Полный текст (488 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
حسان وصله الطبراني في الكبير والبيهقي، وحديث عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر في مستخرج الإسماعيلي، وحديث القاسم عن عائشة في قولها: حاضت صفية، وصله المؤلف بمعناه، وحديث عروة وصله المؤلف في المغازي، وحديث الأسود وصله في باب الإدلاج من المحصب.
باب الفتيا على الدابة، حديث معمر وصله أحمد بن حنبل ومسلم.
باب الخطبة أيام مني، متابعة ابن عيينة رواها أحمد في مسنده عنه ووصلها مسلم، وحديث هشام بن الغاز وصله أبو داود وابن ماجه ووقع لنا عاليا في حديث الفاكهي.
باب أصحاب السقاية، حديث أبي أسامة وصله مسلم، وحديث أبي ضمرة وصله المؤلف في باب ما جاء في سقاية الحاج، وحديث عقبة بن خالد وصله مسلم.
باب رمي الجمار، وقال جابر: رمى النبي ﷺ يوم الأضحى، ورمى بعد ذلك بعد الزوال، وصله مسلم وابن خزيمة وابن حبان من طريق عبد الملك بن جريج عن أبي الزبير عن جابر.
باب رمي الجمار بسبع حصيات، وباب يكبر مع كل حصاة، وباب من رمى جمرة العقبة ولم يقف، قال في كل منها: رواه ابن عمر، وحديث ابن عمر في هذا كله وصله المؤلف في باب من رمى الجمار ولم يقف من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه.
باب الدعاء عند الجمرتين، قال محمد: حدثنا عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري، وصله الإسماعيلي من حديث أبي موسى محمد بن المثنى.
باب طواف الوداع، متابعة الليث وصلها الطبراني في الأوسط وسمويه في فوائده.
باب إذا حاضت بعد ما أفاضت، رواية خالد وصلها البيهقي، ورواية قتادة وصلها الإسماعيلي، وحديث أفلح عن القاسم وصله مسلم، وحديث مسدد عن أبي عوانة رويناه في مسنده، ورواية جرير عن منصور وصلها المؤلف في باب التمتع والقران والإفراد.
باب من نزل بذي طوى، حديث محمد بن عيسى عن حماد عن أيوب وصله الإسماعيلي.
باب الإدلاج من المحصب، حديث محمد عن محاضر وصله الإسماعيلي وأبو نعيم من طريق الحسن بن سفيان عن محمد بن عبد الله بن نمير.
العمرة: باب من اعتمر قبل الحج، حديث إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق حدثني عكرمة بن خالد وصله أحمد بن حنبل عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه.
باب يفعل في العمرة ما يفعل في الحج، رواية أبي معاوية وصلها مسلم، ورواية سفيان - وهو الثوري - رويناها في جامعه.
باب متى يحل المعتمر، وقال عطاء عن جابر، وصلها المؤلف في باب تقضي الحائض المناسك إلا الطواف.
باب من أسرع ناقته، زيادة الحارث بن عمير عن حميد حركها من حبها، وصلها أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة في مسنديهما.
باب لا يعضد شجر الحرم، حديث ابن عباس وصله المؤلف قبل أبواب.
باب لا يحل القتال بمكة، حديث أبي شريح وصله المؤلف في الباب الذي قبله.
باب ما ينهى من الطيب للمحرم، رواية موسى بن عقبة وصلها النسائي، ورواية إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وصلها أبو الحسين بن بشران في فوائده ووقعت لنا بعلو عنه، ورواية جويرية وصلها المؤلف في اللباس، وليس فيه مقصود الترجمة، ووصله أبو يعلى بتمامه، ورواية ابن إسحاق وصلها أحمد بن حنبل وأبو داود والحاكم في مستدركه، وحديث عبيد الله بن عمر وصله النسائي وابن خزيمة، وحديث مالك في الموطأ، ورواية ليث بن أبي سليم لم أقف عليها.
باب حج الصبيان، رواية يونس عن الزهري وصلها مسلم، حديث ابن جريج عن عطاء وصله المؤلف في باب العمرة في رمضان، ورواية عبيد الله بن عمر وصلها أحمد بن حنبل وابن ماجه.
فضل المدينة، حديث معمر عن الزهري وصله المؤلف في الفتن، وحديث سليمان بن كثير وصله المؤلف في كتاب بر الوالدين خارج الصحيح، حديث عثمان بن عمر عن يونس في الزهريات.
стр. 37
(كتاب الصوم)
قوله: قال النبي ﷺ : من صام رمضان، وصله في الباب الذي بعده.
قوله: وقال - يعني النبي ﷺ : لا تقدموا رمضان، وصله مسلم بهذا اللفظ وهو عند المؤلف بلفظ لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، الحديث.
قوله: وقال غيره: عن الليث حدثني عقيل ويونس، وصله الإسماعيلي من رواية كاتب الليث عن الليث عن عقيل باللفظ الذي ذكره المؤلف، وكذا أورده الذهلي في الزهريات عن أبي صالح عن الليث عن يونس قال نحو لفظ عقيل.
باب من صام رمضان إيمانا واحتسابا ونية، وقالت عائشة عن النبي ﷺ : يبعثون على نياتهم، هذا طرف من حديث وصله المؤلف في البيوع في باب ما ذكر في الأسواق.
باب قول النبي ﷺ : إذا رأيتم الهلال فصوموا، هذا الحديث أورده مسلم بهذا اللفظ، وأما البخاري فأورده بلفظ إذا رأيتموه فصوموا، ورواية صلة عن عمار في صوم يوم الشك وصلها ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما، والأربعة وأحمد في مسنده، والحاكم في مستدركه.
باب قول الله : ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا﴾ فيه البراء يشير بذلك إلى حديثه المشهور في نزول الآية، وهو موصول في الباب الذي قبله وفي غيره.
باب الصائم يصبح جنبا، رواية همام عن أبي هريرة وصلها أحمد في مسنده، وحديث عبيد الله، ويقال عبد الله بن عبد الله بن عمر في مسند الشاميين للطبراني، وفي السنن الكبرى للنسائي.
قوله في باب اغتسال الصائم، ويذكر عن النبي ﷺ أنه استاك وهو صائم، وفي باب السواك للصائم ويذكر عن عامر بن ربيعة قال: رأيت النبي ﷺ يستاك وهو صائم، وصله أحمد وأبو داود والترمذي وابن خزيمة والدارقطني وغيرهم من طريق عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف عن عبد الله بن عامر عن أبيه، ووقع لنا بعلو في مسند عبد بن حميد. وحديث أبي هريرة رواه ابن خزيمة بهذا اللفظ، وحديث جابر رواه ابن عدي في الكامل، وحديث زيد بن خالد رواه أحمد وأصحاب السنن الثلاثة، وحكى الترمذي عن البخاري أنه صححه، وحديث عائشة رواه النسائي وابن حبان وغيرهما.
باب قول النبي ﷺ : إذا توضأ فليستنشق بمنخره الماء، هذا الحديث لم يسنده البخاري ووصله مسلم، ووقع لنا عاليا في صحيفة همام عن أبي هريرة.
باب إذا جامع في رمضان، ويذكر عن أبي هريرة رفعه من أفطر يوما من رمضان، وصله أصحاب السنن من حديث أبي المطوس عن أبيه عن أبي هريرة، ووقع لنا بعلو في مسند الطيالسي وفيه اضطراب، ورواه الدارقطني من وجه آخر ضعيف.
قوله: في باب الحجامة للصائم، ويذكر عن أبي هريرة إذا قاء يفطر، يشير إلى حديث هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا: من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض، وقد رواه أصحاب السنن من هذا الوجه، وقال الدارمي: قال عيسى بن يونس: زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه، وحديث الحسن عن غير واحد: أفطر الحاجم والمحجوم، وصله البيهقي وفي بعض النسخ من البخاري قال لي عياش، وفي التاريخ حدثني عياش والله أعلم، ورواية شبابة عن شعبة في غرائب شعبة لابن منده.
باب الصوم في السفر، متابعة جرير وصلها المؤلف في الطلاق، ومتابعة أبي بكر بن عياش وصلها أيضا في باب تعجيل الإفطار.
باب وعلى الذين يطيقونه، حديث ابن عمر أسنده المؤلف في الباب مختصرا والطبراني في تفسيره وفيه المقصود، وحديث سلمة وصله المؤلف في تفسير سورة البقرة، وحديث ابن نمير عن الأعمش وصله البيهقي بطوله وأبو نعيم في المستخرج.
باب من مات وعليه صوم، متابعة ابن وهب عن عمرو بن الحارث وصلها مسلم، ومتابعة يحيى بن أيوب وصلها ابن خزيمة وأبو عوانة والدارقطني، رواية يحيى - وهو القطان - عن الأعمش رواها أحمد عنه، وكذا حديث أبي معاوية، ورواية أبي خالد الأحمر وصلها مسلم ولم يسق اللفظ،
стр. 38
ووصلها أيضا ابن خزيمة والترمذي والنسائي وغيرهم، ووقع لنا بعلو في السادس من حديث ابن صاعد، وحديث عبيد الله بن عمر وصله مسلم، وحديث حريز وصله البيهقي.
باب إذا أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس، رواية معمر عن هشام بن عروة وصلها عبد بن حميد في مسنده.
باب التنكيل لمن أكثر الوصال رواه أنس سيأتي في التمني، رواية سليمان - وهو أبو خالد الأحمر - عن حميد عند المؤلف في الباب.
باب حق الأهل، رواه أبو جحيفة وصله قبل باب ما يذكر من صوم النبي ﷺ .
قوله: قال النبي ﷺ : لا صام من صام الأبد، وصله ابن ماجه بهذا اللفظ، وهو عند المؤلف بلفظ: لا صام من صام الدهر.
باب من زار قوما فلم يفطر عندهم، رواية ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب وقعت مصرحة بالتحديث فيها من رواية كريمة عن الكشميهني.
باب الصوم آخر الشهر، رواية ثابت عن مطرف وصلها مسلم.
باب صوم يوم الجمعة، قوله: زاد غير أبي عاصم، المراد بالغير يحيى القطان كذلك، وصله النسائي من حديثه، ورواية حماد بن الجعد عن قتادة رويناها في حديث هدبة بن خالد رواية البغوي عنه.
باب صيام أيام التشريق، رواية إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب في مسند الشافعي عنه.
باب فضل ليلة القدر، متابعة سليمان بن كثير في الزهريات.
باب تحري ليلة القدر فيه عبادة وصله في باب رفع ليلة القدر، حديث عبد الوهاب الثقفي عن أيوب بمتابعة وهيب، رويناها في مسند ابن أبي عمر العدني عنه.
(كتاب البيوع) باب ما يكره من الشبهات، رواية همام بن منبه عن أبي هريرة، أسندها المؤلف في اللقطة.
باب من لم ير الوساوس، رواية ابن أبي حفصة عن الزهري، وصلها السراج في مسنده.
باب التجارة في البحر، حديث الليث وصله المؤلف هنا في رواية أبي إسحاق المستملي عن الفربري، فقال في آخره: حدثني عبد الله بن صالح حدثنا الليث بهذا، ووصله أيضا الإسماعيلي وغيره.
باب كسب الرجل وعمله بيده، رواية همام بن يحيى عن هشام أخرجها أبو نعيم في المستخرج.
باب من أنظر معسرا، رواية أبي مالك عن ربعي في مسند ابن أبي عمر، ومتابعة شعبة عن عبد الملك عند المؤلف في الاستقراض، ومتابعة أبي عوانة عنده في ذكر بني إسرائيل، ورواية نعيم بن أبي هند وصلها مسلم.
باب إذا بين البيعان، حديث العداء بن خالد وصله الترمذي والنسائي وغيرهما، وفي السياق قلب بينته في الأصل، ووقع لنا بعلو في رباعيات أبي بكر الشافعي.
باب موكل الربا، قال ابن عباس: هذه آخر آية أنزلت، وصله في التفسير.
باب ما قيل في الصواغ، حديث طاوس عنده في الحج، وحديث عبد الوهاب عن خالد الحذاء في الحج أيضا.
باب شراء الحوائج بنفسه، حديث ابن عمر يأتي، وحديث عبد الرحمن بن أبي بكر في الأطعمة، وحديث جابر يأتي أيضا.
باب كم يجوز الخيار، قوله: زاد أحمد حدثنا بهز، وصلها أبو عوانة عن أبي جعفر الدارمي - وهو أحمد بن سعيد - قال: حدثنا بهز بسنده.
باب إذا اشترى فوهب من ساعته، قال الحميدي: حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر هو في مسند الحميدي، وفي رواية ابن عساكر في الصحيح قال لنا الحميدي، ورواية الليث عن عبد الرحمن بن خالد عند الإسماعيلي.
باب ما ذكر في الأسواق حديث عبد الرحمن بن عوف في فضائل الأنصار، وحديث أنس في النكاح وحديث عمر في الاستئذان وفيه قصة أبي موسى الأشعري.
باب كراهية الصخب في الأسواق، متابعة عبد العزيز بن أبي سلمة في تفسير سورة الفتح، ورواية سعيد بن هلال عن هلال عن عطاء في مسند الدارمي.
باب الكيل على البائع، وقال النبي ﷺ : اكتالوا حتى تستوفوا، هو طرف من حديث
стр. 39
طارق بن عبد الله المحاربي، وهو عند أحمد وأبي داود، ووقع لنا بعلو في المحامليات، وحديث عثمان بن عفان وصله أحمد وغيره، وحديث فراس عن الشعبي عن جابر في الوصايا، وحديث هشام عن وهب بن كيسان في الصلح.
باب بركة صاع النبي ﷺ ، فيه عائشة، وصله في الحج والهجرة والطب.
باب بيع الطعام قبل أن يقبض، زاد إسماعيل عن مالك، وصله البيهقي.
باب النجش، حديث الخديعة في النار في معجم الطبراني الصغير، وحديث من عمل عملا يأتي في الصلح.
باب بيع الملامسة وباب بيع المنابذة فيه أنس وصله المؤلف بعد أبواب.
باب النهي عن التصرية، رواية أبي صالح عن أبي هريرة وصلها مسلم، ورواية مجاهد في المعجم الأوسط للطبراني، ورواية الوليد بن رباح في مسند أحمد بن منيع، ورواية موسى بن يسار عند أحمد ومسلم، ورواية ابن سيرين بذكر التمر فيه في مسند الشافعي وابن أبي عمر ومسلم والنسائي، وروايته بدون ذكر التمر عند مسلم، ووقع لنا بعلو في حديث عبد الله بن إسحاق الخراساني.
باب هل يبيع حاضر لباد، حديث إذا استنصح أحدكم أخاه فلينصح له، عند أحمد من حديث حكيم بن أبي يزيد عن أبيه، وعند البيهقي من حديث جابر، وله طرق أخرى بينتها في الكبير.
باب بيع المزابنة، حديث أنس موصول عنده كما تقدم.
باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، حديث الليث عن أبي الزناد لم أقف على الإسناد إليه وأظنه في نسخة أبي صالح كاتبه عنه لكن رواه سعيد بن منصور عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد، وحديث علي بن بحر القطان هو شيخ البخاري.
باب إذا باع الثمار، رواية الليث عن يونس في الزهريات.
باب من باع نخلا قد أبرت، رواية إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف وقع في طريق أبي ذر قال لي إبراهيم بن موسى قوله: في باب من أجرى أمر الأنصار على ما يتعارفون بينهم، وقال النبي ﷺ لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف، هو طرف من حديث عائشة وهو موصول في النفقات.
باب بيع الأرض مشاعا، رواية عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري في مسند مسدد، ورواية هشام بن يوسف عن معمر في باب ترك الحيل، وحديث عبد الرزاق قبل هذا بباب واحد.
باب شراء المملوك من الحربي، حديث سلمان عند أحمد والطبراني وغيرهما، واللفظ المذكور هنا وقع في حديث بريدة عند ابن حبان في صحيحه، وقصة سبي عمار لم أتحققها، وقصة سبي صهيب أشار إليها المؤلف في هذا الباب وصرح بها الحاكم في مستدركه، وقصة بلال ذكرها عبد الرزاق في مصنفه ومسدد في مسنده وأبو نعيم في الحلية بألفاظ مختلفة.
باب قتل الخنزير، وباب لا يذاب شحم الميتة، وباب تحريم الخمر ذكر فيها حديث جابر وسيأتي.
باب أمر النبي ﷺ اليهود ببيع أرضهم، حديث المقبري عن أبي هريرة وصله في الجزية، ورواية أبي عاصم في حديث جابر أن الله حرم بيع الخمر والميتة، الحديث وصله أحمد ومسلم وأبو داود.
باب السلم إلى من ليس عنده، حديث عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان في جامع سفيان روايته، وكذا حديثه في باب السلم إلى أجل معلوم.
باب استئجار المشركين عند الضرورة وعامل النبي ﷺ يهود خيبر وصله في المغازي.
باب أجر السمسار، حديث المسلمون عند شروطهم، وصله أحمد وأبو داود والحاكم من حديث أبي هريرة والدارقطني والحاكم من حديث عمرو بن عوف.
باب ما يعطى في الرقية، حديث شعبة وصله المؤلف في الطب.
باب إذ استأجر أرضا، قال ابن عمر: أعطى النبي ﷺ خيبر بالشطر، وصله في الباب من حديث جويرية عن نافع، وقال بعده: قال عبيد الله بن عمر عن نافع، ووصل حديث عبيد الله في المزارعة.
باب الكفالة، حديث الليث عن
стр. 40
جعفر بن ربيعة، تقدم في أوائل البيوع.
باب جوار أبي بكر، رواية أبي صالح حدثني عبد الله عن يونس في الزهريات، وأبو صالح هو سليمان بن صالح الملقب سلمويه، وعبد الله هو ابن المبارك.
باب وكالة الشريك، وقد أشرك النبي ﷺ عليا في هديه ثم أمره بقسمتها، هذا الكلام ملفق من حديثين: أحدهما في الحج من حديث علي أن النبي ﷺ أمره أن يقوم على بدنه وأمره أن يقسمها، والآخر في كتاب الشركة من حديث عطاء عن جابر أن النبي ﷺ أمر عليا أن يقيم على إحرامه وأشركه في الهدي.
باب إذا أبصر الراعي أو الوكيل شاة تموت، متابعة عبدة، وصلها المؤلف في كتاب الذبائح.
باب إذا وكل رجلا، حديث عثمان بن الهيثم، وصله المستملي في روايته عن محمد بن عقيل عن أبي الدرداء بن منيب عنه.
باب إذا قال لوكيله: ضعه حيث أراك الله، متابعة إسماعيل عن مالك في تفسير آل عمران، ورواية روح عنه أخرجها أحمد عنه.
باب فضل الزرع، حديث مسلم بن إبراهيم أخرجه مسلم عن عبد بن حميد عنه.
باب اقتناء الكلب للحرث، حديث ابن سيرين، وحديث أبي صالح وصله أبو الشيخ في كتاب الترهيب له، وكذا حديث أبي حازم.
باب قطع الشجر والنخل، حديث أنس وصله المؤلف في الهجرة وغيرها.
باب إذا زرع بمال قوم، رواية إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن نافع وصلها في الأدب.
باب أوقاف أصحاب النبي ﷺ ، قوله: قال النبي ﷺ لعمر: تصدق بأصله إلخ، أورده بالمعنى ووصله من طرق.
باب من أحيا أرضا مواتا، حديث عمرو بن عوف في مسند أبي بكر بن أبي شيبة، وحديث جابر في مسند أحمد بن حنبل.
باب إذا قال رب الأرض أقرك، رواية عبد الرزاق عن ابن جريج وصلها أحمد ومسلم.
باب ما كان الصحابة يواسي بعضهم بعضا، رواية الربيع بن نافع عن معاوية بن سلام وصلها مسلم.
باب الشرب، وقال عثمان: قال النبي ﷺ : من يشتري بئر رومة، وصله الترمذي في حديث طويل.
باب فضل سقي الماء، حديث الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد وصله أبو عوانة في صحيحه، وحديث حماد بن سلمة.
باب من رأى أن صاحب الحوض أحق بمائه، رواية علي لم أقف عليها.
باب كتابة القطائع، رواية الليث عن يحيى كذلك.
باب الرجل يكون له ممر، رواية ابن إسحاق عن بشير بن يسار كذلك.
باب أداء الديون، رواية صالح وعقيل عن الزهري في الزهريات.
باب لصاحب الحق مقال، حديث لي الواجد يحل عرضه وعقوبته، وصله أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم، وأخرجه البيهقي من الوجه الذي أشار إليه المؤلف.
باب من أخر الغريم إلى الغد، حديث جابر يأتي في باب الهبة.
باب إذا أقرضه إلى أجل مسمى، رواية الليث عن جعفر في أوائل البيوع.
باب من رد أمر السفيه، حديث جابر أن النبي ﷺ رد على المتصدق قبل النهي ثم نهاه، في مسند عبد بن حميد من طريق محمود بن لبيد عن جابر في قصة الذي أتى بمثل البيضة من الذهب أصابها في بعض المعادن، ورواه أيضا أبو داود وابن خزيمة وأبو يعلى، وفي روايته عن ابن إسحاق حدثني عاصم بن عمر عن محمود حديث النهي عن إضاعة المال، موصول عنده قبل بابين من حديث المغيرة، وحديث الذي يخدع في البيوع موصول عنده بعد من حديث ابن عمر.
باب الملازمة، رواية الليث عن جعفر بن ربيعة وصلها الإسماعيلي.
باب إذا وجد خشبة، رواية الليث تقدمت.
باب إذا وجد تمرة في الطريق، رواية يحيى القطان عن سفيان في مسند مسدد ومعاني الطحاوي، ورواية زائدة عن منصور عند مسلم.
باب كيف تعرف لقطة أهل مكة، حديث طاوس في الحج عند المؤلف، وحديث خالد عن عكرمة عنده في أوائل البيوع، وحديث أحمد بن سعيد وهو أبو جعفر الدارمي لم أجده.
باب قصاص المظالم، رواية يونس بن محمد عن شيبان في الإيمان لابن منده.
стр. 41
باب ما جاء في السقائف، قوله: وجلس النبي ﷺ في سقيفة بني ساعدة، هو طرف من حديث سهل بن سعد وصله المؤلف في كتاب الشرب.
باب أفنية الدور، قوله: قالت عائشة: فابتنى أبو بكر مسجدا، الحديث، هو طرف من حديث وصله المؤلف في الهجرة.
باب إماطة الأذى، رواية همام في الصلح.
باب النهي بغير إذن صاحبه، حديث عبادة في الديات ووفود الأنصار.
باب إذا كسر قصعة لغيره، رواية ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب لم أجدها.
باب شركة اليتيم وأهل الميراث، رواية الليث عن يونس أخرجها ابن جرير الطبري في تفسيره.
(كتاب العتق) باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف، رواية الدراوردي عن هشام بن عروة، وصلها البيهقي.
باب إذا أعتق عبدا بين اثنين، رواية الليث عن نافع، وصلها مسلم ووقعت لنا بعلو في جزء أبي الجهم، ورواية ابن أبي ذئب عن نافع وصلها مسلم، ورواية ابن إسحاق عن نافع في صحيح أبي عوانة، وكذا رواية صخر بن جويرية، ورواية جويرية بن أسماء عن نافع وصلها المؤلف في الشركة، ورواية يحيى بن سعيد الأنصاري عنه، وصلها أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي، ورواية إسماعيل بن أمية عن نافع، وصلها مسلم والطبراني.
باب إذا أعتق نصيبا في عبد، متابعة حجاج بن حجاج وموسى بن خلف لم أجدهما، رواية أبان وصلها أبو داود، ورواية شعبة في مسند أبي داود الطيالسي.
باب الخطأ والنسيان، حديث لكل امرئ ما نوى، وصله في النكاح بهذا اللفظ.
باب إذا قال لعبده: هو لله، رواية أبي كريب عن أسامة عند المؤلف في كتاب اللعان.
باب أم الولد، حديث أبي هريرة عنده في كتاب الإيمان.
باب إذا أسر أخو الرجل، حديث أنس في قول العباس: فاديت نفسي وعقيلا، تقدم في الصلاة، وأعاد هذا التعليق أيضا في باب من ملك من العرب رقيقا.
باب قول النبي ﷺ : العبيد إخوانكم فأطعموهم مما تأكلون، وصله المؤلف من حديث أبي ذر بالمعنى في الباب، ومن حديث جابر وصحابي لم يسم في الأدب المفرد.
باب كراهية التطاول على الرقيق، حديث قوموا إلى سيدكم، هو طرف من حديث أبي سعيد الخدري في قصة حكم سعد بن معاذ في بني قريظة، وقد أسنده المؤلف في المغازي، وحديث من سيدكم طرف من قوله ﷺ لبني سلمة: من سيدكم؟ قالوا: جد بن قيس، وقد وصله ابن منده في المعرفة من حديث كعب بن مالك بإسناد صحيح، ووصله المؤلف في الأدب المفرد من حديث أبي الزبير عن جابر.
باب المكاتب، حديث الليث عن يونس في الزهريات.
باب ما يجوز من شروط المكاتب فيه ابن عمر أسنده بعد باب.
(كتاب الهبة والمنيحة والعمرى والرقبى) باب من استوهب من ساعته، حديث اضربوا لي معكم سهما، هو طرف من حديث أبي سعيد في الرقية بفاتحة الكتاب، وهو عنده في الطب وغيره.
باب من استسقى، حديث سهل بن سعد في النكاح.
باب قبول هدية الصيد، حديث أبي قتادة في الباب الذي قبله.
باب من أهدى وتحرى بعض نسائه، رواية هشام عن رجل، ورواية أبي مروان عن هشام لم أجدهما.
باب المكافأة في الهدية، رواية وكيع رواها ابن أبي شيبة في مصنفه عنه، ورواية محاضر لم أقف عليها.
باب الهبة للولد، حديث اعدلوا بين أولادكم، هو طرف من حديث النعمان بن بشير، وقد وصله المؤلف بعد، وحديث اشترى النبي ﷺ من عمر بعيرا، تقدم في البيوع من مسند الحميدي.
باب هبة الرجل لامرأته، حديث استأذن النبي ﷺ أزواجه أن يمرض في بيت عائشة، وحديث العائد في هبته كالكلب مسندان عنده في الباب.
باب هبة المرأة لغير زوجها
رواية
стр. 42
بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث في الأدب المفرد وبر الوالدين للمؤلف.
باب كيف يقبض العبد والمتاع، حديث ابن عمر: كنت على بكر صعب، تقدم.
باب إذا وهب دينا، حديث من كان له عليه حق فليعطه، وصله المؤلف بمعناه في كتاب المظالم من حديث أبي هريرة وهو في مسند مسدد بهذا اللفظ، رواية الليث عن يونس في قصة دين والد جابر في الزهريات.
باب الهبة المقبوضة، حديث وهب النبي ﷺ وأصحابه لهوازن ما غنموا منهم، هو طرف من حديث المسور ومروان بن الحكم، وهو موصول عنده في الصلح، رواية ثابت بن محمد عن مسعر، وصلها أبو ذر في روايته، ووصلها الإسماعيلي في مستخرجه.
باب من أهدي له هدية وعنده جلساؤه، ويذكر عن ابن عباس أن جلساءه شركاؤه، ولم يصح هذا الحديث، رواه عبد بن حميد من حديث ابن عباس مرفوعا، ورواه عبد الرزاق في مصنفه عنه موقوفا وهو أشبه.
باب إذا وهب بعيره وهو راكبه، قال الحميدي إلخ، تقدم في البيوع وأعاده قريبا.
باب قبول الهدية من المشرك، حديث أبي هريرة: هاجر إبراهيم بسارة، وصله في البيوع، وحديث: أهديت إلى النبي ﷺ شاة فيها سم، وصله من حديث أنس في الجزية، وحديث أبي حميد: أهدى ملك أيلة بغلة بيضاء، وصله في الزكاة، ورواية سعيد عن قتادة في قصة أكيدر رويناها في المختارة للضياء من كتاب ابن أبي عاصم.
باب ما قيل في العمرى، حديث عطاء عن جابر معطوف على رواية قتادة عن النضر بن أنس، وقد أخرجه أبو نعيم في المستخرج من طريق أبي الوليد عن همام بالإسنادين معا.
باب فضل المنيحة، حديث أحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس في الزهريات، ورواية محمد بن يوسف عن الأوزاعي تأتي في الرقاق.
باب إذا قال: أخدمتك هذه الجارية، قال ابن سيرين عن أبي هريرة: فأخدمها هاجر، وصله في أحاديث الأنبياء من هذا الوجه.
(كتاب الشهادات) حديث الليث عن يونس في قصة الإفك، وصله المؤلف في تفسير سورة النور.
باب إذا شهد شاهد أو شهود بشيء، حديث بلال والفضل تقدما في الحج.
باب الشهادة على الأنساب قال النبي ﷺ أرضعتني وأبا سلمة ثويبة، هذا طرف من حديث أم حبيبة، ومتابعة ابن مهدي عن سفيان وصلها مسلم، وحديث نفي النبي ﷺ الزاني سنة، طرف من حديث أبي هريرة في قصة العسيف وهو في النكاح والحدود، وحديث نهى النبي ﷺ عن كلام كعب بن مالك وصاحبيه، طرف من قصة توبة كعب وهو في المغازي وغيرها، وحديث الليث عن يونس في قصة المرأة التي سرقت، وصله أبو داود.
باب لا يشهد على جور، رواية أبي حريز عن الشعبي في صحيح ابن حبان والطبراني.
باب ما قيل في شهادة الزور، متابعة غندر وصلها المؤلف في الأدب، ومتابعة أبي عامر في الإيمان لابن منده، ومتابعة بهز أخرجها أحمد عنه، ومتابعة عبد الصمد وصلها المؤلف في الديات، وحديث إسماعيل عن الجريري، وصله المؤلف في استتابة المرتدين.
باب شهادة الأعمى زيادة عباد بن عبد الله، وصلها أبو يعلى في مسنده.
باب اليمين على المدعى عليه في الأموال، حديث شاهداك أو يمينه، هو طرف من حديث الأشعث ووصله المؤلف بعد، وأعاد التعليق في باب يحلف المدعى عليه.
باب كيف يستحلف، حديث: ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر، هو طرف من حديث أبي هريرة، ووصله قبل ببابين.
باب من أقام البينة بعد اليمين، حديث لعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، هو طرف من حديث أم سلمة، وقد وصله في الباب بمعناه، وفي كتاب المظالم بلفظه، وحديث المسور موصول عنده في الخمس.
باب لا يسأل أهل الشرك عن الشهادة، حديث أبي هريرة:
стр. 43
لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وصله المؤلف في تفسير البقرة.
باب القرعة في المشكلات، حديث أبي هريرة: عرض النبي ﷺ على قوم اليمين فأسرعوا فأمر أن يسهم بينهم، أسنده المؤلف قبل أبواب من طريق همام بن منبه عنه.
(كتاب الصلح) رواية عبد الله بن جعفر المخرمي وصلها مسلم، ورواية عبد الواحد بن أبي عون وصلها الدارقطني، ووقعت لنا بعلو في الثالث من حديث المخلص.
باب الصلح مع المشركين، فيه عن أبي سفيان يشير بذلك إلى حديثه الطويل في شأن هرقل، وحديث عوف بن مالك وصله المؤلف في الجزية، وحديث سهل بن حنيف وصله المؤلف في الاعتصام، وحديث أسماء - وهي بنت أبي بكر - وصله المؤلف في الأدب وسيأتي، وحديث المسور وصله في أول الشروط، ورواية موسى بن مسعود وهو أبو حذيفة النهدي وصلها أبو نعيم في المستخرج وأبو عوانة في صحيحه، ورواية مؤمل بن إسماعيل وصلها أحمد بن حنبل عنه.
باب الصلح في الدية، رواية الفزاري، وصلها المؤلف في التفسير.
باب الصلح بين الغرماء، حديث جابر في وفاء دين أبيه من طريق هشام عن وهب، وصله المؤلف في الاستقراض، ورواية ابن إسحاق ينظر فيها.
باب الصلح بالدين والعين، رواية الليث عن يونس في الزهريات.
(كتاب الشروط) حديث جابر في قصة جمله، رواية شعبة عن مغيرة وصلها البيهقي، ورواية إسحاق عن جرير وصلها المؤلف في الجهاد، ورواية عطاء عن جابر وصلها المؤلف في الوكالة، ورواية ابن المنكدر وصلها البيهقي، ورواية زيد بن أسلم وصلها البيهقي أيضا، ورواية أبي الزبير عن جابر وصلها البيهقي أيضا وأصلها عند مسلم، ورواية الأعمش عن سالم رواها مسلم والنسائي، ووقع لنا بعلو من حديث محمد بن عبيد عنه في مسند عبد بن حميد، ورواية عبيد الله بن عمر عن وهب أسندها المؤلف بعد أبواب، ورواية ابن إسحاق عن وهب وصلها أحمد، ورواية أبي إسحاق عن سالم، ورواية داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم لم أجدهما، ورواية أبي نضرة وصلها أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه.
باب الشروط في المهر، حديث المسور وصله في الخمس.
باب الشروط في الطلاق، متابعة معاذ عن شعبة وصلها مسلم، ومتابعة عبد الصمد كذلك، ورواية غندر وصلها أبو نعيم في مستخرجه على مسلم، ورواية آدم وعبد الرحمن بن مهدي والنضر - وهو ابن شميل - لم أقف عليها، ورواية حجاج وهو ابن منهال وصلها البيهقي.
باب إذا اشترط في المزارعة، رواية حماد بن سلمة وصلها أبو يعلى.
باب الشروط في القرض، حديث الليث تقدم في أوائل البيوع.
باب الشروط في الجهاد، رواية عقيل عن الزهري وصلها المؤلف في الطلاق.
(كتاب الوصايا والوقف) متابعة محمد بن مسلم - وهو الطائفي - عن عمرو بن دينار لم أقف عليها.
باب قول الله تعالى: من بعد وصية يوصى بها أو دين، حديث: إياكم والظن، وصله المؤلف في الأدب من حديث أبي هريرة، وحديث آية المنافق ثلاث وصله المؤلف في الإيمان من حديث عبد الله بن عمر، وحديث أن النبي ﷺ قضى بالدين قبل الوصية وصله أحمد والترمذي وغيرهما من حديث الحارث عن علي، حديث: لا صدقة إلا عن ظهر غنى، وصله المؤلف من حديث أبي هريرة في الزكاة بغير لفظه، ووصله النسائي وأحمد بلفظه من وجه آخر، وحديث العبد راع في مال سيده وصله المؤلف من حديث ابن عمر في العتق.
باب إذا وقف لأقاربه، رواية
стр. 44
ثابت عن أنس في قصة أبي طلحة وصلها أحمد ومسلم، ورواية الأنصاري وصلها الدارقطني، وحديث ابن عباس وصله المؤلف في تفسير سورة الشعراء، وحديث أبي هريرة وصله المؤلف بعد باب، ومتابعة أصبغ لم أرها.
باب هل ينتفع الواقف، حديث عمر موصول بعد بابين.
باب إذا وقف شيئا، حديث عمر أشرنا إليه، وقصة أبي طلحة تقدمت الإشارة إليها.
باب من تصدق إلى وكيله، رواية إسماعيل عن عبد العزيز وقع في بعض الروايات حدثنا إسماعيل - وهو ابن أبي أويس - وذكر الطرقي أن المؤلف رواه عن الحسن بن شوكر عن إسماعيل بن جعفر عن عبد العزيز.
باب إذا وقف أرضا، رواية إسماعيل - وهو ابن أبي أويس - عن مالك عند المؤلف في تفسير سورة آل عمران، ورواية عبد الله بن يوسف في الزكاة، ورواية يحيى بن يحيى تقدمت في الوكالة، وحديث عبدان عن أبيه وصله الإسماعيلي وأبو نعيم والبيهقي، وذكر الدارقطني أن عثمان والد عبدان تفرد به عن شعبة، وحديث عمر تقدم التنبيه عليه.
باب قول الله : يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم، حديث علي بن عبد الله عن يحيى بن آدم في قصة السهمي، وقع في رواية أبي ذر الهروي: قال لي علي، وقد وصله أيضا أبو نعيم في مستخرجه.
(كتاب الجهاد) باب درجات المجاهدين، رواية محمد بن فليح عن أبيه عند المؤلف في التوحيد.
باب الجنة تحت بارقة السيوف، حديث المغيرة عند المؤلف في الجزية، وقول عمر طرف من حديث سهل بن حنيف في قصة الحديبية، وهو عند المؤلف في الاعتصام وغيره، ومتابعة الأويسي عن الفزاري وصلها ابن أبي عاصم في كتاب الجهاد له.
باب من طلب الولد للجهاد، رواية الليث عن جعفر في قصة سليمان بن داود ﷺ وصلها أبو نعيم في المستخرج.
باب من حدث بمشاهده، قاله أبو عثمان عن سعد وصله المؤلف بعد أبواب من حديث سليمان التيمي عن أبي عثمان.
باب من حبسه العذر، رواية موسى - وهو ابن إسماعيل - عن حماد - وهو ابن سلمة - وصلها أبو داود في السنن عنه.
باب التحنط عند القتال، رواية حماد عن ثابت في قصة ثابت بن قيس عند الطبراني في المعجم الكبير وابن سعد في الطبقات.
باب الخيل معقود في نواصيها الخير، متابعة مسدد في مسنده، رواية معاذ بن المثنى عنه، ورواية سليمان بن حرب في المعجم الكبير، ومستخرج أبي نعيم.
باب السبق بين الخيل، رواية عبد الله عن سفيان في جامع سفيان، رواية عبد الله بن الوليد عنه.
باب ناقة النبي ﷺ ، حديث ابن عمر وصله المؤلف في باب حجة الوداع في أواخر المغازي، وحديث المسور سبق أنه وصله في الصلح، وحديث موسى عن حماد وصله أبو داود في السنن.
باب بغلة النبي ﷺ ، قاله أنس، وصله في المغازي في قصة حنين، وحديث أبي حميد في الجزية.
باب جهاد النساء، رواية عبد الله بن الوليد عن سفيان في جامع سفيان.
باب الحراسة في الغزو، زيادة عمرو - وهو ابن مرزوق - رويناها في أمالي القطيعي، ووقع في رواية أبي ذر الهروي زادنا عمرو ووصلها أيضا أبو نعيم في المستخرج.
باب من استعان بالضعفاء، حديث ابن عباس عن أبي سفيان ساقه بطوله بعد أبواب.
باب لا يقال فلان شهيد، حديث أبي هريرة: الله أعلم بمن يجاهد في سبيله، وصله في أوائل الجهاد من حديث ابن المسيب عنه، وحديث: الله أعلم بمن يكلم في سبيله وصله أيضا في أوائل الجهاد من حديث الأعرج عنه.
باب اللهو بالحراب، حديث علي عن عبد الرزاق وقع في رواية أبي ذر عن المستملي زادنا علي.
باب الدرق، رواية أحمد عن ابن وهب وصلها المؤلف في العيدين.
باب الرماح، حديث ابن عمر: جعل رزقي تحت ظل رمحي، وصله أبو داود،
стр. 45
ووقع لنا بعلو في مسند عبد بن حميد، وله شاهد بإسناد حسن مرسل في مصنف ابن أبي شيبة.
باب ما قيل في درع النبي ﷺ ، حديث أما خالد فقد احتبس أدراعه، هو طرف من حديث أبي هريرة، أسنده المؤلف في الزكاة، ورواية وهيب عن خالد وصلها في التفسير، وحديث يعلى عن الأعمش وصله في السلم، وحديث معلى وصله في الاستقراض.
باب الدعاء على المشركين بالهزيمة، رواية يوسف بن إسحاق وصلها في الطهارة، ورواية شعبة وصلها في المبعث.
باب دعوة اليهود والنصارى إلى الإسلام، حديث عمر وصله المؤلف في الزكاة، وحديث ابن عمر وصله في الإيمان.
باب الخروج آخر الشهر، رواية كريب عن ابن عباس وصلها في الحج.
باب التوديع، حديث ابن وهب عن عمرو وصله النسائي والإسماعيلي.
باب من غزا وهو حديث عهد بعرس، فيه جابر، أشار بذلك إلى حديث جابر في قصة جمله، وفيه قوله: فقلت: يا رسول الله إني عروس، وهو موصول عنده قبل بباب.
باب من اختار الغزو بعد البناء، فيه أبو هريرة وصله المؤلف في أخبار الأنبياء.
باب قول النبي ﷺ : نصرت بالرعب، حديث جابر وصله المؤلف في الطهارة والصلاة والخمس.
باب كراهية السفر بالمصاحف، رواية محمد بن بشر، أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده عنه، ورواية ابن إسحاق وصلها أحمد بن حنبل في مسنده عن يزيد بن هارون عنه.
باب التكبير عند الحرب، متابعة على عن سفيان، وصلها المؤلف في علامات النبوة.
باب السرعة في السير، حديث أبي حميد وصله المؤلف في أواخر الحج.
باب: فإما منا بعد وإما فداء، فيه حديث ثمامة يشير إلى حديث أبي هريرة في قصة ثمامة بن أثال، وقد وصله في المغازي وغيرها.
باب السير وحده، رواية أبي نعيم وقعت موصولة في أكثر الروايات من طريق أبي ذر الهروي وغيره.
باب لا تمنوا لقاء العدو، رواية أبي عامر العقدي، وصلها مسلم والنسائي.
باب ما يجوز من الاحتيال، رواية الليث عن عقيل وصلها الإسماعيلي.
باب الرجز في الحرب حديث سهل وأنس وصلهما المؤلف في قصة الخندق في المغازي، وحديث يزيد وهو ابن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع وصله في المغازي والدعوات وغير موضع.
باب من قال خذها وأنا ابن فلان، حديث سلمة وصله في المغازي.
باب فداء المشركين، رواية إبراهيم بن طهمان تقدم الكلام عليها في الصلاة في ذكر المساجد.
باب قول النبي ﷺ لليهود: أسلموا تسلموا، رواية المقبري عن أبي هريرة وصلها المؤلف في الجزية وغيرها، باب كتابة الإمام الناس، رواية أبي معاوية عن الأعمش، وصلها أحمد بن حنبل في مسنده عنه، وأخرجها مسلم.
باب من غلب على العدو فأقام ثلاثا، متابعة معاذ وصلها الإسماعيلي ووقعت لنا بعلو في فوائد أبي الحسين بن بشران، ومتابعة عبد الأعلى بن عبد الأعلى وصلها مسلم.
باب من قسم الغنيمة في غزوة، حديث رافع وصله المؤلف في الشركة.
باب إذا غنم المشركون مال المسلم، حديث ابن نمير عن عبيد الله بن عمر في ذلك وصله ابن ماجه.
باب الغلول، رواية أيوب عن أبي حيان عن أبي زرعة، وصلها مسلم والطبراني في المعجم الصغير، ووقع لنا تاما في كتاب الزكاة ليوسف بن يعقوب القاضي.
باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ أنه حرق متاعه، ثم ساقه من حديث سالم بن أبي الجعد في قصة كركرة قال: وقال ابن سلام كركرة يعني بفتح الكاف، وأشار بحرق متاع الغال إلى حديث أخرجه أبو داود إسناده ضعيف، وصحح المؤلف في التاريخ أنه موقوف.
باب البشارة في الفتوح، حديث مسدد في ذكر ذي الخلصة هو في مسنده، رواية معاذ بن المثنى عنه.
باب ما يعطى البشير، حديث كعب بن مالك هو طرف من قصة توبته، وقد وصله في المغازي.
باب الطعام عند القدوم، زيادة معاذ عن
стр. 46
شعبة في حديث جابر، وصلها مسلم.
باب ما ذكر من درع النبي ﷺ ، زيادة سليمان - وهو ابن المغيرة - عن حميد بن هلال، وصلها مسلم.
باب إيثار النبي ﷺ أهل الصفة والأرامل حين سألته فاطمة أن يخدمها، وصله أحمد في مسنده من طريق عطاء بن السائب عن أبيه عن علي مطولا، وأصله في الصحيح في تعليمها الذكر عند النوم دون مقصود الترجمة، رواية حصين عن سالم عن جابر وصلها المؤلف في الأدب، ورواية عمرو بن مرزوق عن شعبة وصلها أبو نعيم في المستخرج، وحديث: إنما أنا قاسم في حديث جابر المذكور، وحديث: إنما أنا خازن، وصله المؤلف في الاعتصام، حديث أحلت لكم الغنائم وصله المؤلف في الأدب، ورواية عمرو بن مرزوق عن شعبة وصلها أبو نعيم في المستخرج من حديث أبي هريرة ومن حديث جابر.
باب قسم ما يقدم عليه، رواية ابن علية وصلها في الأدب، ورواية حاتم بن وردان في الشهادات، ورواية الليث في اللباس، وقصة هوازن وسؤالهم النبي ﷺ برضاعة فيهم، وصله ابن إسحاق في المغازي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ورواه الطبراني وغيره من حديث زهير بن صرد نحوه، وقوله: ما كان يعد الناس أن يعطيهم من الفيء، فيه حديث جابر في الباب، وقوله: ما أعطى الأنصار فيه، حديث أنس عنده، وقوله: ما أعطى جابر بن عبد الله من تمر خيبر، فيه إشارة إلى حديث رواه أبو داود والدارقطني من طريق ابن إسحاق عن وهب بن كيسان عن جابر، ووقع لنا بعلو في المحامليات، ورواية الليث عن يونس وصلها المؤلف في المغازي، وكذا رواية عبد الله بن زيد في قصة المؤلفة، وزيادة جرير بن حازم وصلها مسلم، ورواية معمر وصلها المؤلف في المغازي، وزيادة أبي عاصم وصلها المؤلف في العيدين، ورواية أبي ضمرة بإرسالها لم أجدها.
(كتاب الجزية) حديث إبراهيم بن طهمان تقدم في الصلاة في المساجد، وحديث عمر في إخراج اليهود وصله في الجهاد، وحديث ابن عمر موصول في قصة الفتح، وحديث ابن وهب أخرجه في جامعه، وحديث أبي موسى محمد بن المثنى وصله أبو نعيم في المستخرج.
(كتاب بدء الخلق) رواية عيسى وهو ابن موسى غنجار، وصلها الطبراني في مسند رقبة بن مصقلة وابن منده في أماليه.
باب ما جاء في سبع أرضين، رواية ابن أبي الزناد لم أجدها.
باب ذكر الملائكة، حديث أنس قال عبيد الله بن سلام وصله في الهجرة، ومتابعة أبي عاصم عن ابن جريج وصلها في الأدب، ورواية موسى بن إسماعيل عن جرير بن حازم في المغازي، وحديث أبي هريرة في معارضة جبريل، وصله المؤلف في فضائل القرآن، وحديث عائشة عن فاطمة في علامات النبوة، ومتابعة شعبة عن الأعمش وصلها في النكاح، ومتابعة أبي حمزة لم أرها، ومتابعة ابن داود رواها مسدد في مسنده، رواية معاذ بن المثنى عنه، ومتابعة أبي معاوية وصلها مسلم، وحديث أنس: تحرس الملائكة المدينة، وصله المؤلف في أواخر الحج، وحديث أبي بكرة في الفتن.
باب صفة الجنة، رواية أبي عبد الصمد وصلها المؤلف في تفسير سورة الرحمن، ورواية الحارث بن عبيد وصلها مسلم، ووقعت لنا بعلو في جزء حنبل بن إسحاق.
أبواب الجنة، حديث من أنفق زوجين وصله المؤلف في الصيام من حديث أبي هريرة، وحديث عبادة في أبواب الجنة وصله في أحاديث الأنبياء.
باب صفة النار، رواية غندر عن شعبة وصلها المؤلف في الفتن.
باب صفة إبليس، رواية الليث عن هشام، رويناها في جزء ابن زنبور بعلو، وحديث
стр. 47
عثمان بن الهيثم مضى في كتاب الوكالة، ورواية الليث عن خالد بن يزيد وصلها الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في المستخرج.
باب الجن، متابعة عبد الرزاق عن معمر وصلها مسلم، ورواية يونس عن الزهري كذلك، ورواية ابن عيينة عنه وصلها أحمد والحميدي في مسنديهما عنه، ورواية إسحاق الكلبي ومحمد بن أبي حفصة لم أجدهما، نعم هما في الزهريات للذهلي، ورواية الزبيدي وصلها مسلم، ورواية إبراهيم بن مجمع رواها البغوي في معجم الصحابة ووقعت لنا بعلو في فوائد أبي بحر البربهاري.
باب خمس من الدواب، رواية ابن جريج عن عطاء، وصلها المؤلف في الباب الذي قبله، ورواية حبيب المعلم في مسند أبي يعلى والأدب المفرد للبخاري، ومتابعة أبي عوانة عن الأعمش وصلها المؤلف في التفسير، ورواية حفص بن غياث في الحج، ورواية أبي معاوية وصلها أحمد بن حنبل عنه، ورواية سليمان بن قرم لم أرها، ورواية حماد بن سلمة عن هشام وصلها أحمد والإسماعيلي.
(كتاب أحاديث الأنبياء) رواية الليث عن يحيى بن سعيد، ورواية يحيى بن أيوب عنه وصلهما البخاري في الأدب المفرد والإسماعيلي في المستخرج.
باب ذكر إدريس، رواية عبدان في الإسراء تقدم في الصلاة ووصله الجوزقي.
باب عاد، حديث عطاء عن عائشة في الريح، وصله المؤلف في بدء الخلق، وحديث سليمان بن يسار عنها في تفسير سورة الأحقاف، ورواية ابن كثير عن سفيان في تفسير سورة براءة، حديث قال رجل للنبي ﷺ : رأيت السد مثل البرد المحبر، قال: رأيته، وصله ابن أبي عمر في مسنده.
باب إبراهيم، رواية أبي أسامة وصلها في قصة يوسف، ورواية معتمر في قصة يعقوب، ومتابعة عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد في مسند مسدد، رواية أبي خليفة عنه، ومتابعة عجلان وصلها أحمد في مسنده، ورواية محمد بن عمرو وصلها أبو يعلى، ومتابعة أنس في حديث الشفاعة وصله المؤلف في صفة الجنة بطوله، ورواية الأنصاري عن ابن جريج في قصة هاجر وصلها أبو نعيم في المستخرج، حديث عبد الله بن زيد في أحد وصله المؤلف في البيوع، ورواية إسماعيل عن مالك وصلها في التفسير، وحديث ابن عمر في قصة الكريم ابن الكريم في قصة يوسف، وحديث أبي هريرة في قصة يعقوب.
باب ثمود، حديث سبرة بن معبد في إلقاء الطعام، رواه الطبراني وأبو نعيم وسمويه في فوائده، وحديث أبي الشموس فيه في الآحاد لابن أبي عاصم والمعرفة لابن منده، وحديث أبي ذر في ذلك في مسند البزار، ومتابعة أسامة بن زيد عن نافع في فوائد ابن المقرئ.
باب قصة يوسف، رواية حسين الجعفي عن زائدة وصلها المؤلف في الصلاة، قصة موسى، متابعة ثابت عن أنس في الإسراء وصلها مسلم، ومتابعة عباد بن أبي علي عنه لم أرها.
باب قصة داود، رواية موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم وصلها المؤلف في خلق أفعال العباد والإسماعيلي.
باب قصة سليمان، رواية شعيب عن أبي الزناد وصلها المؤلف في الأيمان والنذور، ورواية ابن أبي الزناد لم أجدها.
باب قصة مريم، رواية ابن وهب وصلها مسلم، ومتابعة ابن أخي الزهري وإسحاق الكلبي في الزهريات، ومتابعة عبيد الله عن نافع وصلها مسلم، ورواية إبراهيم بن طهمان وصلها النسائي.
باب نزول عيسى ابن مريم، متابعة عقيل وصلها ابن منده في كتاب الإيمان، ومتابعة الأوزاعي وصلها البيهقي.
باب بني إسرائيل، متابعة شعبة عن الأعمش لم أرها، وحديث جابر في الشحوم وصله المؤلف في البيوع، وحديث أبي هريرة وصله في البيوع أيضا،
стр. 48
ومتابعة غندر عن شعبة وصلها مسلم.
قوله: وقال غيره عن معمر هو عبد الرزاق أخرجه أحمد عنه، ورواية معاذ عن شعبة وصلها مسلم، ومتابعة عبد الرحمن بن خالد عن الزهري في الزهريات.
(كتاب المناقب) رواية يعقوب بن إبراهيم وصلها مسلم بغير السياق الذي علقه البخاري وقد انتقده أبو مسعود، ورواية الليث بن سعد عن أبي الأسود وصله المؤلف بعد باب، وحديث ابن عمر وأبي هريرة في الكريم ابن الكريم تقدما في فضائل الأنبياء ﵈، وحديث البراء بن عازب في قوله: أنا ابن عبد المطلب، وصله المؤلف في الجهاد في أثناء حديث، وحديث عائشة رأيت النبي ﷺ يسترني بردائه تقدم في العيدين.
باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام، رواية قبيصة وصلها الإسماعيلي والطبراني.
باب خاتم النبوة، رواية إبراهيم بن حمزة وصلها المؤلف في الطب.
باب صفة النبي ﷺ ، رواية يوسف بن أبي إسحاق وصلها قبل بحديث وفي هذا زيادة، ورواية ابن بكير عن بكر بن مضر في الصلاة، وحديث أبي موسى يأتي في المناقب، ورواية الليث عن يونس في الزهريات، ورواية سعيد بن ميناء عن جابر في الاعتصام.
قوله: وقال غيره يعني عن معتمر بن سليمان فعرفنا أن الغير هو عبيد الله بن معاذ، كذلك وصله مسلم والإسماعيلي والبيهقي في الدلائل من طريقه.
قوله: وقال عبد الحميد، هو عبد بن حميد صاحب المسند، ورواية أبي عاصم وصلها أبو داود والبيهقي.
قوله: تابعه غيره عن عبد الرزاق، هكذا وصله الإمامان أحمد وإسحاق في مسنديهما عن عبد الرزاق، رواية يحيى عنه، رواية محمود عن أبي داود، قال أبو نعيم: قال البخاري: قال لنا محمود، رواية همام عن أبي هريرة في نزع أبي بكر وصله المؤلف في التفسير، حديث عائشة في الغار وصله في أول الهجرة، وحديث ابن عباس وصله بعد بباب، وكذا حديث أبي سعيد، وحديث ابن عباس في سد الأبواب وصله في الصلاة، وحديث أبي سعيد فيه وصله قبل بباب، وحديث عبد الله بن سالم عن الزبيدي وصله الطبراني في مسند الشاميين، متابعة جرير عن الأعمش وصلها مسلم، ومتابعة أبي معاوية وعبد الله بن داود وصلها مسدد في مسنده، رواية أبي خليفة عنه عندهما، ووقع لنا بعلو من حديث أبي معاوية في أمالي أبي جعفر الرزاز، وأخرجه مسلم لكن قال عن أبي هريرة بدل أبي سعيد وهو وهم منه، ومتابعة محاضر عن الأعمش رويناها في فوائد أبي الفتح الحداد، رواية السلفي عنه.
باب مناقب عمر، زيادة زكريا بن أبي زائدة وصلها الإسماعيلي، رواية حماد بن زيد عن أيوب وصلها الإسماعيلي أيضا. مناقب عثمان: حديث من يحفر بئر رومة تقدم في آخر الوقف، وكذا حديث من جهز جيش العسرة، ورواية معمر عن الزهري وصلها المؤلف في هجرة الحبشة، متابعة عبد الله بن عبد العزيز لم أرها، زيادة حماد عن عاصم وغيره وصلها ابن أبي خيثمة. مناقب على: حديث أنت مني وأنا منك، وصله في النكاح من حديث البراء، وقول عمر وصله في باب وفاة عمر. مناقب جعفر: حديث أشبهت خلقي وخلقي وصله في النكاح. مناقب فاطمة: حديث فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وصله في الوفاة من حديث عائشة عنها. مناقب الزبير: حديث ابن عباس وصله في التفسير. مناقب طلحة: قول عمر في باب وفاة عمر.
باب مناقب سعد، متابعة أبي أسامة وصلها في باب إسلام سعد وزيادة محمد بن عمرو بن حلحلة في الخمس، وحديث البراء في زيد بن حارثة في النكاح، ورواية نعيم عن ابن المبارك لم أرها، ووقع لي من حديث عبدان عن ابن المبارك رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الأمر بالمعروف.
قوله: حدثني بعض أصحابي عن سليمان بن عبد الرحمن - هو الذهلي - كذاك رويناه في الزهريات من طريقه عن سليمان أو يعقوب بن سفيان، كذلك رويناه في تاريخه
стр. 49
عن سليمان، وكذا رواه الطبراني في مسند الشاميين عن أبي عامر الهروي الصوري عن سليمان بالزيادة المذكورة. مناقب الحسن: رواية نافع بن جبير عن أبي هريرة أسنده المؤلف في البيوع، ورواية عبد الرزاق عن معمر أخرجها أحمد والترمذي، ووقعت لنا عاليا في مسند عبد بن حميد. مناقب بلال: حديث سمعت دف نعليك، وصله المؤلف في صلاة الليل، حديث فاطمة: تقدم، حديث لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، قاله عبد الله بن زيد وصله في غزوة حنين.
باب فضل دور الأنصار، رواية عبد الصمد عن شعبة وصلها المؤلف في مناقب سعد بن عبادة، حديث اصبروا حتى تلقوني على الحوض في المغازي من رواية عبد الله بن زيد.
رواية قتادة عن أنس في مناديل سعد وصلها في الهبة، ورواية الزهري عنه تأتي في اللباس إن شاء الله تعالى.
باب منقبة أسيد بن حضير، رواية معمر عن ثابت وصلها الإسماعيلي، ووقعت لنا بعلو في فضائل الصحابة لطراد، وحديث حماد بن سلمة وصله النسائي. منقبة سعد بن عبادة: قول عائشة طرف من قصة الإفك، وهي في المغازي والتفسير بتمامها. مناقب عبد الله بن سلام: رواية النضر بن شميل عن شعبة أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده عنه، ورواية أبي داود ووهب لم أجدهما. مناقب خديجة: رواية إسماعيل بن الخليل رواها أبو عوانة في صحيحه، ذكر هند بنت عتبة: رواية عبدان عن عبد الله وصلها البيهقي.
باب زيد بن عمرو بن نفيل، رواية الليث رويناها بعلو في جزء أبي بكر بن زنبور عن ابن أبي داود.
قوله: قال موسى بن عقبة: حدثنا سالم بن عبد الله - ولا أعلمه إلا عن أبيه - أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشام، وصله أبو يعلى في مسنده الكبير من هذا الوجه بتمامه.
باب أيام الجاهلية، حديث ابن وهب وصله أبو نعيم في المستخرج.
باب ما لقي النبي ﷺ بمكة، متابعة ابن إسحاق وصلها أحمد بن حنبل، ورواية عبدة عن هشام وصلها النسائي، ورواية محمد بن عمرو وصلها البخاري في خلق أفعال العباد وأبو يعلى بتمامه.
باب انشقاق القمر، رواية أبي الضحى وصلها أبو داود الطيالسي في مسنده، ورويناها بعلو في المعرفة لابن منده، ومتابعة محمد بن مسلم وصلها البيهقي في الدلائل.
باب هجرة الحبشة، حديث عائشة: أريت دار هجرتكم ذات نخل، وصله المؤلف في الصلاة، وحديث أبي موسى وأسماء - وهي بنت عميس - وصله المؤلف في غزوة حنين في حديث واحد، رواية يونس عن الزهري وصلها المؤلف في مناقب عثمان، ورواية ابن أخي الزهري وصلها ابن عبد البر في التمهيد.
باب موت النجاشي، متابعة عبد الصمد مضت في الجنائز، ورواية عبد الله بن محمد عن ابن عيينة لم أرها.
باب هجرة النبي ﷺ وأصحابه إلى المدينة، حديث عبد الله بن زيد وصله المؤلف في غزوة حنين، وحديث أبي هريرة وصله المؤلف في فضائل الأنصار، حديث أبي موسى وصله المؤلف في غزوة خيبر وغيرها، رواية أبان بن يزيد عن هشام لم أقف عليها، حديث ابن عباس طرف من حديث وصله المؤلف في تفسير سورة براءة، متابعة خالد بن مخلد وصلها مسلم.
قوله: حدثني محمد بن الصباح أو بلغني عنه، رواه أبو نعيم في المستخرج من طريق أبي بدر عباد بن الوليد عن محمد بن الصباح، رواية دحيم عن الوليد وصلها الإسماعيلي، ورواية محمد بن يوسف مضت في الهبة.
باب مقدم النبي ﷺ المدينة، رواية بشر بن شعيب عن أبيه أخرجها أحمد في مسنده عنه، ومتابعة إسحاق بن يحيى الكلبي وصلها أبو بكر بن شاذان البزاز في نسخة يحيى بن صالح عن إسحاق.
باب التاريخ، متابعة عبد الرزاق وصلها الإسماعيلي، ورواية أحمد بن يونس وصلها المؤلف في حجة الوداع، ورواية موسى في الدعوات، وحديث عبد الرحمن بن عوف في البيوع، وحديث أبي جحيفة في الصوم.
стр. 50
(المغازي) باب غزوة بدر، حديث وحشي وصله المؤلف بطوله في غزوة أحد، وحديث كعب بن مالك وصله بتمامه في غزوة تبوك، ورواية الليث عن يونس وصلها قاسم بن أصبغ ومن طريقة ابن عبد البر في التمهيد، ومتابعة أصبغ وصلها الإسماعيلي، ورواية الليث عن يونس أيضا وصلها البخاري في التاريخ.
باب حديث بني النضير وما أرادوا من الغدر برسول الله ﷺ ذكر ذلك ابن إسحاق في المغازي، متابعة هشيم وصلها المؤلف في تفسير سورة الحشر.
باب غزوة أحد، رواية حميد وصلها الترمذي والنسائي ووقعت لنا بعلو في جزء ابن ملاس، ورواية ثابت وصلها مسلم ووقعت لنا بعلو في مسند عبد بن حميد، ورواية أبي الوليد وصلها الإسماعيلي، ورواية عباس بن سهل عن أبي حميد وصلها المؤلف في أواخر الحج، زيادة خليفة عن يزيد بن زريع في تاريخه.
باب غزوة الخندق، رواية محمود عن عبد الرزاق أخرجها محمد بن قدامة في كتاب أخبار الخوارج له عن محمود، وزيادة إبراهيم بن طهمان وصلها النسائي.
باب غزوة ذات الرقاع، رواية عبد الله بن رجاء وصلها أبو العباس السراج في مسنده وسمويه في فوائده، وحديث ابن عباس وصله أحمد وإسحاق والنسائي، ورواية بكر بن سوادة وصلها حرملة في حديثه عن ابن وهب وسعيد بن منصور في السنن، ووقعت لنا بعلو في الخلعيات، ورواية ابن إسحاق وصلها أحمد، ورواية يزيد عن سلمة وصلها المؤلف مطولة، ورواية معاذ عن هشام رواها ابن جرير، ومتابعة ليث عن هشام وهو ابن سعد وصلها المؤلف في التاريخ، ورواية أبان عن يحيى وصلها مسلم والإسماعيلي، ورواية مسدد عن أبي عوانة عن أبي بشر يعني عن سليمان بن قيس عن جابر وصلها في مسنده الكبير، رواية معاذ بن المثنى عنه، ورواية أبي الزبير عن جابر رواها ابن جرير، وحديث أبي هريرة رواه أبو داود وابن حبان.
باب غزوة بني المصطلق، قول الزهري: كان الإفك في المريسيع، وصله البيهقي في الدلائل، رواية محمد بن عقبة عن عثمان بن فرقد لم أقف عليها.
باب غزوة الحديبية، رواية عبيد الله بن معاذ وصلها أبو نعيم في المستخرج، ومتابعة محمد بن بشار وصلها الإسماعيلي، ومتابعة أبي داود عن قرة وصلها الإسماعيلي أيضا، ومتابعة الأعمش عن سالم وصلها المؤلف في الأشربة، وقول محمود ثم أنسيتها يعني بإسناده إلى المسيب بن حزن كما وصله المؤلف بعد، ومتابعة معاذ عن شعبة وصلها الإسماعيلي، ورواية هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم لم أجدها، نعم أخرجه أبو نعيم من طريق دحيم عن الوليد.
باب قصة عكل وعرينة، رواية شعبة وصلها المؤلف في الزكاة، ورواية أبان لم أجدها، ورواية حماد بن سلمة وصلها أبو داود والترمذي والنسائي، ورواية يحيى بن أبي كثير وصلها المؤلف في المحاربين، ورواية أيوب وصلها في الباب المذكور، ورواية عبد العزيز بن صهيب وصلها مسلم وغيره، ورواية أبي قلابة وصلها المؤلف من طرق في الطهارة والقسامة وغير موضع.
باب غزوة خيبر، متابعة معمر وصلها المؤلف في القدر، ورواية شبيب بن سعيد وصلها الذهلي وابن منده في الإيمان، ورواية ابن المبارك في كتاب الجهاد له، ومتابعة صالح بن كيسان وصلها البخاري في التاريخ، ورواية الزبيدي وصلها البخاري أيضا في التاريخ، ورواية الزبيدي في قصة أبان بن سعيد وصلها أبو داود.
باب استعمال النبي ﷺ على خيبر، رواية عبد العزيز بن محمد وصلها الدارقطني وأبو عوانة في صحيحه.
باب الشاة التي سمت بخيبر، رواية عروة عن عائشة ستأتي من طريق يونس عن الزهري.
باب عمرة القضاء، حديث أنس وصله المؤلف في الحج، وزيادة حماد بن سلمة عن أيوب وصلها الإسماعيلي والطبراني، وزيادة ابن إسحاق وصلها ابن خزيمة وابن حبان وهي في المغازي.
стр. 51
باب بعث أسامة، رواية عمر بن حفص بن غياث في فوائد سمويه ومستخرج أبي نعيم.
باب غزوة الفتح، رواية عبد الرزاق وصلها أحمد في مسنده عنه، ورواية حماد بن زيد المرسلة لم أقف عليها.
باب أين ركز الراية، رواية معمر أسندها المؤلف في الجهاد، ورواية يونس في الحج، ومتابعة معمر عن أيوب وصلها أحمد، ورواية وهيب المرسلة لم أرها.
باب دخول النبي ﷺ من أعلى مكة، رواية الليث وصلها المؤلف في الجهاد، ومتابعة أبي أسامة في الباب مرسلة وفي الحج موصولة، ومتابعة وهيب في الحج، ورواية الليث عن يونس في التاريخ الصغير والأدب المفرد للمؤلف، ورواية الليث في قصة عبد بن زمعة وصلها الذهلي في الزهريات، ورواية خالد عن أبي عثمان في قصة مجاشع وصلها الإسماعيلي، ورواية النضر عن شعبة وصلها الإسماعيلي أيضا، حديث أبي هريرة أن الله حرم مكة وصله المؤلف في الحج.
باب غزوة حنين، رواية إسرائيل وصلها المؤلف في الجهاد وكذا رواية زهير عن أبي إسحاق.
قوله: قال بعضهم عن حماد بن زيد، يعني موصولا يشير إلى ما رواه مسلم عن أحمد بن عبدة عن حماد بن زيد، ورواية جرير بن حازم تقدمت في الخمس، ورواية حماد بن سلمة وصلها مسلم والطبراني وأبو نعيم، ورواية الليث وصلها المؤلف في الأحكام، ورواية الحميدي عن سفيان بلفظ الخبر في مسند عبد الله بن عمر من مسند الحميدي، ورواية هشام بن يوسف عن معمر لم أقف عليها.
باب بعث أبي موسى إلى اليمن، رواية جرير عن الشيباني وصلها الإسماعيلي، ورواية عبد الواحد لم أرها، ورواية أبي عامر العقدي وصلها المؤلف في الأحكام، ورواية وهب بن جرير وصلها أبو نعيم في مستخرجه على مسلم، ورواية وكيع وصلها المؤلف في الجهاد مختصرا وأخرجها ابن أبي عاصم في كتاب الأشربة تامة، ورواية النضر بن شميل وصلها المؤلف في الأدب، ورواية أبي داود - وهو الطيالسي - في مسنده وأخرجها النسائي من طريقه، وزيادة معاذ عن شعبة لم أقف عليها.
باب بعث علي إلى اليمن، زيادة محمد بن بكر عن ابن جريج وصلها الإسماعيلي وأبو عوانة في صحيحه.
باب وفد عبد القيس، رواية بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث وصلها الطحاوي في معانيه.
باب قدوم الأشعريين، حديث أبي موسى وصله المؤلف في هجرة الحبشة، ورواية غندر عن شعبة عن سليمان عن ذكوان وصلها أحمد عنه، وكذا رواية غندر عن شعبة عن الأعمش عن إبراهيم.
باب حجة الوداع، رواية محمد بن يوسف وصلها الطبراني وأبو نعيم في المستخرج، ورواية الليث عن يونس في الزهريات.
باب غزوة تبوك، رواية أبي داود - وهو الطيالسي - عن شعبة رويناها في مسنده.
باب مرض النبي ﷺ ووفاته، رواية يونس عن الزهري في السم وصلها الإسماعيلي والبزار والحاكم في المستدرك، حديث ابن عمر في صلاة أبي بكر بالناس وصله المؤلف في الصلاة، وحديث أبي موسى كذلك وفي قصة يوسف، وحديث ابن عباس كذلك وفي هذا الباب، ورواية ابن أبي الزناد عن أبيه في اللدود وصلها أحمد والحاكم وأبو يعلى.
(التفسير) تفسير سورة البقرة: رواية ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب وصلها المؤلف في الصلاة، ورواية أبي أسامة عن الأعمش وصلها في الاعتصام، وزيادة عثمان بن صالح عن ابن وهب لم أرها، ورواية عبد الله بن الوليد عن سفيان هي في جامع سفيان روايته عنه، ورواية عبد الصمد عن أبيه رواها إسحاق بن راهويه عنه ومن طريقه أبو نعيم وكذا وصله ابن جرير عن أبي قلابة، ورواية محمد بن يحيى بن سعيد رواها الطبراني في الأوسط والحاكم في التاريخ، رواية إبراهيم بن طهمان عن يونس في النكاح، رواية أيوب عن محمد تأتي في الطلاق،
стр. 52
ورواية محمد بن يوسف عن سفيان كذا رويناها في تفسيره.
تفسير آل عمران: رواية عبد الله بن يوسف عن مالك في قصة أبي طلحة وصلها المؤلف في الزكاة، ورواية روح بن عبادة رواها أحمد في مسنده عنه وقد تقدم، رواية إسحاق بن راشد عن الزهري وصلها الطبراني، ومتابعة عبد الرزاق عن ابن جريج وصلها ابن جرير.
سورة النساء: متابعة سعيد عن ابن عباس وصلها المؤلف في الوصايا، ورواية الليث عن أبي الأسود وصلها الطبراني في الأوسط.
سورة المائدة: رواية وكيع عن سفيان وصلها أحمد وإسحاق في مسنديهما، ورواية النضر عن شعبة وصلها أبو نعيم في المستخرج، ورواية روح عنه وصلها المؤلف في الرقاق، ورواية أبي اليمان عن شعيب وصلها المؤلف في المناقب، ورواية ابن الهاد وصلها الطبراني في الأوسط.
سورة الأنعام: زيادة يزيد بن هارون عن العوام وصلها الإسماعيلي، ورواية محمد بن عبيد وصلها المؤلف في التفسير بعد، ورواية سهل بن يوسف وصلها المؤلف في أحاديث الأنبياء، ورواية أبي عاصم عن عبد الحميد بن جعفر تقدم الكلام عليها في البيوع وأن أحمد رواه عنه.
سورة الأعراف: رواية عبد الله بن براد عن أبي أسامة، لم أقف عليها.
سورة الأنفال: رواية معاذ عن شعبة، لم أقف عليها.
سورة براءة: رواية أحمد بن شبيب في أول الزكاة، ورواية الليث حدثني عقيل في الناسخ والمنسوخ لأبي داود، ومتابعة عثمان بن عمر رواها أحمد وإسحاق في مسنديهما عنه، ورواية الليث عن يونس وصلها المؤلف في فضائل القرآن، ورواية الليث عن عبد الرحمن بن خالد وصلها البغوي في معجمه، ورواية موسى بن إسماعيل عن إبراهيم بن سعد وصلها المؤلف في التوحيد، ورواية يعقوب بن إبراهيم عن أبيه وصلها أبو يعلى وابن أبي داود في المصاحف، ورواية أبي ثابت وصلها المؤلف في الأحكام.
سورة هود: رواية شيبان عن قتادة حدثنا صفوان تأتي في التوحيد.
سورة يوسف: متابعة أبي أسامة وصلها المؤلف في أحاديث الأنبياء.
سورة الإسراء: رواية يعقوب عن ابن أخي ابن شهاب في الزهريات ومن طريقه قاسم في الدلائل، وقد رواها أحمد بن يعقوب عن أبيه فليعقوب فيه إسنادان زيادة الأشجعي رويناها في تفسير الثوري روايته عنه.
سورة مريم: رواية الثوري عن الأعمش وصلها المؤلف بعد باب، ورواية شعبة وصلها بعد بابين، ورواية حفص - وهو ابن غياث - وصلها في الإجارة، ورواية أبي معاوية أخرجها أحمد ومسلم والترمذي والنسائي، ورواية وكيع وصلها المؤلف مع حديث شعبة، وزيادة الأشجعي رويناها في تفسير الثوري روايته عنه.
سورة الحج: رواية أبي أسامة عن الأعمش وصلها المؤلف في أحاديث الأنبياء، ورواية جرير وصلها في الرقاق، ورواية عيسى بن يونس أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده عنه، ورواية أبي معاوية وصلها مسلم والطبراني، ورواية سفيان عن أبي هاشم وصلها المؤلف في المغازي.
سورة النور: رواية أبي أسامة في قصة الإفك أخرجها أحمد بن حنبل في مسنده عنه، ورواية أحمد بن شبيب عن أبيه وصلها ابن مردويه في تفسيره.
سورة الشعراء: رواية إبراهيم بن طهمان وصلها النسائي في التفسير من طريقه، ومتابعة أصبغ مضت في الوصايا.
سورة السجدة: رواية أبي معاوية وصلها أبو عبيد في فضائل القرآن له عنه، ومسلم وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عنه.
سورة الأحزاب: متابعة موسى بن أعين عن معمر أخرجها النسائي، ورواية عبد الرزاق أخرجها أحمد عنه، ورواية الليث عن يونس في الزهريات، وكذا رواية أبي سفيان المعمري، ومتابعة عباد بن عباد رواها أبو بكر بن مردويه في تفسيره، ورويناها في فوائد يحيى بن معين، رواية أبي بكر بن علي المروزي عنه، رواية ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب تأتي في النكاح، رواية أبي صالح عن الليث وصلها ابن مردويه في تفسيره.
سورة حم السجدة: رواية المنهال بن عمرو وصلها البخاري في طريق أبي ذر في آخر المتن فقال: حدثنيه يوسف بن عدي، ورويناها موصولة في المصافحة للبرقاني وفي المعجم الكبير للطبراني.
سورة النجم: رواية عبد الرحمن بن خالد بن مسافر في الزهريات، ورواية معمر أخرجها أحمد في مسنده عنه، ومتابعة إبراهيم بن طهمان وصلها الإسماعيلي، ورواية ابن علية المرسلة لم أرها.
سورة الرحمن : قول أبي الدرداء في قوله: كل يوم هو في شأن، رويناه مرفوعا في صحيح ابن حبان وغيره من حديثه.
سورة الممتحنة: متابعة يونس تأتي في الطلاق، ومتابعة معمر أسندها المؤلف في الأحكام، ومتابعة عبد الرحمن بن إسحاق وصلها ابن مردويه
стр. 53
في تفسيره، ورواية إسحاق بن راشد في الزهريات للذهلى، ومتابعة عبد الرزاق عن معمر في حديث عبادة وصلها مسلم.
سورة المنافقين: رواية ابن أبي زائدة عن الأعمش وصلها النسائي.
سورة الطلاق: رواية سليمان بن حرب وصلها الطبراني في الكبير، ورواية أبي النعمان وصلها أبو نعيم في المستخرج والبيهقي من طريق يعقوب بن سفيان.
سورة المدثر: قوله: حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وغيره قالا: حدثنا حرب بن شداد مثل حديث علي بن المبارك، الغير المبهم هو أبو داود الطيالسي، كذلك رويناه في مستخرج أبي نعيم من طريق أبي عروبة الحراني عن محمد بن بشار بندار عن عبد الرحمن بن مهدي وأبي داود قالا: حدثنا حرب، ورواية علي بن المبارك التي أشار إليها رويناها في صحيح مسلم وفي كتاب الأوائل لأبي عروبة من طريق عثمان بن عمر عنه، ووقع لنا بعلو في الغيلانيات من حديث عثمان ابن عمر.
سورة المرسلات: قوله: وسئل ابن عباس عن قوله: لا ينطقون، يشير إلى الحديث الذي تقدم في تفسير حم فصلت من طريق المنهال بن عمرو، ومتابعة أسود بن عامر عن إسرائيل وصلها أحمد عنه، وأحاديث حفص وأبي معاوية وسليمان بن قرم تقدمت في بدء الخلق، ورواية يحيى بن حماد عن أبي عوانة وصلها الطبراني في الكبير، ورواية ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود وصلها أحمد وابن مردويه.
سورة والشمس وضحاها: رواية أبي معاوية وصلها إسحاق بن راهويه عنه باللفظ الذي علقه البخاري.
سورة اقرأ: رواية الليث عن عقيل عن الزهري وصلها المؤلف في تفسير هذه السورة أيضا، ومتابعة عمرو بن خالد وصلها علي بن عبد العزيز البغوي في منتخب المسند له عنه.
سورة الكوثر: رواية أبي الأحوص وصلها أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه عنه، ورواية مطرف وصلها النسائي في تفسيره والبيهقي في البعث والنشور، ورواية زكريا لم أقف عليها.
(فضائل القرآن) رواية مسدد عن يحيى في مسنده، رواية معاذ بن المثنى عنه، رواية مسروق عن عائشة عن فاطمة موصولة عنده في علامات النبوة، متابعة الفضيل عن حسين بن واقد رواها إسحاق بن راهويه في مسنده عنه، ورواية أبي معمر عن عبد الوارث وصلها الإسماعيلي، ورواية عثمان بن الهيثم في آية الكرسي تقدم ذكرها في الوكالة، ورواية عمرة عن عائشة في فضل (قل هو الله أحد) وصلها المؤلف في التوحيد، وزيادة أبي معمر القطيعي عن إسماعيل بن جعفر أخرجها أبو يعلى في مسنده عنه والنسائي في عمل يوم وليلة.
باب نزول السكينة، رواية الليث عن يزيد بن الهاد وصلها أبو نعيم في مستخرجيه معا.
باب استذكار القرآن، متابعة بشر بن محمد عن ابن المبارك لم أقف عليها، ومتابعة ابن جريج وصلها مسلم.
باب نسيان القرآن، متابعة علي بن مسهر وصلها المؤلف بعد قليل، ومتابعة عبدة بن سليمان وصلها المؤلف في الدعوات.
باب اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، متابعة
стр. 54
الحارث بن عبيد عن أبي عمران وصلها الدارمي في مسنده، ومتابعة سعيد بن زيد وصلها الحسن بن سفيان، ورواية أبان وصلها مسلم، ورواية حماد بن سلمة لم أرها، ورواية غندر وصلها الإسماعيلي، ورواية ابن عون وصلها أبو عبيد في فضائل القرآن له عن معاذ بن معاذ عنه.
(كتاب النكاح) باب تزويج المعسر، فيه سهل بن سعد وصله المؤلف في باب عرض المرأة نفسها.
باب قول الرجل لأخيه: انظر أي زوجتي شئت، رواية عبد الرحمن بن عوف وصلها في الهجرة إلى المدينة.
باب ما يكره من التبتل والخصاء، رواية أصبغ عن ابن وهب وصلها الإسماعيلي والجوزقي.
باب تزويج الأبكار، رواية ابن أبي مليكة وصلها المؤلف في تفسير سورة النور.
باب تزويج الثيبات، حديث أم حبيبة وصله المؤلف بعد أبواب.
باب اتخاذ السراري، رواية أبي بكر - وهو ابن عياش - عن أبي حصين، أخرجها أحمد بن حنبل في مسنده، ووقعت لنا بعلو في مسند الطيالسي، وذكر أبو نعيم أن أبا بكر المذكور تفرد به.
باب قوله : وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم، رواية بشر بن عمر وصلها مسلم.
قوله: ودفع النبي ﷺ ربيبة له إلى من يكفلها، أشار به إلى حديث أم سلمة في قصة تزويجها النبي ﷺ وتشاغلها برضاعة بنتها زينب لما أراد أن يدخل عليها حتى جاء عمار بن ياسر فأخذها عنده، فأقر ذلك النبي ﷺ ، وقد أسند القصة ابن سعد وأحمد والحاكم في المستدرك، وروى البزار والحاكم من طريق فروة بن نوفل عن أبيه مقصود الترجمة.
قوله: وسمى النبي ﷺ ابن ابنته ابنا، هو الحسن، والحديث في المناقب من طريق أبي بكرة، ورواية الليث عن هشام في قوله درة بنت أبي سلمة لم أرها.
باب لا تنكح المرأة على عمتها، رواية داود عن الشعبي، وقعت لنا بعلو في مسند الدارمي، ورواها مسلم والترمذي، ورواية ابن عون رواها النسائي في السنن الكبرى والبيهقي.
باب هل للمرأة أن تهب نفسها، رواية أبي سعيد المؤدب، وصلها ابن مردويه والبيهقي، ورواية محمد بن بشر أخرجها أحمد في مسنده عنه، ورواية عبدة وصلها مسلم وابن ماجه.
باب النهي عن نكاح المتعة، رواية ابن أبي ذئب وصلها الإسماعيلي والطبراني، وحديث علي موصول عند المؤلف في المغازي وغيرها.
باب من قال: لا نكاح إلا بولي، رواية يحيى بن سليمان عن ابن وهب لم أرها ووجدته بطوله من رواية أصبغ عن ابن وهب عند الدارقطني، وكذا وصله أبو نعيم من رواية أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه.
باب إذا كان الولي هو الخاطب، حديث سهل تقدمت الإشارة إليه أول النكاح.
باب تزويج الأب، حديث عمر يأتي قريبا.
باب السلطان ولي؛ لقول النبي ﷺ : زوجناكها، هو طرف من حديث سهل.
باب تزويج اليتيمة، فيه سهل تقدم، ورواية الليث عن عقيل وصلها المؤلف في باب الأكفاء في المال.
باب تفسير ترك الخطبة، متابعة يونس في عرض عمر حفصة، وصلها الدارقطني في العلل، ورواية موسى بن عقبة وابن أبي عتيق في الزهريات.
باب قول الله: وآتوا النساء صدقاتهن نحلة، حديث سهل تقدم وذكره بعد باب.
باب الشروط في النكاح، حديث المسور وصله المؤلف في الخمس وغيره.
باب الصفرة للمتزوج، حديث عبد الرحمن بن عوف وصله المؤلف في الهجرة.
باب الهدية للعروس، رواية إبراهيم بن طهمان عن أبي عثمان لم أرها، لكن وصلها مسلم من حديث جعفر بن سليمان عن أبي عثمان.
باب الوليمة حق، حديث عبد الرحمن بن عوف في الهجرة.
باب حق إجابة الوليمة، ولم يؤقت النبي ﷺ يوما ولا يومين، ذكر فيه حديث ابن عمر وهو مطلق في الإجابة، وقد ذكرنا ما فيه في
стр. 55
التخريج الكبير، ومتابعة أبي عوانة عن أشعث وصلها المؤلف في الأشربة، ومتابعة الشيباني عنه وصلها في الاستئذان.
باب المداراة مع النساء، حديث إنما المرأة كالضلع وصله المؤلف دون قوله في أوله إنما فذكرها الإسماعيلي من الوجه الذي ذكره منه المؤلف.
باب حسن المعاشرة مع الأهل، رواية سعيد بن سلمة عن هشام في قصة أم زرع وصلها مسلم ولم يسق لفظها، وساقها أبو عوانة في صحيحه وأبو نعيم في المستخرج على مسلم.
قوله: وقال بعضهم: فأتقمح، هي رواية أحمد بن جناب عن عيسى بن يونس عند أبي يعلى الموصلي، ومن طريقه أبو نعيم في المستخرج على مسلم.
باب موعظة الرجل ابنته، رواية عبيد بن حنين وصلها المؤلف في تفسير سورة التحريم.
باب لا تأذن المرأة لأحد في بيت زوجها إلا بإذنه، رواية أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه وصلها أحمد والنسائي، ووقعت لنا بعلو في جزء ابن نجيد.
باب كفران العشير، حديث أبي سعيد وصله في العيدين، ومتابعة أيوب عن أبي رجاء وصلها النسائي والإسماعيلي، ورواية سلم بن زرير وصلها المؤلف في صفة الجنة.
باب لزوجك عليك حق، حديث أبي جحيفة وصله في الصيام.
باب هجرة النبي ﷺ نساءه في غير بيوتهن، حديث معاوية بن حيدة وقع لنا بعلو في جزء البانياسي، ووصله أبو داود والنسائي وأبو ذر الهروي في المستدرك.
باب إذا تزوج البكر، رواية عبد الرزاق وصله مسلم.
باب الغيرة، رواية وراد عن المغيرة بن شعبة في غيرة سعد وصلها المؤلف في أواخر الحدود.
باب يقل الرجال، حديث أبي موسى وصله في الزكاة.
باب طلب الولد، متابعة عبيد الله عن وهب وصلها في البيوع والثقة المذكور في حديث مسدد عن هشيم، هو شعبة قاله الإسماعيلي.
(كتاب الطلاق) رواية أبي معمر عن عبد الوارث وصلها أبو ذر الهروي في روايته بلفظ حدثنا أبو معمر.
باب هل يواجه بالطلاق، رواية حجاج بن أبي منيع رواها يعقوب بن سفيان في تاريخه ووقعت لنا بعلو في مشيخته، ورواية الحسين بن الوليد عن ابن الغسيل وصلها أبو نعيم في المستخرج.
باب إذا قال: فارقتك، حديث عائشة وصله المؤلف بتمامه في التفسير.
باب من قال لامرأته: أنت علي حرام، رواية الليث عن نافع وصلها مسلم، ووقعت لنا بعلو في جزء أبي الجهم.
باب إذا قال لامرأته: هذه أختي، قصة إبراهيم وسارة مع الجبار وصلها المؤلف في الهبة وفي أحاديث الأنبياء من حديث أبي هريرة.
باب الطلاق في الإغلاق، حديث الأعمال بالنية وصله المؤلف هكذا في العتق، وحديث أبك جنون وصله في الحدود في قصة ماعز، وحديث علي في قصة حمزة وصله المؤلف في المغازي، وحديث علي: ألم تعلم أن القلم رفع، وصله أبو داود وابن ماجه وابن حبان، ووقع لنا بعلو في الجعديات.
باب الخلع، رواية إبراهيم بن طهمان وصلها الإسماعيلي، ورواية ابن جريج عن عطاء بإرسالها أخرجها عبد الرزاق عنه، وكذا رواية مجاهد المرسلة أخرجها عبد بن حميد في تفسيره، ورواية إبراهيم بن المنذر رواها الذهلي في الزهريات عنه.
باب الإشارة في الطلاق، حديث ابن عمر وصله المؤلف في الجنائز، وحديث كعب بن مالك وصله المؤلف في الملازمة، وحديث أسماء في الكسوف وصله المؤلف في الصلاة، وكذا حديث أنس في صلاة أبي بكر، وحديث ابن عباس وصله في العلم، وحديث قتادة وصله في الحج في باب لا يشير المحرم إلى الصيد، وحديث زينب بنت جحش وصله في أواخر أحاديث الأنبياء، ورواية الأويسي عن إبراهيم بن سعد وصلها أبو نعيم في المستخرج، ورواية الليث عن جعفر في الجبة تقدم في الزكاة.
باب قول النبي ﷺ : لو كنت راجما بغير بينة،
стр. 56
رواية أبي صالح عن الليث وقعت موصولة في رواية أبي ذر بلفظ: قال لي أبو صالح، ورواية عبد الله بن يوسف وصلها المؤلف في كتاب المحاربين.
باب ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ﴾ زيادة ابن أبي الزناد وصلها أبو داود وابن ماجه.
باب: ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ﴾ قوله: وزاد فيه غيره عن الليث رواها مسلم عن محمد بن رمح، ووقعت لنا بعلو في جزء أبي الجهم، وقد ذكرناه قبل.
باب تلبس الحادة ثياب العصب، رواية الأنصاري عن هشام وصلها البيهقي.
(كتاب النفقات) باب حفظ المرأة زوجها في ذات يده، حديث معاوية في نساء قريش وصله أحمد والطبراني، وحديث ابن عباس وصله أيضا أحمد والطبراني وأبو يعلى.
باب المراضع، رواية شعيب في قصة ثويبة وصلها المؤلف في النكاح.
(كتاب الأطعمة) حديث أنس في التسمية وغيرها وصله مسلم وأبو نعيم في المستخرج، وهو المشار إليه في أواخر النكاح من حديث الجعد بن أبي عثمان.
باب من تتبع حوالي القصعة، حديث عمر بن أبي سلمة وصله المؤلف في باب تسمية الطعام.
باب الخبز المرقق، رواية عمرو بن أبي عمرو وصلها المؤلف في باب الحيس.
باب المؤمن يأكل في معا واحد، رواية ابن بكير وهو يحيى وصلها أبو نعيم في المستخرج.
باب الأقط، رواية عمرو بن أبي عمرو وصلها المؤلف في باب الحيس، ورواية حميد وصلها المؤلف في باب الخبز المرقق.
باب ما كان السلف يدخرون، حديث عائشة وصله المؤلف في الهجرة، وكذا حديث أسماء وأسنده أيضا في الجهاد، ورواية محمد بن كثير عن سفيان وصلها الطبراني، ومتابعة محمد عن ابن عيينة أخرجها ابن أبي عمر في مسنده عن سفيان بن عيينة، ورواية ابن جريج عن عطاء وصلها في الحج.
باب من ناول، رواية ثمامة عن أنس وصلها في باب من أضاف رجلا.
باب الرطب والتمر، رواية محمد بن يوسف عن سفيان لم أرها.
باب ما يكره من الثوم والبقول، حديث ابن عمر وصله المؤلف في غزوة خيبر.
باب الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر، حديث أبي هريرة وصله ابن خزيمة وابن حبان وابن ماجه.
باب الرجل يدعى إلى الطعام، رواية وهيب عن هشام وصلها الإسماعيلي، ورواية يحيى بن سعيد أخرجها أحمد بن حنبل عنه بلفظه ووصلها المؤلف في الصلاة بلفظ آخر.
باب إذا حضر العشاء، رواية الليث عن يونس في الزهريات.
(كتاب العقيقة) رواية حجاج - وهو ابن منهال - عن حماد وصلها البيهقي، ورواية غير واحد عن عاصم وهشام رواها النسائي وأحمد من رواية ابن عيينة عن عاصم، ورواها أبو داود والترمذي من رواية عبد الرزاق عن هشام، ورواها ابن ماجه من رواية عبد الله بن نمير عن هشام، ورواها جماعة عن هشام عن حفصة بإسقاط الرباب، كذا أخرجه الدارمي والحارث بن أبي أسامة وغيرهما، ورواية يزيد بن إبراهيم عن محمد بن سيرين لم أرها، وكذا رواية أصبغ عن ابن وهب.
(كتاب الذبائح والصيد) باب الصيد إذا غاب عنه يومين أو ثلاثة، رواية عبد الأعلى عن داود وصلها أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى والإسماعيلي وغيرهم.
باب أكل الجراد، رواية سفيان عن أبي يعفور وصلها الدارمي، ورواية أبي عوانة عنه وصلها مسلم، ورواية إسرائيل وصلها الطبراني.
باب ذبيحة المرأة،
стр. 57
رواية الليث عن نافع وصلها الإسماعيلي.
باب ذبيحة الأعراب، متابعة علي عن الدراوردي لم أرها، ومتابعة أبي خالد وصلها المؤلف في التوحيد، ومتابعة الطفاوي وصلها في البيوع.
باب النحر والذبح، متابعة وكيع أخرجها أحمد عنه ومسلم، ومتابعة ابن عيينة وصلها المؤلف بعد عن الحميدي عنه.
باب ما يكره من المثلة، رواية عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير وصلها مسلم والبخاري في تاريخه وأبو نعيم في المستخرج، ومتابعة سليمان بن حرب أخرجها البيهقي.
باب لحوم الحمر الإنسية، حديث سلمة وصله المؤلف في غزوة خيبر، وكذا رواية أبي أسامة عن عبيد الله، ومتابعة ابن المبارك عن عبيد الله كذلك، ومتابعة الزبيدي عن الزهري وصلها النسائي، ومتابعة عقيل وصلها أحمد، ورواية مالك وصلها المؤلف بعد قليل، ورواية معمر وصلها مسلم والحسن بن سفيان، ورواية الماجشون وصلها مسلم، ومتابعة يونس وصلها أبو نعيم في المستخرج وستأتي في الطب، ورواية ابن إسحاق وصلها إسحاق بن راهويه في مسنده، ومتابعة ابن عيينة وصلها المؤلف في الطب، ومتابعة الماجشون ويونس ومعمر تقدمت كما ترى.
باب الوسم، متابعة قتيبة عن العبقري لم أقف عليها.
(كتاب الأضاحى) باب سنة الأضحية، رواية مطرف عن عامر وصلها المؤلف في العيدين.
باب أضحية النبي ﷺ .
قوله: ويذكر بكبشين سمينين، وصله أبو عوانة في صحيحه من حديث أنس، وأحمد من حديث أبي رافع، ومتابعة وهيب وصلها الإسماعيلي، ورواية إسماعيل - وهو ابن علية - وصلها المؤلف بعد قليل، ورواية حاتم بن وردان وصلها مسلم.
باب قول النبي ﷺ لأبي بردة: ضح، متابعة عبيدة وهو ابن معتب عن الشعبي وإبراهيم لم أرها، ومتابعة وكيع عن حريث وصلها أبو الشيخ في كتاب الأضاحي له، ورواية عاصم وصلها أبو عوانة في صحيحه، ورواية داود وصلها أحمد ومسلم ووقعت لنا بعلو في مسند الحارث، ورواية زبيد وصلها المؤلف بعد بابين، ورواية فراس وصلها المؤلف بعد ثلاثة أبواب، ورواية أبي الأحوص وصلها المؤلف في العيدين، ورواية ابن عون وصلها المؤلف في الأيمان والنذور، ورواية حاتم بن وردان تقدمت قريبا.
(كتاب الأشربة) متابعة معمر عن الزهري وصلها المؤلف في أحاديث الأنبياء، ومتابعة ابن الهاد وصلها النسائي وأبو عوانة في صحيحه، والطبراني في الأوسط، وهو عندهم من رواية ابن الهاد عن عبد الوهاب بن بخت عن الزهري، وبهذا جزم الحاكم، فلعل ذكر عبد الوهاب سقط سهوا، ومتابعة عثمان وهو ابن عمر بن موسى بن عبيد الله التيمي، رواها تمام في فوائدة ووهم الحاكم فظن أنه عثمان بن عمر بن فارس، فقال: إنما رواه عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري، وتبعه المزي على ذلك فوهم، ورواية الزبيدي عن الزهري وصلها النسائي وابن حبان.
قوله: وكان أبو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير، يشير إلى حديث رواه أحمد والنسائي وابن ماجه من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة بتمامه.
باب ما جاء أن الخمر ما خامر العقل، رواية حجاج عن حماد وصلها علي بن عبد العزيز في منتخب المسند.
باب ما جاء فيمن يستحل الخمر، رواية هشام بن عمار وصلها الحسن بن سفيان في مسنده والإسماعيلي والطبراني في الكبير وأبو نعيم من أربعة طرق وابن حبان في صحيحه وغيرهم.
باب الترخيص في الأوعية، رواية خليفة لم أرها.
باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر، رواية عمرو بن الحارث وصلها مسلم والبيهقي.
باب شرب اللبن، رواية إبراهيم بن طهمان وصلها أبو عوانة في صحيحه والطبراني في الصغير، ووقعت لنا
стр. 58
بعلو في غرائب شعبة لابن منده، ورواية هشام وصلها المؤلف في الإسراء، وكذا رواية سعيد وهمام.
باب استعذاب الماء، رواية يحيى بن يحيى وصلها المؤلف في الوكالة، ورواية إسماعيل في التفسير.
باب من شرب وهو واقف، زيادة مالك وصلها المؤلف في الحج.
باب الشرب من قدح النبي ﷺ ، رواية أبي بردة وصلها المؤلف في الاعتصام.
باب شرب البركة، متابعة عمرو - وهو ابن دينار - عن جابر وصلها المؤلف في التفسير، ورواية حصين وصلها في المغازي، ورواية عمرو وصلها أحمد ومسلم، ووقعت لنا بعلو في مسند عبد بن حميد، ومتابعة سعيد بن المسيب وصلها المؤلف في المغازي.
(كتاب المرضى والطب) باب ما جاء في كفارة المرض، رواية زكريا بن أبي زائدة عن سعد - وهو ابن إبراهيم - وصلها مسلم.
باب فضل من ذهب بصره، متابعة أشعث وصلها أحمد والطبراني في الأوسط، ومتابعة أبي ظلال وصلها الترمذي وعبد بن حميد.
باب عيادة المشرك، رواية سعيد بن المسيب عن أبيه وصلها المؤلف في التفسير.
باب دعاء العائد للمريض، رواية عائشة بنت سعد عن أبيها وصلها المؤلف في الطب مطولا، ورواية عمرو بن أبي قيس رويناها بعلو في فوائد أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح، ورواية إبراهيم بن طهمان وصلها الإسماعيلي، ورواية جرير عن منصور وصلها ابن ماجه، ورواية القمي وهو يعقوب عن ليث وصلها البزار، ووقعت لنا بعلو في الغيلانيات وفي جزء ابن بخيت.
باب الحجم في السفر، حديث ابن بحينة وصله المؤلف بعد أبواب.
باب الحجامة على الرأس، رواية الأنصاري وصلها أحمد والإسماعيلي والبيهقي وأبو نعيم.
باب الحجم من الشقيقة، رواية محمد بن سواء وصلها الإسماعيلي.
باب الأثمد، حديث أم عطية وصله المؤلف في الطلاق.
باب الجذام، رواية عفان لم أرها.
باب العذرة، رواية يونس عن الزهري وصلها أحمد بن حنبل، ورواية إسحاق بن راشد وصلها المؤلف بعد بابين.
باب دواء المبطون، متابعة النضر بن شميل وصلها إسحاق بن راهويه في مسنده عنه.
باب لا صفر، رواية الزهري عن أبي سلمة وسنان وصلها المؤلف بعد بابين.
باب ذات الجنب، رواية عباد بن منصور وصلها أبو يعلى في مسنده.
باب أجر الصابر، متابعة النضر عن داود بن أبي الفرات، وصلها المؤلف في القدر.
باب الرقى بفاتحة الكتاب، قوله: ويذكر عن ابن عباس عن النبي ﷺ ، وصله المؤلف بعد باب، وإنما لم يجزم به لذكره إياه بالمعني.
باب رقية العين، متابعة عبد الله بن سالم عن الزبيدي، وصلها الذهلي في الزهريات، ورواية عقيل مع إرسالها وقعت لنا في جزء من رواية أبي الفضل بن طاهر الحافظ وأخرجها الحاكم في المستدرك موصولة.
باب السحر، متابعة أبي أسامة وصلها المؤلف بعد باب، ومتابعة أبي ضمرة وصلها في الدعوات، ومتابعة ابن أبي الزناد لم أرها، ورواية الليث مضت في باب صفة إبليس، ورواية ابن عيينة وصلها المؤلف بعد باب.
باب السم، رواية عروة عن عائشة، تقدم الكلام عليها في أواخر المغازي.
باب ألبان الأتن، رواية الليث عن يونس، وصلها البغوي في الجعديات دون القصة التي فيه، وروى أبو نعيم القصة والحديث معا في المستخرج من طريق أبي ضمرة عن يونس.
(كتاب اللباس) حديث كلوا واشربوا والبسوا، الحديث، وصله النسائي وابن ماجه وأبو داود الطيالسي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
باب من جر ثوبه من الخيلاء، متابعة يونس عن الزهري،
стр. 59
وصلها المؤلف في أحاديث الأنبياء، ورواية شعيب الموقوفة وصلها الإسماعيلي، ومتابعة جبلة بن سحيم وصلها النسائي، ووقعت لنا بعلو في جزء هلال الحفار، ومتابعة زيد بن عبد الله، ومتابعة زيد بن أسلم، وصلها المؤلف بعد، ورواية الليث عن نافع وصلها مسلم والنسائي، ومتابعة موسى بن عقبة، وصلها المؤلف في فضل أبي بكر، ومتابعة عمر بن محمد وصلها مسلم، ومتابعة قدامة بن موسى وصلها أبو عوانة في صحيحه، ووقعت لنا بعلو في الثقفيات.
باب الأردية، حديث أنس وصله المؤلف بعد قليل.
باب جيب القميص، متابعة ابن طاوس وصلها المؤلف في الزكاة وفي الجهاد، ومتابعة أبي الزناد وصلها المؤلف في الزكاة، ورواية حنظلة سبقت في الزكاة وأن الإسماعيلي وصلها، وكذا رواية جعفر بن ربيعة عن الأعرج.
باب القباء، متابعة عبد الله بن يوسف عن الليث وصلها المؤلف في الصلاة، ورواية غيره عن الليث بلفظ: فروج حرير، وصلها أبو نعيم في المستخرج على مسلم من طريق يونس بن محمد عن الليث.
باب التقنع، حديث ابن عباس وصله المؤلف في الجمعة، وحديث أنس وصله في فضائل الأنصار.
باب البرود، حديث خباب وصله المؤلف في الصلاة.
باب لبس الحرير، رواية أبي معمر عن عبد الوارث، وصلها أبو نعيم في المستخرج، ورواية عبد الله بن رجاء وصلها النسائي.
باب مس الحرير من غير لبس، رواية الزبيدي عن الزهري، وصلها الطبراني في المعجم الكبير، وفي مسند الشاميين. وتمام الرازي في فوائده. وقد بينت وهم المزي فيه في أطرافه في التخريج الكبير.
باب لبس القسي
رواية عاصم عن أبي بردة، وصلها مسلم وأبو داود، ووقعت لنا بعلو في المحامليات.
باب القبة الحمراء
رواية الليث عن يونس وصلها الإسماعيلي.
باب المزرر بالذهب
رواية الليث عن ابن أبي مليكة وصلها المؤلف في الهبة.
باب خواتيم الذهب
رواية عمرو - وهو ابن مرزوق - عن شعبة، وصلها أبو عوانة في صحيحه، وقاسم بن أصبغ، ومن طريقه ابن عبد البر. ومتابعة إبراهيم بن سعد عن الزهري وصلها أحمد ومسلم، ووقعت لنا بعلو في أمالي أبي القاسم بن الجراح، ومتابعة زياد بن سعد وصلها مسلم، ورويناها في فوائد الفاكهي. ومتابعة شعيب وصلها الإسماعيلي، ورواية ابن مسافر كذلك.
باب فص الخاتم
رواية يحيى بن أيوب عن حميد رويناها في مسند حميد عن أنس للقاسم بن زكريا المطرز.
باب الخاتم للنساء
زيادة ابن وهب عن ابن جريج وصلها المؤلف في تفسير الممتحنة.
باب استعارة القلائد
زيادة ابن نمير عن هشام وصلها المؤلف في الطهارة.
باب القرط للنساء
حديث ابن عباس، سبق قبل بباب.
باب المتشبهون
متابعة عمرو - وهو ابن مرزوق - وصلها أبو نعيم في المستخرج.
قوله: قال بعض أصحابنا عن المكي بن إبراهيم، رويناه من طريق أبي أمية الطرسوسي عن مكي، وهو في جزء أبي الفضل بن الفرات، وفي شعب الإيمان للبيهقي من وجه آخر عن مكي، وكأن مكي بن إبراهيم أرسله لما حدث به البخاري ثم سمعه البخاري عنه موصولا.
باب الجعد
قوله: قال بعض أصحابي عن مالك بن إسماعيل - هو يعقوب بن سفيان، كذا رواه في تاريخه بالزيادة التي أشار إليها المؤلف، ومتابعة شعبة وصلها المؤلف في باب صفة النبي ﷺ . ورواية هشام عن معمر وصلها يعقوب بن سفيان أيضا والإسماعيلي، ورواية أبي هلال وصلها البيهقي في دلائل النبوة.
باب الوصل للشعر
رواية ابن أبي شيبة عن يونس بن محمد وصلها الإسماعيلي، ومتابعة ابن إسحاق عن أبان بن صالح رويناها في المحامليات من طريق الأصبهانيين.
باب التصاوير
رواية الليث عن يونس وصلها أبو نعيم في المستخرج وهي في المعجم الكبير للطبراني.
باب من كره القعود على التصاوير.
стр. 60
رواية ابن وهب وصلها المؤلف في بدء الخلق.
قوله: وقال بعضهم: صاحب الدابة أحق بصدرها إلا أن يأذن له فيه، حديث مرفوع بينته في الكبير.
كتاب الأدب
باب من أحق الناس بحسن الصحبة
رواية ابن شبرمة ويحيى بن أيوب وصلها المؤلف في الأدب المفرد، وروى مسلم طريقَ ابن شبرمة.
باب صلة المرأة أمها
رواية الليث عن هشام رويناها بعلو في جزء أبي الجهم.
باب تبل الرحم
زيادة عنبسة بن عبد الواحد وصلها المؤلف في بر الوالدين له خارج الجامع، وفي الأدب المفرد. والإسماعيلي وأبو نعيم في مستخرجيهما.
باب من وصل رحمه في الشرك
قوله: ويقال أيضا عن أبي اليمان: أتحنت - يعني بالتاء المثناة - هي رواية أبي زرعة الدمشقي عن أبي اليمان، كذا أخرجها أبو نعيم في المستخرج، ورواية معمر وصلها المؤلف في الصلاة، ورواية صالح بن كيسان وصلها مسلم، ووقعت لنا بعلو في الإيمان لابن منده، ورواية ابن مسافر وصلها الطبراني في الكبير، ومتابعة هشام بن عروة وصلها المؤلف في العتق، ورواية ابن إسحاق في المغازي له.
باب رحمة الولد
رواية ثابت عن أنس وصلها المؤلف في الجنائز.
باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه
متابعة شبابة وصلها الإسماعيلي، وأخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده عنه، ومتابعة أسد بن موسى وصلها الطبراني في مكارم الأخلاق له، ورواية حميد بن الأسود لم أرها، ورواية عثمان بن عمر وصلها أحمد في مسنده عنه، ورواية شعيب بن إسحاق وأبي بكر بن عياش لم أرها.
باب طيب الكلام
حديث أبي هريرة وصله المؤلف في الصلح من رواية همام بن منبه عنه.
باب حسن الخلق
حديث ابن عباس وصله المؤلف في بدء الوحي والصيام، وحديث أبي ذر وصله في مناقب قريش.
باب قول الله تعالى: لا يسخر قوم من قوم
رواية الثوري عن هشام وصلها المؤلف في النكاح، ورواية وهيب وصلها المؤلف في التفسير، ورواية أبي معاوية تقدمت الإشارة إليها في التفسير.
باب ما ينهي من السباب واللعن
متابعة غندر أخرجها أحمد في مسنده عنه.
باب ما يجوز من ذكر الناسي
حديث ذي اليدين تقدم في الصلاة.
باب ما يكره من التمادح
رواية وهيب عن خالد - وهو الحذاء - وصلها المؤلف عن موسى عنه بعد.
باب من أثنى على أخيه
حديث سعد - وهو ابن أبي وقاص - وصله المؤلف في مناقب عبد الله بن سلام.
باب الكبر
رواية محمد بن عيسى لم أقف عليها.
باب الهجران لمن عصى
حديث كعب طرف من قصة توبته، وقد مضى في المغازي.
باب هل يزور صاحبه كل يوم
رواية الليث عن عقيل وصلها المؤلف في الهجرة في حديث طويل.
باب الزيارة
قصة سلمان وأبي الدرداء وصلها المؤلف في الصيام من حديث أبي جحيفة.
باب الإخاء
حديث أبي جحيفة سبق كما تري، وحديث عبد الرحمن بن عوف وصله المؤلف في البيوع
باب التبسم والضحك
حديث فاطمة وصله في المناقب، وحديث ابن عباس وصله في الجنائز، ورواية الحميدي تقدم في المغازي الكلام عليها.
باب من أكفر أخاه
رواية عكرمة بن عمار وصلها أبو نعيم في المستخرج.
باب من لم ير إكفار من قال ذلك متأولا
قول عمر لحاطب وصله المؤلف في المغازي من حديث علي عنه.
باب ما يجوز من الغضب
رواية المكي بن إبراهيم أخرجها أحمد في مسنده عنه، ووقعت لنا بعلو في مسند الدارمي عنه أيضا.
قوله: باب قول النبي ﷺ : يسروا ولا تعسروا، وكان يحب التخفيف والتيسير على الناس
أما حديث يسروا فوصله في الباب، وأما حديث كان يحب التخفيف فأشار به إلى حديث وصله في الصلاة في باب ما يصلي بعد
стр. 61
العصر من حديث عائشة بلفظ كان يحب ما خفف عنهم وعنده في الأدب من حديث أبي برزة أنه رأى من تيسير النبي ﷺ رواية الليث عن يونس في قصة الأعرابي وصلها الذهلي.
باب المداراة
رواية حماد بن زيد عن أيوب وصلها المؤلف في الخمس، ورواية حاتم بن وردان وصلها في الشهادات.
باب قول الضيف لصاحبه: لا آكل
حديث أبي جحيفة وصله قبل ببابين.
باب إكرام الكبير
رواية الليث عن يحيى - وهو ابن سعيد - وصلها مسلم والترمذي والنسائي، ورواية ابن عيينة وصلها مسلم والنسائي، ووقعت لنا بعلو في الزيادات.
باب هجاء المشركين
متابعة عقيل وصلها الطبراني في الكبير، ورواية الزبيدي وصلها المؤلف في التاريخ الصغير والطبراني أيضا.
باب ما جاء في قول الرجل: ويلك
متابعة يونس عن الزهري وصلها البيهقي، ورواية عبد الرحمن بن خالد وصلها الذهلي، ورواية النضر بن شميل عن شعبة وصلها إسحاق بن راهويه عنه فيما أحسب، ورواية عمر بن محمد وصلها المؤلف في المغازي، ورواية شعبة عن قتادة باختصارها وصلها مسلم وأحمد.
باب علامة حب الله تعالى
متابعة جرير بن حازم وصلها أبو نعيم في كتاب المحبين، ومتابعة أبي عوانة وصلها أبو عوانة في صحيحه، ومتابعة سليمان بن قرم وصلها مسلم في صحيحه، ورواية أبي معاوية ومحمد بن عبيد قال مسلم في صحيحه والحسن ابن سفيان في مسنده: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، أخبرنا أبو معاوية ومحمد بن عبيد جميعا به. ووقع لنا حديث محمد بن عبيد بعلو في فوائد النجاد.
باب قول الرجل: مرحبا
حديث عائشة وصله المؤلف في علامات النبوة، وحديث أم هانئ وصله المؤلف في الصلاة وغيرها من حديثها.
باب لا تقل: خبثت نفسي
متابعة عقيل وصلها الطبراني في الكبير وسمويه في فوائده.
باب قول النبي ﷺ : إنما الكرم قلب المؤمن
وصله في الباب، وحديث إنما المفلس وصله المؤلف في الرقاق، وحديث إنما الصرعة وصله المؤلف بلفظ إنما الشديد من يملك نفسه، ووصله باللفظ المذكور، وحديث لا ملك إلا الله وصله مسلم، ووقع لنا بعلو في صحيفة همام، وأصل الحديث عند المؤلف دون الزيادة.
باب قول الرجل: فداك أبي وأمي
حديث الزبير وصله المؤلف في المناقب.
باب قول الرجل: جعلني الله فداك
قول أبي بكر وصله المؤلف في الهجرة من حديث أبي سعيد.
باب قول النبي ﷺ : سموا باسمي
قاله أنس، سيأتي في باب من سمى بأسماء الأنبياء. حديث أنس تقدم في الجنائز، وحديثه في تسموا باسمي وصله في البيوع، وحديث أبي بكرة في الكسوف.
باب من دعا صاحبه
رواية أبي حازم عن أبي هريرة وصلها المؤلف في الأطعمة.
باب كنية المشرك
حديث المسور وصله في النكاح.
باب المعاريض
رواية إسحاق عن أنس وصلها في الجنائز
باب قوله للشيء: ليس بشيء
حديث ابن عباس وصله في الطهارة والجنائز وغير موضع.
باب رفع البصر إلى السماء
رواية أيوب عن ابن أبي مليكة وصلها المؤلف في أواخر المغازي، وأخرجها ابن حبان باللفظ الذي علقه المؤلف.
باب التكبير
رواية ابن أبي ثور وصلها المؤلف في العلم وغيره.
كتاب الاستئذان
باب يسلم الصغير على الكبير
رواية إبراهيم بن طهمان وصلها المؤلف في الأدب المفرد.
باب التسليم ثلاثا
رواية ابن المبارك عن ابن عيينة وصلها أبو نعيم في المستخرج.
باب إذا دعي
رواية سعيد عن قتادة وصلها في الأدب المفرد وأبو داود.
باب تسليم الرجال على النساء
متابعة شعيب عن الزهري وصلها المؤلف في الرقاق، ورواية يونس وصلها في فضل عائشة، ورواية النعمان بن راشد وصلها الطبراني في الكبير.
стр. 62
ووقعت لنا بعلو في جزء هلال الحفار.
باب من رد حديث عائشة
سبق كما ترى، وحديث رد الملائكة على آدم وصله المؤلف في أول كتاب الاستئذان من رواية همام عن أبي هريرة، ورواية أبي أسامة عن عبيد الله وصلها في الأيمان والنذور.
باب بمن يبدأ في الكتاب
رواية الليث عن جعفر تقدمت في البيوع، ورواية عمر بن أبي سلمة وصلها أبو نعيم في المستخرج، ووقعت لنا بعلو في فوائد ابن السماك وفي ثالث المخلص.
باب قوله: قوموا إلى سيدكم
قوله: أفهمني بعض أصحابي عن أبي الوليد بعضه وقع لنا الحديث تاما من رواية محمد بن سعد كاتب الواقدي عن أبي الوليد، أخرجه في الطبقات. ووقع لنا أيضا من رواية محمد بن أيوب بن الضريس عن أبي الوليد، أخرجه البيهقي في شعب الإيمان.
باب المصافحة
حديث ابن مسعود وصله المؤلف بعد باب، وحديث كعب بن مالك مختصر من قصة توبته وهو في المغازي وغيرها.
باب من أجاب بلبيك
رواية أبي شهاب وصلها المؤلف في الاستقراض، ورواية أبي صالح عن أبي الدرداء تأتي في الرقاق.
باب من اتكأ بين يدي أصحابه
حديث خباب وصله المؤلف في علامات النبوة.
باب الجلوس كيفما تيسر
رواية معمر وصلها المؤلف في البيوع، ورواية محمد بن أبي حفصة وعبد الله بن بديل وصلهما الذهلي في الزهريات.
باب الختان بعد الكبر
رواية ابن إدريس عن أبيه وصلها الإسماعيلي.
باب ما جاء في البناء
حديث أبي هريرة وصله المؤلف في الإيمان في حديث.
كتاب الدعوات
رواية معتمر عن أبيه وصلها مسلم.
باب التوبة
متابعة أبي عوانة وصلها أبو نعيم في المستخرج، ومتابعة جرير وصلها مسلم، ورواية أبي أسامة وصلها مسلم، ورواية شعبة وأبي مسلم قائد الأعمش واسمه عبيد الله بن عبد القدوس لم أرهما، ورواية أبي معاوية أخرجها أحمد وإسحاق في مسنديهما عنه.
باب بلا ترجمة
متابعة أبي ضمرة وصلها البخاري في الأدب المفرد، ومتابعة إسماعيل بن زكريا وصلها الطبراني في الأوسط، ورواية يحيى - وهو القطان - أخرجها الإمام أحمد عنه والنسائي في اليوم والليلة، ووقعت لنا بعلو في السابع من حديث المزكي، ورواية بشر بن المفضل أخرجها مسدد في مسنده عنه، ورواية مالك وصلها المؤلف في التوحيد، ورواية ابن عجلان أخرجها أحمد والترمذي والنسائي.
باب الدعاء في الصلاة
رواية عمرو وهو ابن الحارث وصلها المؤلف في التوحيد.
باب الدعاء بعد الصلاة
متابعة عبيد الله بن عمر عن سمي وصلها المؤلف في الصلاة، ورواية ابن عجلان عن سمي ورجاء وصلها مسلم والطبراني في الأوسط، ورواية جرير عن عبد العزيز بن رفيع وصلها الإسماعيلي والنسائي، ورواية سهيل عن أبيه وصلها مسلم والنسائي، ورواية شعبة عن منصور وصلها أحمد.
باب قول الله تعالى: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾
حديث أبي موسى وصله المؤلف في المغازي.
باب رفع الأيدي
حديث أبي موسى هو في الذي قبله، وحديث ابن عمر وصله المؤلف في غزوة الفتح، ورواية الأويسي وصلها أبو نعيم في المستخرج.
باب الدعاء عند الكرب
رواية وهب بن جرير بن حازم عن شعبة لم أرها.
باب الدعاء للصبيان
حديث أبي موسى وصله المؤلف في العقيقة وفي الأدب.
باب الدعاء إذا هبط واديا
حديث جابر وصله المؤلف في الجهاد، وكذا حديث يحيى بن أبي إسحاق عن أنس.
باب الدعاء للمتزوج
رواية ابن عيينة وصلها المؤلف في المغازي، ورواية محمد بن مسلم لم أرها.
باب تكرير الدعاء
زيادة عيسى بن يونس وصلها المؤلف في الطب، ورواية الليث بن سعد تقدمت في صفة إبليس.
باب الدعاء على المشركين
حديث ابن مسعود وصله المؤلف في
стр. 63
الصلاة في الاستسقاء، وحديث ابن عمر وصله المؤلف في المغازي.
باب قول النبي ﷺ : اللهم اغفر لي
رواية عبيد الله بن معاذ أخرجها مسلم عنه.
باب فضل التهليل
رواية إبراهيم بن يوسف لم أرها، ورواية موسى بن إسماعيل أخرجها ابن أبي خيثمة في تاريخه عنه، ورواية إسماعيل - وهو ابن أبي خالد - عن الشعبي وصلها الحسين بن الحسن المروزي في زيادات الزهد لابن المبارك، ورواية آدم لم أرها وكأنها في نسخته المعروفة، ورواية الأعمش وصلها النسائي في الكبرى، ورواية حصين وصلها النسائي، ووقعت لنا بعلو في الدعاء لمحمد بن فضيل، ورواية أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب وصلها أحمد والطبراني في الكبير، ووقعت لنا بعلو في أمالي المحاملي.
باب فضل ذكر الله
رواية شعبة وصلها أحمد والإسماعيلي، ورواية سهيل عن أبيه وصلها أحمد وأبو داود الطيالسي، ووقعت لنا بعلو في الأربعين للثقفي.
كتاب الرقاق
رواية العباس العنبري أخرجها ابن ماجه عنه.
باب من بلغ ستين
متابعة أبي حازم وصلها الإسماعيلي وابن منده في التوحيد، ومتابعة ابن عجلان وصلها أحمد والبيهقي، ووقعت لنا بعلو في فوائد الفاكهي، ورواية الليث عن يونس وصلها الإسماعيلي، ورواية ابن وهب وصلها مسلم، ورواية شعبة من قتادة وصلها مسلم، ووقعت لنا بعلو في أمالي الحرقي.
باب العمل الذي يبتغي به وجه الله
حديث سعد - وهو ابن أبي وقاص - وصله المؤلف في الفرائض وغيرها.
باب المكثرون وهم المقلون
رواية النضر بن شميل وصلها الإسماعيلي وابن منده في الإيمان وابن حبان في صحيحه، وحديث عطاء بن يسار عن أبي الدرداء وصله البيهقي في البعث والنشور.
باب ما أحب أن لي أحدا ذهبا
رواية الليث عن يونس في الزهريات.
باب الغني غنى النفس
متابعة أيوب مضت في النكاح، ومتابعة عوف وصلها المؤلف في النكاح أيضا، ورواية صخر وحماد وصلهما النسائي وابن منده في الإيمان، ووقع لنا حديث صخر عاليا في الجعديات.
باب كيف كان عيش النبي ﷺ
قوله: حدثني أبو نعيم بنحو من نصف هذا الحديث قد وصله النسائي، والحاكم في المستدرك، وأبو نعيم في الحلية بتمامه.
باب القصد والمداومة على العمل
رواية عفان أخرجها أحمد في مسنده عنه.
باب فضل الخوف من الله تعالى
رواية معاذ عن شعبة تقدم في أحاديث الأنبياء الكلام عليه.
باب العزلة راحة من خلاط السوء
رواية محمد بن يوسف وصلها مسلم والإسماعيلي وابن منده في الإيمان، ومتابعة الزبيدي وصلها مسلم، ومتابعة سليمان بن كثير وصلها أبو داود، ومتابعة النعمان بن راشد وصلها أحمد بن حنبل، ورواية معمر وصلها أحمد ومسلم، ووقعت لنا بعلو في مسند عبد بن حميد، ورواية يونس في الزهريات للذهلي، وكذا رواية ابن مسافر ويحيى بن سعيد.
باب قول النبي ﷺ : بعثت أنا والساعة كهاتين
متابعة إسرائيل عن أبي حصين وصلها الإسماعيلي.
باب من أحب لقاء الله
رواية أبي داود - وهو الطيالسي - هي في مسنده ووصلها الترمذي، ورواية عمرو بن مرزوق وصلها الطبراني في الكبير، ورواية سعيد عن قتادة وصلها مسلم والترمذي والنسائي، ووقعت لنا بعلو في البعث لابن أبي داود.
باب نفخ الصور
حديث أبي سعيد وصله المؤلف في التفسير.
باب يقبض الله الأرض
رواية نافع عن ابن عمر وصلها المؤلف في التوحيد، وستأتي.
باب من نوقش الحساب عذب
متابعة ابن جريج ومحمد بن سليم وصلهما معا أبو عوانة في صحيحه، ومتابعة أيوب وصلها المؤلف في التفسير، ورواية صالح بن رستم وصلها إسحاق بن راهويه
стр. 64
في مسنده وأبو عوانة في صحيحه، ووقعت لنا بعلو في المحامليات.
باب صفة الجنة والنار
حديث أبي سعيد وصله المؤلف في التوحيد، ورواية إسحاق بن إبراهيم عن المغيرة بن سلمة وصلها أبو نعيم في المستخرج على مسلم من طريق إسحاق بن راهويه في مسنده.
باب الحوض
حديث عبد الله بن زيد وصله المؤلف في المناقب. متابعة عاصم عن أبي وائل وصلها الحارث بن أبي أسامة في مسنده، ورواية حصين وصلها مسلم، ورواية أحمد بن شبيب عن أبيه وصلها أبو عوانة في صحيحه والإسماعيلي، ورواية شعيب وعقيل في الزهريات للذهلي، ورواية الزبيدي وصلها الذهلي أيضا والدارقطني في الأفراد، وزيادة ابن أبي عدي عن شعبة وصلها مسلم.
كتاب القدر
رواية آدم عن شعبة وصلها المؤلف في التوحيد.
باب جف القلم
حديث أبي هريرة تقدم في أوائل النكاح.
باب
رواية شبابة وصلها الطبراني في الأوسط.
باب لا مانع لما أعطى الله
رواية ابن جريج عن عبدة وصلها أحمد عن عبد الرزاق عنه، ووقعت لنا بعلو في مستخرج أبي نعيم على مسلم.
كتاب الأيمان والنذور
حديث سعد وصله المؤلف في كتاب الأيمان في أوائل الكتاب، وحديث أبي قتادة وصله في الجهاد في كتاب الخمس، ورواية شعبة وصلها في المناقب، ورواية إسرائيل وصلها في اللباس.
باب لا تحلفوا بآبائكم
متابعة عقيل وصلها أبو نعيم في المستخرج على مسلم، ومتابعة الزبيدي وصلها النسائي، ومتابعة إسحاق الكلبي وقعت لنا في نسخته. رواية يحيى بن صالح الوحاظي عنه من طريق أبي بكر بن شاذان، ورواية ابن عيينة رواها الحميدي في مسنده عنه، ورواية معمر أخرجها أحمد عن عبد الرزاق عنه، واختلف فيه على معمر، ورواية أحمد هذه هي الراجحة.
باب لا يقول ما شاء الله وشئت
رواية عمرو بن عاصم وصلها المؤلف في ذكر بني إسرائيل.
باب وأقسموا بالله جهد أيمانهم
حديث ابن عباس في قول أبي بكر وصله المؤلف في التعبير.
باب الحلف بعزة الله
حديث ابن عباس وصلها المؤلف في التوحيد، وحديث أبى هريرة وصله المؤلف في الرقاق، وقول أيوب ﵇ وصله المؤلف في أحاديث الأنبياء ﵈ من حديث أبي هريرة، ورواية شعبة عن قتادة وصلها المؤلف في التفسير.
باب إذا قال: والله لا أتكلم اليوم
حديث أفضل الكلام أربع وصله ابن حبان في صحيحه من حديث سمرة بن جندب، وأخرج أصله مسلم والنسائي، ورواه ابن حبان والنسائي من طريق أبي صالح عن أبي هريرة، ورواه النسائي وجعفر الفريابي من طريق أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد جميعا، ورواه أحمد بن حنبل من طريق أبي صالح عن بعض أصحاب النبي ﷺ ، وحديث أبي سفيان تقدم في أوائل الكتاب.
باب إذا حنث ناسيا في اليمين
رواية أيوب عن ابن سيرين وصلها المؤلف في الأضاحي.
باب إذا حلف أن لا يأتدم
رواية ابن كثير عن سفيان وصلها البيهقي.
باب إذا حرم طعامه
رواية إبراهيم بن موسى عن هشام وصلها المؤلف في التفسير.
باب من نذر فيما لا يملك
رواية الفزاري عن حميد وصلها المؤلف في الحج، ورواية عبد الوهاب عن أيوب على إرسالها لم أرها، وحديث ابن عمر وصله في البيوع، وحديث أبي طلحة وصله في الوكالة.
باب الكفارة قبل الحنث
متابعة حماد بن زيد في التوحيد، ومتابعة أشهل بن حاتم عن ابن عون وصلها أبو عوانة في صحيحه والحاكم، ومتابعة يونس وصلها المؤلف في الأحكام، ومتابعة سماك بن عطية وصلها مسلم، ومتابعة سماك بن حرب وصلها الطبراني في الكبير، ومتابعة حميد وصلها البزار والطبراني، ومتابعة قتادة وصلها مسلم والنسائي.
стр. 65
ومتابعة منصور فإن كان بن وردان فقد وصلها الطبراني، وإن كان منصور بن المعتمر فوصلها النسائي، ومتابعة هشام وصلها أبو عوانة في صحيحه، ووقعت لنا بعلو في الغيلانيات، ومتابعة الربيع فإن كان ابن صبيح فقد وصلها أبو عوانة في صحيحه والطبراني، وإن كان هو الربيع بن مسلم - كما جزم به الدمياطي وساقه من طريق وكيع عن الربيع غير منسوب عن الحسن - فلا أدري إن كان هو الربيع بن مسلم أو ابن صبيح، لكن ظهر لي أنه ابن صبيح؛ لأن الربيع بن مسلم ما روي عن الحسن شيئا.
كتاب الفرائض
باب الولاء
قول ابن عباس في قصة بريرة: رأيته - يعني زوجها - عبدا وصله المؤلف في الطلاق.
باب إذا أسلم على يديه رجل
حديث الولاء لمن أعتق وصله المؤلف في الشروط من حديث عائشة، وحديث تميم الداري وصله أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجه والطبراني وابن أبي عاصم والدارمي والنجاد وآخرون.
كتاب الحدود
باب قول الله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾
متابعة عبد الرحمن بن خالد في الزهريات للذهلي، ورواية ابن أخي الزهري وصلها أبو عوانة في صحيحه، ورواية معمر وصلها أحمد عن عبد الرزاق عنه، وأخرجها أبو عوانة في صحيحه من طريق سعيد بن أبي عروبة عن معمر وقال: قال سعيد: نبأنا معمر، فرويناه عنه وهو شاب. ورواية وكيع وابن إدريس على الإرسال وصلها البيهقي، وأخرج ابن أبي شيبة حديث وكيع في مصنفه، ومتابعة ابن إسحاق وصلها الإسماعيلي، ورواية الليث عن نافع وصلها مسلم.
باب لا يرجم المجنون والمجنونة
قول علي لعمر مضى في الطلاق.
باب الرجم بالمصلى
رواية يونس وصلها المؤلف قبل ثلاثة أبواب، ورواية ابن جريح وصلها مسلم، ووقعت لنا بعلو في مستخرج أبي نعيم عليه.
باب من أصاب ذنبا دون الحد
رواية أبي عثمان عن ابن مسعود وصلها المؤلف في الصلاة وفي التفسير، ورواية الليث عن عمرو بن الحارث وصلها البخاري في التاريخ والإسماعيلي والطبراني في الأوسط.
باب لا يثرب على الأمة إذا زنت
متابعة إسماعيل بن أمية وصلها النسائي.
باب أحكام أهل الذمة
متابعة على بن مسهر وصلها مسلم، ومتابعة خالد وصلها المؤلف في باب رجم المحصن، ومتابعة المحاربي لم أجدها، ومتابعة عبيدة وصلها الإسماعيلي.
قوله: وقال بعضهم بعد سورة المائدة .. هذه رواية أحمد بن منيع في مسنده عن عبيدة بن حميد عن أبي إسحاق.
باب من أدب أهله
حديث أبي سعيد وصله المؤلف في الصلاة.
باب كم التعزير؟
متابعة شعيب وصلها المؤلف في الصيام، ومتابعة يحيى بن سعيد وصلها الذهلي في الزهريات، ومتابعة يونس وصلها مسلم، ومتابعة عبد الرحمن بن خالد ستأتي في الأحكام.
كتاب الديات والمحاربين
رواية حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير وصلها البزار والطبراني والدارقطني في الأفراد.
باب قول الله: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا﴾
حديث أبي بكرة وصله المؤلف في الحج وغيره، وحديث ابن عباس وصله أيضا في الحج والفتن، وحديث أبي موسى وصله المؤلف في الفتن.
باب من قتل له قتيل
رواية عبد الله بن رجاء وصلها البيهقي، ومتابعة عبيد الله بن موسى وصلها مسلم.
قوله: وقال بعضهم عن أبي نعيم: القتل - يعني بالقاف والتاء المثناة من فوق - أراد به محمد بن يحيى الذهلي، هكذا أخرجه الجوزقي من طريقه.
باب القصاص بين الرجال والنساء
قوله: وجرحت أخت الربيع إنسانا، يشير إلى حديث أخرجه مسلم من حديث حماد بن سلمة
стр. 66
عن ثابت عن أنس أن أخت الربيع أم حارثة جرحت إنسانا الحديث، وأصله عند المؤلف من رواية حميد عن أنس بلفظ لطمت إنسانا، أو كسرت ثنية جارية ويشبه أن يكونا واقعتين.
باب القسامة
حديث الأشعث وصله المؤلف في الأحكام.
باب إذا لطم المسلم يهوديا
حديث أبي هريرة أسنده المؤلف في قصة موسى في فضائل الأنبياء.
باب ما جاء في المتأولين
رواية الليث عن يونس وصلها الإسماعيلي، ورواية هشيم عن حصين وصلها في الجهاد.
كتاب الإكراه وترك الحيل
حديث الأعمال بالنية
مضى القول فيه في الطلاق.
باب يمين الرجل
حديث المسلم أخو المسلم وصله المؤلف في الباب، وحديث قال إبراهيم لامرأته: هذه أختي وصله في المظالم وغيرها.
باب إذا غصب جارية
حديث أموالكم عليكم حرام وصله المؤلف في الإيمان والحج، وحديث لكل غادر لواء وصله في الباب.
باب احتيال العامل
حديث بيع المسلم لا داء ولا خبثه تقدم الكلام عليه في البيوع من حديث العداء بن خالد.
كتاب التعبير
باب الرؤيا الصالحة
رواية ثابت وصلها مسلم، ورواية حميد وصلها أحمد، ورواية إسحاق بن عبد الله وصلها المؤلف بعد باب، ورواية شعيب بن الحبحاب وصلها ابن منده في كتاب الروح له، ووقعت لنا بعلو في الرابع من حديث أبي جعفر الرزاز.
باب من رأى النبي ﷺ
متابعة يونس وابن أخي الزهري عن الزهري وصلها مسلم.
باب رؤيا الليل
حديث سمرة وصله بعد قليل بطوله، ومتابعة سليمان بن كثير عن الزهري وصلها مسلم، ووقعت لنا بعلو في مسند الدارمي، ومتابعة ابن أخي الزهري عنه في الزهريات للذهلي، ومتابعة سفيان بن حسين وصلها أحمد في مسنده، ورواية الزبيدي وصلها مسلم، ورواية شعيب وإسحاق بن يحيى في الزهريات، ورواية معمر وصلها مسلم، وأخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده مبينا.
باب القيد في النوم
رواية قتادة وصلها مسلم، ورواية يونس وصلها البزار، ورواية هشام وصلها أحمد وإسحاق في مسنديهما ومسلم، ووقعت لنا بعلو في أمالي أبي بكر النجاد، ورواية أبي هلال لم أرها، وقد بينت موضع الإدراج فيه في كتابي في المدرج.
باب نزع الماء من البئر
حديث أبي هريرة وصله المؤلف في الباب الذي يليه.
باب من كذب في حلمه
رواية قتيبة عن أبي عوانة وقعت لنا في نسخة قتيبة رواية النسائي عنه، ورواية شعبة وصلها الإسماعيلي، ومتابعة هشام عن عكرمة الموقوفة لم أرها.
كتاب الفتن
حديث عبد الله بن زيد وصله المؤلف في المغازي، وحديث سترون بعدي أمورا تنكرونها وصله المؤلف في الباب بعده.
باب ظهور الفتن
رواية شعيب وصلها المؤلف في الأدب، ورواية يونس وصلها مسلم، ورواية الليث وصلها الطبراني في الأوسط، ورواية ابن أخي الزهيري وصلها الطبراني في الأوسط أيضا، ورواية أبي عوانة عن عاصم لم أرها.
باب إذا التقي المسلمان بسيفيهما
رواية مؤمل وهو ابن إسماعيل عن حماد بن زيد وصلها أحمد في مسنده، ورواية معمر وصلها مسلم والنسائي والإسماعيلي، ورواية بكار بن عبد العزيز وصلها الطبراني في الكبير، ورواية غندر أخرجها أحمد عنه ومسلم، ورواية سفيان الموقوفة عن منصور وصلها النسائي.
باب من كره أن يكثر سواد الفتن
رواية الليث عن أبي الأسود تقدمت في سورة النساء.
стр. 67
باب التعوذ من الفتن
رواية عباس النرسي وصلها أبو نعيم في المستخرج.
باب خروج النار
حديث أنس في قصة إسلام عبد الله بن سلام وصله المؤلف في الهجرة.
باب ذكر الدجال
رواية ابن إسحاق وصلها الطبراني في الأوسط، وحديث أبي هريرة وصله المؤلف في بدء الخلق، وحديث ابن عباس وصله المؤلف فيه وفي أحاديث الأنبياء.
كتاب الأحكام
باب الأمراء من قريش
متابعة نعيم بن حماد وصلها الطبراني.
باب ما يكره من الحرص على الإمارة
رواية محمد بن بشار لم أرها، حديث خذي ما يكفيك وصله المؤلف بهذا اللفظ في كتاب النفقات.
باب الشهادة على الخط
قوله: وقد كتب النبي ﷺ إلى أهل خيبر، أشار بهذا إلى حديث سهل بن أبي حثمة في قصة محيصة، وقد وصله المؤلف في باب كتاب الحاكم إلى عماله.
باب من حكم في المسجد
رواية يونس وابن جريج تقدما في الحدود، ورواية معمر وصلها المؤلف فيه.
باب الشهادة تكون عند الحاكم
قول عمر في الرجم وصله المؤلف في حديث السقيفة، وقصة ماعز وصلها المؤلف في الحدود، ورواية عبد الله عن الليث في قصة أبي قتادة وقع في رواية أبي ذر عن الكشميهني قال لي عبد الله وهو ابن صالح.
قوله: وقد كره النبي ﷺ الظن وقال: إنما هذه صفية؛ أشار بهذا إلى الحديث الآتي، ورواية شعيب وصلها المؤلف في الأدب، ورواية ابن مسافر في الخمس، ورواية ابن أبي عتيق في الاعتكاف، ورواية إسحاق الكلبي في الزهريات للذهلي.
باب أمر الوالي
رواية النضر ووكيع تقدما في المغازي، ورواية أبي داود - وهو الطيالسي - وقعت لنا في مسنده رواية يونس بن حبيب عنه، ورواية يزيد بن هارون وصلها أبو عوانة في صحيحه والبيهقي.
باب بيع الإمام على الناس
قوله: وقد باع النبي ﷺ مدبرا من نعيم بن النحام أشار به إلى حديث جابر في هذه القصة، وقد وصله في البيوع.
باب هدايا العمال
زيادة هشام بن عروة تقدمت في الجمعة.
باب ترجمة الحكام
رواية خارجة بن زيد عن أبيه وصلها البخاري في التاريخ، ووقعت لنا بعلو في حديث الفاكهي، ووقعت لنا بعلو من وجه آخر عن زيد بن ثابت في جزء هلال الحفار.
باب بطانة الإمام
رواية سليمان عن يحيى وصلها الإسماعيلي، ورواية سليمان عن ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة وصلها البيهقي، ووقعت لنا بعلو في حديث يحيى المزكي، ورواية شعيب وقعت لنا من طريق علي بن محمد الجكاني عن أبي اليمان عنه، ورواية الأوزاعي وصلها أحمد وابن حبان والحاكم، ورواية معاوية بن سلام وصلها النسائي، ورواية ابن أبي حسين وسعيد بن زياد عن أبي سلمة لم أرها، ورواية عبيد الله بن أبي جعفر عن صفوان بن سليم وصلها النسائي والإسماعيلي، ووقع لنا بعلو في حديث أبي الأحوص العكبري.
باب بيعة النساء
حديث ابن عباس في ذلك وصله المؤلف في تفسير سورة الممتحنة، ورواية الليث عن يونس في الزهريات.
باب قوله: ليت كذا وكذا
حديث عائشة وصله المؤلف في الهجرة.
باب كراهية تمني لقاء العدو
رواية الأعرج عن أبي هريرة وصلها المؤلف في الجهاد.
باب ما يجوز من اللو
رواية إبراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى لم أرها، ومتابعة سليمان بن المغيرة عن ثابت وصلها مسلم، ووقعت لنا بعلو في مسند عبد بن حميد، ومتابعة أبي التياح عن أنس وصلها المؤلف في المغازي، ورواية الليث عن عبد الرحمن بن خالد في الزهريات.
باب إجازة خبر الواحد
حديث ابن عباس وصله المؤلف في العلم وغيره.
باب وصاة النبي ﷺ وفود العرب
حديث مالك بن الحويرث وصله قبل في باب إجازة خبر الواحد.
стр. 68
كتاب الاعتصام
متابعة قتيبة عن ليث وصلها الترمذي والإسماعيلي، ورواية أبي بكر وصلها المؤلف في باب استتابة المرتدين، ورواية عبد الله - وهو ابن صالح - أخرجها أبو عبيد في كتاب الأموال له عنه، ووقع لنا في هذا المكان من رواية أبي ذر الهروي قال لي عبد الله.
باب من آوى محدثا
حديث علي أسنده المؤلف في أواخر الحج.
باب ما كان النبي ﷺ يسئل
حديث ابن مسعود أسنده المؤلف في التفسير.
باب ما جاء من اجتهاد القضاة
متابعة ابن أبي الزناد وصلها الطبراني، ووقعت لنا بعلو من رواية المحاملي عن البخاري عن الأويسي عنه.
باب الحض على الاتفاق
زيادة الليث عن يونس وصلها البيهقي في الصلاة، وحديث سهل بن سعد في فضل أحد تقدم في الزكاة، ورواية هارون بن إسماعيل عن علي بن المبارك أخرجها عبد بن حميد في مسنده عنه.
باب وكذلك جعلناكم أمة وسطا
رواية جعفر ابن عون، جزم أبو نعيم بأنها معلقة، وقد أخرجها عبد بن حميد في مسنده عنه.
باب إذا اجتهد العامل
حديث من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وصله بهذا اللفظ مسلم من حديث عائشة وأصله عند البخاري.
باب أجر الحاكم
رواية عبد العزيز بن المطلب المرسلة لم أجدها.
باب الأحكام التي تعرف بالدلائل
رواية ابن عفير عن ابن وهب تقدم الكلام عليها في الصلاة، وكذا حديث الليث، وأما حديث أبي صفوان فوصله المؤلف في الأطعمة، وزيادة الحميدي عن إبراهيم بن سعد وصلها المؤلف عنه في فضل أبي بكر.
باب كراهية الخلاف
رواية يزيد بن هارون عن هارون الأعور قال الدارمي في مسنده: حدثنا أبو النعمان حدثنا هارون الأعور، وحدثنا يزيد بن هارون أخبرنا همام، جميعا عن أبي عمران فيحرر هذا.
باب نهي النبي ﷺ على التحريم
حديث أم عطية نهينا عن اتباع الجنائز وصله المؤلف في الجنائز، ورواية محمد بن بكر عن ابن جريج تقدم الكلام عليها في حجة الوداع وفي الحج.
باب قول الله تعالى للنبي ﷺ : ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾
حديث شاور النبي ﷺ أصحابه يوم أحد في الخروج وصله أحمد والحاكم والطبراني بتمامه، والنسائي وابن ماجه مختصرا من حديث ابن عباس، ووصله أحمد أيضا والدارمي والنسائي من طريق جابر، حديث شاور النبي ﷺ عليا وأسامة فيما رمى به أهل الإفك عائشة هو طرف من حديث الإفك، وقد تقدم في المغازي وفي التفسير، ورواية أبي أسامة تقدمت في التفسير أيضا، وقصة جلد الرامين وصلها أبو داود وأحمد والترمذي والبيهقي من طريق ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة، وحديث أبي بكر في قتال مانعي الزكاة تقدم في الزكاة، وحديث من بدل دينه فاقتلوه وصله المؤلف في الجهاد من حديث ابن عباس، وقوله: وكان القراء أصحاب مشورة عمر وصله المؤلف في تفسير الأعراف.
كتاب التوحيد
زيادة إسماعيل بن جعفر عن مالك مضت في فضائل القرآن.
باب قول الله : ﴿مَلِكِ النَّاسِ﴾
حديث ابن عمر يأتي قريبا، ورواية شعيب تأتي أيضا، ورواية الزبيدي وصلها ابن خزيمة، ووقعت لنا بعلو في جزء ابن جوصا، ورواية ابن مسافر وصلها المؤلف في التفسير، ورواية إسحاق بن يحيى في الزهريات.
باب قول الله تعالى ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
حديث أنس وصله المؤلف في الأيمان والنذور، وبقية التعاليق التي في هذا الباب تقدمت فيه.
باب ﴿وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾
رواية الأعمش عن تميم بن سلمة وصلها أحمد في مسنده وابن منده في التوحيد.
باب السؤال بأسماء الله
متابعة يحيى بن سعيد وجميع ما ذكر معها تقدم في
стр. 69
الدعوات، ومتابعة محمد بن عبد الرحمن والدراوردي وأسامة بن حفص تقدمت أيضا في الذبائح.
باب قول الله تعالى ﴿الْخَالِقُ الْبَارِئُ﴾
رواية مجاهد عن قزعة وصلها مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي، ووقعت لنا بعلو في الزيادات، ورواية سعيد وهو ابن داود عن مالك وصلها اللالكائي في السنة والدارقطني في الغرائب، ورواية عمر بن حمزة وصلها مسلم، ووقعت لنا بعلو في مسند عبد بن حميد، ورواية أبي اليمان وصلها ابن خزيمة في التوحيد، ووقعت لنا بعلو في مسند الدارمي.
باب
رواية عبيد الله بن عمرو وصلها الدارمي في مسنده.
باب ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾
رواية الليث عن ابن مسافر تقدمت في تفسير براءة، ورواية الماجشون وصلها أبو داود الطيالسي في مسنده. وفيه رد على أبي مسعود الدمشقي حيث زعم أن البخاري وهم فيها.
باب قول الله تعالى ﴿تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ﴾
رواية أبي حمزة عن ابن عباس تقدمت في إسلام أبي ذر، ورواية خالد بن مخلد وصلها الجوزقي في المتفق.
باب قول الله تعالى ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾
رواية حجاج بن منهال وصلها الإسماعيلي وأبو نعيم في المستخرج، ورواية قيس بن سعد عن طاوس وصلها مسلم وأصحاب السنن، ورواية أبي الزبير عنه وصلها مالك ومسلم.
باب ما جاء في قوله إن رحمت الله قريب من المحسنين
رواية همام وصلها المؤلف في صفة الجنة.
باب قول الله ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾
حديث سعيد بن المسيب عن أبيه وصله المؤلف في المغازي، ورواية أحمد بن صالح في الزهريات للذهلي.
باب ﴿وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ﴾
رواية مسروق عن ابن مسعود وصلها المؤلف في خلق أفعال العباد، ووقع لنا بعلو في جزء هلال الحفار، وحديث جابر عن عبد الله بن أنيس وصله أحمد وأبو يعلى والطبراني، وهو في الأدب المفرد للبخاري مطول، وفي خلق أفعال العباد بلفظ التعليق.
باب قول الله ﴿أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ﴾
زيادة الحميدي في مسنده كما علق البخاري.
باب قول الله ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ﴾
رواية خليفة، وقع في رواية أبي ذر الهروي: قال لي خليفة.
باب كلام الرب مع الملائكة
رواية آدم عن شيبان لم أجدها.
باب قول الله تعالى ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾
حديث ابن مسعود أسنده المؤلف في هجرة الحبشة.
باب قول الله تعالى ﴿لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ﴾
حديث أبي هريرة وصله أحمد وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم من حديث أبي هريرة.
باب قول الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ﴾
حديث أنس أن النبي ﷺ بعث خاله حراما إلى قوم وصله المؤلف في الجهاد، ورواية محمد عن أبي عامر العقدي لم أرها، لكن أخرج الإسماعيلي الحديث من رواية أحمد بن ثابت الجحدري عن أبي عامر.
باب قول الله قل فأتوا بالتوراة
قوله: وسمى النبي ﷺ الإسلام والإيمان عملا؛ يشير إلى حديث ابن مسعود سئل النبي ﷺ : أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله وقد علقه هنا ووصله في الباب الذي بعده، وستأتي الإشارة إليه من حديث أبي ذر وأبي هريرة أيضا، وأشار أيضا إلى حديث ابن عمر بني الإسلام على خمس فإن فيه تسمية الإسلام عملا، وحديث أبي هريرة في قصة بلال وصله المؤلف في كتاب صلاة الليل.
قوله: وسمى النبي ﷺ الصلاة عملا ذكر معنى ذلك في الباب، وحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وصله في الصلاة من حديث عبادة بن الصامت.
باب رواية النبي ﷺ عن ربه
رواية معتمر عن أبيه وصلها مسلم وابن حبان في صحيحه، وزاد في آخر الحديث فالله أوسع بالمغفرة، ووقع لنا بعلو في فوائد أبي الحسن العقيقي.
باب ما يجوز من تفسير التوراة
حديث ابن عباس عن أبي سفيان بن حرب تقدم في الإيمان والتفسير والجهاد وغير موضع موصولا ومعلقا.
باب قول النبي ﷺ الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
وصل المؤلف هذا الحديث من رواية سعد بن هشام عن عائشة في
стр. 70
التفسير بغير هذا اللفظ، ووصله مسلم بهذا اللفظ، وحديث زينوا القرآن بأصواتكم وصله في كتاب خلق أفعال العباد وخارج الصحيح من حديث البراء بن عازب من طرق، ووقع لنا بعلو في مسند الدارمي، وأسنده أيضا أبو داود والنسائي وابن ماجه، ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة، ورواه ابن أبي داود في المصاحف من حديث ابن عباس، ورويناه في الأول من حديث ابن السماك من حديث ابن مسعود موقوفا.
باب قول الله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر
حديث كل ميسر لما خلق له وصله المؤلف في القدر وفي التفسير من حديث على بن أبي طالب.
باب قول الله تعالى والله خلقكم وما تعملون
قوله: وسمى النبي ﷺ الإيمان عملا تقدم قريبا، وحديث أبي ذر أي الأعمال أفضل وصله المؤلف في العتق، وحديث أبي هريرة في ذلك وصله المؤلف في الإيمان والحج، وحديث وفد عبد القيس وصله في الباب من حديث ابن عباس: قرأت على عبد القادر بن محمد بن علي سبط الذهبي عن أحمد بن علي بن الحسن العابد فيما قرئ عليه وهو يسمع أن محمد بن إسماعيل الخطيب أخبرهم: أنبأنا أبو الحسن علي بن حمزة، أنبأنا أبو القاسم الشيباني، أنبأنا أبو طالب بن غيلان، حدثنا أبو بكر الشافعي، أخبرنا محمد بن إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان عن رجل عن مجاهد في قوله: وزنوا بالقسطاس المستقيم قال: العدل بالرومية، ورواه الفريابي في تفسيره عن ورقاء بن عمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله آخر ما في الصحيح من الأحاديث المعلقة المرفوعة، وقد بينت ما وصله منها في مكان آخر من كتابه مع تعيينه، وما لم يوصله هو في مكان آخر من كتابه، ووصله في مكان من كتبه التي هي خارج الصحيح بينته أيضا، وما لم نقف عليه من طريقه بينت من وصله إلى من علق عنه من الأئمة في تصانيفهم، وقد استوفيت جميع ذلك بطرقه واختلاف ألفاظه في التخريج الكبير، فتصير هذه الأوراق التي لخصت في هذه المقدمة كالعنوان لذلك التخريج. ومن تأمل هذا الفصل حق تأمله عرف سعة حفظ البخاري وكثرة روايته وجودة استحضاره وقوة ذاكرته، رحمه الله تعالى ورضي عنه وكرمه، والله الموفق، لا إله إلا هو.
وهذا الفصل من النفائس المستجادة، وهو مستحق لأن يفرد بالتصنيف، فمن أراد إفراده فليبدأ بحمد الله تعالى والثناء عليه بأن يقول: الحمد لله واصل من انقطع إليه، ورافع من وضع حد التواضع متوكلا عليه، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الذي أوتى جوامع الكلم، واشتهر من نصيحته للأمة ما تيقن وعلم، وعلى آله وصحبه نجوم الهدى، ومصابيح الاقتدا. أما بعد، فهذا مختصر جعلته كالعنوان لكتابي تغليق التعليق الذي وصلت فيه تعاليق البخاري في صحيحه، وأوضحت فيه ما يحتاج إليه الطالب من تضعيف الحديث وتصحيحه؛ ليرجع إليه من هذا المختصر بأدنى نظر المتأمل، ويعول على نسبة الحديث إلى مخرجه من أراد أن يعول. هذا آخر الخطبة، ويكتب بعد ذلك: والمراد بالتعليق … إلى أن ينتهي إلى آخر هذا الفصل لمن أراد أن يقف على ذلك بأدنى تحصيل، والله تعالى يهدينا جميعا إلى سواء السبيل.
стр. 71
الفصل الخامس
في سياق ما في الكتاب من الألفاظ الغريبة على ترتيب الحروف مشروحا
وقد ذكرت كثيرا منه على ظاهر لفظه غير مراع لأصل مادته؛ تيسيرا للكشف، ونبهت على بعض ذلك كما ستراه، وأوردت فيه كثيرا وإن كان مذكورا في الأصل؛ لتتم الفائدة في موضع واحد.
حرف الألف
(فصل أا)
قوله: (آآ آ) كذا وقع مهموزا ممدودا في حديث عبد الله بن مغفل، وهو حكاية ترجيعه ﷺ لما قرأ سورة الفتح.
قوله: (أوابد) هو جمع آبدة وزن فاعلة يقال: أبدت تأبد إذا توحشت، ويقال: جاء فلان بآبدة إذا جاء بأمر مشكل.
قوله: (ماء آجن) أي متغير الريح.
قوله: (آخرة الرحل) بكسر المعجمة وهو عود في مؤخره وهو ضد قادمته.
قوله: (آدر) أي به أدرة - بالقصر وفتح الراء - وهو العظيم الخصيتين، ويقال بضم الهمزة وسكون الدال.
قوله: (آدم في صفة موسى وفي صفة نبينا ليس بالآدم) جمعه أدم بالضم وسكون الدال، وهو اللون الذي بين البياض والسواد.
قوله: (ولا يئوده) أي ولا يثقله يقال آده يئوده إذا أثقله، والآد والأيد القوة.
قوله: (آسن) في صفة الماء أي متغير.
قوله: (وآل فلان) أي أهل، فإذا صغروا آل ردوه إلى الأصل فقيل أهيل.
قوله: (آمين) بالمد ويجوز قصر الهمزة وأنكره ثعلب، والميم مخففة ويجوز تشديدها وأنكره الأكثرون، والنون مفتوحة على كل حال، ويقال في فعله: أمن الرجل - بالتشديد - تأمينا، واختلف في معناها فقال عطاء: هو دعاء، وقيل: كذلك يكون، وقيل: هو اسم الله، وقيل: أصله أمين بالقصر، فدخل عليه حرف النداء فكأنه قيل: يا الله استجب، وقيل: هي درجة في الجنة تجب لمن قال ذلك، وقيل: هو طابع لدفع الآفات، وقيل غير ذلك.
قوله: (آنفا) أي قريبا، وقيل: أول وقت كنا فيه، وقيل: الساعة وكله بمعنى، وهو من الاستئناف.
قوله: (آية) أي علامة وآية القرآن علامة على تمام الكلام، أو لأنها جماعة من كلمات القرآن، والآية تقال للجماعة.
(فصل أب)
قوله: (قول أم عطية بأبي) ضبطه الأكثرون بكسر الباءين وفتح الهمزة بينهما، وسهل بعضهم الهمزة ياء. وللأصيلي بفتح الموحدة الثانية، وكذا لأبي ذر في بعض المواضع لكن مع تسهيل الهمزة، وكذا لعبدوس في الحج. وهذه الروايات كلها صحيحة. قال ابن الأنباري: معناها: بأبي هو، فحذف هو لكثرة الاستعمال، وأصله أفديه بأبي، ووقع لبعضهم بَأْبَى - بفتح الباءين معا وسكون الهمزة بينهما - كأنه جعله اسما واحدا وجعل آخره مقصورا.
قوله: (الأب) هو ما تأكله الأنعام، وقيل: هو المتهيئ للرعي، ومنه قول قس بن ساعدة: فجعل يرتع أبا.
قوله: (الأبتر) يأتي في الباء.
قوله: (للأبد) الأبد هو الدهر، وقوله لا بد أبد المراد المبالغة في دوام ذلك.
قوله: (الأباريق) هي المعروفة، وقيل: ما كان ذا أذن وعروة فهو إبريق وإلا فهو كوب، وقيل: الإبريق ما له خرطوم فقط، وقيل: هو مشتق من البريق فيذكر في الموحدة.
قوله: (نخل أبرت، وقوله أبرها ويؤبرون)
стр. 72
بالتخفيف - على الأشهر - وبالتشديد، والاسم الأبار وهو التلقيح.
قوله: (لم يأتبر) كذا عند ابن السكن بتقديم الهمزة، والمشهور عكسه، وسيأتي.
قوله: (أبزن) بفتح أوله قيده القابسي، وذكره ثابت بكسرها وهي كلمة فارسية صفة حوض صغير أو قصرية من فخار أو حجر منقور، وقال أبو ذر: كالقدر يسخن فيه الماء، وأنكره عياض قال: وإنما أراد أنس أنه يتبرد فيه. قلت: ولا يمتنع أن يكون أصل اتخاذه للتسخين، ثم استعمل للتبريد حيث لا نار.
قوله: (الأبطح) هو مسيل الماء فيه دقاق الحصي، وهو البطحاء أيضا، ويضاف إلى مكة ومنى، وهو واحد، وهو إلى مني أقرب منه إلى مكة. كذا قال ابن عبد البر وغيره من المغاربة. وفيه نظر.
قوله: (أبق) بفتح الباء ويجوز كسرها أي هرب.
قوله: (أبابيل) أي مجتمعة متتابعة.
قوله: (أبلسوا) أي أيسوا، وقوله: ألم تر الجن وإبلاسها أي تحيرها ودهشتها، والإبلاس: الحيرة والسكوت من الحزن أو الخوف، وقال القزاز: أبلس ندم وحزن.
قوله: (أبنوا أهلي) بتخفيف الباء أي اتهموهم وذكروهم بالسوء، ووقع عند الأصيلي بالتشديد، قال ثابت: التأبين ذكر الشيء وتتبعه، والتخفيف بمعناه، ووقع عند عبدوس بتقديم النون، وهو تصحيف لأن التأنيب اللوم، وليس هذا موضعه، وقوله نأبنه نرقيه أي نطبه برقى، وهو حجة لمن قال: إنه قد يستعمل في غير الشر.
قوله: (أبهرى) الأبهر عرق في الظهر، وقيل: هو عرق مستبطن القلب فإذا انقطع لم تبق معه حياة، وقيل غير ذلك.
قوله: (الأبواء) بفتح الهمزة وسكون الموحدة: قرية من الفرع من عمل المدينة بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا، قيل: سميت بذلك للوباء الذي بها، ولا يصح ذلك إلا على القلب.
قوله: (حتى يأتي أبو منزلنا) أي صاحبه.
قوله: (إنا إذا صيح بنا أبينا) كذا للأصيلي بموحدة أي أبينا الفرار، ولغيره بالمثناة أي أجبنا الداعي.
قوله: (وكانت بنت أبيها) أي في الشهامة وقوة النفس.
قوله: (لا أبا لك) كلمة حث على الفعل، أي اعمل عمل من لا معاون له.
(فصل ات) قوله (في حديث الهجرة: أتينا) على البناء للمفعول أي أدركنا، وقوله: الطريق المئتاء بكسر الميم بعدها همزة ساكنة - وقد تسهل - وبالمد أي محجة مسلوكة.
قوله: (أتى) بالقصر أي جاء وبالمد أي أعطى، وقال ابن عباس في قوله تعالى: ﴿ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا﴾ أي أعطيا، قالتا أتينا طائعين: أي أعطينا. قال عياض: ليس أتى هنا بمعنى أعطى، وإنما هو بمعنى جاء، ويمكن تخريجه على تقريب المعنى بأنهما لما أمرتا بإخراج ما فيهما فأجابتا كان كالإعطاء، فعبر بالإعطاء عن المجيء بما أودعتاه.
قوله: (لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر أو آتيه) كذا لأبي ذر من الإتيان بلفظ المتكلم، وللباقين: وابنه بالموحدة والنون، وقيل: هو وهم، وليس كذلك بل هو الصواب بدليل الرواية الأخرى: أن ادعوا أباك وأخاك.
قوله: (كنا عند أبي موسى فأتى ذَكَرَ دجاجة) كذا لأبي ذر بفتح همزة أتى، وللأصيلي بضمها، وهو الصواب؛ فإن التقدير: أتى بدجاجة، وذكر بلفظ الفعل الماضي كأن الراوي شك في المأتي به، لكنه حفظ كونه دجاجة.
قوله (في حديث الحديبية: فإن يأتونا كان قد قطع الله عينا من المشركين) كذا للأكثر من الإتيان، ولابن السكن بموحدة وبعد الألف مثناة مشددة: من البتات أي قاطعونا.
قوله: (أتان) هي الأنثى من الحمر، وقوله: على حمار أتان ضبطه الأصيلي بالتنوين فيهما على أن أحدهما بدل من الآخر بدل البعض من الكل؛ لأن لفظ الحمار يطلق على الذكر والأنثى، وضبط في رواية أبي ذر بالإضافة أي حمار أنثى، وقيل: المراد وصفه بالصلابة؛ لأن الأتان من أسماء الحجارة الصلبة.
قوله: (أترجة) واحدة الأترج، وهو معروف مشدد الجيم، أو بنون ساكنة قبل الجيم، ووقع في تفسير يوسف. ولا يعرف في كلام العرب الأترج، وليس المراد بذلك النفي
стр. 73
المطلق، وإنما أراد أنه لا يعرف في كلامهم تفسير المتكابه، لا أنه نفى اللفظة من كلام العرب؛ فإنها ثابتة في الحديث.
(فصل اث)
قوله: ﴿حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ﴾ أي يبالغ، وقيل: يغلب، والمراد المبالغة في قتل الكفار. يقال: أثخنه المرض إذا أوهنه، وقول عائشة حتى أثخنت عليها أي بالغت في إفحامها. ولبعضهم بالمهملة قبلها نون، وهو أصوب، وسيأتي.
قوله: (لولا أن يأثروا) أي ينقلوا، يقال: أثرت الحديث - بالقصر - آثره - بالمد وضم المثلثة - أثرا - بسكونها - إذا حدثت به، وقوله: ذاكرا ولا آثرا: أي ناقلا، وقال مجاهد: أو أثارة من علم أي يأثر علما، وقوله: على إثر واحدة منهما - بكسر الهمزة وسكون المثلثة وبفتحها أيضا - أي بعدها، وقوله ينسأ له في أثره أي يؤخر له في أجله.
قوله: (لأوثرنه على نفسي) أي لأقدمنه، وقوله: آثر ناسا في القسمة أي فضلهم، ومنه فآثر التويتات، كذا للأكثر، ولبعضهم فأين التويتات، وهو تصحيف.
قوله: (ستكون بعدي أثرة) بضم الهمزة وسكون الثاء وبفتحهما أيضا، قال الأزهري: هو الاستئثار أي يستأثر عليكم بأمور الدنيا ويفضل عليكم غيركم، ومنه قول عمر: ما استأثر بها عليكم. وفي حديث البيعة: وعلى أثرة علينا، وهي بفتحتين.
قوله: (من أثل الغابة) بفتح أوله قال ابن عباس: هو الطرفاء، وقيل: ما عظم منه.
قوله: (تأثلته) أي اتخذته أصلا، وأثلة الشيء بضم الهمزة وسكون الثاء أصله، ومنه قوله غير متأثل مالا.
قوله: (آثم عند الله) أي أعظم إثما، وقوله تأثيما وتأثما أي تحرجا من الإثم، وكذا قوله تأثموا منه، وقوله كرهت أن أوثمكم أي أدخل عليكم إثما بسبب ما يدخل عليكم من المشقة الداعي إلى التسخط، ومنه قوله حتى يؤثمه أي يدخله في الحرج.
قوله: (المأثم) أي الأمر الذي يوجب الإثم، أو هو نفس الإثم؛ وضعا للمصدر موضع الاسم.
قوله: (يلق أثاما) أي عقوبة.
قوله: (أثاثا) أي مالا.
(فصل اج)
قوله: (الأجاج) أي المر.
قوله: (أجج نارا) بالتشديد أي أشعلها حتى سمع لها صوت، وهو من الأجيج.
قوله: (ما أجد) بفتح أوله وضم ثانيه وتشديد الدال أي اجتهد في القتال، ولبعضهم بفتح أوله وكسر الجيم مخففا من الوجدان، والأول أقوى.
قوله: (أجرنا من أجرت) يقال أجار يجير إجارة، وقوله: أجره الله بالقصر، وآجره بالمد يأجره بالضم من الأجر، ومن الإجارة للأجير.
قوله: (ولا يجيز يومئذ إلا الرسل) يقال أجاز الوادي يجيز إجازة إذا قطعه سيرا، ومنه أول من يجيز، وقوله حتى أجاز الوادي، ومنه فنظر ثم أجاز.
قوله: (قبل أن تجيزوا علي) أي تكملوا قتلي، وأجهز على الجريح إذا تممه قتلا. قال الجوهري: إنما أجهزوه بالهاء، ولا يقال: أجزت على الجريح.
قوله: (أجل أن يأكل معك) بسكون الجيم أي من أجل ويقال بكسر الهمزة، وأما أجل بفتحتين فمعناه نعم بسكون آخره، والأجل - بفتحتين أيضا - الغاية من كل شيء، ويطلق على العمر.
قوله: (أجم) بضمتين أي حصن والجمع آجام بالمد وبكسر الهمزة أيضا بلا مد.
قوله: (أجيفوا الأبواب) أي أغلقوها من الإجافة.
(فصل اح)
قوله: (الأحابيش) هم أحياء من القارة انضموا إلى بني ليث في محاربتهم قريشا، والتحبيش التجميع، وقال الزبير: تحالفت قريش وبنو الحارث بن عبد مناف بن كنانة وعضل والقارة على بني ليث بن بكر، فسموا يومئذ الأحابيش، وكان ذلك أول إخراج بني ليث من تهامة. قال الواقدي: وكان بنو عبد المطلب هم الذين عقدوا حلف الأحابيش.
قوله: (أحد) بضمتين جبل بالمدينة معروف.
قوله: (الحج أحد الجهادين) بفتحتين،
стр. 74
ومن قاله بهمزة ممدودة ثم خاء مكسورة معجمة ثم راء - فقد صحف.
قوله: (أحسوا) أي توقعوا يقال أحسست كذا أي توقعته، ويجيء بمعنى ظننته ويقال حسست وأحسست، وسيأتي في الحاء.
قوله: (فلما أحفظه) أي أغضبه وزنا ومعنى، والإحفاظ الإغضاب.
قوله: (الإحليل) بكسر أوله أي الذكر.
(فصل اخ)
قوله: (اخ اخ) بكسر أوله كلمة تقال للجمل ليبرك.
قوله: (يتأخى مناخه) ويروى يتوخى بالواو أي يقصد.
قوله: (إخاذات) بالكسر والتخفيف والذال معجمة أي غدران واحدتها إخاذة.
قوله: (يُؤَخَّذُ - بفتح الهمزة وقد تسهل وتشديد الخاء - عن امرأته) أي يحبس عن جماعها، من الآخذة - بضم الهمزة - وهي رقية الساحر، وأصله من الربط، ومنه قيل للأسير أخيذ، ومنه قوله فلما أخذ أي صرع، وقوله تأخذ أمتي بأخذ القرون، كذا بالموحدة، ويروى مأخذ بالميم منصوبا على التمييز أي يسلكون مسلكهم، وضبطه بعضهم بموحدة بعدها همزة مكسورة ثم خاء مفتوحة ثم ذال مكسورة جمع أخذة مثل كسر وكسرة. قال ثعلب: يقال: ما أخذ أخذه أي ما قصد قصده، ومنه قوله أخذ أهل الجنة أخذاتهم أي سلكوا طرقهم أو حصلوا كراماتهم.
قوله: (الأخر) بقصر الهمزة وكسر المعجمة أي الأبعد، وقيل: الأرذل، وأما قوله في حديث العسيف واغد يا أنيس إلى امرأة الآخر فهو بالمد وفتح الخاء.
قوله: (مؤخرة الرحل) بكسر الخاء المعجمة الثقيلة، وأنكره ابن قتيبة وسكن الهمزة وخفف الخاء، وصححه النووي وحكى التشديد قولا، وفتح الأصيلي الميم وسهل الهمزة كذلك، وفيه لغة أخرى آخرة بالمد كما تقدم، وجمع الجوهري فيها ست لغات.
قوله: (الأخشبين) هما جبلا مكة قعيقعان وأبو قبيس سميا بذلك لعظمهما وخشونتهما.
قوله: (أخفره) الإخفار الغدر، وهو من الخفرة بضم ثم سكون، وحقه أن يذكر في الخاء يقال أخفرته إذا لم تف بذمته وخفرته أجرته، والهمزة في أخفرته للإزالة.
قوله: (أخلد إلى الأرض) أي قعد وتقاعس.
قوله: (ولكن أخوة الإسلام) كذا للأكثر وللأصيلي ولكن خوة الإسلام بغير ألف. قال ابن الأخضر النحوي: نقل حركة الهمزة إلى نون لكن، ثم خرج من الكسرة إلى الضمة بسكون النون، وقال ابن مالك: هو بضم النون للاتباع.
(فصل اد)
قوله: (مأدبة) بضم الدال وفتحها أي مدعاة إلى الطعام، وفي رواية القابسي ائتدب الله أي أجاب من دعاه، والمشهور انتدب بنون.
قوله: (شيئا إدا) أي قولا عظيما.
قوله: (به أدرة) بضم الهمزة وسكون الدال أي عظتم الخصيتين.
قوله: (من أدم البيت) بالضم وسكون الدال جمع أدام، ومنه قوله خبز مأدوم أي مضاف إليه ما يؤتدم به، وهو ما يؤكل مع الخبز ما كان، وقوله فأدمته بالمد وبالقصر وتخفيف الميم أي جعلت له أداما.
قوله: (من أديم الأرض) أي جلدها، وقوله من أدم الرجال بضم الهمزة وسكون الدال جمع آدم بالمد من الأدمة.
قوله: (أرأيت رجلا مؤديا) بهمزة ساكنة وقد تسهل واوا بعدها ياء خفيفة أي قويا على السفر أو كامل الأداة.
قوله: (أداة الحرب) أي السلاح وأداة كل شيء آلته.
قوله: (الإداوة) بالكسر هي إناء صغير من جلد يتخذ للماء والجمع أداوى بفتح الواو.
(فصل اذ)
قوله: (الإذخر) بكسر، ثم سكون وبكسر الخاء المعجمة حشيشة معروفة طيبة الريح توجد بالحجاز.
قوله: (أذربيجان) بفتحتين وسكون الراء وكسر الموحدة بعدها ياء ساكنة ثم جيم، وبفتح أوله
стр. 75
وثالثة وسكون ثانية بلدة معروفة، وضبطها الأصيلي بالمد وحكى فيه أيضا فتح الموحدة.
قوله: (أذرح) بفتح ثم سكون ثم راء مضمومة ثم حاء مهملة: قرية بالشام من أدانيه، وقيل: هي فلسطين.
قوله: (مذعنين) أي منقادين.
قوله: (وأذان من الله) أي إعلام، وقوله أذن صدق يصدق ما يقال، وقوله أذنت لربها أي سمعت، وقوله ما أذن الله كأذنه بحركات أي ما استمع كاستماعه، وقيل: ما أعلم إعلامه، وقوله آذني أي أعلمني وإذ تأذن أي أعلم، وقوله فلم تؤذنوني أي فلم تعلموني، وقوله آذناك أي أعلمناك، وقوله فآذنتكم أي أعلمتكم.
قوله: (لاها الله إذا) هو قسم، وإذا ظرف يتعلق به لا بالذي بعده؛ لئلا يختل الكلام. ويأتي الكلام على دعوي الخطابي وغيره في أن الألف من إذا زائدة - في الشرح إن شاء الله تعالى.
(فصل ار)
قوله: (أرأيت) أي أعلمني، وقوله: أرأيتكم أي أعلموني، وسيأتي توجيهه في حرف الراء.
قوله: (أرب ماله) بفتح الألف والموحدة بينهما راء مكسورة وبفتح أوله وثانيه وتنوين الموحدة، ولأبي ذر بفتح الجميع، فمن جعله فعلا فمعناه أحتاج أو تفطن؛ يقال: أرب إذا عقل فهو أريب، وقيل: معناه تعجب من حرصه، وقيل: دعاء عليه بسقوط آرابه وهي أعضاؤه، وهو كقول عمر ﵁: أربت من بدنك، أي: تقطعت آرابك عن بدنك. ومن جعله اسما فمعناه حاجة جاءت به، وتكون ما فيه زائدة. وأنكر عياض توجيه رواية أبي ذر، ووجهها ابن الأثير بأن معناه أنه ذو خبرة وعلم.
قوله: (أملككم لإربه) بكسر ثم سكون. قال الخطابي: كذا يقول أكثر الرواة، والإرب: العضو، قال: وإنما هو لأربه بفتحتين أي لحاجته اهـ. وقد قالوا أيضا: الأرب بالسكون: الحاجة، وقوله: بكل إرب منه إربا منه، المراد هنا العضو، وكذا قوله: يسجد على سبعة آراب، وقوله: غير أولى الإربة أي النكاح، قال طاوس: الحاجة إليه، وقال ابن عباس: ولي فيها مآرب أي حاجات.
قوله: (على إرث من إرث إبراهيم) أي على بقية من شريعته.
قوله: (أرجئه) أي أخره، ترجئ: أي تؤخر.
قوله: (على أرجائها) أي ما لم يتشقق منها، وقيل: على نواحيها.
قوله: (أرخوحة) هو حبل يشد طرفاه في موضع عال، ثم يحرك راكبه.
قوله: (الأرجوان) بضم أوله وثالثه وسكون الراء بينهما هو الشديد الحمرة.
قوله: (أريحاء) بوزن فعيلاء هي قرية الغور بقرب بيت المقدس.
قوله: (أردبها) هو كيل معروف بمصر قدر خمسين صاعا.
قوله: (الأرزة) بفتح أوله وسكون ثانيه بعدها زاي هي شجرة قوية عظيمة، قيل: هي شجرة الصنوبر.
قوله: (الأرز) فيه ست لغات: فتح الهمزة وضمها، وضم الراء وسكونها، وبحذف الهمزة والراء مضمومة بعدها زاي مشدة، أو نون ساكنة بدل التشديد.
قوله: (ليأرز) يقال أرز بكسر الراء يأرز مثلثة الزاي أي ينضم ويجتمع.
قوله: (إثم الأريسيين) بفتح أوله وكسر الراء وتشديد الياء بعد المهملة، وللنسفي بياء بدل الهمزة الأولى، وفيه روايات أخرى خارج الصحيح، وهو نسبة إلى أريس قيل: هم أتباع عبد الله بن أريس وكان قد ابتدع فيهم دينا، وقيل: هم الملوك الذين يخالفون أنبياءهم، وقيل: هم الفلاحون والأتباع، وبه جزم الليث بن سعد، ويؤيده ما في بعض رواياته فإن عليك إثم رعاياك.
قوله: (بئر أريس) هي معروفة بالمدينة إلى الآن، كأنها نسبت إلى بانيها.
قوله: (الأرش) بفتح، ثم سكون، ثم شين معجمة: هو ما يأخذه المشتري إذا اطلع على عيب في السلعة.
قوله: (من أهل الأرض) أي من أهل الذمة، قيل لهم ذلك لأنهم أقروا بأرضهم على أن يعطوا الجزية، وجمع الأرض أرضون بفتح الراء.
قوله: (بنى أرفدة) هم الحبشة نسبوا إلى جد لهم.
قوله: (أرق) بكسر الراء وفتحها أي سهر والاسم الأرق
следующие страницы →