تحرير النشر = إتحاف البررة بما سكت عنه نشر العشرة · Канз Шариа

стр. 71

عن النقاش عن ابن أبي مهران عنه (١) من المستنير. روى قالون ﴿(أَنَا إِلاّ)﴾ (٢) في مواضعها بالقصر من التبصرة والإرشاد والهادي (٣)، ورواها أبو نشيط بالمد (٤) من غاية ابن مهران، والمبهج، والمصباح، وفى الأعراف فقط من غاية أبي العلاء، والمستنير والكفاية في الست. * روى قالون ﴿(لا يَهْدِي)﴾ (٥) بالإسكان من روضة المعدل (٦). *وروى (٧) قالون ﴿(لِأَهَبَ)﴾ (٨) ب (الهمز) من الكافي، والتبصرة (٩)، وروضة المعدل، وب (الياء) من المصباح، والتجريد (١٠)، وبالوجهين من التلخيص، وب (الهمز) لأبي نشيط

стр. 72

من المبهج، والتجريد (١)، وغاية ابن مهران، وهادي ابن سفيان (٢)، وب (الياء) للنهروانى من الإرشاد، ولأبى نشيط/٤ أ/والحلواني من طريق الطبري، والنهرواني في أحد وجهيه من المستنير، وب (الياء) للقطان عن الحلواني من الكفاية، وب (الياء) لأبي نشيط من الروضة (٣). * وروى ﴿(يَخِصِّمُونَ)﴾ (٤) بالإسكان من التلخيص، والكفاية في الست، وروضة المعدل (٥)، وبالوجهين من التبصرة، وقال في المصباح: «روي عن ابن حبش (٦) أنه كان يأخذ بالتكبير وبالبسملة لجميع القراء من خاتمة ﴿(وَالضُّحى)﴾ (٧) إلى آخر القرآن». ****

الحواشي

(١) وهو الوجه الثاني من التجريد، انظر التجريد-مرجع سابق ص ٢٦٢.
(٢) يوجد تقديم وتأخير بين النسخ من (المبهج) حتى (مهران)، وما أثبتناه وهو ما في (ج).
(٣) سقط من (بالياء) حتى (الروضة) من (أ).
(٤) يس/٤٩.
(٥) من (والكفاية) حتى (المعدل) ساقطة من (أ).
(٦) الحسين بن محمد بن حبش-بفتح الحاء، وسكون الباء-بن حمدان، أبو علي الدينوري، أخذ عن أبو عمران الرقي، وابن مجاهد وغيرهما، واشتهر بالدقة والضبط، أخذ عنه محمد بن المظفر، وأبي الفضل الخزاعي، توفي سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة (القراء الكبار ٣٢٣/ ١، غاية النهاية ٢٥٠/ ١).
(٧) الضحى/١.

стр. 73

قراءة الإمام ابن كثير

стр. 74

وفى الوجيز، والغاية لابن مهران، والهادي لابن سفيان (١)، والتذكرة، والتبصرة قراءة ابن كثير وليست من طريق الطيبة، وفي كفاية أبي العز طريق ابن الحباب (٢) عن البزي (٣)، ورواية قنبل (٤) عن ابن كثير وليستا من طريق الطيبة (٥)، وليس في التلخيص لأبي معشر، ولا في المستير، ولا في الإرشاد لأبى العز، ولا في المصباح، ولا في التجريد، ولا في المبهج طريق ابن الحباب عن

الحواشي

(١) (والهادي لابن سفيان) زائدة في (ج).
(٢) الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق، أبو علي البغدادي، شيخ كبير ثقة حاذق، روى عن البزي قراءة ابن كثير سماعا وعرضا، وتلقى عليه القرآن ابن مجاهد، وابن الأنباري، وأبي بكر النقاش، وغيرهم، توفي سنة إحدى وثلاثمائة من الهجرة (القراء الكبار ٢٢٩/ ١، غاية النهاية ٢٠٩/ ١).
(٣) أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة، عالم القراءات الحجة، ولد سنة سبعين ومائة من الهجرة، قرأ على عكرمة بن سليمان، وأبي الإخريط، وغيرهم، ورواية البزي عن ابن كثير مشهورة وروى عنه: أحمد بن فرح، والحسن بن الحباب وغيرهم، توفي سنة خمسين ومائتين من الهجرة. (غاية النهاية ١١٩/ ١، القراء الكبار ١٧٤/ ١).
(٤) محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن سعيد بن جرجة، أبو عمرو المخزومي، المعروف بقنبل، ولد سنة خمس وتسعين ومائة من الهجرة، أخذ القراءة عرضا على أحمد النبال، وقرأ على البزي، وقراءته عن ابن كثير مشهورة معروفة، اشتهر بالصلاح والتقوى، والضبط وحسن القراءة، أخذ عنه أبي ربيعة ابن إسحاق، وابن مجاهد وغيرهم، توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين من الهجرة (القراء الكبار ٢٣٠/ ١، غاية النهاية ١٦٥/ ٢).
(٥) سقط من (أ) من (الطيبة وفي) حتى (الطيبة).

стр. 75

البزى، وفى المبهج، والمصباح طريق ابن مجاهد (١) عن قنبل وليست من طريق الطيبة، وليس في روضة أبي علي طريق ابن الحباب عن البزي، وابن شنبوذ عن قنبل، وفيه طريق ابن مجاهد عن قنبل (٢) وليست من طريق الطيبة (٣)، وليس في التجريد طريق ابن شنبوذ عن قنبل، وليس في الكافي ولا في العنوان طريق ابن شنبوذ عن قنبل، وفيهما رواية البزى وليست من طريق الطيبة، وليس في الغاية لأبى العلاء طريق ابن شنبوذ عن قنبل، وليس في الإرشاد لأبى العز طريق ابن شنبوذ عن قنبل (٤)، وفيه طريق ابن مجاهد عن قنبل وليست من طريق الطيبة وفي روضة المعدل طريق ابن شنبوذ عن قنبل وليست من طريق الطيبة، وليس فيها طريق ابن الحباب عن البزي، وابن بنان (٥)

الحواشي

(١) أحمد بن موسى بن العباس ين مجاهد التميمي، الحافظ الإمام شيخ القراءات الكبير، قرأ على ابن عبدوس، وقنبل، وغيرهم كثير، أخذ عنه إبراهيم الخطاب، والحسن الفارسي، وغيرهم كثير جدا، وألف السبعة في القراءات وهو من أهم مؤلفات القراءات وقد طبع في دار المعارف بتحقيق الدكتور شوقي ضيف، توفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة (القراء الكبار ٢٧١/ ١، غاية النهاية ١٤٠/ ١).
(٢) (وفيه طريق) حتى (قنبل) زائدة في (ج).
(٣) من (وليس في روضة) حتى (الطيبة) سقط من (أ).
(٤) من (وليس في الإرشاد) حتى (قنبل) سقط من (ب).
(٥) عمر بن محمد بن عبد الصمد بن الليث بن بنان أبو محمد البغدادي، مقرئ زاهد عابد توفي سنة أخذ القراءات عن الحسن بن الحباب، وأحمد بن فرح، وعنه أخذ بشرى بن عبد الله، وابن بكير توفي سنة أربع وسبعين وثلاثمائة (القراء الكبار ٣٢٦/ ١، غاية النهاية ٥٩٧/ ١).

стр. 76

عن أبي ربيعة (١)، وصالح بن محمد (٢) عن ابن مجاهد عن قنبل (٣). * قرأ ابن كثير بالمد للتعظيم في قوله تعالى: (لآ إله إلاّ الله (٤) من التلخيص، وغاية ابن مهران. * روى ابن مجاهد عن قنبل تسهيل الهمزة الثانية في نحو: ﴿(هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ)﴾ (٥) من العنوان، والتلخيص، والمستنير، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل (٦). * روى قنبل ﴿(أَعْجَمِيٌّ)﴾ (٧) بالإخبار إلا بكارا (٨) عن ابن مجاهد

الحواشي

(١) محمد بن اسحاق بن وهب بن أعين بن سنان، أبو ربيعة الربعي المكي من أهل الضبط والإتقان والثقة والعدالة أخذ القراءة عرضا على البزي وقنبل، وأخذ عنه محمد بن الصباح، وبندار،، غيرهم كثير توفي في رمضان سنة أربع وتسعين ومائتين (انظر معرفة القراء ٢٢٨/ ١، غاية النهاية ٩٩/ ٢).
(٢) أبو طاهر صالح بن محمد بن المبارك بن إسماعيل المؤدب البغدادي كان مقرئا حاذقا عالي السند قرأ على ابن مجاهد، وقرأ عليه بن عمر الواسطي توفي في حدود الثمانين وثلثمائة هجرية. (غاية النهاية ٣٣٤/ ١).
(٣) من (وفي روضة) حتى (عن قنبل) سقط من (أ).
(٤) ذكرت (لا إله إلاّ الله) مرتين في القرآن في سورتي: الصافات/٣٥، محمد/١٩.
(٥) البقرة/٣١.
(٦) (وروضة المعدل) زائدة في (ج).
(٧) فصلت/٤٤.
(٨) بكار بن أحمد بن بكار بن بنان بن بكار، أبو عيسى البغدادي مقرئ ثقة مشهور، ولد سنة خمس وسبعين ومائتين من الهجرة، أخذ القراءات على ابن مجاهد، أبي بكر المروزي وغيرهم، وأخذ عنه ابن مهران، وابن الفحام وغيرهم كثير، توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة (القراء الكبار ٣٠٦/ ١، غاية النهاية ١٧٧/ ١).

стр. 77

من المستنير، ومن طريق ابن مجاهد غير الحمامي (١) من غاية أبي العلاء، ومن طريق ابن أبي هاشم (٢) عن ابن مجاهد من المصباح. * روى البزى ﴿(لَأَعْنَتَكُمْ)﴾ (٣) بالتسهيل من الروضة، و (٤) التلخيص، والمستنير، ومن التجريد للفارسي فقط. *وروى باب ﴿(يَيْأَسُ)﴾ (٥) بالقلب، والإبدال من التجريد، والتلخيص، والإرشاد، والمصباح، والروضة (٦).

الحواشي

(١) أبو الحسن الحمامي، علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن عبد الله، شيخ العراق، ثقة بارع، ولد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة من الهجرة، أخذ عن أبو بكر النقاش، وهبة الله بن جعفر، والقلانسي، قرأ عليه اللحياني، وأحمد بن مسرور، والحسين الصفار، وغلام الهراس، توفي سنة سبع عشرة وأربعمائة من الهجرة (القراء الكبار ٣٧٦/ ١، غاية النهاية ٥٢١/ ١).
(٢) عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم، أبو طاهر البغدادي البزاز، الأستاذ الكبير أحد الأعلام، ولد سنة ثمانين ومائتين، أخذ عن أحمد الأشناني، وابن مجاهد، وأحمد بن فرح، وأخذ عنه ابن الخضر، والمصاحفي، والحمامي، اشتهر بالدقة والإتقان، توفي سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. (القراء الكبار ٣١٢/ ١، غاية النهاية ٤٧٦/ ١).
(٣) البقرة/٢٢٠.
(٤) سقطت (الروضة) ومن (أ).
(٥) في (أ، ب) في قوله تعالى (أفلم ييأس)، باب ييأس جاء في خمس مواضع: تيأسوا (يوسف/٨٧)، ييأس (يوسف/٨٧، الرعد/٣١)، استيأس (يوسف/ ١١٠)، استيأسوا (يوسف/٨٠). .
(٦) سقطت (الروضة) من (أ).

стр. 78

*وروى (اللاء) (١) بالتسهيل من المستنير، والتلخيص، وروضة المعدل (٢). * روى قنبل «(ها أنتم)» (٣) بالقصر من المبهج، وروضة المعدل (٤). * قرأ ابن كثير ﴿(يَلْهَثْ ذلِكَ)﴾ (٥) بالإظهار من العنوان، والإرشاد، والكافي، والكفاية في الست، والروضة، والتجريد، وغاية أبي العلاء، وجامع البيان، إلا أن الداني قرأ على أبي الفتح للبزي بالإظهار من طريق عبد الباقي (٦)، وبالإدغام من طريق عبد الله بن الحسين، وبالإدغام لغير النقاش عن أبي ربيعة عن البزي (٧) من المصباح، وبالإدغام للبزى من التلخيص، وبالإظهار للنقاش عن أبي ربيعة عن البزى، وابن مجاهد سوى النهرواني عن قنبل من المستنير.

стр. 79

*قرأ ابن كثير بخلاف عن قنبل/٤ ب/ ﴿(اِرْكَبْ مَعَنا)﴾ (١) بالإظهار من التلخيص، ولغير ابن مجاهد من غاية أبي العلاء، والكفاية في الست، ولغير هبة الله عن أبي ربيعة عن البزي، وابن مجاهد عن قنبل من الكفاية (٢)، ومن رواية البزى من الإرشاد، والمستنير، وروضة المعدل (٣)، ومن طريق ابن شنبوذ عن قنبل من المصباح، وللفارسى عن البزى من التجريد. *قرأ ابن كثير ﴿(يُعَذِّبُ مَنْ)﴾ (٤) بالإظهار من التلخيص، وبالإدغام من المستنير، وكذا من غاية أبي العلاء سوى أبي ربيعة، وكذا من (٥) المصباح، والكفاية، وروضة المعدل (٦) سوى النقاش عن أبي ربيعة عن البزى، وروى أبو ربيعة في غير رواية النهرواني بالإظهار من الروضة (٧).

стр. 80

*قرأ ابن كثير ﴿(يس وَالْقُرْآنِ﴾ (١)، و ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ (٢) بالإظهار من الإرشاد، والكفاية في الست، وروضة المعدل (٣)، ومن رواية البزى من التلخيص، ومن رواية قنبل من المصباح. *روى البزى إظهار (٤) الغنة في نحو: (إن لم (٥)، ومن رب) من التلخيص. * ويقف البزى على (فيم، ومم. . .) ونحوهما بغير (هاء) من الإرشاد. * روى قنبل ﴿(عِنْدِي أَوَلَمْ)﴾ (٦) بفتح الياء من غاية أبي العلاء، والروضة (٧)، والمصباح، وقراءة ابن كثير سوى السامري (٨) عن ربيعة بالفتح من روضة المعدل (٩).

стр. 81

*روى البزى ﴿(وَلِيَ دِينِ)﴾ (١) بالإسكان من غاية أبي العلاء، والإرشاد، والتلخيص، والمصباح، وبالإسكان للنقاش من روضة المعدل (٢). *روى قنبل ﴿(دُعاءً)﴾ (٣) بالحذف في الحالين من العنوان، والتجريد، وكذا من غاية أبي العلاء إلا أن القطان أثبتها (٤) وصلا، وأثبتها (٥) السامرى في الوصل من روضة المعدل، وحذفها (٦) ابن مجاهد في الحالين، وابن شنبوذ في الوصل من المصباح، وأثبتها (٧) ابن مجاهد وصلا، وابن شنبوذ وقفا من التلخيص، وأثبتها (٨) ابن شنبوذ في الوقف، والنهروانى عن ابن مجاهد في الحالين من المستنير. * روى قنبل ﴿(بِالْوادِ)﴾ (٩) بياء في الحالين من التجريد،

стр. 82

والتلخيص، والمصباح (١)، وكذا من المستنير إلا أبا طاهر. *روى قنبل بخلاف عن ابن شنبوذ ﴿(مَنْ يَتَّقِ)﴾ (٢) بإثبات الياء من التلخيص. * روى البزى ﴿(خُطُواتِ)﴾ (٣) بالوجهين من التلخيص (٤). *روى قنبل (٥) ﴿(لِنُذِيقَهُمْ)﴾ (٦) بالنون من المصباح. *وروى «(يبسط» (٧)، و «بسطة» (٨) ب (السين) من المبهج، والمستنير (٩)، وروضة المعدل (١٠)، وب (السين) فيهما لابن شنبوذ من الكفاية، وبالسين فيهما لابن مجاهد من الكفاية في

стр. 83

الست، وبالسين (١) في الأعراف لقنبل، وفي البقرة لابن مجاهد عنه من المصباح (٢). * روى البزى ﴿(وَلا تَيَمَّمُوا)﴾ (٣) ونحوها بالتخفيف من الإرشاد، وبالتشديد من المبهج (٤)، وبالتشديد من طريق الخزاعى (٥) من التلخيص. *روى قنبل ﴿(أَنْ لَعْنَةُ اللهِ)﴾ (٦) بالتخفيف والرفع من المبهج. * روى البزى ﴿(وَلا أَدْراكُمْ﴾ (٧)، و ﴿لا أُقْسِمُ﴾ (٨) بالقصر من الإرشاد، والمستنير، وروضة المعدل (٩)، وبالوجهين من

стр. 84

التلخيص، وبالقصر في ﴿(لا أُقْسِمُ)﴾ (١)، وبالوجهين في ﴿(وَلا أَدْراكُمْ﴾ (٢) من المبهج، وبالمد في «(ولا أدرئكم» (٣)، وبالقصر (٤) في ﴿(لا أُقْسِمُ)﴾ (٥) من التجريد، وغاية أبي العلاء. * قرأ ابن كثير ﴿(رَأْفَةٌ)﴾ (٦) في النور بفتح (الهمزة) من الكفاية (٧). *روى البزى «(لينذر)» (٨) بالغيب من غاية أبي العلاء، والإرشاد، والمصباح، والروضة (٩)، وبالخطاب من المبهج، والتجريد، وكذا من طريق الخزاعى/٥ أ/من التلخيص. *وروى ﴿(آنِفاً)﴾ (١٠) بالمد من غاية أبي العلاء، والإرشاد، والتلخيص، وروضة المعدل (١١)، وبالقصر من المصباح، وبالوجهين من المبهج.

стр. 85

* روى قنبل ﴿(الْمُصَيْطِرُونَ)﴾ (١) بالسين، و ﴿(بِمُصَيْطِرٍ)﴾ (٢) ب (الصاد) من الكافي، والكفاية في الست (٣)، والتجريد، والمستنير، والمصباح، وروضة المعدل (٤)، ومن طريق ابن مجاهد كذلك، ومن طريق ابن شنبوذ ب (الصاد) فيهما من المبهج، والتلخيص، وب (الصاد) فيهما لقنبل من الكفاية (٥). *روى الفارسي عن (٦) البزى ﴿(وَلا يُسْئَلُ)﴾ (٧) بضم (الياء) من التجريد، وبالضم للنقاش عن أبي ربيعة من المصباح (٨). *ووقف على «(سلاسلا)» (٩) بالقصر قنبل، وعبد الباقي للبزى من التجريد، والحمامي عن أبي ربيعة عن البزى من الإرشاد، وابن مجاهد عن قنبل، والبزى سوى النقاش عن أبي ربيعة عنه من المصباح، ووقف البزي ب (الألف) من الروضة، ووقف الحمامي

стр. 86

عن أبي ربيعة بالمد من غاية أبي العلاء، ووقف ابن مجاهد بغير (ألف) من الكفاية في الست (١). *روى قنبل ﴿(أَنْ رَآهُ)﴾ (٢) بالقصر من العنوان (٣)، والتجريد، والمصباح، والمستنير، وروضة المعدل، والكفاية في الست (٤)، والتلخيص، والمبهج. * روى قنبل التهليل والتكبير من أول ﴿(وَالضُّحى)﴾ (٥) أو من أول ﴿(أَلَمْ نَشْرَحْ)﴾ (٦) من الكفاية في الست، وروى البزي التكبير من أول ﴿(وَالضُّحى)﴾ (٧) إلى خاتمة ﴿(النّاسِ)﴾ (٨)، وروى قنبل التكبير مع التهليل من أول ﴿(أَلَمْ نَشْرَحْ)﴾ (٩) إلى خاتمة ﴿(النّاسِ)﴾ (١٠) من روضة

стр. 87

أبي علي المالكي، وروى النقاش عن أبي (١) ربيعة التكبير من أول ﴿(وَالضُّحى)﴾ (٢)، والباقون يكبرون من أول ﴿(أَلَمْ نَشْرَحْ)﴾ (٣). *ولفظ التكبير عند ابن مجاهد (لا إله إلا الله والله أكبر)، وللباقين (الله أكبر) حسب؛ إلا من طريق السامري عن أصحابه فإن لفظ التكبير عنده (الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد) من أول سورة ﴿(وَالضُّحى)﴾ (٤). *ولم يختلفوا في ترك التكبير في آخر ﴿(النّاسِ)﴾ (٥) مع (الفاتحة) إلا ما رواه بكار عن ابن مجاهد، والسامري من طرقه من إثبات التكبير بينهما كل ذلك من روضة المعدل (٦). ****

стр. 88

قراءة الإمام أبي عمرو

стр. 89

وفى الوجيز قراءة أبي عمرو وليست من طريق الطيبة، وفي الهادي رواية (١) السوسي (٢)، وطريق ابن فرح (٣) عن الدوري (٤) وليست من طريق الطيبة، وليس فيه طريق المعدل (٥) عن أبي الزعراء عن الدوري (٦)، وفى التذكرة رواية السوسي، وطريق ابن فرح عن الدوري وليستا من طريق الطيبة، وفى المبهج طريق ابن جرير عن السوسي وليست من طريق الطيبة، وفى تلخيص أبي معشر رواية السوسي وليست من طريق الطيبة، وليس في إرشاد

الحواشي

(١) في (أ، ب) (برواية).
(٢) صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل، أبو شعيب السوسسي، روى عن أبي عمرو روايته المشهورة، أخذ عن اليزيدي، وعبد الله بن نمير، أخذ عنه العدد الكثير منهم موسى بن جرير، وأبو القرشي، توفي سنة إحدى وستين ومائتين (القراء الكبار ١٩٣/ ١، غاية النهاية ٣٣٣/ ١).
(٣) أحمد بن فرح بن جبريل، أبو جعفر الضرير، قرأ على الدوري، وابن واقد، والبزي، وأخذ عنه ابن أبي بلال، وأبو بكر النقاش، وابن أبي هاشم، كان ثقة، مات سنة ثلاث وثلاثمائة. (القراء الكبار ٢٣٩/ ١، غاية النهاية ٩٥/ ١).
(٤) حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي، أبو عمرو الدوري البغدادي الضرير، ثبت كبير، أخذ من إسماعيل بن أبي جعفر، ومحمد بن سعدان، وأخذ عنه أحمد بن حرب، والحلواني، توفي سنة ست وأربعين ومائتين (القراء الكبار ١٩١/ ١، غاية النهاية ٢٥٥/ ١).
(٥) أحمد بن حرب بن غيلان، أبو جعفر المعدل البصري مقرئ معروف، روى القراءة عن الدوري، وأبي أيوب الخياط، توفي سنة إحدى وثلثمائة. (غاية النهاية ٤٥/ ١).
(٦) من (الهادي) حتى (الدوري) سقط من (أ).

стр. 90

أبي العز رواية السوسي، وليس في جامع البيان طريق المطوعي عن ابن فرح عن الدوري عن أبي عمرو (١)، وليس في التجريد ولا في (٢) المستنير طريق ابن جمهور (٣) عن السوسي، وليس في التبصرة طريق ابن فرح عن الدوري، وطريق المعدل عن أبي الزعراء (٤)، وفيه رواية (٥) السوسي وليست من طريق الطيبة (٦)، وليس في غاية ابن مهران طريق أبي الزعراء عن الدوري، وفيها رواية السوسي وليست من طريق الطيبة، وليس في المصباح طريق المعدل عن أبي الزعراء عن الدوري، وطريق السامرى عن ابن جرير عن السوسي، وذكر في النشر طريق ابن جمهور عن السوسي من طريقيه ولم نجده (٧) في المصباح، وفى العنوان طريق ابن

الحواشي

(١) من (وليس في) حتى (عمرو) سقط من (أ).
(٢) (في) ساقطة من (أ).
(٣) موسى بن جمهور بن زريق، أبو عيسى البغدادي، التنيسي المقرئ، أخذ عن السوسي، والإنطاكي، وهشام بن عمار، روى عنه ابن شنبوذ، توفي في حدود الثلثمائة. (غاية النهاية ٣١٩/ ٢، القراء الكبار ٤٨١/ ١).
(٤) عبد الرحمن بن عبدوس، أبو الزعراء البغدادي، قرأ على أبي عمرو الدوري، قرأ عليه ابن مجاهد، والرقي، توفي سنة بضع وثمانين ومائتين (القراء الكبار ٢٣٨/ ١، غاية النهاية ٣٧٣/ ١).
(٥) من (أبي) حتى (رواية) ساقطة من (أ).
(٦) (وليست) حتى (الطيبة) ساقطة من (أ).
(٧) في (أ) (نجدها).

стр. 91

مجاهد عن أبي الزعراء عن الدوري، وطريق السامرى عن ابن جرير عن السوسي فقط، وفى الكافي طريق السامرى عن ابن مجاهد عن أبي الزعراء عن الدوري، وطريق السامرى عن ابن جرير عن السوسي فقط، وليس في روضة أبي علي طريق أبي الزعراء عن الدوري، والمطوعي عن ابن فرح عنه، وابن جمهور عن السوسي، وعبد الله بن الحسين عن ابن جرير عنه، وفي روضة المعدل طريق ابن فرح عن الدوري، والمعدل عن أبي الزعراء عنه، وابن حبش عن ابن جرير عن السوسي ولكن ليست من طريق الطيبة، وليس فيها طريق ابن جمهور عن السوسي، وقرأ المعدل على أبي العباس أحمد بن علي (١) بن هاشم، وعلى ابن نفيس (٢)، وكلاهما قرأ على أبي الطيب ابن غلبون، وأنه قرأ على المجاهدي (٣) عن ابن مجاهد عن أبي الزعراء.

الحواشي

(١) في (أ، ب) (علي بن أحمد) وهو تصحيف والصواب ما أثبتناه وهو تاج الأئمة سبق ترجمته.
(٢) أحمد بن سعيد بن أحمد بن عبد الله بن سليمان، ابن نفيس، أبو العباس الطرابلسي المصري، إمام ثقة قرأ على ابن غلبون، السامري، وقرأ عليه يوسف الهذلي، وابن الفحام الصقلي، والطبري، توفي سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة. (غاية النهاية ٥٧/ ١، القراء الكبار ٧٩٤/ ١).
(٣) الحسين بن عثمان بن علي بن أحمد، أبو علي المجاهدي المضري، البغدادي الضرير، آخر من قرأ على ابن مجاهد، قرأ عليه العجلي الرازي، مات سنة أربع وأربعمائة. (غاية النهاية ٢٤٣/ ١، القراء الكبار ٦٨٣/ ٢).

стр. 92

* وقرأ المعدل أيضا بثلاثة أوجه في نحو: ﴿(حَيْثُ شِئْتُمْ)﴾ (١) على ابن نفيس عن السامري عن ابن مجاهد، وعن المعدل كلاهما عن أبي الزعراء. *وقرأ المعدل بالإدغام والإبدال على أبي العباس أحمد بن علي ابن هاشم، وعلى أبي نصر عبد الملك بن علي بن سابور (٢)، وكلاهما قرأ (٣) على ابن المظفر (٤) على ابن حبش، وفي كفاية أبي العز، وغاية أبي العلاء طريق ابن حبش عن ابن جرير عن السوسي فقط (٥). * قرأ أبو عمرو سوى ابن حبش بالوصل بين السورتين، وابن حبش بالبسملة من المصباح، وروى السوسي البسملة، والدورى السكت من المبهج، وقرأ أبو عمرو بالبسملة والسكت من الهادي،

стр. 93

وقرأ أبو عمرو سوى ابن حبش بالسكت، واختار بعض المشايخ له البسملة في الأربع الزهر والوصل في ستة أمكنة: (آخر الأنفال بالتوبة، والأحقاف بالقتال، والقمر بالرحمن، والواقعة بالحديد، والبرية بالزلزلة، والفيل بقريش) من روضة المعدل (١)، وروى الفارسي السكت للدورى، والبسملة للسوسي، وعبد الباقي الوصل لأبى عمرو من التجريد، وقال أبو معشر في التلخيص: «الاختيار أن يؤتى بالبسملة في كل موضع هى ثابتة في المصحف موافقة للسواد (٢)، وقد جاء عن أبي عمرو تركها (٣) عند رؤس /٥ ب/السور سوى الفاتحة (٤)». *روى (٥) الدوري (الإظهار) في الإدغام الكبير، و (الهمز) في الهمزات السواكن، والسوسى عكسه من التذكرة. *وقرأ أبو عمرو بالإدغام مع الإبدال وجها واحدا من غاية ابن

стр. 94

مهران، وفي الهادي، والكفاية في الست لأبي عمرو وجهان: الإظهار مع الهمز والإبدال، وفي الروضة للسوسي هذان الوجهان، وللدوري الهمز مع الإظهار فقط، وفي المبهج للدوري ثلاثة أوجه وللسوسي وجهان: الإظهار والإدغام مع الإبدال فقط. وفي جامع البيان للدوري وجهان: الإظهار مع الهمز، والإدغام مع الإبدال. وللسوسي ثلاثة أوجه (١). وفى المصباح للسوسي وللدورى وجهان. والمحصول من كل واحد منهما (٢) ثلاثة. توضيح * روى ابن فرح عن الدوري من جميع طرقه، وابن مجاهد عن أبي الزعراء من طريق أبي طاهر، وطلحة (٣)، وابن البواب (٤) الإظهار مع الهمز، وروى ابن مجاهد من باقى طرقه، والقاضى أبو العلاء عن ابن حبش عن ابن جرير عن السوسي الإدغام مع ترك

الحواشي

(١) من (وجها واحدا) حتى (ثلاثة أوجه) يوجد تقديم وتأخير وسقط بين (أ، ب) والمذكور ما في (ج).
(٢) في (أ) (مواضعهما).
(٣) طلحة بن محمد بن جعفر، أبو القاسم، ويقال: ابو محمد البغدادي، غلام ابن مجاهد ووراقه، أخذ على ابن مجاهد، الدينوري، والحسن الحداد، وأخذ عنه: العطار، والفضل الخزاعي، توفي سنة ثمانين وثلاثمائة (غاية النهاية ٣٤٢/ ١).
(٤) عبيد الله بن أحمد بن يعقوب، ابو الحسين بن البواب المقرئ، قرأ على سهل الأشناني، وابن مجاهد والخاقاني، وقرأ عليه أبو العلاء الواسطي، مات سنة ست وسبعين وثلاثمائة (القراء الكبار ٦٢٩/ ٢، غاية النهاية ٤٨٦/ ١).

стр. 95

الهمز، وروى ابن المظفر عن ابن حبش عن ابن جرير عن السوسي الإظهار مع ترك الهمز، وفى المستنير يظهر لأبى عمرو ثلاثة أوجه، وفى روضة المعدل للدورى ثلاثة أوجه، وللسوسي الإدغام مع الإبدال فقط (١)، وفى تلخيص أبي معشر لأبى عمرو وجهان (٢): ترك الهمز مع الإدغام، والهمز مع الإظهار، وفي غاية أبي العلاء لأبي الزعراء عن الدوري الإبدال فقط في الهمزة الساكنة مع الإدغام والإظهار، وللسوسي وابن فرح عن الدوري: الإظهار مع الهمز والإدغام مع ترك الهمز (٣). *وأظهر أبو عمرو ﴿(طَلَّقَكُنَّ)﴾ (٤) من التذكرة، والمصباح، والتلخيص، وأدغم من غاية ابن مهران، وكفاية أبي العز، وروضة المعدل (٥)، وأظهر من رواية الدوري فقط من المبهج، وبالإظهار لابن (٦) مجاهد وأصحابه من جامع البيان (٧)،

стр. 96

وأدغمها (١) أبو عمرو غير طريق الجوهرى (٢) عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير. *وقرأ ﴿(زُحْزِحَ عَنِ)﴾ (٣) بالاظهار من التذكرة، والمصباح، والروضة (٤) وكذا من المستنير إلا ابن فرح عن الدوري، وفي رواية الدوري فقط من المبهج (٥)، وبالإدغام من الغاية، وجامع البيان، وبالإدغام للسوسي وبكر عن ابن فرح من غاية أبي العلاء، ولبكر عن ابن فرح من كفاية أبي العز (٦)، وبالوجهين من التلخيص. *وقرأ ﴿(إِنْ يَكُ كاذِباً)﴾ (٧) بالإظهار من التذكرة، وغاية ابن مهران، والمصباح (٨)، والمبهج، والمستنير، وبالإدغام (٩) من

стр. 97

روضة المعدل، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان (١). *وقرأ ﴿(ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً)﴾ (٢) بالإظهار من غاية أبي العلاء، وروضة المعدل، وكفاية أبي العز (٣)، والتذكرة، وفى رواية الدوري فقط من المبهج، وبالوجهين من تلخيص أبي معشر، وبالإدغام من غاية ابن مهران، وجامع البيان، وبالإدغام من طريق النهرواني (٤) عن ابن فرح عن الدوري من المستنير، ومن طريق القاضي أبي العلاء للسوسي فقط من المصباح. *وقرأ ﴿(يَخْلُ لَكُمْ)﴾ (٥) بالإظهار (٦) من التذكرة، والغاية، والتلخيص، وكذا من غاية أبي العلاء سوى ابن مجاهد،

الحواشي

(١) من (والإدغام) حتى (البيان) سقط من (أ).
(٢) (ذي العرش سبيلا) ساقطة من (أ)، الإسراء/٤٢.
(٣) من (غاية) حتى (العز) ساقطة من (أ).
(٤) من (جامع البيان) حتى (النهرواني) ساقطة من (أ).
(٥) يوسف/٩.
(٦) في المخطوطات الثلاث (الإظهار)، قال محقق المطبوعة: (بالإدغام) وهو كما قال عند صاحبي الغاية لابن مهران ص ١٤٥، والتلخيص لأبي معشر الطبري ص ٢٩٦ فقد قالا بالإدغام قولا واحدا، غير أن صاحب التذكرة ١٠٧/ ١ ذكر الخلف لأبي عمرو وقرر أن الإظهار عليه العمل فقال: (روى الداجوني الإدغام فيه، وروى ابن مجاهد الإظهار فيه وهو الذي عليه العمل) فالكلمة بها تفصيل فقد أدغم صاحبي الغاية والتلخيص، أما صاحب التذكرة فذكر الخلف وصرح أن العمل بالإظهار.

стр. 98

وبالإظهار من طريق الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد (١) من المستنير، وبالإدغام من كفاية أبي العز، وروضة المعدل (٢)، وبالإدغام من طريق ابن مجاهد عن أبي الزعراء، إلا أن الكارزيني (٣) عن الشذائي (٤) عن ابن مجاهد روى الوجهين من المصباح، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان (٥)، وبالإدغام من طريق أبي محمد الكاتب (٦)، والشذائي بخلاف عنه كليهما (٧) عن ابن مجاهد عن أبي الزعراء من المبهج.

الحواشي

(١) من (غاية) حتى (مجاهد) ساقطة من (أ).
(٢) من (وبالإدغام) حتى (المعدل) ساقطة من (أ).
(٣) محمد بن الحسين بن محمد بن آذر بهرام، الإمام الكبير أبو عبد الله الفارسي الكارزيني، قرأ على الحسن بن سعيد المطوعي، الشذائي، النخاس، قرأ عليه الهذلي، ابن غالب المصري، الطبري، كان حيا سنة أربعين وأربعمائة، وتوفي بعدها بقليل (القراء الكبار ٧٥٧/ ٢، غاية النهاية ١٣٢/ ٢).
(٤) أحمد بن نصر بن منصور بن عبد الحميد بن عبد المنعم، أبو بكر الشذائي البصري، أخذ عن الكاغذي، وابن العلاف، وابن مجاهد وغيرهم، أخذ عنه: أبو الحسن الشاموخي، وأبو عمرو البصري، والكارزيني، توفي بالبصرة سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة (غاية النهاية ١٤٤/ ١، القراء الكبار ٧١٧/ ٢).
(٥) من (وبالإظهار) حتى (جامع البيان) ساقطة من (أ).
(٦) محمد بن أحمد بن علي بن حسين، ابو مسلم الكاتب، أخذ عن ابن مجاهد، وابن قطن، أخذ عنه أبو عمرو الداني، وابن أبي هاشم، وكان عالي السند، توفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. (غاية النهاية ٧٣/ ٢).
(٧) في (أ) (كلاهما).

стр. 99

*وقرأ ﴿(الزَّكاةَ ثُمَّ﴾ (١)، و ﴿التَّوْراةَ ثُمَّ﴾ (٢) بالإظهار من التذكرة، والغاية/٦ أ/، والتلخيص، والروضة (٣)، والمستنير، وبالوجهين من المبهج، وبالإدغام للسوسي من غاية أبي العلاء، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان (٤)، وبالإدغام من طريق ابن مجاهد عن أبي الزعراء من المصباح. *وقرأ ﴿(جِئْتَ شَيْئاً)﴾ (٥) بالإظهار من التذكرة، والغاية، والمستنير، والمبهج، والروضة، والمصباح، وكفاية أبي العز، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان (٦). *وقرأ ﴿(الرَّأْسُ شَيْباً)﴾ (٧) بالإظهار من التذكرة، والمبهج، وبالإدغام من الغاية، والمستنير، وروضة المعدل (٨)، وكذا من المصباح إلا أبا طاهر عن ابن مجاهد.

стр. 100

*وقرأ ﴿(يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ)﴾ (١) بالإدغام من التذكرة، وروضة المعدل، والغاية، وكفاية أبي العز (٢)، وبالوجهين من التلخيص، وبالإدغام سوى طريق الجوهرى عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير، وبالإدغام للسوسي من المبهج، وللقاضى أبي العلاء عن أبي عمرو من المصباح، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان (٣). *وقرأ ﴿(ذِي الْمَعارِجِ تَعْرُجُ)﴾ (٤) بالإدغام من التذكرة، والمصباح، والغاية، والتلخيص، والمستنير. *و (٥) ﴿(أَخْرَجَ شَطْأَهُ)﴾ (٦) بالإدغام من التذكرة، والغاية، والمستنير، وبالوجهين من المبهج، والتلخيص، وبالإدغام لابن مجاهد عن أبي الزعراء من المصباح. *و ﴿(لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ)﴾ (٧) بالإدغام من التذكرة، والغاية،

стр. 101

وبالإظهار من التلخيص، وبالإدغام للسوسي من المبهج، والمصباح، وجامع البيان (١)، وبالإدغام للسوسي وبكر (٢) عن ابن فرح من غاية أبي العلاء، ولبكر عن ابن فرح من كفاية أبي العز، وبالإظهار لأبى عمرو من الروضة، وبالإدغام (٣) لابن فرح غير الحمامي من المستنير. *و ﴿(آتِ ذَا الْقُرْبى)﴾ (٤) بالإدغام من التذكرة، والمبهج، وبالإظهار من الغاية، والمصباح، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان (٥). *و ﴿(لْتَأْتِ طائِفَةٌ)﴾ (٦) بالإظهار من الغاية، وبالإدغام من التذكرة، وكفاية أبي العز، وروضة المعدل (٧)، وبالوجهين من التلخيص،

الحواشي

(١) (جامع البيان) سقطت من (أ).
(٢) بكر بن شاذان بن عبد الله القاسم البغدادي الحربي، ولد سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، أخذ عن زيد بن أبي بلال، أحمد بن بشر، وغيرهم كثير، اشتهر بالثقة وصحة القراءة أخذ عنه الشرمقاني، والعطار وغيرهم، توفي سنة خمس وأربعمائة (غاية النهاية ١٧٨/ ١، القراء الكبار ٣٧١/ ١).
(٣) من (للسوسي) حتى (الإدغام) سقط من (أ).
(٤) في موضعي: الإسراء/٢٦، والروم/٣٨.
(٥) من (وبالإظهار) حتى (البيان) ساقط من (أ).
(٦) النساء/١٠٢.
(٧) من (وكفاية) حتى (المعدل) ساقطة من (أ).

стр. 102

وبالإدغام سوى طريق الجوهرى عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير، وبالإدغام للدوري من المبهج وغاية أبي العلاء (١)، ولابن مجاهد عن أبي الزعراء من المصباح، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان (٢). *و ﴿(هُوَ وَالَّذِينَ)﴾ (٣) ونحوها (٤) مما كان فيه (٥) (الهاء) مضموما بالإدغام من التذكرة، والغاية، وبالإظهار من المصباح، والمبهج، والروضة (٦)، والتلخيص، وبالإدغام لبكر عن ابن فرح من غاية أبي العلاء، وكفاية أبي العز، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان، وبالإدغام (٧) لابن فرح سوى الحمامي فيما ذكره أبو علي العطار من المستنير، ومقتضى ما ذكره في المصباح في الفرش الإدغام لابن فرح (٨).

стр. 103

*و ﴿(آلَ لُوطٍ)﴾ (١) بالإدغام من الغاية، والمبهج، وبالإظهار من التلخيص، وكفاية أبي العز، والمصباح، والروضة، وبالإدغام للسوسي، والقطان عن ابن فرح من غاية أبي العلاء، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان (٢)، وبالإدغام (٣) للنهروانى عن ابن فرح عن الدوري من المستنير. *روى الدوري ﴿(يَرْضَهُ لَكُمْ)﴾ (٤) بالصلة من التذكرة، وبالإسكان من التلخيص (٥)، والروضة، وبالوجهين من الهادي (٦)، وبالإختلاس إلا المطوعي عن ابن فرح من المبهج، وبالإسكان من طريق أبي إسحاق الطبري من المستنير، ولابن فرح من الكفاية في الست (٧)، ومن طريق القطان والحمامى عن زيد عن (٨) ابن فرح من غاية أبي العلاء، ومن طريق الحمامي

стр. 104

والنهرواني عن زيد عن ابن فرح من الإرشاد، وبالإسكان للسامري من روضة المعدل. وليس لأبى عمرو المد للتعظيم في قوله تعالى: (لا إله إلا الله) من غاية ابن مهران، ولا من التلخيص. * قرأ أبو عمرو «(أؤنبّئكم)» (١) /٦ ب/وأختيها (٢) بالقصر من العنوان، والتذكرة، والتلخيص، والمبهج، وغاية ابن مهران، والتبصرة، والإرشاد، والكفاية في الست. وفي الهادي لأبي عمرو ثلاثة أوجه: الفصل في الجميع، وعدم الفصل في الجميع، وعدم الفصل في آل عمران والفصل فيما عداه (٣). وبالقصر سوى ابن حبش عن السوسي من (٤) المستنير (٥)، والروضة (٦). وبالفصل للسوسي من غاية أبي العلاء (٧)، ولابن جرير عن السوسي من المصباح.

стр. 105

* روى السوسي في أحد الوجهين ﴿(بارِئِكُمْ)﴾ (١) بإبدال الهمزة (٢) (ياء) ساكنة من التبصرة، وكذا من الهادي لكن لأبي عمرو بكماله (٣). *قرأ أبو عمرو (اللاء) (٤) بالتسهيل من المستنير، والتلخيص، ولغير (٥) السامري من روضة المعدل (٦)، وبالتسهيل لابن فرح عن الدوري من المصباح. * روى الدوري ﴿(نَغْفِرْ لَكُمْ)﴾ (٧) ونحوها (٨) بالإدغام من العنوان، والتلخيص، والروضة (٩)، والمصباح، والهادي، وبالتخيير لابن مجاهد من روضة المعدل، وقرأ الداني بالإظهار على ابن غلبون، وبالإدغام على سائر شيوخه من جامع البيان (١٠).

стр. 106

*قرأ أبو عمرو (إن لم، ومن رسول (١) ونحوهما بإظهار الغنة من غاية ابن مهران، ومن رواية السوسي فقط من المصباح، ومن طريق ابن حبش عن السوسي من التجريد. * قرأ أبو عمرو ﴿(كهيعص)﴾ (٢) بإمالة (الياء) من غاية ابن مهران من طريق ابن فرح عن الدوري، وقرأ بفتحها من المصباح، والتلخيص، وروضة المعدل. قال ابن سفيان في الهادي: فكان أبو عمرو يميل (النّاس) في موضع الخفض هذه الرواية الصحيحة ولا يوجد مسطّرا غيرها، وكان ابن مجاهد يأخذ بالفتح، ولا أراه أخذ ذلك إلا بشيء رواه ابن جرير الأنطاكي وهو غير مفسّر، وذلك أنه رواه عن اليزيدي أنه كان يفتح النون من (النّاس) ولم يذكر في أي حال كان (٣) من الإعراب، وروى غيره عن اليزيدي أنه كان يميله في موضع الخفض، ويفتحه في موضع النصب والرفع فضبطوا ذلك وثبتوه (٤). *وقرأ ﴿(الْجارِ)﴾ (٥) بالفتح من الكفاية في الست، والروضة،

стр. 107

والهادي (١)، والمبهج، وبالوجهين من التلخيص، وبالإمالة من طريق النهرواني عن ابن فرح عن الدوري من الإرشاد، ومن طريق ابن الصقر (٢) عن أبي محمد الكاتب عن ابن مجاهد من المصباح. ولم يذكر إمالة كلمة (الدّنيا) في الإرشاد. *قرأ أبو عمرو ﴿(حم)﴾ (٣) بالوجهين من التلخيص، وبالتقليل (٤) من طريق السامري من روضة المعدل، وبالتقليل (٥) للكاتب عن ابن مجاهد من المصباح. *قرأ أبو عمرو (فعلى) على اختلاف (فائها) وأواخر الآى الإحدى عشر سورة بالتقليل من الهادي، واختلف عنه في (يحيى) (٦) وبالوجهين من التلخيص، وبالتقليل من طريق السامري من روضة المعدل (٧)، وبالفتح من طريق ابن فرح عن الدوري من المصباح.

الحواشي

(١) في (أ، ب) سقط من (الكفاية) حتى (الهادي).
(٢) أحمد بن الصقر بن ثابت، أبو الحسن الطائي المنجبي، أخذ عن أبو عيسى بكار، ابن مقسم، ابن أبي هاشم، أخذ عنه علي بن معتوق، ابن عمر المنجبي، ألف الحجة في القراءات، توفي سنة ست وستين وثلاثمائة (القراء الكبار ٦٣/ ١، غاية النهاية ٣٣٦/ ١).
(٣) غافر، فصلت، الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف/١.
(٤) في (أ) بزيادة (للسوسي).
(٥) في (أ، ب) سقط من (من طريق) حتى (وبالتقليل).
(٦) من (بالتقليل) حتى (يحيى) سقط من (أ).
(٧) من (بالتقليل) حتى (المعدل) سقط من (أ).

стр. 108

*وروى ابن حبش عن ابن جرير عن السوسي بالتقليل في رؤوس الآي المعلومة فقط من الروضة (١). *روى الدوري ﴿(إِنِّي﴾ (٢)، و ﴿يا وَيْلَتى﴾ (٣)، و ﴿يا حَسْرَتى﴾ (٤) بين بين. و ﴿(يا أَسَفى)﴾ (٥) بالفتح من التذكرة، وبالفتح في كلها من التلخيص، وبالفتح في ﴿(يا أَسَفى)﴾، وبالتقليل في ﴿(إِنِّي)﴾، وبالتقليل على أبي الحسن (٦)، وبالفتح على أبي الفتح في ﴿(يا وَيْلَتى﴾ (٧)، و ﴿يا حَسْرَتى﴾ (٨) من جامع البيان (٩). *قرأ أبو عمرو ﴿(يا بُشْرى)﴾ (١٠) بالفتح من العنوان، والمستنير، والمبهج، والمصباح، والإرشاد، وغاية أبي العلاء، وبالإمالة من

стр. 109

روضة المعدل (١)، وبالفتح وبين بين من التذكرة، وجامع البيان. *ووقف السوسي على نحو ﴿(وَالْأَبْصارَ)﴾ (٢) بالفتح من الكفاية، والمصباح، ومن طريق ابن حبش إذا كانت رأس آية من الروضة، وقال في الكافي في نحو ﴿(الدّارُ)﴾ (٣): (واختلف عن أبي عمرو في الوقف على هذا الفصل فالبغداديون يرومون الحركة ويميلون إمالة دون إمالة الوصل، والبصريون يسكنون ويفتحون (٤). *روى السوسي ﴿(يَرَى الَّذِينَ)﴾ (٥) ونحوها بالفتح من المصباح، والمستنير، وبالإمالة لعبد الله بن الحسين عن ابن جرير من روضة المعدل (٦)،، وأمالها القاضي عن السوسي من غاية أبي العلاء. *قرأ أبو عمرو ﴿(تَتْرا)﴾ (٧) في الوقف بالوجهين من الإرشاد، وغاية أبي العلاء.

стр. 110

* ويقف أبو عمرو على «(فما آتان الله)» (١) بسكون (النون) من المبهج، والروضة، وبالوجهين من الهادي (٢). روى ابن حبش عن السوسي ﴿(فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ)﴾ (٣) بفتح (الياء) وصلا وحذفها وقفا من المصباح، والروضة، وب (الياء) في الحالين لابن حبش، وبالحذف فيهما للباقين من روضة المعدل (٤). *قرأ أبو عمرو ﴿(أَكْرَمَنِ﴾ (٥)، و ﴿أَهانَنِ﴾ (٦) بالحذف من المصباح (٧)، وبالوجهين من غاية ابن مهران/٧ أ/، وبالتخيير من التلخيص، وبالإثبات من طريق ابن مجاهد، وبالتخيير من باقى طرقه من المستنير، وبالإثبات إلا بكرا عن ابن فرح من الإرشاد، وبالإثبات لابن فرح من الروضة، وبالإثبات لابن فرح (٨)، وبالتخيير من باقى طرقه من غاية أبي العلاء، وروى عبد الباقي التخيير عن أبي عمرو، والفارسي الإثبات للدوري فقط من التجريد