قال البغدادي: هو أشعر هذيل من غير مدافعة. وفد على النبي ﷺ ليلة وفاته، فأدركه وهو مسجّى وشهد دفنه. له (ديوان أبي ذؤيب - ط) الجزء الأول منه (١) .
أبوخراش الهُذَلي
(٠٠٠ - نحو ١٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٣٦ م)
خويلد بن مرة، من بني هذيل، من مضر: شاعر مخضرم، وفارس فاتك مشهور.
أدرك الجاهلية والإسلام. واشتهر بالعدو، فكان يسبق ال خي ل. أسلم وهو شيخ كبير، وعاش إلى زمن عمر (رض) وله معه أخبار. نهشته أفعى فقتلته (٢) .
الخويي (الأديب) = يوسف بن طاهر - ٥٤٩ -
الخُوَيِّي = ناصر بن أحمد ٥٠٨
الخُوَيِّي = محمد بن أحمد ٦٩٣
خي
الخِيَاري = إبراهيم بن عبد الرحمن ١٠٨٣
ابن خياط (صاحب الطبقات) = خليفة
ابن خياط ابن الخَيَّاط = عبد الرحيم بن محمد
الخياط (أبو علي الفلكي) = يحيى بن غالب ٢٢٠
ابن الخياط (الشاعر) = يونس بن عبد الله ٢٣٠
ابن الخَيَّاط = محمد بن أحمد ٣٢٠
الخَيَّاط = علي بن محمد ٤٥٠
стр. 1892
الخياط = محمد بن أحمد ٤٩٩
ابن الخَيَّاط = أحمد بن محمد ٥١٧
الخياط = مجاهد بن سليمان ٦٧٢
ابن الخَيَّاط = أحمد بن الحسن ٧٣٥
الخياط (الضفدع) = محمد بن يوسف - ٧٥٦ -
الخَيَّاط = محيي الدين بن أحمد ١٣٣٢
ابن الخَيَّاط = أحمد بن محمد ١٣٤٣
الخَيَالي = أحمد بن موسى ٨٦٢
الخَيَّام = عمر ابن إبراهيم ٥١٥
أَبُو خَيْثَمة = زهير بن حرب ٢٣٤
ابن أَبي خَيْثَمة = أحمد بن زهير ٢٧٩
خَيْثَمَة بن سُلَيْمان
(٢٥٠ - ٣٤٣ هـ = ٨٦٤ - ٩٥٥ م)
خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي الطرابلسي، أبو الحسن: من حفاظ الحديث، رحالة، كان محدّث الشام في عصره. له كتاب كبير في (فضائل الصحابة) منه الجزء السادس في (فضائل
الصديق) مخطوط بضع ورقات في المجموع (٦٢) في الظاهرية بدمشق، و (الرقائق والحكايات - خ) قطعة منه في شستربتي (٣٤٩٥) وهو من أهل طرابلس الشام مسكنا ووفاة (١) .
أَعْشَى أَسَد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
خيثمة بن معروف الأسدي، أعشى بني أسد: شاعر اشتهرت له قصيدة أولها: (هون عليك، فإن الدهر منجذب كل امرئ عن أخيه سوف ينشعب) ومنها:
(إذا رجعت إلى نفسي أحدثها ... عمن تضمن من أصح أبي القلب)
(عاودت وجدا على وجد أكابده ... حتى تكاد بنات الصدر تلتهب)
стр. 1893
وليس في قصيدته ما يدل على عصره (١)
ابن خَيْر = محمد بن خير ٥٧٥
ابن أبي الخير (ابن الدريهم) = علي بن محمد ٧٦٢
أَبُو الخَيْر عاد بدين = محمد بن أحمد ١٣٤٣
القَوَّاس
(١٣٩١ ١٣٠١ هـ = ١٨٨٤ - ١٩٧١ م)
أبو الخير بن عبد الحميد القواس: أديب عمل في التدريس طول حياته. ولد بصيدا وتعلم ببيروت ثم بالأزهر وعاد إلى بيروت (١٩٠٧) واستقر بعد الحرب العامة في دمشق مدرسا.
وافتتح (عام ١٩٥١) مدرسة إعدادية في بلدة الزبداني، فأنفق عليها كل ماله وعجز عن العمل.
صنف (دروس القواس - ط) خمسة أجزاء لتعليم قواعد اللغة العربية. وشارك في تأليف (الطرف - ط) ستة أجزاء. وله (ديوان) منظوماته، مهيأ للطبع (٢) .
خَيْر النَّسَّاج
(٢٠٢ - ٣٢٢ هـ = ٨١٧ - ٩٣٤ م)
خير بن عبد الله النساج: متصوف معمر، من كبار الزهاد. أصله من سرمن رأى.
نزل ببغداد وصحب الجنيد والخواص والسهلي وكثيرين. ثم كان أستاذ الجماعة.
أخباره كثيرة وله كلمات مأثورة. وفي الإعلام - خ، لابن قاضي شهبة أنه كان اسمه محمد بن إسماعيل، وكان أسود، وحج فلما أتى الكوفة أخذه رجل وقال: أنت عبدي! واسمك خير، فانقاد معه، فاستعمله سنين في نسج الخز، ثم أطلقه. واحتفظ باسمه الجديد (خير) إلى أن توفي (٣) .
стр. 1894
خير بن نُعَيم
(٠٠٠ - ١٣٧ هـ = ٠٠٠ - ٧٥٤ م)
خير بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرميّ المصري: قاض. من رجال الحديث، والفقهاء. ولي القضاء ببرقة ومصر، وكانت ولايته بمصر سنة ١٢٠ هـ وأضيفت اليه (القصص) وصرف سنة ١٢٧ فجعل كاتبا على الرسائل وأعيد إلى القضاء سنة ١٣٣ وكان يحسن اللغة القبطية، ويقضي بين المسلمين في المسجد، ويجلس على الباب بعد العصر، للقضاء بين النصارى.
واعتزل سنة ١٣٥ هـ فدعي ثانية، فأبى (١) .
الخير آبادي = محمّد فضل الحق
ابن خَيْرَات = أحمد بن محمد ١١٥٤
ابن خَيْرَات = محمد بن أحمد ١١٨٤
ابن خَيْرَات = أحمد بن محمد ١١٩٩
ابن خَيْرَان = أحمد بن علي ٤٣١
خَيْران الصَّقْلَبي
(٠٠٠ - ٤١٩ هـ = ٠٠٠ - ١٠٢٨ م)
خيران الصقلبيّ، من موالي آل أبي عامر: أمير داهية. له حروب ووقائع في أيام المؤيد والمرتضى الأمويين بالأندلس، ثم مع ملوك الطوائف. وكان قائدا محنكا أطاعه فتيان العامريين، فحولهم وخصيانهم. ورأى أمراء البلاد يستقل كل واحد منهم بما تحت يده بعد خراب الخلافة، فوثب على مدينة المريّة ((Almeria وأعمالها واستقل بها. واستقرَّ إلى أن مات فيها (٢) .
خَيْرَتْ
(٠٠٠ - ١٢٣٩ هـ = ٠٠٠ - ١٨٢٤ م)
خيرت أفندي: مأمور الديوان الخديوي بمصر. له كتاب (رياض الكتبا، وحياض الأدبا - ط) في بولاق سنة
стр. 1895
١٢٤٢ هـ (١٨٢٦ م) وهو مجموع رسائل رسمية في عصر محمد عليّ، بينها ما يتعلق بعبد الله بن سعود (١٢٣٤) . وله (تحفة خيرت ط) كلمات تركية وفارسية وعربية (١) .
الرَّمْلِي
(٩٩٣ - ١٠٨١ هـ = ١٥٨٥ - ١٦٧١ م)
خير الدين بن أحمد بن علي، الأيوبي، العليمي، الفاروقي: فقيه، باحث، له نظم. من أهل الرملة (بفلسطين) ولد ومات فيها. رحل الى مصر ١٠٠٧ هـ فمكث في الأزهر ست سنين. وعاد إلى بلده، فأفتى ودرّس إلى أن توفي. أشهر كتبه (الفتاوي الخيرية (٢) ط) مجلدان، و (مظهر الحقائق - خ) حاشية على البحر الرائق في فقه الحنفية، و (ديوان شعر خ) وغير ذلك (٣) .
الأَسَدي
(١٣١٨؟ - ١٣٩٢ هـ = ١٩٠٠ - ١٩٧٢ م)
خير الدين الأسدي الحلبي: أديب بحاثة من أهل حلب، مولدا ووفاة. صنف (موسوعة حلب - خ) خمس مجلدات قررت بلدية حلب طبعها على نفقتها (سنة ١٣٩٠هـ ومن كتبه (البيان والبديع - ط) و (أغاني القبة - ط) و (عروج أبي العلاء - ط) رسالة ترجمها عن الأرمنية (٤) .
ابن إِلْيَاس
(١٠٨٦ - ١١٢٧ هـ = ١٦٧٥ - ١٧١٥ م)
خير الدين بن تاج الدين الياس المدني: أديب من شعراء المدينة المنورة كان مدرسا
стр. 1896
وإماما وخطيبا بالمسجد النبوي. وتولى منصب الإفتاء يوما وليلة (سنة ١١١٣) وناب في القضاء ثلاث مرات. وصنف (المقالات الجوهرية على المقامات الحريرية - خ) في الرباط (٩٣٦ جلاوي) و (١٦٥٩ ك) وفي الأزهرية: أكمل به شرح المقامات الحريرية ل أبي بكر بن عبد العزيز الزمزمي، وأنجزه بمكة سنة ١١٢٦ وله (ديوان شعر - خ) في ١٥٦ صفحة، جمعه تلميذ له اسمه (عبد الله بن عبد الكريم الخليفتي العباسي سنة ١١٥٢ هـ وله (القو ل القوي فيما اشتبه على السيد الحموي - خ) رسالة في الرياض، و (الفتاوي الإلياسية) جمعها عبد الله الخليفتي أيضا، وكتاب في (علم الفلاحة) وعدة مجاميع (١) .
التُّونُسِي
(١٢٢٥ - ١٣٠٨ هـ = ١٨١٠ - ١٨٩٠ م)
خير الدين (باشا) التونسي: وزير، مؤرخ، من رجال الإصلاح الإسلامي.
стр. 1897
شركسيّ الأصل. قدم صغيرا إلى تونس، فاتصل بصاحبها (الباي أحمد) وأثرى، وتعلم بعض اللغات وتقلد مناصب عالية آخرها الوزارة. وبسعيه أعلن دستور المملكة التونسية سنة ١٢٨٤ هـ - ١٨٦٧ م، ولكنه ظل حبرا على ورق. وفي سنة١٢٩٤ هـ - ١٨٧٧م أبعد عن الوزارة، فخرج إلى الآستانة وتقرب من السلطان عبد الحميد العثماني فولاه الصدارة العظمى (سنة ١٢٩٥ هـ فحاول إصلاح الأمور، فأعياه، فاستقال (سنة ١٢٩٦ هـ ونصب (عضوا) في مجلس الاعيان، فاستمرإلى أن توفي بالأستانة. له (أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك -ط) (١) .
خَيْرِي الهِنْداوي
(١٣٠٣ - ١٣٧٦ هـ = ١٨٨٥ - ١٩٥٧ م)
خير الدين (خيري) بن صالح بن عبد القادر (قدوري) بن خضر الحسيني العلوي:
стр. 1898
شاعر عراقي. نسبته إلى الهنداوية، من قرى بغداد. ولد في قرية أبي صيدة من لواء ديالى. وتنقل مع أبيه في صغره إلى أن استقر ببغداد، وقرأ على الشيخين علاء الدين الآلوسي ومصطفى الواعظ. وعين في إحدى الشركات، بالصويرة، سنة ١٩٠٦ واشتهر شعره في هذه الفترة. وجند في الجيش العثماني أيام الحرب العامة الأولى. وسجن في القلعة لسبب غير معروف، وفكر في الانتحار. ودخل الإنكليز بغداد فهرب من السجن. وولوه إحدى الوظائف بالحلة (سنة ١٩١٧) وبدأت فيها الثورة، واجتمع أهلها في الجامع الكبير فانتدبه الحاكم الإنكليزي لتهدئتهم، فانضم إليهم. واعتقل ونفي إلى هنجام من جزر الخليج العربيّ، مكبلا بالحديد، تسعة أشهر. وأطلق وعين مدير الناحية الجربوعية (١٩٢١) فقائم مقام لقضاء الشامية (١٩٢٢) فمتصرفا بلواء العمارة (١٩٣٣) وتقلب في وظائف أخرى وأحيل إلى التقاعد (١٩٤٩) فلزم داره بالأعظمية. ومرض بالقلب ست سنوات.
ومات ببغداد ودفن في النجف حسب وصيته. وظفر الدكتور يوسف عز الدين بمجموعة من شعره ضمّنها كتابه عنه (خيري الهنداوي، حياته وشعره - ط) وجاء شعره في ١٢٨ صفحة (١) .
ابن خِيَرَة = محمد بن إبراهيم ٥٧٠.
أُمُّ الدَّرْدَاء
(٠٠٠ - نحو ٣٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٥٠ م)
خيرة بنت أبي حدرد واسمه سلامة بن عمير بن أبي سلمة الأسلمي: صحابية، تعرف بأم الدرداء الكبرى (تمييزا لها عن أم الدرداء الصغرى، واسمها هجيمة بنت
стр. 1899
حييّ) من فضليات النساء وذوات الرأي فيهن. حفظت عن النبي ﷺ وعن زوجها. وروى عنها جماعة من التابعين، منهم ميمون بن مهران وصفوان بن عبد الله وزيد بن أسلم. كانت إقامتها بالمدينة، وتوفيت قبل زوجها أبي الدرداء (عويمر بن مالك) وكانت وفاتها بالشام في خلافة عثمان (١) .
حَمَّاد
(١٣٩٢ ١٣٣٥ هـ = ١٩١٧ - ١٩٧٢ م)
خيري حماد: كاتب فلسطيني، كثير الترجمة عن الإنكليزية والفرنسية. ولد في نابلس (بفلسطين) وتخرج بكلية القدس العربية ثم بالجامعة الأميركية في بيروت. وعمل في التدريس بالعراق.
ثم انتقل إلى الصحافة فحرر جريدة الاستقلال، ببغداد وشارك في ثورة العراق (١٩٤٩) بقلمه، وسجن. وعاد إلى فلسطين فكتب في جريدة الدفاع، وأصدر جريدة (المستقبل) ثم (الوحدة) وانتقل إلى دمشق فتجرد (للترجمة) وكان يفضل عليها (التعريب) ونصنف ١٤ كتابا بين مترجم ومؤلف.
منها (أعمدة الاستعمار البريطاني السبعة - ط) مجلدان، و (والتطورات الأخيرة في قضية فلسطين - ط) وتوفي بالقاهرة على أثر نوبة قلبية (٢) .
الخَيْزُرَان
(٠٠٠ - ١٧٣ هـ = ٠٠٠ - ٧٨٩ م)
الخيزران، زوجة المهديّ العباسي، وأمّ ابنيه الهادي وهارون الرشيد: ملكة حازمة متفقهة.
يمانية الأصل، أخذت الفقه عن الإمام الأوزاعي. وكانت من جواري المهديّ، وأعتقها وتزوجها.
ولما مات، وولي ابنها (الهادي) انفردت بكبار
стр. 1900
الامور، وأخذ ت المواكب تغدو وتروح إلى بابها. وحاول الهادي منعها من ذلك حتى قال لها: إذا وقف ببابك أمير ضربت عنقه! وسعى في عزل أخيه (الرشيد) من ولاية العهد، وقيل: إنها علمت عزمه على قتل الرشيد. فأرسلت إليه بعض جواريها، وهو مريض، فجلسن على وجهه حتى مات خنقا. وولي بعده الرشيد (هارون) فحجّت وأنفقت أموالا كثيرة في الصدقات وأبواب البر. وتوفيت ببغداد، فمشى الرشيد في جنازتها وعليه طيلسان أزرق وقد شدّ وسطه بحزام، وأخذ بقائمة التابوت، حافيا يخبّ في الطين، حتى أتى مقابر قريش فغسل رجليه وصلى عليها ودخل قبرها وتصدّق عنها بمال عظيم (١) .
الخَيْضِرِي = محمد بن محمد ٨٩٤.
ابن الخِيَمِي = محمد بن علي ٦٤٢.
الخِيَمي = محمد بن عبد المنعم ٦٨٥.
خَيْوَان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
خيوان بن زيد بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم، من همدان: جدّ جاهلي يماني.
اسمه مالك، وخيوان لقبه الّذي يعرف به. تنسب إليه قبائل وبطون، منها قيس وربيعة وزيد، أبناؤه. وإليهم يُنسب (مخلاف خيوان) في اليمن. وكان صنمهم في الجاهلية (يعوق) أهداه عَمْرو بن لُحَيّ إلى خيوان. قال ابن الكلبي: (كان يعوق الصنم بقرية يقال لها خيوان، من صنعاء، على ليلتين مما يلي مكة) (٢) .
стр. 1901
حرفُ ال دّا ل
دا
الدَّاخِل = عبد الرحمن بن معاوية ١٧٢
الدَّار الشّمْسي
(٠٠٠ - ٦٩٥ هـ = ٠٠٠ - ١٢٩٦ م)
الدار الشمسي ابنة السلطان الملك والمنصور عمر بن علي بن رسول: أميرة يمانية، من بيت ملك وعلم. امتازت بالحزم والعقل. وهي أخت الملك المظفر (يوسف بن عمر) وكان يرجع إلى سياستها وتدبيرها في كثير من شؤونه. من مآثر ها (المدرسة الشمسية) بذي عدينة من مدينة تعز، و (المدرسة الشمسية) أيضا، في زبيد.
توفيت في تعز (١) .
الدَّار بن هانئ
(٠٠٠ ٠٠٠ = ٠٠٠ ٠٠٠)
الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة، من لخم: جدّ جاهلي، من بنيه تميم الداريّ (٢) .
الدَّاراني = سليمان بن حبيب ١٢٠
الدَّارَاني = عبد الرحمن بن أحمد ٢١٥
الدارقطني = علي بن عمر ٣٨٥.
стр. 1902
دارم بن مالك
(٠٠٠ ٠٠٠ = ٠٠٠ ٠٠٠)
دارم بن مالك بن حنظلة التميمي، من عدنان: جدّ جاهلي. بنوه من أشراف تميم، منهم (مجاشع) و (سدوس) وهما بطنان مشهوران. من نسله (الفرزدق) الشاعر (١) .
الدَّارِمي (مِسْكِين) = ربيعة بن عامر
الدَّارِمي = سعيد الدارميّ ١٥٥
الدَّارِمي (صاحب المسند) = عبد الله بن عبد الرحمن ٢٥٥
الدَّارِمي = عثمان بن سعيد ٢٨٠
الدَّارِمي (أبو الفرج) = محمد بن عبد الواحد ٤٤٩
الدَّارِمي (أبو الفضل) = محمد بن عبد الواحد ٤٥٥
ابن دارَة = سالم بن مسافع ٣٠ الدَّارِي = تميم بن أوس ٤٠
الدَّاعي العَلَوي = الحسن بن قاسم ٣١٦
ابن الدَّاعي = محمد بن الحسن ٣٥٩
داعي الدُّعَاة = عبد الجبار بن إسماعيل
الداعي = (الزيدي) = يوسف بن يحيى ٤٠٣
الدَّاعي الصَّعْدي = علي بن أحمد ١١٢١
داغِر (الأديب) = أسعد خليل ١٣٥٣
стр. 1903
مَرْجُلْيُوث
(١٢٧٤ - ١٣٥٩ هـ = ١٨٥٨ - ١٩٤٠ م)
دافيد صمويل مرجليوث David Samuel Margoliuth ابن حزقيال الإنجليزي البروتستانتي: من كبار المستشرقين. من أعضاء المجمع العلمي العربيّ بدمشق، والمجمع اللغويّ البريطاني، وجمعية المستشرقين الألمانية. مولده ووفاته بلندن. تعلم في جامعة أكسفورد، وعين أستاذا للعربية فيها سنة ١٨٩٩ م. وعمل في مجلة الجمعية الأسيوية الإنجليزية، وترأس تحريرها، ونشر فيها بحوثا منها (فهارس) لديوان أبي تمام، بناها على طبعة بيروت (شرح الشيخ محيي الدين الخياط) وزار الشرق الأوسط مرارا. والف بالعربية
стр. 1904
كتاب (آثار عربية شعرية - ط) وامتاز بكثرة ما نشره من مؤلفات العرب، كمعجم ياقوت (إرشاد الأريب) و (الأنساب) للسمعاني، و (ديوان ابن التعاويذي) و (حماسة البحتري) و (نشوار المحاضرة) للتنوخي، و (رسائل أبي العلاء المعري) مع ترجمتها إلى الإنجليزية.
وله في لغته كتب عن الإسلام والمسلمين، لم يكن فيها مخلصا للعلم، على الرغم من توسعه في معرفة المسلمين وأدبهم (١) .
مُولّر
(١٢٦٥ - ١٣٣٠ هـ = ١٨٤٩ - ١٩١٢ م)
دافيد هاينرش مولر: D.H Muller.. مستشرق نمسويّ. تعلم العربية في فينة، وعلّمها في جامعتها. وتولى رئاسة المجلة النمسوية الشرقية. ثم قام على رأس بعثة الى اليمن.
وعني بالنقوش الأثرية. ونشر بالعربية كتبا، منها (صفة جزيرة العرب) ومقتطفات من (الإكليل) كلاهما للهمداني، و (الفرق) للأصمعيّ (٢) .
داكْرِيمُونا = جيرارد داكريمونا
دالان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
دالان بن سابقة بن ناشج بن وادعة الحاشدي: جدّ جاهلي، من بني همدان، من قحطان.
نقل الزبيدي عن ابن سيده: دالان غير مهموز. وفي علماء اللغة من يقول (دألان) بهمزة محركة (٣) .
стр. 1905
الدَّاماد = محمد باقر ١٠٤١
الداماد = عبد الرحمن بن محمد ١٠٧٨
الدامغانيّ (الحَنَفي) = محمد بن علي ٤٧٨
ماكْدَانُلْد
(٠٠٠ - ١٣٦٢ هـ = ٠٠٠ - ١٩٤٣ م)
دانكن بلاك ماكدانلد Duncan Black: Macdonald مستشرق أميركي. من أعضاء المجمع العلمي العربيّ. كان من أوسع المستشرقين اطلاعا على الدين الإسلامي، وألف فيه عدة كتب.
تعلم العربية والعبرية والسريانية. وله محاضرات ومقالات كثيرة، بالإنجليزية، عن الثقافة الإسلامية في أكثر نواحيها. ونشر بالإنجليزية (فهرس المخطوطات العربية والتركية في مكتبة نيوبري بشيكاغو) وعني بكتاب (ألف ليلة وليلة) فجمع منه نسخا لا توجد عند غيره (١) .
الدَّاني = عثمان بن سعيد ٤٤٤
الدَّاني = أمية بن عبد العزيز ٥٢٩
ابن دانِيَال = محمد بن دانيال ٧١٠
الدكتور بلِسّ
(١٢٣٨ - ١٣٣٤ هـ = ١٨٢٣ - ١٩١٦ م)
دانيل بلس: Daniel Bliss مؤسس الجامعة الأميركية ببيروت. كان يتكلم العربية، ولا يعدّ في المستشرقين. نذكره لأثره العظيم في تخريج عدد ضخم من رجالات العرب. أميركي المولد.
قسّ. تعلم في مدرسة أمهرست الجامعة ((Amherst Goll بأميركا، ودرس اللاهوت في أندوفر (Andover) ورحل إلى بيروت سنة ١٨٥٥ في سفينة شراعية، فوصل إليها سنة ١٨٦٦ (؟) وأقام (مبشّرا) في عبيّة وسوق الغرب (بلبنان) وتعلّم العربية. وخطرت له فكرة إنشاء (مدرسة) .
стр. 1906
ببيروت، فعاد إلى بلاده يخطب ويدعو إلى بذل المال، فلباه أحد الأغنياء وتبعه آخرون، فجاء بالمال إلى بيروت، واستأجر بيتا صغيرا سماه (المدرسة الكلية السورية الإنجيلية) سنة ١٨٦٦ وتتابعت عليه عطايا مؤازريه، فاتسعت المدرسة. واشترى لها أرضا بنى عليها مباني مازالت تنمو إلى الآن وقد أصبحت (جامعة) تشتمل على كليات. واستمر رئيسا لها حتى سنة ١٩٠٢ فاستعفى من رئاستها، وخلفه ابنه هو رد سويتزربلس) Howard Sweetser Bliss المولود سنة ١٨٦٠ والمتوفى سنة١٩٢٠ وانقطع الأب عن العمل إلى أن توفي (١) .
ابن داوُد = موسى بن داود ٢١٧
أَبو داوُد = سليمان بن الأشعث ٢٧٥
ابن أَبي داوُد = عبد الله بن سليمان
ابن داوُد = محمد بن أحمد ٣٧٨
أَبو داوُد = سليمان بن نجاح ٤٩٦
ابن داوُد = عبد الرحمن بن أبي بكر ٨٥٦
ابن داوُد = الحسن بن علي ١٠٢٤
стр. 1907
داوُد باشا
(١١٨٨ - ١٢٦٧ هـ = ١٧٧٤ - ١٨٥١ م)
داود باشا: والي بغداد. كرجيّ الأصل، مستعرب. جلبه بعض النخاسين إلى بغداد وعمره ١١ سنة فاشتراه أحد الولاة (سليمان باشا) وعلّمه، فقرأ الأدب العربيّ والفقه والتفسير، ونثر ونظم باللغات العربية والتركية والفارسية. وأجازه علماء العراق. وتقدم في الخِدَم السلطانية إلى أن جعله سعيد باشا (ابن سليمان باشا) قائدا لجيش العراق (كتخدا) سنة ١٢٢٩ هـ وكانت الفوضى عامة، فقمعها. وقوي شأنه، وخافه سعيد باشا فعمل على التخلص منه ولو بالقتل. وشعر داود، فترك بغداد وقصد كركوك (١٢٣١) وكتب إلى الآستانة، فجاءه (الفرمان) بولاية بغداد وعزل سعيد، فعاد إليها (١٢٣٢) ونظم أمورها بعد أن قتل سعيدا وآخرين. وطمح إلى الاستقلال عن الدولة العثمانية، فجلب الصناع من أوربة، وأمر بعمل المدافع والبندقيات في العراق، وبلغ جيشة أكثر من مئة ألف. واستولى على الأحساء أيام كان إبراهيم (باشا) ابن محمد علي يتوغل في نجد. وطمع بالاستيلاء على بلاد فارس ولم يتهيأ له ما تهيأ لمحمد علي بمصر من الاستقلال، فإنه لما استفحل أمره وجّه إليه السلطان محمود جيشا في نحو ٢٠ ألفا وانتشر الطاعون في داخل بغداد، فكان يموت كل يوم ألوف، وقيل: مات به من أولاد داود لصلبه عشرة أولاد يركبون الخيل. فانكسرت نفسه، وصالح قائد الجيش على أن يسلمه بغداد ويرحل إلى الآستانة. ورحل (سنة ١٢٤٧ هـ فأكرمه السلطان محمود ثم ابنه السلطان عبد المجيد، ولقب بشيخ الوزراء.
وأرسله عبد المجيد شيخا للحرم النبويّ سنة ١٢٦٠ فظل في المدينة، مشتغلا بالعلوم والتدريس إلى أن توفي، ودفن في البقيع. ومن آثاره فيها البستان المعروف بالداودية. وعلى اسمه ألّف عثمان بن سند البصري كتابه (مطالع
стр. 1908
السعود بطيب أخبار الوالي داود) واختصره أمين بن حسن الحلواني، والمختصر مطبوع وفيه زيادات على الأصل. وعنه أخذنا هذه الترجمة بتصرف (١) .
داوُد عَمُّون
(١٢٨٦ - ١٣٤١ هـ = ١٨٦٩ - ١٩٢٢ م)
داود بن أنطون عمون: شاعر، من رجال القضاء. ولد في دير القمر (بلبنان) وتعلم الحقوق في فرنسة، واحترف المحاماة بمصر، ونصب مديرا لمعارف لبنان في عهد الاحتلال الفرنسيّ فأقام في بيروت إلى أن مات. شعره جيد، وهو مقلّ، وله مساجلات مع بعض شعراء عصره (٢) .
داوُد بَرَكَات
(١٢٨٤ - ١٣٥٢ هـ = ١٨٦٧ - ١٩٣٣ م)
داود بن جريس ابن الخوري عبد الله بن الخوري يوسف بن بركات: كاتب صحفي من الطراز الأول. عمل في الصحافة أربعين عاما. ولد في قرية يحشوش (من كسروان، بلبنان) وتأدّب بالعربية والفرنسيّة، وانتقل إلى مصر سنة ١٨٩٠ فاشتغل مدرسا في (زفتي) و (طنطا) ثم
стр. 1909
كاتبا في جريدة (المحروسة) سنة ١٨٩٤ م. واشترك في إصدار جريدة (الأخبار) ثم دخل في أسرة تحرير (الأهرام) سنة ١٨٩٩ م، وتولاها بعد وفاة صاحبها بشارة تقلا (سنة ١٩٠١ م) فنهض بها. واتسعت في أيامه. تسلمها وهي تصدر في أربع صفحات، وتوفي وهي أكبر
صحيفة في الشرق العربيّ، تصدر في ١٤ صفحة. وألف كتبا، منها (السودان ومطامع السياسة البريطانية في مصر - ط) و (تعالوا الى كلمة سواء - ط) في سياسة مصر وعلاقتها بانكلترة، و (مجموع مقالات عن إبراهيم باشا - ط) و (الرد على مندوب التيمس - ط) في القضية المصرية (١) .
داوُد حُسْني
(١٢٨٧ - ١٣٥٦ هـ = ١٨٧٠ - ١٩٣٧ م)
داود حسني: موسيقار مصري. أول من لحن (الأوبرا) الكاملة في الشرق العربيّ. وضع أكثر من ٥٠٠ أغنية تناقلها المنشدون والموسيقيون بمصر وغيرها. وأضاف إلى الموسيقى المصرية الواناً تركية
стр. 1910
وفارسية (١) .
المُجَفْجِف
(٠٠٠ - ٣٢٠ هـ = ٠٠٠ - ٩٣٢ م)
داود بن حمدان بن حمدون التغلبي العدوي: من أمراء بني حمدان، ومن أشجع الناس، يضرب المثل بشجاعته. كان قد رباه مؤنس (قائد جيش المقتدر العباسي) فلما امتنع مؤنس على المقتدر حاربه بنو حمدان، وفي جملتهم داود، فأصابه سهم فقتله (٢) .
داوُد الأَدْلَم
(٠٠٠ - نحو ١٣٢ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٥٠ م)
داود بن سلم، المعروف بالأدلم، مولى تيم بن مرة: شاعر حجازيّ مجيد، رقيق الشعر، من أهل المدينة. أدرك آخر أيام بني أمية وأول أمر بني هاشم. وعرف بالأدلم لسواده وطوله، ويقال (الآدم) و (الأرمك) و (الأسود) وكان قبيح الوجه، يتخايل في مشيته، وضربه أمير المدينة (سعد بن إبراهيم) أربعين سوطا من أجل مشيه. ويقال: كان أبوه نبطيا، وانتسب إلى ولاء أمه (٣) .
أبو الجُود
(٧٩٢ - ٨٦٣ هـ = ١٣٩٠ - ١٤٥٩ م)
داود بن سليمان بن حسن بن عبيد الله، ابن أبي الربيع البنبي المعروف ب أبي الجود: فرضي من فقهاء المالكية. ولد ونشأ في (بنب) من الغربية بمصر. وتفقه وأقام بالقاهرة إلى أن توفي. كان متصديا
стр. 1911
للتدريس والإفتاء. له كتب منها (مجالس الإفادة في شرح مجموع الكلائي - خ) فرائض في الأزهرية، و (شرح الرسالة القيروانية) قال السخاوي: لم يخلفه في الشيوخ من يوازيه في الفرائض (١) .
الرَّحْماني
(٠٠٠ - ١٠٧٨ هـ = ٠٠٠ - ١٦٦٧ م)
داود بن سليمان بن علوان الرحماني الحسيني: فقيه شافعيّ أزهري، مشارك في علوم عصره.
لازم التدريس والإفتاء بالأزهر. نسبته إلى محلة (عبد الرحمن) بالبحيرة، ووفاته بالقاهرة.
له عدة تآليف، منها (التحف السندسية - خ) تعليقات على السنوسية، في الأزهرية، فرغ من تأليفها سنة ١٠٦٥ و (تحفة أولي الألباب والجواهر السنية في أصول طريقة الصوفية) وحواش كثيرة أوردها له المحبي (٢) .
ابن جِرْجِيس
(١٢٣١ - ١٢٩٩ هـ = ١٨١٦ - ١٨٨٢ م)
داود بن سليمان البغدادي النقشبندي الخالديّ الشافعيّ، ابن جرجيس: متفقه متأدب، من أهل بغداد.
مولده
стр. 1912
ووفاته بها. قام برحلات إلى الحجاز والشام وأقام بمكة نحو ١٠ سنوات. وصنف كتبا صغيرة، منها (أشد الجهاد في إبطال دعوى الاجتهاد - ط) رد بها على حنابلة نجد فيما نسب إليهم من دعوى الاجتهاد، ورد عليه الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن التالية ترجمته بكتاب سماه (منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود ابن جرجيس - ط) ولصاحب الترجمة أيضا (صلح الإخوان من أهل الإيمان وبيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم - ط) وفي نهايته (رسالة في الرد على محمود الألوسي - ط) وله (مسلي الواجد - خ) في أوقاف بغداد (الرقم ٥٧٦٥) وهو تشطيرمرثية للشيخ خالد النقشبندي و (روض الصفا في بعض مناقب والد المصطفى - خ) في جامعة الرياض (الرقم ٢٣٣٣) و (تشطير البردة) و (دوحة التوحيد) في علم الكلام، و (المنحة الوهبية - ط) بأولها ترجمة له.
قال العزاوي: اشتهر برده على أبي الثناء الألوسي، وراجت سوقه مدة ولكن مؤلفاته لم تقو على الانتصار (١) .
стр. 1913
أَبُو شَعْر
(١٢٧٢ بعد ١٣١٦ هـ = ١٨٥٥ بعد ١٨٩٩ م)
داود بن سليمان بن موسى أبو شعر، الدكتور: طبيب دمشقي. له (تحفة الإخوان في حفظ صحة الأبدان - ط) فرغ من تأليفه سنة ١٣٠٠. (ومغني اللبيب عن الطبيب - ط) سنة ١٣١٦ تعاون على تأليفه مع أمين أبي خاطر (١) .
داوُد سَمْرة
(١٢٩٥ - ١٣٨٠ هـ = ١٨٧٨ - ١٩٦٠ م)
داود سمرة: حقوقي بغدادي. له كتب طبع منها شروح (قانون أصول المحاكمات) و (قانون المحاكم الصلحية) و (قانون الإجراء) (٢) .
المُظَفَّر الا رتقي
(٠٠٠ - ٧٧٨ هـ = ٠٠٠ - ١٣٧٦ م)
داود بن صالح بن غازي، الملك المظفر ابن الصالح الا رتقي: من الولاة. دمشقي. كان صاحب ماردين. استقر بملكها سنة ٧٦٩ وتوفي بها (٣) .
صارِم الدِّين
(٠٠٠ - ٦٨٩ هـ = ٠٠٠ - ١٢٩٠ م)
داود بن الإمام المنصور عبد الله بن سليمان بن حمزة بن علي بن حمزة: أمير يماني.
كان من وجوه الأشراف، يقول الشعر الجيد، وله أخبار مع الملك المظفر صاحب اليمن (٤) .
داوُد بن علي
(٨١ - ١٣٣ هـ = ٧٠٠ - ٧٥٠ م)
داود بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، أبو سليمان:
стр. 1914
أمير، من بني هاشم. هو عمّ السفاح العباسيّ. كان خطيبا فصيحا، من كبار القائمين بالثورة على بني أمية وكان بالحميمة (من أرض الشراة) ولما ظهر العابسيون ولّاه السفاح إمارة الكوفة، ثم عزله عنها وولاه إمارة المدينة ومكة واليمن واليمامة والطائف، فانصرف إلى الحجاز، وأقام في المدينة، فعاجلته منيته. وهو أول من ولي المدينة من بني العباس، وأول من أقام الحجّ للناس في ولاية العباسيين (١) .
داوُد الظَّاهِري
(٢٠١ - ٢٧٠ هـ = ٨١٦ - ٨٨٤ م)
داود بن علي بن خلف الأصبهاني، أبو سليمان، الملقب بالظاهري: أحد الأئمة المجتهدين في الإسلام. تنسب إليه الطائفة الظاهرية، وسميت بذلك لأخذها بظاهر الكتاب والسنة وإعراضها عن التأويل والرأي والقياس. وكان داود أول من جهر بهذا القول. وهو أصبهانيّ الأصل، من أهل قاشان (بلدة قريبة من أصبهان) ومولده في الكوفة. سكن بغداد، وانتهت إليه رياسة العلم فيها.
قال ابن خلكان: قيل: كان يحضر مجلسه كل يوم اربع مئة صاحب طيلسان أخضر! وقال ثعلب: كان عقل داود أكبر من علمه. وله تصانيف أورد ابن النديم أسماءها في زهاء صفحتين.
توفي في بغداد (٢) .
القَلْتاوي
(٠٠٠ - ٩٠٢ هـ = ٠٠٠ - ١٤٩٧ م)
داود بن علي بن محمد القلتاوي:
стр. 1915
فقيه مالكي، من قرية (قلتا) بمنوفية مصر. تعلم في الأزهر وصنف (إيضاح المسالك على المشهور من مذهب مالك - خ) (١) في الصادقية، شرح لرسالة ابن أَبي زَيْد القيرواني (٢) .
الإِسْكَنْدَري
(٠٠٠ - ٧٣٢ هـ = ٠٠٠ - ١٣٣٢ م)
داود بن عمر بن إبراهيم الشاذلي المالكي، أبو سليمان الإسكندري: من فقهاء المالكية.
متصوّف. وفاته بالإسكندرية. من كتبه (إيضاح المسالك على المشهور من مذهب مالك) (٣) و (كشف البلاغة) في المعاني، و (شرح الجمل) للزجاجي، و (مختصر التلقين) (٤) .
داوُد الأَنْطاكي
(٠٠٠ - ١٠٠٨ هـ = ٠٠٠ - ١٦٠٠ م)
داود بن عمر الأنطاكي: عالم بالطب والأدب. كان ضريرا، انتهت إليه رياسة الأطباء في زمانه.
ولد في أنطاكية، وحفظ القرآن، وقرأ المنطق والرياضيات وشيئا من الطبيعيات، ودرس اللغة اليونانية فأحكمها. وهاجر إلى القاهرة، فأقام مدة اشتهر بها، ورحل إلى مكة فأقام سنة توفي في آخرها. كان قوي البديهة يُسال عن الشئ من الفنون فيملي على السائل الكراسة والكراستين، قال المحبي: وقد شاهدت رجلا سأله عن حقيقة النفس الإنسانية فأملى عليه رسالة عظيمة.
من تصانيفه (تذكرة أولي الألباب - ط)
стр. 1916
في الطب والحكمة، ثلاث مجلدات، يعرف بتذكرة داوُد، و (تزيين الأسواق - ط) في الأدب، اختصره من (أسواق الأشواق) للبقاعي. وله (النزهة المبهجة في تشحيذ الأذهان وتعديل الأمزجة - ط) و (غاية المرام في تحرير المنطق والكلام) و (نزهة الأذهان في إصلاح الأبدان) و (زينة الطروس في أحكام العقول والنفوس) و (ألفية في الطب) و (كفاية المحتاج في علم العلاج) و (شرح عينية ابن سينا) و (رسالة في علم الهيئة) وله شعر (١) .
داوُد بن عِيسى
(٠٠٠ - ٥٨٩ هـ = ٠٠٠ - ١١٩٣ م)
داود بن عيسى بن فليتة بن قاسم بن محمد بن أبي هاشم الحسني: أمير مكة. وليها بعد وفاة أبيه (سنة ٥٧٠ هـ بعهد منه، وعزله الناصر العباسي (سنة ٥٧١) وولى أخاه (مكثر بن عيسى) ثم أعيد داوُد، وظلت الإمارة تتراوح بينه وبين أخيه، تارة لهذا وتارة لذاك، إلى أن مات داوُد، بنخلة (قرب مكة) مصروفا عن الإمارة. وكان الباطنية قد كسروا الحجر الأسود، وجمعت شظاياه بعدهم وصنع له طوق يضمها، فلما ولي داوُد أخذ الطوق وأخذ ما في الكعبة من أموال (٢) .
المَلِك النَّاصِر
(٦٠٣ - ٦٥٦ هـ = ١٢٠٦ - ١٢٥٨ م)
داود بن الملك المعظم عيسى بن محمد ابن أيوب، الملك الناصر صلاح الدين: صاحب الكرك، وأحد الشعراء الأدباء. ولد ونشأ في دمشق. وملكها بعد أبيه (سنة ٦٢٦ هـ وأخذها منه عمه الأشرف، فتحول إلى (الكرك) فملكها إحدى عشرة
стр. 1917
سنة، ثم استخلف عليها ابنه عيسى (سنة ٦٤٧ هـ فانتزعها منه الصالح (أيوب بن عيسى) في هذه السنة فرحل الناصر مشردا في البلاد، وحبس بقلعة حمص ثلاث سنوات، ثم أقام في حلة بني مزيد، وتوفي بقرية البويضاء (بظاهر دمشق) بالطاعون. وكان كثير العطايا للشعراء والأدباء، له عناية بتحصيل الكتب النفيسة، وله شعر. وجمعت رسائله في كتاب (الفوائد الجلية في الفرائد الناصرية - خ) (١) .
داوُد بن المُحَبَّر
(٠٠٠ - ٢٠٦ هـ = ٠٠٠ - ٨٢١ م)
داود بن المحبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان الطائي، أبو سليمان: من رجال الحديث.
له فيه كتاب (العقل) واختلف العلماء في توثيقه، وأكثرهم على أنه ضعيف يروي عن كل أحد.
وهو من أهل البصرة، سكن بغداد وتوفي بها (٢)
الأَوْدَنِي
(٠٠٠ - ٣٢٠ هـ = ٠٠٠ - ٩٣٢ م)
داود بن محمد بن موسى، أبو سليمان الأودني: محدث، من فقهاء الحنفية. من أهل (أودن) من قرى بخارى. له كتب، منها (أحداث الزمان) و (ذكر الصالحين) و (فضائل القرآن) (٣) .
الحَمْزي
(٠٠٠ - ٧٨٨ هـ = ٠٠٠ - ١٣٨٦ م)
داود بن محمد بن إدريس الحمزي: صاحب صنعاء، من أمراء اليمن وأشرافها.
стр. 1918
كان يلقب بسلطان الأشراف. حاربه الإمام صاحب صعدة فغلب على صنعاء وانتزعها منه، ففر داود إلى الأشرف صاحب زبيد فأكرمه إلى أن مات. وهو آخر من ولي صنعاء من أهل بيته.
ودامت مملكتهم قريبا من خمسمائة سنة (١) .
المُعْتَضِد باللَّه
(٧٥٥ - ٨٤٥ هـ = ١٣٥٤ - ١٤٤١ م)
داود بن المتوكل على الله محمد بن المعتضد الأول أبي بكر بن سليمان، أبو الفتح، المعتضد باللَّه، الثاني: من خلفاء الدولة العباسية بمصر. بويع له بالقاهرة بعد القبض على أخيه المستعين باللَّه العباسي (سنة ٨١٦ هـ واستمر إلى أن توفي عقب مرض طويل. قال الديار بكري: كان سيد بني العباس في زمانه، أهلا للخلافة بلا مدافعة، كريما عاقلا حلو المحاضرة، له مشاركة كثيرة في الفنون، تسلطن في أيامه عدة سلاطين وكان يجتهد في السير على قاعدة الخلفاء مع جلسائه وندمائه وربما تحمل الديون بسبب ذلك (٢) .
القَرْصي
(٠٠٠ - ١١٦٠ هـ = ٠٠٠ - ١٧٤٧ م)
داود بن محمد القرصي الحنفي: فاضل، مشارك في الحديث والمنطق، من أهل (القرص) بأرمينية. تعلم باسطنبول ومصر. له (التذكرة - خ) بدار الكتب، في آداب البحث، و (شرح أصول الحديث للبركوي - ط) و (تكملة التهذيب - خ) في المنطق، و (شرح تكملة التهذيب -خ) كلاهما في الأزهرية، و (شرح القصيدة النونية - ط) في العقائد، و (شرح الأمثلة - ط) في الصرف (٣) .
стр. 1919
داود الجَلَبي
(١٢٩٧ - ١٣٧٩ هـ = ١٨٧٩ - ١٩٦٠ م)
داود بن محمد سليم بن أحمد الجلبي (وتلفظ الجيم شينا مفخمة) الموصلي: طبيب باحث، كثير العناية بالتأريخ. من أهل الموصل أصلا ومولدا ووفاة. تخرج بالكلية الطبية العسكرية في استنبول. وخدم طبيبا في الجيش العثماني ثم في الجيش العراقي إلى أن كان مديرا للشؤون الطبية في وزارة الدفاع. وانتخب رئيسا لجمعية الثقافة العراقية. وكان من الأعضاء المراسلين للمجمع العلمي العربيّ بدمشق ومجمع اللغة العربية بمصر والمجمع العلمي العراقي. يتقن عدا العربية التركية والفرنسية. نشر مقالات في المجلات والصحف. وصنف كتبا، منها (آراء نقدية حول المصطلحا ت الطبية التي وضعها المجمع اللغوي - ط) و (مخطوطات الموصل - ط) و (الآثار الأرامية في لغة الموصل العامية - ط) و (محمد بن زكريا الرازيّ - ط) رسالة، و (تاريخ أتابكة الموصل - خ) و (تاريخ إربل - خ) و (تاريخ الدولة الأرتقية بماردين وحصن كيفا - خ) و (زبدة الآثار الجلية - خ) في تاريخ الموصل خاصه، من سنة ٦٢٩، استخرجه من (الآثار الجلية) لياسين بن خير الله الخطيب العمري و (ذيل زبدة الآثار الجلية - خ) و (معجم اصطلاحات أمراض الجلد - خ) و (المفردات الأعجمية المستعملة في الموصل - خ) (١) .
القَيْصَري
(٠٠٠ - ٧٥١ هـ = ٠٠٠ - ١٣٥٠ م)
داود بن محمود بن محمد، شرف الدين القيصري: أديب من علماء الروم من أهل قيصرية.
تعلم بها وأقام بضع سنوات في مصر. وعاد إلى بلده. فدعي للتدريس في (أزنيق) وكثر تلاميده فيها. وصنف كتبا كثيرة، منها (مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم - ط) ويعرف بمقدمة شرح الفصوص، و (شرح الخمرية لابن الفارض - خ) بجامعة الرياض (٢٣٩) ودار الكتب، و (رسالة في أحوال الخضر - خ) في (مكتبة نور عثمانية) و (نهاية البيان ودارية الزمان - خ) في مكتبة يحيى أفندي بباشكطاش (٢) .
المَوْصِلي
(٠٠٠ - بعد ٧٢٦ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٣٢٦ م)
داود بن ناصر الموصلي: طبيب،
стр. 1920
من أهل الموصل، أقام في حصن كيفا، فقيل له: الحصكفي. ويلقب بطبيب الدولتين.
له كتب، منها (روضة الالبا في تاريخ الأطبا - خ) في دار الكتب (٢٠٤٣٤ ح) و ((نهاية الإدراك والأغراض من الأقرباذينات) فرغ منه سنة ٧٢٦ و (خاص الخاص الملتقط من خواص الخواص) في الطب، رآه صاحب ذيل الكشف (١) .
أَبُو سُليمان الطَّائِي
(٠٠٠ - ١٦٥ هـ = ٠٠٠ - ٧٨١ م)
داود بن نصير الطائي، أبو سليمان: من أئمة المتصوفين. كان في أيام المهدي العباسي.
أصله من خراسان، ومولده بالكوفة. رحل إلى بغداد، فأخذ عن أبي حنيفة وغيره، وعاد الى الكوفة، فاعتزل الناس، ولزم العبادة إلى أن مات فيها. قال أحد معاصريه: لو كان داود في الأمم الماضية لقص الله تعالى شيئا من خبره. وله أخبار مع أمراء عصره وعلمائه (٢) .
ابن الهَيْثَم التَّنُوخي
(٢٢٨ - ٣١٦ هـ = ٨٤٣ - ٩٢٨ م)
داود بن الهيثم بن إسحاق، أبو سعد التنوخيّ الأنباري: فاضل، من اللغويين النحاة.
من أهل الأنبار، مولدا ووفاة. له كتاب في (النحو) على مذهب الكوفيين،
стр. 1921
وكتاب (خلق الإنسان) وشعر (١) .
داوُد المُهَلَّبي
(٠٠٠ - ٢٠٥ هـ = ٠٠٠ - ٨٢٠ م)
داود بن يزيد بن حاتم المهلبي الطائي (٢) ، من أبناء المهلب بن أبي صفرة: أمير، من الشجعان العقلاء. كان مع أبيه بإفريقية. واستخلفه أبوه عليها، فتولاها بعد وفاته (سنة ١٧٠ هـ فأحسن تدبيرها. وبقي في إمارتها إلى أن استعمل الرشيد عليها عمه روح ابن حاتم سنة ١٧٢ هـ وولي داود إمرة مصر في أواخر ١٧٣ فقدمها في أوائل ١٧٤ وكان أمرها مضطربا، فهدأت في أيامه، واستمر سنة ونصف شهر، وعزل سنة ١٧٥ ثم ولاه الرشيد السند (سنة ١٨٤ هـ فاتسقت له أمروها وتوفي فيها (٣) .
المَلِك الزَّاهِر
(٥٧٣ - ٦٣٢ هـ = ١١٧٨ - ١٢٣٤ م)
داود بن يوسف بن أيوب، أبو سليمان، المقلب بالملك الزاهر: أمير، من الأيوبيين. وهو ابن السلطان صلاح الدين. كان صاحب قلعة البيرة (على شاطئ الفرات - قرب سميساط) وكان يحب العلماء ويقصدونه من البلاد. مولده في القاهرة، ووفاته في البيرة (٤) .
المُؤَيَّد الرَّسُولي
(٠٠٠ - ٧٢١ هـ = ٠٠٠ - ١٣٢٢ م)
داود بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول: صاحب اليمن، السلطان الملك المؤيد، هزبر الدين ابن الملك المظفر، التركمانيّ الأصل. مولده ونشأته ووفاته باليمن. ولي الملك بعد وفاة أخيه الأشرف (سنة ٦٩٥ هـ واتسقت له الأمور.
كان
стр. 1922
شجاعا جوادا. له مآثر، منها (المدرسة المؤيدية) في تعز. وكان أديبا، مشاركا في العلوم، محبا لأهلها. واختصر كتاب (الجمهرة في البيزرة) وزاد على الأصل مباحث. وجمع مكتبة نفيسة اشتملت على مئة ألف مجلد. وتوفي في قصر الشحرة ودفن في تعز (١) .
الداوودي (ابن عنَبَة) = أحمد بن علي - ٨٢٨ -
الداوودي (صاحب الطبقات) = محمد ابن علي ٩٤٥
الداوودي = محمد بن عبد الحي ١١٦٨
الداوودي = الحاج الداوودي ١٢٧١
الداوودي = محمد بن محمد ١٣٤٥
ابن الداية (الكاتب) = يوسف بن إبراهيم ٢٦٥
ابن الداية (الكاتِب) = أحمد بن يوسف ٣٤٠
دب
ابن الدَّبَّاس = المبارك بن فاخر ٥٠٠
стр. 1923
ابن الدَّبَّاغ = خلف بن قاسم ٣٩٣
ابن الدَّبَّاغ = يوسف بن عبد العزيز ٥٤٦
ابن الدَّبَّاغ = محمد بن الحسين ٥٨٤
الدَّبَّاغ = عبد الرحمن بن محمد ٦٩٩
دباغ زاده (الرومي) = محمد بن محمود ١١١٤
الدباغ (الميقاتي) = علي بن مصطفى ١١٧٤
الدَّبَّاغ = إبراهيم بن مصطفى ١٣٦٦
الدِّبْس = يوسف بن إلياس ١٣٢٥
الدَّبُوسِي = عبد الله بن عمر ٤٣٠
ابن الدُّبَيْثي = محمد بن سعيد ٦٣٧
دَبِيران (القزويني) = علي بن عمر ٦٧٥
دُبَيْس بن صَدَقَة
(٤٦٣ - ٥٢٩ هـ = ١٠٧١ - ١١٣٥ م)
دبيس بن سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي الناشري أبو الأعز، نور الدولة: صاحب الحلة وأمير بادية العراق. كان من الشجعان الأشداء، موصوفا بالحزم والهيبة، عارفا بالأدب، يقول الشعر. وفي المؤرخين من يصفه بالشر وارتكاب الكبائر.
قتل أبوه سنة ٥٠١هـ وأسر هو فأرسل إلى بغداد ثم أطلق. وعاد إلى الحلة سنة ٥١٢ هـ فأقامه أهلها أميرا عليهم (مكان أبيه) ثم نشبت فتن وحروب بينه وبين الخليفة المسترشد. وطال أمدها، وانتهت بمقتل المسترشد، غيلة (سنة ٥٢٩ هـ فاتهمه السلطان مسعود السلجوقي بمقتله، ودس له مملوكا أرمنيا اغتاله وهو على باب سرادق السلطان. وحمل دبيس إلى ماردين فدفن فيها، وخبره طويل. وهو الّذي عناه الحريري بقوله: (أو الأسديّ دبيس) وكان معاصرا له فرام التقرب إليه بذكره في مقاماته (١) .
стр. 1924
دبيس بن عَلي
(٣٩٤ - ٤٧٤ هـ = ١٠٠٤ - ١٠٨٢ م)
دبيس بن علي بن مزيد الأسدي، أبو الأعز، نور الدولة: أمير بادية الحلة (في العراق) قبل بنائها.
وليها بعد وفاة أبيه (سنة ٤٠٨ هـ وثارت عليه فتن كثيرة أعانه البساسيري أخيرا على قمعها.
ولما استتب له الأمر حرضه البساسيري على عداء بني العباس وموالاة الفاطميين (ملوك مصر) ففعل، وهاجما بغداد فدخلاها (سنة ٤٥٠ هـ وخطبا فيها للفاطميين، ولكن أمرهما لم يطل فإن السلطان طغرل بك السلجوقي قاتلهما فهزم دبيسا، وقتل البساسيري (سنة ٤٥١ هـ ثم رضي عن
دبيس فأقره في إمارته، فاستمر إلى أن توفي. وكان ممدوح السيرة، رثاه كثير من الشعراء (١) .
دج
أبو دُجَانَة = سِماك بن خَرَشة ١١
الدَّجَاني (القُشَاشي) = أحمد بن محمد - ١٠٧١ -
الدِّجْوِي = يوسف بن أحمد ١٣٦٥
الدُّجَيْلي = الحسين بن يوسف ٧٣٢
دح
أبوالدحداح = أحمد بن محمد ٣٢٨
الدَّحْدَاح = رشيد بن غالب ١٣٠٦
دَحْلان = أحمد بن زيني دحلان ١٣٠٤
دَحْمَان = عبد الرحمن بن عمرو ١٦٥
دُحَيْم = عبد الرحمن بن إبراهيم ٢٤٥
ابن دِحْيَة = عمر بن الحسن ٦٣٣
دِحْيَة الكَلْبي
(٠٠٠ - نحو ٤٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٦٥ م)
دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة الكلبي:
стр. 1925
صحابيّ، بعثه رسول الله ﷺ برسالته إلى (قيصر) يدعوه للإسلام.
وحضر كثيرا من الوقائع. وكان يضرب به المثل في حسن الصورة. وشهد اليرموك فكان على كردوس. ثم نزل دمشق وسكن المزة وعاش إلى خلافة معاوية (١) .
دِحْيَة بن مُصْعَب
(٠٠٠ - ١٦٩ هـ = ٠٠٠ - ٧٨٥ م)
دحية بن مصعب بن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان: أمير، من بقايا بني أمية بمصر.
خرج على أميرها إبراهيم بن صالح سنة ١٦٧ هـ ومنع الأموال، ودعا لنفسه بالخلافة، وعظم أمره حتى ملك عامّة الصعيد. وحاربه ولاة مصر فلم يظفروا به. وتسرّع الناس إليه فكاتبوه ودعوه إلى دخ ول الفسطاط، فاشتد الفضل بن صالح العباسي، أحد الولاة، في قتاله إلى أن ضعف أمره، وانهزم. فقبض عليه الفضل وضرب عنقه (٢) .
دخ
دَخْتَنُوس
(٠٠٠ - نحو ٣٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٩٤ م)
دختنوس بنت لقيط بن زُرارة الدارمية، من تميم: شاعرة جاهلية. سميت باسم بنت كسرى (دختر نوش) أي بنت الهنئ. كانت زوجة عمرو بن عمرو بن عدس. وحضرت يوم (شعب جبلة) قبل مولد النبي ﷺ بتسع عشرة أو بسبع عشرة سنة. وقالت فيه أشعارا منها أبيات رواها لها القالي، تعير فيها النعمان بن قهوس التيمي - من تيم الرباب - بفراره، وكان حامل
стр. 1926
لواء قومه في ذلك اليوم. وأورد لها النويري أبياتا قال إنها في رثاء (أخيها؟) لقيط (١) .
الدَّخْوار = عبد الرحيم بن علي ٦٢٨
الدَّخِيل = سليمان بن صالح ١٣٦٤
در
الدَّرَّا = محمد بن نور الدين ١٠٦٥
ابن دَرَّاج = أحمد بن محمد ٤٢١
الضِّبَابي
(٠٠٠ - نحو ٧٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٩٥ م)
درّاج بن زرعة بن قطن الضبابي: شاعر من فرسان العصر الإسلامي الأول. له خبر طويل في وقعة نشبت بين بني عمه الضباب وبني جعفر، أيام فتنة ابن الزبير، تعرف بيوم (هراميت) قتل فيها ثلاثة من بني جعفر. وقبض عليه فيها فأرسل إلى الشام، فسجن. ثم أمر عبد الملك بن مروان بقتله. له شعر في السجن، وقبله (٢) .
الدَّرَّازي = يوسف بن أحمد ١١٨٧
أَبو مَيْمُونة
(٠٠٠ - ٣٥٧ هـ = ٠٠٠ - ٩٦٨ م)
دراس (كشداد) بن إسماعيل الفاسي، أبو ميمونة: أول من أدخل (مدونة سحنون) مدينة فاس.
وبه اشتهر مذهب مالك هنالك. حج وحدّث في الاسكندرية والقيراوان ودخل الأندلس مجاهدا، مرات. مولده ووفاته بفاس (٣) .
الدَّرَاوَرْدي = عبد العزيز بن محمد ١٨٦
стр. 1927
الدَّرَاوَرْدي = محمد بن يحيى ٢٤٣
الدَّرْبَنْدي = آقا بن عابد ١٢٨٥
أَبُو الدرداء = عويمر بن مالك ٣٢
أُمُّ الدَّرْداء = خيرة بنت أبي حدرد ٣٠
أُمُّ الدَّرْداء = هجيمة بنت حيي ٨١
الدَّرْدِير = أحمد بن محمد ١٢٠١
الدرديري = يحيى بن أحمد ١٣٧٥
الدُّرْزي = محمد بن إسماعيل ٤١١
ابن دُرُسْتَوَيْه = عبد الله بن جعفر ٣٤٧
الدَّرْعي = محمد بن محمد ١٠٨٥
الدَّرْعي = أحمد بن محمد ١١٢٩
دُرْن = برنارد دورن
دِرَنْبُور = جوزيف ديرنبور ١٣١٣
دِرَنْبُور = هرتفيك ديربنور ١٣٢٦
دُرَّة الهاشِمِيَّة
(٠٠٠ - نحو ٢٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٤٠ م)
درة بنت أبي لَهَب عبد العزى بن عبد المطلب بن هاشم: شاعرة، لها أبيات في يوم الفجار.
وهي ابنة عم النبي ﷺ تزوجها الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف، في الجاهلية، وقتل يوم بدر، وهو مشرك، فتزوجها دحية بن خليفة الكبي. أسلمت بمكة، وهاجرت إلى المدينة. ولها رواية عن النبي ﷺ : شكت إليه أن بعض النسوة يعيرنها بأبيها (تبّت يدا أبي لهب) فقام خطيبا، فقال: ما بال أقوام يؤذونني في نسبي وذوي رحمي - الحديث - وروت عنه ﷺ قوله: لا يؤذى حيّ بميت (١) .
الدَّرُوطي = شمس الدين ٩٢١
الدَّرْوِيش = علي بن حسن ١٢٧٠
دَرْوِيش = عبد الرّزّاق درويش ١٣٢٣
стр. 1928
الطَّالُوِي
(٩٥٠ - ١٠١٤ هـ = ١٥٤٣ - ١٦٠٦ م)
درويش محمد بن أحمد الطالوي الا رتقي، أبو المعالي: أديب، له شعر وترسل. من أهل دمشق مولدا ووفاة. جمع أشعاره وترسلاته في كتاب سماه (سانحات دمي القصر في مطارحات بني العصر - خ) في الظاهرية. وله (منتقى من شعر أبي تمام الطائي - خ) في ٩٧ ورقة، في خزانة شستربتي (٣٦٥٦) نسبته إلى جده لأمه (طالو) (١) .
المِقْدَادِي
(١٣١٦ - ١٣٨١ هـ = ١٨٩٨ - ١٩٦١ م)
درويش المقدادي: باحث عراقي، من الكتاب. له (تاريخ الأمة العربية - ط) و (المنهج القومي العربيّ - ط) (٢) .
دُرِّي (الدكتور) = محمد درّي ١٣١٨.
دريان (المطران) = يوسف بن بطرس - ١٣٣٨ -
دُرَيْب بن عِيسى
(٠٠٠ - ١٠٠٣ هـ = ٠٠٠ - ١٥٩٥ م)
دريب بن عيسى بن حسين الخواجي: من أمراء صبيا (باليمن) من الأشراف. وليها بعد ابن أخيه (دريب بن مهارش) سنة ٩٦٤ هـ وكانت القوة في اليمن يومئذ للعثامنة (ملوك آل عثمان، كما
стр. 1929
يسميهم الضمدي) وقال في وصف دريب: قام في منصبه أتم قيام وداري الأروام وجاري الأيام، فدامت له أيامه وحسنت سيرته، وعمرت صبيا في عهده وانتقل إليها الناس من كل مكان، واستمر إلى أن طعن في السن وضعف بصره ثم ذهب، فتولى أبناؤه الأمور فاضطربت، ونكبت صبيا وأحرقت قبل وفاته. وتوفي بها (١) .
دُرَيْب بن مُهَارِش
(٠٠٠ - ٩٦٤ هـ = ٠٠٠ - ١٥٥٧ م)
دريب بن مهارش بن عيسى بن حسين الخواجي: شريف يمانيّ، من الأمراء (الخواجيين) أصحاب مقاطعة (صبيا) باليمن. وهو أول من حارب الترك العثمانيين بعد استقرارهم في تلك البلاد. وكان دخولهم إليها سنة ٩٢٦ هـ وأساء السيرة وال منهم اسمه الأمير فرحات، كان يلقب بالسكران، لإدمانه الخمر، وقد ولي منطقة أبي عريش سنة ٩٥٥هـ فتعدى وأغضب أهل البلاد، فثار عليه في (صبيا) الشريف دريب، وأول معاركه معه وقعة حنتر (كبلبل) وهو موضع قريب من قرية الحسيني في وادي صبيا، فانهزم فرحات (السكران) عائدا إلى أبي عريش وكتب بذلك إلى رئيسه (فرحات باشا) بمدينة زبيد، فكتب هذا إلى الشريف دريب يدعوه للانقياد، فأبى، فسير إليه جيشا جعله نجدة للسكران، فقاتله الأشراف وقد ترأسهم الأمير عبد الوهاب بن المهديّ القطبي، فانهزم السكران ثانية، وتحصن في قلعة جازان، فما زالوا به حتى قتلوه. وهاجمهم (فرحات باشا) ففتك بهم وقتل الأمير عبد الوهاب بقرب أبي عريش. وانفرد دريب في
(صبيا) فاستقرت له رياستها إلى أن توفي فيها (٢) .
ابن دُرَيْد = محمد بن الحسن ٣٢١
стр. 1930
دريد بن الصمة
(٠٠٠ - ٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٠ م)
دريد بن الصمة الجشمي البكري، من هوازن: شجاع، من الأبطال، الشعراء، المعمرين في الجاهلية. كان سيد بني جشم وفارسهم وقائدهم، وغزا نحو مئة غزوة لم يهزم في واحدة منها.
وعاش حتى سقط حاجباه عن عينيه، وأدرك الإسلام، ولم يسلم، فقتل على دين الجاهلية يوم حنين، وكانت هوازن خرجت لقتال المسلمين فاستصحبته معها تيمنا به، وهو أعمى، فلما انهزمت جموعها أدركه ربيعة بن رفيع السلميّ فقتله. له أخبار كثيرة. والصمة لقب أبيه مُعَاوِيَة بن الحارث (١) .
خَشَبة
(٠٠٠ - ١٣٨٥ هـ = ٠٠٠ - ١٩٦٥ م)
درّيني خشبة: كاتب مسرحي مصري. كان موظفا في الترجمة بوزارة المعارف.
له (الأوذيسة - ط) و (قصة طروادة - ط) خلاصة لالياذة هوميروس، و (الفن المسرحي - ط) ترجمة، و (نحو عالم أفضل - ط) ترجمه عن الانكلزية، و (أساطير الحب والجمال عند الإغريق - ط) (٢) .
ابن الدُّرَيْهِم = علي بن محمد ٧٦٢
دس
الدُّسُوقي = إبراهيم بن أبي المجد ٦٧٦
الدُّسُوقي = محمد بن أحمد ١٢٣٠
الدُّسُوقي = صالح بن محمد ١٢٤٦
الدُّسُوقي = إبراهيم عبد الغفار ١٣٠٠
