تحرير النشر = إتحاف البررة بما سكت عنه نشر العشرة · Канз Шариа

стр. 141

وبالإمالة للداجوني عن ابن ذكوان من الكفاية، وبالإمالة للحلواني عن هشام من جامع البيان، وبالإمالة لابن عبدان والداجوني عن هشام من روضة المعدل، وبالإمالة (١) للمطوعي من المبهج، والتلخيص، ولزيد عن الرملي من الإرشاد (٢). *روى الرملي من المصباح، والمطوعي من التلخيص ﴿(لِلشّارِبِينَ)﴾ (٣) بالإمالة. *روى هشام ﴿(آنِيَةٍ)﴾ (٤) بالفتح من المصباح، وبالإمالة من الكافي، وكذا عبد الباقي من التجريد، وبالإمالة لابن عبدان من روضة المعدل (٥). *وروى ﴿(عابِدٌ﴾ (٦)، و ﴿عابِدُونَ﴾ (٧) بالإمالة من الكافي، وبالفتح من الكفاية (٨)، وبالإمالة لابن عبدان من روضة المعدل (٩).

стр. 142

*روى هشام من طريق الداجوني (١) ﴿(كهيعص)﴾ (٢) بفتح (الهاء، والياء) من المصباح، والروضة (٣). *روى الداجوني عن الصوري ﴿(نَرَى﴾ (٤)، و ﴿الدّارُ)﴾ ونحوهما بالإمالة من المبهج، والمصباح، ورواهما ابن ذكوان بالفتح من جامع البيان (٥). *روى ابن ذكوان (كافرين، والكافرين) بالفتح من المبهج، والمستنير، وجامع الفارسي، والإرشاد (٦)، والمصباح، والتلخيص، والروضة، وجامع البيان (٧). *روى الرملي عن الصوري ﴿(أَتى أَمْرُ اللهِ)﴾ (٨) بالإمالة من التلخيص.

стр. 143

*روى الداجوني عن صاحبيه (١) ﴿(خابَ)﴾ (٢) بالإمالة (٣) من المبهج، وتلخيص أبي معشر، وروضة المعدل، ورواه ابن ذكوان بالفتح من المصباح، وجامع البيان (٤)، ورواها هشام بالفتح من غاية أبي العلاء، والكافي (٥)، وبالفتح للحلوانى من المصباح. *روى (٦) ابن ذكوان (زاد) في جميع القرآن بالإمالة من المستنير، والمصباح، ومن طريق الصوري من التلخيص، ومن طريق الرملي من المبهج. *روى هشام (زاد، وجاء، وشاء) (٧) بالفتح من الكافي.

الحواشي

(١) في (أ) (ابن ذكوان)، صاحبيه هما (هشام، وابن ذكوان) والنص كما في التلخيص ص ١٩٠: زاد الداجوني لصاحبيه كسر (أي إمالة) (خاب).
(٢) في ثلاثة مواضع: طه/٦١،١١١، الشمس/١٠.
(٣) من (من التلخيص) حتى (بالإمالة) سقط من (أ).
(٤) من (وتلخيص) حتى (البيان) سقط من (أ).
(٥) (وبالإمالة من التجريد) في المطبوعة فقط وهو كما قال حيث نص في التجريد ص ١٧١: ووافقه (أي حمزة) هشام في رواية الداجوني على إمالة (خاب) حيث وقع.
(٦) في (أ، ب) (وروى).
(٧) (بالإمالة من التجريد) زائدة في المطبوعة فقط، وهو كما فيها حيث قال صاحب التجريد ص ١٧١ من المطبوعة: (ووافقه ابن عامر على إمالة (جاء، وشاء، وزادته) وما اتصل بهن من مكني في رواية الداجوني، وروى عبد الباقي إمالة هذه الثلاثة أفعال لابن ذكوان، وفتحها لهشام.

стр. 144

* روى ابن ذكوان ﴿(ما لِي أَدْعُوكُمْ)﴾ (١) بالإسكان من المصباح، والتلخيص، وجامع البيان (٢)، وكذا من الإرشاد سوى زيد عن الداجوني. *روى هشام ﴿(أَرَهْطِي)﴾ (٣) بالفتح من غاية أبي العلاء، والتلخيص، والمصباح، وبالإسكان لابن عبدان من روضة المعدل (٤). *روى هشام ﴿(ما لِيَ لا)﴾ في السورتين (٥) بالفتح من المبهج، وكذا (٦) من التلخيص لكن بخلاف عن الداجوني في النمل (٧)، وبالفتح في السورتين للحلوانى من المصباح، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل (٨). *وروى الحلواني ﴿(وَلِيَ نَعْجَةٌ)﴾ (٩) بالفتح من التلخيص،

стр. 145

والمصباح، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل، وبالإسكان من جامع البيان، والروضة (١). * روى هشام ﴿(ثُمَّ كِيدُونِ فَلا)﴾ (٢) بالإثبات في الحالين من التلخيص، وللحلواني من المصباح، وروضة المعدل، وبالإثبات وصلا من الروضة، وللداجوني من المصباح، وروضة المعدل (٣). * روى هشام ﴿(جُرُفٍ)﴾ (٤) بضم (الراء) من التجريد، وبإسكانها من الكافي. *وروى (٥) ﴿(نَنْسَخْ)﴾ (٦) مثل (٧) ابن ذكوان (وأرنا) في فصلت بسكون (الراء) من الكافي. *روى ابن ذكوان (إبراهيم) في مواضعها المعروفة ب (الياء) من الوجيز، وب (الألف) من غاية/١٠ ب/ابن مهران، وب (الألف) للصوري من التلخيص، وغاية أبي العلاء، وللرملي

стр. 146

من المبهج، والمستنير، ولغير النقاش من الإرشاد، والمصباح، ولعبد الباقي من التجريد، وللفارسي في البقرة فقط (١) منه، وبالوجهين في البقرة من الهادي (٢)، والتذكرة، والتبصرة. * روى ابن ذكوان ﴿(فَتِيلاً اُنْظُرْ﴾ (٣)، و ﴿بِرَحْمَةٍ اُدْخُلُوا﴾ (٤) ونحوهما بكسر التنوين من الوجيز، والغايتين، والتجريد، لكن استثنى عبد الباقي أربعة مواضع ﴿(فَتِيلاً اُنْظُرْ﴾ (٥)، ﴿مَحْظُوراً اُنْظُرْ﴾ (٦)، و ﴿(مَسْحُوراً اُنْظُرْ﴾ (٧) في الموضعين، وبالكسر للأخفش من المبهج، وللأخفش وافقه الداجوني إلا من طريق بكر (٨) عنه في كسر ﴿(فَتِيلاً اُنْظُرْ﴾ (٩)، و ﴿مُبِينٍ اُقْتُلُوا﴾ (١٠)، و ﴿مَحْظُوراً اُنْظُرْ﴾ (١١)،

стр. 147

و ﴿مَسْحُوراً﴾ ﴿اُنْظُرْ﴾ (١)، و ﴿عَذابٍ اُرْكُضْ﴾ (٢)، و ﴿مُنِيبٍ اُدْخُلُوها﴾ (٣) من الإرشاد، وبالضم في جميعها من المصباح وفي ﴿(بِرَحْمَةٍ اُدْخُلُوا﴾ (٤) و ﴿خَبِيثَةٍ اُجْتُثَّتْ﴾ (٥) فقط من التبصرة، والتذكرة، والهادي (٦)، وبالكسر للمطوعى، وبالوجهين للأخفش، وبالرفع للرملي إلا في (٧) ﴿(فَتِيلاً اُنْظُرْ﴾ (٨)، و ﴿مُبِينٍ اُقْتُلُوا﴾ (٩)، و ﴿مَحْظُوراً اُنْظُرْ﴾ (١٠)، و ﴿مَسْحُوراً﴾ ﴿اُنْظُرْ﴾ (١١)، و ﴿عَذابٍ اُرْكُضْ﴾ (١٢)، و ﴿مُنِيبٍ اُدْخُلُوها﴾ (١٣) فبالكسر من التلخيص. * روى ابن ذكوان (يبصط، وبصطة) ب (الصاد) من التبصرة،

стр. 148

والتجريد، والوجيز، وغاية ابن مهران، والتذكرة، والهادي، وكذا (١) من المستنير (٢) إلا الأخفش «(يبسط)» (٣) ب (السين)، وكذا من التلخيص إلا النقاش والرملي «(يبسط)» (٤) ب (السين)، وكذا من الكفاية إلا النقاش في البقرة ب (السين (٥)، وب (الصاد) فيهما للأخفش والمطوعي من المبهج، وب (الصاد) في (بصطة) من الإرشاد، والمصباح، وروى زيد (يبصط) ب (الصاد) من الإرشاد، وكذا الصوري من المصباح (٦). *روى هشام ﴿(ما قُتِلُوا)﴾ (٧) بالتشديد من العنوان، والكافي، والتلخيص، وللداجوني من غاية أبي العلاء، والمصباح، وللفارسي من التجريد، وبالتخفيف من الكفاية، وبالتخفيف للجمال من روضة المعدل (٨).

стр. 149

* وروى (و ﴿لا تَحْسَبَنَّ)﴾ (١) بالخطاب من العنوان، والكافي، وبالغيب من التجريد، وغاية أبي العلاء، وبالغيب (٢) بخلاف عن الحلواني من التلخيص، وبالخطاب للحلواني من المصباح، والكفاية، وبالغيب لابن عبدان من روضة المعدل (٣). *وروى ﴿(وَبِالْكِتابِ)﴾ (٤) بحذف (الباء) من التجريد، وبزيادتها من الكافي، وبزيادتها للحلوانى من المبهج، والتلخيص، والمصباح، وللحلواني عن هشام (٥) والمفسر عن الداجوني من المستنير، وللداجوني عنه من الكفاية (٦). *روى هشام ﴿(أَتُحاجُّونِّي)﴾ (٧) بالتخفيف من الكافي، وبالتشديد من الروضة، والكفاية، ومن طريق الداجوني من المصباح، وروضة المعدل، وبالوجهين لهشام من التجريد. *قرأ ابن عامر (أفلا تعقلون) بالخطاب/١١ أ/من غاية ابن

стр. 150

مهران، والوجيز، وكذا من غاية أبي العلاء، والتلخيص سوى الحلواني عن هشام (١)، وبالغيب لهشام من المبهج، والكافي (٢)، وجامع البيان (٣)، وللحلوانى عن هشام، والرملي (٤) عن ابن ذكوان من المصباح، وروضة المعدل، والكفاية، والمستنير (٥). * روى هشام ﴿(وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً)﴾ (٦) بالتذكير من التجريد، وبالتأنيث من الكافي، وكذا للحلواني (٧) من المصباح، وغاية أبي العلاء. *روى الداجوني عن هشام «(أن تكون ميتة)» (٨) بالتذكير من المصباح، والتلخيص.

الحواشي

(١) (وبالغيب من الكافي) زائدة في (أ) فقط وقد ذكرها بعد.
(٢) في الكافي المطبوع-دار الصحابة ص ٩٠: (قرأ نافع وابن عامر وحفص (أفلا تعقلون) هنا وفي الأعراف ويوسف بالتاء) وليس كما ذكر الأزميري أنها بالغيب فليحرر.
(٣) (والكافي وجامع البيان) سقط من (أ).
(٤) في (أ، ب) (والأخفش).
(٥) من (وروضة) حتى (المستنير) سقط من (أ) في المستنير-دار الصحابة ص: ٢٥٩ قال: (وابن عامر. . . (أفلا تعقلون) بالتاء) أي أن المستنير يقرأ بالخطاب وليس بالغيب كما ذكر الأزميري، وفي (أ) (وبالخطاب للداجونى عن صاحبيه من المستنير) زائدة وهو كما قال في (أ).
(٦) الأنعام/١٣٩.
(٧) في (أ، ب) (الحلواني).
(٨) الأنعام/١٤٥.

стр. 151

* روى هشام ﴿(الْمَعْزِ)﴾ (١) بفتح العين، و ﴿(بَئِيسٍ)﴾ (٢) بالهمز، و ﴿(تَتَّبِعانِّ)﴾ (٣) بتشديد النون، و ﴿(هَيْتَ)﴾ (٤) بفتح التاء، و ﴿(حاذِرُونَ)﴾ (٥) بالقصر، و «(لعنا كثيرا)» (٦) (بالثاء) من الكافي (٧). *روى هشام ﴿(فَلا تَسْئَلْنِ)﴾ في هود (٨) بكسر (النون) من الكافي، والمصباح، والتلخيص، والمبهج، ورواها الداجوني عن صاحبيه بفتح (النون) من غاية أبي العلاء. *روى الداجوني عن هشام ﴿(وَلا تَتَّبِعانِّ)﴾ (٩) بالتخيير (١٠) من الكفاية والروضة، وروى الجمال بالتشديد، والنهرواني عن

стр. 152

الداجوني بالتخيير من روضة المعدل (١). * روى هشام (لما) في الزخرف بالتشديد من العنوان، والتلخيص، والكافي، وروضة المعدل (٢). *روى هشام ﴿(أَفْئِدَةُ)﴾ (٣) بحذف (الياء) من الكافي، وبالوجهين من غاية أبي العلاء، وبزيادة (الياء) من طريق الحلواني من المصباح، والتلخيص، ومن طريق الجمال من روضة المعدل (٤). *قرأ ابن عامر «(وليجزين الذين)» (٥) ب (الياء) من غاية ابن مهران والوجيز، والكافي، وب (الياء) سوى النقاش من الروضة، وب (الياء (٦) من طريق الداجوني عن ابن ذكوان من الإرشاد، وب (الياء (٧) من طريق الداجوني عن صاحبيه من المصباح، والمستنير

стр. 153

والكفاية، وجامع الفارسي (١)، وللداجوني عن صاحبيه وابن الأخرم عن الأخفش من غاية أبي العلاء، وب (النون) لهشام، والمطوعي من المبهج، وب (النون) للجمال من روضة المعدل (٢)، وب (النون) للفارسي عن ابن ذكوان (٣) من التجريد. * روى هشام ﴿(خَطَأً)﴾ (٤) مثل حفص من غاية أبي العلاء، والكافي، ومن طريق الحلواني من المصباح، والتلخيص، وبالوجهين للداجوني من الكفاية، وروضة المعدل (٥). *روى هشام ﴿(كِسَفاً)﴾ في الروم (٦) بسكون (السين) من التجريد، والكافي، والمصباح (٧)، وبفتحهما (٨) من التلخيص، والكفاية، والمبهج، وبالسكون لابن عبدان من روضة المعدل (٩). *روى ابن ذكوان (فلا تسألن) في الكهف (١٠) بالوجهين في

стр. 154

الحالين من التذكرة (١)، وبالحذف في الحالين لزيد عن الرملي من الإرشاد، وقال في الهادي: «(روي عن ابن ذكوان الإثبات في الحالين)، وروي عنه الإثبات وصلا والحذف وقفا، وبالوجهين قرأت له، وقد روي عنه أيضا الحذف في الحالين» (٢). وروى الداجوني عن صاحبيه بالحذف في الحالين من المصباح، وجامع الفارسي، وكذا من المستنير سوى المفسر. * روى الداجوني عن ابن ذكوان ﴿(فَأَتْبَعَ﴾ (٣)، و ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ﴾ (٤) معا بالوصل والتشديد. *والصورى ﴿(يُخَيَّلُ)﴾ (٥) بالتذكير (٦) من المبهج. *روى ابن ذكوان ﴿(ما تَصِفُونَ)﴾ (٧) بالخطاب/١١ ب/من المبهج، وجامع البيان (٨)، وبالغيب من طريق الداجوني (٩) من

стр. 155

المستنير، والمصباح (١)، ومن طريق زيد عن الداجوني من الإرشاد. * قرأ ابن عامر (تفعلون) (٢) بالخطاب من غاية ابن مهران، وروضة المعدل (٣)، والوجيز، والتجريد، والتلخيص، والمبهج (٤)، وبالغيب من الكافي، وبالغيب للداجوني عن ابن ذكوان من المصباح، والكفاية (٥)، ولزيد عن الداجوني (٦) عن الصوري من الإرشاد. *روى ابن ذكوان من طريق الداجوني (٧) (لآتوها) بالقصر من المبهج، والمصباح، ومن طريق الصوري بخلاف عن المطوعي من التلخيص. *روى هشام ﴿(مِنْسَأَتَهُ)﴾ (٨) بفتح (الهمزة) من المبهج، والكافي والتلخيص.

стр. 156

* وروى ﴿(يَخِصِّمُونَ)﴾ (١) بفتح (الخاء) من المبهج، والكافي. *قرأ ابن عامر «(فاكهين)» (٢) بالمد من التذكرة، والوجيز، وغاية ابن مهران، والكافي، وبالقصر للداجوني عن هشام من غاية أبي العلاء، وعن الصوري من المبهج، والتلخيص، والمصباح. *روى ابن ذكوان ﴿(وَإِنَّ إِلْياسَ)﴾ (٣) بالقطع من التبصرة، والهادي (٤)، وغاية ابن مهران، والوجيز، وبالوصل من الروضة (٥)، والمصباح، وقرأها (٦) ابن عامر سوى الحلواني (٧) بالوصل من المستنير، وكفاية أبي العز، وروضة المعدل (٨)، وبالوصل سوى الحلواني وابن الأخرم من غاية أبي العلاء، وبالوصل للرملي عن ابن ذكوان من التلخيص وقال فيه: (والرواية

стр. 157

عن الأخفش كذلك) (١)، وبالقطع لهشام والمطوعي من المبهج، وبالوصل للأخفش وزيد عن الداجوني من الإرشاد، وبالوصل للفارسي عن ابن عامر من التجريد. * روى هشام ﴿(بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدّارِ)﴾ (٢) بالتنوين من الكافي، وبالإضافة من المبهج. *قرأ ابن عامر «(تأمروننى)» (٣) بنونين من غاية ابن مهران، وروى الداجوني عن ابن ذكوان ب (نون) واحدة من المصباح، والمستنير، وكذا روى زيد عن الداجوني عنه من الإرشاد، وروى المطوعي الوجهين أحدهما ب (النونين) مثل سائر أصحابه، والثاني مثل أبي عمرو (٤) من التلخيص (٥).

الحواشي

(١) التلخيص-لأبي معشر ص:٣٨٣.
(٢) ص/٤٦.
(٣) الزمر/٦٤.
(٤) (من أحدهما إلى أبي عمرو) سقط من (أ).
(٥) من (روى المطوعي) حتى (أبي عمرو) هذا نص ما في التلخيص ص ٣٩١. وكلام صاحب التلخيص هنا والأزميري يدل على أن ابن عامر يقرأ بنونين أحدهما وهي الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة وهو الموافق لما في النشر ٣٦٣/ ٢، والثاني: موافق لأبي عمرو أي بنون واحدة مشددة، وهذا مخالف لكلام النشر الذي ينص على أن الوجه الثاني بنون واحدة خفيفة النشر ٣٦٣/ ٢، قال الشيخ محمد عقيل محقق التلخيص هامش ص ٣٩١: «وبالرجوع إلى جامع أبي معشر وجدت أن أبا معشر يثبت لابن ذكوان وجهين بنونين، وبنون واحدة مخففة، فلعل ما وقع هنا خطأ من النساخ والله أعلم» أهـ كلامه وفقه الله.

стр. 158

* روى ابن ذكوان (والذين يدعون) بالغيب من الوجيز، والإرشاد، والمستنير، وغاية أبي العلاء، والكفاية، والروضة (١)، وبالخطاب للأخفش من المبهج. *قرأ ابن عامر ﴿(عَلى كُلِّ قَلْبِ)﴾ (٢) بالتنوين من المصباح، وغاية ابن مهران، ورواها هشام من غير تنوين (٣) من الكافي. *روى ابن ذكوان ﴿(أَوْ يُرْسِلَ﴾ (٤)، و ﴿فَيُوحِيَ﴾ (٥) بخلاف عن الأخفش مثل نافع من التلخيص، وللداجوني/١٢ أ/مثل نافع من المبهج، وكذا من طريق زيد عن الداجوني عنه من الإرشاد. *روى هشام ﴿(وَلِيُوَفِّيَهُمْ)﴾ (٦) ب (الياء) من الكافي، والمصباح. *وروى ﴿(فَآزَرَهُ)﴾ (٧) بالقصر من غاية أبي العلاء، والمصباح، والكفاية، وروضة المعدل، وبالمد من الكافي (٨).

стр. 159

* روى ابن ذكوان ﴿(الْمُصَيْطِرُونَ﴾ (١)، و ﴿بِمُصَيْطِرٍ)﴾ (٢) ب (الصاد) من التبصرة، والتذكرة، والإرشاد، والمستنير، والمبهج، والتلخيص، والمصباح، والروضة، والكفاية (٣)، وب (السين) من غاية ابن مهران، والوجيز، وللفارسي من التجريد. *روى هشام ﴿(كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً)﴾ (٤) بالتذكير والرفع من الكافي، وبالتذكير والنصب من التلخيص، والكفاية (٥)، وبالتذكير والرفع للحلوانى، وبالتذكير والنصب للداجوني من المصباح، والمبهج، وبالتأنيث والرفع لابن عبدان، وبالتذكير والنصب للباقين من روضة المعدل (٦). *وروى (يفصل) بالتشديد من التلخيص، والكافي. *روى ابن ذكوان (ما يؤمنون، وما يذكرون (٧) بالغيب من الوجيز، وبالخطاب (٨) للأخفش من التلخيص، والمصباح،

стр. 160

والروضة، وغاية أبي العلاء (١)، وللنقاش من المستنير، والإرشاد. * روى هشام ﴿(لِبَداً)﴾ (٢) بضم (اللام) من الكافي، والتجريد، والكفاية، والمصباح، والروضة (٣)، وبالضم للداجوني من (٤) التلخيص. *وروى «(تمنى)» (٥) بالتأنيث من التلخيص، وجامع البيان، والروضة (٦)، والكافي، والمصباح (٧)، وبالتذكير من المبهج، وبالتذكير للحلواني من غاية أبي العلاء، والكفاية، وبالتذكير للجمال من روضة المعدل (٨). *روى هشام «(سلاسلا)» (٩) بالتنوين من الكافي، والمصباح، والتلخيص، ووقف عليها ابن ذكوان بالقصر من الوجيز (١٠)،

стр. 161

وبالمد من الإرشاد، والروضة، وجامع الفارسي (١)، وبالمد للداجوني عن الصوري والحمامي عن النقاش من المستنير، وللحمامي عن النقاش من المصباح، وبالقصر للفارسي عن ابن ذكوان من التجريد، ولأبي علي الواسطي عن الحمامي عن ابن ذكوان من غاية أبي العلاء (٢). * روى الحلواني ﴿(كانَتْ قَوارِيرَا. قَوارِيرَا)﴾ (٣) بالتنوين فيهما من المبهج، ووقف (٤) على الثانية بالقصر من التلخيص. *قرأ ابن عامر «(وما يشاؤن)» (٥) بالغيب من التذكرة (٦)، والكافي، وغاية ابن مهران، والوجيز، والإرشاد، وبالغيب للحلوانى عن هشام ولابن ذكوان بخلاف عن النقاش من المصباح، وبالغيب لابن ذكوان والخطاب لهشام من الروضة، وبالغيب إلا الصوري عن ابن ذكوان من غاية أبي العلاء (٧)،

стр. 162

وبالخطاب (١) للداجوني عن هشام من التجريد، والتلخيص، وروضة المعدل، وللداجوني عن هشام سوى طريق القطان من الكفاية (٢)، وللحلوانى عنه وابن ذكوان من المبهج. * روى الحلواني ﴿(نُشِرَتْ)﴾ (٣) بالتشديد من المبهج. ****

стр. 163

قراءة الإمام عاصم

стр. 164

ليس في المبهج طريق أبي حمدون (١) عن يحيى (٢) عن أبي بكر (٣). وليس في الوجيز طريق عبيد (٤) عن حفص وطريق زرعان (٥) عن عمرو (٦) عن حفص، وفيه رواية أبي بكر وليست من طريق

الحواشي

(١) الطيب بن إسماعيل بن أبي تراب، أبو حمدون الذهلي البغدادي النقاش للخواتم، متقن ثقة ضابط عظيم القدر، أخذ عن اليزيدي، ويعقوب الحضرمي، روى عنه: سليمان الهاشمي، والجعفي، توفي سنة ٢٤٠ هـ (انظر معرفة القراء ١١١/ ١، غاية النهاية ٢٦١/ ١).
(٢) يحيى بن آدم بن سليمان بن خالد أبو زكريا الصلحي، مولى آل أبي معيط الكوفي صاحب أبي بكر بن عياش، ثقة ضابط، أخذ عن ابن عياش، وروى عنه: أحمد بن حنبل، وخلف العاشر، وأبو حمدون الطيب، توفي سنة ٢٣٠ هـ (انظر معرفة القراء ١٦٦/ ١، غاية النهاية ٣٦٢/ ٢).
(٣) شعبة بن عياش بن سالم الأسدي، الحناط النهشلي، أبو بكر بن عياش، الإمام الحجة، ولد سنة خمس وتسعين من الهجرة، قرأ على عاصم ومنه اشتهرت روايته عنه، وقرأ على عطاء بن السائب، والمنقري، وأخذ عنه: الحسن الكسائي، والعليمي، الأعمش، ويحيى بن آدم، كان أسرع الناس إلى العمل بالسنة، توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة (القراء الكبار ١٣٦/ ١، غاية النهاية ٢٢٥/ ١).
(٤) عبيد بن الصباح بن صبيح، أبو محمد النهشلي الكوفي البغدادي، مقرئ ضابط صالح، أخذ القرآن عن حفص، روى عنه أحمد بن سهل الأشناني، توفي سنة تسع عشرة ومائتين. (غاية النهاية ٤٩٥/ ١، القراء الكبار ٤٩٥/ ١).
(٥) أبو الحسن الطحان، زرعان بن أحمد بن عيسى الدقاق البغدادي كان ضابطا متقنا حاذقا مشهورا، عرض على عمرو بن الصباح، وعرض عليه القلانسي، توفي في حدود ٢٩٠ هـ (غاية النهاية ٢٩٥/ ١).
(٦) عمرو بن الصباح بن صبيح، أبو حفص البغدادي الضرير الضابط المتقن الحاذق، قرأ على حفص، وشعبة، وقرأ عليه السمسار، وزرعان، الصفار، توفي سنة ٢٢١ هـ (انظر معرفة القراء ٢٠٣/ ١، غاية النهاية ٦٠١/ ١)

стр. 165

/١٢ - ب/الطيبة. وليس في العنوان ولا في الكافي طريق العليمي (١) عن أبي بكر وطريق أبي حمدون عن يحيى، وفيهما رواية حفص وليست من طريق الطيبة، وفي روضة المعدل رواية حفص وطريق العليمي عن أبي بكر، وأبي حمدون عن يحيى وليست من طريق الطيبة، وقرأ المعدل على أبي العباس أحمد بن علي بن هاشم وأنه قرأ على الحمامي وقرأ الحمامي على الولي عن الفيل وعلى القلانسي عن زرعان (٢). وليس في الإرشاد لأبى العز طريق العليمي عن أبي بكر وطريق شعيب (٣) عن يحيى، وطريق عمرو عن حفص. وليس في المصباح طريق الهاشمي (٤) عن عبيد عن حفص، وفي

الحواشي

(١) يحيى بن محمد بن قيس العليمي الأنصاري الكوفي، ولد سنة ١٥٠ هـ، قرأ على حماد بن أبي زياد، وشعبة، وقرأ عليه يوسف الأصم، ثقة ضابط توفي سنة ٢٤٣ هـ (انظر معرفة القراء ٢٠٢/ ١، غاية النهاية ٣٧٨/ ١).
(٢) من (وفي روضة) حتى (زرعان) سقط من (أ).
(٣) شعيب بن أيوب بن زريق، أبو بكر الصرفيني الواسطي، أخذ من يحيى بن آدم، وأخذ منه ابن عون، والواسطي، من الثقات توفي سنة ٢٦١ هـ (انظر معرفة القراء ٢٠٦/ ١، غاية النهاية ٣٢٧/ ١).
(٤) أبو الحسن علي بن محمد بن صالح بن داود الهاشمي البصري الضرير المعروف بالخوخاني، شيخ البصرة في القراءات، أخذ القراءة على أحمد الأشناني، وأخذ عنه ابن غلبون، الخزاعي، توفي سنة ٣٦٨ هـ. (غاية النهاية ٥٦٨/ ١).

стр. 166

الهادي (١) والتبصرة قراءة عاصم وليست من طريق الطيبة، وفي المستنير طريق العليمي عن أبي بكر وليست من طريق الطيبة، وفي التذكرة رواية أبي بكر وطريق عمرو عن حفص وليستا من طريق الطيبة، وفي الغاية لابن مهران، والتلخيص لأبي معشر رواية حفص وليست من طريق الطيبة. * روى أبو بكر ﴿(يَرْضَهُ لَكُمْ)﴾ (٢) بالاختلاس من الكافي، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل، والكفاية في الست (٣)، والتلخيص، وبالإسكان من الإرشاد، وبالوجهين من العنوان، وبالإسكان لأبي حمدون من المصباح. *وروى (يحيى) بالإسكان والعليمي بالقصر من الروضة. *وروى (٤) ﴿(أَرْجِهْ)﴾ (٥) مثل حفص من الكافي، وغاية ابن مهران والكفاية في الست (٦)، ومثل أبي عمرو من الإرشاد، ومثل أبي عمرو (٧) ليحيى من غاية أبي العلاء، ومثل حفص إلا الفارسي عن

стр. 167

يحيى من التجريد. * روى الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو عن حفص (بما أنزل) ونحوها (١) بالقصر من المصباح، والروضة (٢). * روى حفص ﴿(بَلْ رانَ﴾ (٣)، و ﴿مَنْ راقٍ﴾ (٤) بالإظهار، و ﴿(عِوَجاً﴾ (٥)، و ﴿مَرْقَدِنا﴾ (٦) بالإدراج من الوجيز، وفي ﴿(بَلْ رانَ)﴾ (٧) بالوقف من غاية أبي العلاء، وروى عمرو عنه السكت في غير ﴿(مَرْقَدِنا)﴾ (٨) من الروضة (٩). * قرأ عاصم ﴿(يَلْهَثْ ذلِكَ)﴾ (١٠) بالإدغام من الكافي، والإرشاد، والمصباح، والروضة، والكفاية في الست (١١)، والتلخيص،

стр. 168

والمستنير، والوجيز (١)، وبالإظهار من العنوان، وبالإدغام لغير السامري من روضة المعدل، وبالإظهار على عبد الله بن الحسين، وبالإدغام على عبد الباقي لأبي الفتح من جامع البيان (٢). * قرأ عاصم ﴿(اِرْكَبْ مَعَنا)﴾ (٣) بالإدغام من التذكرة، والكافي، والمصباح، والإرشاد، والعنوان، وبالإظهار من التلخيص، وغاية ابن مهران، وبالإدغام إلا العليمي من المبهج، وغاية أبي العلاء، والكفاية، والروضة، والكفاية في الست (٤)، وإلا الفارسي عن العليمي من التجريد، وإلا الطبري عن الفيل عن حفص من المستنير. *قرأ عاصم ﴿(يس وَالْقُرْآنِ)﴾ (٥) بالإظهار من الإرشاد، والكفاية في الست (٦)، وسوى شعيب عن يحيى من التلخيص، وسوى زرعان عن حفص من غاية أبي العلاء، والروضتين، والكفاية،

стр. 169

وسوى شعيب عن يحيى، وزرعان عن عمرو عن حفص من المستنير، وإلا يحيى من غير طريق نفطويه (١) من المبهج، وإلا شعيبا (٢) من المصباح، وبالإظهار لحفص من الوجيز، والتذكرة /١٣ أ/، والكافي، والعنوان، وغاية ابن مهران. وكذا اختلافهم في ﴿(ن وَالْقَلَمِ)﴾ (٣) إلا أبا (٤) بكر أدغمها من الكفاية في الست، و (٥) إلا (٦) أن أبا حمدون عن يحيى أدغمها وشعيبا أظهرها من التلخيص، وأدغمها العليمي عن أبي بكر وأظهرها أبو عون (٧) عن يحيى من المبهج، وأدغمها العليمي من غاية أبي العلاء، والروضة (٨).

الحواشي

(١) إبراهيم بن محمد بن عرفة، ابو عبد الله العتكي الواسطي المقرئ، النحوي، نفطويه، قرأ على أبي عون وشعيب الصرفيني، وقرأ عليه الشذائي، الشنبوذي، وكان من أذكياء العالم، ولد سنة أربعين ومائتين، ومات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة (غاية النهاية ٢٥/ ١، القراء الكبار ٥٤٤/ ٢).
(٢) (من غير طريق نفطويه) زائدة في (أ).
(٣) القلم/١.
(٤) في (أ، ب) (أبي).
(٥) من (أبي بكر) حتى (الست و) ساقطة من (أ).
(٦) (إلا) ساقطة من (أ، ب).
(٧) محمد بن عمرو بن عون الواسطي، الإمام أبو عون المصري، سمع من قالون الإمام وتلا على قنبل، وقرأ عليه أحمد بن سعيد، ونفطويه، مات قبل السبعين ومائتين (غاية النهاية ٢٢١/ ٢، القراء الكبار ٤٦٦/ ١).
(٨) من (وأدغمها) حتى (الروضة) سقط من (أ).

стр. 170

* قرأ عاصم (إن لم، ومن رسول) ونحوهما بإظهار الغنة من التلخيص، وقال في الوجيز: «روى حفص إدغام الغنة فيهما والرواية عنه في قول أهل العراق إظهار الغنة عندهما» (١). * روى أبو بكر ﴿(رَمى)﴾ (٢) بالإمالة من المصباح، والمستنير، وروضة المعدل (٣)، وبالفتح من التلخيص. *وروى ﴿(بَلى﴾، و ﴿سُوىً﴾ (٤)، و ﴿سُدىً﴾ (٥) بالفتح من التلخيص. *وروى ﴿(نَأى)﴾ في الإسراء (٦) بإمالة (النون، والهمزة) من غاية أبي العلاء، والإرشاد. *وروى ﴿(أَدْرِي)﴾ في غير يونس (٧) بالإمالة من روضة المعدل (٨)، وبالفتح (٩) من غاية ابن مهران، والمصباح، ولبكار عن يحيى من

стр. 171

الغاية لأبي العلاء، وبالوجهين من التلخيص (١). * روى العليمي (رأى) حيث وقع بالفتح. و ﴿(يا بُشْرى)﴾ (٢) بالإمالة من غاية ابن مهران، وبالفتح لأبي حمدون من روضة المعدل (٣). ويقف حفص على «(فما آتان الله)» (٤) بإثبات (الياء) من المبهج، وبالوجهين من الهادي، وب (الياء) من طريق أبي طاهر (٥) عن الأشناني (٦) عن حفص من الروضة (٧). * وروى أبو بكر ﴿(جُيُوبِهِنَّ)﴾ (٨) بكسر (الجيم) من الإرشاد، وبضمها من غاية ابن مهران.

стр. 172

* روى (١) أبو بكر «(جبرئل)» (٢) في الموضعين بغير (ياء) بعد (الهمزة) من الإرشاد. *قرأ حفص (يبصط، وبصطة) ب (الصاد) من الكافي، والتذكرة، وب (السين) من الروضة، والكفاية في الست، و (٣) التجريد، والمبهج، والإرشاد، وب (السين) في «(يبسط)» (٤) من الوجيز، وب (السين) فيهما إلا الطبري عن الولي عن الفيل من المستنير، وإلا عبيدا عنه من الكفاية (٥)، وإلا الولى وأبا طاهر عن الأشنانى عن عبيد من المصباح، وإلا زرعان عن حفص من غاية أبي العلاء، وفي بعض نسخ المصباح (السين) فقط فيهما لحفص من طريقيه. *روى أبو بكر ﴿(فَنِعِمّا)﴾ (٦) بسكون العين من العنوان (٧). *روى أبو بكر ﴿(رِضْوانَهُ سُبُلَ)﴾ (٨) بكسر (الراء) من التجريد،

стр. 173

وروضة المعدل، والكفاية في الست (١)، والكافي، والإرشاد، والمصباح، والعنوان، وغاية ابن مهران، والتلخيص، والمستنير. * روى أبو بكر ﴿(سَيَدْخُلُونَ)﴾ (٢) على بناء المجهول من الإرشاد، والتلخيص، وغاية ابن مهران، ولأبي حمدون من روضة المعدل (٣). *وروى ﴿(ثُمَّ لَمْ تَكُنْ)﴾ (٤) بالتأنيث من غاية أبي العلاء. *وروى ﴿(أَنَّها إِذا)﴾ (٥) بكسر (الهمزة) من غاية ابن مهران، والكفاية في الست، وبالفتح من (٦) الإرشاد، وبالوجهين من الكافي، وبالكسر بخلاف عن يحيى من التلخيص، وروى العليمي بالكسر وعبد الباقي عن يحيى بالوجهين من التجريد، وبالفتح ليحيى من غاية أبي العلاء، وروضة المعدل، والمستنير (٧)، /١٣ ب/ و (٨) بالكسر لنفطويه عن شعيب من المبهج.

стр. 174

* وروى أبو بكر (بيئس) على وزن (فيعل) من الإرشاد، وعلى وزن (١) (فعيل) من التلخيص، والعنوان، والكفاية في الست (٢)، وغاية ابن مهران، وبالوجهين من الكافي، وعلى وزن (فيعل) لأبي حمدون من المستنير، والمصباح، وروضة المعدل (٣)، وليحيى من التجريد وغاية أبي العلاء. *روى أبو حمدون «(ويكون لكما)» (٤) بالتأنيث من المصباح، وروضة المعدل (٥). *روى أبو بكر ﴿(مِنْ لَدُنِّي)﴾ (٦) بالإشمام من التجريد، والعنوان، والإرشاد، والمبهج، والروضة (٧)، وبالاختلاس من المصباح، والتلخيص، والمستنير، وروى يحيى (٨) الاختلاس، والعليمى مثل نافع من غاية أبي العلاء.

стр. 175

* روى أبو بكر «(ردما ائتوني» (١)، و ﴿قالَ آتُونِي﴾ (٢) (٣) بالوصل من التجريد، والإرشاد، والكفاية (٤) في الست، والروضة، والكفاية (٥)، والعنوان والغايتين، وسوى شعيب من المصباح، وسوى شعيب (٦) في ﴿(قالَ آتُونِي)﴾ (٧) من المبهج، وسوى شعيب في ﴿(رَدْماً آتُونِي)﴾ (٨) من روضة المعدل (٩) وبالوصل (١٠) بخلاف عن شعيب في ﴿(قالَ آتُونِي)﴾ (١١) من التلخيص. *روى أبو حمدون ﴿(تُساقِطْ)﴾ (١٢) بالتأنيث من المصباح، وروضة المعدل.

стр. 176

* روى أبو بكر «(يفعلون)» (١) بالغيب من غاية ابن مهران، والكفاية في الست (٢)، والمبهج، وبالخطاب للعليمي من المصباح، وروضة المعدل (٣)، ولأبى حمدون من التلخيص. *روى أبو بكر (٤) «(أولم تروا)» (٥) بالخطاب من الكفاية في الست، وبالخطاب لأبي حمدون من روضة المعدل (٦). *روى حفص ﴿(ضِعْفاً﴾، و ﴿ضِعْفٌ)﴾ في الروم (٧) بفتح (الضاد) من الإرشاد، والمصباح، والكفاية في الست (٨)، والمبهج، وبالوجهين من الوجيز، وروى زرعان عن حفص بضمها (٩) من التجريد، والكفاية (١٠)، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل،

стр. 177

وروى عمرو ضمها (١) من الروضة (٢). * روى أبو بكر ﴿(يَخِصِّمُونَ)﴾ (٣) بكسر (الياء) من الإرشاد، وبفتح (الياء) من الكفاية في الست (٤) وبالوجهين من التلخيص، وبكسر (الياء) لأبي حمدون من غاية أبي العلاء، ولشعيب من المصباح، وليحيى من روضة المعدل (٥). *روى أبو بكر ﴿(نُقَيِّضْ)﴾ (٦) ب (النون) من الإرشاد. *روى حفص ﴿(بِمُصَيْطِرٍ)﴾ (٧) ب (السين)، و ﴿(الْمُصَيْطِرُونَ)﴾ (٨) ب (الصاد) من الوجيز، وروى حفص (المسيطرون) ب (السين)، وزرعان عن عمرو (بمسيطر) ب (السين) من التجريد، والمصباح، والكفاية (٩)، وكذا من المستنير إلا أبا إسحاق عن عمرو ﴿(الْمُصَيْطِرُونَ)﴾ (١٠) ب (الصاد)، وروى حفص سوى الولي

стр. 178

عنه ﴿(الْمُصَيْطِرُونَ)﴾ (١) ب (السين)، وروى زرعان عن عمرو ﴿(بِمُصَيْطِرٍ)﴾ (٢) ب (السين) من الروضة، وب (السين) فيهما لزرعان، وب (الصاد) فيهما للسامري، وب (السين) في ﴿(الْمُصَيْطِرُونَ)﴾ (٣) فقط للباقين من روضة المعدل، وروى حفص ﴿(الْمُصَيْطِرُونَ)﴾ (٤) ب (السين)، و ﴿(بِمُصَيْطِرٍ)﴾ (٥) ب (الصاد) من الكفاية في الست (٦). * روى أبو بكر «(المنشات)» (٧) بكسر (الشين) من التجريد، والكفاية، والروضة، والمصباح (٨)، وبفتحها من غاية ابن مهران، وبالفتح لشعيب من روضة المعدل، وبالكسر (٩) ليحيى بخلاف عنه من التلخيص. *روى أبو بكر ﴿(اُنْشُزُوا فَانْشُزُوا)﴾ (١٠) بكسر (الشين) من

стр. 179

الإرشاد، والروضة (١)، وبضمها من المصباح إلا أنه روي عن يحيى أنه لم يحفظها (٢)، وبالكسر بخلاف عن يحيى من غاية ابن مهران، وب (الضم) بخلاف عن يحيى/١٤ أ/من التلخيص، وبالكسر للعليمي وأبي حمدون من غاية أبي العلاء، وبالكسر (٣)، إلا أن عبد الباقي روى عن يحيى الوجهين من التجريد، وبالكسر للعليمي من المبهج، وليحيى من الكفاية (٤). * ووقف حفص على ﴿(سَلاسِلَ)﴾ (٥) بالقصر من التجريد، وغاية أبي العلاء، والروضة، والكفاية في الست (٦). روى أبو بكر ﴿(سُعِّرَتْ)﴾ (٧) بالتخفيف من التلخيص، والمصباح، وبالتشديد من الكفاية في الست (٨). ****

стр. 180

قراءة الإمام حمزة