Сира · id 122236

الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا

علاء الدين مغلطاي

Полный текст (574 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.

стр. 456

تاريخ الخلفاء [مصادر هذا التاريخ]: وهذا حين الشروع في التاريخ الملخص من: الطبري (١). وابن مسكويه (٢). وابن أبي الأزهر (٣).

الحواشي

(١) هو أشهر من أن يعرّف: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، صاحب التفسير والتاريخ وغيرهما من الكتب، وكتابه هو المرجع الأول الذي اعتمد عليه المؤرخون بعده. توفي ﵀ سنة ٣١٠ هـ.
(٢) مسكويه-بكسر الميم كما في القاموس-هو أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه، وسماه أبو حيان في الإمتاع والمؤانسة ١/ ٣٢ و ١٣٦: (مسكويه)، يعني أن (مسكويه) لقب له لا كنية كما نص المؤلف. وعلى هذا الأخير جرى ياقوت في معجم الشعراء ٥/ ٥، والزركلي في الأعلام ١/ ٢١١، ووافق المصنف كل من ابن الأثير في الكامل ٧/ ٩، وصاحب الوافي بالوفيات ٨/ ١٠٩، وكشف الظنون/٤٣/، وهدية العارفين/٧٣/، ومعجم المؤلفين ٢/ ١٦٨. وذكره السخاوي في الإعلان بالتوبيخ بالاسمين. وهو صاحب كتاب (تجارب الأمم)، توفي سنة ٤٢١ هـ.
(٣) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن مزيد الخزاعي البوسنجي، نحوي أخباري، من أهل بغداد، له كتاب الهرج والمرج في أخبار المستعين والمعتز، ولكنه كان ضعيفا في الحديث. (انظر تاريخ بغداد ٣/ ٢٨٨، والفهرست/٢١١/، وبغية الوعاة ١/ ٢٤٢.

стр. 457

والفسوي (١). وخليفة (٢). وابن قانع (٣). والخطيب (٤). وابن عساكر (٥). وابن حبان (٦). وابن الأثير (٧).

الحواشي

(١) هو الإمام الحجة أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، نسبة إلى مدينة (فسا) كما تسميها العرب، ويسميها العجم: (بسا)، مدينة بفارس، وهو صاحب كتاب المعرفة والتاريخ، توفي سنة ٢٧٧ هـ.
(٢) الإمام المحدث أبو عمرو خليفة بن خياط الملقب بشباب. صاحب كتاب التاريخ وكتاب الطبقات توفي سنة ٢٤٠ هـ.
(٣) هو الإمام الحافظ عبد الباقي بن قانع، بغدادي، قاض من أصحاب الرأي، له كتاب معجم الصحابة، وثقه البغداديون وضعفه غيرهم، ولم أجد في ترجمته أن له تاريخا غير معجم الصحابة (انظر تاريخ بغداد ١١/ ٨٨ - ٨٩، والجواهر المضية ٢/ ٣٥٥، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٢٦ - ٥٢٧، والبداية والنهاية ١١/ ٢٥٨). والله أعلم. وتوفي ابن قانع ٣٥١ هـ.
(٤) البغدادي أحمد بن علي بن ثابت صاحب تاريخ بغداد، إمام، حافظ، محدث، توفي سنة ٤٦٣ هـ.
(٥) حافظ دمشق، ومحدث الشام، علي بن الحسن بن هبة الله صاحب تاريخ دمشق توفي سنة ٥٧١ هـ.
(٦) صاحب الصحيح، الإمام الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان التميمي البستي، له كتاب في التاريخ كما في هدية العارفين ٢/ ٤٥، وطبع له كتاب بعنوان السيرة النبوية وأخبار الخلفاء، توفي سنة ٣٥٤ هـ.
(٧) هو عز الدين أبو الحسن علي بن أبي الكرم الجزري، صاحب كتاب الكامل في-

стр. 458

والمسعودي (١). وابن الجزار (٢). وابن أقسان الديلمي (٣). والسّروجي (٤).

الحواشي

(١) علي بن الحسن من ذرية الصحابي عبد الله بن مسعود ﵁، صاحب كتاب مروج الذهب وغيره من التواريخ، توفي سنة ٣٤٥ هـ.
(٢) هو أبو جعفر أحمد بن إبراهيم القيرواني، طبيب مؤرخ، له عدة مؤلفات منها: «التعريف بصحيح التاريخ» كبير، توفي سنة ٣٦٩ هـ.
(٣) لم أجد من ترجم له بهذه الكنية واللقب. ولعله يقصد الحافظ شيرويه الديلمي صاحب الفردوس، فله تاريخ (هراة) وتاريخ (همذان)، والله أعلم.
(٤) في
(١) و
(٣) : (الروحي). وأثبت كذلك في مراجع كتاب فوات الوفيات للكتبي ٥/ ٣٢٣. وهو علي بن عبد الله بن محمد بن أبي السرور السروجي، فقيه، مؤرخ توفي بعد ٦٤٨ هـ. من تصانيفه: بلغة الظرفاء في ذكر تواريخ الخلفاء. انظر الإعلان بالتوبيخ للسخاوي/١٦٦/، ومعجم المؤلفين لكحالة ٧/ ١٤٠ حيث نقلت منه الترجمة.

стр. 459

الخلفاء الراشدون [أبو بكر الصديق ﵁]: أبو بكر ﵁ كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة (١)، وفي الإسلام عبد الله الصديق، وسمي بذلك لتصديقه النبي ﷺ . وقيل: إن الله تعالى صدقه (٢). ويلقب عتيقا لجماله (٣). ولأنه ليس في نسبه ما يعاب به (٤). وقيل: كان له أخ يسمى عتيقا فمات قبله، فسمي به (٥).

الحواشي

(١) كذا في الاستيعاب ٣/ ٩٦٣، وعزاه إلى أهل النسب: الزبيري وغيره.
(٢) يشهد لهذا: ما روي عن حكيم بن سعد قال: سمعت عليا يحلف: لله أنزل اسم أبي بكر من السماء: الصديق. رواه الطبراني، ورجاله ثقات كما في المجمع ٩/ ٤١، وعزاه الحافظ في الإصابة للدار قطني، وأخرجه أبو نعيم في المعرفة من عدة طرق:
(٦٥) وما بعده.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير
(٤) ، وأبو نعيم في المعرفة
(٦٣) ، ورجاله ثقات كما في المجمع ٩/ ٤١. وعزاه أبو عمر في الاستيعاب ٣/ ٩٦٣: إلى الليث بن سعد وجماعة معه.
(٤) قاله مصعب الزبيري وطائفة من أهل النسب كما في الاستيعاب، والرياض النضرة.
(٥) الاستيعاب في الموضع السابق، وعزاه المحب الطبري للبغوي في معجمه.

стр. 460

وقيل: لأنه عتيق من النار (١). وقيل: لأنه قديم في الخير (٢). وقيل: لأن أمه لما ولدته قالت: اللهم هذا عتيقك من الموت (٣). وقال الأزدي: وكانت إذا نقزته قالت: عتيق ما عتيق ... ذوا المنظر الأنيق رشقت منه ريق ... كالزّرنب الفتيق قال ابن دريد: وكان يلقب ذا الخلال، لعباءة كان يخلها على صدره (٤). ابن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة. أمه أم الخير سلمى.

الحواشي

(١) لحديث ابن الزبير ﵄ قال: كان اسم أبي بكر عبد الله بن عثمان، فقال له النبي ﷺ : «أنت عتيق الله من النار». فسمي عتيقا. أخرجه الطبراني في الكبير
(٧) ، والبزار كما في كشف الأستار
(٢٤٨٣) ، وقال الهيثمي في المجمع ٩/ ٤٠: ورجالهما ثقات. قلت: وصححه ابن حبان كما في الإحسان
(٤٨٦٤) والموارد
(٢١٧١) . وأخرجه الترمذي من حديث عائشة ﵂
(٣٦٧٩) .
(٢) قاله الفضل ابن دكين، كما في الرياض النضرة ١/ ٧٨، والإصابة ٤/ ١٧١.
(٣) أخرجه أبو نعيم في المعرفة
(٦٢) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٣/ ٣٥ (المختصر)، وعزاه الحافظ إلى الدولابي في الكنى وإلى ابن منده (الإصابة الموضع السابق).
(٤) أخرج ابن عساكر ١٣/ ٥٠ - ٥١ عن ابن عمر ﵄ قال: «كنت عند النبي ﷺ ، وعنده أبو بكر الصديق، وعليه عباءة قد خلّها في صدره بخلال. .».

стр. 461

ولي الخلافة سنتين ونصفا، وقيل: وأربعة أشهر إلا عشرة أيام، وقيل: إلا أربعة أيام، وقيل غير ذلك (١). وسنه سن المصطفى ﷺ . وقيل: خمس وستون، وقيل: ستون (٢). ارتدت في أيامه العرب، فأرسل الجيوش إليهم، فأبادوا من أصرّ منهم على كفره (٣). وأرسل خالدا إلى العراق، وعمرو بن العاص إلى فلسطين، ويزيد بن أبي سفيان وأبا عبيدة وشرحبيل بن حسنة إلى الشام (٤).

الحواشي

(١) عند ابن سعد ٣/ ٢٠٢: فكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وعشر ليال، وتبعه في ذلك الطبري ٣/ ٤٢٠، والمسعودي ٢/ ٣٢٥، وهو القول الثاني لخليفة /١٢٢/، وأنقص ابن قتيبة في المعارف/١٧١/منه يوما واحدا، وأنقص ابن حزم في جوامع السيرة/٣٥٣/منه يومين، وانظر بقية الأقوال وغيرها-عدا الأول-في المصادر السابقة وسيرة ابن حبان/٤٥٦/، والاستيعاب ٣/ ٩٧٦ - ٩٧٧، وتلقيح الفهوم/٨٣/.
(٢) في جميع المصادر السابقة أنه استوفى سن النبي ﷺ وهي ثلاث وستون سنة، وقالوا: مجمع على ذلك في الروايات كلها وشذ ابن حبان فقال: اثنتان وستون سنة. وأما القولان الأخيران فلم أجدهما، ويظهر أنهما مبنيان على الاختلاف في سن رسول الله ﷺ حيث ذكر-وفي الصحيح-أنه توفي وهو ابن خمس وستين أو ستين، والله أعلم.
(٣) ارتدت العرب، حتى قال الطبري ٣/ ٢٤٢: وارتدت من كل قبيلة عامة أو خاصة إلا قريشا وثقيفا. وتنبأ الأسود العنسي باليمن، ومسيلمة الكذاب وطليحة الأسدي، ومنع قوم الزكاة. . . فبدأهم أولا بالرسل ثم بالقتال.
(٤) كان من فتوحاته ﵁: اليمامة، وبعض بلاد الشام، وأطراف العراق. (الجوهر الثمين لابن دقماق/٣١/).

стр. 462

توفي مسموما (١). [أبو حفص عمر ﵁]: واستخلف الفاروق أبا حفص، أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي. فأقام عشر سنين وستة أشهر وأربع ليال (٢). وقتله أبو لؤلؤة فيروز، غلام المغيرة بن شعبة (٣)، في صلاة الصبح، يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة-وقال ابن قانع: غرة المحرم- لتمام ثلاث وعشرين. وهو ابن ثلاث وستين (٤).

الحواشي

(١) أخرجه ابن سعد ٣/ ١٩٨ عن ابن شهاب، وقدمه ابن قتيبة/١٧٠/، وقال الحافظ في الفتح ٧/ ٤٩: هو الصحيح، وذكر أن اليهود هي التي سمته. وهناك أقوال أخرى في سبب موته، منها: أنه مات بالسل، قاله الزبير بن بكار، ومنها: أنه اغتسل في يوم بارد فحم خمسة عشر يوما، يصلي عمر بالناس. (وانظر الاستيعاب ٣/ ٩٧٧).
(٢) هذا قول أبي معشر وهشام بن محمد كما في الطبري ٤/ ١٩٤، وبه قال ابن حبان/٤٩٨/، وقال الواقدي كما في الطبقات ٣/ ٣٦٥: كانت ولايته عشر سنين وخمسة أشهر وإحدى وعشرين ليلة؛ وعند خليفة مثل القول الأول لكن فيه: وخمسة أيام أو تسعة.
(٣) واختلف فيه: منهم من قال: كان نصرانيا كما في الطبري ٤/ ١٩٠، ومنهم من قال كان مجوسيا كما في المحبر/١٢/، والمسعودي ٢/ ٣٥٢، وجوامع السيرة/٣٥٤/، وانظر خبره كاملا في الطبقات ٣/ ٣٤٥، والطبري ٤/ ١٩٠ - ١٩١.
(٤) هذا قول الواقدي كما نقله ابن سعد ٣/ ٣٦٥، وفي سنه خلاف كبير، انظر الطبقات ٣/ ٣٦٥، والطبري ٤/ ١٩٧ - ١٩٨، ومناقب عمر لابن الجوزي ٢٣١ - ٢٣٢.

стр. 463

حج في خلافته تسعا (١). وأرسل الجيوش إلى فارس مع أبي عبيد (٢)، فلما قتل يوم الجسر أرسل ابن أبي وقاص وجريرا والمثنى بن حارثة. فكانت وقعة أجنادين سنة ثلاث عشرة (٣)؛ ويوم فحل واليرموك -وقيل: سنة خمس-ومرج الصّفّر سنة أربع (٤)، والقادسية سنة

الحواشي

(١) في المعارف/١٨٣/: حج عمر بالناس عشر سنين متوالية: وأوردها ابن الجوزي موزعة على السنين عن أبي معشر ابتداء من سنة/١٤/وحتى سنة /٢٣/، فتكون عشر حجات متوالية، والله أعلم. (انظر مناقب عمر لابن الجوزي ٩١ - ٩٢).
(٢) في
(١) والمطبوع: (أبي عبيدة) بتاء التأنيث. تصحيف، وإنما هو أبو عبيد بن مسعود الثقفي شهيد يوم الجسر، بعثه الفاروق ﵁ ومعه سليط بن عمرو الأنصاري أول توليه الخلافة، وكتب إلى المثنى يأمره بتلقيه، والسمع والطاعة له، فهزم جموع العجم في عدة معارك، ثم تلاقيا على الفرات، فأمر أبو عبيد بنصب الجسر، أو إصلاحه، لأنه يقال: إنه كان موجودا. وعبر النهر فكان استشهاده مع عدة من الصحابة ﵃، ثم انحاز المثنى بالجيش، وكتب إلى عمر ﵁. وأبو عبيد أسلم في حياة النبي ﷺ ولم يره، فلهذا لم يذكره أكثر الناس في الصحابة. وانظر تفاصيل المعركة في فتوح البلدان/٢٥١/، وسيرة ابن حبان ٤٦٠ - ٤٦٣.
(٣) قبل وفاة أبي بكر ﵁ بشهر تقريبا (انظر تاريخ خليفة/١١٩/، والطبري ٣/ ٤١٨ - ٤١٩، وجوامع السيرة/٣٤٢/)، وأجنادين: موضع بالشام من نواحي فلسطين قرب الرملة بينها وبين بيت جبرين، كما في الطبري ٣/ ٤١٧، وكان الروم مائة ألف مقاتل، فهزمهم المسلمون وقتلوا منهم خلقا كثيرا.
(٤) أما (فحل) بكسر الفاء وسكون الحاء وآخره لام: اسم موضع من الأردن بالشام، كانت فيه وقعة للمسلمين مع الروم، قتل فيه ثمانون ألفا من الروم، -

стр. 464

خمس (١). وطاعون عمواس سنة ثمان، مات فيه خمس وعشرون ألفا (٢).

الحواشي

(١) يعني سنة خمس عشرة من الهجرة، ذكر الطبري ٣/ ٥٩٠، والمسعودي ٢/ ٣٥١، أن هذا التاريخ لوقعة القادسية هو لابن إسحاق، وبعض أهل الكوفة؛ ونقلا عن الواقدي: أنها كانت في ست عشرة، لكن الطبري أوردها في حوادث السنة الرابعة عشرة وقال: وهو الثبت عندنا. وتبعه أصحاب التاريخ بعده: ابن الجوزي وابن الأثير، أما البلاذري وابن حبان فأخذا بقول الواقدي. والقادسية في العراق بينها وبين الكوفة خمسة عشر فرسخا، وكانت فاتحة انتشار الإسلام في الشرق والقضاء على الفرس. وكان قائد المسلمين سعد بن أبي وقاص ﵁، وقائد الفرس: رستم.
(٢) عمواس: رواه الزمخشري بكسر أوله وسكون ثانيه، ورواه غيره بفتح أوله-

стр. 465

وفتحت نهاوند ومصر والشام والعراق (١). [أبو عبد الله عثمان ﵁]: وبويع أبو عبد الله، وقيل: أبو عمرو (٢) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف يوم الجمعة غرة المحرم (٣).

الحواشي

(١) قال في الجوهر الثمين ٣٦ - ٣٨: افتتح دمشق على يد أبي عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد في سنة
(١٣) هـ. وفتح الجابية، وفتح بيت المقدس في سنة
(١٦) هـ. وفتح القادسية من بلاد العجم على يد سعد بن أبي وقاص. وفتح سروج، والرها، ونصيبين، والرقة، والجزيرة، وعين التمر على يد عياض بن غنم في سنة
(١٦) هـ. وفتح قيسارية على يد معاوية بن أبي سفيان، وفتح مدائن كسرى في سنة
(١٩) هـ. وفتح مصر، والإسكندرية، ودمياط، وبرقة على يد عمرو بن العاص. وفتح نهاوند على يد النعمان بن مقرن في سنة
(٢١) هـ. وفتح أذربيجان على يد مالك بن الأشتر. وفتح طرابلس الغرب-وهي أول مدن الغرب-على يد عمرو بن العاص. وفتح كور الأهواز، وإصطخر على يد أبي موسى الأشعري. وفتح همدان، وأصبهان على يد عبد الله الخزاعي. وفي أيامه دخل معاوية-﵁-أرض الروم حتى بلغ عمّورية. وفتح خراسان، وأعمالها في سنة
(٢٣) هـ. وفتح فلسطين وعسقلان. وفي أيامه زالت دولة الفرس.
(٢) قال ابن سعد ٣/ ٥٣: كان عثمان في الجاهلية يكنى أبا عمرو، فلما كان الإسلام ولد له من رقية بنت رسول الله ﷺ غلام سماه عبد الله واكتنى به، فكناه المسلمون أبا عبد الله، فبلغ عبد الله ست سنين، فنقره ديك على عينيه فمرض فمات. قال في الاستيعاب ٣/ ١٠٣٧: وأبو عمرو أشهر الكنيتين. . . وقد قيل: إنه كان يكنى أبا ليلى.
(٣) يعني أول سنة أربع وعشرين. وأخرج الطبري ٤/ ٢٤٢: أنه بويع لعثمان ﵁ يوم الإثنين لليلة بقيت من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين، فاستقبل بخلافته المحرم سنة أربع وعشرين.

стр. 466

فكانت خلافته إحدى عشرة سنة وأحد عشر [شهرا] وثلاثة عشر يوما (١). ثم قتل يوم الدار شهيدا، ليلة الجمعة، لليلة بقيت من ذي الحجة (٢). حاصره الكوفيون وعليهم الأشتر النخعي، والمصريون وعليهم عبد الرحمن بن عديس، وعمرو بن الحمق، وسودان بن حمران، ومحمد بن أبي بكر. فتحت في أيامه ملطية، وغزيت سورية، والمضيق، والسواري (٣).

الحواشي

(١) في
(١) : فكانت خلافته إحدى عشرة سنة وثلاثة عشر يوما. وفي
(٢) و
(٣) والمطبوع: إحدى عشرة سنة وأحد عشر أو ثلاثة عشر يوما. بينما تتفق جميع المصادر أن مدة خلافته كانت اثنتي عشرة سنة إلا أياما، وهذا يوافق ما أثبته، والله أعلم. انظر: الاستيعاب ٣/ ١٠٤٤، وابن سعد ٣/ ٧٧، وتاريخ خليفة/١٧٧/، والمعارف/١٩٨/، والطبري ٤/ ٤١٦ - ٤١٧، وابن حبان/٥٢٠/، وابن حزم /٣٥٤/، وصفة الصفوة ١/ ٣٠٤.
(٢) أما كون قتله (ليلة) الجمعة: فهو للمسعودي ٢/ ٣٨٢، خلافا لبقية المصادر التي ذكرت أنه كان (يوم) الجمعة. انظر الطبقات ٣/ ٧٧، وتاريخ خليفة /١٧٦/، والمعارف/١٩٧/، وابن حبان/٥١٩/، بل أخرج الطبري بالإضافة إلى هذا أنه كان (صبيحة) الجمعة ٤/ ٤١٦ - ٤١٧. هذا ونقل ابن قتيبة عن ابن إسحاق أن قتله كان يوم الأربعاء بعد العصر. كذلك خالف المصنف المصادر السابقة في تحديد اليوم: فقد ذكروا: سبع عشرة أو ثماني عشرة أو لأيام أو لثمان ليال خلت من ذي الحجة، حتى المسعودي الذي وافقه المصنف في الأول قال: لثلاث بقين من ذي الحجة.
(٣) أما ملطية: فهي بلدة من بلاد الروم تتاخم الشام (ياقوت) وهي من ثغور الجزيرة (فتوح البلدان). أما سورية: فقد كانت قديما اسم موضع بالشام، بين خناصرة من أعمال حلب، وبين سلمية من أعمال حماة. وأما المضيق: فيعني-والله أعلم-مضيق القسطنطينية، فقد غزاه معاوية عامل-

стр. 467

[أبو الحسن علي ﵁]: ثم بويع أبو الحسن وأبو تراب (١) علي بن أبي طالب في اليوم الذي مات فيه عثمان. فأقام في الخلافة أربع سنين وتسعة أشهر وثمانية أيام (٢). وتوفي شهيدا على يد عبد الرحمن بن ملجم ليلة سابع وعشرين رمضان سنة أربعين (٣). وفي تاريخ ابن أبي عاصم: سنة تسع وثلاثين، وفيه غرابة (٤)، وله ثلاث وستون سنة (٥).

الحواشي

(١) كنّاه بها رسول الله ﷺ كما في الصحيحين. انظر البخاري كتاب الأدب، باب التكني بأبي تراب
(٦٢٠٤) ، ومسلم في فضائل الصحابة، باب من فضائل علي ﵁
(٢٤٠٩) .
(٢) هكذا في مروج الذهب ٢/ ٣٨٥، وفي الطبقات ٣/ ٣٨، والطبري ٥/ ١٥٢، والمعارف/٢٠٩/، مدة الخلافة كما هي هنا، لكن بدون الأيام.
(٣) اتفقوا على السنة والشهر، واختلفوا في تحديد اليوم، وما ذكره المصنف ﵀-ورد في إحدى الروايات التي ساقها ابن سعد ٣٨ - ٣٩، لكن القول الأول له، ومثله الطبري أنها ليلة السابع عشر، وفي تاريخ خليفة /١٩٨/: لسبع بقين من شهر رمضان. وعند ابن قتيبة/٢٠٩/: لتسع عشرة ليلة مضت من رمضان. وفي المحبر/١٧/: لأول ليلة من العشر الأواخر. وفي جوامع السيرة/٣٥٥/: لثلاث بقين منه. وهذا يشبه قول المصنف، والله أعلم.
(٤) ذكره هكذا في تاريخ الخميس ٢/ ٢٨٣ عن المصنف.
(٥) ابن سعد ٣/ ٣٨ عن الواقدي، وقال: وهو الثبت. وأخرجه الطبري ٥/ ١٥١ - -

стр. 468

ودفن بمسجد الكوفة، وقيل: حمل إلى المدينة فدفن عند فاطمة. وقيل غير ذلك (١). وفي أوائل خلافته كانت وقعة الجمل، وابن حزم ينكرها، وفيما قاله نظر (٢). ونازعه معاوية الأمر بأهل الشام، حتى بلغوا تسعين وقعة. وفي سنة ثمان وثلاثين كان التحكيم، وبسببه كفر جماعة ممن يسمون الخوارج، وقاتلهم عليّ ﵁ في مواضع، وقتل منهم المخدج الذي بشّره النبي ﷺ بقتله (٣).

الحواشي

(١) انظر هذه الروايات وغيرها في تاريخ بغداد ١/ ١٣٧ - ١٣٨، حيث خرجها الخطيب جميعا. وقال ابن حبان/٥٥٢/: واختلفوا في موضع قبره، ولم يصح عندي شيء من ذلك فأذكره.
(٢) الذي في ملحقات جوامع السيرة/٣٥٥/ما يدل على عكس ما قاله المصنف ﵀-إلا أن أكون غير فاهم لمراده، والله أعلم. ومعركة الجمل وقعت بالبصرة، قتل فيها عدة من الصحابة منهم الزبير وطلحة ﵄. (انظر تفصيلها في تاريخ خليفة ١٨٠ - ١٩١).
(٣) ورد في الصحيح من حديث علي ﵁ وقد ذكر الخوارج فقال: «فيهم رجل مخدج اليد، أو مودن اليد، أو مثدون اليد، لولا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد ﷺ ». قال: قلت: آنت سمعته من محمد ﷺ ؟! قال: إي ورب الكعبة، إي ورب الكعبة، إي ورب الكعبة. أخرجه مسلم في الزكاة، باب التحريض على قتل الخوارج
(١٠٦٦) -١٥٥. وأخرجه الإمام أحمد في فضائل الصحابة
(١٠٤٦) ، وفي المسند ١/ ٨٨، وابن أبي عاصم في السنة (٩١٢ - ٩١٩)، والآجري في الشريعة (٣١ - ٣٤)، -

стр. 469

[الحسن ﵁]: وبويع ابنه المتقي أبو محمد الحسن ﵁، بايعه ثمانون ألفا، فمكث ستة أشهر، ثم سلّم الأمر لمعاوية، وذلك تمام الأربعين (١). قال ﷺ : «الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تصير ملكا عضوضا» (٢).

الحواشي

(١) يعني تمام الأربعين (سنة) للخلافة؛ وإلا فالتاريخ لتسليم الحسن الأمر إلى معاوية ﵄ هو شهر ربيع أو جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين. انظر الطبري ٥/ ١٦٣، وتاريخ خليفة/٢٠٣/وفيه: أن ولاية الحسن كانت سبعة أشهر وسبعة أيام، وفي تلقيح الفهوم/٨٤/: سبعة أشهر وأحد عشر يوما، ويقال: أربعة أشهر. ووافق المصنف في ستة الأشهر: ابن حزم في جوامع السيرة/٣٥٦/.
(٢) حديث حسن أخرجوه في السنن والمسانيد من حديث سفينة ﵁، أخرجه الإمام أحمد في المسند ٥/ ٢٢٠ - ٢٢١، وفضائل الصحابة له (٧٨٩ و ٧٩٠)، والترمذي في الفتن
(٢٢٢٧) وحسنه، وأبو داود في السنة
(٤٦٤٧) ، والنسائي في فضائل الصحابة
(٥٢) ، والطبراني في الكبير
(٦٤٤٢) ، والطيالسي
(١١٠٧) ، وابن حبان
(٦٩٤٣) من الإحسان، والحاكم ٣/ ٧١، والبيهقي في الدلائل ٦/ ٣٤٢، والبغوي في شرح السنة ١٤/ ٧٤، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ٢/ ١٨٤. وقال الإمام أحمد: حديث سفينة في الخلافة صحيح، وإليه أذهب في الخلفاء. قلت: وكلمة (عضوض) ليست منه كما في جميع المصادر السابقة، ولكنها واردة في حديث حذيفة والنعمان بن بشير ﵄ عند البزار
(١٥٨٨) من الكشف، والمسند ٤/ ٢٧٣ برجال ثقات كما في المجمع ٥/ ١٨٩. ومعنى عضوض كما في النهاية حيث أورد لفظه: أي يصيب الرعية فيه عسف وظلم، كأنهم يعضّون فيه عضا.

стр. 470

الأمويون [معاوية ﵁]: وخلص الأمر إلى أبي عبد الرحمن الناصر بحق الله، معاوية بن أبي سفيان، في شوال سنة إحدى وأربعين ببيت المقدس، وكانت أيامه تسع عشرة سنة وثمانية أشهر (١). ودفن بدمشق يوم الخميس لثمان بقين من رجب سنة ستين (٢). [يزيد بن معاوية]: وعهد إلى ابنه أبي خالد المنتصر يزيد، فقتل الحسين بن علي ﵄، وأوقع بأهل المدينة يوم الحرة على يد مسرف (٣).

الحواشي

(١) هكذا في مروج الذهب ٣/ ٣، وأكثر الأقوال في مدة ملكه: تسع عشرة وثلاثة أشهر، وقال ابن قتيبة/٣٤٩/: عشرون سنة إلا شهرا.
(٢) نقل الطبري ٥/ ٣٢٣ - ٣٢٤ الإجماع على أن وفاته كانت في سنة ستين من الهجرة، وفي رجب منها ثم اختلفوا في اليوم، فقال هشام بن محمد: لهلال رجب، وقال الواقدي: للنصف منه، وقال علي بن محمد: لثمان بقين منه. قلت: في مروج الذهب ٣/ ٣ أن وفاته في رجب سنة (إحدى وستين). فالله أعلم.
(٣) لقب بذلك لاستباحته المدينة، وقتله كثيرا من الصحابة وأبنائهم في وقعة الحرة المشهورة، وإنما اسمه: مسلم بن عقبة المري. ولقّبه ابن حزم/٣٥٨/: مسرفا أو مجرما، مات في الطريق بعد خروجه من المدينة يريد مكة لقتال ابن الزبير ﵄.

стр. 471

وأرسل جيشه إلى الكعبة لحصر ابن الزبير. ومات سنة أربع وستين في ثالث وعشرين ربيع الأول (١). وقال الحاكم في صفر (٢). [معاوية بن يزيد]: وعهد إلى ابنه معاوية الراجع إلى الله، فمات في جمادى الآخرة بعد أربعين يوما (٣). وصلى عليه الوليد بن عتبة ليكون له الأمر من بعده، فلما كبّر طعن فمات قبل تمام الصلاة (٤).

الحواشي

(١) تتفق المصادر القديمة على أن موت يزيد كان في الرابع عشر من ربيع الأول، وأخرجه الطبري ٥/ ٤٩٩ عن ابن شبة، وأبي معشر، وابن الكلبي، وبه قال خليفة/٢٥٤/، وابن حبان/٥٦٢/، وابن الجوزي/٨٤/من التلقيح، وابن الأثير ٣/ ٤٦٢.
(٢) في
(٢) و
(٣) : وقال الجاحظ، وفي المطبوع، وتاريخ الخميس عن المصنف: الحافظ، وما أثبته من
(١) ، فالله أعلم. ثم إني وجدت المسعودي في المروج ٣/ ٦٦ يقول: هلك يزيد لسبع عشرة ليلة خلت من (صفر) سنة أربع وستين.
(٣) على اختلاف في ذلك، أقل أو أكثر بقليل. وكما اختلفوا هنا، اختلفوا في سنه أيضا، ولا تتعدى ما بين الثلاث عشرة إلى الحادية والعشرين والله أعلم. وكانت وفاته بسبب المرض الذي كان فيه قبل الخلافة، وقيل غير ذلك. وكان من خير أهل بيته كما عند ابن حبان، وقال ابن حزم في الجمهرة/١١٢/: وكان رجلا صالحا. أقول: لهذا لقبه المصنف بالراجع إلى الله، والله أعلم. ولم يقبل أن يستخلف أحدا بعده وقال: ما ذقت حلاوة خلافتكم، فكيف أتقلد وزرها؟ (انظر الطبقات ٥/ ٣٩).
(٤) الخبر في مروج الذهب ٣/ ٨٩. والوليد بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب: أخو معاوية ﵁ لأبيه.

стр. 472

[عبد الله بن الزبير ﵄]: وبويع عائذ بيت الله عبد الله بن الزبير في رابع جمادى الآخرة بالحجاز وما والاه (١). [مروان بن الحكم]: وبويع المؤتمن مروان بن الحكم. فمكث تسعة أشهر (٢). وقتلته زوجته أم خالد بن يزيد آمنة بنت علقمة، وقيل: فاختة بنت هاشم (٣)، وقيل: مات مطعونا، وقيل: مسموما في نصف

الحواشي

(١) ما والاه من اليمن والعراق وخراسان؛ وأما الشام ومصر: فكانتا لمعاوية بن يزيد، فلما مات بايعوا ابن الزبير، ثم خرج مروان بن الحكم فغلب على الشام ثم مصر.
(٢) كذا في المحبر/٢٣/، والطبري ٥/ ٦١١، وقيل: عشرة أشهر. (المعارف /٣٥٤/). وقيل: ثمانية. (المروج ٣/ ١٠٧). قلت: قال الذهبي: إن مروان لا يعد في أمراء المؤمنين، بل هو باغ خارج على ابن الزبير، ولا عهده إلى ابنه بصحيح، وإنما صحت خلافة عبد الملك من حين قتل ابن الزبير. (تاريخ الخلفاء للسيوطي/٢٣٨/وصححه). وهذا رأي ابن حزم/٣٥٩/حيث لم يعده من الخلفاء، وتبعه السيوطي في تاريخه.
(٣) هكذا أيضا نقله الديار بكري ٢/ ٣٠٧ عن مغلطاي. أما الأولى: فلم أجد من ذكرها في هذه القصة، وقال خليفة/٢٥٩/، وابن حبيب/٢٢/، وابن حبان /٥٦٣/: هي أم مروان بن الحكم. وأما الثانية فورد اسمها هكذا: فاختة بنت (أبي) هاشم. (انظر المسعودي ٣/ ١٠٧، والعقد الفريد ٥/ ١٤٦ - ١٤٧)، وفي الطبقات ٥/ ٤٢، والطبري ٥/ ٦١٠، والكامل ٤/ ١٤ ذكروها بكنيتها فقط: أم خالد بنت أبي هاشم بن عتبة. وسماها ابن حزم في جمهرة الأنساب/٧٧/: أم هاشم [بنت أبي هاشم]. وصحفت في البداية والنهاية إلى أم هاشم بنت هاشم. والله أعلم. وقالوا في قصة قتلها له: إن مروان كان تزوجها حتى-

стр. 473

رمضان (١). [عبد الملك بن مروان]: وبويع ابنه الموفق أبو الوليد عبد الملك. فقتل ابني الزبير: عبد الله ومصعبا، ونصب المنجنيق على البيت سنة ثلاث وسبعين (٢). وكان مصعب قد قتل المختار بن أبي عبيد الكذاب (٣). وجاء بالحجاز سيل جحاف، ذهب بكثير من الحاج (٤).

الحواشي

(١) أما سبب موته: فقد ذكر المسعودي الأقوال جميعها، وانظر سير أعلام النبلاء ٣/ ٤٧٩. وأما تاريخه: فالذي في الطبري والمنتظم ٦/ ٥٠: لهلال رمضان. والذي عند خليفة والعقد الفريد: لثلاث خلون منه، وقال خليفة أيضا: ويقال: مات آخر يوم من شعبان.
(٢) وبهذه السنة انتهت خلافة ابن الزبير ﵄، والتي دامت تسعة أعوام، فخلص الأمر حينئذ لعبد الملك.
(٣) في
(٢) : المختار بن عبيد. وفي المطبوع: ابن أبي عبيدة. تصحيف. وإنما هو كما أثبته، وأبوه هو أبو عبيد بن مسعود الثقفي شهيد يوم الجسر، ﵀، ولقب المختار بالكذاب، لأنه ادعى أنه يوحى إليه، وكان أميرا على الكوفة من قبل ابن الزبير ﵄، فطابت نفسه بالملك، فسار إليه مصعب بن الزبير فقتله. وفي صحيح مسلم: «إن في ثقيف كذابا ومبيرا». أخرجه في كتاب فضائل الصحابة آخر حديث طويل، في باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها
(٢٥٤٥) . فالكذاب هو المختار، والمبير-المهلك-هو الحجاج.
(٤) انظر خبر هذا السيل في أخبار مكة للأزرقي ٢/ ١٦٨، والمعارف لابن قتيبة-

стр. 474

وخرج عليه: نجدة الحروري (١)، ونافع بن الأزرق (٢)، وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وبسببه كانت وقعة الجماجم (٣). وبنى الحجاج واسط العراق (٤).

الحواشي

(١) خارجي استولى على اليمامة والبحرين، ثم قتله أصحابه. وقيل: بل ظفر به أصحاب ابن الزبير. العبر ١/ ٥٤ و ٥٦. وانظر خبره بالتفصيل في الكامل ٤/ ٢٠ - ٢٣.
(٢) هو رأس الخوارج في البصرة، وقتل أيام ابن الزبير في معركة دولاب من أرض الأهواز سنة خمس وستين. وقال في المنتظم ٦/ ٤١: وقيل: إن وقعة الأزارقة كانت سنة ست وستين.
(٣) كذا في العقد الفريد ٣/ ٣١٢، قال ابن الجوزي في المنتظم ٦/ ٢٤٤: وذلك أن عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث نزل دير الجماجم، وهو دير بظاهر الكوفة على طرف البر الذي يسلك منه إلى البصرة، وإنما سمي بدير الجماجم لأنه كان بين إياد والقين حروب، فقتل من إياد والقين خلق كثير ودفنوا، فكان الناس يحفرون فتظهر لهم جماجم، فمسي دير الجماجم، وذلك اليوم بيوم الجماجم. ونقل ابن قتيبة عن أبي عبيدة: إنما سمي دير الجماجم لأنه كان يعمل فيه قداح من خشب. والجمجمة قدح خشب. انظر المسائل والأجوبة ٢٩٦ - ٢٩٧، والمعارف/٣٧٥/كلاهما له. قلت: وكان ابن الأشعث أميرا من قبل ابن الزبير، والحجاج من قبل عبد الملك، وكانت الغلبة في النهاية لهذا الأخير، وانظر التفصيل في الطبري ٦/ ٣٤٦.
(٤) لذلك يقال لها: واسط الحجاج. وسميت بواسط: لأنها متوسطة بين المصرين: الكوفة والبصرة، قال في المنتظم ٦/ ١٩٩: ابتدأ في البناء من سنة-

стр. 475

وكانت وقعة عين الوردة مع سليمان بن صرد (١)، ووقعة عين الخازر (٢). ومات لعشر خلون من شوال سنة ست وثمانين، فكانت خلافته عشرين سنة (٣).

الحواشي

(١) صحابي شهد مع علي ﵄ صفين، ثم استقر في الكوفة، وكان ممن بعث إلى الحسين ﵁ ليقدم إلى العراق، فلما قدمها تخاذلوا عنه. فأراد هو ومن اجتمع معه أن يكفّروا عن ذنبهم فخرجوا إلى الشام مطالبين بدم الحسين ﵁، فسموا بالتوابين. وعين الوردة: موضع في شمال بلاد الشام (سوريا حاليا). قال ياقوت وابن الأثير: هي (رأس عين). وهذه بلدة شمال سوريا حاليا على الحدود التركية. وكانت الغلبة في هذه المعركة لأهل الشام، وقتل فيها سليمان بن صرد ﵁ وحمل رأسه إلى مروان، وذلك سنة خمس وستين كما في عامة المصادر التاريخية، وذكرها المسعودي ٣/ ١١٢ من جملة أيام وأخبار عبد الملك بن مروان. قلت: لا خلاف، لأنهم اتفقوا على أنها في سنة خمس وستين، وهي آخر أيام مروان، وأول أيام ابنه عبد الملك.
(٢) في الجميع: عين الجازر، وإنما هي: الخازر-بالخاء المعجمة-ولم أجد من سماها ب (عين) وإنما هو نهر بين إربل والموصل، كما في معجم البلدان، والكامل، وكانت عنده موقعة عظيمة بين إبراهيم بن الأشتر النخعي من قبل المختار الثقفي وعبيد الله بن زياد-قاتل الحسين ﵁-من قبل عبد الملك. قتل فيها هذا الأخير، وهزم جيش الشام شر هزيمة. وانظر الخبر مفصلا في الطبري ٦/ ٨٦ - ٩٠.
(٣) في الطبقات ٥/ ٢٣٥، ومروج الذهب ٣/ ١٠٩: كانت ولايته إحدى وعشرين سنة وشهرا ونصفا، وأخرج الخطيب في تاريخ بغداد ١٠/ ٣٩١: كانت اثنتين وعشرين سنة ونصفا، وأسقطوا منها ولاية ابن الزبير ﵄، لذلك-

стр. 476

[الوليد بن عبد الملك]: وبويع ابنه الوليد أبو العباس المنتقم. فبنى الجوامع (١). وفتحت طخارستان على يد قتيبة بن مسلم. وغزا مسلمة بن عبد الملك الروم. وفتح طارق بن زياد الأندلس. وفتحت أردبيل، وخوارزم، وسمرقند، والهند على يد القاسم بن محمد الثقفي. وفتحت أنطاكية، وزلزلت أربعين يوما حتى تهدمت (٢).

الحواشي

(١) بنى الجامع الأموي بدمشق، ومسجد الصخرة بالقدس ووسعه، كما وسع المسجد النبوي بالمدينة، وهو الذي أدخل فيه الحجرات. (انظر تاريخ ابن كثير ٩/ ١٧٢)، كما عمر المسجد الحرام (الأزرقي ٢/ ٧٣).
(٢) انظر الخبر في المنتظم ٦/ ٣١٧ - ٣١٨، والكامل ٤/ ٢٨٢ عند الكلام على حوادث سنة أربع وتسعين. لكن الذي في فتوح البلدان/١٤٣/: أن أول فتح لأنطاكية كان على يد أبي عبيدة ﵁. وقال ياقوت ١/ ٢٦٩: ثم لم تزل بعد ذلك أنطاكية في أيدي المسلمين وثغرا من ثغورهم إلى أن ملكها الروم سنة ٣٥٣ هـ، واستمرت في أيديهم حتى أعاد فتحها السلاجقة سنة ٤٧٧ هـ. قلت: وقد ساق الطبري ٦/ ٤٨٣ - وتبعه في المنتظم-الخبر بلفظ (قيل) هكذا: وقيل: إن العباس بن الوليد غزا أرض الروم ففتح أنطاكية.

стр. 477

وتوفي في منتصف جمادى الآخرة سنة ست وتسعين، وكانت ولايته تسع سنين وتسعة أشهر (١). [سليمان بن عبد الملك]: وبويع أبو أيوب المهدي-وقيل: الراعي-سليمان بن عبد الملك. ومكث سنتين وستة أشهر، وتوفي بدابق (٢) في صفر سنة تسع وتسعين (٣). وفي أيامه فتح يزيد بن المهلب جرجان. وغزا مسلمة القسطنطينية، فزرع بها وشتى (٤).

الحواشي

(١) كذا في المحبر/٢٥/. واتفقوا على السنين، واختلفوا في الشهور: ما بين أربعة أشهر إلى أحد عشر شهرا لذلك قال ابن عساكر ٢٦/ ٣٢٤ (المختصر): كانت خلافته عشر سنين إلا أشهرا. ونقل ابن الجوزي في المنتظم ٧/ ٢٣ عن ابن الكلبي أنها ثماني سنين وثلاثة أشهر. والله أعلم. وانظر الكامل ٤/ ٢٩١.
(٢) دابق: قرية تابعة ل (إعزاز)، قرب حلب، قال ياقوت: وبها قبر سليمان بن عبد الملك.
(٣) هكذا عند الكل، إلا ما انفرد به ابن قتيبة في المعارف/٣٦١/فقال: سنة ثمان وتسعين. وأما عن مدة خلافته: فأيضا في الأشهر خلاف.
(٤) انظر تفصيل الخبر في الطبري ٦/ ٥٣٠، وأضاف: وبقي مسلمة بالقسطنطينية قاهرا لأهلها، معه وجوه الشام، حتى أتاه موت سليمان. وقال ابن حزم /٣٤٥/: فأشرف على فتحها لولا موت سليمان، وإقفال عمر بن عبد العزيز إياه، وبنى عليها مسجدا، وشرط عليهم حفظه، فهو محفوظ هنالك إلى اليوم.

стр. 478

[عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى]: وبويع المنصور أشج بني مروان (١) أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن مروان، أمه: أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب ﵁. فاجتنب أعمال أهل بيته، وترك لعن أبي تراب (٢). وتوفي في رجب سنة إحدى ومائة بعد مكثه ثلاثين شهرا (٣). [يزيد بن عبد الملك]: وبويع أبو خالد القادر يزيد بن عبد الملك. ودعا يزيد بن المهلب لنفسه، وتسمّى بالقحطاني، فقتله وأهل بيته

الحواشي

(١) ويقال: أشجّ بني أمية. وأشجّ قريش. ولقب بذلك: لأن دابة ضربته وهو صغير في وجهه فشجته، فجعل أبوه يمسح الدم ويقول: سعدت إن كنت أشجّ بني أمية. (ابن سعد ٥/ ٣٣١). وأخرج أيضا عن ابن عمر ﵄ قال: ليت شعري من هذا الذي من ولد عمر في وجهه علامة، يملأ الأرض عدلا؟! وقال الذهبي في السير ٥/ ١٢٢: تفرد به مبارك بن فضالة عنه وهو صدوق. وانظر في خبر أشج بني أمية أيضا: المعارف/٣٦٢/، وثمار القلوب /١١٣/، ومناقب عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي/١١/.
(٢) الخبر في الكامل ٤/ ٣١٤، وأبو تراب هو علي ﵁، وقد تقدم تخريج هذه التسمية في الصحيح عند الحديث عن خلافته ﵁، وأنه كان يحبها.
(٣) كذا في المحبر/٢٨/، وتتفق المصادر الأخرى على أن مدة خلافته سنتان وخمسة أشهر وخمسة أيام، وبعضهم حذف الأيام، وقال ابن الجوزي في التلقيح/٨٦/: وقيل: (وخمسة وعشرين يوما). وقالوا: كان عمره: تسعا وثلاثين سنة أو أربعين سنة وتوفي في دير سمعان من أعمال حمص مسموما ﵀.

стр. 479

مسلمة بالعقر (١). وتوفي بالبلقاء عشقا، ولا يعلم خليفة مات بذلك غيره، في شعبان (٢) سنة خمس ومائة بعد موت قينته حبّابة بأيام يسيرة (٣).

الحواشي

(١) في المطبوع: (بالقصر). تصحيف. والعقر: موضع قرب كربلاء. ذكره ياقوت وذكر معه مقتل يزيد بن المهلب بن أبي صفرة. وكان سليمان بن عبد الملك قد ولى يزيد على العراق ثم خراسان، فلما كانت خلافة عمر بن عبد العزيز ﵀ وضع يزيد هذا في السجن لأنه كان جبارا وظالما، وطالبه بمال كان قد كتب به إلى سليمان، ثم إنه لما مرض عمر، فر من السجن خوفا من يزيد بن عبد الملك، وكان قد أساء معاملة أصهاره، فغلب ابن المهلب على البصرة، وطرد أصحاب يزيد الخليفة بعد قتال عنيف، فلما سلمت له البصرة جمع أهلها وخطبهم ودعاهم إلى كتاب الله وسنة نبيه ﷺ ، وزعم أن جهاد أهل الشام أعظم ثوابا من جهاد الترك والديلم، ثم إن يزيد بن عبد الملك بعث بجيشه إليه بقيادة أخيه مسلمة بن عبد الملك ومعه أخوه الآخر العباس بن عبد الملك، فانتصرا على ابن المهلب وقتلاه. انظر التفصيل في تاريخ الطبري ٦/ ٥٢٣ - ٦٠٤، والكامل ٤/ ٣٢٥ - ٣٤٥. وقال الذهبي في العبر ١/ ٩٣: ونصب يزيد رايات سوداء، وتسمّى بالقحطاني وقال: أدعو إلى سيرة عمر بن الخطاب، فجاء مسلمة وحاربه ثم قتل في صفر سنة اثنتين ومائة.
(٢) حرفت في المطبوع إلى: شوال.
(٣) كانت له قينتان: الأولى سلاّمة-بتشديد اللام-القس، والثانية حبّابة: مشددة الباء الأولى كما في القاموس. وقال ابن الأثير في الكامل ٤/ ٣٦٩: بتخفيفها، وتبعه ابن كثير في البداية ٩/ ٢٤٢ وصححه. وكان اسمها العالية، فسماها يزيد لما اشتراها حبابة (انظر الأغاني ١٥/ ١٢٢). ووصفوا هذه الأخيرة بالحسن والجمال والظرف والغناء والضرب على العود، فذهبت بلبّه وشغف بها، فلما ماتت جزع عليها جزعا شديدا، فما أقام بعدها إلا خمسة عشر يوما حتى مات فدفن إلى جانبها. وانظر تفصيلا أكثر في الأغاني ١٥/ ١٤٤، والكامل ٤/ ٣٦٧ - ٣٦٨، والبداية ٩/ ٢٤٢.

стр. 480

وكانت الغالبة عليه حتى على الولاية والعزل (١)، وفيها يقول حين توفيت متمثلا: فإن تسل عنك النفس أو تدع الهوى ... فباليأس تسلو عنك لا بالتّجلّد وكلّ حميم رآني فهو قائل ... من أجلك: هذا هامة اليوم أو غد (٢) وكانت خلافته أربع سنين وشهرا (٣). [هشام بن عبد الملك]: وبويع أبو الوليد المنصور هشام بن عبد الملك، فمكث تسع عشرة سنة وسبعة أشهر وإحدى عشرة ليلة (٤). وتوفي في شوال سنة خمس وعشرين ومائة (٥).

الحواشي

(١) ذكر أبو الفرج ١٥/ ١٢٧ - ١٣٢ أنه كان لها دور في تولية ابن هبيرة العراق، وعزل مسلمة بن عبد الملك أخي الخليفة، بل وصل بها الأمر إلى أنها تعزل من استعمله، وتستعمل من عزله.
(٢) البيتان لكثيّر كما في الأغاني ١٥/ ١٤٣ - ١٤٤، واللسان مادة هوم. وساق الأول منهما: الطبري ٧/ ٢٤، والمسعودي ٣/ ٢٤٢، والمنتظم ٦/ ١١١، وأوردهما ابن عبد ربه في العقد ٥/ ١٩١، وابن كثير في البداية ٩/ ٢٤٢، وفي ألفاظ البيتين بعض التغاير، وقال في اللسان: ويقال: هذا هامة اليوم أو غد: أي يموت اليوم أو غدا. ثم ساق البيت.
(٣) كذا في الطبري ٧/ ٢٢ عن أبي معشر، وهشام بن محمد، وعلي بن محمد. وقال الواقدي: أربع سنين. واختلف في سنه يوم مات ما بين الثلاثين إلى الأربعين سنة.
(٤) هكذا عند خليفة والمسعودي وابن حبان، وخالف الطبري ٧/ ٢٠٠ في الأشهر والأيام.
(٥) بالاتفاق على السنة، أما الشهر فهو: ربيع الآخر عند عامتهم، انظر خليفة، وابن قتيبة، والطبري، والمسعودي، وابن الجوزي، وابن الأثير؛ وقال ابن-

стр. 481

وكان قد خرج عليه عتاب الحروري باليمن (١). ووقع بالشام طاعون (٢). وغزا ابنه معاوية الصائفة والبطال في مقدمته (٣).

الحواشي

(١) هكذا (عتاب) في المخطوط والمطبوع، والذي في الطبري والمنتظم والبداية: (عباد) الرعيني، ذكروه في حوادث سنة سبع ومائة، وأنه خرج باليمن ودعا إلى مذهب الخوارج، فبعث إليه هشام يوسف بن عمر الثقفي، فقتله وقتل أصحابه.
(٢) ذكره الطبري ٧/ ٤٠، وابن الجوزي في المنتظم ٧/ ١١٧ من حوادث سنة سبع ومائة، وذكره ابن الأثير في الكامل ٤/ ٣٨٠ من حوادث سنة ثمان ومائة، وكلهم وصفوه بالشدة. كما ذكروا وقوع طاعون آخر سنة خمس عشرة ومائة، وفي التي بعدها أيضا.
(٣) كانت بنو أمية تغزو الروم بأهل الشام والجزيرة صائفة وشاتية (فتوح البلدان ١٦٧). فهذا معنى الصائفة. وذكروا عدة غزوات صوائف قام بها معاوية بن هشام منها: ما كان سنة أربع عشرة ومائة حيث التقى فيها عبد الله البطال بجمع من الروم فيهم قسطنطين ملك الروم ابن هرقل الأول، فأسره وبعث به إلى الخليفة. انظر تاريخ خليفة/٣٤٥/، والطبري ٧/ ٩٠، والمنتظم ٧/ ١٥٩، والكامل ٤/ ٤٠٧. وقال الذهبي في العبر ١/ ١١٨ عند حوادث سنة إحدى وعشرين ومائة: وفيها قتل أحد الشجعان الأبطال: أبو محمد البطال. وسماه ابن الأثير ٤/ ٤٥٦: عبد الله أبا الحسين الأنطاكي. وله حروب ومواقف، ولكن كذبوا عليه فأفرطوا، ووضعوا له سيرة كبيرة، كل وقت يزيد فيها من لا يستحيي من الكذب. ولمزيد من أخباره انظر تاريخ ابن عساكر ١٤/ ١٣٧ - ١٤١ (المختصر). وفي كتاب بلدان الخلافة الشرقية/١٧٠/: واعتبره الترك بعد زمن طويل، بطلهم القومي، والجندي المسلم الذي لا يقهر.

стр. 482

وبنى مسلمة الزاب (١). وقتل قاءان الترك (٢). ودخلت دعاة بني العباس خراسان (٣). وقتل يوسف بن عمر الثقفي زيد بن علي بن الحسين وصلبه، وبعد زمان أحرقه وذرّاه (٤).

الحواشي

(١) هكذا (الزاب) في المخطوط والمطبوع، وإنما هي-والله أعلم-الباب، ويسمى أيضا باب الأبواب، وهو مدينة في بلاد الخزر على بحرهم، وقال ابن كثير ٩/ ٣٤١ عند ترجمة مسلمة بن عبد الملك: ولما ولي مسلمة أرمينية غزا الترك، فبلغ باب الأبواب، فهدم المدينة التي عنده، ثم أعاد بناءها بعد تسع سنين. وانظر معجم البلدان.
(٢) ويقال: (خاقان) وهو ملك الترك الأعظم، وكان قتله-ومعه مائة ألف من أتباعه-سنة تسع عشرة ومائة، وقائد جيش المسلمين حينئذ: أسد بن عبد الله القسري أمير خراسان، فأراح منه المسلمين بعد أن كان قد انتصر عليهم وقتل وأسر وسبى، وبقتله تفرق شمل الأتراك، واشتغلوا ببعضهم عن المسلمين. (انظر الخبر بالتفصيل: الطبري ٧/ ١١٣ - ١٢٨).
(٣) انظر الخبر في أول من قدم خراسان من دعاة بني العباس: الطبري، والكامل في حوادث السنة التاسعة بعد المائة، وحوادث السنة الرابعة والعشرين بعد المائة، حيث ابتداء أمر أبي مسلم الخراساني.
(٤) أما يوسف بن عمر الثقفي: فهو والي العراق من قبل هشام، وكان على اليمن كما ذكرت في قتل عباد الخارجي. وأما زيد بن علي بن الحسين بن أبي طالب كرّم الله وجهه: فخرج على هشام بالكوفة بعد أن أغرته الشيعة كما أغروا بأجداده ﵃ من قبل، ولم يقبل نصيحة الناصحين، ثم لما دنا خروجه تخلّوا عنه حين أبى أن يسبّ أبا بكر وعمر ﵄، وسموا عند ذلك: الرافضة. وأما من تابعه، فقد سمّوا بالزيدية. وقال ابن كثير ٩/ ٣٤٣: وفي مذهبهم حق، وهو تعديل الشيخين، -

стр. 483

فلما ظهرت بنو العباس، تتبعوا قبور الأمويين يجلدونهم ويحرقونهم (١). [الوليد بن يزيد]: وبويع المكتفي أبو العباس الوليد بن يزيد الزنديق (٢). فقتل يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة، بعد مقامه في الخلافة سنة وشهرين واثنتين وعشرين ليلة (٣).

الحواشي

(١) انظر خبر صنيع العباسيين بقبور الأمويين: المسعودي في مروج الذهب ٣/ ٢٥٢.
(٢) اتفق المؤرخون على أن الوليد هذا كان ماجنا فاسقا، يشرب الخمر، ويقطع دهره باللهو والغزل، وذهب كثير منهم إلى أنه أظهر أشياء تجعله كافرا زنديقا. انظر المسعودي ٣/ ٢٦٢ - ٢٦٣، وابن حزم ٣٦٣ - ٣٦٤، وسير أعلام النبلاء ٥/ ٣٧٢، والبداية ١٠/ ١٠، وقال ابن الجوزي في المنتظم ٧/ ٢٤١: وكان الوليد بن يزيد مشهورا بالإلحاد، مبارزا بالعناد، مطرحا للدين. إلا أن الذهبي قال في تاريخ الإسلام ٥/ ١٧٩: لم يصح عن الوليد كفر ولا زندقة، نعم اشتهر بالخمر والتلوط، فخرجوا عليه بذلك. قلت: أخرج الإمام أحمد في المسند ١/ ١٨ عن سعيد بن المسيب عن عمر ﵁ قال: ولد لأخي أم سلمة زوج النبي ﷺ غلام فسموه الوليد، فقال النبي ﷺ : «سميتموه بأسماء فراعنتكم، ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد، لهو شرّ على هذه الأمة من فرعون لقومه». وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ٣١٣: رجاله ثقات.
(٣) كذا حدد خليفة/٣٦٣/، والطبري ٧/ ٢٥٢ تاريخ قتله، ومدة خلافته. وانظر المعارف/٣٦٦/، والعقد ٥/ ١٩٨. وكان الذي قتله: الخليفة الآتي بعده، وذلك في (البخراء) قرب تدمر. قال ابن حزم/٣٦٤/: قتله ابن عمه بما صح من فسقه وكفره.

стр. 484

وخرج عليه يحيى بن زيد بن علي، فقتله نصر بن سيار (١). [يزيد بن الوليد]: وبويع أبو خالد الشاكر يزيد بن الوليد بن عبد الملك المعروف بالناقص (٢) - كانت المعتزلة تفضله على عمر بن عبد العزيز لكونه ينتحل مذهبهم (٣) - مستهل رجب سنة ست وعشرين ومائة، وتوفي في سلخ ذي القعدة، وقيل: في ذي الحجة من السنة المذكورة (٤).

الحواشي

(١) يحيى هذا هو ابن زيد بن علي المقتول في عهد هشام بن عبد الملك كما مر عند الحديث عن خلافته. وكان يحيى قد فر إلى خراسان، فقتله نصر بن سيار أمير الوليد عليها، وذلك في أواخر سنة خمس وعشرين ومائة. قال المسعودي ٣/ ٢٥٨: قتل بقرية يقال لها: (أرعونة) ودفن هناك، وقبره مشهور مزور إلى هذه الغاية.
(٢) قال المسعودي ٣/ ٢٦٨: لم يكن ناقصا في جسمه ولا عقله، وإنما نقص بعض الجند من أرزاقهم، فقالوا: يزيد الناقص. وهذا هو قول ابن قتيبة في المعارف /٣٦٧/، ونقل الطبري أيضا ٧/ ٢٩٩ عن علي بن محمد: أن مروان بن محمد سبّه، فقال: الناقص بن الوليد. فسمّاه الناس: الناقص.
(٣) قال المسعودي ٣/ ٢٦٩: وكان يذهب إلى قول المعتزلة، وما يذهبون إليه في الأصول الخمسة من التوحيد، والعدل، والوعيد، والأسماء، والأحكام. وهو القول بالمنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر. انظر تفسير هذه الأمور في مروج الذهب أيضا. وفيه ٣/ ٢٧٤: أن المعتزلة تفضل يزيد بن الوليد على عمر بن عبد العزيز ﵀ ديانة.
(٤) الذي في الطبري ٧/ ٢٩٨: أن وفاته كانت في ذي الحجة. وهذا قول خليفة /٣٦٩/، وابن قتيبة/٣٦٣/، وابن حبان/٥٦٨/. وأما سلخ ذي القعدة: -

стр. 485

[إبراهيم بن الوليد]: وبويع المعتز إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك، فمكث أربعة أشهر، وقتله مروان بن محمد (١). وكانت أيامه عجيبة من الهرج، واللغط، وسقوط الهيبة، واختلاف الكلمة (٢). وفيه يقول بعضهم: نبايع إبراهيم في كلّ جمعة ... ألا إنّ أمرا أنت واليه ضائع (٣)

الحواشي

(١) أما عن مدة مكثه بالخلافة: فهذا قول الطبري ٧/ ٢٩٩، وابن حبيب/٣٢/، والمسعودي ٣/ ٢٦٨. وقال خليفة وابن قتيبة: كانت شهرين ونصفا. كما ذكروا: الشهرين وثلاثة الأشهر، وكلها متقاربة. وأما عن كون مروان هو الذي قتله: فهو قول المسعودي ٣/ ٢٧٤، وذكره ابن حبان ثاني الأقوال، وانظر تاريخ ابن عساكر ٤/ ١٧٣ (م). لكن الأكثر على أن إبراهيم خلع نفسه وبايع لمروان، فسمي إبراهيم المخلوع، وذلك في شهر صفر من سنة سبع وعشرين ومائة، وبقي حيا إلى أن مات بدمشق، وقيل: إنه غرق يوم الزاب. (انظر ابن حزم).
(٢) هذه عبارة المسعودي ٣/ ٢٦٨، وقال الطبري ٧/ ٢٩٩ عن علي بن محمد: لم يتم لإبراهيم أمره، وكان يسلّم عليه جمعة بالخلافة، وجمعة بالإمرة، وجمعة لا يسلمون عليه لا بالخلافة ولا بالإمرة، فكان على ذلك أمره حتى قدم مروان ابن محمد فخلعه. وانظر تاريخ ابن عساكر ٤/ ٧٣ (م).
(٣) البيت في مروج الذهب ٣/ ٢٦٨، وتاريخ ابن عساكر ٤/ ١٧٣ عن بعض أهل ذلك العصر.

стр. 486

[مروان بن محمد]: وبويع القائم أبو عبد الملك مروان بن محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الجعدي، نسبة إلى الجعد بن درهم أستاذه، وكان زنديقا (١). وقيل: بل قيل له ذلك ذما له وعيبا (٢). ويقال: كانت أمه من بني جعدة (٣). ويقال: كانت أمة لإبراهيم بن الأشتر، وأنها وصلت إلى أبيه وهي حامل به، فولدته على فراشه فتبناه (٤). ويلقب بالحمار: لشجاعته، وقيل: لبلادته (٥).

الحواشي

(١) يعني: الجعد هذا. قال الحافظ في لسان الميزان ٢/ ١٠٥: عداده في التابعين، مبتدع ضال. . . له أخبار كثيرة في الزندقة. وانظر ترجمته في الكامل ٥/ ٧٧، وميزان الاعتدال ١/ ٣٩٩.
(٢) قال في الكامل: فكان الناس يذمون مروان بنسبته إليه، وانظر الأعلام ٢/ ١٢٠.
(٣) قاله ابن حزم. انظر ملحقات جوامع السيرة/٣٦٥/.
(٤) في المصادر التي بين يدي: أنها كانت أمة كردية لإبراهيم بن الأشتر، فأخذها والد مروان يوم قتل إبراهيم، فولدت مروان على فراشه. انظر الطبري ٧/ ٤٤٢ - ٤٤٣، والكامل ٥/ ٧٦، وتاريخ دمشق ٢٤/ ٢١٦ (المختصر)، ونهاية الأرب ٢١/ ٥٠٨، وقال المسعودي ٣/ ٢٨٢: كانت لمصعب بن الزبير ﵁. وهو قول خليفة/٤٠٤/أيضا.
(٥) قال الذهبي في السير ٦/ ٧٤: كان مروان بطلا شجاعا داهية رزينا جبارا، يصل السير بالسرى ولا يجف له لبد، دوّخ الخوارج بالجزيرة، ويقال: أصبر في الحرب من حمار. قال السيوطي في تاريخ الخلفا/٢٩٣/: فلذلك لقب به. -

стр. 487

فأظهر أبو مسلم عبد الرحمن الخراساني الدعوة للعباسيين، ووقعت الحرب بينهم بخراسان (١). وقتل إبراهيم بن عبد الملك بالزاب (٢). ووقع طاعون (٣). وقتل في أول سنة اثنتين وثلاثين ومائة ببوصير من أرض مصر (٤).

الحواشي

(١) يعني بين العباسيين والأمويين، وكان على خراسان نصر بن سيار عاملا لبني أمية، فواقعه أبو مسلم وطرده منها، ثم دخل العراق وبعدها خراسان، وحينئذ قوي أمر العباسيين.
(٢) إنما يريد إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك-والله أعلم-وقد ذكرت هذا أثناء تعليقي على ترجمته. والزاب: نهر، وهو أعلى وأسفل يصبان في دجلة، والمراد هنا الزاب الأعلى بين الموصل وإربل. وانظر ياقوت حيث ذكر المعركة التي جرت بين مروان بن محمد وبين العباسيين والتي انتصر فيها الأخيرون.
(٣) ذكره الطبري وابن الأثير من حوادث سنة ثلاثين ومائة، وذكره ابن قتيبة وابن الجوزي في السنة التي بعدها. وسمياه: طاعون مسلم بن قتيبة والي البصرة. ونقل ابن الجوزي في المنتظم ٧/ ٢٨٧ عن الأصمعي: أنه كان يمر في كل يوم بطريق المربد أحد عشر ألف نعش. وقال في المعارف/٦٠٢/: ومات فيه أيوب السختياني. قلت: وفي سير الذهبي عند ترجمة أيوب ﵀ ٦/ ٢٤: اتفقوا على أنه توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة بالبصرة زمن الطاعون.
(٤) الأكثر على أن قتله كان في ذي الحجة يعني آخر هذه السنة. انظر خليفة، وابن قتيبة، والطبري، وابن الجوزي، وابن الأثير. وما ذكره المصنف هو قول المسعودي في مروج الذهب ٣/ ٢٨٢، ويقرب منه قول ابن حبان/٥٧٠/ لست ليال بقين من ذي الحجة سنة ١٣١ هـ. أما ابن حبيب في المحبر/٣٣/ فقد جعلها آخر ذي الحجة من ١٣٣ هـ والله أعلم. .

стр. 488

وكانت خلافته خمس سنين وشهرا وعشرة أيام (١).

стр. 489

العباسيون [أبو العباس السفاح]: وبويع أبو العباس السفاح عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، سنة اثنتين وثلاثين ومائة (١). فخرج عليه جماعة من ولد إدريس وسليمان ابني عبد الله بن حسن ابن حسن بن علي (٢). وبالأندلس: عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد

الحواشي

(١) كذا عند خليفة/٤٠٩/، والطبري ٧/ ٤٢٠ لكن قال في ربيع الآخر. قلت: كانت بيعته بالكوفة في حياة مروان بن محمد، ثم حول مركز خلافته إلى الأنبار. قال ابن حبان/٥٧١/: وبنى مدينتها للنصف من ذي الحجة سنة أربع وثلاثين ومائة. وانظر المسعودي ٣/ ٣٠٤.
(٢) هكذا عند ابن حزم في ملحقات جوامع السيرة/٣٦٦/وعند الأزدي في أخبار الدول المنقطعة/٨٦/أيضا، وقالا: ظهروا في نواحي البربر. قلت: وهذا لم يكن في ولاية السفاح، ولم يخرج عليه من العلوين أحد، وخرج محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب. (النفس الزكية بالمدينة، وخرج أخوه إبراهيم بالبصرة كلاهما في عهد المنصور الخليفة الآتي. وأولاد إدريس وسليمان ابني عبد الله ظهورا فيما بعد بالمغرب وكونوا دولة الأدارسة والله أعلم. وانظر الطبري ٧/ ٥٥٢، والمسعودي ٣/ ٣٦٠ - ٣٦٢، والعقد الفريد ٥/ ٣٣٤ وما بعد.

стр. 490

الملك (١). وتوفي يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة، سنة ست وثلاثين ومائة، فكانت خلافته أربع سنين وثمانية أشهر ويوما (٢). [أبو جعفر المنصور]: وبويع أخوه أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد، فمكث إحدى وعشرين سنة وأحد عشر شهرا (٣).

الحواشي

(١) كذا أيضا مع الخبر الذي قبله عند ابن حزم/٣٦٦/وعبد الرحمن هذا هو المعروف ب (الداخل)، وب (صقر قريش) مؤسس الدولة الأموية بالأندلس، وكان قد فر إلى المغرب حين زوال دولتهم وذلك آخر سنة ١٣٨ هـ كما قال ابن عبد ربه الأندلسي في العقد ٥/ ٢٢٩، وتبعه ابن الأثير في الكامل ٥/ ١١٩ - ١٢٤. وقال الطبري ٧/ ٥٠٠، وتبعه في المنتظم ٨/ ٢٢: كان ذلك في سنة ١٣٩ هـ. أقول: وهذا يعني أن خروجه كان في عهد المنصور الخليفة الآتي، إلا إذا اعتبرنا أن ذلك كان بعد نجاته في معركة الزاب وهربه إلى المغرب إلى حين إقامة الدولة في الأندلس، والله أعلم. وفي الكامل ٥/ ١٢٤: وكان يدعو للمنصور.
(٢) أما تاريخ الوفاة فيتفقون عليه، وبعضهم زاده يوما واحدا. وأما مدة الخلافة فكذلك بدون اليوم، وبعضهم قال: وتسعة أشهر (خليفة)، وبعضهم قال: وعشرة أشهر (البسوي). وانظر الطبري ٧/ ٤٧٠، والمعارف/٣٧٣/، وابن حبان/٥٧١/، والعقد الفريد ٥/ ٣٦٩، وابن حزم/٣٦٧/.
(٣) هكذا في تلقيح الفهوم/٨٧/، وأخبار الدول المنقطعة/١٠٥/، لكن زادوا عليها في بقية المصادر أياما اختلفوا فيها على أقوال كثيرة: أكثرها ٢٤ يوما، وأقلها يومان. لذلك جبرها ابن قتيبة/٣٧٨/، وابن حزم/٣٦٨/، فقالا: كانت ولايته اثنتين وعشرين سنة. وانظر: خليفة، وابن حبيب، وابن قتيبة، والبسوي، والطبري، والعقد؛ وجمع الأقوال كلها ابن الجوزي في المنتظم ٨/ ٢٢٢.

стр. 491

وتوفي وهو محرم ببئر ميمون سنة ثمان وخمسين (١). وكان فقيها، محدثا، كاتبا، بليغا، حافظا لكتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ ، جماعا للأموال، فلذلك لقب أبا الدوانيق (٢). قال ابن حزم: لما ادعت فيه الراوندية الإلهية خرج إليهم بنفسه، فقتلهم كلهم (٣). وبنى بغداد، وهدم الدور التي بفناء البيت الحرام (٤).

الحواشي

(١) على الاتفاق، وذلك قبل يوم التروية، وبئر ميمون بمكة في أعلاها بالأبطح، وقال ياقوت: وعندها قبر أبي جعفر المنصور. قلت: وكان له من العمر ثلاث وستون سنة.
(٢) يعني أنه كان بخيلا، والدانق: سدس الدرهم، ويعبر به عن القلة القليلة. وقال الذهبي في السير ٧/ ٨٣: لقب بذلك لتدنيقه، ومحاسبته الصناع لما أنشأ بغداد. وانظر قصة ذلك: ابن عساكر ١٣/ ٣١٤ (م). وعن علمه ودينه وسيرته: تاريخ بغداد ١٠/ ٥٣ - ٦١ بالإضافة للمصدرين السابقين. وقال الفاسي في العقد الثمين ٥/ ٢٤٩: وكان المنصور كاملا في الرأي، والعقل، والدهاء، والحزم، والعزم، ذا هيبة وجبروت، وسطوة وظلم، وعلم وفقه وشجاعة، يخالط آية الملك بزي النساك، بخيلا بالمال إلا عند النوائب.
(٣) الفصل في الملل والأهواء والنحل ٥/ ٤٩. والراوندية جماعة من أهل خراسان، يقولون بتناسخ الأرواح ويزعمون أن روح آدم ﵇ حلت في عثمان بن نهيك، وأن ربهم الذي يطعمهم ويسقيهم هو أبو جعفر المنصور، وأن الهيثم بن معاوية جبرئيل. وكانوا يأتون قصر المنصور ويطوفون به، ويقولون: هذا قصر ربنا. (انظر خبرهم وقتلهم في الطبري ٧/ ٥٠٥ - ٥٠٨).
(٤) أما بغداد: فبناها المنصور سنة خمس وأربعين ومائة، حيث أحضر لها المهندسين وأهل المعرفة بالبناء والمساحة والصناع والنجارين والحدادين وغيرهم، ثم اختطها وجعلها مدورة، وسماها مدينة السلام، وانظر في التعريف بها: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي الجزء الأول، وتاريخ الطبري ٧/ ٦١٤. -

стр. 492

وقتل أبا مسلم (١). وضرب أبا حنيفة ﵀ على أن يلي القضاء فامتنع، ومات في حبسه (٢). [المهدي]: وبويع ابنه أبو عبد الله محمد المهدي يوم التروية، فكانت خلافته عشر سنين وشهرا ونصف شهر (٣). مات مسموما، أرادت بعض حظاياه أن تنفرد به دون صاحبتها، فجعلت لها سما في حلوى، فأكل هو منه من حيث لا يشعران، فمات، وكان قبل ذلك بعشر ليال رأى رجلا يهدم قصره في المنام، وقيل: مات صريعا عن دابته في الصيد (٤).

الحواشي

(١) الخراساني، الذي كان له الفضل في إقامة الدولة العباسية، وانظر سبب ذلك في تاريخ الطبري ٧/ ٤٧٩ - ٤٩٢.
(٢) وذلك سنة ١٥٠ هـ، ويقال: مات مسموما. وقيل: كان ذلك بسبب قيامهم مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن. وانظر الخبر في تاريخ بغداد ١٣/ ٣٢٧ - ٣٣٠، والمنتظم ٨/ ١٤٣، ومناقب أبي حنيفة للمكي ٤٠٧ - ٢٤٣، وللكردري ٢٩٩ - ٣٠٥، وأخبار الدول المنقطعة/١٠٥/، والعبر ١/ ١٦٤.
(٣) هكذا قال خليفة/٤٣٩/، والطبري ٨/ ١٧١، والمسعودي ٣/ ٣٧٧، وزادها ابن حبيب/٣٧/سبعة أيام، وذكرها ابن قتيبة ٣٧٩ - ٣٨٠ بدون الأيام.
(٤) انظر هذه الأقوال في الطبري ٨/ ١٦٨ - ١٧١، والمنتظم ٨/ ٣١٥ - ٣١٦، -

стр. 493

وكان سخيا، متتبعا للزنادقة يقتلهم في كل بلد (١). وبنى جامع الرصافة (٢). وكسى الكعبة القباطي والخز والديباج، وطلى جدرها بالمسك والعنبر من أسفلها إلى أعلاها (٣). [الهادي]: وبويع ولده الهادي أبو محمد موسى، فأقام سنة وثلاثة أشهر (٤).

الحواشي

(١) أما عن سخائه وبعض سيرته: فانظر الكامل ٥/ ٢٦٠ - ٢٦٢. وأما عن تتبعه للزنادقة: فقد وصفه الذهبي في السير والعبر بقوله: كان قصّابا في الزنادقة، باحثا عنهم. وانظر قتله للمقنع في ثمار القلوب/٦٥٢/، حيث ذكر أنه كان من أهل مرو، وأنه أعور يقول بالحلول، ويدعي الإلهية، وأنه اتخذ وجها من ذهب، وتفاقم أمره، ولما أحسّ بقرب قتله سقى نساءه سما ثم شرب منه، فمات ومتن جميعا.
(٢) كذا في الطبري ٨/ ٢٢٦، والمنتظم ٨/ ٢٢٦ من حوادث سنة ١٥٩ هـ، ووصفه ياقوت في معجمه: بأنه أكبر من جامع المنصور وأحسن. والرّصافة هنا هي رصافة بغداد، التي بناها المهدي بأمر من المنصور، وهي غير رصافة الشام التي بجوار الرقة، وهناك مسميات أخرى، انظر معجم البلدان.
(٣) انظر هذا الخبر بالتفصيل في أخبار مكة للأزرقي ١/ ٢٦٢ - ٢٦٣، وفيه أن المهدي هدم وزاد في المسجد الحرام، وأشار إلى ذلك الطبري ٨/ ١٣٣ أثناء الكلام على حوادث ١٦٠ هـ.
(٤) هذا أحد الأقوال التي ساقها الطبري ٨/ ٢١٣، وعند خليفة/٤٤٦/أقل بثمانية أيام، وفي المعرفة والتاريخ للبسوي ١/ ١٦١: «سنة وأربعة أشهر». وفي المعارف/٣٨١: «سنة وشهرا».

стр. 494

وتوفي ليلة الجمعة سادس عشر ربيع الأول سنة سبعين ومائة (١). وفي هذه الليلة ولد المأمون (٢). [هارون الرشيد]: وبويع الرشيد [أخو الهادي] (٣) أبو جعفر هارون، فمكث ثلاثا وعشرين سنة، وشهرين وستة عشر يوما (٤). وتوفي بطوس ليلة السبت لثلاث خلون من جمادى الآخرة، وقيل: النصف من جمادى الأولى (٥).

الحواشي

(١) اتفقوا على هذا التاريخ: انظر المصادر السابقة في نفس الموضع. واختلفوا في سنّه يوم مات على أقوال. أقلها: إحدى وعشرون سنة، وأكثرها ست وعشرون.
(٢) كذا قال يعقوب البسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ١٦١، وقال المسعودي ٣/ ٤٠٨: فكانت تلك الليلة فيها وفاة الهادي، وولاية الرشيد، ومولد المأمون. وقال صاحب العقد ٥/ ٣٧٣: ولم يكن في سائر الزمان ليلة، ولد فيها خليفة، وتوفي فيها خليفة، وقام بها خليفة غيرها. وانظر تاريخ بغداد ١٤/ ٦. وسمّاها الثعالبي في ثمار القلوب/٦٣٦/: ليلة الخلافة، أو ليلة الخلفاء.
(٣) ما بين المعقوفتين من
(٢) فقط.
(٤) كذا عند ابن قتيبة/٣٨٣/بزيادة يوم، وهي إحدى روايات الطبري ٨/ ٣٤٥، والمسعودي ٣/ ٤١٢ بزيادة يومين، وهناك اختلاف في الشهور عند الآخرين، والله أعلم. وانظر تاريخ بغداد ١٤/ ١٣.
(٥) يعني من سنة ثلاث وتسعين ومائة. والقول الأول لابن قتيبة، وأحد أقوال الطبري. وأما الثاني: ففي العقد ٥/ ٣٤٥: في جمادى الأولى. وفي تاريخ بغداد ١٤/ ١٣: لغرة جمادى الأولى، وفي المنتظم ٩/ ٢٣١ - ٢٣٢: لثلاث خلون منه. أما النصف من جمادى الأولى: فقد عزاها في تاريخ الخميس-

стр. 495

أخطأ عليه طبيبه جبريل بن بختيشوع من دبيلة كانت به (١). وقد كان حج تسع حجج، وغزا ثماني غزوات (٢). قال الشاعر: ألف الحجّ والجهاد فما ... ينفك عن غزوتين في كل عام (٣) وكان من أهل العلم والأدب، ومن شعره: ملك الثلاث الآنسات (٤) عناني ... وحللن من قلبي بكلّ مكان مالي تطاوعني البريّة كلّها ... وأطيعهنّ وهنّ في عصياني ما ذاك إلا أنّ سلطان الهوى ... -وبه قوين (٥) -أعزّ من سلطاني (٦)

الحواشي

(١) الدّبيلة-كجهينة-: داء في الجوف. وانظر غلط طبيبه وأسبابا أخرى في موته: تاريخ الطبري ٨/ ٣٤٤، قالوا وكان له من العمر خمس أو سبع وأربعون سنة.
(٢) كذا في الجوهر الثمين/١٠١/.
(٣) نص الجهشياري في كتاب الوزراء له/٢٠٦/، وابن حزم في ملحقات جوامع السيرة/٣٦٩/، وابن الجوزي في التلقيح/٨٨/: أن الرشيد كان يحج عاما ويغزو عاما. وأضاف الجهشياري: وكان يلبس دراعة قد كتب من خلفها: حاج، ومن قدامها: غاز. وقال ابن حزم: وهو آخر خليفة حج في خلافته. وقال الثعالبي في المضاف والمنسوب/١١٣/: كان يقال للرشيد: جبّار بني العباس. لأنه غزا، وأغزى، وقتل الكثير من الأعداء.
(٤) كذا في الأغاني، وتاريخ دمشق، وفي تاريخ بغداد والنهاية: الغانيات.
(٥) في تاريخ بغداد: وبه (ملكن).
(٦) الأبيات للرشيد، وقال أبو الفرج: وقيل: إن العباس بن الأحنف قالها على لسانه في ثلاث حظيات كن عنده، سماهن ابن عساكر: قصفا، وضياء، وخنثا. -

следующие страницы →