وأما «مالك بن جعفر» ، فولده: عامر، وطفيل، وربيعة، وعبيدة، ومعاوية: أمهم أمّ البنين، وفي ذلك قال لبيد:
[رجز]
نحن بنى «١» أم البنين الأربعة
فجعلهم أربعة، وهم خمسة، للقافية.
وأما «معاوية» ، فهو: معوّذ الحكماء.
وأما «ربيعة» ، فهو: أبو «لبيد» الشاعر.
وأما «الطّفيل» ، فهو: أبو عامر بن الطفيل.
وأما «أبو بكر بن كلاب» ، فمن ولده: القرطات «٢» : قرط، وقريط، ومقرّط.
ومنهم: الضحاك بن سفيان، الّذي استعمله رسول الله- ﷺ على بنى سليم.
ومنهم: المحلّق بن حنتم [١] ، الّذي قال فيه الأعشى الشاعر:
[طويل]
وبات على النار النّدى والمحلّق
«٣» مضت «كلاب» .
وأما «كعب بن ربيعة» ، فولده: عقيل، وقشير، والحريش، وجعدة، وعبد الله، وحبيب.
стр. 212
فأما «عبد الله بن كعب» ، فمن ولده: بنو العجلان بن عبد الله بن كعب، رهط: ابن مقبل الشاعر.
أما «جعدة بن كعب» ، فمنهم: النابغة الجعديّ.
وأما «الحريش بن كعب» ، فمنهم: مطرّف بن عبد الله بن الشّخّير، وزرارة ابن أوفى، وعبد الله بن سبرة الحرشيّ، الّذي قطع يده «اطريون» [١] الرّومى.
وأما «قشير بن كعب» ، فمنهم: غطيف، وغطفان.
ومنهم: مالك ذو الرّقيبة.
ومنهم: بنو ضمرة، ولهم عدد بالبصرة.
وأما «عقيل بن كعب» «١» ، فمنهم: خفاجة، وفيهم أشراف، ومنهم الحلفاء.
ومنهم: بنو الأخيل، رهط: ليلى الأخيلية. ومنهم: المجنون/ ٤٤/ الشاعر.
ومنهم: توبة بن الحميّر: صاحب، ليلى الأخيلية.
انقضى ولد «بكر بن هوازن» .
стр. 213
ثقيف
وأما: منبّه بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، فولده:
قسىّ، وهو ثقيف. و «ثقيف» قاتل أبى رغال، وكان مصدّقا، فمرّ به «ثقيف» فقتله، فقيل، قسا عليه، فسمى: قسيّا. قال الشاعر [١] :
[رجز]
نحن قسىّ «١» وقسا أبونا [٢]
فولد «ثقيف» : جشم، وعوفا، والمسك.
فأما «المسك» فتزوّجها «قاسط» ، فولدت له: وائلا، أبا بكر بن وائل.
وأما «جشم» ، فولد: حطيطا. فولد حطيط: مالكا، وغاضرة.
وأما «عوف» ، فهم الأحلاف وذلك أنهم تحالفوا على بنى مالك، وصارت «غاضرة» مع الأحلاف. ف «ثقيف» فرقتان: بنو مالك، والأحلاف.
فمن «بنى مالك» : السائب بن الأقرع. ومنهم: بنو الحارث [٣] بن مالك، ويقال لهم: الأثرون.
ومن «الأحلاف» . المختار بن أبى عبيد، والحجّاج بن يوسف، وأمية بن أبى الصلت الشاعر، وأبو محجن الشاعر، والحارث بن كلدة، ومعتّب، وعتّاب، وأبو عتبة «٢» ، وعتبان.
انقضت «مضر» كلها.
стр. 214
ربيعة بن نزار بن معد
فولد «ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان» : أسد بن ربيعة، وأكلب بن ربيعة، وضبيعة بن ربيعة.
فأما «أكلب بن ربيعة» ، فهم في «خثعم» . منهم: أنس بن مدرك الخثعميّ، قاتل: سليك بن السّلكة. وهم قبائل وبطون كثيرة تنسب إلى «خثعم» .
وأما «ضبيعة بن ربيعة» ، فولد: أحمس، والحارث ذا [١] القلادة.
فمن «أحمس» : جماعة رهط «المسيّب بن علس» الشاعر.
ومنهم: بهثة، ودوفن «١» ، رهط «المتلمّس» الشاعر، والحارث بن عبد الله ابن دوفن، وكان سيّد «ضبيعة» في الجاهلية.
ومنهم: بنو الكلبة [٢] ، ولهم عدد وجلد.
ومنهم: بنو شحنة.
وأما «أسد بن ربيعة» ، فولد: جديلة بن أسد- أمه إيادية- وعنزة ابن أسد، وعميرة بن أسد، أمهما: برّة [٣] بنت قيس عيلان.
فأما «عميرة بن أسد» ، فهم في «عبد القيس» . وولده: مبشّر، ومنصور، ومالك، بنو عميرة.
وأما «عنزة/ ٤٥/ بن أسد» ، فاسمه: عامر- وسمى: عنزة لأنه قتل رجلا بعنزة. ويقال: إنّ «عنزة» هو: ابن أسد بن خزيمة- فولد «عنزة» :
يدكر بن عنزة، ويقدم بن عنزة.
وأما «جديلة بن أسد» ، فولده: دعمىّ بن جديلة. وولد «دعمىّ» : أفصى ابن دعمىّ. فولد «أفصى» : هنب بن أفصى، وعبد القيس بن أقصى. فولد
стр. 215
«عبد القيس» : اللّبوء بن عبد القيس- أمه: هند بن تميم بنت مرّ- وأخواه لأمه:
تغلب، وبكر- وأفصى بن عبد القيس.
فأما «اللّبوء» ، فهم بالموصل، وبتوّج «١» كثير.
وأما «أقصى بن عبد القيس» ، فولده: شنّ، ولكيز.
فمن «شنّ» : الدّيل بن شنّ. وولده: سعد، وجذيمة، وعامر، وحبيب.
ومنهم: بنو بهثة بن جذيمة بن الدّيل.
وأما «لكيز» ، فولده: نكرة، وصبّاح، ووديعة.
فأما «نكرة» ، فهم: خلفاء جذيمة. ومنهم: منبّه بن نكرة، وهم أهل البحرين، وفيهم العدد والشرف. منهم: المثقّب العبديّ الشاعر، والممزّق الشاعر، والمفضل بن عامر [١] الشاعر، صاحب القصيدة المنصفة «٢» . وبعمان قوم من «نكرة» ، وباليمن قوم منهم.
وأما «وديعة» ، فولده: عمرو بن وديعة، وغنم بن وديعة، ودهن بن وديعة.
فأما «دهن بن وديعة» ، فهم: وائلة. نسبوا إلى أمهم، ومنهم: [عمّار الدّهنى [٢] .
وأما «غنم بن وديعة» ، فولد: عمرو بن غنم، وغوف بن غنم.
وأما «عمرو بن وديعة» ، فولده: أنمار، وعجل، ومحارب، والدّيل، والعوق، وامرؤ القيس.
стр. 216
فمن ولد «الدّيل» : أهل عمان، منهم: بنو صوحان، ومصقلة «١» بن رقبة، الخطيب.
ومنهم: آل المعذّل بن عيلان، بالبصرة.
وأما «العوق» ، فهم [١] : العوقة، وهم عمانيون قليل.
وأما «أنمار» ، فمنهم: عصر، رهط: الأشجّ العبديّ. ومنهم: ظفر، رهط: صحار العبديّ.
ومن «أنمار» : بنو جذيمة. ومن «جذيمة» : مهو، الّذي اشترى الفسو ببردي حبرة. «٢» وأما «محارب بن عمرو» ، فولده: حطمة، وظفر، ابنا محارب.
وأما «هنب بن أفصى» ، فولد: قاسط بن هنب، وعمرو بن هنب، وجندب [٢] ابن هنب.
فأما «عمرو بن هنب» ، فمنهم: عتيب/ ٤٦/ بن عمرو- وهم في بنى شيبان- ولعتيب عدد بالبصرة و «جندب» [٣] في «بنى شيبان» أيضا.
وأما «قاسط بن هنب» ، فولده: عمرو بن قاسط، والنّمر بن قاسط، ووائل ابن قاسط، وأمهم: المسك بنت ثقيف.
فأما «عمرو بن قاسط» ، فمنهم: غفيلة [٤] ، ولهم عدد بالجزيرة في بنى تغلب.
стр. 217
وأما «النّمر بن قاسط» ، فولد: تيم الله، وأوس الله، وعائذ الله وأمهم:
هند بنت تميم بن مرّ. وإخوتهم لأمهم: بكر، وتغلب. وأخوهم لأمهم أيضا:
اللبوء بن عبد القيس.
فأما «تيم الله» ، فولده: الخزرج، والحريث.
وولد «الخزرج» : سعدا. وولد «سعد» : عامر بن سعد الضّحيان لأنه كان يعقد لقومه في الضّحى يقضى بينهم، وكان صاحب مرباعهم. [وولد عامر: ربيعة، وربيّعة [١] . ومن ولده: هلال بن ربيعة بن زيد مناة بن عامر. منهم: أبو حوط الحظائر. سمّى: حوط الحظائر لأنّ المنذر بن امرئ القيس كان جمع أسارى «بكر» في حظائر ليحرقهم. فكلّمه فيهم، فشفّعه.
ومنهم [٢] : كعب بن الحارث.
ومنهم: [ابن [٣] الكيّس النّمرى.
ومنهم: ابن القرّية. [والقرّية: الحوصلة [٤] .
وأما «وائل بن قاسط» ، فولد: بكر بن وائل، وتغلب بن وائل، وعنز بن وائل. أمهم: هند بنت تميم بن مرّ.
فأما «عنز وائل» ، فولد: أراشة، ورفيدة. فمن أراشة: أشجع [٥] ، وغضاضة.
فأما «تغلب بن وائل» ، فولد: غنم بن تغلب، والأوس بن تغلب، وعمران بن تغلب.
стр. 218
فأما «غنم بن تغلب» فمنهم: معاوية بن عمرو بن غنم. وفيهم يقول الأخطل: «١» [وافر]
إذا حلّت معاوية بن عمرو ... على الأطواء «٢» خنّقت الكلابا
ومنهم [١] : الأراقم، وهم: جشم، ومالك، وعمرو، وثعلبة، والحارث، ومعاوية، بنو: بكر بن حبيب بن عمرو.
ومن «بنى تغلب» : عكبّ. ومنهم: بنو عدىّ بن أسامة. ومنهم: بنو كنانة.
يقال لهم: قريش تغلب، وهم بنو عكبّ. «٣» ومنهم: جشم بن بكر.
ومن «بنى جشم» : بنو الحارث بن زهير، رهط كليب بن ربيعة،/ ٤٧/ الّذي يقال فيه: أعزّ من كليب وائل وأخوه: المهلهل. وهو الّذي هيّج الحرب بين: بكر وتغلب، أربعين سنة.
ومن «بنى زهير» : بنو عتّاب. منهم: عمرو بن كلثوم.
ومن «بنى جشم» : فدوكس، رهط الأخطل الشاعر.
بكر بن وائل
وولد «بكر بن وائل» : عليّ بن بكر، ويشكر بن بكر، و [٢] بدن بن بكر أمّهم.
هند بنت تميم بن مرّ. ويقال لها: أمّ القبائل.
فأما «يشكر بن بكر» : فولد كعب بن يشكر، وكنانة بن يشكر، وحرب ابن يشكر. وفي «كعب» العدد والشرف.
стр. 219
فمن ولد «كعب بن يشكر» : حبيّب، والعتيك. ومنهم: بنو عنبر [١] بن غنم ابن حبيب، وثعلبة، وجشم، وعدىّ بن جشم.
فهذه «يشكر» .
وأما «عليّ بن بكر بن وائل» ، فولده: صعب. وولد صعب: اللّجيم ابن صعب، وعكابة بن صعب، ومالك بن صعب.
فأما «مالك» ، فمنهم بنو زمّان منهم: الفند الزّمانى، وعددهم في بنى حنيفة.
وأما «لجيم بن صعب» ، فولده. عجل بن لجيم، وآخران لم يعقبا.
فأما «عجل» ، فولده: ربيعة، وضبيعة، وسعد، وكعب.
فأما «سعد» و «ضبيعة» فقليل.
وأما «ربيعة» ، فمنهم: أبو النّجم الراجز العجليّ، والعديل بن الفرخ. ومنهم:
دغة الحمقاء، وكانت عند «جندب بن العنبر» ، فولدت له: عدىّ بن جندب.
وأما «سعد بن عجل» ، فالعدد في ولدهم، منهم: الأغلب الراجز. ومنهم:
أبو دلف. ومنهم: الفرات بن حيّان، وكانت له صحبة.
مضت «عجل» .
وأما «حنيفة بن لجيم» ، فولده: الدّول بن حنيفة، وعدىّ بن حنيفة، وعامر بن حنيفة، وعبد مناة بن حنيفة.
فأما «عبد مناة» فقليل.
وأما «عدىّ بن حنيفة» ، فمنهم: مسيلمة الكذّاب.
وأما «الدّول» ، فمنهم: بنو هفّان. ومنهم: هوذة بن عليّ الحنفىّ، ذو التاج.
مضت «حنيفة» .
стр. 220
وأما «عكابة بن صعب» ، فولد: قيسا، وثعلبة.
فأما «قيس بن عكابة» فهم قليل/ ٤٨/، وعددهم في بنى ذهل.
وأما «ثعلبة بن عكابة» ، فيقال له: الحصن. قال الأعشى: [طويل]
فما ضرّها لو خالطت في بيوتهم [١] ... بنى الحصن ما كان اختلاف القبائل
وولد «ثعلبة» : ذهل بن ثعلبة، وشيبان بن ثعلبة، وقيس بن ثعلبة، وتيم الله ابن ثعلبة، وأتيد [٢] بن ثعلبة، وضنة [٣] بن ثعلبة.
فأما «ضنّة» [٣] ، فلحقت باليمن، فصارت في بنى عذرة.
وأما «أتيد» ، فهم في بنى شيبان.
وأما «تيم الله بن ثعلبة» ، فهم اللهازم، وهم حلفاء بنى عجل.
فولد «تيم الله بن ثعلبة» : مالكا، والحارث، وعامرا، وهلالا، وذهلا، وزمّان، ومازنا [٤] ، وحاطبة [٥] . وهؤلاء يقال لهم: الأحلاف، [إلا [٦] : الحارث، وعامرا، ومالكا. ويسمى: أولئك أحلافا لأنهم تحالفوا على هؤلاء.
وأما «قيس بن ثعلبة» ، فولد: ضبيعة، وتيما، وسعدا.
وفي «ضبيعة» العدد. منهم: الأعشى ميمون بن قيس، ومنهم: ربيعة الجحدر، وكان فارس «بكر بن وائل» يوم تحلاق اللّمم. ومنهم: مرّة بن عبّاد، والحارث ابن عباد، وجرير بن عبّاد، الّذي ينسب إليه: الجريريّ، المحدّث.
стр. 221
وأما «تيم بن قيس» ، و «سعد بن قيس» ، فهما الحرقتان.
وأما «ذهل بن ثعلبة بن عكابة» ، فولد: شيبان، وعامرا.
فأما «عامر» ، فيقال لهم: الوخم.
وأما «شيبان بن ذهل» ، فولده: سدوس بن شيبان- وفيه العدد- وعمرو، ومازن، وعلباء، ومالك، وعامر، وزيد مناة.
فأما «علباء بن شيبان» ، فهم قليل.
ومن «عمرو بن شيبان» : القعقاع بن شور، الّذي يقول فيه الشاعر: [وافر]
وكنت جليس «١» قعقاع بن شور ... ولا يشقى بقعقاع جليس
ومنهم: دغفل النسّابة.
أما «سدوس بن شيبان» ، فكانت له ردافة آكل المرار، وكان له عشرة من الولد، منهم: الحارث بن سدوس، وكان له أحد وعشرون ذكرا. قال فيه الشاعر:
ولو شاء ربّى كان أير أبيكم ... طويلا كأير الحارث بن سدوس
«٢» / ٤٩/ وأما «شيبان بن ثعلبة بن عكابة» ، فولده: ذهل، وتيم، وثعلبة، وعوف.
فأما «عوف» ، فلا عقب له.
وأما «ثعلبة» ، فمنهم: مصقلة بن هبيرة الشّيبانيّ.
وأما «تيم بن شيبان» ، ففيهم سخاء وسؤدد. ومن بنى تيم: الأصمعان، يقال: «يوم الأصمعين» في الجاهلية.
стр. 222
وأما «ذهل بن شيبان» ، فولده: مرة بن ذهل بن شيبان، وفيه العدد والبيت وربيعة بن ذهل، ومحلّم بن ذهل، والحارث بن ذهل. أمّهم: رقاش.
وعبد غنم بن ذهل، وعوف بن ذهل، وصبيح، وشيبان، وأمّهم: الورثة، من بنى يشكر، وهم ينسبون إليها، فيقال: «بنو الورثة» .
وعمرو، وأمه: جذرة، سبيّة من اليمن، فهم يدعون «بنى الجذرة» وهم قليل.
ومن الأشراف من بنى شيبان: عوف بن محلّم بن ذهل، الّذي قيل فيه:
«لا حرّ بوادي عوف» . «١» ومنهم: الضحّاك بن قيس الشّاري، والبطين بن زيد الشاري وشبيب [١] ، وقعنب، الخارجيّان.
ومنهم: هانئ بن مسعود، صاحب يوم ذي قار، وأخوه: قيس بن مسعود.
ومنهم: جسّاس، قاتل كليب.
ومنهم: سويد بن سليم الشاري، والمثنّى بن حارثة الّذي افتتح السواد. وهلك المثنّى، فتزوّج سعد بن أبى وقّاص امرأته «سلمى» ، فنظرت إلى أهل القادسية، فقالت: «القوم أقران ولا مثنّى لهم» فلطم [٢] سعد عينها.
ومنهم: الحوفزان بن شريك، ومطر بن شريك.
ومن ولد «مطر» : معن بن زائدة، ويزيد بن مزيد.
ومنهم: قيس بن مسعود الشّيبانيّ، سيّد بكر بن وائل وابنه: بسطام بن قيس.
стр. 223
ومنهم: بنو الشّقيقة، نسبوا إلى أمهم، وهؤلاء جميعا يرجعون إلى «ذهل ابن شيبان» .
مضت «نزار» كلها.
نسب اليمن
قال: وأجمع النّسابون على أنّ اليمن من ولد قحطان، وقد ثبت نسبه فيما تقدّم من الكتاب.
قالوا: ولد قحطان: يعرب بن قحطان. فولد يعرب: يشجب بن يعرب.
فولد يشجب: سبأ بن يشجب.
وقال بعضهم: اسم «سبإ» : عامر.
/ ٥٠/ فولد «سبأ» : حمير بن سبإ، وكهلان بن سبإ، وعمرو بن سبإ، والأشعر بن سبإ، وأنمار بن سبإ، وعاملة بن سبإ، ومرّ بن سبإ.
فأما «عمرو بن سبإ» ، فولد: عدىّ بن عمرو. فولد «عدىّ» : لخم بن عدىّ، وجذام بن عدىّ.
فمن «لخم» : حدس [١] بن لخم، وهم قبائل كثيرة.
ويقول قوم: إنهم من ولد: أراشة بن مرّ بن أدّ بن طابخة بن الياس، وذلك أنّ «أراشة» لحق باليمن وصار في «جذام» .
ومن «لخم» : غنم بن لخم، وهم قبائل كثيرة.
ويقول قوم: إنهم من «مضر» .
стр. 224
ومن «لخم» : بنو الدّار بن هانئ، وهم الدّاريون، كان منهم تميم الدّارى.
ومن «جذام» : حرام بن جذام، وحشم بن جذام.
فولد «حرام» : غطفان بن حرام، ومالك بن حرام.
فمن «غطفان» : نضلة، وبنو الأحنف، وبنو الضّبيب، وبنو هدالة، وبنو نفاثة، وبنو ضليع، وبنو عائذة، وبنو شبرة، وبنو عبد الله، وبنو الخضراء [١] ، وبنو سليم، وبنو بجالة، وبنو غنم، وبنو فاكه [٢] .
ويزعم قوم أنّ «غطفان بن حرام» من قيس عيلان، وقعوا إلى اليمن.
وولد «مالك بن حرام بن جذام» : سعد بن مالك، ووائل بن مالك.
وبنو «سعد بن مالك» ، بطون كثيرة.
منهم: بنو عوف، وبنو عائذة، وبنو فهيرة، وبنو صبحة، وبنو الأخنس، وبنو حىّ، وغيرهم.
وبنو «وائل بن مالك» ، بطون كثيرة.
وولد «حشم بن جذام» خمسة أبطن، منهم: حطمة.
ونسّاب «مضر» تزعم أنهم من: بنى أسد بن خزيمة.
وأما «الأشعر بن سبإ» ، فولد: الأشعريين، رهط أبى موسى الأشعريّ.
وأما «أنمار بن سبإ» ، فولد ولدا، فحالفوا: خثعما، وبجيلة.
ونسّاب «مضر» تزعم أنّ «خثعما» و «بجيلة» ، ابنا أنمار بن نزار، فجرّ «أنمار بن سبإ» نسبهم إلى «سبإ» باسم أبيهم.
وقال آخرون:
стр. 225
خثعم، وبجيلة، ابنا: عمرو بن الغوث، أخى: الأزد بن الغوث وبجيلة: امرأة.
ومن بطون «بجيلة» : قسر، رهط خالد بن عبد الله القسري وبنو أحمس، رهط: شبل بن معبد، وبطونهم ليست بالمشهورة.
/ ٥١/ وأما «عاملة بن سبإ» ، فولد قبائل اليمن، وهم قليل.
ويزعم نساب «مضر» أنهم من ولد: قاسط بن وائل. قال الأعشى «١» : [متقارب]
أعامل حتّى متى تذهب ... بين إلى غير والدك الأكرم
ووالدكم قاسط فارجعوا ... إلى النّسب الأتلد الأقدم
وأمّا «حمير بن سبإ» ، فولد: مالك بن حمير، وعامر بن حمير، وسعد ابن حمير، ووائلة بن حمير، وعمرو بن حمير.
فولد «عامر بن حمير» : دهمان بن عامر. وولد دهمان: يحصب، كلّها.
وولد «سعد بن حمير» : انسلف، وأسلم.
وولد «عمرو بن حمير» : الحارث بن عمرو. وولد «الحارث» : ذا رعين.
وولد «مالك بن حمير» : قضاعة بن مالك.
ومن قبائل «قضاعة» : كلب بن وبرة. ومن بطونهم: بنو عدىّ بن جناب، وبنو عليم بن جناب، وغيرهم- ذكرهم زهير «٢» .
ومنهم: بنو العبيد. قال الأعشى «٣» [١] : [وافر]
стр. 226
[بنو الشّهر الحرام فلست منهم [١] ... ولست من الكرام بنى العبيد
ومنهم: رفيدة، ومصاد [٢] ، وبنو القين، وسليح، وتنوخ، وجرم بن ربّان، وراسب بن جرم، وبهراء، وبلىّ، ومهرة، وعذرة، وسعد هذيم- وكان هذيم عبدا حبشيّا حضن «سعدا» ، فنسب إليه- وضنّة بن سعد، وسلامان [٣] بن سعد، وجهينة بن سعد، ونهد بن سعد.
ومن «قضاعة» [٤] : التبابعة. منهم: ذو الكلاع، وذو نواس، وذو أصبح- تنسب إليه السّياط الأصبحيّة- وذو جدن، وذو فائش، وذو يزن. وجرش [٥] والشّحول، وبطون كثيرة.
وولد «وائلة بن حمير» : السّكاسك بن وائلة، والعدد من «حمير» في السّكاسك.
وأما «كهلان بن سبإ» : فولد زيد بن كهلان. وولد «زيد» : مالك ابن زيد، وأدد بن زيد.
فولد «أدد» : طيِّئ بن أدد، والغوث بن أدد.
فمن «طيِّئ» : بنو نبهان بن عمرو، وبنو ثعل بن عمرو، وحاتم الطائي.
ومنهم: جرم بن/ ٥٢/ عمرو، وبنو سنبس. قال الشاعر: «١» [متقارب]
فصبّحها القانص السّنبسيّ
стр. 227
وبنو «تيم بن ثعلبة» ، وفيهم يقول امرؤ القيس: [وافر]
بنو تيم مصابيح الظلام
«١» وأفخاذ «طيِّئ» كثيرة، غير أن جمهور النسب إلى «طيِّئ» ، الأب الأكبر.
وولد «مالك بن زيد بن كهلان» : يحابر بن مالك- وهو مراد- ومرتع ابن مالك، وقرن بن مالك، وخيار بن مالك.
فولد «مرتع بن مالك» : ثور بن مرتع.
فولد «ثور» : كندة بن ثور، ويزيد بن ثور.
فولد «يزيد» : صداء بن يزيد.
وولد «كندة» : تجيب، والسّكون.
وولد «خيار بن مالك» : ربيعة بن خيار.
وولد «ربيعة بن خيار» : أوسلة بن ربيعة، وهم همدان.
ومن «همدان» : السّبيع- رهط: أبى إسحاق السّبيعي- ووداعة، رهط:
مسروق بن الأجدع.
وولد «يحابر بن مالك» : مذحج بن يحابر.
وولد «مذحج» : مرادا، وسعد العشيرة، وخالدا، وعنسا.
فأما «عنس» ، فهم رهط: عمار بن ياسر والأسود العنسيّ، الّذي تنبأ باليمن.
стр. 228
وولد «سعد العشيرة بن مذحج» : جعفي بن سعد، وجنب بن سعد، والحكم ابن سعد، وعائذ الله بن سعد، وعبد الله بن سعد، واللّبوء بن سعد، وخارجة ابن سعد: وأسد بن سعد، وعمرو بن سعد، وجمل بن سعد، والصّعب بن سعد.
فأما «جعفي بن سعد» ، فمنهم: مرّان، وحريم، ابنا جعفيّ. قال لبيد:
[كامل]
ولقد بلت [١] يوم النّخيل وقبله ... مرّان من أيامنا وحريم
وأما «الصّعب بن سعد» ، فمنهم: زبيد بن الصعب- رهط: عمرو بن معديكرب الزّبيدى- وأود بن صعب.
وأما «خارجة» ، فمنهم: جديلة بن خارجة [٢] ، وهي في طيِّئ.
وأما «عمرو بن سعد» ، فهو: أبو: خولان بن عمرو.
وأما «الحكم» ، فهم الّذي قيل فيهم: «جاءوا الحكم» «١» .
وأما «جنب» : ففيهم يقول مهلهل: [مجزوء [؟] البسيط] / ٥٣/
أنكحها فقدها الأراقم في ... جنب وكان الحباء من أدم «٢»
وأما «جمل» ، فمنهم: هند بن عمرو الجملىّ، وكان مع: عليّ بن أبى طالب، فقتل، وقال قاتله: «٣»
قاتل [٣] علباء وهند الجملىّ
стр. 229
وولد «مزاد بن مذحج» : أنعم بن مراد، ويحابر بن مراد، وكان لهم:
يغوث، بجرش. «١» وولد «خالد بن مذحج» : علة بن خالد. فولد «علة» : عمرو بن علة.
فولد عمرو: جسر بن عمرو، وكعب بن عمر.
فأما «جسر» ، فهو: أبو النّخع بن جسر، رهط: إبراهيم النّخعىّ.
وأما «كعب» ، فمنهم: بنو النار [١] ، وبنو الحماس- رهط: النّجاشى، الشاعر- وبنو قنان.
وولد «قرن بن مالك بن زيد بن كهلان» - واسمه: نبت-: الغوث. فولد الغوث. الأزد، فولد الأزد: مازنا، وعمرا، ودوسا، ونصرا، ومالكا، وقدارا، والهنو، وميدعان، وزهران، وعامرا، وعبد الله.
فأما «مازن» ، فهم غسّان. وغسّان: ماء، نسبوا إليه.
ومنهم: بنو جفنة- رهط الملوك- وآل عنقاء. وآل محرّق، وتنوخ، وكعب، رهط: جبلة بن الأيهم الغسّانى.
وكان يقال: مازن غسان، أرباب الملوك وحمير، أرباب العرب وكندة، كندة الملوك ومذحج، مذحج الطّعان وهمدان، أحلاس الخيل والأزد، أسد الناس.
وأما «ميدعان» ، فمنهم: سلامان.
وأما «زهران» ، فمنهم: دوس بن عدثان، رهط: أبى هريرة.
стр. 230
ومنهم: جذيمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس، صاحب «الزبّاء» - وهو جذيمة الأبرش- وجهضم بن مالك- رهط: الجهاضم. منهم: جرير ابن حازم الفقيه- وسليمة بن مالك- رهط: أبى حمزة الخارجي- وبنو هناءة ابن مالك- رهط: عقبة بن سلم [١]- ومعن بن مالك، رهط: مسعود بن عمرو.
ومنهم: بطن يقال لهم: يحمد، منهم: الخليل بن أحمد، صاحب العروض، من فخذ يقال لهم: الفراهيد. يقال: فلان الفرهودىّ.
ومن «زهران» : الغطاريف: بنو يشكر، والجدرة.
وأما «عامر بن الأزد» ، فمنهم: بنو لهب بن عامر، القافة.
ومنهم: غامد.
/ ٥٤/ وأما «عبد الله بن الأزد» ، فولده كثير، منهم: القسامل.
ومنهم: أزد العتيك، رهط: المهلّب بن أبى صفرة.
ومنهم: بارق بن عوف، وشهران بن بارق، وطاحية بن سود، وهداد.
ومنهم: عمرو مزيقياء بن عامر. والأنصار من ولده، وهم: الأوس، والخزرج، ابنا حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو بن عامر.
ومنهم: عمران بن عمرو [٢] وخزاعة، من ولد عمرو بن عامر.
ومن «خزاعة» : بطن يقال لهم: بنو قمير، رهط: قبيصة بن ذؤيب، ورهط: عبد الله بن مالك.
ومنهم: بنو حليل، رهط بنى كرز، القافة.
ومنهم: بنو المصطلق، وكعب، ومليح، وعدىّ، وسعد، وأسلم، وجشم.
стр. 231
نسب الأوس والخزرج
وهما: الأوس والخزرج، ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة مازن بن عبد الله بن الأزد بن الغوث بن النّبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبإ. وهما: ابنا قيلة، نسبا إلى أمهما، وهما الأنصار.
فولد «الخزرج بن حارثة» خمسة نفر: جشم بن الخزرج، وعوف بن الخزرج، وهما الخرطومان. وكان يقال: [رجز]
إن سرّك العزّ فجخجخ بجشم
«١» والحارث بن الخزرج، وعمرو بن الخزرج، وكعب بن الخزرج.
فأما «جشم بن الخزرج» ، فمنهم: بنو تزيد. ومن بنى تزيد بن جشم بنو سلمة، وبطونها.
ومن «بنى جشم» : بنو بياضة.
وأما «عوف بن الخزرج» ، فمنهم: بنو حبلى- رهط: عبد الله بن أبىّ ابن سلول- ومنهم: القواقل. كان يقال في الجاهلية للرجل إذا استجار بيثرب:
قيل له: قوقل ثم قد أمنت [١] .
ومنهم: بنو سالم.
стр. 232
وأما «عمرو بن الخزرج» . فمنهم: النجّار. واسم «النّجار» : تيم اللات ابن ثعلبة، سمى بذلك لأنه نجر وجه رجل بقدّوم. ويقال: لأنه اختتن بقدوم.
وأما «كعب بن الخزرج» ، فمنهم: بطون «ساعدة» ، رهط: سعد بن عبادة.
نسب الأوس بن حارثة
قال: وولد الأوس بن حارثة: مالك بن الأوس. فمن «مالك» تفرّقت قبائل «الأوس» وبطونها كلها.
فولد «مالك بن الأوس» : عمرو بن مالك- وهم/ ٥٥/ النّبيت- وعبد الأشهل «١» ، وبنو ظفر- واسم «ظفر» : كعب بن الخزرج- وهؤلاء:
خزرج في [١] الأوس- وبنو حارثة بن الحارث بن الخزرج- فهذه «النّبيت» من «الأوس» .
و «عوف بن مالك» ، ومنهم: بنو عمرو بن عوف، أهل قباء. «٢» ومنهم: جحجبى.
و «مرّة بن مالك» «٣» - وهم الجعادرة، ويقال لهم: أوس الله.
стр. 233
و «سالم بن مالك» «١» ، وهم: بنو واقف.
و «السّلم بن مالك» «٢» ، وهم: رهط سعد بن خيثمة.
و «عبد الله بن مالك» «٣» ، وهم: بنو خطمة.
انفضت الأنساب.
стр. 234
تسمية من خلف على امرأة أبيه بعده
برة- كانت «برّة بنت مرّ» ، أخت: تميم بن مرّ، تحت: خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر، فخلف عليها ابنه: كنانة بن خزيمة، فولدت له: النّضر بن كنانة، وغيره من ولده، إلا: عبد مناة بن كنانة.
ناجية- وكانت ناجية بنت جرم بن ربّان، من قضاعة، تحت سامة بن لؤيّ، فولدت له: غالب بن سامة، ثم هلك عنها، فخلف عليها: ابنه: الحارث بن سامة.
واقدة- وكانت «واقدة» من: بنى مازن بن صعصعة، عند: عبد مناف، فولدت له: نوفلا، وأبا عمرو. فهلك عنها، وخلف عليها: ابنه: هاشم ابن عبد مناف، فولدت له: خالدة، وضعيفة.
آمنة- وكانت «آمنة بنت أبان بن كليب» ، عند: أمية بن عبد شمس، فولدت له: الأعياص. ثم هلك عنها، فخلف عليها، ابنه: أبو عمرو بن أمية، فولدت له: أبا معيط.
مليكة- وكانت «مليكة بنت سنان بن حارثة المرّي» ، أخت: هرم بن سنان، تحت: زبّان بن سيّار بن عمرو الفزارىّ، فتزوّجها بعده: ابنه: منظور بن زبّان، فولدت له: خولة بنت منظور، وهاشم بن منظور. فتزوّج الحسن/ ٥٦/ بن على ابن أبى طالب- رضى الله عنه- خولة، فولدت له: الحسن بن الحسن. ثم خلف عليها بعده: محمد بن طلحة بن عبيد الله، فجاءت بإبراهيم بن محمد، وهو الأعرج.
стр. 235
امرأة من الأنصار: وهي امرأة إساف بن زيد بن إساف، فخلف عليها «إساف» بعد أبيه [١] .
امرأة من فهم: كانت تحت: نفيل بن عبد العزّى، جدّ: عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- فتزوّجها: عمرو بن نفيل، من بعده، فولدت له: زيدا، فأمّه:
أمّ الخطاب. و «زيد» هذا، هو: أبو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.
الأسماء المتواطئة في القبائل [٢]
[سدوس: في ربيعة. وهو: سدوس بن شيبان، من: بكر بن وائل.
منهم: سويد بن منجوف.
وسدوس، مرفوعة السين: في تميم، وهو: سدوس بن دارم [٣] .
محارب بن فهر بن مالك بن النّضر، في: قريش.
ومحارب بن خصفة، في قيس عيلان.
ومحارب بن عمرو بن وديعة، في عبد القيس.
غاضرة، في: بنى أسد بن خزيمة.
وغاضرة، في: بنى صعصعة بن معاوية.
وغاضرة أيضا، في: ثقيف.
تيم بن مرّة، في قريش، رهط: أبى بكر.
وتيم بن غالب بن فهر، في: قريش أيضا، وهم: بنو الأدرم.
стр. 236
وتيم بن عبد مناة بن أدّ بن طابخة، في: مضر.
وتيم، في: ضبّة.
وتيم، في: قيس بن ثعلبة.
وتيم، في: شيبان.
تيم الله بن ثعلبة، في: عكابة.
وتيم الله، في: النّمر بن قاسط.
وتيم الله، في: ضبة.
كلاب بن مرّة، في: قريش.
وكلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، في: قيس.
عدىّ بن كعب، في: قريش رهط: عمر بن الخطاب.
وعدىّ بن عبد مناة، في: الرّباب، رهط: ذي الرّمة.
وعدىّ، في: فزارة.
وعدىّ، في: بنى حنيفة.
ذهل بن مالك، في: ضبة.
وذهل بن ثعلبة، في: عكابة.
وذهل، في: بنى شيبان.
ضبيعة، في: بنى ضبة.
وضبيعة، في: بنى عجل.
وضبيعة، في: قيس بن ثعلبة، وهم رهط: الأعشى.
стр. 237
الدّول، في: حنيفة [بن بكر بن وائل. منهم: قتادة بن مسلمة، وهوذة ابن عليّ، صاحب التاج، الّذي يمدحه أعشى بكر بن وائل.
والدول، في: بنى كنانة [١] .
الدّئل، في: بنى عبد القيس.
وفيهم أيضا: الدّئل بن عمرو بن وديعة.
والدّئل، في: ضبيعة.
والدّئل: في: كنانة، رهط: أبى الأسود الدّئلى.
مازن، في: تيم.
ومازن، في: قيس عيلان، وهم: رهط عتبة بن غزوان.
ومازن، في: بنى صعصعة بن معاوية.
ومازن، في: بنى شيبان.
سهم، في: قريش.
وسهم، في: باهلة.
سعد، في: ذبيان.
وسعد بن بكر، أظآر رسول الله- ﷺ .
وسعد، في: عجل.
وسعد، في: زيد مناة بن تميم.
جشم، في: معاوية بن بكر.
وجشم، في: ثقيف.
وجشم، في: الأراقم.
стр. 238
بنو ضمرة، في: كنانة.
وبنو ضمرة، في: قشير.
دودان، في: بنى أسد.
ودودان، في: بنى كلاب بن ربيعة.
سليم، في: قيس عيلان.
وسليم، في: جذام، من اليمن.
جديلة، في: ربيعة.
وجديلة، في: طيِّئ.
[وجديلة، في قيس عيلان [١] .
الخزرج، في: الأنصار.
والخزرج، في: النّمر بن قاسط.
أسد، ابن خزيمة بن مدركة.
وأسد، ابن ربيعة بن نزار.
شقرة، ابن ضبة.
وشقرة، في: بنى تميم.
ربيعة الكبرى، وهو: ربيعة بن مالك بن زيد مناة، ويلقّب: ربيعة الجوع.
وربيعة الوسطى، وهو: ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة.
وربيعة الصّغرى، وهو: ربيعة بن مالك بن حنظلة.
وكل واحد منهم عمّ الآخر.
стр. 239
نسب رسول الله ﷺ
[١] قال أبو محمد:
هو: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصىّ بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤيّ بن غالب بن فهو بن مالك بن النّضر بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان.
واختلف النّساب فيما بعد «عدنان» . وقد بيّنت ذلك في: كتاب النسب «١» [٢] .
واسم «عبد المطلب» : عامر [٣] ، واسم أبيه «هاشم» : عمرو وسمى: هاشما، لهشم الثّريد وإطعامه [٤] .
واسم «عبد مناف» : المغيرة. واسم «قصىّ» : زيد، ويدعى: مجمّعا لأنه جمع قبائل «قريش» وأنزلها مكة [٥] .
стр. 240
أبو النبيّ وعمومته وعماته ﷺ
قال أبو محمد:
كان لعبد المطلب بن هاشم من الولد لصلبه: عشرة من الذّكور، ومن الإناث: ست بنات. أسماؤهم:
عبد الله بن عبد المطلب، وهو أبو النبيّ، ﷺ .
والزّبير بن عبد المطلب.
وأبو طالب بن عبد المطلب، واسمه: عبد مناف.
والعبّاس بن عبد المطلب.
وضرار بن عبد المطلب.
وحمزة بن عبد المطلب.
والمقوّم بن عبد المطلب.
وأبو لهب بن عبد المطلب، واسمه: عبد العزّى.
والحارث بن عبد المطلب.
والغيداق بن عبد المطلب. واسمه: حجل [١] .
٥٧/ أسماء عماته ﷺ
عاتكة بنت عبد المطلب.
وأميمة بنت عبد المطلب.
والبيضاء بنت عبد المطلب. وهي: أمّ حكيم.
стр. 241
وبرّة بنت عبد المطلب.
وصفيّة بنت عبد المطلب.
وأروى بنت عبد المطلب.
[الأمهات [١]
وهؤلاء الذكور والإناث لأمهات ست [٢] ، أسماؤهن:
فاطمة بنت عمرو [٣] بن عائذ بن عمران بن مخزوم. وولدها، منهم: عبد الله أبو النبيّ- ﷺ والزّبير، وأبو طالب، وعاتكة، وأميمة، والبيضاء، وبرّة- سبعة.
و «النّمرية» ، امرأة من: النّمر بن قاسط، واسمها: نتيلة [بنت كليب بن مالك ابن جناب [٤] . وولدها، منهم: العبّاس، وضرار- اثنان.
و «هالة» بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة. وولدها، منهم: حمزة، والمقوّم، وصفية- ثلاثة.
و «لبني» ، امرأة من خزاعة. وولدها: أبو لهب- وحده.
و «صفية» : امرأة من بنى صعصعة، وولدها: الحارث، وأروى- اثنان.
وأخرى: خزاعية، لم يحفظ اسمها. وولدها: الغيداق- وحده.
[وبلغني بعد أنّ اسمها. ممتعة بنت عمرو [٥] .
стр. 242
أخوال عمومته وأبيه ﷺ
أمّا «عبد الله» ، أبو النبيّ- ﷺ فلم يكن له ولد غير رسول الله ﷺ ، ذكر ولا أنثى. وكان أخواله بالمدينة فأتاهم، فهلك بها وهو شابّ.
وأما «الزّبير بن عبد المطلب» ، فكان من رجالات قريش، وكان يقول الشعر، وهو القائل: [وافر]
ولولا الحمس لم تلبس رجال ... ثياب أعزّة حتّى يموتوا
قال أبو محمد:
والحمس: كنانة، وقريش.
وكان يكنى: أبا طاهر. ومن ولده: عبد الله بن الزّبير بن عبد المطلب- أدرك الإسلام وأسلم ولم يعقب- وضباعة بنت الزّبير- وهي التي كانت تحت المقداد- وأمّ الحكم- وكانت تحت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.
ولا عقب للزبير بن عبد المطلب من ذكور ولده.
وأمّا «أبو طالب بن عبد المطلب» ، فولد له: عليّ، وجعفر، وعقيل، وطالب، وأمّ هانئ- واسمها: فاختة- وجمانة.
وأمّهم: فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف.
/ ٥٨/ وكان «عقيل» أسنّ من «جعفر» بعشر سنين. وأعقبوا إلّا «طالبا» فإنه لم يعقب.
وأسلمت أمّهم: فاطمة بنت أسد. وهي أوّل هاشميّة ولدت لهاشمىّ [١] .
стр. 243
وتوفى «أبو طالب» قبل أن يهاجر رسول الله- ﷺ إلى المدينة بثلاث سنين وأربعة أشهر.
وأمّا «العبّاس بن عبد المطلب» ، فكان يكنى: أبا الفضل. وكانت له السّقاية وزمزم، دفعهما إليه النبيّ- ﷺ يوم فتح مكة. وكان يوم العقبة مع النبيّ- ﷺ فعقد له على الأنصار، وقام بذلك الأمر.
ومات في خلافة عثمان بالمدينة [١]- وقد كفّ بصره- وهو ابن تسع وثمانين سنة.
وكان ولد قبل «الفيل» بثلاث سنين، فكان أسنّ من النبيّ- ﷺ [٢] .
وصلّى عليه «عثمان» ، ودخل قبره «عبد الله» ابنه.
وكان له من الولد: عبد الله، والفضل، وعبيد الله، وقثم، ومعبد، وعبد الرحمن، وأمّ حبيب.
وأمّهم: أمّ الفضل بنت الحارث [بن حزن [٣] الهلاليّة، أخت ميمونة بنت الحارث، زوج النبيّ- ﷺ واسم أمّ الفضل: لبابة- وتمّام، وكثير، والحارث، وآمنة، وصفية لأمّهات أولاد.
فأمّا «الفضل» ، فكان يكنى: أبا محمد، وكان أكبر ولده، وبه كان يكنى.
ومات بالشام في طاعون عمواس «١» ، ولا عقب له إلّا بنت، يقال لها: أمّ كلثوم، وكانت عند: أبى موسى الأشعريّ.
وأما «عبيد الله بن العبّاس» ، فكان سخيا [٤] جوادا. [وكان له عبيد كثير.
وكان يقول لعبيدة: «من أتانى منكم بضيف فهو حرّ» [٥] .
وكان عامل «عليّ» على اليمن، وعمى في آخر عمره.
стр. 244
فولد «عبيد الله» : عبد الله، والعبّاس، وجعفرا.
فأما «عبد الله» ، فولد: الحسن، والحسين. أمّهما: أسماء بنت عبد الله بن العباس.
وكانت عند «عبيد الله بن العباس» : عائشة الحارثيّة، فولدت له غلامين باليمن، فوجه «معاوية» بسر بن أرطاة مكانه، فهرب «عبيد الله» وأخذ بسر ابنيه فقتلهما. وأمّهما التي تقول: [بسيط]
يا من أحسّ بنيّىّ اللّذين هما ... كالدّرّتين تشظّى «١» عنهما الصّدف
وأما «معبد بن العباس» ، فخرج في خلافة «عثمان» [١] غازيا إلى إفريقية، فقتل بها، وأخذت سرّيته وهي حبلى، فولدت جارية، فاستنقذت الجارية: وزوّجت «يزيد [٢] الحميرىّ» . وولد «معبد» : عبد الله بن معبد. فولد «عبد الله» : العبّاس، والعباس، [والعباس- ثلاثة [٣] . سود أحدهم بالمدينة أيام قام «أبو العباس» ، فأخذها.
ولا عقب له.
وأما «الحارث بن العباس» ، فله عقب. منهم: السّرىّ بن عبد الله، والى اليمامة.
وأما «قثم بن العبّاس» ، فقتل بسمرقند.
قال أبو صالح «٢» ، صاحب التفسير:
ما رأينا بنى أمّ قط أبعد قبورا من بنى العباس لأم الفضل، مات «الفضل» «٣» بالشام، ومات «عبد الله» بالطائف، ومات «عبيد الله» بالمدينة، ومات «قثم» بسمرقند، وقتل «معبد» بإفريقية.
стр. 245
وأما «عبد الله بن العباس» ، فكان يكنى: أبا العبّاس، وبلغ سبعين سنة، وهلك بالطائف في فتنة «ابن الزبير» ، وقد كف بصره، وصلّى عليه «محمد بن الحنفية» ، وكبّر عليه أربعا [١] ، وضرب على قبره فسطاطا [٢] .
قال الواقديّ: «١» مات «ابن عباس» سنة ثماني وستّين بالطائف، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، وكان يصفّر لحيته.
فولد «عبد الله» : عليّ بن عبد الله، وعبّاسا، ومحمدا، والفضل، وعبد الرحمن، وعبيد الله، ولبابة- وأمّهم: زرعة بنت مشرح الكنديّة- وأسماء، لأمّ ولد.
وأما: عبيد الله، ومحمد، والفضل، فلا أعقاب لهم.
وأما «عليّ بن عبد الله» ، فكان من أعبد الناس وأحلمهم وأكثرهم صلاة، وكان يصلى كل يوم وليلة ألف ركعة. ويكنى: أبا محمد. ومات بالشّراة «٢» سنة سبع عشرة ومائة، وهو ابن ثمانين سنة.
قال الواقدي:
ولد ليلة قتل «عليّ بن أبى طالب» ﵇. وتوفى سنة ثمان عشرة ومائة.
стр. 246
قال ابن الكلبيّ: «١» كان «الوليد» ضرب «عليّ بن عبد الله» سبعمائة سوط بسبب تسليط.
- وذكر قصته- فولد «عليّ بن عبد الله» : محمد بن على- وأمّه: العالية بنت عبيد الله بن العبّاس، وأمّها: عائشة بنت عبد المدان الحارثي- وداود، وعيسى: لأمّ ولد- وسليمان، وصالح- لأمّ ولد، تسمّى: سعدى- وإسماعيل، وعبد الصمد- لأمّ ولد- ويعقوب- لأمّ ولد- وعبد الله، وعبيد الله- أمّهما أمّ أبيها: بنت عبد الله ابن جعفر. وأمّها: ليلى بنت مسعود بن خالد النّهشلى- وأمينة، وأمّ عيسى، ولبابة، لأمهات أولاد شتى.
فأما «محمد بن عليّ» ، فكان من أجمل الناس وأعظمهم قدرا، وكان بينه وبين أبيه أربع عشرة سنة.
وكان «عليّ» يخضب بالسّواد، و «محمد» بالحمرة، فيظن من لا يعرفهما أن «محمدا» هو «عليّ» . ومات سنة اثنتين وعشرين ومائة. وفيها ولد المهدىّ.
ويقال: مات سنة خمس وعشرين ومائة بالشّراة، من أرض الشام. وهو ابن ستين سنة. والخلفاء [١] من ولده.
وسنذكرهم ونذكر إخوته عند افتتاحنا ذكرهم بعد ذكر خلفاء بنى أميّة. إن شاء الله.
وأما «ضرار بن عبد المطلب» فمات قبل الإسلام ولا عقب له، وكان يقول الشعر.
وأما «حمزة بن عبد المطلب» فكان يكنى: أبا عمارة، [وأبا يعلى] [٢] ، وهو أسد الله، وأسد رسوله- ﷺ وقتل يوم بدر: شيبة بن ربيعة، وطعيمة [٣]
стр. 247
ابن عدىّ، وسباعا الخزاعىّ. وقتل يوم أحد، زرقه «وحشيّ» ، غلام «طعيمة» ، بحربة فمات. وكان رضيع النبي- ﷺ . وأبى سلمة بن عبد الأسد المخزوميّ، أرضعتهم امرأة من أهل مكة، يقال لها: ثويبة.
وولد لحمزة: ابن يقال له: عمارة- من امرأة من بنى النجّار، ولم يعقب- وبنت يقال لها: أمّ أبيها، أمّها زينب بنت عميس الخثعمية، وكانت تحت: عمر ابن أبى سلمة المخزوميّ.
وأما «المقوّم بن عبد المطلب» ، فلم يدرك الإسلام، ولا عقب له، وكانت له بنت- يقال لها: هند- تحت: عبد الله بن أبى مسروح، أخى: بنى سعد ابن بكر بن هوازن.
وأما «أبو لهب بن عبد المطلب» ، فاسمه: عبد العزّى. ويكنّى: أبا عتبة.
وكان أحول. وقيل له: أبو لهب، لجماله. وأصابته العدسة «١» فمات بمكة. وهو سارق غزال الكعبة. وكان الغزال من ذهب.
وولده: عتبة، وعتيبة، ومعتّب، وبنات [١] . أمهم: أم جميل بنت حرب بن أمية، حمّالة الحطب، وهي أخت: أبى سفيان بن حرب، وعمّة «معاوية» .
فأما «عتبة» ، فكان رسول الله- ﷺ زوّجه بنته «رقية» ، فأمره «أبو لهب» أن/ ٦١/ يطلقها، ففعل. ودعا عليه رسول الله- ﷺ فقال: «اللَّهمّ سلّط عليه كلبا من كلابك» . فأكله الأسد في بعض أسفاره. وكان يكنى: أبا واسعة [٢] ، وله عقب كثير من بنين وبنات،
стр. 248
منهم: إبراهيم بن أبى خداش بن عتبة، والى «مكة» . ومنهم: الفضل بن العبّاس ابن عتبة بن أبى لهب، الشاعر. وهو القائل: [رمل]
وأنا الأخضر «١» من يعرفني ... أخضر الجلدة في بيت العرب
قال أبو محمد: الخضرة: السواد، أراد: الأدمة.
وكان «الفضل» معينا [١] ، وله قصة في مداينة الناس، قد ذكرناها في كتاب:
«عيون الأخبار» . «٢» وأما «معتب» ، فأسلم وشهد «حنينا» مع النبيّ- ﷺ وله عقب كثير.
وأما «عتيبة» ، فتزوج «أم كلثوم» بنت النبيّ- ﷺ وفارقها قبل أن يدخل بها.
وأما «الحارث بن عبد المطلب» ، فهو أكبر ولد «عبد المطلب» ، وشهد معه حفر زمزم، وبه كان يكنى. وولده: أبو سفيان بن الحارث، والمغيرة بن الحارث، ونوفل بن الحارث، وأروى، وربيعة، وعبد شمس.
فأما «أبو سفيان بن الحارث» ، فكان أخا رسول الله- ﷺ من الرضاعة، أرضعته «حليمة» بلبنها أياما، وكان يألف رسول الله- ﷺ ، فلما بعث عاداه وهجاه، ثم أسلم عام الفتح وشهد يوم حنين. وقال النبيّ- ﷺ : أرجو أن يكون خلفا من «حمزة» . وقال فيه أيضا: أبو سفيان سيد فتيان أهل الجنة. ومات بالمدينة، وكان سبب ذلك ثؤلولا «٣» كان في رأسه، فحلقه الحلّاق ب «منى» فقطعه، فقال لأهله: لا تبكوا عليّ فإنّي لم أتنطّف «٤» بخطيئة منذ أسلمت. وكانت وفاته سنة عشرين، ودفن بالبقيع «٥» ، ولم يبق له عقب.
стр. 249
وأما «نوفل بن الحارث بن عبد المطلب» ، فكان أسنّ من أسلم من «بنى هاشم» ، كان أسنّ من: «حمزة» و «العباس» ومن جميع إخوته، وأسر يوم «بدر» ففداه «العباس» ، وأسلم وهاجر أيام الخندق، وله عقب كثير. منهم: عبد الله ابن الحارث بن نوفل، ولقبه: ببّة، وكان أصمّ. وخرج مع «ابن الأشعث» ، فلما هزم، هرب إلى «عمان» ، فمات/ ٦٢/ بها.
وأما «عبد شمس بن الحارث» ، فسمّاه رسول الله- ﷺ عبد الله. ومات بالصّفراء «١» بعهد رسول الله- ﷺ فدفنه النبيّ- ﷺ في قميصه. وعقبه بالشام يقال لهم: الموزة «٢» ، لقلّتهم، ولأنهم لا يكادون يزيدون على ثلاثة.
ومن ولد «نوفل بن الحارث» : المغيرة، وكان قاضى المدينة في خلافة عثمان، وشهد مع «عليّ» ﵇ صفّين، وأوصاه «عليّ» - رضوان الله عليه- أن يتزوج «أمامة بنت أبى العاص» بعده. وأمها: زينب بنت رسول الله- ﷺ وقال: إني أخاف أن يتزوجها معاوية. فتزوجها «المغيرة» ، فولدت له: «يحيى» ، وبه كان يكنى، وولد له من غيرها: عبد الملك، وعبد الواحد، وسعيد، وعبد الرحمن، [وفلان، وفلان [١] . كل هؤلاء من غير «أمامة» بنت «زينب» ، بنت رسول الله- ﷺ .
وأما «ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب» ، فكانت له صحبة.
وقال النبيّ- ﷺ : نعم الرّجل «ربيعة» لو قصّر من شعره، وشمّر من ثوبه.
стр. 250
وكان شريك «عثمان» في التّجارة.
ول «ربيعة» بنون وبنات، منهم: العبّاس بن ربيعة، وكان له قدر، وأقطعه «عثمان» - رضى الله عنه- دارا بالبصرة، وأعطاه مائة ألف درهم.
وشهد «صفّين» مع «عليّ بن أبى طالب» ﵇ وهو المذكور في حديث أبى الأغرّ التميميّ. وكانت تحته: أمّ فراس، بنت: حسّان بن ثابت، فولدت له أولادا، وعقبه كثير.
[وأما «الغيداق بن عبد المطلب» ، فهو: حجل، ولا عقب له.
انقضى ذكر عمومة النبيّ- ﷺ [١] .
ذكر عماته ﷺ
أما «عاتكة بنت عبد المطلب» ، فكانت عند: أبى أمية بن المغيرة المخزوميّ.
وكانت «أميمة بنت عبد المطلب» ، عند: جحش بن رئاب الأسديّ.
وكانت «البيضاء بنت عبد المطلب» ، عند: كريز بن ربيعة بن حبيب ابن عبد شمس.
وكانت «برة بنت عبد المطلب» ، عند: عبد الأسد بن هلال المخزوميّ، فولدت له: أبا سلمة بن عبد الأسد، الّذي كانت «أمّ سلمة» عنده، قبل أن تكون عند: النبيّ- ﷺ . ثم خلف عليها: أبو رهم/ ٦٣/ بن عبد العزى، من بنى عامر بن لؤيّ، فولدت له: أبا سبرة بن أبى رهم.
وكانت «صفية بنت عبد المطلب» ، عند: الحارث بن حرب بن أمية، ثم خلف عليها «العوّام بن خويلد» ، وهي: أمّ الزبير بن العوّام.
