا رسول الله فما الإثم؟ قال إذا حاك في نفسك شيء فدعه". [٤٥]
• أحمد (٥/ ٢٥١) عن أبي أمامة ﵁ (٣) -.
стр. 74
٤٣ - عن عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله ﷺ فقلت يا رسول الله من معك على هذا الأمر؟ قال حر وعبد، قلت ما الإسلام قال طيب الكلام وإطعام الطعام قلت ما الإيمان قال الصبر والسماحة قال قلت أي الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال قلت أي الإيمان أفضل قال خلق حسن قال قلت أي الصلاة أفضل قال طول القنوت (١) قال قلت أي الهجرة أفضل قال أن تهجر ما كره ربك، قال: قلت فأي الجهاد أفضل قال: "من عقر جواده وأهريق دمه قال قلت أي الساعات أفضل قال جوف الليل الآخر" (٢). [٤٦]
• أحمد (٣) (٤/ ٣٨٥) والحاكم [١/ ١٦٤] مطولًا ومختصرًا، وبعضه عند مسلم [٤٦] في الإيمان.
٤٤ - وعن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من لقي الله لا يشرك به شيئا يصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له قلت أفلا أبشرهم يا رسول الله؟! قال دعهم يعملوا ". [٤٧]
• أحمد (٤) (٥/ ٢٣٢) عن معاذ.
стр. 75
٤٥ - وعنه، أنه سأل النبي ﷺ عن أفضل الإيمان قال: " أن تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله قال وماذا يا رسول الله قال وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك". [٤٨]
• رواه أحمد (١) (٥/ ٢٤٧) ﵁.
٢ - بابُ الكبائر وعلامات النفاق
مِنَ "الصِّحَاحِ ":
٤٦ - قال عبد الله بن مسعود قال: قال رجل: يا رسول الله أي الذنب أكبر عند الله قال أن تدعو لله ندا (٢) وهو خلقك قال ثم أي قال ثم أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك قال ثم أي قال ثم أن تزاني بحليلة جارك فأنزل الله
стр. 76
تعالى - تصديقها ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ … ﴾ الآية [٣٣]
• الخَمْسَة، البُخَارِي [٦٨٦١] في الديَّاتِ، وَمسلم [١٤٢/ ٨٦] في الإِيمَانِ د [٢٣١٠] ت [٣١٨٢] س [٧/ ٨٩] عنه.
٤٧ - وقال رسول الله ﷺ : " الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس " (١). [٣٤]
رواه عبد الله بن عمرو ﵁.
• البُخارِيُّ [٦٩٢٠]، [٦٦٧٥] في الأيمَانِ والنذور بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [٣٠٢١] وَالنَّسَائِيُّ [٧/ ٨٩] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ، البخاري [٢٦٥٣] في الشهادات.
وفي رواية أنس: "وشهادةُ الزُّورِ" - بدل: "اليمين الغَمُوسُ" -.
• البخَارِيُّ [٢٦٥٣] في الشهَادَاتِ.
٤٨ - وقال: " اجتنبوا السبع الموبقات (٢): الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات "
رواه أبو هريرة ﵁[٣٥]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ، البُخَارِيُّ [٢٧٦٦] في الوَصَايَا، وَمُسْلِمٌ [١٤٥/ ٨٩] في الإِيمَانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁.
стр. 77
٤٩ - وقال: " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة - يرفع الناس إليه أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم "
رواه أبو هريرة ﵁[٣٦]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْه، البُخَارِيُّ [٦٨١٠] في الأشْرِبَةِ، وَمُسْلِمٌ [١٠٠/ ٥٧ و ٥٧/ ١٠٣] في الإيمَانِ.
٥٠ - وفي رواية ابن عباس ﵄: " ولا يقتل حين يقتل وهو مؤمن ". [٣٧]
• البُخَارِيُّ [٦٨٠٩] في الحُدُودِ.
٥١ - وقال: " آية المنافق ثلاث ".- وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم - إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان ".
رواه أبو هريرة ﵁[٣٨]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (٣٣) م (١٠٧/ ٥٩ و ١٠٩/ ٥٩] عَنه في "الإيمان" (ت [٢٦٣١، س [٨/ ١١٦).
٥٢ - و قال: "أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا اؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر "
رواه عبد الله بن عمرو ﵄[٣٩]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (٣٤) م (١٠٦/ ٥٨)] عَنه فِيهِ.
стр. 78
٥٣ - وقال: " مثل المنافق كمثل الشاة العائرة (١) بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة ".
رواه ابن عمر ﵂[٤٠]
• مُسْلِمٌ [١٧/ ٢٧٨٤] عَنْ ابن عُمَرَ في أَوَاخِرِ الكِتَابِ.
مِنَ "الحِسَانِ ":
٥٤ - عن صفوان بن عسال ﵁ قال: قال يهودي لصاحبه اذهب بنا إلى هذا النبي فقال صاحبه لا تقل نبي إنه لو سمعك كان له أربعة أعين (٢) فأتيا رسول الله ﷺ فسألاه عن تسع آيات بينات فقال لهما رسول الله ﷺ : "لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف (٣) وعليكم خاصة (٤) اليهود أن ﴿لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ﴾. قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد أنك نبي قال فما يمنعكم أن تتبعوني؟ قالوا إن داود دعا ربه أن لا يزال من ذريته نبي وإنا نخاف إن تبعناك أن تقتلنا اليهود (٥). [٤١]
стр. 79
• التِّرْمِذِيُّ [٣١٧٤٤] في الاسْتِئْذَانِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى ٨٦٥٦ وهو في المجتبى (٧/ ١١٢٠١١١)] في السِّيَرِ، وَابْنُ مَاجَه [٣٧٠٥] عَنْ صَفْوَان بنِ عَسَّالٍ.
٥٥ - عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " ثلاث من أصل الإيمان الكف عمن قال لا إله إلا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الإسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والإيمان بالأقدار (١) ". [٤٢]
• أَبُو دَاوُدَ [٢٥٣٢] في الجِهادِ.
٥٦ - وعن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ : " إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان فوق رأسه كالظلة فإذا خرج من ذلك العمل رجع إليه الإيمان (٢) ". [٤٣]
• أَبو دَاوُدَ [٤٦٩٠] في السُّنّةِ، وَعلّقَهُ الترْمِذِي [٢٦٢٥]، وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ [١/ ٢٢]، كِلاهُمَا في الإِيمَانِ، كُلهمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁.
стр. 80
الفصل الثالث:
٥٧ - عن معاذ قال: أوصاني رسول الله ﷺ بعشر كلمات قال لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا فإنه رأس كل فاحشة وإياك والمعصية فإن بالمعصية حل سخط الله، وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس وإذا أصاب الناس موت (١)؛ وأنت فيهم فاثبت وأنفق على عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأخفهم في الله". [٦١]
• أحمد (٢) (٥/ ٢٣٨) عنه.
٥٨ - وعن حذيفة قال: إنما كان النفاق على عهد النبي ﷺ فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان. [٦٢]
• البخاري (٧١١٤) عن حذيفة في التفسير في حديث فيه: "لم يبق من المنافقين إلا أربعة".
فصل في الوسوسة
مِنَ "الصِّحاحِ ":
٥٩ - عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
стр. 81
وسلم -: " إن الله تعالى تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم". [٤٤]
• الجَمَاعَةُ [خ ٢٥٢٨، ٦٦٦٤] د (٢٢٠٩)، ت (١١٨٣)، ن (٦/ ١٥٦)، في (٢٠٤٠)، في الطلاقِ، سِوَى مُسْلِمٍ [٢٠١/ ١٢٧ و ٢٠٢/ ١٢٧] فَفِي الإِيْمَانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
٦٠ - وعن أبي هريرة ﵁ قال: جاء ناس من أصحاب رسول الله ﷺ إلى النبي فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به. قال: " أو قد وجدتموه " قالوا: نعم. قال: " ذاك صريح الإيمان ". [٤٥]
مُسلِمٌ [٢٠٩/ ١٣٢] فِيهِ، وَأَبُو دَاوُدَ [٥١١١]، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
٦١ - وقال: قال رسول الله ﷺ : " يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغه؛ فليستعذ بالله ولينته " (١) [٤٦]
• مُتفَق عَلَيْهِ، البُخَارِيُّ [٣٢٧٦] في صِفَةِ إِبْلِيسٍ، وَمُسْلِمٌ [٢٠٩/ ١٣٢] في الإِيمَانِ عَنْ أبِي هُرَيْرَة س [في الكبرى ١٠٤٩٩].
٦٢ - وقال: قال رسول الله ﷺ : " لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله ورسله " (٢) [٤٧]
• مُسْلِمٌ [٢١٢/ ١٣٤ و ٢١٣/ ١٣٤] في الإِيمَانِ، وَأَبُو دَاوُدَ [٤٧٢١]، والنسَائِيِّ [في الكبرى ١٠٤٩٨] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالبُخَارِيُّ [٧٢٩٦] نَحْوَهُ بِاخْتِصَارٍ في صِفَةِ إِبْلِيسَ - لَعَنَهُ الله -.
стр. 82
٦٣ - وقال: " ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن". قالوا: وإياك يا رسول الله! قال: وإياي إلا أنَّ الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير ". [٤٨]
• مُسْلِمٌ [٦٩/ ٢٨١٤] في أَوَاخِرِ الكِتَابِ، وَكَذَا الذِي بَعْدَهُ عَنِ ابْنِ مَسعود، قَوْلُهُ: وَفِي رِوَايَةٍ: "وَقَرِينُهُ مِنَ المَلائِكَةِ" هِيَ عِندَ مُسْلِمٍ [٢٨١٤] أَيْضًا.
٦٤ - وقال:: " إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم " [٤٩]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ صَفيَّة بِنْتِ حُيَيّ، البُخارِيُّ [٢٠٣٨] في الاعْتِكَافِ، وَمُسْلِم [٢٤/ ٢١٧٥، ٢٣/ ٢١٧٤] في الاستئْذَانِ.
٦٥ - وقال:: " ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها ﵉".
رواه أبو هريرة. [٥٠]
• متفقٌ عَلَيْهِ [خ ٣٤٣١ م ١٤٦/ ٢٣٦٦ و ١٤٧/ ٢٣٦٦] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، كلاهمَا في مناقِبِ الأنْبِيَاءِ - صلَوَاتُ الله عَلَيْهِمْ -.
٦٦ - و قال: " صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان "
رواه أبو هريرة. [٥١]
• متفَق عَلَيْهِ عنهُ فيهِ مسلم (١٤٨/ ٢٣٦٧) والبخاري (٤٥٤٨).
٦٧ - وقال ﵇ "إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا
стр. 83
فيقول ما صنعت شيئا قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته (١) حتى فرقت بينه وبين امرأته قال فيدنيه منه ويقول نعم أنت".
قال الأعمش أراه قال " فيلتزمه ". [٥٢]
• مُسْلِمٌ [٦٧/ ٢٨١٣ و ٦٨/ ٢٨١٣] عَنْ جَابِرٍ في أَوَاخِرِ الكِتَابِ.
٦٨ - وقال رسول الله ﷺ : " إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش (٢) بينهم ".
رواهما جابر ﵁[٥٣]
• مُسْلم [٦٥/ ٢٨١٢] عَنهُ في أَوَاخِرِ الكِتَابِ.
مِنَ "الحسان ":
٦٩ - عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ جاءه رجل فقال: إني أحدث نفسي بالشيء لأن أكون حممة (٣) أحب إلي من أن أتكلم به؟. قال: " الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة ". [٥٤]
• أَبو دَاوُدَ [٥١١٢]، في الأدَبِ (٤)، وَالنَّسَائِي [في الكبرى ١٠٥٠٣] عَنِ ابن عَبَّاسٍ ﵁،
стр. 84
وسنده صحيح.
٧٠ - و قال: " إن للشيطان لمة (١) بابن آدم وللملك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرأ ﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا﴾
رواه ابن مسعود (غريب) (٢) [٥٥]
• غريب أَخرَجَهُ التِّرْمذِيُّ [٢٦٨٨]، والنسائِيُّ [١١٠٥١] في التفْسِيرِ عَنِ ابْنِ مسعُودٍ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
٧١ - عن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ أنه قال: " لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله؟ فإذا قالوا ذلك فقولوا ﴿اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ من الشيطان ". [٥٦]
• أبو دَاوُدَ [٤٧٢١ و ٤٧٢٢] في السُّنَّة (٣)، وَالنَّسَائِيُّ [في الكبرى ١٠٤٩٧] عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، وَأصلهُ
стр. 85
في "الصحيح" كما مضى.
٧٢ - عن عمرو بن الأحوص ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول في حجة الوداع: " ألا لا يجني جان على نفسه ولا يجني جان على ولده ولا مولود على والده ألا وإن الشيطان قد أيس أن يعبد في بلدكم هذا أبدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من أعمالكم فسيرضى به ". [٥٧]
• التِّرْمِذِيُّ [٣٠٨٧] مُطَوَّلًا في التفْسِيرِ، وَابْنُ مَاجَه [٣٠٥٥] عنْ عَمْرِو بْنِ الأحْوَصِ، وَقَالَ التَّرمِذِيُّ: صحيح.
الفصل الثالث:
٧٣ - عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : " لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله ؟ "
رواه البخاري.
ولمسلم: "قال: قال- : إنَّ أمتك لا يزالون يقولون: ما كذا؟ ما كذا؟ حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق، فمن خلق الله ؟ " [٧٦]
متفق عليه خ (٧٢٩٦) م (١٣٦) واللفظ للبخاري في التوحيد.
٧٤ - عن عثمان بن أبي العاص، قال: قلت: يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله ﷺ ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل (١) على يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فأذهبه الله عني ". [٧٧]
стр. 86
• مسلم (٢٢٠٣) عنه في الطب.
٧٥ - وعن القاسم بن محمد أن رجلا سأله فقال: " إني أهم (١) في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال القاسم بن محمد امض في صلاتك فإنه لن يذهب عنك حتى تنصرف وأنت تقول ما أتممت صلاتي ". [٧٨]
• الحديث موقوف على القاسم بن محمَّد، أخرجه مالك (٢) عنه ﵁.
٣ - باب الإيمان بالقدر
مِنَ "الصِّحاحِ ":
٧٦ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ : " كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة " قال: " وكان عرشه على الماء ". [٥٨]
• مُسْلِمٌ [١٦/ ٢٦٥٣]، وَالتِّرْمِذِيُّ [٢١٥٦] في كِتَابِ القَدَرِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو.
٧٧ - و قال: " كل شيء بقدر حتى العجز والكيس ".
رواه عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵂[٥٩]
• مُسْلِمٌ (٣) [١٨/ ٢٦٥٥] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ.
стр. 87
٧٨ - وقال: "احتج آدم وموسى عند ربهما فحج آدم موسى قال موسى أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وأسكنك في جنته ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض؟! فقال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن أخلق؟ قال موسى بأربعين عاما قال آدم فهل وجدت فيها ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى﴾ قال نعم قال أفتلومني على أن عملت عملا كتبه الله علي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟ قال رسول الله ﷺ فحج آدم موسى - صلوات الله عيهما-" (١).
وفي رواية: "فقال موسى يا آدم أنت أبونا وأخرجتنا من الجنة قال له آدم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟ "
رواه أبو هريرة [٦٠]
• مُسْلِمٌ [١٣/ ٢٦٥٢] أو اللَّفْظُ لَه، وَالبُخَارِيُّ [٦٦١٤] بِنَحْوِهِ، كِلاهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.
٧٩ - وقال رسول الله ﷺ : "إن خلق أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا بأربع كلمات فيكتب الله عمله وأجله ورزقه وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا
стр. 88
ذراع فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار ".
رواه ابن مسعود ﵁[٦١]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ ٣٢٠٨ م ١/ ٢٦٤٣]، فِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
٨٠ - وقال:: " إن العبد ليعمل عمل أهل النار وإنه من أهل الجنة ويعمل عمل أهل الجنة وإنه من أهل النار وإنما العمال بالخواتيم "
رواه سهل بن سعيد الساعدي. [٦٢]
• البُخَارِي [٦٦٠٧] فِيهِ في آخِرِ حَدِيثٍ لِسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، اتفَقَا عَلَى أصْلِهِ مسلم (١٧٩/ ١١٢).
٨١ - وقالت عائشة ﵂: " دعي رسول الله ﷺ إلى جنازة صبي من الأنصار فقلت: طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل سوءًا، قال أو غير ذلك يا عائشة (١) إن الله خلق الجنة، وخلق للنار فخلقه لهذه أهلا، و لهذه أهلا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ". [٦٣]
• مُسْلِمٌ [٣/ ٢٦٦٢] فِيهِ، وَأَبُو دَاوُدَ [٤٧١٣]، وَالنسَائِي ٤/ ٥٧]، وَابْنُ مَاجَه [٨٢] عَنْهَا.
٨٢ - وقال رسول الله ﷺ "ما منكم من أحد إلا كتب مقعده النار ومقعده من الجنة" قالوا يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ قاال: لا، اعملوا فكل ميسر لما خلق له أما من كان من أهل السعادة فسييسر لعمل السعادة وأما من كان منا من أهل الشقاوة فسييسر لعمل أهل الشقاوة " ثم قرأ
стр. 89
﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى … ﴾ الآية. [٦٤]
• الجَماعَة، البُخَارِيُّ [خ ١٣٦٢ و ٤٩٤٥ و ٤٩٤٩] وَمُسْلِمٌ [٦/ ٢٦٤٧] في القَدَرِ وَغَيْرِهِ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ د [٤٦٩٤]، ت [٢١٣٦]، س [في الكبرى ١١٦٧٩]، ق [٧٨].
٨٣ - وقال: " إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه " [٦٥]
• ٦٥ مُتفَق عَلَيْهِ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، فِيهِ.
وفي رواية: "الأذنان زناهما الاستماع واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى".
رواه أبو هريرة ﵁.
• مُسْلِمٌ [٢٠/ ٢٦٥٧ و ٢١/ ٢٦٥٧] عَنْهُ فِيهِ.
٨٤ - وعن عمران بن حضين: إن رجلين من مزينة قالا: يا رسول الله أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه أشيء قضي عليهم ومضى فيهم من قدر سبق أو فيما يستقبلون؟ فقال: "لا بل شيء قضي عليهم ومضى فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ " [٦٦]
• مُسْلِم [١٠/ ٢٦٥٠] عَنْ عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ فِيهِ.
٨٥ - وقال أبو هريرة ﵁ قال رسول الله - صلى الله عليه
стр. 90
وسلم - " يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذر (١) " [٦٧]
• البُخَارِيُّ [٥٠٧٦] في النِّكَاحِ، وَالنَّسَائِيُّ [٦/ ٥٩] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
٨٦ - وقال رسول الله ﷺ : "إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء ثم قال رسول الله ﷺ الله مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك ".
رواه عبد الله بن عمرو ﵄[٦٨]
• مُسْلِمٌ [١٧/ ٢٦٥٤] في القَدَرِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو.
٨٧ - عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟ حتى تكونوا انتم تجدعونها"، ثم يقول: ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ [٦٩]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، البُخَارِيُّ [١٣٥٨ و ١٣٥٩ و ٤٧٧٥ و ٦٥٩٩] في الجَنائِزِ، وَمُسْلِمٌ [٢٢/ ٢٦٥٨] فِي القَدَرِ (د [٤٧١٤]).
٨٨ - وعن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: قام فينا رسول الله ﷺ بخمس كلمات فقال: " إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل
стр. 91
الليل، حجابه النور، لَو كشفَه لأحرقت سبحاتُ وجهِه (١) ما انتهى إليه بصرُه من خلقه" [٧٠]
• مُسْلِمٌ [٢٩٣/ ١٧٩] في الإيمَانِ، وَابْنُ مَاجَه [١٩٥]، عَنْ أَبِي مالك الأَشْعَرِيِّ.
٨٩ - و قال:: "يد الله ملأى لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق مذ خلق السماء والأرض؟ فإنه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع".
رواه أبو هريرة ﵁
وفي رواية: "يمين الله ملأى سحاء" [٧١]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة البُخَارِيُّ [٧٤١٩] في التَّوْحِيدِ، وَمُسْلِمٌ [٣٦/ ٩٩٣] في الزكاة (ت [٣٠٤٥]، س [في الكبرى ٧٧٣٣]، ق [١٩٧]).
٩٠ - وعن أبي هريرة ﵁ -قال: سئل رسول الله ﷺ عن ذراري المشركين قال: " الله أعلم بما كانوا عاملين" [٧٢]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ ٦٥٩٨ م ٢٦/ ٢٦٥٩] عَنِ أبي هريرة (٢) في القَدَرِ (د [٤٨١٤]، س [٤/ ٥٨]).
مِنَ "الحِسَانِ ":
٩١ - وعن عبادة بن الصامت ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول " إن أول ما خلق الله القلم فقال اكتب فقال ما أكتب قال اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد".
стр. 92
(غريب). (١) [٧٣]
• التِّرْمِذِيُّ [٢١٥٥] عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامَتِ في القَدَرِ.
٩٢ - وسئل عمر بن الخطاب ﵁ عن هذه الآية ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ الآية قال عمر: سمعت رسول الله ﷺ يسأل عنها فقال: "إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فأاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره بيده، فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل
стр. 93
الجنة فيدخله الله الجنة وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله الله النار" (١). [٧٤]
• الثلاثَة عَنْ عُمَرَ، أَبُو دَاوُدَ [٤٧٠٤]، [٤٧٠٣] في السُّنَّةِ، التِّرْمِذِيُّ [٣٠٧٥]، وَالنسَائِيُّ [في الكبرى ١١١٩٠] في التَّفْسِيرِ، وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ [٢/ ٣٢٥]، وَقَالَ التّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ.
٩٣ - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ قال: خرج رسول الله ﷺ وفي يده كتابان فقال (٢): فقال للذي في يده اليمنى هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل (٣) على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا" ثم قال (٤) بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد ﴿فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ﴾. [٧٥]
• التِّرْمِذِيُّ (٥) [٢١٤١] فِي القَدَرِ، وَالنَّسَائِيُّ [في الكبرى ١١٤٧٣]، عَنِ ابْنِ عمرو، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ:
стр. 94
وهذا حديث حَسَن صَحِيح، وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ أَتَمَّ مِنْه، وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.
٩٤ - عن أبي خزامة عن أبيه قال قلت: يا رسول الله أرأيت رقى نسترقيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: "هي من قدر الله". [٧٦]
• التِّرْمِذِيُّ (١) [٢٠٦٥] وَصَحَّحَه، وَابْنُ مَاجَه [٣٤٣٧]، كِلاهُمَا في الطِّبِّ عَنْ أَبِي خُزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ.
٩٥ - وعن أبي هريرة ﵁ قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نتنازع في القدر فغضب حتى احمَّر وجهه فقال أفبهذا أمرتم؛ أم بهذا أرسلت إليكم؟!! إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر عزمت عليكم ألا تتنازعوا فيه".
(غريب) [٧٧]
• التِّرْمِذِيُ (٢) [٢١٣٣] فِي الطِّبِّ (٣) عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ.
стр. 95
٩٦ - وعن أبي موسى ﵁ قال: قال: رسول الله ﷺ : " إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب". [٧٨]
• أَبُو دَاوُدَ [٤٦٩٣] في السُّنَّةِ، وَالتِّرْمِذِيُّ (١) [٢٩٥٥]، وَصَحَّحَهُ في التَّفْسِيرِ.
٩٧ - وعن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الله خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول: جف القلم على علم الله" (٢). [٧٩]
• التِّرْمِذِيّ [٢٦٤٢] في الإِيمَانِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍ، وَصَحَّحَهُ الحاكِمُ [١/ ٣٠].
٩٨ - وقال أنس ﵁ قال: قال: رسول الله ﷺ
стр. 96
يكثر أن يقول: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" فقلت: يا نبي الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ قال: "نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء". [٨٠]
• التِّرْمِذِيُّ (١) [٢١٤٠] عَنْ أَنَس فِي القَدَرِ.
٩٩ - وقال:: "مثل القلب كريشة بأرض فلاة، تقلبها الرياح ظهرا لبطن".
رواه أبو موسى الأشعري ﵁[٨١]
• ابْنُ مَاجَه [٨٨] في القَدَرِ عَنْ أَبِي مُوسَى أخْصَرَ مِنْه، وَأَخْرَجَهُ البَغَوِيُّ في "شَرْح السُّنةِ" [٨٧] بِتَمَامِهِ.
١٠٠ - وعن علي قال: قال رسول الله ﷺ : " لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالموت والبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر ". [٨٢]
• التّرْمِذِيُّ (٢) [٢١٤٧] في القَدَرِ، وَابْنُ مَاجَه [٨١] في السُّنةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁.
١٠١ - وعن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية". (٣)
стр. 97
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 98
(غريب) [٨٣]
• التِّرْمِذِيُّ [٢١٤٩]، وَابْنُ مَاجَه [٦٢] كَمَا في الذِي قَبْلَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
١٠٢ - رواه ابن عمر ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يكون في أمتي خسف ومسخ وذلك في المكذبين بالقدر" (١). [٨٤]
• أبو دَاوُدَ [٤٦١٣]، في السُّنّةِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [٢١٥٢] في القَدَرِ، وَابْنُ مَاجَه [٤٠٦١] في الفِتَنِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ.
١٠٣ - وعنه، عن النبي ﷺ قال: "القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم". [٨٥]
[١/ ٨٥] وَقَالَ: صَحِيحٌ إِن صَحَّ سَمَاعُ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ مِنِ ابْنِ عُمرَ.
١٠٤ - وعن عمر بن الخطاب ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: "لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم". (١) [٨٦]
• أبو دَاوُدَ [٤٧٢٠]، [٤٧١٠]، في السُّنّةِ، وَالحاكِمُ [١/ ٨٥] عَنْ عُمَرَ.
١٠٥ - وعن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز من أذله الله ويذل من أعزه الله (٢) والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي (٣) ما حرم الله والتارك لسنتي" (٤). [٨٧]
стр. 101
• الحاكم [١/ ٣٦] عَنْ عَائِشَةَ ﵂ وَصَحَّحَهُ البيهقي في "المدخل" وقد أعله أبو زرعة وقال: الصحيح عن ابن موهب، عن علي بن الحسين ﵁ مرسلًا.
١٠٦ - وعن مطر بن عكامس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة". [٨٨]
• التِّرْمِذِيُّ (١) [٢١٤٧]، [٢١٤٦] في القَدَرِ عَنْ مَطَرِ بْنِ عُكَامِسٍ، وَقَالَ: غَرِيبٌ، وَصَحَّحَهُ الحاكِمُ [١/ ٤٢].
١٠٧ - وعن عائشة ﵂ قالت: قلت: يا رسول الله ذراري المؤمنين؟ قال: "من آبائهم". فقلت: يا رسول الله بلا عمل؟ قال: "الله أعلم بما كانوا عاملين". قلت وذاراري المشركين؟ قال: "من آبائهم". قلت: بلا عمل؟ قال: "الله أعلم بما كانوا عاملين". [٨٩]
• أَبُو دَاوُدَ (٢) [٤٧١٢] في السُّنّةِ فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ﵂.
١٠٨ - وعن ابن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ قال: الوائدة والموؤدة في النار". [٩٠]
• أَبُو دَاوُدَ (٣) [٤٧١٧] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ في السُّنّة.
стр. 102
الفصل الثالث:
стр. 103
١٠٩ - عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : " إن الله فرغ إلى كل عبد من خلقه من خمس: من أجله وعمله ومضجعه وأثره ورزقه". [١١٣]
• أحمد (١) (٥/ ١٩٧) عن أبي الدرداء
١١٠ - وعن عائشة ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من تكلم في شيء من القدر سئل عنه يوم القيامة ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه". [١١٤]
• ابن ماجه (٢)(٨٤) في القدر عن عائشة ﵂.
١١١ - وعن ابن الديلمي قال: أتيت أبي بن كعب فقلت له: قد وقع في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي؟ قال لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه؛ عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير هذا لدخلت النار.
قال ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك.
قال ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك.
стр. 104
ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي ﷺ مثل ذلك. (١) [١١٥]
• أحمد (٥/ ٣١٧) وأبو داود (٤٦٩٩) فيه وابن ماجه (٧٧) من رواية ابن الديلمي عن أُبي بن كعب وعن عبد الله بن مسعود وعن حذيفة وعن زيد بن ثابت ﵃ (٢) من قولهم؛ إلا زيدًا فرفعه.
١١٢ - وعن نافع أن رجلا أتى ابن عمر، فقال: إن فلانا يقرأ عليك السلام، فقال: له إنه بلغني أنه قد أحدث، فإن كان قد أحدث؛ فلا تقرئه مني السلام؛ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يكون في أمتي أو: في هذه الأمة خسف أو مسخ أو قذف في أهل القدر". (٣) [١١٦]
• أبو داود (٤٦١٣) في السنة والترمذي (٢١٥٢) وصححه وابن ماجه (٤٠٦١) عن ابن عمر.
قلت: تقدم في الحسان من وجه آخرَ عن ابن عمر.
١١٣ - عن علي ﵁ قال سألت خديجة النبي ﷺ عن ولدين ماتا لها في الجاهلية؟ فقال رسول الله ﷺ : "هما في النار قال فلما رأى الكراهية في وجهها قال لو رأيت مكانهما لأبغضتهما "، قالت يا رسول الله فولدي منك؟ قال في الجنة قال ثم قال رسول الله ﷺ إن المؤمنين وأولادهم في الجنة وإن المشركين وأولادهم في النار ثم قرأ رسول الله ﷺ ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ [١١٧]
стр. 105
• أحمد (١) (١/ ١٣٤ - ١٣٥) عن علي ﵁.
١١٤ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : " لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط عن (٢) ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا (٣) من نور ثم عرضهم على آدم فقال أي رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه فقال أي رب من هذا فقال: داود فقال رب كم جعلت عمره؟ قال ستين سنة قال أي رب زده من عمري أربعين سنة قال رسول الله ﷺ ، فلما قضي عمر آدم إلا أربعين جاءه ملك الموت، فقال آدم: أولم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال أولم تعطها ابنك داود؟ قال فجحد آدم فجحدت ذريته، ونسي آدم فأكل من الشجرة، فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته". [١١٨]
стр. 106
• الترمذي (١)(٣٠٧٦) عن أبي هريرة في القدر (٢).
١١٥ - وعن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: " خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر وضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذي في يمينه إلى الجنة ولا أبالي وقال للذي في كفه اليسرى إلى النار ولا أبالي ". (٣)
١١٦ - وعن أبي نضرة أن رجلا من أصحاب النبي ﷺ يقال له أبو عبد الله دخل عليه أصحابه يعودونه وهو يبكي فقالوا له ما يبكيك ألم يقل لك رسول الله ﷺ خذ من شاربك ثم أقره (٤) حتى تلقاني قال بلى ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول: " إن الله قبض بيمينه قبضة وأخرى باليد الأخرى وقال هذه لهذه، وهذه
стр. 107
لهذه (١)؛ ولا أبالي" ولا أدري في أي القبضتين أنا". [١١٩] [١٢٠]
• أحمد (٢) (٥/ ٦٨) من رواية أبي نضرة.
١١٧ - وعن ابن عباس ﵁ عن النبي ﷺ قال: "أخذ الله الميثاق من ظهر آدم بنعمان (٣) يعني عرفة فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (١٧٢) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ﴾. [١٢١]
• رواه أحمد (٤) (١/ ٢٧٢) عن ابن عباس ﵄.
١١٨ - عن أبي بن كعب في قول الله ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾؛ قال جمعهم فجعلهم أرواحا ثم صورهم فاستنطقهم فتكلموا ثم أخذ عليهم العهد والميثاق ﴿وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾ قالوا: بلى، قال فإني أشهد عليكم السموات السبع، والأرضين السبع وأشهد عليكم أباكم آدم أن تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا اعلموا أنه لا إله غيري ولا رب غيري فلا تشركوا بي شيئا وإني سأرسل إليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وأنزل عليكم كتبي قالوا شهدنا بأنك ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك ولا إله لنا غيرك فأقروا بذلك ورفع عليهم آدم ﵇ ينظر إليهم فرأى الغني والفقير وحسن
стр. 108
الصورة ودون ذلك فقال رب لولا سويت بين عبادك قال إني أحببت أن أشكر ورأى الأنبياء فيهم مثل السرج عليهم النور خصوا بميثاق آخر في الرسالة والنبوة وهو قوله تعالى ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ﴾ إلى قوله ﴿وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ﴾ كان في تلك الأرواح فأرسله إلى مريم ﵉.
فحدث (١) عن أبي أنه دخل من فيها. [١٢٢]
• أخرجه أحمد (٢) (٥/ ١٣٥) عنه.
١١٩ - وعن أبي الدرداء قال بينما نحن عند رسول الله ﷺ نتذاكر ما يكون إذ قال رسول الله ﷺ : "إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا وإذا سمعتم برجل تغير عن خلقه فلا تصدقوا به فإنه يصير إلى ما جبل عليه ". (٣) [١٢٣]
• رواه أحمد (٦/ ٤٤٣) عن أبي الدرداء بسند منقطع.
١٢٠ - وعن أم سلمة يا رسول الله! لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة التي أكلت؟ قال: " ما أصابني شيء منها؛ إلا وهو مكتوب علي وآدم في طينته ". [١٢٤]
стр. 109
• أخرجه ابن ماجه (١)(٣٥٤٦) عن أم سلمة في القدر.
٤ - باب إثبات عذاب القبر
مِنَ "الصِّحاحِ ":
١٢١ - عن البراء بن عازب ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فذلك قوله ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾. [٩١]
• الجَمَاعَةُ عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، البُخَاري [١٣٦٩، ٤٦٩٩] في الجنائِزِ، وَمُسْلِمٌ [٤/ ٢٢٠١ - ٢٢٠٢]، [٧٣/ ١٢٨٧١] [٧٤/ ٢٨٧١] في صِفَةِ النّارِ د [٤٧٥٠]، ت [٣١٢٠]، س [٤/ ١٠١]، ق [٤٢٦٩]
وفي رواية عن النبي ﷺ قال: ﴿يُثبِّتُ الله الَّذينَ آمَنُوا بِالقَوْلِ الثابِت﴾ نزلت في عذابِ القبرِ، إذا قيلَ له: مِن رَبُّكَ؟! وما دينُكَ؟! ومن نبيُّكَ؟! فيقول: ربِّيَ الله، ووإني الإِسلام، ونبيِّي محمد ﷺ ".
• رَوَاهَا مُسْلِمٌ.
١٢٢ - عن أنس بن مالك ﵁ أنه حدثهم أن رسول الله ﷺ قال: "إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه وإنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد؟ فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من
стр. 110
الجنة فيراهما جميعا.
وأما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت (١) ويضرب بمطرقه من حديد ضربة بين أذنيه، فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين" [٩٢]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ ﵁، البُخارِيُّ [١٣٣٨، ١٣٧٤] في الجنائِزِ، ومسلم [٧٠/ ٢٨٧٠] في صِفَةِ النارِ (د [١٣٢٣١] س [٤/ ٩٦]).
١٢٣ - عن عبدالله بن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار فيقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة ". [٩٣]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ ١٣٧٩ م ٦٥/ ٢٨٦٦] مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو فِيهَما.
١٢٤ - وعن عائشة ﵂ أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها أعاذك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رسول الله ﷺ عن عذاب القبر فقال: " نعم عذاب القبر حق، فقالت عائشة فما رأيت رسول الله ﷺ بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر" [٩٤].
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ عَائِشَةَ، البُخارِيُّ [١٣٧٢] في الجنائِزِ، وَمُسْلِمٌ [١٢٥/ ٥٨٦] في الصَّلاةِ.
١٢٥ - عن زيد بن ثابت ﵁ أن رسول الله - صلى الله عليه
