أمير، كان مقيما في دمشق. ولما مات أخوه يزيد بن الوليد قام بعده بالأمر (سنة ١٢٦ هـ وكان ضعيفا مغلوبا على أمره تارة يسلم عليه بالامارة وتارة بالخلافة، فمكث سبعين يوما، فثار عليه مروان بن محمد بن مروان وكان والي أذربيجان ودعا لنفسه بالخلافة وقدم الشام فاختفى إبراهيم، واستولى مروان، فأمّن إبراهيم فظهر وقد ضاعت خلافته.
وقتل مع من قتل من بني أمية حين زالت دولتهم. وقيل غرق بالزاب (١) .
إبراهيم بن يحيى الغَزِّي = إبراهيم بن عثمان ٥٢٤
إبراهيم بن يحيى
(٠٠٠ - ١٦٧ هـ = ٠٠٠ - ٧٨٤ م)
إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس: أمير عباسي، هو ابن أخي الخليفة أبي جعفر المنصور. ولي مكة والطائف سنة ١٨٥هـ في أيام المهدي، وحج بالناس تلك السنة، وهو شاب أمرد، كما يقول ابن تغري بردي، ونقل إلى إمارة المدينة سنة ١٦١ هـ
وحج بالناس سنة١٦٧ هـ فتوفي بعد عودته إلى المدينة بأيام (٢) .
اليَزيدي
(٠٠٠ - ٢٢٥ هـ = ٠٠٠ - ٨٤٠ م)
إبراهيم بن يحيى بن المبارك، أبو إسحاق اليزيدي العدوي: أديب شاعر، من ندماء المأمون العباسي. له أخبار معه في مجالس أنسه. وصنف كتبا، منها (بناء الكعبة وأخبارها) و (النقط والشكل) و (مصادر القرآن) لم يكمله، و (ما اتفق
стр. 177
لفظه واختلف معناه - خ) في مكتبة كوبرولو زاده أحمد باشا، باستنبول، الرقم ٣٢٧ والنسخة جليلة، عليها خط سنة ٥٤١ (كما في مذكرات الميمني - خ) ألفه في أكثر من أربعين سنة.
وهو بصريّ، سكن بغداد (١) .
ابن الزُّرْقالَة
(٠٠٠ - ٤٩٣ هـ = ٠٠٠ - ١١٠٠ م)
إبراهيم بن يحيى التجيبي النقاش، أبو إسحاق المعروف بابن الزرقالة: فلكي أندلسي، من أهل طليطلة. قال ابن الأبار: (كان واحد عصره في علم العدد والرصد وعلل الأزياج، ولم تأت الأندلس بمثله من حين فتحها المسلمون الى وقتنا هذا) وكان أكثر رصده، في طليطلة، أيام المأمون بن ذي النون. وانتقل منها إلى قرطبة فاستوطنها وتوفي بها. آخر أرصاده فيها سنة ٤٨٠ قال القفطي: أبصر أهل زمانه بأرصاد الكواكب وهيئة الأفلاك واستنباط الآلات النجومية. من كتبه (العمل بالصفيحة الزيجية - خ) و (التدبير - خ) في الفلك، و (المدخل إلى علم النجوم - خ) و (رسالة في طريقة استخدام الصفيحة المشتركة لجميع العروض - خ) فلك (٢) .
ابن الأَمين
(٤٨٩ - ٥٤٤ هـ = ١٠٩٦ - ١١٤٩ م)
إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم، أبو إسحاق ابن الأمين: مؤرخ أندلسي، من أهل قرطبة.
أصله من طليطلة. له (الأعلام بالخبرة والأعلام من أصحاب النبي ﵇ خ) جعله استدراكا على كتاب ابن
стр. 178
عبد البر في الصحابة. ولما دخل المصامدة قرطبة أرادوا قتله، فنجا، وانتقل إلى لبلة (Niebla) في غربي الأندلس فمات فيها (١) .
التِّلِمْساني
(٦٠٠ - ٦٦٦ هـ = ١٢٠٤ - ١٢٦٧ م)
إبراهيم بن يحيى بن مهدي المكناسي التلمساني أبو إسحاق ابن أبي بكر: فقيه فرضي مالكي أندلسي، له شعر. تفقه بإشبيلية، ورحل إلى المغرب، فالشام والعراق. ومات بالفيوم. من كتبه (أرجوزة في الفرائض - خ) تعرف بالتلمسانية، في الظاهرية بدمشق، و (منظومة في السير والمدائح النبوية) (٢) .
الهنتاتي
(٠٠٠ - ٦٨٢ هـ = ٠٠٠ - ١٢٨٣ م)
إبراهيم بن يحيى بن عبد الواحد الحفصي الهنتاتي، أبو إسحاق: أمير المؤمنين بتونس وبلاد إفريقية. كان قبل تملكه مقيما في الأندلس فبلغه موت أخيه المستنصر (محمد بن يحيى) أمير تونس وما يليها، فركب البحر ولحق بتلمسان فامتلك بجاية ثم تغلب على حامية تونس وكانت قد بايعت ليحيى بن المستنصر، ولقب بالواثق باللَّه، فلما علم باستفحال أمر أبيه خلع نفسه، فدخل إبراهيم تونس وتمت له البيعة سنة ٦٧٨ هـ فأحسن بالشر من المخلوع (الواثق باللَّه) ابن أخيه، فقتله وثلاثة من بنيه. وفي أيامه ظهر الثائر ابن أبي عمارة (أحمد بن مرزوق) وعظم أمره، فخرج له إبراهيم ثم انخذل قبل لقائه، بانتقاض بطانته عليه، فرحل إلى بجاية وخلع نفسه لابن له يدعى (أبا
стр. 179
فارس) كان عامله على بجاية، وتلقب هذا بالمعتمد، وزحف لقتال الثائر، فقتله الثائر، سنة ٦٨٢ هـ، وانتهى الخبر إلى إبراهيم ففر إلى تلمسان. فأدركه بعض أتباع ابن أبي عمارة وحملوه إلى بجاية، وطيروا خبره إلى زعيمهم فأمر بقتله، فقتل في بجاية (١) .
الغَرْناطي
(٦٧٧ - ٧٥١ هـ = ١٢٧٨ - ١٣٥٠ م)
إبراهيم بن يحيى بن محمد بن أحمد ابن زكرياء الأنصاري الأوسي الغرناطي: فقيه مالكي أندلسي. من أهل مرسية، انتقل إلى غرناطة فنسب اليها. وهاجر الى المغرب، فولي القضاء في بعض بلاده. وكان عالما بالتوثيق. فصنف (الوثائق - خ) في الصادقية، صغير، اقتصر فيه على بيان ما يجب على الموثق التنبه اليه من الشروط في أنواع العقود (٢) .
ابن غَنَّام
(٠٠٠ - نحو ٧٧٩ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٣٧٧ م)
.إبراهيم بن يحيى بن غنام، أبو طاهر الحراني المقدسي النميري: فقيه حنبلي. كان بارعا في تفسير الأحلام. صنف فيها (المعلم على حروف المعجم - خ) في أوقاف بغداد (٥٥١٩) لعله المخطوط (٥٤٧٠ مجموع) في الظاهرية، المعرّف بانه (كتاب في تعبير الرؤيا) وله في الظاهرية أيضا (الرقم ٥٠٩٣) أرجوزة في (تعبير الرؤيا - خ) ٤٨ ورقة. وذكر له بروكلمن (قلادة الدر المنثور في ذكر البعث المنشور - خ) (٣) .
стр. 180
السُّحُولي
(٩٨٧ - ١٠٦٠ هـ = ١٥٧٩ - ١٦٥٠ م)
إبراهيم بن يحيى بن محمد بن صلاح الشجري السحولي الصنعاني: فقيه، من علماء الزيدية.
مولده بذمار ووفاته بصنعاء. له مصنفات، منها (القدر المختار من نفحات الأزهار - خ) فقه، في الأمبروزيانة (١) .
إِبْراهِيم العَامِلي
(١١٥٤ - ١٢١٤ هـ = ١٧٤١ - ١٨٠٠ م)
إبراهيم بن يحيى بن محمد بن سليمان المخزومي العاملي: ناظم مكثر. ولد بقرية الطيبة (من جبل عامل) ورحل إلى أصفهان فأقام ١٠ سنين، وجاور بالنجف، وعاد فلجأ إلى دمشق، وتوفي بها. جُمعت منظوماته في (ديوان - خ) قال جامعها إن كثيرا منها يحتاج إلى التهذيب.
وله (الصراط المستقيم) في فقه الشيعة، و (الجمانة النضيدة) منظومة في الكلام والأصول (٢) .
إبراهيم بن يحيى
(٠٠٠ - ١٣٦٧ هـ = ٠٠٠ - ١٩٤٨ م)
إبراهيم بن يحيى بن محمد حميد الدين: أمير يماني ثائر، كان يلقب بسيف الإسلام. ولد في صنعاء، ونشأ في حجر والده (الإمام يحيى، ملك اليمن) وسجنه أبوه مدة، فخرج عليه، مظهرا الدعوة إلى إصلاح الدولة، وتلقب بسيف الحق، واستقر في (عدن) يدعو ويعمل للقيام على أبيه، وأنشأ أنصاره جريدتين في عدن، وتناقلت الصحف أخباره. واستمر إلى أن قتل والده شهيدا بصنعاء، وكان
стр. 181
وكان على اتصال بقاتليه، فانتقل إليها، ولقبوه بقائد الثورة ورئيس الوزراء، فلما ظفر أخوه الإمام أحمد (ملك اليمن بعدها) صبر عليه زهاء شهرين إلى أن استقرت أمور الدولة، فقتل في حجة مسموما (١) .
النَّخَعي
(٤٦ - ٩٦ هـ = ٦٦٦ - ٨١٥ م)
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود، أبوعمران النخعي، من مذحج: من أكابر التابعين صلاحا وصدق رواية وحفظا للحديث. من أهل الكوفة. مات مختفيا من الحجاج. قال فيه الصلاح الصفدي: فقيه العراق، كان إماما مجتهدا له مذهب. ولما بلغ الشعبيّ موته قال: والله ما ترك بعده مثله (٢) .
الرُّعَيْني
(٠٠٠ - ١٥٤ هـ = ٠٠٠ - ٧٧١ م)
إبراهيم بن يزيد الرعينيّ، أبو خزيمة: من قضاة مصر، ولاه الأمير يَزِيد بن حاتم سنة ١٤٤ هـ
وكان تقيا ورعا فاضلا، استمر
стр. 182
قاضيا إلى أن توفي (١) .
الْجُوزَجَاني
(٠٠٠ - ٢٥٩ هـ = ٠٠٠ - ٨٧٣ م)
إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي الجوزجاني، أبو إسحاق: محدّث الشام وأحد الحفاظ المصنفين المخرجين الثقات. نسبته إلى جوزجان (من كور بلخ بخراسان) ومولده فيها.
رحل إلى مكة ثم البصرة ثم الرملة وأقام في كل منها مدة. ونزل دمشق فسكنها إلى أن مات.
له كتاب في (الجرح والتعديل) وكتاب في (الضعفاء) وقال ابن كثير: له مصنفات منها (المترجم فيه علوم غزيرة وفوائد كثيرة) (١)
стр. 183
البَتْروني
(٩٨٠؟ - ١٠٥٣ هـ = ١٥٧٢ - ١٦٤٣ م)
إبراهيم بن أبي اليمن بن عبد الرحمن البتروني: شاعر كثير الملح في شعره. سلك طريق القضاء وتولى عدة مناصب ثم تركها. أصله من البترون (بلبنان) ومولده ووفاته في حلب. له مداعبات شعرية مع فتح الله بن النحاس (٢) .
стр. 184
الهِسَنْجَاني
(٠٠٠ - ٣٠١ هـ = ٠٠٠ - ٩١٣ م)
إبراهيم بن يوسف الرازيّ الهسنجاني، أبو إسحاق: حافظ للحديث، ثقة. من أهل (هسنجان) من قرى الريّ رحل إلى العراق والشام ومصر. له (مسند) كبير في الحديث نحو مئة جزء (١) .
ابن قُرْقُول
(٥٠٥ - ٥٦٩ هـ = ١١١١ - ١١٧٤ م)
إبراهيم بن يوسف بن أدهم الوهراني الحمزي، أبو إسحاق ابن قرقول: عالم بالحديث، من أدباء الأندلس. أصله من موضع يسمى (حمزة) بناحية المسيلة من عمل بجاية، ومولده بالمرية (Almeria)
стр. 185
رحل في طلب الحديث، واستقر بمالقة ثم انتقل إلى سبتة ومنها إلى سلا، وتوفي بفاس. قال ابن الأبار: (كان نظارا أديبا حافظا يبصر الحديث ورجاله، وقد صنف وألف مع براعة الخط وحسن الوراقة) .من كتبه (مطالع الأنوار على صحاح الآثار - خ) في شستربتي (٣٥٦١) ومنه جزآن مخطوطان في القرويين ودارالكتب، ومنه الجزء الثاني في خزانة الرباط (٣٦٦ كتاني) (١) .
الوَاثِق الرَّسولي
(٠٠٠ - ٧١١ هـ = ٠٠٠ - ١٣١١ م)
إبراهيم (السلطان الملك الواثق) بن يوسف المظفر بن عمر بن علي بن رسول: من ملوك اليمن.
كان حسن السيرة، عاقلا له مشاركة في فنون العلم. توفي في ظفار الحبوضي (٢) .
المِهْتَار
(٠٠٠ - ١٠٧١ هـ = ٠٠٠ - ١٦٦١ م)
إبراهيم بن يوسف المهتار: أديب، له شعر، تركي الأصل، من أهل مكة. توفي مقتولا بصنعاء. كان أبوه مملوكا. له كتب منها (التذكرة) مجموعة من مختاراته في اثني عشر مجلدا كبيرا، و (ديوان شعره) (٣) .
الإبراهيمي (البشير) = محمّد بن بشير ١٣٨٥.
الأبرقوهي = أحمد بن إسحاق ٧٠١.
стр. 186
ذُو المَنَار
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
أبرهة (ذو المنار) بن الحارث الرائش ابن شدد بن الملطاط بن عمرو (ذي أبين) من حمير: من تبابعة اليمن. جاهلي. كان مع أبيه في بعض حروبه بالعراق، ومات أبوه فيها، فولي الملك بعده.
و (أبرهة) بالحبشية (وجه أبيض) وقيل: سماه أبوه على اسم إبراهيم الخليل. غزا وفتح كأسلافه، ومات بغمدان. وقال مؤرخوه: لقب بذي المنار، لأنه جعل في الطريق أعلاما يهتدى بها (١) .
أَبْرَهة بن الصَّبَّاح
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
أبرهة بن الصباح الحميري: من ملوك اليمن في الجاهلية. ولي بعد حسان بن عمرو، واستمر ٧٣ سنة، وكان عالما جوادا. وهو غير أبرهة صاحب الفيل، الّذي سماه الفيروزآبادي في القاموس (أبرهة بن الصباح) فذاك حبشي لا صلة له بالعرب، ذكر ابن الأثير - في خبر الفيل - أنه حين تكلم مع عبد المطلب كان بينهما ترجمان (٢) .
الإِبْشِيطي = أحمد بن إسماعيل ٨٨٣
الأَبْشِيهي (٣) = محمد بن أحمد ٨٥٢
أَبْكارْيُوس = إسكندر بن يعقوب
أَبكاريوس = يوحنا بن يعقوب
الأَبْلَه البَغدادي = محمد بن بختيار
الا بناسي = إبراهيم بن موسى ٨٠٢
الأَبْهَري = أحمد بن عثمان ٣٣٨
الأَبهري = محمد بن عبد الله ٣٧٥
الابهري (ابن شاه مردان) = عبيد الله بن محمد ٦٠٠؟
الأَبهري = المفضل بن عمر ٦٦٣
стр. 187
آل أبي = محمد بن خلفة ٨٢٧
أُبَي بن كَعْب
(٠٠٠ - ٢١ هـ = ٦٤٢ ٠٠٠ م)
أبي بن كعب بن قيس بن عبيد، من بني النجار، من الخزرج، ابو المنذر: صح أبي أنصاري.
كان قبل الإسلام حبرا من أحبار اليهود، مطلعا على الكتب القديمة، يكتب ويقرأ - على قلة العارفين بالكتابة في عصره - ولما أسلم كان من كتاب الوحي. وشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ وكان يفتي على عهده. وشهد مع عمر بن الخطاب وقعة الجابية، وكتب كتاب الصلح لأهل بيت المقدس. وأمره عثمان بجمع القرآن، فاشترك في جمعه. وله في الصحيحين وغيرهما ١٦٤ حديثا. وفي الحديث: أقرأ أمتي أبي بن كعب. وكان نحيفا قصيرا أبيض الرأس واللحية. مات بالمدينة (١) .
الأَبْيَاري = علي بن سيف ٨١٤
الأبياري = فائد بن مبارك ١٠٦٣
الأَبْيَاري = عبد الهادي بن رضوان
الا بياني = محمد بن زيد ١٣٥٤
الأبيرد بن المعذر
(٠٠٠ - ٦٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٨ م)
الأبيرد بن المعذر بن عبد قيس الرياحي اليربوعي، من تميم: شاعر فصيح بدوي.
لم يكن مكثرا ولا مداحا. وكان هجاءا، جيد الرثاء. أدرك دولة بني أمية وأخباره في الأغاني كثيرة (٢) .
أَبيض = جورج بن إلياس ١٣٧٨
стр. 188
أبيكاروس = ميشال ١٣٧٢
الأَبِيوَرْدي = محمد بن أحمد ٥٠٧
الأبيوردي (الحافظ) = محمد بن محمد ٦٦٧.
ات
الاتابك (عماد الدين) = زنكي بن قسيم ٥٤١.
الا تاسي (العطاسي) = خالد بن محمد ١٣٢٦.
الأتاسي (نجم الدين) = محمد بن محمود ١٣٥٢.
الأَتَاسي = طاهر بن خالد ١٣٥٩
الأتاسي (الرئيس) = هاشم ين خالد ١٣٨٠
الأتاسي = عدنان بن هاشم ١٣٨٩
أَتْرِبي أبو العِزّ (٠٠٠ - ١٣٧٤ هـ = ٠٠٠ - ١٩٥٥ م)
أتربي أبو العز: متأدب مصري، من رجال القانون. مولده برأس الخليج قرب دمياط، ووفاته بالقاهرة. تعلم بها ثم بفرنسا. وصنف قبل رحلته (الدر المنتخب في تاريخ المصريين والعرب - ط) ثلاثة أجزاء، طبع أولها سنة ١٣١١ / ١٨٩٤ و (نبذة عن الصين - ط) رسالة عاونه عليها أحد أصدقائه. واشتغل بالمحاماة سنتين وأشهرا. ودخل في سلك القضاء، فتقدم إلى أن عين (مستشارا) بمحكمة الاستئناف الأهلية. وله مقالات في مجلة (الموسوعات) وجريدة (المؤيد) (١) .
الإتليدي = محمد دياب ١١٠٠
ناصِر الدّين دِينِيه (١٢٧٧ - ١٣٤٨ هـ = ١٨٦١ - ١٩٢٩ م)
إتينّ دينيه Etienne Dinet مستشرق: فرنسي، من كبار المتفننين في
стр. 189
التصوير، تعلم العربية وحذق أدبها. له (لوحات) محفوظة في المتاحف الفرنسية وغيرها.
أمضى جانبا من حياته في بلدة (بوسعادة) بالجزائر، وكان يقيم فيها نصف السنة من كل عام.
وجهز لنفسه قبرا بها أوصى أن يدفن فيه. أعلن سنة ١٩٢٧ اعتناقه الإسلام، وأشهد جمهورا من علماء الجزائر بحضور مفتيها ووزير العدل في المملكة التونسية أنه اختار الإسلام دينا قبل عشرات السنين ولم يجهر به إلا في ذلك اليوم، وسمى نفسه (ناصر الدين) وله تصانيف بالفرنسية منها (Mohamet) في السيرة النبويّة، ساعده في تأليفه الفاضل الجزائري سليمان بن إبراهيم، وطبع بالفرنسية والانجليزية، محلى بصورة ملونة بديعة من ريشة ناصر الدين. ومن كتبه بالفرنسية (حياة العرب) و (حياة الصحراء و (أشعة من نور الإسلام - ط) رسالة نشرت مترجمة إلى العربية، و (الشرق في نظر الغرب - ط) محاضرة ترجمت إلى العربية ونشرت في مجموعة لعمر الفاخوري. ولد ومات في باريس،
стр. 190
ودفن في بوسعادة (بالجزائر) (١) .
كَاتْرْمِيِر (١١٩٦ - ١٢٧٤ هـ = ١٧٨٢ - ١٨٥٧ م)
إتين مارك كاترمير Etienne - Marc Quatremere مستشرق فرنسي مولده ووفاته بباريس.
من أسرة ظهر فيها أدباء وعلماء. تلقى العلوم الشرقية عن دي ساسي والتحق بقسم المخطوطات بالمكتبة الأهلية بباريس. ثم تعين أستاذا للآداب اليونانية في (الكليج دي فرانس) فأستاذا للغة الفارسية في مدرسة اللغات الشرقية. ترجم عن العربية إلى لغته شطرا من كتاب (السلوك لمعرفة الدول والملوك) للمقريزي، و (مقامات الحريري) وغيرهما. ومما نشره بالعربية (منتخبات من أمثال الميداني) ومن كتاب (الروضتين) ل أبي شامة. وله بالفرنسية مجلدان عن اللغة العربية وآدابها وجغرافيتها، ومقالات وبحوث في جغرافيي العرب ومؤرخيهم وعادات أهل البادية
стр. 191
نشرها في المجلة الآسيوية (١) .
اث
الأَثَارِبي = حمدان بن عبد الرحيم
ابن اثردي = علي بن هبة الله ٥٠٧؟
الأَثْرم = علي بن المغيرة ٢٣٢
الأَثْرم = أحمد بن محمد ٢٦١
ابن الأَثير (المحدث) : المبارك بن محمد ٦٠٦.
ابن الأثير (شرف الدين) = محمد بن نصر الله ٦٢٢
ابن الأَثير (المؤرخ) : علي بن محمد ٦٣٠
ابن الأَثير (الكاتب) : نصر الله بن محمد
ابن الأثير = إسماعيل بن أحمد ٦٩٩
ابن الأثير (المنشئ) = أحمد بن إسماعيل ٧٣٧.
أَثير الدِّين = المفضل بن عمر ٦٦٣
اج
ابن أَجا = محمد بن محمود ٨٨١
ابن أّجَا = محمود بن محمد ٩٢٥
ابن الأجداني = إبراهيم بن إسماعيل
الأَجْدَع الهَمْداني
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
الأجدع بن مالك بن أمية بن جعفر ابن سلمان بن معمر الوادعي الهمدانيّ اليماني: فارس همدان وشاعرها في عصره. كان قبيل الإسلام، ووفد ابنه (مسروق) على عمر في خلافته (٢) .
الأَجْهوري = عبد الرحمن بن يوسف ٩٦١
الأَجْهُوري = علي بن محمد ١٠٦٦
الأَجْهُوري = عبد البر بن عبد الله ١٠٧٠
الأَجْهُوري = عطيّة الله ١١٩٠
الأَجْهُوري = عبد الرحمن بن حسن
стр. 192
الأجْهُوري (النحراوي) = عَبْد الرَّحْمن ١٢١٠.
الأجْهُوري = أحمد بن أحمد ١٢٩٣
كولد صهر
(١٢٦٦ - ١٣٤٠ هـ = ١٨٥٠ - ١٩٢١ م)
إجناس كولد صهر Ignaz Goldziher مستشرق مجري موسويّ يلفظ اسمه بالألمانية اجناتس جولد تسيهر. تعلم في بودابست وبرلين وليبسيك. ورحل إلى سورية سنة ١٨٧٣ م، فتعرف بالشيخ طاهر الجزائري وصحبه مدة. وانتقل إلى فلسطين، فمصر، حيث لازم بعض علماء الأزهر. وعين أستاذا في جامعة بودابست (عاصمة المجر) وتوفي بها. له تصانيف باللغات الألمانية والإنكليزية والفرنسية، في الإسلام والفقه الإسلامي والأدب العربيّ، ترجم بعضها إلى العربية. ونشرت مدرسة اللغات الشرقية بباريس كتاب بالفرنسية في مؤلفاته وآثاره. ومما نشره بالعربية (ديوان الحطيئة) وجزء كبير من كتاب (فضائح الباطنية) المعروف بالمستظهري، للغزالي. وترجم إلى الألمانية كتاب (توجيه النظر إلى علم الأثر) لطاهر الجزائري، وكتاب (المعمرين) للسجستاني، وغيرهما.
стр. 193
وترجم إلى العربية من كتبه (العقيدة والشريعة في الإسلام - ط) (١) .
اح
الأَحْدَب = إبراهيم بن علي ١٣٠٨
الأَحْسائي = محمد بن علي ٨٨٠؟
الأَحْسَائي = إبراهيم بن حسن ١٠٤٨
ابن الأَحْسَائي = أبو بكر بن علي
الأَحْسائي = محمد صالح ١٠٧٣
الأَحسائي = يحيى بن علي ١٠٩٥
الأَحْسَائي = عبد الوهاب بن محمد
الأَحْسَائي = أحمد بن زين الدين
الأحسائي = موسى بن حسن ١٢٨٩
الأَحْسَائي = هاشم بن أحمد ١٣٠٩
الأَحسائي = علي بن رمضان ١٣١٣
ابن أَحْلى = محمد بن علي ٦٤٥
الأحمد آبادي = نور الدين بن محمد
ابن أَبَان
(٠٠٠ - ٣٨٢ هـ = ٠٠٠ - ٩٩٢ م)
أحمد بن أبان بن سيّد، أبو القاسم: عالم أندلسيّ كبير. كان في أيام الحكم بن المستنصر.
ذكره ياقوت في معجم الأدباء وابن بشكوال في الصلة وقال ابن بشكوال إنه كان يعرف بصاحب الشرطة. وكلاهما أوجز في ترجمته. وعرَّفه القفطي بصاحب شرطة قرطبة. وقال الحميدي في كلامه عليه: وهو مصنف كتاب (العالم) في اللغة نحو مئة مجلد، مرتب على الأجناس، بدأ بالفلك وختم بالذرة. وأشار إليه صاحب كشف الظنون بايجاز أيضا. وله عدة كتب غير كتاب العالم، مفقودة كلها (٢) .
стр. 194
ابن حَمْدُون
(٠٠٠ - نحو ٢٥٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٨٦٨ م)
أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو عبد الله، ابن حمدون: عالم بالأدب والأخبار، من الندماء.
كان خصيصا بالمتوكل العباسي، نادمه مدة خلافته (وهي ١٤ سنة وشهور) وحسب ما وصله به فوجده (٠٠٠ , ٣٦٠) دينار، ثم نادم المستعين مدة خلافته (وهي ٣ سنين ونيف) فكان ما وصله به أكثر مما ناله من المتوكل. كانت إقامته ببغداد. من كتبه (أسماء الجبال والمياه والأودية) و (كتاب بني مرة بن عوف) و (كتاب بني النمر بن قاسط) ، و (كتاب بني عقيل) (وطيئ) (١)
اللولؤي
(٢٨٢-٣١٨ هـ =٨٨٥-٩٣٠م)
أحمد بن إبراهيم أبو بكر: أديب، له شعر، من أهل القيروان أقبل في آخر عمره على الحديث والفقه له كتاب في (الضاد والظاء) (٢)
ابن كَيْغَلَغ
(نحو٢٥٨-بعد٣٢٣ هـ =نحو٨٧٢-٩٣٥م)
أحمد بن إبراهيم بن كيغلغ، أبو العباس من أمراء العصر العباسي تركي الأصل ولد ونشأ ببغداد وارتقى إلى مرتبة القواد فكان مع محمد بن سليمان في قتاله القرامطة بالشام سنة ٢٨٣ هـ في عهد المكتفي وقدم مصر سنة ٢٩٢و٣٠٢ في بعض جيوش المكتفي لقمع ثورات نشبت فيها. وكان أميرا على دمشق والأردن سنة ٣٠٠ واستقر في بغداد سنة ٣٠٣ وولاه المقتدر إمرة مصر سنة ٣٠٠ فأقام فيها نحو
стр. 195
سبعة أشهر واضطربت عليه فصرف عنها وولي أصبهان سنة ٣١٩ وأعاده القاهر العباسي إلى مصر سنة ٣٢١ فدخلها سنة ٣٢٢ واستمرت إمارته نحو ٢١ شهرا وخالفه محمد بن طغج، فسلم إليه من غير قتال. وعزل سنة ٣٢٣. قال الثعالبي في اليتيمة (أحمد بن كيغلغ من أولاد أمراء الشام، شاعر أديب) وأورد له أبياتا رقيقة. (١)
إبن حَمَّاد
(٢٥٧-٣٢٩ هـ =٨٧١-٩٤١م)
أحمد بن إبراهيم بن حماد قاض فقيه ولي قضاء مصر سنة٣١٤ هـ فأقام سنتين وتسعة أشهر وعزل، ثم أعيد سنة ٣١٧ وعزل سنة٣٢٠ وأعاده القاهر باللَّه سنة ٣٢١ فأقام سنة وعزل، ثم توفي بمصر كان فاضلا كثير الحياء قليل الكلام، ثقة في الحديث (٢)
القَيْسي
(٠٠٠ - ٣٣٩ هـ = ٠٠٠ - ٩٥١ م)
أحمد بن إبراهيم القيسي، أبو رياش: عالم بالأدب. له (شرح الهاشميات - ط) وهي قصائد للكميت في مدح بني هاشم (٣) .
الأُقْلِيدِسي
(٠٠٠ - بعد ٣٤١ هـ = ٠٠٠ - بعد ٩٥٢ م)
أحمد بن إبراهيم، أبو الحسن الأقليدسي الدمشقيّ: حاسب. له (الفصول في الحساب الهندي - خ) في يني جامع،
стр. 196
صنفه بدمشق سنة ٣٤١ في ٢٣٠ ورقة (١)
العَمِّي
(٠٠٠ - ٣٥٠ هـ = ٠٠٠ - ٩٦١ م)
أحمد بن إبراهيم بن أحمد العمي، أبو بشر: مؤرخ، من متكلمي الشيعة وفقهائهم. من أهل البصرة. نسبته إلى (العم) وهو لقب مرة بن مالك بن حنظلة التميميّ. من كتبه (التاريخ الكبير) و (التاريخ الصغير) و (أخبار صاحب الزنج) و (محن الأنبياء والأوصياء والأولياء) و (أخبار السيد الحميري) و (شعر السيد الحميري) و (القبائل) (٢) .
ابن الْجَزَّار
(٠٠٠ - ٣٦٩ هـ = ٠٠٠ - ٩٨٠ م)
أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد، أبو جعفر القيرواني، ابن الجزار: طبيب مؤرخ، من أهل القيروان. له (زاد المسافر وقوت الحاضر - خ) في الطب، مجلدان، منه نسخ في مكتبة الشعب بباريس ودرسدن بألمانيا ورنبور بالهند وهافانا بهولندة وشستربتي (٥٢٢٣ / ٦) وخزانة الرباط (١٧١٨ د) وترجم إلى اللاتينية واليونانية والايطالية، ومن هذه الترجمات مخطوطات أقدمها في الفاتيكان. و (الاعتماد - خ) في الأدوية المفردة، في الجزائر وأياصوفيا (١٤٠ ورقة) والمتحف البريطاني، ألفه لأحد ملوك الفاطميين بإفريقية. ومنه مختصر في الرباط (١١٢١١ د) و (البغية) في الأدوية المركبة، و (التعريف بصحيح التاريخ) كبير، و (ذم إخراج الدم) و (رسالة في النفس) و (أسباب الوباء بمصر والحيلة في دفعه) و (سياسة الصبيان وتدبيرهم - ط) بتونس، رسالة، و (طب الفقراء
стр. 197
-خ) رسالة مخطوطة في المتحف العراقي ورأيتها في مجموع عند حماد بو عياد، في الرباط، و (دولة المهدي - العبيدي - وظهوره بالمغرب) تاريخ، وغير ذلك (١) .
الإِسْماعِيلي
(٢٩٧ - ٣٧١ هـ = ٩١٠ - ٩٨٢ م)
أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو بكر الإسماعيلي: حافظ، من أهل جرجان، عرف بالمروءة والسخاء. قال أحد مترجميه: (جمع بين الفقه والحديث ورياسة الدين والدنيا) له مؤلفات منها (المعجم - خ) في معهد المخطوطات (٨١٠ تاريخ) و (الصحيح) و (مسند عمر) كلها في الحديث (٢) .
ابن شاذان
(٢٩٨ - ٣٨٣ هـ = ٩١٠ - ٩٩٣ م)
أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان أبو بكر البزاز: محدّث بغداد في عصره. مولده ووفاته فيها، وأصله من دورق (من أعمال الأهواز) كان يتجز بالبزّ إلى مصر وغيرها له (مسلسلات) في الحديث (٣) .
الضَّبِّي
(٠٠٠ - ٣٩٨ هـ = ٠٠٠ - ١٠٠٨ م)
أحمد بن إبراهيم الضبي، أبو العباس: وزير فخر الدولة البويهي. كان من العقلاء الفضلاء يلقب (الكافي الأوحد) له شعر
стр. 198
رقيق، ولمهيار الديلميّ وغيره مدائح فيه ومراث. مات في بروجرد معتزلا الوزارة وحمل منه فدفن في مشهد الحسين، بوصية منه (١) .
ابن نُصَيْر
(٠٠٠ - ٦٠٢ هـ = ٠٠٠ - ١٢٠٥ م)
أحمد بن إبراهيم بن نصير، أَبُو القاسم: شاعر، قال ابن الأبار: كان من رجالات الأندلس.
أصله من شوذر (Jodar من أعمال جيان) وسكن قرطبة، وتوفي بمالقة (٢) .
الفاروثيّ
(٦١٤ - ٦٩٤ هـ = ١٢١٨ - ١٢٩٥ م)
أحمد بن إبراهيم بن عمر، أبو العباس، عز الدين الواسطي الفاروثيّ: مقرئ شافعيّ كان شيخ العراق في عصره. مولده ووفاته بواسط. ونسبته إلى فاروث (قرية على دجلة) له (إرشاد المسلمين لطريقة شيخ المتقين - ط) (٣) .
ابن الزُّبَيْر
(٦٢٧ - ٧٠٨ هـ = ١٢٣٠ - ١٣٠٨ م)
أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي الغرناطي، أبو جعفر: محدث مؤرخ، من أبناء العرب الداخلين إلى الأندلس. انتهت إليه الرياسه بها في العربية ورواية الحديث والتفسير والأصول.
ولد في جيان (Jaen) وأقام بمالقة (Malaga) فحدثت له فيها شؤون ومنغصات، فغادرها إلى غرناطة فطاب بها عيشه وأكمل ما شرع فيه من مصنفاته. وتوفي فيها. من كتبه (صلة الصلة - ط) قطعة منه، وهو مخطوط كاملا اقتنيت تصويره، وصل
стр. 199
به صلة ابن بشكوال. وله (ملاك التأويل في المتشابه اللفظ في التنزيل - خ) في خزانة الرباط (٢٠٧٣ كتاني) و (البرهان في ترتيب سور القرآن - خ) في خزانة الرباط، ذكره المنوني (٧٠١) و (الإعلام بمن ختم به القطر الأندلسي من الأعلام) و (معجم) جمع فيه أسماء شيوخه وتراجمهم. قال ابن حجر: كانت له مع ملوك عصره وقائع، وكانت بينه وبين أميري مالقة وغرناطة صداقة، وكان معظما عند الخاصة والعامة (١) .
السَّرُوجِي
(٦٣٩ - ٧١٠ هـ = ١٢٤١ - ١٣١٠ م)
أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي، أبو العباس، شمس الدين: فقيه، كان حنبليا وتحول حنفيا. وأشخص من دمشق إلى مصر، فولي الحكم الشرعي فيها مدة ونعت بقاضي القضاة.
وعزل قبل موته بأيام، وأسئ؟ اليه فمات قهرا. ودفن بقرب الشافعيّ، بالقاهرة. كان بارعا في علوم شتى. نسبته إلى (سروج) بنواحي حرّان (من بلاد الجزيرة) له كتب منها (شرح الهداية) فقه، ست مجلدات ضخمة، واعتراضات على الشيخ ابن تيمية في (علم الكلام) وقد رد عليه ابن تيمية في مجلدات، و (تحفة الأصحاب ونزهة ذوي الألباب - خ) في أوقاف بغداد. (٢)
الواسِطي
(٦٥٧ - ٧١١ هـ = ١٢٥٩ - ١٣١١ م)
أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مسعود، عماد الدين الواسطي البغدادي ثم الدمشقيّ:
стр. 200
فقيه كان شافعيا. وأقام بالقاهرة مدة خالط بها طوائف من المتصوفة فتصوف. وقدم دمشق فتتلمذ لابن تيمية. وانتقل إلى مذهب ابن حنبل. ورد على المبتدعة الذين خالطهم. وكان يتقوت من النسخ ولا يكتب الا مقدار ما يحتاج إليه، قال ابن حجر: وخطه حسن جدا. وصنف كتبا منها رسالة (مفتاح طريق الأولياء وأهل الزهد من العلماء - خ) في أوقاف بغداد وفي جامعة الرياض (٢١٩٥ م / ٢) و (اختصار دلائل النبوة) و (شرح منازل السائرين) وله نظم. توفي بدمشق (١).
ابن صَفْوان
(٦٧٥ - ٧٦٣ هـ = ١٢٧٦ - ١٣٦٢ م)
أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صفوان القيسي، أبو جعفر: شاعر، من أدباء الكتاب. من أهل مالقة. له شعر وتآليف وتقاييد في الفرائض والتصوف. كان لسان الدين ابن الخطيب من تلاميذه، وقال على فاس، وقال في ترجمته أنه كتب عن السلطان ثم آثر الانقباض وانقطع عن كل عمل فنسيه الناس ثم أجريت له جراية في أوخر أيامه فصلحت حاله. وجمع ابن الخطيب جزءا من ديوانه سماه (الدرر الفاخرة واللجج الزاخرة) أورد نماذج منه في (الكتيبة) ومن كتب ابن صفوان (مطلع الأنوار الإلهية) و (بغية المستفيد) توفي بمالقة (٢)
الْعَينْتابي
(٧٠٥ - ٧٦٧ هـ =١٣٠٥ - ١٣٦٦ م)
أحمد بن إبراهيم بن أيوب قاضي العسكر في دمشق. أصله من عينتاب ومولده في حلب. ووفاته في دمشق. له (المنيع) ست مجلدات، شرح به مجمع البحرين في الفقه وهو من كتب الحنفية المشهورة
стр. 201
ويسمى أيضا (المرتقى في شرح المنتقى) منه الجزء الرابع مخطوط في الأزهرية وفي الدار (١)
المُسْتَنْصِر المَرِيني
(٧٥٧-٧٦٩ هـ =١٣٥٦-١٣٩٣م)
أحمد بن إبراهيم بن علي أبو العباس ابن أبي سالم المريني السلطان المستنصر باللَّه من ملوك الدولة المرينية بالمغرب كان مبعدا إلى طنجة. ولما بويع ابن عمه السعيد باللَّه (محمد بن عبد العزيز) بفاس وكان صبيا، قام أحمد من طنجة وساعده صاحب غرناطة الغني باللَّه بن الأحمر وبعض بني مرين فنزل على فاس وحاصرها إلى أن خلع السعيد باللَّه (أول سنة ٧٧٦ هـ) فدخلها وبويع بها البيعة العامة، بوكان قد بويع بطنجة سنة ٧٧٥ قبل خروجه منها. وضعف أمام ابن الأحمر، فأصبح المغرب كأنه من أعمال غرناطة، وكان مما اشترط عليه ابن الأحمر إن فاز بعرش المغرب أن ينزل له عن جبل طارق وأن يسلمه (لسان الدين ابن الخطيب) فنزل له عن طنجة، وقبض على ابن الخطيب، فقتل في سجنه خنقا. وبعد أن استقر نحو عشر سنين تنكر له ابن الأحمر (الغني باللَّه) وكان عنده موسى ابن السلطان أبي عنان (من بني مرين) فجهزه وأرسله إلى سبتة فاستولى عليها وسلمها لابن الأحمر، وتقدم إلى فاس فدخلها. ونهض المستنصر يريد قتاله، فتسلل عنه رؤساء جنده ونُهب معسكره. وعرض عليه موسى الأمان فاستسلم (سنة ٧٨٦ هـ) فقيده موسى وأرسله إلى ابن الأحمر، فأقام بغرناطة معتقلا إلى سنة ٧٨٩ وسُرح، فعاد إلى المغرب فاستولى على سبتة ثم على فاس الجديدة، وبويع بها بعد خلع الواثق باللَّه (محمد بن أبي الفضل) في السنة نفسها، فكان أول ما فعله قتل الوزير ابن ماساي (انظر ترجمته) وخضعت
стр. 202
له تلمسان ثم امتنعت، فزحف لإخضاعها، وأرسل الجيش أمامه، وأقام قليلا في (تازا) فعاجلته منيته، وحمل إلى فاس فدفن فيها. وكانت دولته الأولى ١٠ سنين وشهرين و ٢٤ يوما، والثانية ست سنين وأربعة أشهر. ويلقب بذي الدولتين، لذلك. وقال مؤرخوه: كان شاعرا بديع التشبيه، له أخبار مع بعض علماء الأدب في عصره (١) .
ابن النَّحَّاس
(٠٠٠ - ٨١٤ هـ = ٠٠٠ - ١٤١١ م)
أحمد بن إبراهيم بن محمد، أبو زكريا، محيي الدين الدمشقيّ ثم الدمياطيّ، المعروف بابن النحاس: فرضي فاضل، مجاهد، من فقهاء الشافعية. ولد في دمشق، ورحل أيام تيمورلنك، إلى مصر، فسكن (المنزلة) ولازم المرابطة والجهاد بثغر (دمياط) وقتل شهيدا في معركة مع الفرنج، مقبلا غير مدبر (كما يقول ابن حجر) بقرب (الطينة) شرقي بحيرة المنزلة، ودفن بدمياط.
له تآليف، منها (المغنم في الورد الأعظم - خ) عندي وفي الرياض، ستة وعشرون بابا أولها فضل القرآن وفضل المعلمين، و (مشارع الأشواق الى مصارع العشاق ومثير الغرام إلى دار السلام - خ) في الجهاد والمجاهدين، مجلد ضخم، في خزانة الرباط (١٩٩٤ ك) بالخط المشرقي و (مختصره - ط) قال حاجي خليفة: ترجمه باقي أفندي الشاعر إلى التركية. و (شرح المقامات الحريرية) و (تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين، وتحذير السالكين من أفعال الهالكين - خ) رأيت منه نسخة تامة متقنة كتبت سنة ٨٤٨ في خزانة الرباط (٢٩٢ أوقاف) (٢) .
стр. 203
العسقلاني
(٨٠٠ - ٨٧٦ هـ = ١٣٩٧ - ١٤٧١ م)
أحمد بن إبراهيم بن نصر الله، أبو البركات، عز الدين الكناني العسقلاني الأصل، المصري الحنبلي: فقيه مؤرخ انتهت إليه رئاسة الحنابلة بمصر. وولي قضاء القضاة فحمدت سيرته، واستمر إلى أن توفي. مولده ووفاته بالقاهرة. قال السخاوي: إن ترجمته تحتمل مجلدا.
وأورد الجلال السيوطي في معجم شيوخه أسماء مؤلفاته، وهي كثيرة، منها (طبقات الحنابلة) وعشرون مجلدا، و (نظم أصول ابن الحاجب) و (صفوة الخلاصة) في النحو، و (شفاء القلوب في مناقب بني أيوب - خ) و (منظومة في الجبر والمقابلة) و (منظومة في المساحة) و (شرح ألفية ابن مالك) و (أرجوزة في قضاة مصر) وقل أن ترك فنا لم يصنف فيه نظما أو نثرا (١) .
أَحمد أَبو ذَرّ
(٨١٨ - ٨٨٤ هـ = ١٤١٥ - ١٤٨٠ م)
أحمد بن إبراهيم بن محمد بن خليل، الشيخ موفق الدين، أبو ذر: مؤرخ، أصله من طرابلس الشام، ومولده ووفاته بحلب. يقال له (سِبْط ابن العَجَمي) كأبيه من كتبه (كنوز الذهب في تاريخ حلب - خ) مجلدان منه، و (التوضيح لمبهمات الجامع الصحيح - خ) و (قرة العين في فضل الشيخين والصهرين والسبطين - خ) في دار الكتب و (التوضيح للأوهام الواقعة في الصحيح) و (مبهمات مسلم) . واختلط قليلا في أواخر أيامه وعمي، ثم عوفي
стр. 204
ورجع إليه بصره (١) .
الحَسَني
(٨٧٣ - ٩٤١ هـ = ١٤٦٩ - ١٥٣٤ م)
أحمد بن إبراهيم (عز الدين) بن الحسن، أبو العباس الحسني اليماني: قاض نحوي، له اشتغال في التاريخ. رحل إلى المدينة في طلب الحديث. وصنف (المصابيح - خ) في التاريخ، صورت البعثة المصرية مخطوطة منه، وكتابا في (الإمامة وما يلزم الإمام) ومات بقرية فللة (٢) .
ابن عَلَّان
(٩٧٥ - ١٠٣٣ هـ = ١٥٦٧ - ١٦٢٤ م)
أحمد بن إبراهيم بن علان، الصديقي الشافعيّ النقشبندي: فاضل متصوف، من أهل مكة مولدا ووفاة. له (شرح الحكم العطائية) و (شرح رسالة الشيخ رسلان) وشروح أخرى. وله رسالة في طريق النقشبندية ذكر فيها جماعة من المشايخ (٣) .
الحاجّي
(٠٠٠ - بعد ١٠٤٣ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٦٣٢ م)
أحمد بن إبراهيم الحاجي: أديب. له (بديع المعاني، شرح بديعية القازاني - خ) وعلى صفحته الاولى خطه. والقصيدة ميمية على نسق قصيدة الأبوصيري قال في شرحها إنها للشيخ ناصر الدين القازاني (؟) وختم الشرح في رجب سنة ١٠٤٣ (٤) ..
ابن عُصْفُور
(٠٠٠ - ١١٣١ هـ = ٠٠٠ - ١٧١٩ م)
أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح ابن عصفور الدرازي البحراني: فقيه
стр. 205
إمامي، له معرفة بالرياضيات والعقليات. نسبته إلى الدراز، من قرى البحرين. اشتغل بالتدريس.
وانتقل الى القطيف، فتوفي بها. له رسائل، منها (الجوهر والعرض) و (الجزء الّذي لا يتجزأ) و (التقية) و (أجوبة ثلاث مسائل) قال صاحب أنوار البدرين: وكثير من رسائله عندنا
(في القطيف) (١) .
الأَدُوزي
(٠٠٠ - ١١٦٨ هـ = ٠٠٠ - ١٧٥٥ م)
أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن يعقوب الأدوزي السملالي: فاضل سوسي مغربي.
له كتب، منها (مجموعة من رسائل معاصريه - خ) و (أخبار السيدة مريم السملالية المتوفاة سنة ١١٦٥ - خ) بعبارة عامية، في الخزانة المسعودية بسوس، و (مجموعة الأجوبة العباسية - ط) نسبة إلى شيخ له يدعى أحمد العباسي (٢) .
الكِرِيدي
(١١٠٦ - ١١٩٧ هـ = ١٦٩٤ - ١٧٨٣ م)
أحمد بن إبراهيم بن أحمد، أبو الكمال، شهاب الدين الرسمي الكريدي: متأدب بالعربية، حنفي من علماء الروم العثمانيين. ولد في جزيرة كريد (إقريطش) وكانت تسمى (رسمو) فعرف بالرسمي، نسبة إليها. وتعلم بها وانتقل إلى إسطنبول (١١٤٧) وولي مناصب، منها الكتابة للصدر الوزير الأعظم. وتقدم عند السلطان مصطفى خان وحضر الحرب العثمانية الروسية. وفي آخر أمره ضعف بصره ودفن بمقبرة أسكدار. له كتب ورسائل، منها (حديقة الرؤساء) في تراجم رؤساء الكتّاب في الدولة العثمانية، رآه المرادي المؤرخ، و (المقامة الزلالية البشارية - ط) أوردها المرادي في سلك
стр. 206
الدرر، و (خميلة الكبراء - ط) في تاريخ بعض الاغوات، يظن أنه كتبه بالعربية وترجم إلى التركية وقام معاصرنا أحمد بوشناق في المدينة المنورة فأعاده الى العربية، ونشر في مجلة المنهل (١) .
الشَّرْقاوي
(٠٠٠ - ١٢١٤ هـ = ٠٠٠ - ١٧٩٩ م)
أحمد بن إبراهيم بن عبد الله الشرقاوي: فقيه شافعيّ، من مدرسي الأزهر بالقاهرة خلف أباه في ذلك وتصدى للإفتاء وحل قضايا مراجعيه. وكان جسيما فصيحا، اتهمه الفرنسيون بالتحريض على الثورة بمصر عليهم، وقتلوهفي قلعة القاهرة ولم يعرف قبره. له (نحور الحور العين -خ) في الاستعارات، بخطه فرغ منه سنة ١١٨٤ (٢) .
الْمَشْهَدي
(١٢٥٩-١٣٠٩ هـ =١٨٤٣-١٨٩١م)
أحمد بن إبراهيم بن علي بن عبد المولى الربعي المشهدي: فقيه إمامي نجفي صنف (شرح الشرائع -خ) ثلاثة مجلداتن منه في خزانة حفيده كاظم بن هادي (٣)
ابن عِيسى
(١٢٥٣-١٣٢٩ هـ =١٨٣٧-١٩١١م)
أحمد بن إبراهيم بن حمد ابن عيسى السديري النجدي: فقيه حنبلي،عارف بالحديث من أهل المجمعة (بورن المنفعة) من بلاد سدير بنجد.ولي قضاءها وتوفي بها. ومولده في بلدة
стр. 207
شقراء عرّفه الكتاني بالعالم السفلى المسند له كتب منها (شرح نونية ابن القيم) جزان سماه (توضيح المقاصد وتصحيح القواعد -ط) و (الرد على زيني دحلان فيما كتبه في تاريخه خلاصة الكلام عن الوهابية -خ) و (تنبه النبيه والغبي في الرد على المدراسي والسندي والحلبي -ط) في مجموعة الرد الوافرة (الرد على شبهات المستعينين بغير الله-ط) رسالة (١)
الكَرْبَلائي
(٠٠٠-١٣٣٢ هـ = ٠٠٠ - ١٩١٤ م)
أحمد بن إبراهيم الموسوي الكربلائي: فاضل إمامي من أهل في ذلك، صنف (تذكرة المتقين - ط) (٢) .
الصَّابُوني
(١٢٩١ - ١٣٣٤ هـ = ١٨٧٥ - ١٩١٦ م)
أحمد بن إبراهيم الصابوني الحموي:
стр. 208
أديب من أهل حماة، ولد ونشأ ومات فيها. أنشأ جريدة (لسان الشرق) يومية سنة ١٣٢٤ فعاشت سنتين. وكان فاضلا حسن الإنشاء، له شعر فيه رقة وطلاوة. وصنف كتبا منها (تاريخ العصر الحاضر وتراجم رجاله - خ) و (ماضي الشرق وحاضره - ط) و (تاريخ حماة - ط) و (تسهيل المنطق - ط) رسالة، و (البيان - ط) رسالة في علم البيان، و (المقاصد اللطيفة في فقه أبي حنيفة - خ) في ٥٢٤ صفحة من القطع الصغير، انتهى به إلى باب الشفعة، ولم يكمله، و (أحسن الأسباب في نظم قواعد الإعراب - خ) و (اليقين
стр. 209
في حقيقة سير المرسلين - خ) في ٧٠ صفحة كبيرة، و (الإصباح نظم نور الإيضاح - خ) في الفقه، و (شرح رسالة الشيخ يحيى المسالخي - خ) في النحو ١٥٢ صفحة، و (ديوان شعره - خ) ومنه المفردات الآتية: وأتعب الناس ما بين الورى رجل يسالم الناس والدنيا تحاربه ويأبى الحر عن ظمأ ورودا إذا ازدحمت على البئر الدلاء فلا تجعل عيون الناس شغلا، إليك فأنت أكثرهم عيوبا (١) .
أحمد الهاشِمي
(١٢٩٥ - ١٣٦٢ هـ = ١٨٧٨ - ١٩٤٣ م)
أحمد بن إبراهيم بن مصطفى الهاشمي: أديب معلم مصري، من أهل القاهرة، ووفاته بها. كان مديرا لثلاث مدارس أهلية، واحدة للذكور واثنتان للإناث، تتلمذ للشيخ محمد عبده، وصنف كتبا منها (أسلوب الحكيم - ط) مجموع مقالات، و (جواهر الأدب - ط) و (جواهر البلاغة - ط) و (ميزان الذهب - ط) و (مختار الأحاديث النبويّة - ط) (٢) .
стр. 210
أَحمد إِبْراهِيم
(١٢٩١ - ١٣٦٤ هـ = ١٨٧٤ - ١٩٤٥ م)
أحمد بن إبراهيم إبراهيم: فقيه باحث مدرس. من أهل القاهرة. تخرج بدار العلوم سنة ١٣١٥ هـ، واحترف التعليم فكان مدرس الشريعة في مدرسة القضاء الشرعي ثم في كلية الحقوق بالجامعة المصرية، فوكيلا لهذه الكلية ومدرسا للفقه في قسم التخصص بالجامعة الأزهرية
وكان من أعضاء المجمع اللغوي. امتاز بأبحاثه في المقارنة بين المذاهب والشرائع. له نحو ٢٥ كتابا، منها (أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية - ط) والنفقات - ط) و (الوصايا - ط) و (طرق القضاء في الشريعة الإسلامية - ط) و (طرق الإثبات الشرعية - ط) في الفقه المقارن، و (أحكام الهبة والوصية وتصرفات المريض - ط) وكان سمح الخلق، ألوفا، مرح النفس (١) .
ابن القاصّ
(٠٠٠ - ٣٣٥ هـ = ٠٠٠ - ٩٤٦ م)
أحمد بن أحمد الطبري ثم البغدادي، أبو العباس ابن القاص: شيخ الشافعية في طبرستان. تفقه به أهلها وسكن بغداد، وتوفي مرابطا بطرسوس. له (أدب القاضي) و (المواقيت) و (المفتاح) فقه، و (دلائل القبلة) (٢) .
ابن الأَفْضَل
(٤٦٧ - ٥٢٦ هـ = ١٠٧٤ - ١١٣١ م)
أحمد بن الأفضل شاهِنْشَاه أحمد بن بدر الجمالي، أبو علي: وزير الحافظ الفاطمي صاحب مصر.
استوزره سنة
стр. 211
٥٢٤ هـ. وكان داهية فتغلب على الملك وحجر على الحافظ ورد على المصادرين أموالهم، فحمد له المصريون ذلك. وأظهر مذهب الإمامية الاثني عشرية، وكتب اسمه على السكة، ودعا على المنابر للقائم في آخر الزمان، واستمر إلى أن قتله أحد مماليك الحافظ، بظاهر القاهرة. ومولده بعسقلان (١) .
الغِبْرِيني
(٦٤٤ - ٧٠٤ هـ = ١٢٤٦ - ١٣٠٤ م)
أحمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو العباس الغبريني: مؤرخ، نسبته إلى (غبرى) من قبائل البربر في المغرب. ومولده في بجاية. وتولى قضاءها ومات فيها شهيدا. له (عنوان الدراية في من عرف من علماء المئة السابعة في بجاية - ط) (٢) .
стр. 212
الهَكَّاري
(٠٠٠ - ٧٦٣ هـ = ٠٠٠ - ١٣٦٢ م)
أحمد بن أحمد بن أحمد بن الحسين ابن موسى الهكاري، شهاب الدين أبو سعيد ابن أَبي الحُسَين: مفسر، عالم برجال الحديث، مصري. كردي الأصل. له (التفسير - خ) ستة مجلدات منه، هي ١ و ٢ و ٤ و ٥ و ٦ و ٧ ومن كتبه (رجال السنن الأربعة - خ) المجلد الأول منه بخطه في دار الكتب (١: ٧٣) و (رجال البخاري ومسلم - خ) بخطه أيضا في دار الكتب (الرقم ٥٤٣ تاريخ) ، تيمور (١) .
الطِّيبي
(٩١٠ - ٩٧٩ هـ = ١٥٠٥ - ١٥٧٢ م)
أحمد بن أحمد بن بدر الدين، شهاب الدين الطيبي الصالحي الدمشقي:
стр. 213
فقه شافعيّ متصوف. كان إماما بجامع بني أمية.
له (زاد الأبرار وسلاح الأخيار - خ) أدعية ٢٨ صفحة في مكتبة عارف حكمت. وله نظم وليس بشاعر (١) .
الزَّبِيدِي
(٨١٢ - ٨٩٣ هـ = ١٤١٠ - ١٤٨٨ م)
أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرجي، شهاب الدين، المعروف بالزبيدي: محدث البلاد اليمنية في عصره. نسبته الأولى إلى شرجة (حيس في جنوبي زبيد) واشتهر وتوفي في زبيد.
له (التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح - ط) وهو مختصر صحيح البخاري ويعرف بمختصر الزبيدي، و (طبقات الخواص - ط) في سير أولياء اليمن، و (الفوائد - ط) و (نزهة الأحباب) أدب (٢) .
زَرُّوق
(٨٤٦ - ٨٩٩ هـ = ١٤٤٢ - ١٤٩٣ م)
أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي، أبو العباس، زروق: فقيه محدث صوفي.
من أهل فاس (بالمغرب) تفقه في بلده وقرأ بمصر والمدينة، وغلب عليه التصوف فتجرد وساح، وتوفي في تكرين (من قرى مسراتة، من أعمال طرابلس الغرب) له تصانيف كثيرة يميل فيها إلى الاختصار مع التحرير، وانفرد بجودة التصنيف في التصوف. من كتبه (شرح مختصر خليل) في فقه المالكية، و (النصيحة الكافية لمن خصه الله بالعافية - ط) و (القواعد - ط) في التصوف، و (إعانة المتوجه المسكين، على طريق الفتح والتمكين - خ) اقتنيت
стр. 214
نسخة منه كتبت سنة ٩٦٩ وله عدة شروح للحكم العطائية، منها (شرح - خ) في خزانة الرباط (٤٠١ جلا) و (الحوادث والبدع - خ) رسالة، في أول المجموعة (١١٥٧ كت) في خزانة الرباط. و (الجنة، للمعتصم من البدع بالسنة) و (البدع التي يفعلها فقراء الصوفية) مئة فصل.
و ((الكناشة) و (رحلة) و (شرح رسالة أبي زيد القيرواني - ط) فقه وللشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر العياشي، كتاب (الأنوار السنية على الوظيفة الزروقية - خ) وقعت لي منه نسخة مغربية متقنة، عرّف فيها زروقا ب أبي العباس (أحمد بن محمد ابن عيسى البرنوسي الفاسي الشاذلي) نسبة الى جده، باختصار أبيه أحمد.
وقال: (توفي سنة ٨٩٦) وهذه رواية ثانية في سنة وفاته، ذكرها بعض المترجمين له أيضا (١) .
الطِّيبي
(٠٠٠ - ٩٨١ هـ = ٠٠٠ - ١٥٧٣ م)
أحمد بن أحمد بن الطيبي الشافعيّ النحويّ الزاهد: فاضل دمشقي. من كتبه (المواعظ السنية في الخطب المنبرية - خ) في شستربتي (٤٢٦٦) ونظم (مناسك الحج) وله (المفيد في التجويد - خ) منظومة في الظاهرية، و (الإيضاح التام لبيان ما يقع في ألسنة العوام - خ) منظومة، ومنظومتان في القراآت، الأولى (بلوغ الأمالي - خ) والثانية (مذهب حمزة في تحقيق الهمزة - خ) كلتاهما في الظاهرية أيضا. وكان مدرسا واعظا يعيش من كتابة أوقاف بني منجك. وتولى إمامة الجامع الأموي مدة طويلة
стр. 215
ودرّس بالمدرسة العادلية وبالجامع المنجكي (١) .
السُّنْباطي
(٠٠٠ - ٩٩٥ هـ = ٠٠٠ - ١٥٨٧ م)
أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي، شهاب الدين الشافعيّ: فاضل مصري، من أهل سنباط (في المحلة الكبرى بمصر) له كتب، منها (فتاوى - خ) في خزانة الرباط (١٢٤ ك) جمعه بعض تلاميذه، في ٤٣٢ صفحة، و (شرح مقدمة زكريا الأنصاري في الكلام على البسملة - خ) في خزانة زهير الشاويش ببيروت و (روضة الفهوم - ط) نظم نقابة العلوم للسيوطي، و (فتح الحي القيوم بشرح روضة الفهوم - خ) مجلدان، في دار الكتب، و (رسالة في عمل الربع المجيب) فلك، و (حاشية على كتاب الورقات) للجويني و (شرح الهمزية) (٢) .
العِنَايَاتي
(٩٣٢ - ١٠١٤ هـ = ١٥٢٦ - ١٦٠٦ م)
أحمد بن أبي العنايات أحمد بن عبد الرحمن: شاعر غزل، أصله من نابلس. ولد بمكة وسكن دمشق وتوفي فيها. له (ديوان شعر - خ) رأيته في المكتبة العامة بنابلي (إيطاليا) .
و (الدرر المضية - خ) في الأدب والأخلاق (٣) .
القَلْيُوبي
(٠٠٠ - ١٠٦٩ هـ = ٠٠٠ - ١٦٥٩ م)
أحمد بن أحمد بن سلامة، أبو العباس، شهاب الدين القليوبي: فقيه متأدب، من أهل قليوب (في مصر) له حواش وشروح ورسائل، وكتاب في
