تحرير النشر = إتحاف البررة بما سكت عنه نشر العشرة · Канз Шариа

стр. 176

* روى أبو بكر «(يفعلون)» (١) بالغيب من غاية ابن مهران، والكفاية في الست (٢)، والمبهج، وبالخطاب للعليمي من المصباح، وروضة المعدل (٣)، ولأبى حمدون من التلخيص. *روى أبو بكر (٤) «(أولم تروا)» (٥) بالخطاب من الكفاية في الست، وبالخطاب لأبي حمدون من روضة المعدل (٦). *روى حفص ﴿(ضِعْفاً﴾، و ﴿ضِعْفٌ)﴾ في الروم (٧) بفتح (الضاد) من الإرشاد، والمصباح، والكفاية في الست (٨)، والمبهج، وبالوجهين من الوجيز، وروى زرعان عن حفص بضمها (٩) من التجريد، والكفاية (١٠)، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل،

стр. 177

وروى عمرو ضمها (١) من الروضة (٢). * روى أبو بكر ﴿(يَخِصِّمُونَ)﴾ (٣) بكسر (الياء) من الإرشاد، وبفتح (الياء) من الكفاية في الست (٤) وبالوجهين من التلخيص، وبكسر (الياء) لأبي حمدون من غاية أبي العلاء، ولشعيب من المصباح، وليحيى من روضة المعدل (٥). *روى أبو بكر ﴿(نُقَيِّضْ)﴾ (٦) ب (النون) من الإرشاد. *روى حفص ﴿(بِمُصَيْطِرٍ)﴾ (٧) ب (السين)، و ﴿(الْمُصَيْطِرُونَ)﴾ (٨) ب (الصاد) من الوجيز، وروى حفص (المسيطرون) ب (السين)، وزرعان عن عمرو (بمسيطر) ب (السين) من التجريد، والمصباح، والكفاية (٩)، وكذا من المستنير إلا أبا إسحاق عن عمرو ﴿(الْمُصَيْطِرُونَ)﴾ (١٠) ب (الصاد)، وروى حفص سوى الولي

стр. 178

عنه ﴿(الْمُصَيْطِرُونَ)﴾ (١) ب (السين)، وروى زرعان عن عمرو ﴿(بِمُصَيْطِرٍ)﴾ (٢) ب (السين) من الروضة، وب (السين) فيهما لزرعان، وب (الصاد) فيهما للسامري، وب (السين) في ﴿(الْمُصَيْطِرُونَ)﴾ (٣) فقط للباقين من روضة المعدل، وروى حفص ﴿(الْمُصَيْطِرُونَ)﴾ (٤) ب (السين)، و ﴿(بِمُصَيْطِرٍ)﴾ (٥) ب (الصاد) من الكفاية في الست (٦). * روى أبو بكر «(المنشات)» (٧) بكسر (الشين) من التجريد، والكفاية، والروضة، والمصباح (٨)، وبفتحها من غاية ابن مهران، وبالفتح لشعيب من روضة المعدل، وبالكسر (٩) ليحيى بخلاف عنه من التلخيص. *روى أبو بكر ﴿(اُنْشُزُوا فَانْشُزُوا)﴾ (١٠) بكسر (الشين) من

стр. 179

الإرشاد، والروضة (١)، وبضمها من المصباح إلا أنه روي عن يحيى أنه لم يحفظها (٢)، وبالكسر بخلاف عن يحيى من غاية ابن مهران، وب (الضم) بخلاف عن يحيى/١٤ أ/من التلخيص، وبالكسر للعليمي وأبي حمدون من غاية أبي العلاء، وبالكسر (٣)، إلا أن عبد الباقي روى عن يحيى الوجهين من التجريد، وبالكسر للعليمي من المبهج، وليحيى من الكفاية (٤). * ووقف حفص على ﴿(سَلاسِلَ)﴾ (٥) بالقصر من التجريد، وغاية أبي العلاء، والروضة، والكفاية في الست (٦). روى أبو بكر ﴿(سُعِّرَتْ)﴾ (٧) بالتخفيف من التلخيص، والمصباح، وبالتشديد من الكفاية في الست (٨). ****

стр. 180

قراءة الإمام حمزة

стр. 181

ليس في المبهج طريق ابن عثمان (١) وابن صالح (٢) كليهما عن إدريس (٣) عن خلف عن حمزة، وغير طريق ابن شنبوذ عن ابن شاذان عن خلاد (٤)، وليس في التلخيص لأبي معشر رواية خلاد وطريق ابن عثمان وابن صالح عن إدريس عن خلف، وفيه طريق ابن مقسم (٥) عن إدريس عن خلف وليست من طريق الطيبة، وليس في الوجيز غير طريق ابن مقسم عن إدريس عن خلف، وفيه رواية خلاد وليست من طريق الطيبة، وفي روضة المعدل رواية

الحواشي

(١) أحمد بن بويان.
(٢) أحمد بن صالح بن عمر بن اسحاق، أبو بكر البغدادي نزيل الرملة، اشتهر بصحة القراءة، أخذ من ابن الحباب، والصواف، ابن شنبوذ، والتمار، وأخذ عنه ابن غلبون وابن بشر توفي سنة ٣٥٠ هـ (انظر غاية النهاية ٦٢/ ١).
(٣) إدريس بن عبد الكريم الحداد، أبو الحسن البغدادي، ولد في حدود سنة ١٩٩ هـ ثقة ضابط، أخذ عن خلف، الشموني، وقرأ عليه ابن شنبوذ، وابن مقسم، والخاقاني، توفي سنة ٢٩٢ هـ (انظر معرفة القراء ٢٥٤/ ١، غاية النهاية ١٥٤/ ١)
(٤) خلاد بن خالد أبو عيسى، وقيل أبو عبد الله الشيباني الصيرفي الكوفي، صاحب سليم إمام في القراءة، ثقة عارف محقق، أخذ عن سليم، الجعفي، وأخذ عنه الحلواني، والقصار توفي سنة ٢٢٠ هـ (انظر معرفة القراء ٢١٠/ ١، غاية النهاية ٢٧٤/ ١).
(٥) محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن الحسين بن محمد أبو بكر بن مقسم البغدادي العطار المقرئ النحوي المفسر ولد سنة ٢٦٥ هـ، أخذ عن ابن إدريس، وداود بن سليمان، وابن فرح، ابن مهران، والحمامي، والفحام، وتوفي سنة ٣٥٤ هـ كان ثقة ضابطا (انظر معرفة القراء ٣٠٧/ ١، غاية النهاية ١٢٣/ ٢).

стр. 182

خلف وطريق الوزان (١) وابن الهيثم (٢) عن خلاد وليست من طريق الطيبة، وليس فيها طريق الطلحي (٣) عن خلاد، وقرأ المعدل على أبي العباس أحمد بن علي بن هاشم وعلى أبي نصر عبد الملك بن علي بن سابور، وكلاهما قرأ على الحمامي على ابن مقسم على إدريس على خلف (٤)، وليس في التبصرة سوى طريق القاسم بن نصر عن ابن (٥) الهيثم عن خلاد، وفيها رواية خلف وليست من طريق الطيبة، وليس في الكافي ولا في العنوان سوى طريق ابن مقسم عن إدريس عن خلف وسوى طريق ابن شنبوذ عن ابن شاذان عن خلاد، وليس في التجريد طريق ابن الهيثم والطلحي عن خلاد،

الحواشي

(١) أبو محمد، القاسم بن يزيد بن كليب الوزان الأشجعي الكوفي، ثقة ضابط متقن، قرأ على خلاد، والخشكني، وقرأ عنه: قاسم المطرز، والصواف، توفي قريبا من سنة ٢٥٠ هـ (غاية النهاية ٢٥/ ٢، القراء الكبار ٤٤٣/ ١).
(٢) محمد بن الهيثم الكوفي، أبو عبد الله ضابط مشهور حاذق ثقة، أخذ عن خلاد بن خالد، وابن أبي حماد، والجعفي، وأخذ عنه ابن نصر، وعبد الله بن ثابت، توفي سنة ٢٤٩ هـ (انظر معرفة القراء ٢٢١/ ١، غاية النهاية ٢٧٤/ ٢).
(٣) أبو داود، سليمان بن عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة ابن عبيد الله الطلحي الكوفي التمار اللؤلؤي، كان ثقة جليلا ضابطا عرض على خلاد، والكندي، وعرض عليه: الطبري، وابن هاشم، توفي سنة ٢٥٢ هـ (غاية النهاية ٣١٤/ ١).
(٤) من (وفي روضة) حتى (خلف) سقط من (أ).
(٥) في (أ) (أبي).

стр. 183

وليس في الهادي رواية خلف عن حمزة وسوى طريق القاسم بن نصر عن ابن الهيثم عن خلاد (١)، وليس في التذكرة سوى طريق ابن عثمان عن إدريس عن خلف، وسوى طريق القاسم بن نصر عن ابن الهيثم عن خلاد، وليس في الإرشاد لأبي العز رواية خلاد وسوى طريق الحمامي عن ابن مقسم عن إدريس عن خلف، وليس في المصباح طريق ابن بويان وابن صالح عن إدريس عن خلف، وطريق ابن الهيثم والطلحي عن خلاد (٢)، وفي كفاية أبي العز وغاية أبي العلاء طريق الحمامي عن ابن مقسم عن إدريس عن خلف عن حمزة، وطريق الصواف (٣) عن الوزان عن خلاد. * قرأ (٤) حمزة بالسكت بين الأنفال والتوبة من روضة المعدل (٥). * روى خلاد ﴿(الصِّراطَ﴾، و ﴿صِراطَ)﴾ (٦) بالإشمام في الفاتحة فقط

стр. 184

من غاية ابن مهران، ومن طريق أبي إسحاق (١) عن الوزان بالإشمام في الفاتحة فقط، ومن طريق الولي وابن العلاف بعدم الإشمام في كل القرآن، ومن طريق الباقين بالإشمام في المعرف ب (اللام) خاصة من المستنير، وب (الصاد) في جميع القرآن من الهادي، وبالإشمام في أول الفاتحة فقط لابن شاذان، وبالإشمام في المعرف ب (اللام (٢) كله للوزان، وب (الصاد) في الكل للباقين من روضة المعدل (٣). * وروى ﴿(فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً)﴾ (٤) بالإدغام من المصباح، وغاية ابن مهران، ومن طريق الطبري عن (٥) ابن البحترى عن الوزان عن خلاد من المستنير. *وروى ﴿(فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً)﴾ (٦) بالإدغام من غاية ابن مهران، وبالإظهار من المستنير. * وروى ﴿(يَتَّقْهِ)﴾ (٧) بسكون (الهاء) من المصباح/١٤ ب/،

стр. 185

والمستنير، وبالصلة من غاية ابن مهران، ولابن شاذان من روضة المعدل (١)، وبالإسكان في رواية (٢) الحمامي من الروضة، وبالإسكان (٣) لعبد الباقي ومن طريق الحمامي للفارسي من التجريد. * روى خلف ﴿(لا رَيْبَ فِيهِ﴾ (٤)، و ﴿لا خَيْرَ﴾ (٥)، و ﴿لا جَرَمَ﴾ (٦) بالمد من المصباح، وكذا كل (لا) حيث وقع إذا لم يكن بعدها ساكن بالمد قليلا من التلخيص. * ويسكت حمزة على (لام) التعريف، و (شئ) كيف تصرف، والساكن المنفصل سوى المد من التلخيص وغاية أبي العلاء. وقال في غايته: «هذا اختيار أهل العراق» (٧). وله السكت على المد المنفصل أيضا. وقال ابن مهران في الغاية: «ويسكت حمزة على الساكن قبل الهمزة في كلمتين سوى المد ولا يسكت في كلمة واحدة إلا في

стр. 186

(شئ، وشيئا، ودفء، وسوء، وجزءا، وردءا) ونحوها (١). وفي روضة المعدل لحمزة ثلاثة أوجه: الأول: السكت في الكل سواء كان مدا أو غيره. والثاني: السكت في لام التعريف فقط. والثالث: السكت في غير المد» (٢). وقال في الوجيز: «قرأ حمزة بالسكت على الساكن المنفصل قبل الهمزة سواء كان الساكن حرف مد أو غيرها، وكذا يسكت على (لام) التعريف و (شئ)، وقرأت على بعض شيوخى بالسكت في قوله تعالى: (لا يسئمون) فقط في فصلت» (٣). وفي المصباح لحمزة السكت على كل ساكن قبل الهمزة سوى المد (٤). * ويقف حمزة على نحو (يبدئ، ويشاء) بالوجهين الإبدال والتسهيل مع الروم من التبصرة، والكافي، والتذكرة، والإرشاد والوجيز، والهادي، وكذا من الروضة لكن مع المد فقط إذا كان

стр. 187

قبل الهمزة ألف (١)، وبالإبدال فقط من المستنير، وغاية أبي العلاء، إلا أنه قال في الغاية: «وحكى خلف قال: كان يشم (الياء) (٢) في الوقف فيما كان فيه (ياء) في المصحف، وذلك أربعة مواضع: «(من نبأى المرسلين» (٣)، و «تلقائ نفسى» (٤)، و «إيتائ» (٥)، و «من آنائ الليل» (٦)». ويقف على نحو: ﴿(سَنُقْرِئُكَ)﴾ (٧) بالتسهيل فقط من الوجيز، والإرشاد، والمستنير، والمبهج (٨)، وبالوجهين من الكافي، والمصباح، والروضة (٩). *ويقف على نحو ﴿(سُئِلَ)﴾ (١٠) بالتسهيل فقط من الوجيز، والإرشاد، والمستنير، والمصباح، والمبهج، وروضة

стр. 188

المعدل (١)، وبالوجهين من الكافي، والروضة (٢). * ويقف على نحو ﴿(مُسْتَهْزِؤُنَ)﴾ (٣) بالتسهيل فقط من الإرشاد، والمستنير، والمبهج، وبالأوجه الثلاثة المأخوذة من المصباح، وبالوجهين سوى الإبدال من الوجيز، وروضة المعدل (٤) وكذا من التجريد لكن قال فيه: (والصحيح التسهيل فقط) (٥)، وبالتسهيل والإبدال (ياء) مضمومة من الروضة. *ويقف على نحو ﴿(خاسِئِينَ)﴾ (٦) وعلى ﴿(رِءْياً)﴾ (٧) بالوجهين من الروضة (٨). *ويقف على نحو: ﴿(شَيْئاً﴾، و ﴿كَهَيْئَةِ﴾ (٩)، و ﴿يُضِيءُ﴾ (١٠)، و ﴿بِالسُّوءِ﴾ (١١)

стр. 189

و ﴿الْمَوْؤُدَةُ﴾ (٢) /١٥ أ/بالنقل فقط من الإرشاد، والمصباح، وبالوجهين من المبهج، والروضة (٣)، والمستنير، والوجيز، وكذا من التجريد إذا كان قبل (الواو، والياء) فتحة، وإذا كان قبل (الواو) ضمة وقبل (الياء) كسرة فبالنقل فقط، وقال أبو العلاء في غايته: ولحمزة في الوقف على نحو ﴿(يُضِيءُ﴾ (٤)، و ﴿لَتَنُوأُ﴾ (٥)، و ﴿سِيئَتْ﴾ (٦)، والسوءاى (٧) وجهان (٨): أحدهما: تليين الهمزة مع الإشارة إليها، والآخر: الإدغام (٩). وفي الوقف على نحو: (قالوا آمنا، وفي أنفسكم) فيما كان في كلمتين التسهيل بين بين فقط. * ويقف على (هزؤا، وكفؤا (١٠) ب (واو) مفتوحة مع إسكان ما قبلها من التجريد، والوجيز، والهادي (١١)، والإرشاد،

стр. 190

والمصباح، وغاية أبي العلاء، والمبهج، والتلخيص، والمستنير، وبالوجهين من الروضة (١). *ويقف على نحو: (من آمن، والأرض، وبأنهم، وأ أنك (٢)، وو أبصارهم) بالتخفيف فقط من الإرشاد، والمصباح، وبالتحقيق من التلخيص، وبالتحقيق (٣) للمصريين، والتسهيل للعراقيين من روضة المعدل، وبالتحقيق (٤) في نحو: (من أمن)، والوجهين في نحو: (والأرض، وبأنهم) من الوجيز. * وروى الشذائي عن حمزة نحو: (من آمن، والذين آمنوا، وبما أنزل) بالتحقيق، والمطوعي بالتخفيف من المبهج، وقال ابن مهران في كتابه وقف حمزة (٥): «وإذا وقف حمزة لا يترك الهمزة إذا كانت في أول الكلمة في رواية خلاد، وكذا في رواية خلف إلا من طريق ابن مقسم فإنه ترك الهمزة في أول الكلمة». وقال في الهادي: «وأنا آخذ (٦) بالتسهيل في نحو (بأنهم، وفأنهم)

стр. 191

إلا في (يا أيها، وها أنتم) وما أشبه ذلك انتهى. وبالتخفيف في نحو: (بأنهم، والأرض، وها أنتم، ومن آمن)، والهمز (١) في نحو: (قالوا آمنا، والذين آمنوا) من الروضة (٢). *ويقف على: (أنبئهم، ونبئهم) بالوجهين من الوجيز، والهادي (٣). *ويقف على مقتضى الرسم أيضا من الوجيز، وروضة المعدل (٤)، ولا يقف من المبهج، والمستنير، والتلخيص، وكذا من غاية أبي العلاء إلا أنه قال في الغاية: «وقد جاء في (النشأة) ونحوها وجه آخر وهو أن تصير (ألفا) بعد إلقاء الحركة على ما قبلها فتصير (الخبا، والنشاه وشطاه، ويسام)». * قرأ حمزة ﴿(بَلْ طَبَعَ اللهُ)﴾ (٥) بالإظهار من المستنير، وغاية ابن مهران، وأبي العلاء، وبالوجهين من الوجيز. *قرأ حمزة ﴿(يُعَذِّبُ مَنْ)﴾ (٦) بالإظهار من الوجيز، وغاية ابن

стр. 192

مهران، وبالإدغام من الإرشاد، والكفاية، وغاية أبي العلاء (١)، وبالوجهين من التلخيص، وبالإدغام إلا المطوعي عن إدريس عن خلف من المصباح، وإلا الطبري عن ابن مقسم عن إدريس عن خلف من المستنير. * روى خلاد ﴿(اِرْكَبْ مَعَنا)﴾ (٢) بالإظهار من المبهج، والمستنير، وغاية ابن مهران، وأبي العلاء، والروضة، وبالوجهين من الهادي (٣). *وروى (الباء) المجزوم في (الفاء) بالإدغام من المصباح، وغاية ابن مهران، وبالإظهار من الكفاية، وبالإظهار (٤) سوى النهروانى من المستنير، وسوى عبد الباقي/١٥ ب/في ﴿(وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ)﴾ (٥) فقط من التجريد، وبالإظهار في الحجرات فقط من روضة المعدل (٦). * روى خلاد ﴿(ضِعافاً)﴾ (٧) بالفتح من العنوان، والكافي،

стр. 193

والمبهج، والهادي (١). * وروى ﴿(آتاكَ)﴾ (٢) بالفتح من العنوان، وبالإمالة من المبهج، وبالوجهين من الكافى، والهادي (٣). *قرأ حمزة ﴿(الْأَبْرارِ)﴾ (٤) ونحوها بين اللفظين من الوجيز، وبالإمالة لخلف، والفتح لخلاّد من المصباح، وروضة المعدل (٥). *وقرأ ﴿(الْبَوارِ﴾ (٦)، و ﴿الْقَهّارُ﴾ (٧) بالفتح من التلخيص (٨)، والوجيز. *وقرأ ﴿(التَّوْراةَ)﴾ (٩) بالإمالة من الوجيز، وروضة المعدل (١٠).

стр. 194

* وقرأ (الياء) في ﴿(يس)﴾ (١) بين بين من الوجيز، والتذكرة. *ويقف على ما قبل (هاء) التأنيث نحو: (حبة، ومائة، ودرجة) بالفتح من الإرشاد. *ويقف على «(تهد)» في الروم (٢) ب (الياء) من الوجيز. روى خلاد «(يبسط» (٣)، و «بسطة» (٤) ب (السين) من التبصرة، والكفاية (٥)، والمبهج، ولغير الوزان من روضة المعدل (٦)، وب (الصاد) من المصباح، والتجريد، والغايتين، والروضة (٧)، وب (الصاد) إلا الطبري في «(بسطة)» (٨) من المستنير، وروى خلف بالوجهين فيهما من التجريد لعبد الباقي وب (الصاد) في (بصطة) من المصباح. ****

стр. 195

قراءة الإمام الكسائي

стр. 196

ليس في الإرشاد لأبي العز ولا في التلخيص لأبي معشر رواية أبي الحارث (١) عن الكسائى، وفيهما رواية الدوري عنه وليست من طريق الطيبة، وفي الوجيز، والعنوان قراءة الكسائى وليست من طريق الطيبة، وليس في المبهج طريق سلمة بن عاصم (٢) عن أبي الحارث، وطريق جعفر النصيبي عن الدوري، وفي الغاية لابن مهران رواية الدوري وليست من طريق الطيبة، وليس في التبصرة طريق محمد بن يحيى (٣) عن أبي الحارث، وطريق ابن الفرج (٤) عن سلمة عن أبي الحارث، وفيها رواية الدوري وليست من طريق الطيبة، وليس في روضة أبي علي المالكي طريق سلمة عن

الحواشي

(١) الليث بن خالد، أبو الحارث البغدادي، ثقة معروف حاذق ضابط، أخذ عن الكسائي، وحمزة الأحول، وأخذ عنه سلمة بن عاصم، وابن شاذان،، التركماني توفي سنة ٢٤٠ هـ (انظر غاية النهاية ٣٤/ ٢).
(٢) سلمة بن عاصم، أبو محمد البغدادي النحوي، كان حافظا متقنا، روى عن أبي الحارث، وروى عنه ثعلب، ومحمد الكسائي، توفي بعد السبعين ومائتين (غاية النهاية ٣١١/ ١).
(٣) محمد بن يحيى أبو عبد الله البغدادي، الملقب بالكسائي الصغير، ولد سنة ١٨٩ هـ مقرئ محقق جليل شيخ متصدر، ثقة، أخذ عن أبي الحارث، وهاشم البربري، أخذ عنه البطي، وابن مجاهد وابن شنبوذ، توفي سنة ٢٨٨ (انظر معرفة القراء ٢٥٦/ ١، غاية النهاية ٢٧٩/ ٢).
(٤) في (أ) (الفرح) أبو جعفر البغدادي، محمد بن فرج الغساني، كان مقرئا عارفا نحويا ضابطا مشهورا، أخذ عن الدوري، وسلمة بن عاصم، روى عنه أحمج بن المنادي، والنقاش وابن مجاهد توفي بعد سنة ثلثمائة (غاية النهاية ٢٢٩/ ٢).

стр. 197

أبي الحارث، وجعفر بن (١) محمد (٢) عن الدوري (٣)، وليس في الكافي طريق سلمة عن أبي الحارث، وطريق البطى (٤) عن محمد بن يحيى عن أبي الحارث، وفيه رواية الدوري وليست من طريق الطيبة وليس في التجريد ولا في المصباح طريق سلمة عن أبي الحارث وطريق جعفر عن الدوري، وفي التذكرة رواية الدوري وطريق محمد بن يحيى عن أبي الحارث وليستا من طريق الطيبة، وفي غاية أبي العلاء طريق القنطري (٥) عن محمد بن يحيى عن أبي الحارث، وطريق ابن أبي هاشم عن أبي عثمان الضرير (٦) عن الدوري عن الكسائي، وفي كفاية أبي العز طريق القنطري عن محمد بن يحيى

الحواشي

(١) في (أ، ب) (عن أبي).
(٢) النصيبي.
(٣) من (وفي روضة) حتى (الدوري) سقط من (أ).
(٤) أبو الحسن البغدادي، أحمد بن الحسن، المعروف بالبطي، من أجل أصحاب محمد بن يحيى الكسائي، وعليه قرأ، روى عنه ابن أبي بلال، وبكار توفي سنة ثلاثين وثلثمائة (غاية النهاية ٤٧/ ١).
(٥) أبو إسحاق القنطري، إبراهيم بن زياد، كان مقرئا ضابطا مقصودا مقبولا، أخذ عن الكسائي الصغير، وروى عنه ابن مرة، والضراب، توفي في حدود سنة عشر وثلثمائة (غاية النهاية ١٥/ ١).
(٦) سعيد بن عبد الرحيم بن سعيد، أبو عثمان الضرير البغدادي، مؤدب الأيتام، مقرئ حاذق ضابط أخذ عن الدوري، وأخذ عنه ابن بدهن، ابن الفضل، والمطوعي، توفي بعد سنة ٣١٠ هـ (انظر معرفة القراء ٢٤٢/ ١، غاية النهاية ٣٠٦/ ١).

стр. 198

عن أبي الحارث وفيها رواية الدوري عن الكسائي وليست من طريق الطيبة، وفي الهادي رواية الدوري وليست من طريق الطيبة (١). *ويقف الكسائى على ما قبل (هاء) التأنيث بالإمالة سوى عشرة أحرف وحروف (أكهر) بشرطها، و ﴿(فِطْرَتَ)﴾ (٢) من المصباح، وبالوجهين في حروف الإستعلاء و (الحاء، والعين) من التبصرة /١٦ أ/. *روى أبو علي عن الطبري للكسائى إمالة (الهمزة، والهاء) إذا كان قبلهما كسرة أو ساكن قبله كسرة من المستنير. *ويقف على ﴿(فِطْرَتَ)﴾ (٣) وعلى (الهمزة، والهاء) مطلقا بالفتح من الروضة (٤). *ويقف الكسائى على (الراء، والكاف) بالإمالة إذا كان قبلهما (ياء) ساكنة أو كسرة أو ساكن قبله كسرة سوى ﴿(فِطْرَتَ)﴾ (٥)، وبالفتح فيما بقي من التجريد وكتابي أبي العز (٦).

стр. 199

*ويقف على ﴿(فِطْرَتَ)﴾ (١) بالإمالة وكذا على (الكاف) قبل (هاء) التأنيث مطلقا، وعلى (الراء) إذا كان قبلها كسرة أو (ياء) ساكنة، وعلى (الهاء) إذا كان قبلها كسرة، ويقف على (الهمزة) بالفتح إذا كان قبلها (ألف) أو فتحة تليانها من التذكرة، ووقف الكسائي على ﴿(فِطْرَتَ)﴾ (٢) بالفتح من الهادي، ويقف على ﴿(وادِ النَّمْلِ)﴾ (٣) ب (الياء) وعلى غيرها بحذفها من الروضة (٤). *ويقف على ﴿(بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ)﴾ في طه (٥) ب (الياء) وعلى غيرها بغير (ياء (٦) من غاية أبي العلاء. *قرأ الكسائى ﴿(لَمْ يَطْمِثْهُنَّ)﴾ (٧) بضم (الميم) في الحرف الأول فقط من التجريد، والروضة، والكفاية في الست (٨) وكذا من المستنير إلا أنه قال فيه: «على أن الكسائى قد خيّر فيهما بين

стр. 200

ضم إحديهما وكسر أخريهما (١)، والذى قرأت ما ذكرته» (٢). وبكسر إحديهما (٣) من غاية ابن مهران، وبكسرهما للدوري، وبضم الأول فقط لأبي الحارث من المصباح، وقال في الهادي: «والذي قرأت ﴿(لَمْ يَطْمِثْهُنَّ)﴾ (٤) في رواية الدوري بضم الأولى (٥) وكسر الثانية وفي رواية الليث بضد ذلك» (٦). *وقرأ ﴿(فَسُحْقاً)﴾ (٧) بالتخيير من غاية ابن مهران، وب (الضم) بخلاف عن أبي الحارث من المصباح، وروى أبو الحارث بالإسكان، وخيّر الدوري من الروضة، وروى أبو الحارث (٨) بالسكون، والدورى بالضم، وروى عبد الباقي التخيير (٩) عن الكسائى من التجريد. *روى الدوري «(ناخرة)» (١٠) بالتخيير من المصباح.

стр. 201

قراءة الإمام أبو جعفر

стр. 202

ليس في الغاية لابن مهران، ولا في الإرشاد لأبي العز، ولا فى روضة أبي علي (١) رواية ابن جماز (٢)، وليس في المصباح طريق ابن هارون (٣) عن الفضل (٤) عن ابن وردان (٥)، وطريق الحمامي عن هبة الله عن ابن وردان، وفيه طريق الدوري عن ابن جماز وليست من طريق الطيبة، وليس في جامع الفارسي سوى طريق أبي عبد الله الحسين بن أحمد، وهبة الله بن نصر المفسر الثاني عن زيد (٦) عن الداجوني عن ابن شيب (٧) عن الفضل عن الحلواني

الحواشي

(١) (ولا في روضة أبي علي) سقط من (أ).
(٢) سليمان بن مسلم بن جماز، أبو الربيع الزهري مولاهم المدني، عرض على أبي جعفر يزيد بن القعقاع، وشيبة بن نصاح، وروى عنه إسماعيل بن جعفر، وقتيبة بن مهران، مقرئ جليل ضابط توفي بعد ١٧٠ هـ (انظر غاية النهاية ٣١٥/ ١)
(٣) محمد بن أحمد بن هارون أبو بكر الرازي، البغدادي، كان مقرئا متقنا ضابطا، قرأ على الفضل بن شاذان، وابن هبيرة، فرأ عليه الشنبوذي، وعبد الباقي بن الحسن، توفي سنة بضع وثلاثين وثلثمائة ببغداد (غاية النهاية ٩٠/ ٢).
(٤) الفضل بن شاذان بن عيسى، أبو العباس الرازي الإمام الكبير، ثقة ضابط متقن، أخذ عن الحلواني، والفضل بن يحيى، وأخذ عنه ابن شنبوذ، وابن شبيب، توفي في حدود سنة ٢٩٠ هـ (انظر معرفة القراء ٢٣٤/ ١، غاية النهاية ١٠/ ٢).
(٥) أبو الحارث المدني الحذاء، عيسى بن وردان، أخذ عن أبي جعفر، وشيبة بن نصاح، ونافع، إمام مقرئ حاذق، توفي في حدود الستين ومائة من الهجرة (القراء الكبار ١١١/ ١، غاية النهاية ٦١٦/ ١).
(٦) ابن أبي بلال.
(٧) أحمد بن محمد بن عثمان بن شبيب، أبو بكر الرازي، نزيل مصر مقرئ مشهور حجة-

стр. 203

عن قالون عن ابن وردان، وسكت عن إسناد الأول وهو أبو (١) عبد الله الحسين بن أحمد، وليس في الغاية لأبي العلاء رواية ابن جماز، وسوى طريق النهرواني عن ابن شبيب عن الفضل عن ابن وردان (٢). *قرأ أبو جعفر ﴿(يُؤَدِّهِ)﴾ (٣)، و ﴿نُوَلِّهِ﴾ (٤)، و ﴿نُصْلِهِ﴾ (٥)، و ﴿نُؤْتِهِ﴾ (٦) بالإختلاس من (٧) غاية ابن مهران، وبالاختلاس سوى النهرواني من المستنير، وبالإسكان من الروضة، وجامع الفارسي، و (٨) لابن وردان من غاية أبي العلاء، وبالإسكان سوى الحنبلي (٩) من

стр. 204

الإرشاد، وسوى ابن العلاف (١) من المصباح (٢). *وقرأ ﴿(يَتَّقْهِ﴾ (٣)، و ﴿فَأَلْقِهْ﴾ (٤) كذلك إلا أن الحنبلي أسكنهما من الإرشاد. *قرأ أبو جعفر ﴿(تُرْزَقانِهِ)﴾ (٥) بالصلة من الروضة (٦). *روى ابن وردان ﴿(يَأْتِهِ)﴾ (٧) بالصلة (٨) من المصباح، وغاية أبي العلاء، والروضة، وجامع الفارسي (٩)، وبالاختلاس من غاية ابن مهران، وللحنبلى من الإرشاد. *وروى ﴿(يَرَهُ)﴾ في السورتين (١٠) بالاختلاس من الغايتين،

الحواشي

(١) علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن علي، أبو الحسن ابن العلاف البغدادي الأستاذ الكبير ثقة ضابط ولد سنة عشر وثلاثمائة، قرأ على النقاش، وابن أبي هاشم، وبكار، وهبة الله بن جعفر، قرأ عليه البغدادي، وابن شيطا، مات سنة ست وتسعين وثلثمائة (غاية النهاية ٥٧٧/ ١)
(٢) من (وسوى) حتى (المصباح) سقط من (أ).
(٣) النور/٥٢.
(٤) النمل/٢٨.
(٥) يوسف/٣٧.
(٦) من (قرأ) حتى (الروضة) سقط من (أ).
(٧) طه/٧٥.
(٨) سقط من (وردان) حتى (بالصلة) من (ب).
(٩) (والروضة وجامع الفارسي) سقطا من (أ).
(١٠) البلد/٧، والزلزلة ٧،٨.

стр. 205

وبالإختلاس إلا النهرواني بالإسكان في الزلزلة، وب (الصلة) في البلد من الإرشاد، والمصباح، وبالصلة في البلد والإسكان في الزلزلة من الروضة، وجامع الفارسي (١). * وروى ﴿(أَرْجِهْ)﴾ (٢) بالصلة من غاية أبي العلاء، والروضة، وجامع الفارسي (٣)، وللنهروانى من الإرشاد، والمصباح (٤). *قرأ أبو جعفر ﴿(يَرْضَهُ)﴾ (٥) بالإختلاس من غاية ابن مهران، وبالصلة من غاية أبي العلاء، والروضة (٦)، والإرشاد، وبالاختلاس سوى النهرواني بالصلة من المستنير، وابن وردان بالاختلاس/١٦ ب/، وابن جماز بالصلة من المصباح. * قرأ أبو جعفر ﴿(الْمُنْشِؤُنَ)﴾ (٧) بالتخفيف من الروضة، وغاية ابن مهران، وبالتخفيف (٨) للنهروانى (٩) ومن المستنير، ولغير ابن

стр. 206

العلاف من المصباح (١). * وقرأ (يؤيد) بالتخفيف (٢) ومن غاية ابن مهران، والروضة (٣)، وللنهروانى من المستنير، ولغير ابن العلاف من المصباح. *وقرأ ﴿(نَبِّئْنا)﴾ (٤) بالتخفيف لغير زيد من المصباح (٥)، وب (الهمز) من الروضة، والكفاية (٦)، و (٧) المستنير، وجامع الفارسي (٨)، وبالوجهين من غاية ابن مهران. * وقرأ ﴿(هَنِيئاً مَرِيئاً)﴾ (٩) بالإدغام من غاية ابن مهران، وبالإدغام لابن جماز من المصباح، وللحنبلي من الإرشاد. *وقرأ «برى» (١٠)، و ﴿بَرِيئُونَ﴾ (١١) بالإدغام من غاية ابن مهران،

стр. 207

وللحنبلي من الإرشاد. * وقرأ بالهمز في ﴿(هَنِيئاً﴾ (١)، و ﴿مَرِيئاً﴾ (٢)، و «بريء»، و ﴿كَهَيْئَةِ﴾ (٣) من الروضة *وقرأ (٤) ﴿(كَهَيْئَةِ)﴾ (٥) بالإدغام من غاية ابن مهران، والشطوى (٦) بالإدغام، والحنبلي بأدنى مد، والنهروانى بالتحقيق من الإرشاد. *وقرأ ﴿(مَوْطِئاً)﴾ (٧) بالهمز من المستنير، والروضة (٨)، وجامع الفارسي (٩).

الحواشي

(١) في أربعة مواضع: النساء/٤، الطور/١٩، الحاقة/٢٤، المرسلات/٤٢.
(٢) النساء/٤.
(٣) في موضعين: آل عمران/٤٩، المائدة/١١٠.
(٤) من (بالهمز) حتى (وقرأ) سقط من (أ).
(٥) في موضعين: آل عمران/٤٩، المائدة/١١٠.
(٦) محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن العباس بن ميمون، أبو الفرج الشنبوذي الشطوي البغدادي، غلام ابن شنبوذ، ولد سنة ٣٠٠ هـ، كان واسع العلم كثير المعرفة، اشتهر بالصدق وجودة الحفظ والثقة، قرأ على ابن مجاهد، والنقاش، وابن شنبوذ، قرأ عليه الأهوازي، والكارزيني، توفي سنة ٣٨٨ هـ (انظر معرفة القراء ٣٣٣/ ١، غاية النهاية ٥٠/ ٢)
(٧) التوبة/١٢٠.
(٨) سقط من (أ، ب) (والروضة).
(٩) (وجامع الفارسي) سقط من (أ).

стр. 208

*روى ابن وردان ﴿(مِلْءُ)﴾ (١) بالنقل من المصباح، والروضة (٢). *وروى (الآن) في غير يونس بالنقل من المصباح، والروضة، وجامع الفارسي (٣)، وبغير النقل من غاية ابن مهران، وبالنقل للنهروانى من المستنير، ولغير الحنبلي من الإرشاد. * قرأ أبو جعفر ﴿(يَلْهَثْ ذلِكَ)﴾ (٤) بالإظهار من المصباح، والمستنير. *قرأ أبو جعفر ﴿(إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا﴾ (٥)، و ﴿فَسَيُنْغِضُونَ﴾ (٦) بالإظهار. والنهروانى عن ابن وردان ﴿(وَالْمُنْخَنِقَةُ)﴾ (٧) بالإظهار من المصباح، وبالإظهار في الثلاثة من الروضة. *قرأ أبو جعفر (أن لم، ومن رب) ونحوهما بإظهار الغنة من الروضة (٨).

стр. 209

*روى ابن جماز ﴿(أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ)﴾ (١) بالإظهار من المصباح. *قرأ أبو جعفر ﴿(أَنِّي أُوفِي)﴾ (٢) بالإسكان من الغايتين، والروضة وجامع الفارسي (٣)، وبالفتح من طريق ابن العلاف من المصباح. * روى ابن وردان ﴿(أَخِي اُشْدُدْ﴾ (٤)، و ﴿أَشْرِكْهُ﴾ (٥) مثل ابن عامر من غاية أبي العلاء، والروضة، وجامع الفارسي (٦)، ومثل نافع من غاية ابن مهران، والمصباح. *وروى «(ماليه لا أرى)» (٧) بالفتح من الروضة (٨). *وروى ﴿(لِلْمَلائِكَةِ اُسْجُدُوا)﴾ (٩) بضم (التاء) من المصباح، والروضة (١٠)، والغايتين، والمستنير، وجامع الفارسي (١١).

стр. 210

* قرأ أبو جعفر ﴿(ثُمَّ هُوَ)﴾ (١) بسكون (الهاء) من الإرشاد، والكفاية (٢)، والمصباح، والغايتنين (٣)، والمستنير، والروضة (٤). *وقرأ ﴿(يُمِلَّ هُوَ)﴾ (٥) بسكون (الهاء) من الغايتين، والروضة (٦)، والمستنير، والكفاية (٧)، والإرشاد، وبسكونها لابن وردان من المصباح. *روى ابن وردان ﴿(يُسْراً)﴾ في الذاريات (٨) بالسكون من الروضة (٩)، وغاية أبي العلاء، وجامع الفارسي (١٠)، وبالضم من غاية ابن مهران. *وروى ﴿(فَسُحْقاً)﴾ (١١) بضم (الحاء) من الغاية لابن مهران،

стр. 211

وبالسكون من الروضة، وجامع الفارسي (١)، وبالضم لابن العلاف عنه من المصباح. * وروى ﴿(وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ)﴾ (٢) بالغيب من غاية ابن مهران، وبالخطاب من الروضة، وجامع الفارسي (٣)، وبالغيب لابن العلاف عنه من المصباح، وبالغيب سوى النهرواني من الإرشاد. *قرأ أبو جعفر «(الرياح)» في الحج (٤) بالجمع من غاية ابن مهران /١٧ أ/، وبالإفراد من المستنير، والكفاية، والروضة (٥)، وبالجمع للشطوى من الإرشاد. *روى ابن وردان ﴿(مَا اُضْطُرِرْتُمْ)﴾ (٦) بكسر (الطاء) من الروضة، و (٧) الغاية لأبي العلاء، وجامع الفارسي (٨)، وبضمها من غاية ابن مهران.

стр. 212

* قرأ أبو جعفر ﴿(لا تُضَارَّ﴾ (١)، و ﴿لا يُضَارَّ﴾ (٢) بالتشديد والنصب من غاية ابن مهران، وبالتخفيف من المستنير، والإرشاد، والكفاية، والروضة (٣)، وبالتحقيق لابن وردان من المصباح، وغاية أبي العلاء. *قرأ أبو جعفر ﴿(لَسْتَ مُؤْمِناً)﴾ (٤) بفتح (الميم) من الروضة (٥)، والمصباح، والإرشاد، وجامع الفارسي (٦)، وبكسرها من غاية ابن مهران، وبفتحها للنهرواني (٧) من المستنير. *قرأ أبو جعفر ﴿(شَنَآنُ)﴾ (٨) بسكون النون من المستنير، والمصباح. *روى ابن جماز (فتحنا) في الأنعام (٩) والأعراف (١٠)

стр. 213

بالتخفيف من المصباح، وبالتشديد من المستنير. * روى ابن وردان ﴿(أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ)﴾ (١) بالتأنيث من غاية ابن مهران، وبالتذكير من الروضة، وجامع الفارسي (٢)، وبالتأنيث للنهرواني من الإرشاد، وبالتذكير (٣) للقطان عنه من غاية أبي العلاء. *وروى «(يا حسرتاى)» (٤) بفتح (الياء) من غاية ابن مهران، والروضة (٥)، وبسكونها للحنبلي من الإرشاد، ولابن العلاف من المصباح. *روى ابن جماز «(وقتت)» (٦) ب (الواو) والتخفيف من المصباح، والمستنير. ****

стр. 214

قراءة الإمام يعقوب

стр. 215

ليس في مفردة يعقوب لابن الفحام (١)، ولا في المبهج، ولا في المصباح، ولا في روضة أبي علي، ولا في كفاية أبي العز وإرشاده (٢) سوى طريق النخاس (٣) عن التمار (٤) عن رويس (٥)،

الحواشي

(١) كتاب مفردة يعقوب لابن الفحام هو رسالة في قراءة الإمام يعقوب بثلاث روايات، وللكتاب نسختين مخطوطتين وقد قمت بتحقيقه وهو قيد الطبع والحمد لله، أما ابن الفحام فهو عبد الرحمن بن أبي بكر عتيق بن خلف، أبو القاسم القرشي الصقلي، ولد سنة ٤٢٢ هجرية، قرأ على ابن نفيس المصري والفارسي، وقرأ عليه السلفي، وابن عطية، كان بصيرا بالعربية له كتاب التجريد في القراءات ومفردة يعقوب، مات سنة ٥١٦ هجرية (غاية النهاية ٣٧٤/ ١، القراء الكبار ٩٠٩/ ٢).
(٢) من (ولا في الروضة) حتى (إرشاده) سقط من (أ).
(٣) عبد الله بن الحسن بن سليمان، أبو القاسم البغدادي، المعروف بالنخاس، مقرئ مشهور ثقة ماهر ضابط، ولد سنة تسعين ومائتين، أخذ عن التمار، وأخذ عنه الكارزيني، وأبو العلاء الواسطي، والخباز، توفي سنة ٣٦٨ هـ (انظر معرفة القراء ٣٢٤/ ١، غاية النهاية ٤١٤/ ١).
(٤) محمد بن هارون بن نافع بن قريش بن سلامة، أبو بكر البغدادي، المعروف بالتمار، مقرئ البصرة ضابط مشهور، أخذ عن رويس، ووردان بن إبراهيم، وبكير بن إبراهيم، وروى عنه النقاش، والنخاس، توفي بعد سنة ٣١٠ هـ (انظر معرفة القراء ٢٦٦/ ١، غاية النهاية ٢٧٢/ ٢).
(٥) محمد بن المتوكل، أبو عبد الله اللؤلؤي البصري، المعروف برويس، مقرئ حاذق مشهور بالضبط وحسن الإستقامة، تلقى عن يعقوب الحضرمي، وأخذ منه التمار، والزبيري، توفي سنة ٢٣٨ هـ (انظر معرفة القراء ٢١٦/ ١، غاية النهاية ٢٣٤/ ٢).