ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، عن الفضل بن عباس، عن النبي ﷺ .
قال محمد: حديث الليث بن سعد (هو حديث صحيح، يعني) أصح من حديث شعبة.
٢٨٤ - باب ما جاء في سجدتي السهو قبل السلام ٦١ - ٣٩٢ حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا عبد الاعلى، وأبو داود، قالا: أخبرنا هشام، عن يحيى ابن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم: أن أبا هريرة و (عبد الله بن) السائب القارئ كانا يسجدان سجدتي السهو قبل التسليم.
(صحيح الاسناد إن كان ابن إبراهيم - وهو التيمي المدني - لقي أبا هريرة والسائب وهو ابن عمير) .
قال أبو عيسى: حديث ابن بحينة (١) حديث حسن، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم.
وهو قول الشافعي: يرى سجود السهو كله قبل التسليم ويقول: هذا الناسخ لغيره من الاحاديث، ويذكر أن آخر فعل النبي ﷺ كان على هذا.
وقال أحمد وإسحاق: إذا قام الرجل في الركعتين، فإنه يسجد سجدتي السهو قبل السلام، على حديث ابن بحينة.
وعبد الله ابن بحينة هو عبد الله بن مالك ابن بحينة، مالك أبوه، وبحينة
أمه.
هكذا أخبرني إسحاق بن منصور عن علي (بن عبد الله) (٢) ابن المديني.
قال أبو عيسى: واختلف أهل العلم في سجدتي السهو متى يسجدهما الرجل قبل السلام أو بعده؟ فرأى بعضهم: أن يسجدهما بعد السلام.
وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة.
стр. 72
وقال بعضهم: يسجدهما قبل السلام، وهو قول أكثر الفقهاء من أهل المدينة، مثل يحيى بن سعيد وربيعة وغيرهما، وبه يقول الشافعي.
وقال بعضهم: إذا كانت زيادة في الصلاة فبعد السلام، وإذا كان نقصانا فقبل السلام، وهو قول مالك بن أنس.
وقال أحمد: ما روي عن النبي ﷺ في سجدتي السهو فيستعمل كل على جهته، يرى إذا قام في الركعتين على حديث في، ابن بحينة فإنه يسجدهما قبل السلام، وإذا صلى الظهر خمسا فإنه يسجدهما بعد السلام وإذا سلم في الركعتين من الظهر والعصر فإنه يسجدهما بعد السلام، وكل يستعمل على جهته، وكل سهو ليس فيه عن النبي ﷺ ذكر، فإن سجدتي السهو فيه قبل السلام.
وقال إسحاق نحو قول أحمد في هذا كله، إلا أنه قال: كل سهو ليس فيه عن النبي ﷺ ذكر، فإن كانت زيادة في الصلاة يسجدهما بعد السلام، وإن كان نقصانا يسجدهما قبل السلام.
٢٨٦ - باب ما جاء في التشهد في سجدتي السهو ٦٢ - ٣٩٦ حدثنا محمد بن يحيى.
أخبرنا محمد بن عبد الله الانصاري،
قال: أخبرني أشعث، عن ابن سيرين، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين: أن النبي ﷺ صلى بهم، فسها، فسجد سجدتين، ثم تشهد ثم سلم.
(شاذ بذكر التشهد - الارواء ٤٠٣، ضعيف أبي داود ١٩٣، (هذا رقم الشيخ ناصر الخاص به وعندنا برقم ٢٢٧ / ١٠٣٩) المشكاة ١٠١٩) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب (صحيح) (١) .
стр. 73
وروى ابن سيرين، عن أبي المهلب - هو عم أبي قلابة -: غير هذا الحديث.
وروى محمد هذا الحديث، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب.
وأبو المهلب اسمه: عبد الرحمن بن عمر (١) ، ويقال أيضا: معاوية ابن عمرو.
وقد روى عبد الوهاب الثقفي، وهشيم وغير واحد، هذا الحديث عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة بطوله، وهو حديث عمران بن حصين: أن النبي ﷺ ، سلم في ثلاث ركعات من العصر، فقام رجل يقال له: الخرباق.
واختلف أهل العلم: في التشهد في سجدتي السهو، فقال بعضهم: يتشهد فيهما ويسلم.
وقال بعضهم: ليس فيهما تشهد وتسليم، وإذا سجدهما قبل التسليم لم يتشهد.
وهو قول أحمد وإسحاق قالا: إذا سجد سجدتي السهو قبل السلام لم يتشهد.
٢٩٦ - باب ما جاء في الرجل يحدث بعد التشهد ٦٣ - ٤٠٩ حدثنا أحمد بن محمد (بن موسى الملقب: مردويه قال:) (٢) أخبرنا ابن المبارك.
أخبرنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: أن عبد الرحمن بن رافع، وبكر بن سوادة أخبراه عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : " إذا أحدث - يعني الرجل - وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلم، فقد
стр. 74
جازت صلاته ".
(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٦ و ١٨١ (عندنا برقم ٣٥ / ٢٠٥ و ٢١٤ / ١٠٠٥)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث ليس إسناده بالقوي، وقد اضطربوا في إسناده.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا، قالوا: إذا جلس مقدار التشهد، وأحدث قبل أن يسلم، فقد تمت صلاته.
وقال بعض أهل العلم: إذا أحدث قبل أن يتشهد، أو قبل أن يسلم، أعاد الصلاة.
وهو قول الشافعي.
وقال أحمد: إذا لم يتشهد وسلم، أجزأه لقول النبي ﷺ : " وتحليلها التسليم " والتشهد أهون.
قام النبي ﷺ في اثنتين فمضى في صلاته، ولم يتشهد.
وقال إسحاق بن ابراهيم: إذا تشهد، ولم يسلم أجزأه، واحتج بحديث ابن مسعود حين علمه النبي ﷺ التشهد فقال: " إذا فرغت من هذا، فقد قضيت ما عليك ".
قال أبو عيسى: وعبد الرحمن بن زياد هو الافريقي (١) ، وقد ضعفه بعض أهل الحديث، منهم: يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل.
٢٩٨ - باب ما جاء في التسبيح في أدبار الصلاة ٦٤ - ٤١١ حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وعلي بن حجر، قال: حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن مجاهد، وعكرمة، عن ابن عباس قال:
стр. 75
جاء الفقراء إلى رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول اللة! إن الاغنياء يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم أموال يعتقون ويتصدقون! قال: " فإذا صليتم فقولوا: سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة، والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة، والله أكبر أربعا وثلاثين مرة، ولا إله إلا الله عشر مرات، فإنكم تدركون به من سبقكم ولا يسبقكم من بعدكم ".
(ضعيف الاسناد - التعليق الرغيب ٢ / ٢٦٠، والتهليل عشرا فيه منكر) (١) .
قال: وفي الباب: عن كعب بن عجرة، وأنس، وعبد الله بن عمر، وزيد ابن ثابت، وأبي الدرداء، وابن عمرو، وأبي ذر.
(وفي الباب أيضا عن أبي هريرة والمغيرة) .
قال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن غريب.
وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: " خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة: يسبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، ويحمده ثلاثا وثلاثين، ويكبره أربعا وثلاثين، ويسبح الله عند منامه عشرا، ويحمده عشرا، ويكبره عشرا (٢) .
٢٩٩ - باب ما جاء في الصلاة على الدابة في الطين والمطر ٦٥ - ٤١٢ حدثنا يحيى بن موسى.
أخبرنا شبابة بن سوار.
أخبرنا عمر بن الرماح، عن كثير بن زياد، عن عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن جده:
стр. 76
أنهم كانوا مع النبي ﷺ في سفر، فانتهوا إلى مضيق، فحضرت الصلاة فمطروا، السماء من فوقهم، والبلة من أسفل منهم، فأذن رسول الله ﷺ ، وهو على راحلته وأقام، فتقدم على راحلته، فصلى بهم يومئ إيماء، يجعل السجود أخفض من الركوع.
(ضعيف الاسناد) .
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، تفرد به عمر بن الرماح البلخي، لا يعرف إلا من حديثه.
وقد روى عنه غير واحد من أهل العلم.
وكذا روي عن أنس بن مالك: أنه صلى في ماء وطين على دابته.
والعمل على هذا عند أهل العلم، وبه يقول أحمد (١) وإسحاق.
٣١٧ - باب ما جاء في فضل التطوع ست ركعات بعد المغرب ٦٦ - ٤٣٦ حدثنا أبو كريب - يعني محمد بن العلاء الهمداني الكوفي -.
أخبرنا زيد بن الحباب.
أخبرنا عمر ابن أبي خثعم، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : " من صلى بعد المغرب ست ركعات، لم يتكلم فيما بينهن بسوء، عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة ".
(ضعيف جدا - ابن ماجه ١١٦٧ (٢٤٤، الضعيفة ٤٦٩، الروض ٧١٩، التعليق الرغيب ١ / ٢٠٤، ضعيف الجامع الصغير ٥٦٦١)) .
قال أبو عيسى: وقد روي عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: " من صلى بعد المغرب عشرين ركعة، بنى الله له بيتا في الجنة " (٢) .
стр. 77
قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث غريب.
لا نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب، عن عمر ابن أبي خثعم.
قال: وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: عمر بن عبد الله ابن أبي خثعم منكر الحديث، وضعفه جدا.
٣٢١ - باب ما جاء في وصف صلاة النبي ﷺ بالليل
٦٧ - ٤٤١ حدثنا إسحاق بن موسى الانصاري.
أخبرنا معن بن عيسى.
أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ ، كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، يوتر منها بواحدة، فإذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن.
(صحيح - إلا الاضطجاع، فإنه شاذ - صحيح أبي داود ١٢٠٦ (١) ، والمحفوظ أنه بعد سنة الفجر: خ) .
стр. 78
بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الوتر عن رسول الله ﷺ ٣٢٧ - باب ما جاء في فضل الوتر ٦٨ - ٤٥٤ حدثنا قتيبة.
حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن عبد الله بن راشد الزوفي، عن عبد الله ابن أبي مرة الزوفي، عن خارجة بن حذافة، أنه قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ، فقال: " إن الله أمدكم بصلاة، هي خير لكم من حمر النعم، الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر ".
(صحيح - دون قوله: " هي خير لكم من حمر النعم " - ابن ماجه ١١٦٨) (١) .
قال: وفي الباب: عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وبريدة، وأبي بصرة صاحب النبي ﷺ .
стр. 79
قال أبو عيسى: حديث خارجة بن حذافة، حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يزيد ابن أبي حبيب.
وقد وهم بعض المحدثين في هذا الحديث فقال: عبد الله بن راشد الزرقي وهو وهم.
(في هذا.
وأبو بصرة الغفاري اسمه: حميل بن بصرة.
وقال بعضهم: جميل بن بصرة ولا يصح.
وأبو بصرة الغفاري رجل آخر، يروي عن أبي ذر، وهو ابن أخي أبي ذر) (١) .
٣٣٣ - باب ما جاء في الوتر بثلاث ٦٩ - ٤٦٢ حدثنا هناد.
أخبرنا أبو بكر ابن عياش، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: كان رسول الله ﷺ يوتر بثلاث، يقرأ فيهن بتسع سور من المفصل.
يقرأ في كل ركعة بثلاث سور، آخرهن: (قل هو الله أحد) .
(ضعيف جدا - المشكاة ١٢٨١) .
قال: وفي الباب: عن عمران بن حصين، وعائشة، وابن عباس، وأبي
أيوب، وعبد الرحمن بن أبزى، عن أبي بن كعب.
ويروى أيضا عن عبد الرحمن بن أبزى، عن النبي ﷺ .
هكذا روى بعضهم، فلم يذكروا فيه عن أبي، وذكر بعضهم عن عبد الرحمن ابن أبزى، عن أبي.
قال أبو عيسى: وقد ذهب قوم من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم إلى هذا، ورأوا أن يوتر الرجل بثلاث.
стр. 80
قال سفيان: إن شئت أوترت بخمس، وإن شئت أوترت بثلاث، وإن شئت أوترت بركعة.
قال سفيان: والذي أستحب: أن يوتر بثلاث ركعات، وهو قول ابن المبارك وأهل الكوفة.
٣٤١ - باب ما جاء في صلاة الضحى ٧٠ - ٤٧٦ حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء.
أخبرنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق.
حدثني موسى ابن (فلان بن) (١) أنس، عن عمه ثمامة بن أنس بن مالك، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : " من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة، بنى الله له قصرا في الجنة من ذهب ".
(ضعيف - ابن ماجه ١٣٨٠ (عندنا برقم ٢٩١)) .
قال: وفي الباب: عن أم هانئ، وأبي هريرة، ونعيم بن همار، وأبي ذر وعائشة، وأبي أمامة، وعتبة بن عبد السلمي، وابن أبي أوفى، وأبي سعيد،
وزيد بن أرقم، وابن عباس.
قال أبو عيسى: حديث أنس حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٧١ - ٤٧٩ حدثنا محمد بن عبد الاعلى البصري.
أخبرنا زيد بن زريع، عن نهاس بن قهم (٢) ، عن شداد أبي عمار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
стр. 81
صلى الله عليه وسلم: " من حافظ على شفعة الضحى، غفرت له ذنوبه، وإن كان مثل زبد البحر ".
(ضعيف - المشكاة ١٣١٨ (ضعيف ابن ماجه ٢٩٢ / ١٣٨٢ وضعيف الجامع ٤٩ / ٥٥)) .
وروى وكيع، والنضر بن شميل وغير واحد من الائمة هذا الحديث عن نهاس بن قهم، ولا نعرفه إلا من حديثه.
٧٢ - ٤٨٠ حدثنا زياد بن أيوب البغدادي.
أخبرنا محمد بن ربيعة، عن فضيل ابن مرزوق، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: كان النبي ﷺ ، يصلي الضحى.
حتى نقول: لا يدع، ويدعها حتى نقول: لا يصلي.
(ضعيف - الارواء ٤٦٠) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
٣٤٣ - باب ما جاء في صلاة الحاجة ٧٣ - ٤٨٢ حدثنا علي بن عيسى بن يزيد البغدادي.
أخبرنا عبد الله بن بكر السهمي.
أخبرنا عبد الله بن منير، عن عبد الله بن بكر، عن فائد بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي أوفى، قال: قال رسول الله ﷺ : " من كانت له إلى الله حاجة، أو إلى أحد من بني آدم، فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله، وليصل على النبي ﷺ ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين (اللهم! إني) أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، (أسالك ألا) تدع لي ذنبا إلا
стр. 82
غفرته ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها (لي) (١) يا أرحم الراحمين.
(ثم يسأل الله من أمر الدنيا والآخرة ما شاء، فإنه يقدر) (١) ".
(ضعيف جدا - ابن ماجه ١٣٨٤ (ضعيف سنن ابن ماجه برتم ٢٩٣، ضعيف الجامع الصغير ٥٨٠٩ و " المشكاة " ١٣٢٧)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب في إسناده مقال.
فائد بن عبد الرحمن يضعف في الحديث.
وفائد هو أبو الورقاء (٢) .
٣٤٧ - باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي ﷺ ٧٤ - ٤٨٨ حدثنا محمد بن بشار (بندار) (٣) .
أخبرنا محمد بن خالد بن عثمة قال: حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي.
حدثني عبد الله بن كيسان: أن عبد الله
ابن شداد أخبره، عن عبد الله بن مسعود: أن رسول الله ﷺ قال: " أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة " (٤) .
(ضعيف - التعليق الرغيب ٢ / ٢٨٠) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
وروي عن النبي ﷺ أنه قال: " من صلى علي صلاة، صلى الله عليه عشرا، وكتب له عشر حسنات ".
стр. 83
بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الجمعة عن رسول الله ﷺ ٣٤٩ - باب في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة ٧٥ - ٤٩٤ حدثنا زياد بن أيوب البغدادي.
أخبرنا أبو عامر العقدي.
أخبرنا كثير (١) بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: " إن في الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه "، قالوا: يا رسول الله، أية ساعة هي؟ قال:
" حين تقام الصلاة إلى انصراف منها ".
(ضعيف جدا - ابن ماجه ١١٣٨ (٢٣٥، ضعيف الجامع الصغير ١٨٩٠)) .
قال: وفي الباب: عن أبي موسى، وأبي ذر، وسلمان، وعبد الله بن سلام، وأبي لبابة، وسعد بن عبادة (وأبي أمامة) (٢) .
قال أبو عيسى: حديث عمرو بن عوف حديث حسن غريب.
стр. 84
٣٥٥ - باب مما جاء من كم تؤتى الجمعة ٧٦ - ٥٠٥ حدثنا عبد بن حميد، ومحمد بن مدويه، قالوا: حدثنا الفضل بن دكين.
أخبرنا إسرائيل، عن ثوير، عن رجل من أهل قباء، عن أبيه، وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: أمرنا النبي ﷺ : أن نشهد الجمعة من قباء.
(ضعيف الاسناد) .
قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا يصح في هذا الباب عن النبي ﷺ شئ.
وقد روي عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " الجمعة على من آواه الليل إلى أهله " (١) .
وهذا حديث إسناده ضعيف، إنما يروى من حديث معارك بن عباد، عن
عبد الله بن سعيد المقبري (٢) .
وضعف يحيى بن سعيد القطان عبد الله بن سعيد المقبري في الحديث.
قال: واختلف أهل العلم على من تجب عليه الجمعة.
فقال بعضهم: تجب الجمعة على من آواه الليل إلى منزله.
وقال بعضهم: لا تجب الجمعة إلا على من سمع النداء، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق.
٧٧ - ٥٠٦ سمعت أحمد بن الحسن يقول: كنا عند أحمد بن حنبل فذكروا على من تجب الجمعة، فلم يذكر أحمد فيه عن النبي ﷺ شيئا، قال أحمد بن الحسن: فقلت لاحمد بن حنبل: فيه عن أبي هريرة عن
стр. 85
النبي ﷺ ، قال أحمد بن حنبل: عن النبي ﷺ ؟ قلت: نعم.
حدثنا الحجاج بن نصير، أخبرنا معارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " الجمعة على من آواه الليل إلى أهله ".
(قال) : فغضب علي أحمد، وقال: استغفر ربك استغفر ربك.
(ضعيف جدا - المشكاة ١٣٧٦ (ضعيف الجامع الصغير ٢٦٦١)) .
(قال أبو عيسى:) وإنما فعل به أحمد بن حنبل هذا لانه لم يعد هذا الحديث شيئا، وضعفه لحال إسناده.
٣٦٢ - باب في الركعتين إذا جاء الرجل والامام يخطب ٧٨ - ٥١٦ حدثنا قتيبة.
أخبرنا العلاء بن خالد القرشي، قال: رأيت الحسن البصري دخل المسجد يوم الجمعة، والامام يخطب، فصلى ركعتين ثم جلس.
(ضعيف الاسناد) (١) .
إنما فعل الحسن اتباعا للحديث.
وهو روى عن جابر، عن النبي ﷺ ، هذا الحديث.
٣٦٤ - باب في كراهية التخطي يوم الجمعة ٧٩ - ٥١٨ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا رشدين بن سعد (٢) ، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله
стр. 86
عليه وسلم: " من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة، اتخذ جسرا إلى جهنم ".
(ضعيف - ابن ماجه ١١١٦ (٢٣٠ والمشكاة ١٣٩٢، وضعيف الجامع الصغير ٥٥١٦)) .
(قال) وفي الباب عن جابر.
قال أبو عيسى: حديث سهل بن معاذ بن أنس الجهني حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد، والعمل عليه عند أهل العلم: كرهوا أن يتخطى الرجل يوم الجمعة رقاب الناس، وشددوا في ذلك.
وقد تكلم بعض أهل العلم (١) في رشدين بن سعد وضعفه من قبل حفظه.
٣٦٨ - باب ما جاء في الكلام بعد نزول الامام من المنبر ٨٠ - ٥٢٢ حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا أبو داود الطيالسي.
أخبرنا جرير بن حازم، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: كان النبي ﷺ يكلم بالحاجة إذا نزل من المنبر.
(شاذ ابن ماجه ١١١٧، والمحفوظ الذي بعده) (٢) .
قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث جرير بن حازم.
سمعت محمدا يقول: وهم جرير بن حازم في هذا الحديث، والصحيح ما روي عن ثابت، عن أنس قال: أقيمت الصلاة، فأخذ رجل بيد النبي ﷺ ، فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم.
قال محمد (٣) : والحديث هو هذا.
وجرير بن حازم ربما يهم في الشئ،
стр. 87
وهو صدوق.
قال محمد: وهم جرير بن حازم في حديث ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: " إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني " (١) .
قال محمد: ويروى عن حماد بن زيد قال: كنا عند ثابت البناني، فحدث
حجاج الصواف، عن يحيى ابن أبي كثير، عن عبد الله ابن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: " إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني " فوهم جرير فظن أن ثابتا حدثهم عن أنس، عن النبي ﷺ .
٣٧٥ - باب ما جاء في السفر يوم الجمعة ٨١ - ٥٣٣ حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا أبو معاوية، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: بعث النبي ﷺ عبد الله بن رواحة في سرية، فوافق ذلك يوم الجمعة، فغدا أصحابه فقال: أتخلف فأصلي مع رسول الله ﷺ ثم ألحقهم " فلما صلى مع النبي ﷺ رآه فقال له: " ما منعك أن تغدو مع أصحابك "؟ قال: أردت أن أصلي معك ثم ألحقهم، فقال: " لو أنفقت ما في الارض (جميع) ، ما أدركت فضل غدوتهم ".
(ضعيف الاسناد) .
قال أبو عيسى: هذا حديث (غريب) لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
قال علي ابن المديني: قال يحيى بن سعيد: (و) قال شعبة: لم يسمع
стр. 88
الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث، وعدها شعبة، وليس هذا الحديث فيما عدها شعبة.
وكأن هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم.
وقد اختلف أهل العلم في السفر يوم الجمعة، فلم ير بعضهم بأسا بأن يخرج يوم الجمعة في السفر ما لم تحضر الصلاة.
وقال بعضهم: إذا أصبح فلا يخرج حتى يصلي الجمعة.
٣٧٦ - باب في السواك والطيب يوم الجمعة ٨٢ - ٥٣٤ حدثنا علي بن الحسن الكوفي.
أخبرنا أبو يحيى إسماعيل بن ابراهيم التيمي، عن يزيد ابن أبي زياد، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله ﷺ : " حقا على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة، وليمس أحدهم من طيب أهله، فإن لم يجد فالماء له طيب ".
(ضعيف - المشكاة ١٤٠٠ (ضعيف الجامع الصغير ٢٧٣٧)) .
(قال) : وفي الباب عن أبي سعيد، وشيخ من الانصار ... - ٥٣٥ حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا هشيم، عن يزيد ابن أبي زياد، نحوه بمعناه.
قال أبو عيسى: حديث البراء حسن، ورواية هشيم أحسن من رواية إسماعيل بن ابراهيم التيمي، وإسماعيل بن ابراهيم التيمي يضعف في الحديث.
стр. 89
بسم الله الرحمن الرحيم أبواب السفر عن رسول الله ﷺ ٣٨٨ - باب ما جاء في التطوع في السفر ٨٣ - ٥٥٦ حدثنا قتيبة (بن سعيد) .
أخبرنا الليث بن سعد، عن صفوان بن سليم، عن أبي بسرة الغفاري، عن البراء بن عازب، قال: صحبت رسول الله ﷺ ثمانية عشر سفرا، فما رأيته ترك
الركعتين، إذا زاغت الشمس قبل الظهر.
(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٢٢ (عندنا برقم ٢٦٣ / ١٢٢٢)) .
وفي الباب: عن ابن عمر ﵁.
قال أبو عيسى: حديث البراء حديث غريب.
قال: سألت محمدا عنه فلم يعرفه، إلا من حديث الليث بن سعد، ولم يعرف اسم أبي بسرة الغفاري، ورآه حسنا.
وروي عن ابن عمر: أن النبي ﷺ كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها.
وروي عنه عن النبي ﷺ : أنه كان يتطوع في السفر.
ثم اختلف أهل العلم بعد النبي ﷺ فرأى بعض أصحاب النبي ﷺ :
стр. 90
أن يتطوع الرجل في السفر.
وبه يقول أحمد، وإسحاق.
ولم ير طائفة من أهل العلم أن يصلي قبلها ولا بعدها.
ومعنى من لم يتطوع في السفر: قبول الرخصة، ومن تطوع فله في ذلك فضل كثير.
وهو قول أكثر أهل العلم: يختارون التطوع في السفر.
٨٤ - ٥٥٧ حدثنا علي بن حجر.
أخبرنا حفص بن غياث، عن حجاج، عن عطية، عن ابن عمر، قال: صليت مع النبي ﷺ الظهر في السفر ركعتين، وبعدها ركعتين.
(ضعيف الاسناد - منكر المتن لمخالفته لحديثه المتقدم (٥٤٢)(١) وغيره) .
стр. 91
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن، وقد رواه ابن أبي ليلى، عن عطية، ونافع، عن ابن عمر.
٨٥ - ٥٥٨ حدثنا محمد بن عبيد المحاربي (يعني الكوفي) .
أخبرنا علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن عطية ونافع، عن ابن عمر قال:
صليت مع النبي ﷺ في الحضر والسفر، فصليت معه في الحضر الظهر أربعا، وبعدها ركعتين، وصليت معه في السفر الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين، والعصر ركعتين، ولم يصل بعدها شيئا، والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات، لا ينقص في حضر ولا سفر، وهي وتر النهار، وبعدها ركعتين.
(ضعيف الاسناد، منكر المتن - انظر ما قبله) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن.
سمعت محمدا يقول: ما روى ابن أبي ليلى حديثا أعجب إلي من هذا (ولا أروي عنه شيئا) .
٣٩٢ - باب كيف القراءة في الكسوف ٨٦ - ٥٦٧ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا وكيع.
أخبرنا سفيان، عن الاسود ابن قيس، عن ثعلبة بن عباد، عن سمرة بن جندب قال: صلى بنا رسول الله ﷺ ، في كسوف لا نسمع له صوتا.
(ضعيف - ابن ماجه ١٢٦٤ (برقم ٢٦٠، والمشكاة ١٤٩٠، ضعيف سنن أبي داود ٢٥٣ / ١١٨٤)) .
(قال) : وفي الباب عن عائشة.
قال أبو عيسى: حديث سمرة بن جندب حديث حسن صحيح غريب.
٣٩٤ - باب ما جاء في سجود القرآن ٨٧ - ٥٧٣ حدثنا سفيان بن وكيع.
أخبرنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن
стр. 92
الحارث، عن سعيد ابن أبي هلال، عن عمر الدمشقي، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: سجدت مع رسول الله ﷺ ، إحدى عشرة سجدة، منها
التي في النجم.
(ضعيف - ابن ماجه ١٠٥٥ (برقم ٢١٦ و " ضعيف سنن أبي داود " نحوه ٣٠٢ / ١٤٠١ / ١)) .
٨٨ - ٥٧٤ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا عبد الله بن صالح.
أخبرنا الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد ابن أبي هلال، عن عمر - وهو ابن حيان الدمشقي -، قال: سمعت مخبرا يخبرني عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: سجدت مع رسول الله ﷺ ، إحدى عشرة سجدة، منها التي في النجم.
(ضعيف - المصدر نفسه (ضعيف ابن ماجه ٢١٧)) .
(قال أبو عيسى:) وهذا أصح من حديث سفيان بن وكيع، عن عبد الله بن وهب.
وفي الباب (١) : عن علي، وابن عباس، وأبي هريرة، وابن مسعود، وزيد ابن ثابت، وعمرو بن العاص.
قال أبو عيسى: حديث أبي الدرداء حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث سعيد ابن أبي هلال عن عمر الدمشقي.
٤٠١ - باب في السجدة في الحج ٨٩ - ٥٨٣ حدثنا قتيبة.
أخبرنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة ابن عامر، قال:
стр. 93
قلت: يا رسول الله! فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين؟ قال:
" نعم، ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما ".
(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٥٠) (هو في ضعيف سنن أبي داود برقم ٣٠٣ / ١٤٠٢ ومشكاة المصابيح ١٠٣٠) .
قال أبو عيسى: هذا حديث ليس إسناده بالقوي.
واختلف أهل العلم في هذا.
فروي عن عمر بن الخطاب، وابن عمر أنهما قالا: فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين.
وبه يقول ابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.
ورأى بعضهم فيها سجدة.
وهو قول سفيان الثوري، ومالك، وأهل الكوفة.
٩٠ - ٥٩٤ حدثنا مسلم بن حاتم البصري أبو حاتم.
أخبرنا محمد بن عبد الله الانصاري، عن أبيه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : " يا بني! إياك والالتفات في الصلاة، فإن الالتفات في الصلاة هلكة، فإن كان لا بد ففي التطوع، لا في الفريضة ".
(ضعيف - التعليقات الجياد، التعليق الرغيب ١ / ١٩١، المشكاة ٩٩٧) (١) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن (غريب) .
стр. 94
٤٢٦ - باب ما ذكر في الرخصة للجنب في الاكل والنوم إذا توضأ ٩١ - ٦١٦ حدثنا هناد.
أخبرنا قبيصة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء الخراساني، عن يحيى بن يعمر، عن عمار: أن النبي ﷺ : رخص للجنب، إذا أراد أن يأكل، أو يشرب، أو ينام: أن يتوضأ وضؤه للصلاة.
(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٨) (١) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
стр. 95
بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الزكاة عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ما جاء إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك ٩٢ - ٦٢٢ حدثنا عمر بن حفص الشيباني (البصري) .
أخبرنا عبد الله بن وهب.
أخبرنا عمرو بن الحارث، عن دراج، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: " إذا أديت زكاة مالك، فقد قضيت ما عليك ".
(ضعيف - ابن ماجه ١٧٨٨ (برقم ٣٩٦، ضعيف الجامع الصغير ٣١٢)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
وقد روي عن النبي ﷺ من غير وجه: أنه ذكر الزكاة،
فقال رجل: يا رسول الله هل علي غيرها؟ فقال: " لا! إلا أن تتطوع ".
وابن حجيرة هو: عبد الرحمن بن حجيرة البصري.
١١ - باب ما جاء: ليس على المسلمين جزية ٩٣ - ٦٣٦ حدثنا يحيى بن أكثم.
أخبرنا جرير، عن قابوس ابن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 96
" لا تصلح قبلتان في أرض واحدة، وليس على المسلمين جزية ".
(ضعيف - الارواء ١٢٤٤ (١٢٥٧) ، الضعيفة ٤٣٧٩ (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٣٩، ضعيف سنن أبي داود ٦٥٥ / ٣٠٣٢ نحوه)) .
٩٤ - ٦٣٧ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا جرير، عن قابوس بهذا الاسناد نحوه.
وفي الباب عن سعيد بن زيد، وجد حرب بن عبيد الله الثقفي.
قال أبو عيسى: حديث ابن عباس قد روي عن قابوس ابن أبي ظبيان، عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلا.
والعمل على هذا عند عامة أهل العلم: أن النصراني إذا أسلم وضعت عنه جزية رقبته.
وقول النبي ﷺ : " ليس على المسلمين عشور " إنما يعني به جزية الرقبة.
وفي الحديث ما يفسر هذا، حيث قال: " إنما العشور على اليهود والنصارى، وليس على المسلمين عشور ".
(ضعيف الجامع الصغير ٢٠٥٠ ومشكاة المصابيح ٤٠٣٩، ضعيف سنن أبي داود برقم ٦٦٠ / ٢٠٤٦ يرويه الجميع عن حرب بن عبيد الله، عن جده أبي أمه، عن أبيه) .
٩٥ - ٦٤٠ (١) حدثنا قتيبة.
أخبرنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن امرأتين أتتا رسول الله ﷺ ، وفي أيديهما سواران من ذهب، فقال لهما: " أتؤديان زكاته "؟ فقالتا: لا، فقال لهما رسول الله ﷺ : " اتحبان أن يسوركما الله بسوارين من نار "؟ قالتا: لا، قال:
стр. 97
" فأديا زكاته ".
(حسن بغير هذا اللفظ - الارواء ٣ / ٢٩٦ (٨١٧) ، المشكاة ١٨٠٩، صحيح أبي داود قال أبو عيسى: هذا حديث قد رواه المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب نحو هذا.
والمثنى بن الصباح (٢) ، وابن لهيعة (٣) يضعفان في الحديث.
ولا يصح في هذا (الباب) عن النبي ﷺ شئ.
١٥ - باب ما جاء في زكاة مال اليتيم ٩٦ - ٦٤٤ حدثنا محمد بن إسماعيل.
أخبرنا إبراهيم بن موسى.
أخبرنا الوليد ابن مسلم، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ خطب الناس فقال: " ألا من ولي يتيما له مال، فليتجر فيه، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة ".
(ضعيف - الارواء ٧٨٨ (ضعيف الجامع الصغير ٢١٧٩)) .
قال أبو عيسى: وإنما روي هذا الحديث من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، لان المثنى بن الصباح يضعف في الحديث.
وروى بعضهم هذا
الحديث عن عمرو بن شعيب: أن عمر بن الخطاب ... فذكر هذا الحديث.
وقد اختلف أهل العلم في هذا الباب، فرأى غير واحد من أصحاب النبي
стр. 98
صلى الله عليه وسلم في مال اليتيم، زكاة.
منهم: عمر، وعلي، وعائشة، وابن عمر.
وبه يقول مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.
وقالت طائفة من أهل العلم: ليس في مال اليتيم زكاة.
وبه يقول سفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك.
وعمرو بن شعيب هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.
وشعيب قد سمع من جده عبد الله بن عمرو.
وقد تكلم يحيى بن سعيد في حديث عمرو بن شعيب وقال: هو عندنا واه.
ومن ضعفه فإنما ضعفه من قبل أنه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو (١) .
وأما أكثر أهل الحديث فيحتجون بحديث عمرو بن شعيب فيثبتونه، منهم أحمد، وإسحاق وغيرهما.
١٧ - باب ما جاء في الخرص ٩٧ - ٦٤٦ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا أبو داود الطيالسي.
أخبرنا شعبة، قال: أخبرني خبيب بن عبد الرحمن، قال: سمعت عبد الرحمن بن مسعود ابن نيار، يقول: جاء سهل ابن أبي حثمة إلى مجلسنا، فحدث أن رسول الله ﷺ كان يقول: " إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع ".
(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٨١، الضعيفة ٢٥٥٦) (٢) .
стр. 99
(قال) : وفي الباب: عن عاثشة، وعتاب بن أسيد، وابن عباس.
قال أبو عيسى: والعمل على حديث سهل ابن أبي حثمة، عند أكثر أهل العلم في الخرص، وبحديث سهل ابن أبي حثمة يقول أحمد وإسحاق.
والخرص إذا أدركت الثمار من الرطب والعنب، مما فيه الزكاة بعث السلطان خارصا فيخرص عليهم.
والخرص: أن ينظر من يبصر ذلك فيقول: يخرج من هذا من الزبيب كذا، ومن التمر كذا وكذا، فيحصي عليهم، وينظر مبلغ العشر من ذلك فيثبت عليهم، ثم يخلي بينهم وبين الثمار فيصنعون ما أحبوا، وإذا أدركت الثمار أخذ منهم العشر.
هكذا فسره بعض أهل العلم.
وبهذا يقول مالك، والشافعي، وأحمد،
وإسحاق.
٩٨ - ٦٤٧ حدثنا أبو عمرو مسلم بن عمرو الحذاء المديني.
أخبرنا عبد الله ابن نافع، عن محمد بن صالح التمار، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن عتاب بن أسيد: أن النبي ﷺ : كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم (١) .
وبهذا الاسناد أن النبي ﷺ قال في زكاة الكروم: " إنها تخرص كما يخرص النخل، ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرا ".
(ضعيف - الارواء ٨٠٧، ضعيف أبي داود ٢٨٠ (عندنا برقم ٣٤٧ / ١٦٠٣)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
وقد روى ابن جريج هذا الحديث عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة.
стр. 100
وسألت محمدا عن هذا (الحديث) فقال: حديث ابن جريج غير محفوظ، وحديث سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد (أثبت و) أصح.
٢١ - باب ما جاء أن الصدقة تؤخذ من الاغنياء فترد على الفقراء ٩٩ - ٦٥٢ حدثنا علي بن سعيد الكندي (الكوفي) .
أخبرنا حفص بن غياث، عن أشعث، عن عون ابن أبي جحيفة، عن أبيه قال: قدم علينا مصدق النبي ﷺ فأخذ الصدقة من أغنيائنا، فجعلها في فقرائنا، وكنت غلاما يتيما، فأعطافي منها قلوصا.
(ضعيف الاسناد) .
قال: وفي الباب عن ابن عباس.
قال أبو عيسى: حديث أبي جحيفة حديث حسن (١) .
١٠٠ - ٦٥٦ حدثنا علي بن سعيد الكندي.
أخبرنا عبد الرحيم بن سليمان، عن مجالد، عن عامر (الشعبي) ، عن حبشي بن جنادة السلولي.
قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في حجة الوداع، وهو واقف بعرفة، أتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه، فسأله إياه، فأعطاه وذهب، فعند ذلك حرمت المسألة، فقال رسول الله ﷺ : " إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي (٢) ، إلا لذي فقر مدقع، أو غرم مفظع، ومن سأل الناس ليثرى به ماله، كان خموشا في وجهه يوم القيامة، ورضفا يأكله من جهنم، فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر ".
(ضعيف - الارواء ٣ / ٣٨٤ (برقم ٨٧٧، ضعيف الجامع الصغير ١٧٨١)) ... - ٦٥٧ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا يحيى بن آدم، عن عبد الرحيم
стр. 101
ابن سليمان نحوه.
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
٢٦ - باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة ١٠١ - ٦٦١ (١) حدثنا قتيبة.
أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن عمها سلمان بن عامر، يبلغ به النبي ﷺ قال:
" إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإنة بركة، فإن لم يجد تمرا، فالماء فإنه طهور ".
(ضعيف - والصحيح من فعله ﷺ ابن ماجه ١٦٩٩) (٢) .
وقال: " الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة ".
(صحيح - ابن ماجه ١٨٤٤) (عندنا برقم ١٤٩٤) .
قال: وفي الباب عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود، وجابر، وأبي هريرة.
قال أبو عيسى: حديث سلمان بن عامر حديث حسن.
والرباب هي أم الرائح ابنة صليع.
وهكذا روى سفيان الثوري، عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن عمها سلمان بن عامر، عن النبي ﷺ نحو هذا الحديث.
وروى شعبة عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن سلمان بن عامر.
стр. 102
ولم يذكر فيه، عن الرباب.
وحديث سفيان الثوري، وابن عيينة أصح.
وهكذا روى ابن عون، وهشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر.
٢٧ - باب ما جاء أن في المال حقا سوى الزكاة ١٠٢ - ٦٦٢ حدثنا محمد (بن أحمد) بن مدويه.
أخبرنا الاسود بن عامر، عن شريك، عن أبي حمزة، عن الشعبي، عن فاطمة ابنة قيس، قالت: سألت - أو سئل - النبي ﷺ عن الزكاة فقال: " إن في المال لحقا سوى الزكاة " ثم تلا هذه الاية التي في البقرة: " (ليس البر أن تولوا وجوهكم) (١) " الآية.
(ضعيف - ابن ماجه ١٧٨٩) (٢) .
١٠٣ - ٦٦٣ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا محمد بن الطفيل، عن شريك، عن أبي حمزة، عن عامر (الشعبي) ، عن فاطمة بنت قيس، عن النبي ﷺ قال: " إن في المال حقا سوى الزكاة ".
(ضعيف أيضا - (مشكاة المصابيح ١ / ٥٩٧، ضعيف سنن ابن ماجه ٣٩٧)) .
стр. 103
قال أبو عيسى: هذا حديث إسناده ليس بذاك.
وأبو حمزة ميمون الاعور يضعف (١) .
وروى بيان، وإسماعيل بن سالم عن الشعبي هذا الحديث قوله: وهذا أصح.
٢٨ - باب ما جاء في فضل الصدقة ١٠٤ - ٦٦٥ حدثنا محمد بن إسماعيل.
أخبرنا موسى بن إسماعيل.
أخبرنا صدقة بن موسى، عن ثابت، عن أنس، قال: سئل النبي ﷺ : أي الصوم أفضل بعد رمضان؟ قال: " شعبان لتعظيم رمضان "، قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: " الصدقة في رمضان ".
(ضعيف - الارواء ٨٨٩) .
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب.
وصدقة بن موسى (أبو محمد الدقيقي) ليس عندهم بذاك القوي (٢) .
١٥٥ - ٦٦٦ حدثنا عقبة بن مكرم (العمي) البصري.
أخبرنا عبد الله بن عيسى الخزاز، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : " إن الصدقة لتطفئ غضب الرب، وتدفع ميتة السوء ".
(ضعيف - التعليق الرغيب ٢ / ٢٢، الارواء ٨٨٥ (ضعيف الجامع الصغير ١٤٨٩)) .
стр. 104
قال (أبو عيسى) : هذا حديث (حسن) غريب من هذا الوجه.
١٠٦ - ٦٦٧ حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء.
أخبرنا وكيع.
أخبرنا عناد بن منصور.
أخبرنا القاسم بن محمد، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : " إن الله يقبل الصدقة، ويأخذها بيمينه، فيربيها لاحدكم كما يربي أحدكم مهره، حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات) (١) و (يمحق الله الربا ويربي الصدقات) (٢) .
(منكر بزيادة: " وتصديق ذلك ... " - الارواء ٣ / ٣٩٤ (٨٨٦) ، التعليق الرغيب ٢ / ١٩) .
قال (أبو عيسى) : هذا حديث (حسن) صحيح.
وقد روي عن عائشة عن النبي ﷺ نحو هذا.
وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب ﵎ كل ليلة إلى السماء الدنيا، قالوا: قد تثبت الروايات في هذا، ويؤمن بها ولا يتوهم، ولا يقال: كيف؟ هكذا روي عن مالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الاحاديث: أمروها بلا " كيف "، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة.
وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات وقالوا: هذا تشبيه.
وقد ذكر الله ﵎ في غير موضع من كتابه: اليد، والسمع، والبصر.
فتأولت الجهمية هذه الآيات وفسروها على غير ما فسر أهل العلم، وقالوا: إن الله لم يخلق آدم بيده، وقالوا:
стр. 105
إنما معنى اليد: القوة.
وقال إسحاق بن ابراهيم: إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد، أو مثل يد، أو سمع كسمع، أو مثل سمع، فإذا قال: سمع كسمع، أو مثل سمع، فهذا تشبيه.
وأما إذا قال كما قال الله: يد، وسمع، وبصر، ولا يقول: كيف.
ولا يقول: مثل سمع، ولا كسمع.
فهذا لا يكون تشبيها، وهو كما قال الله ﵎ في كتابه: (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) (١) .
٣٥ - باب ما جاء في صدقة الفطر ١٠٧ - ٦٧٧ حدثنا عقبة بن مكرم البصري.
أخبرنا سالم بن نوح، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ بعث مناديا في فجاج مكة: " ألا إن صدقة الفطر واجبة على كل مسلم: ذكر أو أنثى، حر أو عبد، صغير أو كبير، مدان من قمح أو سواه، صاع من طعام ".
(ضعيف الاسناد) .
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب حسن.
(وروى عمر بن هارون هذا الحديث عن ابن جريج.
وقال: عن العباس ابن ميناء، عن النبي ﷺ فذكر بعض هذا الحديث.
حدثنا جارود حدثنا عمر بن هارون هذا الحديث) (٢) .
стр. 106
بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الصوم عن رسول الله ﷺ ٧ - باب ما جاء في الصوم بالشهادة ١٠٨ - ٦٩٤ حدثنا محمد بن إسماعيل.
أخبرنا محمد بن الصباح.
أخبرنا الوليد ابن أبي ثور، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: إني رأيت الهلال، فقال: " أتشهد أن لا إلله إلا الله؟ أتشهد أن محمدا رسول الله؟ " قال: نعم! قال: " يا بلال، أذن في الناس.
أن يصوموا غدا ".
(ضعيف - ابن ماجه ١٦٥٢ (برقم ٣٦٤ والارواء ٩٠٧، ضعيف سنن النسائي ١٢١ / ٢١١٢ وضعيف سنن أبي داود ٥٠٧ / ٢٣٤٠ و ٥٠٨ / ٢٣٤١)) ... - ٦٩٥ حدثنا أبو كريب.
أخبرنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن سماك ابن حرب نحوه.
قال أبو عيسى: حديث ابن عباس فيه اختلاف.
وروى سفيان الثوري، وغيره عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه سلم مرسلا.
وأكثر أصحاب سماك رووا عن سماك، عن عكرمة، عن النبي صلى الله
стр. 107
عليه وسلم مرسلا.
والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم، قالوا: تقبل شهادة رجل واحد في الصيام.
وبه يقول ابن المبارك، والشافعي، وأحمد (وأهل الكوفة) (١) .
وقال إسحاق: لا يصام إلا بشهادة رجلين.
ولم يختلف أهل العلم في الافطار: أنه لا يقبل فيه إلا شهادة رجلين.
١٠ - باب ما جاء ما يستحب عليه الافطار ١٠٩ - ٦٩٨ حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي.
أخبرنا سعيد بن عامر.
أخبرنا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : " من وجد تمرا فليفطر عليه، ومن لا، فليفطر على ماء فإن الماء طهور ".
(ضعيف - ابن ماجه ١٦٩٩ (برقم ٣٧٤)) .
قال: وفي الباب عن سلمان بن عامر.
قال أبو عيسى: حديث أنس لا نعلم أحدا رواه عن شعبة مثل هذا، غير سعيد بن عامر، وهو حديث غير محفوظ، ولا نعلم له أصلا من حديث عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.
وقد روى أصحاب شعبة هذا الحديث عن شعبة، عن عاصم الاحول، عن حفصة ابنة سيرين، عن الرباب، عن سلمان ابن عامر، عن النبي ﷺ .
وهذا أصح من حديث سعيد بن
عامر.
وهكذا رووا عن شعبة، عن عاصم، عن حفصة ابنة سيرين، عن سلمان ابن عامر، ولم يذكر فيه شعبة عن الرباب.
والصحيح ما روى سفيان الثوري، وابن عيينة وغير واحد، عن عاصم
стр. 108
الاحول، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر.
وابن عون يقول: عن أم الرائح بنت صليع، عن سلمان بن عامر.
والرباب هي: أم الرائح.
١١٠ - ٦٩٩ حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا وكيع.
أخبرنا سفيان، عن عاصم الاحول.
((ح)) حدثنا هناد.
أخبرنا أبو معاوية، عن عاصم الاحول.
(وحدثنا قتيبة، قال: أنبأنا سفيان بن عيينة، عن عاصم الاحول) عن حفصة ابنة سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر الضبي، عن النبي ﷺ : " إذا أفطر أحدكم، فليفطر على تمر ".
(زاد ابن عيينة: " فإنه بركة، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور ".
(ضعيف - أيضا) (١) .
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
١٣ - باب ما جاء في تعجيل الافطار ١١١ - ٧٠٤ حدثنا إسحاق بن موسى الانصاري.
أخبرنا الوليد بن مسلم، عن الاوزاعي، عن قرة (بن عبد الرحمن) (٢) ، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة.
قال: قال رسول الله ﷺ : " قال الله : أحب عبادي إلي، أعجلهم فطرا ".
(ضعيف - المشكاة ١٩٨٩، التعليق الرغيب ٢ / ٩٥، التعليقات الجياد (ضعيف الجامع الصغير ٤٠٤١)) .
стр. 109
..- ٧٠٥ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا أبو عاصم، وأبو المغيرة، عن الاوزاعي نحوه.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
٢٠ - باب ما جاء في الرخصة للمحارب في الافطار ١١٢ - ٧١٧ حدثنا قتيبة.
أخبرنا ابن لهيعة، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن معمر ابن أبي حيية، عن ابن المسيب: أنه سأله عن الصوم في السفر؟ فحدث: أن عمر بن الخطاب قال: غزونا مع رسول الله ﷺ في رمضان غزوتين: يوم بدر، والفتح، فأفطرنا فيهما.
(ضعيف الاسناد) .
قال: وفي الباب عن أبي سعيد.
قال أبو عيسى: حديث عمر لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وقد روي عن أبي سعيد عن النبي ﷺ :
أنه أمر بالفطر في غزوة غزاها.
وقد روي عن عمر بن الخطاب نحو هذا، إلا أنه رخص في الافطار عند لقاء العدو.
وبه يقول بعض أهل العلم.
٢٣ - باب ما جاء في اللكفارة ١١٣ - ٧٢١ حدثنا قتيبة.
أخبرنا عبثر بن القاسم، عن أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: " من مات وعليه صيام شهر، فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا ".
(ضعيف - ابن ماجه ١٧٥٧ (برقم ٣٨٩ والمشكاة ٢٠٣٤، التحقيق الثاني، وضعيف الجامع ٥٨٥٣)) .
стр. 110
قال أبو عيسى: حديث ابن عمر، لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه.
والصحيح عن ابن عمر موقوف.
قوله (١) : واختلف أهل العلم في هذا، فقال بعضهم: يصام عن الميت، وبه يقول أحمد، وإسحاق قالا: إذا كان على الميت نذر صيام، يصام عنه، وإذا كان عليه قضاء رمضان، أطعم عنه.
وقال مالك، وسفيان، والشافعي: لا يصوم أحد عن أحد.
قال: وأشعث هو ابن سوار.
ومحمد هو محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى.
٢٤ - باب ما جاء في الصائم يذرعه القئ ١١٤ - ٧٢٢ حدثنا محمد بن عبيد المحاربي.
أخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ :
" ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة، والقئ، والاحتلام ".
(ضعيف - تخريج حقيقة الصيام ٢١ - ٢٢، ضعيف أبي داود ٤٠٩ (٢) (عندنا برقم ١٣ / ٢٣٧٦، ضعيف الجامع الصغير ٢٥٦٧، المشكاة ٢٠١٥)) .
قال أبو عيسى: حديث أبي سعيد الخدري غير محفوظ.
وقد روى عبد الله بن زيد بن أسلم، وعبد العزيز بن محمد، وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن أسلم مرسلا.
ولم يذكروا فيه: عن أبي سعيد.
وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم يضعف في الحديث.
قال: سمت أبا داود السجزي يقول: سألت أحمد بن حنبل عن عبد
