← Сира

Сира · id 122236

الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا

علاء الدين مغلطاي

Полный текст (574 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.

стр. 421

وهاجت ريح شديدة، فقال: «هذه الريح هاجت لموت منافق». قال جابر: فقدمنا المدينة فوجدنا عظيما من المنافقين قد مات (١). وفي أبي داود: أكل من شاة لقمة، ثم قال: إن هذه تخبرني أنها أخذت بغير إذن أهلها. فنظر، فإذا هو كما قال ﷺ (٢). وفي الصحيح: لما تحرك الجبل، قال: «اسكن إنما عليك نبي أو صديق أو شهيد» (٣). واصطفاه الله تعالى: بالمحبة، والخلّة، والقرب، والدنو، والمعراج، والصلاة بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام، والشهادة بينهم، ولواء الحمد، والبشارة، والنذارة، والهداية، والإمامة (٤)، ورحمة للعالمين.

стр. 422

وأعطاه: الرضا، وإتمام النعمة، والعفو عما تقدم وتأخر، وشرح الصدر، ورجحان العقل ووضع الوزر، ورفع الذكر، وعزة النصر، ونزول السكينة، والتأييد بالملائكة، وإيتاء الكتاب والحكمة، والسبع المثاني والقرآن العظيم (١)، وصلاة الله وملائكته عليه، والحكم بين الناس بما أراه الله تعالى، ووضع الإصر والأغلال عنهم (٢)، والقسم باسمه (٣)، وإجابة دعوته، وإحياء الموتى (٤)، وإسماع الصم، ورد

стр. 423

الشمس (١)، وقلب الأعيان (٢)، والاطلاع بإذن الله تعالى على الغيب (٣)،

стр. 424

وظل الغمام، وإبراء الآلام، والعصمة من الناس. . . . . . إلى غير ذلك مما أعده الله تعالى له في الدار الآخرة من الكرامة والسعادة (١).

стр. 425

معجزاته ﷺ ومن معجزاته ﷺ : القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه (١). وروى مسلم في صحيحه: أن النبي ﷺ قال: «إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها» (٢). وفي البخاري من حديث جابر: «نبع الماء من بين أصابعه ﷺ بالحديبية، فتوضؤوا وشربوا منه وهم خمس عشرة مائة (٣).

стр. 426

ومرة أخرى وهم ثلثمائة (١). ومرة أخرى وهم ما بين السبعين إلى الثمانين (٢). وحديث المزادتين اللتين لم تنقصا، قال عمران: «شربنا منهما ونحن نحو الأربعين» (٣). وسبح الحصا في كفه، وكذلك الطعام كان يسمع تسبيحه وهو يأكل (٤).

стр. 427

وسلم عليه الشجر والحجر ليالي بعثته (١). وشهد الذئب بنبوته، رواه أبو سعيد عند ابن حبان (٢).

стр. 428

ومر في سفر ببعير يستقى عليه الماء، فلما رآه جرجر، ووضع جرانه، فقال ﷺ : «إنه يشتكي كثرة العمل، وقلة العلف». صححه الحاكم (١). ومر ببعير آخر في حائط، فلما رآه حنّ، وذرفت عيناه، فقال لصاحبه: «إنه شكى أنك تجيعه وتدئبه». رواه أبو داود بإسناد حسن (٢).

стр. 429

وسجد له بعيران عجز صاحبهما عنهما (١). وفي مسند أحمد: جاءت شجرة تشق الأرض، حتى قامت عنده وهو نائم، فسلمت عليه (٢). وأمر شجرتين فاجتمعتا حتى قضى حاجته خلفهما، ثم أمرهما فتفرقتا (٣). ودعا عذقا فنزل من عذقه حتى سقط في الأرض، وجعل ينقز حتى أتاه، ثم قال له: «ارجع». فرجع مكانه. صححهما الحاكم (٤).

стр. 430

وفي أبي داود: أمر بنحر ست بدنات فجعلن يزدلفن إليه بأيتهنّ يبدأ (١). وفي المستدرك: أصيبت عين قتادة بن النعمان يوم أحد (٢) -وفي رواية: يوم بدر (٣)، وقال الرشاطي: بالخندق (٤) -حتى وقعت على وجنته، فردها ﵊ بيده، فكانت أصح عينيه وأحدّهما (٥).

стр. 431

قال السهيلي: فكانت لا ترمد إذا رمدت الأخرى (١). وعند الدارقطني: حدقتاه. واستغربه (٢). وفي الصحيح: تفل في عين علي يوم خيبر-وكان أرمد-فبرأ من ساعته (٣). زاد البيهقي: فما رمدت ولا صدّعت بعد (٤). وأتاه وهو شاك، فدعا له، فما اشتكى وجعه ذلك. صححه الحاكم (٥). وفي البخاري: أصيبت رجل عبد الله بن عتيك فبرئت بمسحته [ ﷺ ] من حينها (٦).

стр. 432

وأخبر أنه يقتل أبيّ بن خلف، فكان كما قال (١). وأخبر بمصارع المشركين في بدر: «هذا مصرع فلان، هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله تعالى»، فلم يعد أحد منهم مصرعه الذي سماه». رواه مسلم (٢). وأخبر أن طوائف من أمته يغزون البحر كالملوك على الأسرّة، وأن أم حرام خالة أنس بن مالك منهم، فكان كذلك. أخرجاه في الصحيح (٣). وقال لعثمان بن عفان ﵁: «إنه تصيبه بلوى شديدة فيصبر، فقتل عثمان صابرا» (٤).

стр. 433

وقال للحسن: «إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين». فسلّم الأمر لمعاوية. رواه البخاري (١). وأخبر بمقتل عبهلة ذي الخمار-وهو الأسود العنسي الكذاب-ليلة قتله، وبمن قتله وهو بصنعاء (٢).

стр. 434

وأخبر بمثل ذلك عن كسرى (١). وقال لرجل ممن يدعي الإسلام وهو في القتال معه: «إنه من أهل النار». فصدّق الله قوله بأن نحر نفسه (٢). وشكي إليه قحوط المطر وهو على المنبر، فدعا الله تعالى وما في

стр. 435

السماء قزعة، فثار سحاب أمثال الجبال، فمطروا إلى الجمعة الأخرى، حتى شكي إليه كثرة المطر (١). وأطعم أهل الخندق وهم ألف من صاع شعير وبهمة وهم في بيت جابر، فشبعوا وانصرفوا والطعام أكثر مما كان (٢). وعند أبي نعيم: وأطعمهم أيضا من تمر يسير لم يملأ كفيه ﵊، أتت به ابنة بشير بن سعد إلى أبيها وخالها (٣). وفي مسند أحمد: أمر عمر بن الخطاب ﵁ بأن يزود أربعمائة راكب من تمر كالفصيل الرابض، فزودهم وبقي كأنه لم ينقص

стр. 436

تمرة واحدة (١). وفي الصحيح: أطعم في منزل أبي طلحة ثمانين رجلا من أقراص شعير جعلها أنس تحت إبطه حتى شبعوا وبقي كما هو (٢). وعند أبي نعيم: وأطعم الجيش من مزود أبي هريرة حتى شبعوا كلهم، ثم رد ما بقي فيه ودعا له، فأكل منه مدة حياة النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان، فلما قتل عثمان ذهب، وحمل منه نحو الخمسين وسقا في سبيل الله (٣). وأطعم في بنائه بزينب من قصعة أهدتها له أم سليم خلقا، ثم رفعت وهي كما هي (٤).

стр. 437

خصائصه ﷺ على أضرب: الأول: الواجبات (١). الضحى (٢).

стр. 438

والأضحية (١). والوتر (٢). والتهجد (٣). والسواك (٤).

стр. 439

والمشاورة (١). ومصابرة العدو، وإن كثروا وازدادوا على الضعف (٢). وقضاء دين من مات وعليه دين، لم يخلف وفاء، وقيل: كان يفعله تكرما لا وجوبا (٣). وتخيير نسائه، وقيل: كان مستحبا (٤).

стр. 440

الثاني: ما اختص به من المحرمات، فيكون الأجر في اجتنابه أكثر (١)، وهو قسمان: أحدهما في غير النكاح، فمنه: الشعر. والخط (٢). والزكاة، وفي صدقة التطوع قولان (٣).

стр. 441

والأكل متكئا (١). وأكل الثوم والبصل والكراث، وقيل: مكروه (٢). وإذا لبس لأمته لا ينزعها حتى يلقى العدو، وقيل: مكروه (٣).

стр. 442

وإذا شرع في تطوع لزمه إتمامه (١). وأن لا ينظر إلى ما متّع به الناس من الدنيا (٢). وخائنة الأعين (٣). الثاني: في النكاح ، فمنه: إمساك من كرهت نكاحه، وقيل: تكرما (٤).

стр. 443

ونكاح الكتابية والأمة المسلمة وفيهما خلاف (١). الثالث: المباحات (٢) . فمنه: الوصال في الصوم (٣).

стр. 444

واصطفاء ما أبيح له من الغنيمة قبل القسمة (١). ودخول مكة بلا إحرام، وإباحة القتال فيها ساعة (٢). والقضاء بالعلم (٣). والحكم لنفسه وولده. ويشهد لنفسه وولده. ويقبل شهادة من يشهد له (٤).

стр. 445

ويحمي الموات لنفسه (١). ولا ينتقض وضوؤه بالنوم مضطجعا (٢).

стр. 446

وفي إباحة مكثه في المسجد مع الجنابة خلاف (١). وكذلك انتقاض وضوئه بلمس المرأة (٢). وأبيح له أخذ الطعام والشراب من مالكهما المحتاج إليهما إذا احتاج ﷺ إليهما، ويجب على صاحبهما البذل له. وصيانة مهجته ﵊ بمهجته (٣). وإباحة تسع نسوة، والصحيح: الزيادة له (٤).

стр. 447

وانعقاد نكاحه بلفظ الهبة، وفيه خلاف (١). والأصح انحصار طلاقه في الثلاث، وقيل: لا ينحصر (٢). وإذا عقد بلفظ الهبة لا يجب مهر بالعقد ولا بالدخول كغيره (٣). وانعقاد نكاحه بلا ولي ولا شهود (٤). وفي حال الإحرام على الصحيح (٥).

стр. 448

وإذا رغب في نكاح امرأة خليّة، لزمها الإجابة على الصحيح. ويحرم على غيره خطبتها (١). وفي وجوب القسم بين أزواجه وإمائه خلاف (٢).

стр. 449

الرابع: ما اختص به ﷺ من الفضائل والإكرام. فمنه: أن أزواجه اللاتي توفي عنهن محرمات على غيره أبدا، وفيمن فارقها في حياته أوجه، أصحها: التحريم (١). وأن أزواجه-رضوان الله عليهن-أمهات المؤمنين (٢)، وأنهن أفضل من غيرهن من النساء، وجعل ثوابهن وعقابهن ضعفين (٣).

стр. 450

وأنه خاتم النبيين. وخير خلق الله. وأمته أفضل الأمم. وهي معصومة من الإجماع على ضلالة. أصحابه خير القرون. وشريعته مؤبدة، وناسخة لجميع الشرائع. وكتابه معجز، محفوظ عن التحريف والتبديل، وهو حجة على الناس بعد وفاته، ومعجزات الأنبياء انقرضت. ونصر بالرعب مسيرة شهر، وجعلت له الأرض مسجدا وطهورا، وأحلت له الغنائم، وأعطي الشفاعة، والمقام المحمود، وأرسل إلى الناس كافة (١). وهو سيد ولد آدم، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع، وأول مشفع (٢). وأول من يقرع باب الجنة. وأكثر الأنبياء تبعا (٣). وأعطي جوامع الكلم (٤).

стр. 451

وصفوف أمته في الصلاة كصفوف الملائكة (١). وكان لا ينام قلبه (٢). ويرى من وراء ظهره كما يرى أمامه (٣). ولا يحل لأحد أن يرفع صوته فوق صوته، ولا يناديه باسمه، ويخاطبه المصلي بقوله: السلام عليك أيها النبي، ولو خاطب آدميا غيره بطلت صلاته، ويلزم المصلي إذا دعاه أن يجيبه وهو في الصلاة، ولا تبطل صلاته (٤).

стр. 452

وكان بوله ودمه يتبرك بهما (١).

стр. 453

وكانت الهدية حلالا له بخلاف غيره من ولاة الأمور (١). ولا يجوز الجنون على الأنبياء بخلاف الإغماء، واختلف في الاحتلام، والأشهر امتناعه. وفاتته ركعتان بعد الظهر فصلاهما بعد العصر. وداوم عليهما (٢). وكل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببه ونسبه، وذلك أن أمته ينسبون إليه في القيامة، بخلاف أمم سائر الأنبياء (٣).

стр. 454

ومن رآه في المنام فقد رآه حقا (١). وأن الأرض لا تأكل لحم الأنبياء (٢). وإنّ كذبا عليه ليس ككذب على غيره (٣). صلى الله عليه وعلى سائر النبيين، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.

стр. 455

ثانيا تاريخ الخلفاء

стр. 456

تاريخ الخلفاء [مصادر هذا التاريخ]: وهذا حين الشروع في التاريخ الملخص من: الطبري (١). وابن مسكويه (٢). وابن أبي الأزهر (٣).

стр. 457

والفسوي (١). وخليفة (٢). وابن قانع (٣). والخطيب (٤). وابن عساكر (٥). وابن حبان (٦). وابن الأثير (٧).

стр. 458

والمسعودي (١). وابن الجزار (٢). وابن أقسان الديلمي (٣). والسّروجي (٤).

стр. 459

الخلفاء الراشدون [أبو بكر الصديق ﵁]: أبو بكر ﵁ كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة (١)، وفي الإسلام عبد الله الصديق، وسمي بذلك لتصديقه النبي ﷺ . وقيل: إن الله تعالى صدقه (٢). ويلقب عتيقا لجماله (٣). ولأنه ليس في نسبه ما يعاب به (٤). وقيل: كان له أخ يسمى عتيقا فمات قبله، فسمي به (٥).

стр. 460

وقيل: لأنه عتيق من النار (١). وقيل: لأنه قديم في الخير (٢). وقيل: لأن أمه لما ولدته قالت: اللهم هذا عتيقك من الموت (٣). وقال الأزدي: وكانت إذا نقزته قالت: عتيق ما عتيق ... ذوا المنظر الأنيق رشقت منه ريق ... كالزّرنب الفتيق قال ابن دريد: وكان يلقب ذا الخلال، لعباءة كان يخلها على صدره (٤). ابن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة. أمه أم الخير سلمى.
следующие страницы →