← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 122170

تحرير النشر = إتحاف البررة بما سكت عنه نشر العشرة

مصطفى الإزميري

Полный текст (246 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.

стр. 106

*قرأ أبو عمرو (إن لم، ومن رسول (١) ونحوهما بإظهار الغنة من غاية ابن مهران، ومن رواية السوسي فقط من المصباح، ومن طريق ابن حبش عن السوسي من التجريد. * قرأ أبو عمرو ﴿(كهيعص)﴾ (٢) بإمالة (الياء) من غاية ابن مهران من طريق ابن فرح عن الدوري، وقرأ بفتحها من المصباح، والتلخيص، وروضة المعدل. قال ابن سفيان في الهادي: فكان أبو عمرو يميل (النّاس) في موضع الخفض هذه الرواية الصحيحة ولا يوجد مسطّرا غيرها، وكان ابن مجاهد يأخذ بالفتح، ولا أراه أخذ ذلك إلا بشيء رواه ابن جرير الأنطاكي وهو غير مفسّر، وذلك أنه رواه عن اليزيدي أنه كان يفتح النون من (النّاس) ولم يذكر في أي حال كان (٣) من الإعراب، وروى غيره عن اليزيدي أنه كان يميله في موضع الخفض، ويفتحه في موضع النصب والرفع فضبطوا ذلك وثبتوه (٤). *وقرأ ﴿(الْجارِ)﴾ (٥) بالفتح من الكفاية في الست، والروضة،

стр. 107

والهادي (١)، والمبهج، وبالوجهين من التلخيص، وبالإمالة من طريق النهرواني عن ابن فرح عن الدوري من الإرشاد، ومن طريق ابن الصقر (٢) عن أبي محمد الكاتب عن ابن مجاهد من المصباح. ولم يذكر إمالة كلمة (الدّنيا) في الإرشاد. *قرأ أبو عمرو ﴿(حم)﴾ (٣) بالوجهين من التلخيص، وبالتقليل (٤) من طريق السامري من روضة المعدل، وبالتقليل (٥) للكاتب عن ابن مجاهد من المصباح. *قرأ أبو عمرو (فعلى) على اختلاف (فائها) وأواخر الآى الإحدى عشر سورة بالتقليل من الهادي، واختلف عنه في (يحيى) (٦) وبالوجهين من التلخيص، وبالتقليل من طريق السامري من روضة المعدل (٧)، وبالفتح من طريق ابن فرح عن الدوري من المصباح.

стр. 108

*وروى ابن حبش عن ابن جرير عن السوسي بالتقليل في رؤوس الآي المعلومة فقط من الروضة (١). *روى الدوري ﴿(إِنِّي﴾ (٢)، و ﴿يا وَيْلَتى﴾ (٣)، و ﴿يا حَسْرَتى﴾ (٤) بين بين. و ﴿(يا أَسَفى)﴾ (٥) بالفتح من التذكرة، وبالفتح في كلها من التلخيص، وبالفتح في ﴿(يا أَسَفى)﴾، وبالتقليل في ﴿(إِنِّي)﴾، وبالتقليل على أبي الحسن (٦)، وبالفتح على أبي الفتح في ﴿(يا وَيْلَتى﴾ (٧)، و ﴿يا حَسْرَتى﴾ (٨) من جامع البيان (٩). *قرأ أبو عمرو ﴿(يا بُشْرى)﴾ (١٠) بالفتح من العنوان، والمستنير، والمبهج، والمصباح، والإرشاد، وغاية أبي العلاء، وبالإمالة من

стр. 109

روضة المعدل (١)، وبالفتح وبين بين من التذكرة، وجامع البيان. *ووقف السوسي على نحو ﴿(وَالْأَبْصارَ)﴾ (٢) بالفتح من الكفاية، والمصباح، ومن طريق ابن حبش إذا كانت رأس آية من الروضة، وقال في الكافي في نحو ﴿(الدّارُ)﴾ (٣): (واختلف عن أبي عمرو في الوقف على هذا الفصل فالبغداديون يرومون الحركة ويميلون إمالة دون إمالة الوصل، والبصريون يسكنون ويفتحون (٤). *روى السوسي ﴿(يَرَى الَّذِينَ)﴾ (٥) ونحوها بالفتح من المصباح، والمستنير، وبالإمالة لعبد الله بن الحسين عن ابن جرير من روضة المعدل (٦)،، وأمالها القاضي عن السوسي من غاية أبي العلاء. *قرأ أبو عمرو ﴿(تَتْرا)﴾ (٧) في الوقف بالوجهين من الإرشاد، وغاية أبي العلاء.

стр. 110

* ويقف أبو عمرو على «(فما آتان الله)» (١) بسكون (النون) من المبهج، والروضة، وبالوجهين من الهادي (٢). روى ابن حبش عن السوسي ﴿(فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ)﴾ (٣) بفتح (الياء) وصلا وحذفها وقفا من المصباح، والروضة، وب (الياء) في الحالين لابن حبش، وبالحذف فيهما للباقين من روضة المعدل (٤). *قرأ أبو عمرو ﴿(أَكْرَمَنِ﴾ (٥)، و ﴿أَهانَنِ﴾ (٦) بالحذف من المصباح (٧)، وبالوجهين من غاية ابن مهران/٧ أ/، وبالتخيير من التلخيص، وبالإثبات من طريق ابن مجاهد، وبالتخيير من باقى طرقه من المستنير، وبالإثبات إلا بكرا عن ابن فرح من الإرشاد، وبالإثبات لابن فرح من الروضة، وبالإثبات لابن فرح (٨)، وبالتخيير من باقى طرقه من غاية أبي العلاء، وروى عبد الباقي التخيير عن أبي عمرو، والفارسي الإثبات للدوري فقط من التجريد

стр. 111

وبالإثبات للدوري والحذف للسوسي من روضة المعدل (١). * قرأ أبو عمرو (بارئكم) بالإختلاس من غاية ابن مهران، وبالأوجه الثلاثة من التلخيص، وبالإسكان والاختلاس من الهادي، وبالإسكان من الروضة، وبالإسكان (٢) إلا ابن مجاهد بالكسر من غاية أبي العلاء، والإرشاد، وبالإسكان إلا ابن مجاهد بالكسر من طريق الفارسي، وبالإختلاس من طريق أبي العباس من التجريد، وروى السامري بالتخيير بين الإسكان والإشباع، وروى ابن مجاهد بالإشباع، والباقون عن أبي عمرو بالإسكان من روضة (٣) المعدل (٤)، وبالإسكان في رواية الدوري، والإختلاس (٥) في رواية السوسي من المصباح. *قرأ أبو عمرو (يأمركم، وينصركم) (٦) بالإختلاس من غاية ابن مهران، وبالإسكان من الروضة (٧)، وبالأوجه الثلاثة من

стр. 112

التلخيص، وبالإسكان والاختلاس من الهادي، وبالإسكان للسوسي وابن فرح عن الدوري من روضة المعدل، وبالإسكان (١) إلا الحمامي فإنه بالرفع من الإرشاد، والتجريد، والمصباح، وبالإسكان للسوسي، ولابن فرح سوى الحمامي من غاية أبي العلاء. * قرأ أبو عمرو ﴿(يُشْعِرُكُمْ)﴾ (٢) بالأوجه الثلاثة من التلخيص، وبالإسكان (٣) والاختلاس من الهادي، وبالإسكان من الروضة (٤)، وبالإسكان من طريق بكر والنهروانى من الإرشاد (٥)، وغاية أبي العلاء، وبالإسكان لابن فرح عن الدوري من المصباح (٦). *قرأ أبو عمرو ﴿(يُصَوِّرُكُمْ)﴾ (٧) بالأوجه الثلاثة من التلخيص، وبالإسكان من طريق ابن فرح عن الدوري من المصباح، ومن طريق بكر والنهروانى من غاية أبي العلاء، واستمر (٨) السامري في

стр. 113

جميع طرقه عن اليزيدي على السكون فيما توالت فيه حركات الإعراب حيث وقع نحو: ﴿(يَأْمُرُكُمْ﴾ (١)، و ﴿يُحَذِّرُكُمُ﴾ (٢)، ويشعركم (٣) وما أشبه ذلك، وروى عنه أيضا الاختلاس من روضة المعدل (٤). * قرأ أبو عمرو ﴿(وَأَرِنا﴾ (٥)، و ﴿أَرِنِي﴾ (٦) بالإختلاس من العنوان، والتلخيص، وغاية ابن مهران، والهادي، والروضة (٧)، وبالإختلاس إلا بكرا من الإرشاد، وغاية أبي العلاء، وإلا الشذائي عن السوسي من المبهج، وبالإختلاس للدورى والإسكان للسوسي من الكافي، والتبصرة، وبالإسكان لابن فرح عن الدوري وابن حبش عن السوسي من المصباح، وبالإسكان لابن فرح عن الدوري، والباقون عن أبي عمرو بالإتمام من الكفاية في الست، وبالإسكان للسوسي وبكر عن ابن فرح من

стр. 114

الكفاية (١)، وبالإختلاس للدورى والإسكان للسوسي إلا أن عبد الباقي روى الوجهين عن السوسي من التجريد، وروى السوسي بالإسكان، والسامري من طرقه عن اليزيدي بالاختلاس من روضة المعدل (٢). * روى السوسي «(يبسط» (٣)، و «بسطة» (٤) بالسين فيهما من التجريد، والكفاية، والروضة، والكفاية في الست (٥)، وفى «(يبسط)» (٦) فقط من المبهج، وغاية أبي العلاء، وب (الصاد) في الأعراف للسوسي، وفي البقرة لابن حبش عنه من المصباح (٧). *قرأ أبو عمرو ﴿(فَنِعِمّا)﴾ (٨) بإسكان العين من العنوان. *قرأ أبو عمرو ﴿(وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ)﴾ (٩) بالغيب من غاية ابن مهران، وبالتخيير من التبصرة، والهادي، والكفاية في

стр. 115

الست (١)، والتجريد، والتلخيص، وبالغيب من طريق بكر عن ابن فرح من الإرشاد، ومن طريق بكر والنهرواني عن ابن فرح من الكفاية (٢)، وبالغيب من طريق بكر والنهرواني/٧ ب/، وبالتخيير من باقى طرقه من غاية أبي العلاء، وبالخطاب من الروضة، وبالتخيير للسامري عن السوسي، وبالخطاب للباقين عن أبي عمرو من روضة المعدل (٣). * روى ابن حبش عن السوسي «(إن ولي الله)» (٤) ب (ياء) واحدة مفتوحة مشددة من المصباح، والمستنير، وبالفتح لابن حبش، وبالتخيير للسامري من روضة المعدل (٥). *قرأ أبو عمرو ﴿(لا يَهْدِي)﴾ (٦) بالإختلاس من العنوان (٧)، والمبهج، وغاية أبي العلاء، والتجريد من قراءته على عبد الباقي،

стр. 116

وبالفتح من الإرشاد، والروضة (١)، وبالوجهين من المستنير، والهادي، والتلخيص، وبالاختلاس للسوسي والسامري عن الدوري من روضة المعدل (٢)، وبالفتح من طريق ابن فرح عن الدوري من المصباح. * قرأ (٣) أبو عمرو ﴿(يَخِصِّمُونَ)﴾ (٤) بالإختلاس من الكفاية في الست و (٥) العنوان، والمبهج، وغاية أبي العلاء، وابن مهران، والتجريد (٦) من قراءته على عبد الباقي، وبالفتح من الإرشاد، والروضة (٧)، وبالوجهين من التلخيص، والهادي (٨)، وبالفتح من طريق ابن فرح عن الدوري من المصباح، وبالاختلاس للسوسي والسامري عن الدوري من روضة المعدل (٩).

стр. 117

* وقرأ (يعقلون) بالغيب من الهادي، و (١) العنوان، والمبهج، وبالوجهين من غاية ابن مهران، وبالتخيير من التلخيص، والكافي، وكذا من التجريد إلا أن الفارسي روى الغيب عن الدوري والخطاب عن السوسي، وروى ابن حبش الخطاب من الروضة، وبالغيب لابن حبش، وبالتخيير للسامري من روضة المعدل. * روى ابن حبش (٢) عن السوسي التكبير من خاتمة (والضّحى) إلى آخر القرآن من المصباح. ****

стр. 118

قراءة الإمام ابن عاص

стр. 119

ليس في المبهج طريق ابن عبدان (١) عن الحلواني عن هشام (٢)، وطريق زيد (٣) عن الداجوني (٤) عنه، وطريق النقاش عن الأخفش (٥) عن ابن ذكوان (٦)، وليس في المستنير طريق ابن

стр. 120

الأخرم (١) عن الأخفش (٢)، وطريق المطوعي عن الصوري (٣)، وفيه طريق الحلواني عن هشام وليست من طريق الطيبة، وليس في كفاية أبي العز طريق الجمال عن الحلواني، والشذائي عن الداجوني عن هشام، وطريق ابن الأخرم عن الأخفش، والمطوعي عن الصوري عن ابن ذكوان، وليس في جامع البيان طريق الجمال عن الحلواني عن هشام، والداجوني عنه، والمطوعي عن الصوري عن ابن ذكوان (٤)، وليس في تلخيص أبي معشر طريق ابن عبدان عن الحلواني عن هشام، وطريق ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان، وليس في غاية ابن مهران، ولا في الوجيز (٥) طريق الصوري عن ابن ذكوان، وطريق النقاش عن الأخفش، وفيهما (٦)

стр. 121

رواية هشام وليست من طريق الطيبة، وليس في التجريد طريق ابن عبدان عن الحلواني، وطريق الشذائي عن الداجوني، وطريق الصوري عن ابن ذكوان، وطريق ابن الأخرم عن الأخفش، وليس في الكافي طريق الجمال عن (١) الحلواني عن هشام، وطريق الشذائي عن الداجوني، وفيه رواية ابن ذكوان وليست من طريق الطيبة، وليس في التبصرة ولا في التذكرة طريق الصوري عن ابن ذكوان، والنقاش عن الأخفش، وفيهما رواية هشام وليست من طريق الطيبة (٢)، وليس في/٨ أ/الهادي طريق النقاش عن الأخفش، والصوري عن ابن ذكوان، وفيه رواية هشام وليست من طريق الطيبة، وليس في روضة أبي علي طريق الحلواني عن هشام، والشذائي عن الداجوني عنه، وابن الأخرم عن الأخفش، والمطوعي عن الصوري، وليس في الغاية لأبي العلاء طريق ابن عبدان، والجمال عن الحلواني، والشذائي عن الداجوني (٣) عن هشام، والمطوعي عن الصوري عن ابن ذكوان، وليس في (٤)

стр. 122

العنوان طريق الداجوني عن هشام، والجمال عن الحلواني، وفيه رواية ابن ذكوان وليست من طريق الطيبة، وليس في الإرشاد لأبى العز رواية هشام، وطريق ابن الأخرم عن الأخفش، والمطوعي عن الصوري عن ابن ذكوان، وفي روضة المعدل رواية ابن ذكوان، وطريق الجمال عن الحلواني وليستا من طريق الطيبة، وليس فيها طريق الشذائي عن الداجوني عن هشام، وقرأ المعدل على أبي الحسن نصر بن عبد العزيز الفارسي، وأنه قرأ على أبي القاسم علي بن محمد الحنبلي (١)، وأنه قرأ على النقاش عن الجمال عن الحلواني عن هشام (٢)، وليس في المصباح طريق ابن عبدان عن الحلواني عن هشام، وابن الأخرم عن الأخفش (٣). * قرأ ابن عامر بالسكت بين السورتين من التبصرة، وبالوصل من الهادي (٤).

стр. 123

* روى الرملي (١) عن الصوري ﴿(مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي﴾ (٢)، و ﴿أَهْلِهِمُ اِنْقَلَبُوا﴾ (٣) بضم (الهاء، والميم) من المستنير، والمبهج، والمصباح، وجامع الفارسي، والإرشاد (٤)، والتلخيص. * روى هشام ﴿(يَؤُدُهُ﴾ (٥)، و ﴿نُوَلِّهِ﴾ (٦)، و ﴿نُصْلِهِ﴾ (٧)، و ﴿نُؤْتِهِ﴾ (٨)، و ﴿فَأَلْقِهْ﴾ (٩)، و ﴿يَتَّقْهِ﴾ (١٠) بالصلة من العنوان، والمبهج، والتلخيص والكافي، وبالإختلاس من المصباح، وبالصلة من طريق الحلواني من التجريد، وغاية أبي العلاء، ورواها ابن ذكوان بالصلة من المستنير، والروضة، وجامع الفارسي (١١)، وبالصلة (١٢) في الشورى لابن ذكوان وفى غيره للأخفش من غاية

стр. 124

أبي العلاء، وبالاختلاس في جميعها للصوري من المصباح، وللرملي عن الصوري من التلخيص، وكذا من المبهج إلا في (فألقه، ويتقه) فإنهما بالصلة، وروى الرملي سوى طريق (١) زيد بالإختلاس في غير (فألقه، ويتقه) من الإرشاد، ومقتضى ما ذكر في المصباح في الفرش الصلة في الجميع لابن ذكوان بكماله (٢). * روى هشام ﴿(يَرْضَهُ لَكُمْ)﴾ (٣) بالإختلاس من العنوان، والتجريد، والكافي، والمصباح، والمبهج، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل (٤)، وبالصلة من التلخيص، ورواها ابن ذكوان بالإختلاس من الإرشاد، والمصباح، والمبهج، وكذا من غاية أبي العلاء سوى ابن الأخرم عن الأخفش، وكذا روى النقاش من التلخيص. *روى الحلواني عن (٥) هشام ﴿(يَرَهُ)﴾ (٦) في السورتين (٧)

стр. 125

بالصلة من المبهج، وروى الداجوني عن هشام ﴿(أَنْ لَمْ يَرَهُ)﴾ (١) بسكون (الهاء) من الكفاية، ورواه هشام بالصلة من الكافي (٢). * وروى هشام (٣) «(أرجئه)» (٤) بالصلة من التجريد، والكافي (٥)، والمبهج، والتلخيص، وبالإختلاس للنهرواني عن الداجوني من المستنير. *روى ابن ذكوان ﴿(اِقْتَدِهْ)﴾ (٦) بالصلة من الروضة (٧)، وغاية ابن مهران، والمستنير، وجامع الفارسي، وجامع البيان (٨)، وبالصلة للرملي، وبالإختلاس للمطوعى، وبالوجهين للأخفش من التلخيص، وبالاختلاس للرملي، والإسكان للمطوعى، والصلة للأخفش من المبهج.

стр. 126

*روى النقاش عن الأخفش (بمآ أنزل) ونحوها بالطول (١) من المصباح، ورواها الحلواني عن هشام بالقصر من المصباح، والتلخيص. * وروى الجمال (٢) بالقصر في المنفصل، والتوسط في المتصل من روضة المعدل (٣). وليس لهشام المد للتعظيم (٤) في قوله تعالى: ﴿(لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ)﴾ من التلخيص، وغاية ابن مهران. * روى هشام/٨ ب/ «(أأنتم)» (٥) ونحوها بالتسهيل مع الفصل من الكافي، ومن طريق الحلواني من المصباح، وغاية أبي العلاء، والمبهج (٦). *وروى هشام ﴿(أَعْجَمِيٌّ)﴾ (٧) بالاستفهام من المستنير، وبالخبر من الكافي، وجامع البيان (٨)، وبالخبر للحلواني من المصباح (٩)

стр. 127

وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل، وللجمال بخلاف عنه من التلخيص (١). *وروى الصوري «(أأن كان» (٢)، و ﴿أَعْجَمِيٌّ﴾ (٣) بالفصل، وكذا ابن الأخرم في «(أأن كان)» (٤) من غاية أبي العلاء. * روى هشام «(أئمة» (٥)، و «(أإنكم)» في فصلت (٦) بالتحقيق مع الفصل من غاية أبي العلاء. *وروى هشام «(أانبئكم)» وأختيها (٧) بالتحقيق مع الفصل من غاية أبي العلاء، وكذا من التلخيص إلا أن الحلواني سهل في (﴿أَأُنْزِلَ،﴾ و ﴿أَأُلْقِيَ)﴾ (٨)، وبالتحقيق مع الفصل وعدمه فى الجميع من المصباح، وروى هشام بالقصر مع التحقيق في (أؤنزل)، وكذلك الداجوني في (أؤنبئكم، وأؤلقى)، ورواهما الحلوانى

стр. 128

بالفصل مع التحقيق من المبهج. * روى هشام بالتسهيل مع الفصل في «(أأذهبتم» (١)، و «أأن كان» (٢) من المبهج، والكفاية، وكذا من غاية أبي العلاء، وروضة المعدل، إلا أن الداجوني لم يفصل في «(أأن كان)» (٣). وسهل الحلواني مع الفصل، و (٤) الداجوني (٥) مع عدم الفصل في (٦) ﴿(أَأَسْجُدُ)﴾ (٧) من المصباح، وروضة المعدل. *وروى الجمال الفصل في ذات الكسر والضم كله، وافقه الداجوني في ﴿(أَإِنّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا)﴾ (٨) في الصافات، و ﴿(أَإِذا مِتْنا)﴾ (٩) في (ق)، وافقه ابن عبدان في «(أإن لنا)» (١٠) في الأعراف،

стр. 129

والشعراء، و ﴿(أَإِنَّكَ لَأَنْتَ)﴾ (١) في يوسف، و ﴿(أَإِنَّكَ لَمِنَ)﴾ (٢)، و ﴿(أَإِفْكاً)﴾ (٣) كلاهما في الصافات خمسة أحرف، وكذا في ﴿(أَإِنَّكُمْ)﴾ (٤) في فصلت، و (أأنزل)، و (أألقي) ولكنه قرأهن بالتسهيل، ووافقه ابن عبدان والداجوني في الاستفهامين، وفي ﴿(أَإِذا ما مِتُّ)﴾ (٥) في مريم كل ذلك من روضة المعدل، وسهل الداجوني عن هشام في ﴿(أَأَسْجُدُ)﴾ (٦). *وروى هشام الفصل بين كل همزتين من كلمة من التلخيص. روى هشام (أئن، وأ إله) ونحوهما بالقصر (٧) إلا في الاستفهامين (٨) فبالمد فقط من التجريد، وإلا في الاستفاهمين (٩) وفى السبعة المعروفة (١٠) مع التسهيل في فصلت من الكافي.

стр. 130

*وروى هشام بالفصل في الاستفهامين، وبالفصل في الجميع مع التسهيل في فصلت من طريق الحلواني من المصباح. * وروى هشام «(أأمنتم)» (١) في ثلاثة مواضع بالتسهيل مع الاستفهام من غاية أبي العلاء. *روى ابن ذكوان ﴿(إِذا ما مِتُّ)﴾ (٢) على الخبر من التبصرة، والتذكرة، والوجيز، وعلى الاستفهام من المبهج (٣)، وبالإخبار للصوري من غاية أبي العلاء، وبالإخبار للداجوني عن صاحبيه، والوجهين للمطوعي عن الصوري من التلخيص، وبالإخبار للرملي عن الصوري من المصباح. * روى ابن عبدان الوقف بالتخفيف في الهمزة المتطرفة من روضة المعدل (٤). *روى المطوعي، والأخفش بخلاف عنه (ذال) (إذ) في (الدال) بالإدغام، وجاء عن الصوري إدغامها في (الزاى) من التلخيص، ورواها ابن ذكوان بالإدغام بلا خلاف من غاية أبي

стр. 131

العلاء وجامع البيان (١). * روى الداجوني عن الصوري ﴿(إِذْ تَقُولُ)﴾ (٢) في آل عمران، والأحزاب بالإدغام من المبهج، وكذا من جامع الفارسي، وزاد إدغام ﴿(إِذْ تُفِيضُونَ)﴾ (٣) في يونس (و ﴿إِذْ دَخَلْتَ)﴾ (٤) في الكهف (٥). *روى الصوري عن ابن ذكوان دال (قد) في (الذال) بالإظهار من المبهج. * روى ابن ذكوان دال (قد) في (الزاى) بالإظهار من جامع البيان، وبالإدغام من (٦) المصباح، وبالإظهار للصورى من المبهج، وبالإدغام للرملي عن الصوري من المستنير، والروضة (٧)، وكذا زيد عن الداجوني عن الصوري من الإرشاد. * روى هشام/٩ أ/ ﴿(لَقَدْ ظَلَمَكَ)﴾ (٨) بالإظهار من العنوان، والمصباح، وبالإدغام من التلخيص، وجامع البيان، والروضة،

стр. 132

وبالإدغام للجمال والداجوني من روضة المعدل (١). * وروى (تاء) التانيث في حروفها الست بالإدغام سوى ﴿(نَضِجَتْ﴾ (٢)، و ﴿لَهُدِّمَتْ﴾ (٣) من غاية أبي العلاء، وفي حروف (سجز) بالإدغام (٤) من العنوان، والمبهج، والتلخيص، وكذا من المستنير، وروضة المعدل (٥) إلا أن الحلواني من المستنير (٦)، والجمال من الروضة أظهر ﴿(نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ﴾ (٧)، و ﴿لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ﴾ (٨)، وبالإظهار سوى (لهدمت) فبالوجهين من الكافي، وبالإدغام (٩) من طريق الحلواني إلا (نضجت جلودهم، ولهدمت صوامع) من المصباح (١٠).

стр. 133

*روى ابن ذكوان (تاء) التأنيث في (الثاء (١) بالإدغام من التلخيص، والروضة (٢)، وبالإدغام من طريق الأخفش وزيد عن الداجوني عن الصوري من الإرشاد، وجامع الفارسي (٣). * روى ابن ذكوان (تاء) التأنيث في حروفها الست بالإظهار إلا ﴿(حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ﴾ (٤)، و ﴿لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ﴾ (٥) فإنه أدغمهما (٦) من طريق الداجوني من المبهج. *روى ابن ذكوان سوى الداجوني (٧) ﴿(أَنْبَتَتْ سَبْعَ)﴾ (٨) بالإظهار من المصباح. * روى هشام لام (هل، وبل) في غير (النون، والضاد (٩) بالإظهار من الروضة (١٠)، وبالإدغام سوى حرف الرعد (١١) من

стр. 134

العنوان، وكذا من طريق الحلواني من المستنير، والمصباح، وروضة المعدل (١)، وبالإدغام في (التاء، والثاء، والسين) سوى حرف الرعد، وللحلوانى فقط في (الطاء، والظاء، والزاى) من التلخيص، وقال في المبهج: (روى هشام إدغام لام (هل) في غير النون إلا في الرعد فإنه أظهرها من طريق الداجوني، واختلف عن الحلواني فروى الشذائي إدغامها، وروى غيره الإظهار (٢). *وروى الحلواني عنه لام (بل) في حروفها سوى (النون، والضاد) بالإدغام. * روى هشام ﴿(يَلْهَثْ ذلِكَ)﴾ (٣) بالإظهار من العنوان، والروضة (٤)، والتجريد، والكافي، وجامع البيان، وغاية أبي العلاء (٥)، والمصباح، وكذا من المستنير سوى المفسر، وبالإظهار للحلواني من التلخيص، وقال فيه: (واختار أكثر من قرأت عليه بالإدغام له) (٦).

стр. 135

* روى (١) ابن ذكوان ﴿(يس وَالْقُرْآنِ﴾ (٢)، و ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ (٣) بالإدغام من غاية ابن مهران، والمبهج (٤)، والوجيز، والمصباح، وكذا من التلخيص سوى المطوعي، وكذا من غاية أبي العلاء، والكفاية، والروضة سوى الصوري (٥) في (ن) (٦)، وكذا من الإرشاد، وجامع الفارسي (٧) سوى زيد عن الرملي في ﴿(ن وَالْقَلَمِ)﴾ (٨). *روى هشام ﴿(فَنَبَذْتُها﴾ (٩)، و ﴿عُذْتُ﴾ (١٠) بالإدغام من المستنير، والروضة (١١)، والمصباح، والكفاية، والتلخيص، وبالإظهار لابن عبدان من روضة المعدل (١٢).

стр. 136

* روى ابن ذكوان والداجوني عن هشام ﴿(أُورِثْتُمُوها)﴾ (١) في الموضعين بالإظهار من المبهج. وروى المطوعي عن الصوري في الأعراف فقط بالإدغام من التلخيص، وروى ابن ذكوان بالإظهار من جامع البيان. *روى هشام (الباء) المجزوم في (الفاء) بالإدغام من المصباح، ومن طريق المفسر عن الداجوني من/٩ ب/المستنير، وبالإدغام لابن عامر سوى الأخفش من التلخيص، وبالإظهار لهشام، والإدغام للداجوني عن ابن ذكوان من المبهج، وبالإظهار لابن عامر من الروضة، وبالإظهار للداجوني عن هشام من الكفاية، ولغير الجمال من روضة المعدل، وبالإدغام للداجوني عن ابن ذكوان من جامع البيان (٢)، وبالإدغام في ﴿(أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ)﴾ (٣) فقط للفارسي عن الحلواني (٤) عن هشام من التجريد. *وقرأ ابن عامر ﴿(أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ)﴾ (٥) بالإدغام، وقال في الوجيز: (ورأيت في الشام من يأخذ بالإظهار عن ابن الأخرم

стр. 137

عن الأخفش) (١)، وبالإظهار قليلا لابن الأخرم من غاية أبي العلاء (٢). * قرأ ابن عامر «(إن لم»، و ﴿مِنْ رَسُولٍ﴾ (٣) ونحوهما بإظهار الغنة من غاية ابن مهران، والمصباح، ومن طريق الأخفش عن ابن ذكوان، وافقه الحلواني عن هشام في (اللام (٤) من التلخيص. * روى هشام (رأى، ورآك) ونحوهما بالفتح من الكافي، والروضة، وفي ذي الضمير فقط من المبهج، و (٥) روى ابن ذكوان (رآك) ونحوها (٦) بإمالة (الراء، والهمزة) من التبصرة، والتذكرة، وبفتحهما من المبهج (٧)، والتجريد، وغاية ابن مهران

стр. 138

والوجيز، وبفتحهما للنقاش، وبإمالتهما لغير النقاش من جامع البيان، وبفتحهما للنقاش، وإمالتهما (١) للصورى، وإمالتهما في ﴿(رَأى كَوْكَباً)﴾ (٢) فقط لابن الأخرم من غاية أبي العلاء، وبفتح (الراء) وإمالة (الهمزة) للداجوني، وفتحهما للأخفش من المستنير، والروضة، وجامع الفارسي (٣)، وهذان الوجهان لابن ذكوان من التلخيص، وبفتحهما للأخفش، والمطوعي، وبفتح (الراء) مع إمالة (الهمزة) للرملي من المصباح (٤)، وروى المطوعي بفتح (الراء، والهمزة) فى (رأى) حيث كان من المبهج، وكذا زيد عن الداجوني من الإرشاد، وكذا ابن ذكوان إلا في ﴿(رَأى كَوْكَباً)﴾ (٥) من الوجيز. *روى الأخفش ﴿(حِمارِكَ﴾ (٦)، و ﴿الْحِمارِ﴾ (٧) بالفتح من الإرشاد، والمستنير، وبالإمالة من غاية ابن مهران، والوجيز، والمصباح،

стр. 139

والتلخيص، وللفارسى من التجريد، ولابن الأخرم من غاية أبي العلاء. *روى ابن ذكوان ﴿(هارٍ)﴾ (١) بالإمالة من الوجيز، وفى رواية الفارسي من التجريد، وبالفتح للأخفش من المستنير، والتلخيص (٢)، وبالإمالة لابن الأخرم والصورى من غاية أبي العلاء، وبالإمالة لابن عامر سوى الحلواني عن هشام من المبهج، وبالإمالة للرملي عن الصوري من المصباح (٣). * روى الأخفش (أدرى) حيث كان بالفتح من الوجيز، والمصباح، وكذا من غاية أبي العلاء إلا أن ابن الأخرم أمال ﴿(وَلا أَدْراكُمْ)﴾ في يونس (٤) فقط. *روى ابن ذكوان (٥) ﴿(عِمْرانَ﴾ (٦)، و ﴿إِكْراهِهِنَّ﴾ (٧)، و ﴿الْإِكْرامِ﴾ (٨) بالإمالة من الوجيز، وبالإمالة إلا النقاش من المصباح، وبالإمالة

стр. 140

لابن الأخرم من غاية أبي العلاء، وروى الأخفش (إكراههن، والإكرام) بالإمالة/١٠ أ/من المبهج. *روى الصوري ﴿(لِلْحَوارِيِّينَ)﴾ (١) في الصف فقط (و ﴿مِنْ مارِجٍ)﴾ (٢) بالإمالة من غاية أبي العلاء، وكذا من الروضة، وجامع الفارسي إلا ﴿(مِنْ مارِجٍ)﴾ (٣). *روى الفارسي عن ابن ذكوان ﴿(يَلْقاهُ)﴾ (٤) بالإمالة من التجريد. *روى هشام ﴿(إِناهُ)﴾ (٥) بالفتح من الكفاية (٦)، وبالإمالة من الكافي، وبالإمالة للحلواني من التجريد، والمصباح، ولابن عبدان من روضة المعدل (٧). *وروى هشام ﴿(مَشارِبُ)﴾ (٨) بالإمالة من الكافي، وكذا من رواية عبد الباقي من التجريد، وبالفتح لابن (٩) عامر من المصباح

стр. 141

وبالإمالة للداجوني عن ابن ذكوان من الكفاية، وبالإمالة للحلواني عن هشام من جامع البيان، وبالإمالة لابن عبدان والداجوني عن هشام من روضة المعدل، وبالإمالة (١) للمطوعي من المبهج، والتلخيص، ولزيد عن الرملي من الإرشاد (٢). *روى الرملي من المصباح، والمطوعي من التلخيص ﴿(لِلشّارِبِينَ)﴾ (٣) بالإمالة. *روى هشام ﴿(آنِيَةٍ)﴾ (٤) بالفتح من المصباح، وبالإمالة من الكافي، وكذا عبد الباقي من التجريد، وبالإمالة لابن عبدان من روضة المعدل (٥). *وروى ﴿(عابِدٌ﴾ (٦)، و ﴿عابِدُونَ﴾ (٧) بالإمالة من الكافي، وبالفتح من الكفاية (٨)، وبالإمالة لابن عبدان من روضة المعدل (٩).

стр. 142

*روى هشام من طريق الداجوني (١) ﴿(كهيعص)﴾ (٢) بفتح (الهاء، والياء) من المصباح، والروضة (٣). *روى الداجوني عن الصوري ﴿(نَرَى﴾ (٤)، و ﴿الدّارُ)﴾ ونحوهما بالإمالة من المبهج، والمصباح، ورواهما ابن ذكوان بالفتح من جامع البيان (٥). *روى ابن ذكوان (كافرين، والكافرين) بالفتح من المبهج، والمستنير، وجامع الفارسي، والإرشاد (٦)، والمصباح، والتلخيص، والروضة، وجامع البيان (٧). *روى الرملي عن الصوري ﴿(أَتى أَمْرُ اللهِ)﴾ (٨) بالإمالة من التلخيص.

стр. 143

*روى الداجوني عن صاحبيه (١) ﴿(خابَ)﴾ (٢) بالإمالة (٣) من المبهج، وتلخيص أبي معشر، وروضة المعدل، ورواه ابن ذكوان بالفتح من المصباح، وجامع البيان (٤)، ورواها هشام بالفتح من غاية أبي العلاء، والكافي (٥)، وبالفتح للحلوانى من المصباح. *روى (٦) ابن ذكوان (زاد) في جميع القرآن بالإمالة من المستنير، والمصباح، ومن طريق الصوري من التلخيص، ومن طريق الرملي من المبهج. *روى هشام (زاد، وجاء، وشاء) (٧) بالفتح من الكافي.

стр. 144

* روى ابن ذكوان ﴿(ما لِي أَدْعُوكُمْ)﴾ (١) بالإسكان من المصباح، والتلخيص، وجامع البيان (٢)، وكذا من الإرشاد سوى زيد عن الداجوني. *روى هشام ﴿(أَرَهْطِي)﴾ (٣) بالفتح من غاية أبي العلاء، والتلخيص، والمصباح، وبالإسكان لابن عبدان من روضة المعدل (٤). *روى هشام ﴿(ما لِيَ لا)﴾ في السورتين (٥) بالفتح من المبهج، وكذا (٦) من التلخيص لكن بخلاف عن الداجوني في النمل (٧)، وبالفتح في السورتين للحلوانى من المصباح، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل (٨). *وروى الحلواني ﴿(وَلِيَ نَعْجَةٌ)﴾ (٩) بالفتح من التلخيص،

стр. 145

والمصباح، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل، وبالإسكان من جامع البيان، والروضة (١). * روى هشام ﴿(ثُمَّ كِيدُونِ فَلا)﴾ (٢) بالإثبات في الحالين من التلخيص، وللحلواني من المصباح، وروضة المعدل، وبالإثبات وصلا من الروضة، وللداجوني من المصباح، وروضة المعدل (٣). * روى هشام ﴿(جُرُفٍ)﴾ (٤) بضم (الراء) من التجريد، وبإسكانها من الكافي. *وروى (٥) ﴿(نَنْسَخْ)﴾ (٦) مثل (٧) ابن ذكوان (وأرنا) في فصلت بسكون (الراء) من الكافي. *روى ابن ذكوان (إبراهيم) في مواضعها المعروفة ب (الياء) من الوجيز، وب (الألف) من غاية/١٠ ب/ابن مهران، وب (الألف) للصوري من التلخيص، وغاية أبي العلاء، وللرملي
следующие страницы →