стр. 2976
الإيمان فهو حدة تنشأ عن قوة إيمانه وغيرته كما كانت حدة موسى ﵇، قال الفاكهي: يشتبه على كثير من الناس الحدة بسوء الخلق والفارق المميز ما ختم به هذا الحديث وهو قوله: "الذين إذا غضبوا رجعوا" فالرجوع والصفاء هو الفارق، وصاحب الخلق السيء يحقد وصاحبها لا يحقد فالغالب أن صاحبها لا يغضب إلا لله سبحانه. (طس) (١) عن علي) ﵇ قال الهيثمي: فيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب انتهى، وقال الذهبي في الضعفاء (٢): قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
٣٩٦٢ - "خيار أمتي أولها، وآخرها نهج أعوج ليسوا مني، ولست منهم". (طب) عن عبد الله بن السعدي.
(خيار أمتي أولها) لأنهم أهل عصره المقتبسون من أنواره ومن يتصل بهم. (وآخرهما نهج أعوج) النهج الطريق والأعوج الذي لا استقامة له والمراد ذو نهج أعوج بمعنى أن طريق دينهم غير مستقيمة بل معوجة وفي رواية بالثاء المثلثة بدل الهاء أي نثج والنثج الوسط وما بين الكاهل إلى الظهر أي ليسوا من خيارهم ولا من أرذالهم بل من وسطهم كذا ذكره الديلمي. (ليسوا مني، ولست منهم) قال الزمخشري: معنى قولهم هو مني أي هو بعضي والغرض الدلالة على شدة الاتصال وتمازج الأهواء واتحاد المذاهب ومنه: ﴿فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي﴾ [إبراهيم: ٣٦]، وقوله: ليسوا مني إلى آخره نفي لهذه البعضية من الجانبين. (طب) (٣) عن عبد الله بن السعدي) بفتح أوله وسكون المهملة الثانية قرشي