الفرغلي السبربائي، ينتهي نسبه إلى محمد ابن الحنفية: فقيه، له اشتغال بفن الميقات والتقاويم، من أهل سبرباي (قرب طنطا بمصر) ونسبته الثانية إليها. ولد بها وولي نيابة القضاء، وتوفي فيها.
من كتبه (الضوابط الجلية في الأسانيد العلية - خ) في خزانة الرباط (١٤٦٢ كتاني) و (الزايرجة) وأراجيز أرخ بها بعض حوادث عصره (١) .
شَمْس المُلْك = نصر بن إبراهيم ٤٩٢
شَمْس المُلوك
(٠٠٠ - ٨٠٣ هـ = ٠٠٠ - ١٤٠١ م)
شمس الملوك بنت ناصر الدين محمد ابن إبراهيم حفيد الملك العادل بن أيوب: فاضلة من العالمات بالحديث. دمشقية. عاشت نحو ٧٠ سنة. قال ابن حجر: ولي منها إجازة (٢) .
الشَّمس الهَرَوي = محمد بن عطاء الله
الشِّمْشَاطي = علي بن محمد ٣٧٧
شمعلة بن الأخضر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
شمعلة بن الأخضر بن هبيرة الضبي: شاعر فارس جاهلي. له أبيات يذكر بها مقتل بسطام بن قيس الشيبانيّ، يوم (الشقيقة) بعد البعثة النبويّة بقليل. وهو من شعراء (الحماسة) وله فيها أبيات أيضا (٣) .
стр. 2452
شمعلة بن طيسلة
(٠٠٠ - نحو ١٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧١٨ م)
شمعلة بن طيسلة بن جبار، من بني نويرة بن مالك، من غطفان: شاعر. قال الآمدي: له أشعار حسان. وأورد له أبياتا من قصيدة في مدح محمد بن الوليد بن عبد الملك (١) .
الشَّمْعَة = علي بن محمد ١٢١٩
الشَّمْعَة = رشدي بن أحمد ١٣٣٤
أبوالشمقمق = مروان بن محمد ٢٠٠
الشُّمُنِّي = أحمد بن محمد ٨٧٢
الشَّمُوس = عُفيرة بنت عبّاد
ابن شُمَيْط = أحمر بن شميط ٦٧
شُمَيِّل = أمين بن إبراهيم ١٣١٥
شميل = شبلي بن إبراهيم ١٣٣٥
شُمَيِّل = رشيد بن خليل ١٣٤٧
شُمَيْم = علي بن الحسن ٦٠١
شن
ابن شَنَار = الحسن بن علي ٧٥٣
الشِّنَّاوي = أحمد بن علي ١٠٢٨
ابن أَبي شَنَب = محمد بن العربي ١٣٤٧
أَبُو شَنَب = إمام بن شافعيّ ١٣٦٤
ابن شَنْبَل = أحمد بن عبد الله ٩٢٠
ابن شَنَبُوذ = محمد بن أحمد ٣٢٨
الشَّنْتَريني = عبد الله بن محمد ٥١٧
الشَّنْتَريني = عبد الله بن أحمد ٥٢٢
الشنتريني = محمد بن عبد الملك ٥٤٩
الشَّنْتَمَري = يوسف بن سليمان ٤٧٦
الشَّنْتَمَري = محمد بن سعيد ٥٤٩
الشِّنْشَوري = محمد بن عبد الله ٩٨٣
الشِّنْشَوْري = عبد الله بن محمد ٩٩٩
ابن شِنْظِير = إبراهيم بن محمد ٤٠٢
الشَّنْفَرى = عمرو بن مالك
الشِّنْقِيطي = عبد الله بن إبراهيم ١٢٣٥
стр. 2453
الشنقيطي = غالي بن المختار نحو ١٢٤٣
الشِّنْقِيطي = أحمد بن بابا ١٢٦٠
الشِّنْقِيطِي = محمد محمود ١٣٢٢
الشِّنْقِيطِي = محمد يحيى ١٣٣٠
الشنقيطي = أحمد بن الأمين ١٣٣١
الشِّنْقِيطِي = محمد الخضر ١٣٥٣
الشِّنْقِيطِي = محمد حبيب الله ١٣٦٣
شَنُوءَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
شنوءة، أو شَنُوَّة: جدّ لقبيلة من الأزد، من القحطانية، يقال لها (شنوءة الأزد) و (أزد شنوءة) قال الشاعر:
(فما أنتم بالأزد أزد شنوءة ... ولا من بني كعب بن عمرو بن عامر)
والنسبة إليه (شنائي) و (شنوي) بفتح الشين والنون (١) .
الشَّنَوَاني = أبو بكر بن إسماعيل ١٠١٩
الشَّنَوَاني = محمد بن علي ١٢٣٣
شه
شِهاب = مالك بن الحارث ٤٦
ابن شِهاب (الزهري) = محمد بن مسلم ١٢٤
ابن شِهاب = إبراهيم بن محمد ٣٥٠
ابن شِهاب = الحسن بن شهاب ٤٢٨
ابن الشِّهاب = عليّ بن الشهاب ٧٨٦
الشهاب الا بذي = أحمد بن محمد ٨٦٠
الشِّهاب الحِجَازي = أحمد بن محمد ٨٧٥
الشِّهاب الخَفَاجي = أحمد بن محمد ١٠٦٩
ابن شهاب (المجذوب) = عبد الله بن محمد ١١٨٦
شِهاب الدَّوْلة = منصور بن الحسين ٤٥٠
стр. 2454
ابن شِهاب الدِّين (السقاف) = علي بن شيخ ١٢٠٣
شهاب الدين (صاحب السفينة) = محمد ابن إسماعيل ١٢٧٤
ابن شِهاب الدِّين = حسن بن علوي ١٣٣٢
المَرْجاني
(١٢٣٣ - ١٣٠٦ هـ = ١٨١٨ - ١٨٨٩ م)
شهاب الدين بن بَهاء الدين بن سبحان ابن عَبْد الكَرِيم المرجاني ثم القزاني: مؤرخ، كان عالم عصره في بلاده. أصله من قرية (مرجان) التابعة لولاية (قزان) وولادته في قرية (يابنجي) ودراسته في بخارى وسمرقند. تولى الإمامة والخطابة والتدريس في الجامع الأول بقزان سنة ١٢٦٦ هـ وتخرج على يديه كثير من العلماء. وكان مجاهرا بالاجتهاد وانتقاد بعض المتقدمين، عنيفا في مناظراته، فعاداه معاصروه، فانعزل عن منصبه، ثم عاد إليه. له تصانيف، منها (مستفاد الأخبار في تاريخ قزان وبلغار - ط) أورد فيه أسماء كتبه. ومنها (ناظورة الحق) و (شرح العقائد النسفية) (١) .
شِهاب الدِّين العِمَادي
(١٠٠٧ - ١٠٧٨ هـ = ١٥٩٨ - ١٦٦٧ م)
شهاب الدين بن عبد الرحمن بن محمد العمادي: فاضل، من أهل دمشق. له نظم حسن، ورسائل، و (تعليقات) في التفسير والفقه (٢)
ابن مَعْتُوق
(١٠٢٥ - ١٠٨٧ هـ = ١٦١٦ - ١٦٧٦ م)
شهاب الدين بن معتوق الموسوي الحويزي: شاعر بليغ، من أهل البصرة. فلج في أواخر حياته، وكان له ابن اسمه (معتوق) جمع أكثر شعره، في (ديوان
стр. 2455
شهاب الدين - ط) (١) .
الشِّهَاب محمود = محمود بن سلمان ٧٢٥
الشه أبي (الأذرعي) = عامر بن قيس ٢٨٠
الشه أبي = سعيد بن عامر ٣٢١
الشه أبي = منقذ بن عمرو ٥٨٩
الشه أبي = حيدر بن موسى ١١٤٣
الشه أبي = حيدر بن أحمد ١٢٥١
الشه أبي = بشير بن قاسم ١٢٦٦
الشه أبي = عارف بن محمد سعيد ١٣٣٤
الشُّهَاري = إبراهيم بن القاسم ١١٤٣
الشُّهَاري = محسن بن أحمد ١٢٩٥
الشُّهَاري (المؤيد) = العباس بن عبد الرحمن
الشُّهَارِيَّة = زينب بنت محمد ١١١٤
الشهال (الطرابلسي) = محمود بن عبد الله (١٣٢٥)
شَهْبَنْدَر = عبد الرحمن بن صالح ١٣٥٩
شُهْدَة الكاتِبة
(٤٨٢ - ٥٧٤ هـ = ١٠٨٩ - ١١٧٨ م)
شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج ابن عمر الإبري: فقيهة، من العلماء
стр. 2456
في عصرها. أصلها من الدينور، ومولدها ووفاتها ببغداد. روت الحديث وسمع عليها خلق كثير. وطار صيتها، وتزوج بها ثقة الدولة ابن الأنباري (وكان من أخصاء المقتفي العباسي) وتوفي عنها (سنة ٥٤٩ هـ. وعرفت بالكاتبة لجودة خطها (١) .
شُهْدي = أحمد بن عثمان ١١٦٨
شَهْر بن حَوْشَب
(٢٠ - ١٠٠ هـ = ٦٤١ - ٧١٨ م)
شهر بن حوشب الأشعري: فقيه قارئ، من رجال الحديث. شامي الأصل. سكن العراق، وكان يتزيا بزيّ الجند، ويسمع الغناء بالآلات. وولي بيت المال مدة. وهو متروك الحديث. ومن الأمثال: خريطة شهر. يضرب فيما يختزله القراء والفقهاء من خرائط الودائع وأموال الناس (٢) ، قال القطامي الكلبي، يخاطبه:
(لقد باع شهر دينه بخريطة، ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهر؟)
وكان ظريفا، قال له رجل: إني أحبك، فقال: ولم لا تحبني وأنا أخوك في كتاب الله، ووزيرك على دين الله، ومؤنتي على غيرك! (٣) .
стр. 2457
ابن شهرآشوب = محمد بن علي ٥٨٨
شَهْران بن عِفْرِس
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
شهران بن عفرس بن حلف: جدّ جاهلي. بنوه بطن من خثعم، من قحطان. وقبيلة (شهران) اليوم أكثر القبائل عددا في بلاد (عسير) وأوسعها ديارا، وإليها نسبة (وادي شهران) بين بيشة وصبيا (١) .
الشَّهْرَاني (الكوراني) = إبراهيم بن حسن ١١٠١
شَهْرَدَار بن شِيرُويَة
(٤٨٣ - ٥٥٨ هـ = ١٠٩٠ - ١١٦٣ م)
شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلميّ الهمذاني، أبو منصور: من رجال الحديث. من أهل همذان. يتصل نسبه بالضحاك بن فيروز الديلميّ الصحابي. له (مسند الفردوس - خ) في ٤٠٧
ورقات، اختصر به كتاب (فردوس الأخيار) لوالده شيروية الآتية ترجمته (٢) .
الشَّهْرَزُوري = القاسم بن المظفر ٤٨٩
الشَّهْرَزُوري = المبارك بن الحسن ٥٥٠
الشَّهْرَزُوري = محمد بن عبد الله ٥٧٢
ابن الشَّهْرَزُوري = محمد بن محمد ٥٨٦
الشَّهْرَسْتَاني = محمد بن عبد الكريم ٥٤٨
شَهْفور بن طَاهِر
(٠٠٠ - ٤٧١ هـ = ٠٠٠ - ١٠٧٨ م)
شهفور بن طاهر بن محمد الأسفراييني، أبو المظفر: عالم بالأصول، مفسر، من فقهاء الشافعية.
قال السبكي: ارتبطه نظام الملك بطوس، وصنف (التفسير)
стр. 2458
الكبير المشهور، وصنف في (الأصول) (١) .
أَبو الهَيْجاء
(٠٠٠ - ٥٣٠ هـ = ٠٠٠ - ١١٣٦ م)
شهفيروز بن سعد بن عبد السيد بن منصور، أبو الهيجاء ابن أبي الفوارس البغدادي: شاعر رقيق النظم، أصله من أصبهان. مات ببغداد عن سن عالية. له (مقامات) أدبية أنشأها سنة ٤٩٠هـ وفي (إرشاد الأريب) قطعتان من شعره (٢) .
الفِنْد الزِّمَّاني
(٠٠٠ - نحو ٧٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٥٥ م)
شهل بن شيبان بن ربيعة بن زمّان الحنفي، من بني بكر بن وائل، شاعر جاهلي. كان سيد بكر في زمانه، وفارسها وقائدها. وهو من أهل اليمامة. شهد حرب بكر وتغلب، وقد ناهز عمره المئة. وفي ديوان الحماسة شئ من شعره. ويقول ابن جني: سمي (الفند) لعظم خلقته، تشبيها بفند الجبل، وهو القطعة منه (٣) .
ابن شُهَيْد = عبد الملك بن أحمد ٣٩٣
ابن شُهَيْد = أحمد بن عبد الملك ٤٢٦
الشهيد (نور الدين) = محمود بن زنكي (٥٦٩)
الشَّهِيد = أبو بكر بن يحيى ٧٠٩
стр. 2459
الشَّهِيد الأَوَّل = محمد بن مكي ٧٨٦
ابن الشَّهِيد = محمد بن إبراهيم ٧٩٣
الشَّهِيد الثاني = زين الدين بن علي ٩٦٦
الشَّهِيد الثالث = عبد الله بن محمود ٩٩٧
ابن الشَّهِيد الثاني = الحسن بن زين الدين (١٠١١)
الشهيد ابن عَوْن = حسين بن محمد ١٢٩٧
الشَّهِيدي = علي بن أحمد ١٣٣١
شو
الشَّوَّاء = يوسف بن إسماعيل ٦٣٥
الشَّوَّاف = عبد الفتاح الشواف ١٢٦٢
الشَّوَّاف = عبد السّلام الشّوّاف ١٣١٨
الشَّوْبري = محمد بن أحمد ١٠٦٩
شَوْذَب = بسطام اليشكري ١٠١
الشُّوشْتَري = جعفر بن الحسين ١٣٠٣
شوفان = فكتور شوفان ١٣٣١
شَوْقي = أحمد شوقي ١٣٥١
شَوْقي رَبَّاني
(٠٠٠ - ١٣٧٧ هـ = ٠٠٠ - ١٩٥٧ م)
شوقي رباني سبط عباس عبد البهاء ابن حسين: آخر من تولى زعامة البهائيين التالي خبرهم في ترجمة جدّه عباس عبد البهاء (في (الأعلام) التالية) تولى أمرهم بعد وفاة جده، بوصية منه وكان
стр. 2460
يتابع دراسته في اكسفورد، فانعقد في عكة (بفلسطين) ما سموه مجلس الحواريين التسعة وهم ثلاثة إيرانيين وثلاثة أميركيين وإسرائيلي وألماني وكنديّة هي زوجة صاحب الترجمة، واسمها روحية رباني. وقرر هذا المجلس دعوة المترجم له للعمل، فترك الدراسة للنظر في أمور محافلهم المتفرقة في البلدان ويسمونها (مشارق الأذكار) منها ما هو في عشق آباد بتركستان الروسية، وفي شي كاغو بأميركا. ولهم أوقاف كثيرة يقدرونها ببضعة ملايين من الدولارات. وتضاءلت الدعوة في أيامه إلى أن مات فجأة في لندن. وهو آخر هذه السلالة (١) .
الشَّوْكَاني = أحمد بن محمد ١٢٨١
الشَّوْكَاني = محمد بن علي ١٢٥٠
شَوْكَت = محمود شوكت ١٣٣١
شُولْتِس = فريدريش شولتس
شُولْتِنْز = ألبرتوس شولتنز
شُولْتِنْز = جان جاك ١١٩٢
شُولْتِنْز = هنريك ألبرت ١٢٠٧
الشُّوَيْعِر = محمد بن حمران
الشُّوَيْعِر = هانئ بن توبة
الشُّوَيْكِي = أحمد بن محمد ٩٣٩
الشُّوَيْكِي = عبد الحليم بن عبد الله ١١٨٥
شي
ابن أم شَيْبَان = محمد بن صالح ٣٦٩
شَيْبَان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - شيبان بن ثعلبة بن عكابة: جدّ جاهلي. بنوه بطن من بكر بن وائل، من العدنانية.
منهم: ذهل، وتيم، وثعلبة (٢) .
٢ - شَيْبَان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة:
стр. 2461
جدّ جاهلي، من بكر بن وائل، بنوه بطن كبير، قال السمعاني: ينسب إليه خلق كثير من الصحابة والتابعين والأمراء والفرسان والعلماء. وقال القلقشندي، نقلا عن العبر: كانت لهم كثرة في صدر الإسلام شرقي دجلة في جهات الموصل. وقال الزبيدي: إلى شيبان هذا ينسب أحمد بن حنبل إمام المذهب، والإمام محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة (١) .
شَيْبَان بن سَلَمَة
(٠٠٠ - ١٣٠ هـ = ٠٠٠ - ٧٤٨ م)
شيبان بن سلمة السدوسي الحروري: أحد الشجعان القادة، من الحرورية (وهم في الأصل جماعة نزلوا بقرية حروراء، على ميلين من الكوفة، وجاهروا بمخالفتهم علي بن أبي طالب) ومنهم النواصب (المتدينون ببغض عليّ) وإلى شيبان هذا تنسب (الشيبانية) وهي فرقة من النواصب. قال المقريزي: (هو أول من أظهر القول بالتشبيه (أي: تشبيه الله بخلقه، وأنه صورة ذات أعضاء) تعالى الله عن ذلك) . وكان قبيل ظهور الدعوة العباسية، مقيما بمرو، وثار على نصر بن سيار (والي خراسان من قبل مروان بن محمد) قال ابن حبيب، في باب (من اجتمعت له رياسة قبيلة من قبائل العرب) : (واجتمعت مضر وربيعة واليمن بخراسان، على شيبان بن سلمة السدوسي، بمن تبعه من الخوارج، وحصر نصر بن سيار، وهو والي خراسان، بمرو، ثلاث سنين) ولما ظهرت دعوة بني العباس، أرسل إليه أبو مسلم الخراساني يدعوه إلى البيعة، فقال شيبان: أنا أدعوك إلى بيعتي. واختلفا. فسار شيبان إلى سرخس (بين نيسابور ومرو) واجتمع إليه جمع كثير من بكر بن وائل، وسير
стр. 2462
أبو مسلم جيشا لقتاله، فحاربه، وقتل شيبان على أبواب سرخس (١) .
شَيْبَان بن العَاتِك
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
شيبان بن العاتك بن معاوية الأكرمين ابن الحارث: جدّ جاهلي. بنوه بطن من كندة.
منهم الحارث بن سعيد الكندي الشيبانيّ، وفد على النبي ﷺ (٢) .
شَيْبَان التَّمِيمي
(٠٠٠ - ١٦٤ هـ = ٠٠٠ - ٧٨٠ م)
شيبان بن عبد الرحمن التميمي بالولاء، أبو معاوية: مؤدب، من رجال الحديث والعربية.
ولد بالبصرة، وسكن الكوفة، وتوفي في بغداد. له (كتاب) في الحديث (٣) .
شَيْبَان اليَشْكُري
(٠٠٠ - ١٣٤ هـ = ٠٠٠ - ٧٥١ م)
شيبان بن عبد العزيز اليشكري الحروري: من أمراء (الحرورية) وقادتهم وشجعانهم.
ولوه إمارتهم سنة ١٢٨ هـ وأقام يقاتل مروان بن محمد، في جهات كفرتوثا (من أعمال ماردين) ومعه أربعون ألفا. ثم انصرف إلى الموصل، وانظم إليه أهلها. وتبعه مروان، فتراجع الحرورية إلى البصرة بعد معارك. ثم قتل شيبان في عُمان (٤) .
стр. 2463
شيبان بن عوف
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
شيبان بن عوف، من بني زهير بن أبين بن الهميسع: جدّ جاهلي حميري. من نسله ذو أصبح بن مالك (١) .
شَيْبَان بن مُحَارِب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
شيبان بن محارب بن فهر بن مالك: جدّ جاهلي. بنوه بطن من كنانة. ينسب إليه كثيرون، منهم الضحاك بن قيس، وحبيب بن مسلمة (٢) .
الشَّيْبَاني = عبد المسيح بن عسلة
الشَّيْبَاني = بسطام بن قيس
الشَّيْبَاني = أشرس بن عوف ٣٨
الشَّيْبَاني = بسطام بن مصقلة ٨٣
الشَّيْبَاني (النابغة) = عبد الله بن المخارق
الشَّيْبَاني = الضَّحّاك بن قيس ١٢٩
الشَّيْبَاني = أسباط بن واصل ١٣٨
الشَّيْبَاني = محمد بن الحسن ١٨٩
الشَّيْبَاني (أبو عمرو) = إسحاق بن مرار (٢٠٦)
الشَّيْبَاني = خالد بن يزيد ٢٣٠
الشَّيْبَاني = محمد بن هشام ٢٤٥
الشَّيْبَاني = أحمد بن عيسى ٢٨٥
الشَّيْبَاني (ابن أَبي حاتِم) = أحمد بن عمرو (٢٨٧)
الشَّيْبَاني = إبراهيم بن محمد ٢٩٨
الشَّيْبَاني = يزيد بن إبراهيم ٣٥٠
الشَّيْبَاني (شيخ اليونسية) = يونس بن يوسف ٦١٩
الشَّيْبَاني = أبو بكر بن علي ٧٩٧
الشَّيْبَاني = عبد القادر بن عمر ١١٣٥
أَبُو شَيْبَة = سعيد بن عبد الرحمن ١٥٦
стр. 2464
ابن أَبي شَيْبَة (ص المصنف) = عبد الله بن محمد ٢٣٥
ابن أبي شيبة (ص التصحيفات) = عثمان ابن محمد ٢٣٩
ابن شَيْبَة (صاحب المسند) = يعقوب بن شيبة ٢٦٢
ابن أَبي شَيْبَة (المؤرخ) = محمد بن عثمان ٢٩٧
شَيْبَة بن رَبِيَعة
(٠٠٠ - ٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٤ م)
شيبة بن ربيعة بن عبدشمس: من زعماء قريش في الجاهلية. أدرك الإسلام، وقتل على الوثنية. وهو أحد الذين نزلت فيهم الآية: (كَما أَنْزَلْنا على المقتسمين) وهم سبعة عشر رجلا، من قريش، اقتسموا عقبات مكة في بدء ظهور الإسلام، وجعلوا دأبهم في أيام موسم الحج أن يصدوا الناس عن النبي ﷺ ولما كانت وقعة بدر، حضرها شيبة مع مشركيهم، ونحر تسع ذبائح لإطعام رجالهم، وقتل فيها (١) .
شَيْبَة بن عُثمان
(٠٠٠ - ٥٩ هـ = ٠٠٠ - ٦٧٩ م)
شيبة بن عثمان بن أبي طلحة القرشي، من بني عبد الدار: صحابي، من أهل مكة.
أسلم يوم الفتح. وكان حاجب الكعبة في الجاهلية، ورث حجابتها عن آبائه، وأقره النبي ﷺ على ذلك، ولا يزال بنوه حجابها إلى اليوم (٢) .
стр. 2465
شيبة بن نصاح
(٠٠٠ - ١٣٠ هـ = ٠٠٠ - ٧٤٧ م)
شيبة بن نصاح بن سرجس بن يعقوب المخزومي المدني: قاضي المدينة، وإمام أهلها في القراآت. وكان من ثقات رجال الحديث (١) .
الشيبي (أبو المحاسن) = محمد بن علي (٨٣٧)
الشَّيْبي = محمد بن زين العابدين ١٢٥٣
ابن شِيث = عبد الرحيم بن عليّ ٦٢٥
ابن الحاجّ القِنَاوي
(٥١١ - ٥٩٩ هـ = ١١١٧ - ١٢٠٣ م)
شيث بن إبراهيم بن محمد بن حيدرة، أبو الحسن، ضياء الدين المعروف بابن الحاج القناوي: أديب، من العلماء. مولده بقفط. عمي في كبره. له تصانيف، منها (الإشارة في تسهيل العبارة) في العربية، و (تهذيب ذهن الواعي في إصلاح الرعية والراعي) صفة للملك الناصر صلاح الدين، و (المختصر) في النحو، و (المعتصر من المختصر) و (حز الغلاصم وإفحام المخاصم) وله تعاليق في (الفقه) . وكان ملوك مصر يعظمونه ويجلون قدره، على كثرة طعنه عليهم، واستهانته بهم. وله مع القاضي الفاضل مكاتبات ورسائل (٢) .
الشِّيحي = علي بن محمد ٧٤١
ابن الشيخ = أحمد بن عيسى ٢٨٥
أبو الشَّيْخ = عبد الله بن محمد ٣٦٩
ابن الشيخ (البَلَوِي) = يوسف بن محمد (٦٠٤)
стр. 2466
الشَّيْخ الأَكْبَر = محمد بن علي ٦٣٨
شَيْخ التربة = علي دده ١٠٠٧
الشَّيْخ الخُزَاعي = محمد بن عبد الرحمن (٣٢٩)
شيخ الدلائل = محمد عبد الحق ١٣٣٣
شَيْخ الرَّبْوَة = محمد بن أبي طالب ٧٢٧
ابن شيخ العوينة = علي بن الحسين ٧٥٥
شَيْخ زَادَه = محمد محيي الدين ٩٥١
الشيخ الأصغر (السعدي) = محمد بن زيدان ١٠٦٤
الشَّيْخ ابن زَيْدان = محمد بن زيدان ١٠٦٤
الشَّيْخ السَّدِيد = عبد الله بن عليّ ٥٩٢
الشَّيْخ السَّعْدي = محمد بن محمد ٩٦٤
شَيْخ الشَّرَف = محمد بن محمد ٤٣٧
الشيخ الوَطَّاسي = محمد بن يحيى ٩١٠
شَيْخ الشَّرِيعَة الأَصْبَهاني = فتح الله بن محمد جواد ١٣٣٩
المَلِك المُؤَيَّد
(٧٥٩ - ٨٢٤ هـ = ١٣٥٨ - ١٤٢١ م)
شيخ بن عبد الله المحمودي الظاهري، أبو النصر: من ملوك الجراكسة بمصر والشام.
أصله من مماليك الظاهر برقوق، اشتراه من محمود شاه الأزدي، وأعتقه واستخدمه في بعض أعماله. وكان يعرف بشيخ (المجنون) وسافر إلى الحجاز أميرا للحاجّ سنة ٨٠١ هـ ثم جعل مقدم ألف، في دولة الناصر فرج بن برقوق، فنائبا لطرابلس، ونائبا في الشام. وأسره تيمور لنك في حلب. ثم سجنه الناصر في (خزانة شمايل) وأطلقه، فخرج إلى الشام، فاشترك في العصيان والهياج، إلى أن قتل الملك الناصر وولي السلطنة العباس بن محمد سنة ٨١٥ هـ فجعله أتابكا للعسكر، ومدبرا للمملكة. وعاد معه إلى مصر. فلم يلبث أن خلع العباس، وتولى السلطنة في السنة نفسها، وتلقب بالملك المؤيد. وعزل وولى، فأطاعه الجند، وعصاه نوروز الحافظي نائب
стр. 2467
الديار الشامية، فقصده إلى دمشق، فقتله سنة ٨١٧ هـ وعاد إلى مصر. فهدم (خزانة شمايل) وهي السجن الّذي كان قد حبس فيه، وبنى في مكانها (جامع الملك المؤيد) الباقي إلى اليوم في داخل باب زويلة. وكان شجاعا، وافر العقل، كريما، بصيرا بمكايد الحروب، عارفا بالموسيقى، يقول الشعر ويضع الألحان (١) ويغني بها في ساعات لهوه. وأبقى عدة آثار من العمران. يؤخذ عليه سفكه للدماء ومصادراته للرعية. وكان طويلا بطينا، واسع العينين أشهلهما، كث اللحية، جهوريّ الصوت، سيّئ الخلق، سبّابا متهتكا. مدة حكمه ثماني سنين وخمسة أشهر وأسبوع وللحافظ محمود ابن أحمد العيني، كتاب (السيف المهند في سيرة الملك المؤيد - خ) في دار الكتب (٢) .
العَيْدَرُوس
(٩١٩ - ٩٩٠ هـ = ١٥١٣ - ١٥٨٢ م)
شيخ بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله العيدروس: فقيه يماني. ولد في تريم (من بلاد حضرموت) ودخل الهند سنة ٩٥٨ هـ فأقام بها. وتوفي في احمد أباد (بالهند) . من كتبه (العقد النبوي والسر المصطفوي - خ) في شرح أبيات الوسيلة، في خزانة الرباط (١٤١٥ كتاني) ومنه نسخة ناقصة الآخر في مكتبة الحسيني بتريم. و (حقائق التوحيد) و (مولدان) و (معراج) و (نفحات الحكم على لامية العجم) بلسان التصوف، لم يكمله، و (ديوان شعر) وليس بشاعر (٣) .
стр. 2468
الجُفْرِي
(١١٣٧ - ١٢٢٢ هـ = ١٧٢٥ - ١٨٠٨ م)
شيخ بن محمد بن شيخ بن حسن الجفري العلويّ الحسيني: فاضل متصوف، من أهل حضرموت. ولد فيها بقرية (الحاوي) قرب تريم، وتنقل في البلدان إلى أن استوطن مدينة (كليكوت) من إقليم المليبار، بالهند، وتوفي بها. من كتبه (الكوكب الدري، في نسب السادة آل الجفري - خ) في المكتبة اليحيوية بتريم، و (كنز البراهين الكسبية في ذكر سادات مشايخ الطريقة الحدادية العلوية - ط) جزآن، شرح منظومة في شيوخ التصوف بحضرموت. و (مقامات) ونظم في (ديوان) (١) .
ابن شَيْخَان = سالم بن أحمد ١٠٤٦
ابن شَيْخان = أحمد بن أبي بَكْر ١٠٩١
السَّقَّاف
(١٢٤٨ - ١٣١٣ هـ = ١٨٣٢ - ١٨٩٥ م)
شيخان بن علي بن هاشم السقاف العلويّ: فاضل، متصوف. من أهل حضرموت. ولد بقرية الغرف (جنوبي تريم) وأقام زمنا في سوربايا (بجاوة) وتوفي بالمكلا. له نظم وحميني، في (ديوان) . وجمع ابنه السيد علوي بن شيخان (كلامه المنثور) في ثلاثة مجلدات (٢) .
شيخي زَادَه = عبد الرحمن بن محمد ١٠٧٨
شَيْذَلَة = عزيزي بن عبد الملك ٤٩٤
الشِّيرازي = إبراهيم بن محمد ١٠٧٠
الشيرازي (الوزير) = العباس بن الحسين (٣٦٢)
الشِّيرازي = محمد بن العباس ٣٧٠
стр. 2469
الشِّيرازي = أحمد بن عبد الرحمن ٤٠٧
الشِّيرازي = إبراهيم بن علي ٤٧٦
الشِّيرازي = عبد الواحد بن محمد ٤٨٦
الشيرازي = عبد الوهاب بن عبد الواحد (٥٣٦)
الشِّيرازي (الحافظ) = يوسف بن أحمد (٥٨٥)
الشِّيرازي = محمود بن مسعود ٧١٠
الشِّيرازي (الصدر) = محمد بن إبراهيم (١٠٥٩)
الشِّيرازي = محمد تقي ١٣٣٨
ابن شيرزاد (الكاتب) = يحيى بن الحسن ٦١٦
ابن شيركُوه = إبراهيم بن شيركوه ٦٤٤
المَنْصور شِيركُوه
(٠٠٠ - ٥٦٤ هـ =٠٠٠ - ١١٦٩ م)
شيركوه بن شاذي بن مروان، أبو الحارث، أسد الدين، الملقب بالملك المنصور: أول من ولي مصر من الأكراد الأيوبيين. وهو أخو نجم الدين أيوب، وعمّ السلطان صلاح الدين. كان من كبار القواد في جيش نور الدين (محمود ابن زنكي) بدمشق، وأرسله نور الدين على رأس جيش إلى مصر (سنة ٥٥٨ هـ نجدة لشاور بن مجير السعدي (انظر ترجمته) وعاد. وذهب إليها ثانية (سنة ٥٦٢) لنجدة ابن أخيه (صلاح الدين) وقد حاصره (شاور) في الإسكندرية، فأصلح ما بينهما، وقويت صلته بالمصريين، وعاد. وهاجم الفرنج بلدة (بلبيس) بمصر، وملكوها، فكتب إليه أهلها يستنجدونه. فأقبل للمرة الثالثة، وطرد الفرنج. وعلم بأن شاور بن مجير يأتمر به لقتله هو ومن معه من كبار القواد، فتعاون مع صلاح الدين على قتل شاور. وأرسل رأسه إلى الخليفة (العاضد) فدعاه العاضد، وخلع عليه ولقبه بالملك المنصور، وولاه الوزارة. ولم يقم غير
стр. 2470
شهرين وخمسة أيام، وتوفي فجأة. ودفن بالقاهرة ثم نقل إلى المدينة، بوصية منه. وكان، كما يصفه ابن تغري بردي، عاقلا شجاعا مدبرا وقورا. وللعماد الكاتب، من قصيدة:
(ياشيركوه بن شاذي الملك، دعوة من ... نادى، فعرّف خير ابن بخير أب) (١) .
المُجاهد الأَيُّوبي
(٥٦٩ - ٦٣٦ هـ = ١١٧٣ - ١٢٣٩ م)
شيركوه (الثاني) بن محمد بن شيركوه، أسد الدين أبو الحارث، الملك المجاهد: من ملوك بني أيوب. كان صاحب حمص كأبيه وجده، واشتهر بالشجاعة. له علم بالحديث أجاز له بعض علماء مصر والشام، وحدّث بدمشق وحمص. وشارك في وقائع ثغر دمياط (٦١٥ - ٦١٨) وسكن المنصورة. وتوفي بحمص (٢) .
الدَّيْلَمي
(٤٤٥ - ٥٠٩ هـ = ١٠٥٣ - ١١١٥ م)
شيرويه (٣) بن شهردار بن شيرو يه بن فناخسرو، أبو شجاع الديلميّ الهمذاني: مؤرخ من العلماء بالحديث. له (تاريخ همذان) بلده، و (فردوس الأخبار بمأثور الخطاب، المخرج على كتاب الشهاب - خ) جزء منه، في ٢٢٢ ورقة،
стр. 2471
في شستربتي، الرقم ٣٠٣٧ و ٤١٣٩ ومنه المجلد الأول، في خزانة الرباط (١٣١ أوقاف) رأيته، واسمه عليه (الفردوس بمأثور الخطاب) اختصره ابنه شهردار (المتقدمة ترجمته) وسماه (مسند الفردوس - خ) واختصر المختصر ابن حجر العسقلاني وسماه (تسديد القوس في اختصار مسند الفردوس) وله (رياض الأنس لعقلاء الإنس - خ) في معرفة أحوال النبي ﷺ وتاريخ الخلفاء، في دار الكتب (١) .
شَرَف الدَّوْلة
(٣٤٠ - ٣٧٩ هـ = ٩٥١ - ٩٨٩ م)
شيرويه بن عضد الدولة ابن بويه الديلميّ، أبو الفوارس، الملقب شرف الدولة: سلطان بغداد وابن سلطانها. تملك، وظفر بأخيه صمصام الدولة فحبسه. وكان فيه خير وقلة ظلم، أزال المصادرات. واعتلّ بالاستسقاء، فمات شابا. وكانت أيامه سنتين وثمانية أشهر (٢) .
الشيزري (أمين الدين) = مسلم بن محمود بعد ٦٢٢
أَبُو الشِّيص = محمد بن علي ١٩٦
شَيْطان بن زُهَيْر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
شيطان بن زهير بن كِلَاب بن رَبِيعَة: جدّ جاهلي. بنوه بطن من حنظلة، من تميم، من العدنانية. قال ابن حزم: وهم حي بالكوفة، لهم بها مسجد منسوب إليهم. وقال أبو عبيد: وهم الذين بالكوفة
стр. 2472
فوق الكناسة (١) .
شَيْطَان الطَّاق = محمد بن علي نحو ١٦٠
الشِّيعي = الحسين بن أحمد ٢٩٨
الشيعي (الفاطمي) = عبيد الله بن محمد (٣٢٢)
الشَّيْماء السَّعْدِيَّة
(٠٠٠ - بعد ٨ هـ = ٠٠٠ - بعد ٦٣٠ م)
الشيماء - ويقال الشماء - بنت الحارث بن عبد العزى بن رفاعة، من بني سعد بن بكر، من هوازن، وقيل اسمها حذافة وغلب عليها اسم الشيماء:
стр. 2473
أخت النبي ﷺ من الرضاع. وهي بنت مرضعته حليمة السعدية. كانت ترقصه في طفولته، وتغنيه برجز من شعرها. ولما ظهر الإسلام أغارت خيل المسلمين على (هوازن) فأخذوها فيمن أخذوا من السبي، فقالت: أنا أخت صاحبكم!
стр. 2474
فقدموا بها عليها ﷺ فعرّفته بنفسها، فرحّب بها، وبسط لها رداءه، فأجلسها عليه، ودمعت عيناه، وقال لها: إن أحببت فأقيمي مكرّمة محببة وإن أحببت أن ترجعي إلى قومك أوصلتك. فقالت: بل أرجع إلى قومي. فأطعاها نعما وشاءا، وأسلمت وعادت (١) .
الشِّيمِي = محمد الشّيمي ١٢٧٠
стр. 2475
حرفُ ال صّا د
صا
صائدة النَّعَام = هند بنت عاصم
ابن الصَّائِغ (ابن باجَّهْ) = محمد بن يحيى ٥٣٣
ابن الصَّائِغ = محمد بن حسن ٧٢٠
ابن الصَّائِغ (الزمردي) = محمد بن عبد الرحمن ٧٧٦
ابن الصَّائِغ = محمد بن إبراهيم ١٠٦٦
الصَّابُونْجي = لويس بن يعقوب ١٣٥٠
ابن الصَّابُوني = هشام بن عبد الرحمن ٤٢٣
ابن الصَّابُوني = قاسم بن إبراهيم ٤٤٦
الصَّابُوني = إسماعيل بن عبد الرحمن ٤٤٩
الصَّابُوني = محمد بن أحمد ٦٣٤
ابن الصَّابُوني = محمد بن علي ٦٨٠
الصَّابُوني = عبد الرزاق بن أحمد ٧٢٣
الصَّابوني = أحمد بن إبراهيم ١٣٣٤
الصَّابئ = إبراهيم بن هلال ٣٨٤
الصابئ (أبو هلال) = المحسّن بن إبراهيم ٤٠١
الصَّابئ = هارون بن صاعد ٤٤٤
الصَّابئ = هلال بن المحسّن ٤٤٨
ابن الصابئ (الكاتب) = محمد بن إسحاق ٦١٩
ابن أم صاحب (الشاعر) = قعنب بن ضمرة ٩٥؟
الصَّاحِب = إسماعيل بن عباد ٣٨٥
стр. 2476
الصاحب زين الدين = يعقوب بن عبد الرفيع ٦٦٨
الصَّاحِب (التحيوي) = علي بن محمد (٧١٢)
صاحب القانون (أبو نمي) = محمد بن بركات ٩٩٢
صاحب المواهب (المهدي) = محمد بن أحمد ١١٣٠
الصَّاحِب = أسعد بن محمود ١٣٤٧
صاحِب الشَّامَة (١) = الحسين بن زكرويه (٢٩١)
صاحِب الزَّنْج (٢) = علي بن محمد ٢٧٠
صاحب الطابع (٣) = يوسف خوجه ١٢٣٠
الصَّادِق = جعفر بن محمد ١٤٨
ابن أَبي صادِق = عبد الرحمن بن علي ٤٧٠
الصَّادق بايْ = محمد الصّادق ١٢٩٩
صادِق باشا = محمد صادق ١٣٢٠
الخَلِيلي
(١٢٨٠ - ١٣٤٣ هـ = ١٨٦٣ - ١٩٢٤ م)
صادق بن باقر بن خليل النجفي: طبيب. من أهل النجف مولدا ووفاة. له نظم واشتغال بالفلسفة.
صنف شرحين في الطب: (الكليات الطبية - خ) في
стр. 2477
القسم البيطري، و (التحفة الخليلية - خ) في أبحاث النبض. وهو والد محمد الخليلي مؤلف (معجم أدباء الأطباء) (١) .
البانَقُوسي
(٠٠٠ - ١٢٠٣ هـ = ٠٠٠ - ١٧٨٩ م)
صادق بن صالح بن عبد الرحمن البانقوسي الحلبي: فاضل، من أهل حلب. ولد ومات فيها.
له شعر، أورد كَمَال الدِّين الغَزِّي قطعة منه (٢) .
صادق المُؤَيَّد
(٠٠٠ - ١٣٢٩ هـ = ٠٠٠ - ١٩١١ م)
صادق بن صالح المؤيد العظم: قائد عسكري، في الجيش العثماني. مولده ومنشأه في دمشق.
أرسله السلطان عبد الحميد مندوبا عنه إلى منليك الثاني ملك الحبشة سنة ١٨٩٦ (١٣١٣ هـ فصنف (الرحلة إلى صحراء إفريقية الكبرى - ط) سنة ١٣١٨ بالتركية وترجمه عنها إلى العربية جميل العظم، و (رحلة الحبشة - ط) ترجمها إلى العربية رفيق العظم. وانتدب لمهمات أخرى، منها في بلغاريا، ومنها إيصال الأسلاك البرقية إلى الحجاز وتوفي بدمشق (٣) .
стр. 2478
الأَعْرَجي
(٠٠٠ - ٨٥٥ هـ = ٠٠٠ - ١٤١٥ م)
صادق بن علي بن الحسين الحسيني الأعرجي: نحوي أديب. له (شواهد القطر - خ) في أوقاف بغداد، نحو (١) .
السَّاقِزي
(٠٠٠ - ١٠٩٩ هـ = ٠٠٠ - ١٦٨٨ م)
صادق بن محمد بن علي الساقزي: قاض حنفي، من أهل ساقز (Chio) من جزر الأرخبيل اليوناني وكانت من بلاد الدولة العثمانية. صنف كتبا عربية منها (صرة الفتاوى - خ) في العباسية وطوبقبو، على المذاهب الأربعة، فرغ من تأليفه سنة ١٠٥٩ هـ و (بدائع الصكوك) و (النوارد الفقهية) (٢) .
الفَحَّام
(١١٢٤ - ١٢٠٤ هـ = ١٧١٢ - ١٧٩٠ م)
صادق بن محمد بن الحسن بن هاشم الحسيني الأعرجي المعروف بالفحام: فاضل إمامي.
مولده في الحصين (من قرى الحلة) ووفاته في النجف. من كتبه (تاريخ النجف) و (شرح شواهد شرح القطر - خ) و (ديوان شعره - خ) أكثره على طريقة الزجل والمواليا باللغة العامية (٣) .
ابن راضي
(٠٠٠ - ١٣٣٦ هـ = ٠٠٠ - ١٩١٨ م)
صادق بن محمد بن راضي البغدادي:
стр. 2479
فقيه إمامي، تعلم في النجف. وكان ممن شارك في محاربة الإنكليز بالبصرة. من كتبه (الحجة البالغة - ط) (١) .
القَرَدَاغي
(١٢٧٤ - ١٣٥١ هـ = ١٨٥٨ - ١٩٣٢ م)
صادق بن محمد بن محمد علي التبريزي القرداغي النجفي: عالم بالأصول، ثائر. ولد ونشأ في تبريز. وانتقل إلى النجف (١٢٩١) ثم كان مرجعا في آذربايجان. وأبعدته حكومة البهلوي إلى الريّ، فانطلق يخطب على المنابر في مساوئ البهلوي. واعتقلته الشرطة في تبريز، فحبس في همذان ثم في الريّ إلى أن توفي بمدينة قمّ. له كتب، منها (المقالات الغروية - ط) في الأصول (٢) .
الصَّادِقي = عطاء الله ١٠٩١
الصَّارِدِي = عمر بن عبد الله ١٣٣٣
صارِم الدِّين = داود بن عبد الله ٦٨٩
صارُوجا
(٠٠٠ - ٧٤٣ هـ = ٠٠٠ - ١٣٤٣ م)
صاروجا بن عبد الله المظفري، صارم الدين: أمير، من المماليك. نشأ بمصر، وكانت له فيها إمارة. واعتقله السلطان الملك الناصر نحو عشر سنين، ثم أفرج عنه وجهزه أميرا إلى صفد، فأقام نحو سنتين. ونقل إلى جملة الأمراء في دمشق، فمكث مدة، واعتقل. وورد مرسوم من مصر بتكحيله، فكحل وعمي. فرحل إلى القدس، وعاد إلى دمشق، فمات فيها (٣) و (سوق صاروجا) بدمشق أظنه منسوبا إليه، والعامة تقول (سوق ساروجا) .
стр. 2480
ابن صَاعِد = يحيى بن محمد ٣١٨
صاعِد الأَنْدَلُسي
(٤٢٠ - ٤٦٢ هـ = ١٠٢٩ - ١٠٧٠ م)
صاعد بن أحمد بن عبد الرحمن بن صاعد، الأندلسي التغلبي، أبو القاسم: مؤرخ، بحاث.
أصله من قرطبة، ومولده في المرية. ولي القضاء في طليطلة إلى أن توفي. من كتبه (جوامع أخبار الأمم من العرب والعجم) و (صوان الحكم، في طبقات الحكماء) و (مقالات أهل الملل والنحل) و (إصلاح حركات النجوم) و (تاريخ الأندلس) و (تاريخ الإسلام) و (طبقات الأمم - ط) (١) .
صاعِد الرَّبَعي
(٠٠٠ - ٤١٧ هـ = ٠٠٠ - ١٠٢٦ م)
صاعد بن الحسن بن عيسى الربعي البغدادي، أبو العلاء: عالم بالأدب واللغة، قصّاص، من الكتاب الشعراء، وله معرفة بالموسيقى والغناء. نسبته إلى ربيعة بن نزار. ولد بالموصل، ونشأ ببغداد. وانتقل إلى الأندلس حوالي سنة ٣٨٠ هـ فأكرمه واليها المنصور (محمد ابن أبي عامر) فصنف له كتاب (الفصوص - خ) على نسق أمالي القالي، فأثابه عليه بخمسة آلاف دينار، رأيت نسخة منه في خزانة القرويين (الرقم ٤٠ / ٥٨٧) ، بفاس، كتبت سنة ٩٦٩ هـ ورأيت نسخة أخرى في الرباط (١٦٦٨ كتاني) في جزأين بخط مغربي جيد. وأنشأله رواية سماها (الجوّاس بن قعطل المذحجي مع بنت عمه عفراء) فشغف بها المنصور حتى رتب من يخرجها معه كل ليلة، و (الهجفجف بن عدقان مع الخنوت بنت محرمة) على نسق التي قبلها.
ولما مات المنصور لم يحضر صاعد مجلس
стр. 2481
أنس لأحد ممن ولي الأمر بعده، وادعى ألما لحقه بساقه، فلم يزل يتوكأ على العصا ويعتذر في التخلف عن الحضور والخدمة، إلى أن نشبت فتنة في الأندلس، فخرج إلى صقلّيّة فمات فيها عن سن عالية (١) .
صاعِد بن الحسن
(٠٠٠ - بعد ٤٦٤ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٠٧٢ م)
صاعد بن الحسن، أبو العلاء: طبيب، من أهل الرحبة (بين الرقة وبغداد، على شاطئ الفرات) أوجز ابن أبي أصيبعة ترجمته في سطرين، فقال: إنه من الفضلاء في صناعة الطب، وكان ذكيا بليغا، له كتاب (التشويق الطبي - خ) ألفه سنة ٤٦٤ هـ (٢) .
ابن صَاعد
(٠٠٠ - نحو ٤٧٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٠٨٢ م)
صاعد بن الحسن بن صاعد، أبو العلاء، زعيم الدولة: أول من صنع قلم الحبر المدّاد.
له شعر، وعلم بالأدب. نزل بدمشق، وأقام فيها مدة. قال ابن عساكر: وكان يغرب في أشياء يخترعها: منها (فلك) فيه نجوم وما يشبهها، عمله للأمير شرف الدولة مسلم بن قريش (المتوفى سنة ٤٧٨ هـ و (قلم حديد) يملأه مدادا، يخدم قريبا من شهر، لا يجفّ، وآلة تشيل الحجارة الثقال.
ومما كتب، رسالة خاصة سماها (التشويق التعليمي - خ) بعث بها إلى بعض إخوانه سنة
стр. 2482
٤٥٩ (كما في طوبقبو ٣: ٧٥٣) (١) .
الأُسْتُوائِي
(٣٤٣ - ٤٣٢ هـ = ٩٥٤ - ١٠٤٠ م)
صاعد بن محمد بن أحمد، أبو العلاء، عماد الإسلام: فقيه حنفي. نسبته الى استواء (قرية بنيسابور) ولي قضاء نيسابور مدة، وتوفي بها. وانتهت إليه رياسة الحنفية بخراسان، في زمانه. له كتاب (الاعتقاد) (٢) .
صاعِد بن مَخْلَد
(٠٠٠ - ٢٧٦ هـ = ٠٠٠ - ٨٨٩ م)
صاعد بن مخلد: وزير، من أهل بغداد. كان نصرانيا، وأسلم على يد الموفق العباسي.
واستكتبه الموفق سنة ٢٦٥ هـ ووجهه في المهمات، ولقب بذي الوزارتين. قال الشابشتي: كان من رجالات الناس حزما وضبطا وكفاية وكرما ونبلا، كثير الصدقات والصلوات ليلا ونهارا. وأراد الموفق مالا لقتال عمرو
стр. 2483
ابن الليث الصفّار، فتلكأ صاعد، ووقعت الوحشة بينهما، فسجنه الموفق سنة ٢٧٢ هـ
وقبض على أمواله وكانت كثيرة. فظل في السجن إلى سنة ٢٧٥ هـ ونقل إلى دار في الجانب الغربي من بغداد، على دجلة، فتوفي فيها. وقال ابن الجوزي فيه: من عمال السلطان، كان لا يركب حتى ينفذ صدقاته من الدراهم والدنانير والثياب والدقيق في كل يوم (١) .
صَاعِد بن يَحْيى
(٠٠٠ - ٦٢٠ هـ = ٠٠٠ - ١٢٢٣ م)
صاعد بن يحيى بن هبة الله بن توما، أبو الفرج: طبيب مسيحي، من أهل بغداد. تقدم في أيام الناصر إلى أن كان بمنزلة الوزراء. واستوثقه على حفظ أموال خواصه، فكان يودعها عنده، ويرسله في الأمور الخفية إلى وزرائه. قتله جنديان غيلة ببغداد (٢) .
الصاعدي (فقيه الحرم) = محمد بن الفضل ٥٣٠
الصَّاغَاني = الحسن بن محمد ٦٥٠
ابن صالِح = إبراهيم بن صالح ١٧٦
الصَّالِح (الملك) = إسماعيل بن محمود (٥٧٧)
الصَّالِح (الأيوبي) = أيوب بن محمد ٦٤٧
الصَّالِح (ابن الأَشْرَف) = أمير حاجّ ٨٠٠
الصَّالِح ابن رُزِّيك = طلائع بن رزيك ٥٥٦
الصالح بن طَطَر = محمد بن ططر ٨٣٣
الصَّالِح (القلاووني) = إسماعيل بن محمد (٧٤٦)
الصَّالِح (القلاووني) = صالح بن محمد (٧٦١)
стр. 2484
النَّبيّ صالِح
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
صالح، ﵇: نبيّ عربي. ورد ذكره في القرآن الكريم عدة مرات. وهو من بني (ثمود) ويقال لهم (أصحاب الحجر) بكسر الحاء وسكون الجيم، وهي بلادهم المعروفة اليوم بمدائن صالح، نسبة إليه. وكان صالح قبل زمن موسى وشعيب. بعث لهداية قومه، فكذبوه، إلا قليلا منهم، فأخذتهم الصيحة: (وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ. وَآتَيْناهُمْ آياتِنا، فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ. وَكانُوا يَنْحِتُونَ من الْجِبالِ بُيُوتاً، آمِنِينَ. فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ. فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ) ويقول النسابون: هو صالح ابن عبيد بن جابر. واختلفوا في الأسماء التي تلي عبيدا، وفيهم من سماه صالح ابن آسف (١) .
العُبْري
(٠٠٠ - ٦٦٥ هـ = ٠٠٠ - ١٢٦٧ م)
الصّالح بن إبراهيم بن صالح بن علي ابن أحمد العبري: قاض، من أهل اليمن. ولي قضاء تهامة كلها. وكان ممدوح السيرة، فقيها، محسنا. نسبته إلى (عبرة) وهو بطن من الأزد (٢) .
الجِينِيني
(١٠٩٤ - ١١٧١ هـ = ١٦٨٣ - ١٧٥٧ م)
صالح بن إبراهيم بن سليمان الحنفي الجينيني: محدث. أصله من (جينين) بفلسطين. ومولده ووفاته بدمشق. لم يكن في وقته أعلى سندا منه، في الحديث. له (ثبت - خ) في ٣٧ ورقة (٣) .
стр. 2485
صالح بن أحمد
(٢٠٣ - ٢٦٥ هـ = ٨١٨ - ٨٧٨ م)
صالح بن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانيّ البغدادي، أبو الفضل: قاض. ولد ببغداد، ونشأ بين يدي أبيه الإمام أحمد، وأخذ عنه. ثم ولي القضاء بأصبهان، وتوفي فيها (١) .
أَبُو الفَضْل الهَمَذاني
(٠٠٠ - ٣٨٤ هـ = ٠٠٠ - ٩٩٤ م)
صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد التميمي، أبو الفضل الهمذاني:
стр. 2486
من حفاظ الحديث، من أهل همذان. عمّر طويلا.
له تصانيف، منها (طبقات الهمذانيين) و (سنن التحديث) (١) .
التُّمُرْتَاشِي
(٠٠٠ - بعد ١١٢٧ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٧١٥ م)
صالح بن أحمد التمرتاشي العمري الحنفي الغزي: فاضل، له ميل إلى التاريخ. من تصنيفه (في بلاد الشام - خ) رسالة
стр. 2487
صغيرة في ١٥ صفحة بخطه، كتبها سنة ١١٢٧ واعتمد في أخبار فلسطين على الأنس الجليل وإتحاف الأخصّا. رأيتها في السليمانية (المجموع ٥٣٩٨) (١) .
الجَزَائري
(١٢٤٠ - ١٢٨٥ هـ = ١٨٢٤ - ١٨٦٨ م)
صالح بن أحمد بن موسى المغربي الجزائري السمعوني: فاضل من فقهاء المالكية. ولد في (وغليس) من أعمال
стр. 2488
الجزائر الغربية. ولما احتل الفرنسيس الجزائر، هاجر إلى دمشق (سنة ١٢٦٤ هـ وتوفي فيها. من كتبه (تاريخ) عجيب في أسلوبه، عمد فيه إلى الرمز والإشارة، انتهى فيه إلى نحو سنة ١٢٨٠ هـ ومنظومة في (الفقه) و (شرح) لها، ورسالة في (اختلاف المذاهب) ورسائل في علم (الميقات) وهو والد الشيخ طاهر الجزائري الآتية ترجمته (١) .
صالِح الجَرْمي
(٠٠٠ - ٢٢٥ هـ = ٠٠٠ - ٨٤٠ م)
صالح بن إسحاق، الجرمي بالولاء، أبو عمر:
стр. 2489
فقيه، عالم بالنحو واللغة، من أهل البصرة. سكن بغداد. له كتاب في (السير) و (كتاب الأبنية) و (غريب سيبويه) وكتاب في (العروض) (١) .
صالِح حَيْدَر
(٠٠٠ - ١٣٣٤ هـ = ٠٠٠ - ١٩١٦ م)
صالح بن أسعد حيدر: من شهداء العرب في عهد الترك. من أهل بعلبكّ. كان رئيس بلديتها، ومعتمد حزب اللامركزية فيها. وآزر الحركة القومية. قتله الترك شنقا في بيروت بعد اعتقاله ومحاكمته في ديوان عاليه (٢) .
صالح جَوْدَت
(١٢٩٢؟ - ١٣٦٤ هـ؟ = ١٨٧٥ - ١٩٤٥ م)
صالح بن إسماعيل جودت بن صالح ابن إبراهيم بن خليل يتصل نسبه ببني شيبة بمكة: قانوني مصري. عمل محاميا وقاضيا بالمحاكم الأهلية. وكان جده الثاني من أعيان مكة نفي عنها لأسباب سياسية في زمن السلطان محمود الثاني، فاستوطن قبرس ومنها نزح جدّه الأول إلى مصر. ونشأ والده ربيبا لبيت محمد علي وأرسل إلى فرنسا فتعلم في السوربون. ولما قامت الثورة العرابية كان من زعمائها وحكم بنفيه ثلاث سنوات أقامها في الأستانة وتوفي بعد عودته (سنة ١٨٩٦ م) ونشأ ابنه صاحب الترجمة وعاش بالقاهرة. تعلم بالمدرسة الخديوية، وأخذ الحقوق بجامعة باريس. وله مؤلفات مطبوعة منها (الدليل العصري للقطر المصري) و (مصر في القرن التاسع عشر) و (أمة الملايو) ونحو ١٥ (رواية) أدبية مترجمة، ورواية تمثيلية سماها (الإيمان) مثلت في الأوبرا سنة ١٩١٤ وكان من أعضاء كثير من الجمعيات العلمية المصرية والأجنبية. وتولى وظائف قضائية آخرها القضاء
стр. 2490
بمحكمة طنطا الأهلية. ثم استقال (١٩٢٥) وانقطع للمحاماة. ولم أظفر بتاريخي ولادته ووفاته، فقدرتهما من الحوادث، وقد لقيته بالقاهرة مرارا (١) .
صالِح الجَعْبَري
(٧٢٥؟ - ٧٩٦ هـ = ١٣٢٥ - ١٣٩٤ م)
صالح بن ثامر بن حامد، أبو الفضل، تاج الدين الجعبريّ: فرضي شافعي. نسبته الى قلعة جعبر (على الفرات) ولي القضاء في بعلبكّ، سنة ٧٥٧ وناب بدمشق، واستسقى بالناس سنة ٧٩٤
وخطب بالجامع الأموي. له (نظم اللآلي - خ) قصيدة لامية، في الفرائض، تعرف بالجعبرية (٢) .
صالِح بن جَعْفَر
(٠٠٠ - ٣٩٧ هـ = ٠٠٠ - ١٠٠٧ م)
صالح بن جعفر بن عبد الوهاب بن أحمد الصالحي الحلبي الهاشمي، أبو طاهر: قاضي حلب.
يرفع نسبه إلى عبد الله بن عبّاس. سمع الحديث بدمشق وتوفي بحلب. له كتاب (الحنين إلى الأوطان) (٣) .
صالِح بن جناح
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
صالح بن جناح اللخمي: شاعر دمشقي، من الحكماء. أدرك التابعين. تنسب إليه مقطوعات لطيفة، منها:
(ألا رب ذي عينين لا تنفعانه ... وهل تنفع العينان من قلبه أعمى؟)
وله رسالة في (الأدب والمروءة - ط) نشرها الشيخ طاهر الجزائري في مجلة
