حرف ال ظّا ء
ظا
ابن ظافِر = علي بن ظافر ٦١٣
الظَّافِر الفَاطمي = إسماعيل بن عبد المجيد (٥٤٩)
الظَّافِر (ابن معوضة) = عامر بن عبد الوهاب
ظافر المدني (محمد الظافر) = محمد بن محمد ١٣٢١
ظافر بن جابِر
(٠٠٠ - نحو ٤٨٥ هـ = - نحو ١٠٩٢ م)
ظافر بن جابر بن منصور السكري، أبو حكيم: طبيب، من أهل الموصل. انتقل إلى حلب وأقام إلى آخر عمره. له رسالة في (أن الحيوان يموت مع أن الغذاء يخلف عوض ما يتحلل منه) (١) .
ظافِر الحَدَّاد
(٠٠٠ - ٥٢٩ هـ = ٠٠٠ - ١١٣٤ م)
ظافر بن القاسم بن منصور الجذامي، أبو نصر الحداد: شاعر، من أهل الإسكندرية. كان حدادا.
له (ديوان شعر - ط) ومنه في الفاتيكان (١٧٧١ عربي) نسخة جميلة متقنة. وفي خزانة الرباط (٩٨٠ د) مخطوطة ثانية مرتبة على الحروف. توفي بمصر (٢) .
стр. 2627
ظافر القاسِمي
(١٣٣١-١٤٠٤ هـ =١٩١٣-١٩٨٤م)
ظافر بن محمد جمال الدين القاسمي عالم دمشقي. رئيس نقابة المحامين بسوريا وعمل في السياسة حينا ودرس الحقوق في الجامعة اللبنانية ببيروت كان كاتبا مترسلا ومحاضرا متمكنا ومحدثا بارعا. من كتبه (مكتب العنبر - ط) و (فصول فب اللغة والأدب - ط) و (نظرات في الشعر والأدب الأموي - ط) و (وثائق عن الثورة السورية - ط) و (الجهاد والحقوق الدولية في الإسلام- ط) .
أَبُو الأَسْود الدُّؤَلي
(١ ق هـ - ٦٩ هـ = ٦٠٥ - ٦٨٨ م)
ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل الدؤلي الكناني: واضع علم النحو. كان معدودا من الفقهاء والأعيان والأمراء والشعراء والفرسان والحاضري الجواب، من التابعين. رسم له علي بن أبي طالب شيئا من أصول النحو، فكتب فيه أبو الأسود. وأخذه عنه جماعة. وفي صبح الأعشى أن أبا الأسود وضع الحركات والتنوين لا غير. سكن البصرة في خلافة عمر، وولي إمارتها في أيام علي، استخلفه
стр. 2628
عليها عبد الله بن عباس لما شخص إلى الحجاز. ولم يزل في الإمارة إلى أن قتل عليّ. وكان قد شهد معه (صفين) . ولما تم الأمر لمعاوية قصده فبالغ معاوية في إكرامه. وهو - في أكثر الأقوال - أول من نقط المصحف. وله شعر جيد، في (ديوان - ط) صغير، أشهره أبيات يقول فيها: (لاتنه عن خلق وتأتي مثله) مات بالبصرة. ول أبي أَحمد عَبْد العَزِيز بن يحيى الجلودي، كتاب (أخبار أبي الأسود) وللدكتور فتحي عبد الفتاح الدجني (أَبو الأَسْود الدُّؤَلي ونشأة النحو العربيّ - ط) في الكويت (١) .
العُقَيْلي
(٠٠٠ - نحو ٣٧٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٩٨٠ م)
ظالم بن مرهوب (أو موهوب؟) العقيلي: متغلب من القواد، كانت له إمارة ووقائع. قال ابن عساكر: تغلب على دمشق مرة سنة ٣٥٧ هـ وأخرى سنة ٣٥٨ وولاه عليها الحسن بن أحمد القرمطي سنة ٣٦٠ ثم قبض عليه القرمطي، فتخلص وهرب إلى حصن له في شط الفرات، وكاتب حكومة مصر، فرغبته بالعودة إلى دمشق، للتشويش على القرمطي، فعاد سنة ٣٦٣ وأقام (دعوة) صاحب مصر، وكان في ذلك الحين (المعز العبيدي) ولم يلبث أن وصل إلى دمشق وال عليها من قبَل المعز، في أواخر السنة نفسها، فانصرف العقيلي إلى بعلبكّ وغلب عليها.
وقال ابن الأثير: أخرج ظالم من
стр. 2629
دمشق سنة ٣٦٤ (١) .
الظاهر (الفاطمي) = علي بن منصور ٤٢٧
الظاهر (الأيوبي) = غازي بن يوسف ٦١٣
الظاهر (العباسي) = محمد بن أحمد ٦٢٣
الظاهر (بيبرس) = بيبرس العلائي ٦٧٦
الظاهر (الرسولي) = عبد الله بن أيوب (٧٣٤)
الظاهر (الجركسي) = برقوق بن أنص (٨٠١)
الظاهر (الجركسي) = ططر الظاهري ٨٢٤
الظاهر (الرسولي) = يحيى بن إسماعيل (٨٤٢)
الظاهر (الجركسي) = جقمق العلائي ٨٥٧
الظاهر (الرومي) = خشقدم ٨٧٢
الظاهر (الجركسي) = يلباي ٨٧٣
الظاهر (الرومي) = تمربغا ٨٧٩
الظاهر قانصوه = قانصوه بن قانصوه ٩٠٦
ظاهر خير الله (الشويري) = ضاهر بن خير الله ١٣٣٤
ظاهِر العُمَر
(١١٠٦ - ١١٩٦ هـ = ١٦٩٥ - ١٧٨٢ م)
ظاهر بن عمر بن أبي زيدان: داهية شجاع. يقال: إن أصله من المدينة، هاجر أحد جدوده إلى فلسطين، ثم كان أبوه (عمر) حاكما على صفد وما يليها، في أيام ولاية الأمير بشير الشه أبي على لبنان. ولد ظاهر في صفد، وتولى إدارة عكة، ثم خلف أباه على صفد. وقاتله سليمان باشاالعظم والي دمشق، سنة ١١٥٠ هـ فتحصن ظاهر في طبرية، فأطلق عليها سليمان القنابل. ومات سليمان فجأة أو مسموما، على أبواب طبرية. فاستفحل
стр. 2630
أمر ظاهر، واستقر في عكة، وأحاطها بسور منيع، وأصبح حاكم عكة وصفد والناصرة وطبرية.
وطمع بمدافع أقامتها حكومة الآستانة على شاطئ حيفا، فذهب إليها ونقلها إلى عكة. وغضبت الحكومة، فأرسلت صادق عثمان باشاواليا على دمشق، وأمرته بالقبض على ظاهر، فقاتله رجال ظاهر، وهزموا جيشه وتم لظاهر امتلاك ولاية صيداوعكة وحيفا ويافا والرملة وجبل نابلس وشرقي الأردن وصفد وجبل عامل. واعترفت حكومة الآستانة بولايته اضطرارا. ثم خرج عليه رجل يدعى أبا الذهب، كان من قواد الجيش المصري، فأمدته الحكومة بقوة، فانخذل ظاهر.
ومات أبو الذهب فجأة في صيدا، (سنة ١١٨٨ هـ فعاد ظاهر إلى ولايته الواسعة. واستمر إلى أن جهزت الحكومة أسطولا لاحتلال عكة. فبينما كان ظاهر متهيئا للمقاومة، غدر به مغربي من رجاله، فقتل، ودالت دولته (١) .
الظَّاهِري = داود بن علي ٢٧٠
الظَّاهِري = محمد بن داود ٢٩٧
الظَّاهِري = خليل بن شاهين ٨٧٣
الظَّاهِري = محمد فالِح ١٣٢٨
ظب
ظَبْيَان بن غامِد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
ظبيان بن غامد بن عبد الله بن كعب من الأزد: جدّ جاهلي. بنوه بطن من غامد.
من نسله جندب الخير بن عبد الله، من الصحابة (٢) .
ظَبْية
(٦٠٤ - ٦٤٢ هـ = ١٢٠٧ - ١٢٤٤ م)
ظبية بنت جبارة، أمّ عثمان: عارفة
стр. 2631
بالحديث. من أهل الإسكندرية، ووفاتها بها. كانت مملوكة لعبد الوهاب بن روّاج وأعتقها. روت الحديث وروي عنها. قال ابن الصابوني: وسماعها صحيح سمع منها جماعة من أصحابنا (٣) .
ظر
ظَرِب بن حَسّان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
ظرب بن حسان بن أذينة بن السميدع العمليقي: من ملوك العرب في الجاهلية. كانت له بادية الشام. وفي أيامه نزلت قبائل من قضاعة بلاد الشام، قادمة من تهامة الحجاز، فأنزلهم بالقرب من البلقاء. وهو جد الزباء (١) .
ظف
ابن ظَفَر = محمد بن عبد الله ٥٦٥
ظَفَر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - ظفر بن الحارث بن بهثة بن سليم: جدّ جاهلي. بنوه بطن من سليم بن منصور، من قيس عيلان، من العدنانية. قال عرام: من منازلهم جبل الشراة على يسار عسفان
стр. 2632
٢ - ظفر (واسمه كعب) بن الخزرج ابن عمرو بن مالك الأوسي: جدّ جاهلي. بنوه بطن من الأنصار، من القحطانية. قال السمعاني: المشهور بالنسبة إليه خلق كثير، منهم قَتَاَدة بن النعمان الظفري (انظر ترجمته) (٢) .
ابن هُبَيْرَة
(٠٠٠ - ٥٦٢ هـ = ٠٠٠ - ١١٦٦ م)
ظفر بن يحيى بن محمد بن هبيرة، أبو الوليد: شاعر بغدادي، في شعره رقة. كان يلقب شرف الدين. ناب عن والده في الوزارة. وحبس أيام والده، سنين، بقلعة تكريت، ثم خلص. ولما توفي أبوه اتصل بالخليفة أنه عزم على الخروج من بغداد متخفّيا، فقبض عليه. فلم يزل في السجن إلى أن قتل (٢) .
ظَفِير
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
ظفير: جدّ جاهلي، من بني لام، من طيِّئ. كانت منازل بنيه بقرب المدينة المنورة (٢) .
الظفيري (الغياث) = لطف الله بن محمد (١٠٣٥)
стр. 2633
الظَّفِيري = جعفر بن علي ١١٠٩
ظل
ظل الشيطان = محمد بن سعد ٨٣
ظُلَيْم
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
ظليم (واسمه مُرة) بن حنظلة بن مالك، من تميم: جدّ جاهلي. بنوه بطن من (البراجم) من نسله الحكم بن عبد الله بن عداء الظليمي، من الشعراء (١) .
ظه
ظهير الدين = محمد بن الحسين ٤٨٨
ظهير الدين (ابن العطار) = منصور بن نصر ٥٧٥
ظهير الدين = محمد بن أحمد ٦١٩
ابن الظَّهِير = محمد بن أحمد ٦٧٧
ابن ظهيرة = محمد بن محمد ٨٦١
ابن ظهيرة (جمال الدين) = محمد بن محمد ٨٨٨
ابن ظَهِيرَة = إبراهيم بن علي ٨٩١
ابن ظهيرة = محمد بن محمد ٩٨٦
ظو
الظَّوَاهِري = محمد الأحمدي ١٣٦٣
الظَّوَاهِري = محمد الحسيني ١٣٦٥
стр. 2634
حرف العين
عا
عائِد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عائد (غير منسوب) : جد بنوه بطن من جذام، من القحطانية. كانت مساكنهم بين بلبيس من الديار المصرية، وما يليها، إلى العقبة إلى الكرك في شرقي الأردن. وكان عليهم درك هذه الأماكن والحجيج حتى يصل الى العقبة (١) .
ابن عائذ = محمد بن عائذ ٢٣٣
عائذ بن ثعلبة
(٠٠٠ - ٥٣ هـ = ٠٠٠ - ٦٧٣ م)
عائذ بن ثعلبة بن وبرة البلوي: صح أبي ممن بايع تحت الشجرة. شهد فتح مصر، واختط بها، واستشهد بالبرلس، قتلته الروم (٢) .
عائذ
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - عائذ (غير منسوب) : جد. بنوه بطن من ربيعة، من العدنانية. كانت منازلهم ببرية الحجاز (٣) .
٢ - عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله، من بكر بن وائل: جد
стр. 2635
جاهلي. من بنيه يزيد بن حجية (كان من أصحاب عليّ فكسر الخراج ولحق بمعاوية) وزياد بن خصفة (شهد مع علي الجمل وصفين) وخلق كثير غيرهما (١) .
٣ - عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي: جدّ جاهلي. من نسله سعيد بن المسيّب التابعي الفقيه (٢) .
٤ - عائذ بن مالك بن عمرو الفهميّ: جدّ جاهلي. بنوه بطن من بني فهم بن غنم، من الأزد، من قحطان (٣) .
المُثَقِّب العَبْدي
(٠٠٠ - نحو ٣٥ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٨٨ م)
العائذ بن محصن بن ثعلبة، من بني عبد القيس، من ربيعة: شاعر جاهلي، من أهل البحرين.
اتصل بالملك عمرو بن هند، وله فيه مدائح. ومدح النعمان بن المنذر. وشعره جيد فيه حكمة ورقة، جمع بعضه في (ديوان - ط) وهو صاحب الأبيات التي منها: (فإما أن تكون أخي بحق فأعرف منك غثي من سميني) إلخ وقيل: اسمه محصن بن ثعلبة (٤) .
стр. 2636
عائذ الله
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عائذ الله بن سعد العشيرة بن مالك، من كهلان، من القحطانية: جدُّ جاهلي. النسبة إليه (عائذيّ) من نسله مجمع بن عبد الله، قتل مع الحسين (١) .
أَبُو إِدْرِيس الخَوْلاني
(٨ - ٨٠ هـ = ٦٣٠ - ٧٠٠ م)
عائذ الله بن عبد الله بن عمرو الخولانيّ العوذي الدمشقيّ: تابعي، فقيه. كان واعظ أهل دمشق، وقاصهم، في خلافة عبد الملك. وولاه عبد الملك القضاء في دمشق. قال فيه الذهبي: عالم أهل الشام (٢) .
ابن عائِشَة = محمد بن عائشة ١٠٠
ابن عائِشَة = إبراهيم بن محمد ٢١٠
ابن عائِشَة = عبد الرحمن بن عبيد الله ٢٢٧
ابن عائِشَة = عبيد الله بن محمد ٢٢٨
عائِشَة القُرْطُبِيَّة
(٠٠٠ - ٤٠٠ هـ = ٠٠٠ - ١٠١٠ م)
عائشة بنت أحمد بن محمد بن قادم
стр. 2637
أديبة، شاعرة، من أهل قرطبة. لم يكن في زمانها من حرائر الأندلس من يعادلها فهما وعلما وأدبا وفصاحة وشعرا. كانت تمدح ملوك الأندلس وتخاطبهم بما يعرض لها من حاجة، ولا ترد لها شفاعة عندهم. وكانت حسنة الخط، تكتب المصاحف. وعنيت بجمع الكتب، فكانت لها خزانة كبيرة. وماتت عذراء لم تتزوج (١) .
عائِشَة بنت أبي بكر = عائشة بنت عبد الله (٥٨)
عائِشَة بنت سَعْد
(٣٣ - ١١٧ هـ = ٦٥٣ - ٧٣٥ م)
عائشة بنت سعد بن أبي وقاص: من ثقات راويات الحديث من بني زهرة. كانت إقامتها في المدينة. رأت ستا من أمهات المؤمنين. وأخذ عنها عدد من العلماء (٢) .
عائِشَة بنت طَلْحَة
(٠٠٠ - ١٠١ هـ = ٠٠٠ - ٧١٩ م)
عائشة بنت طلحة بن عبيد الله: من بني تيم بن مرة: أديبة، عالمة بأخبار العرب، فصيحة.
أمها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. وخالتها عائشة أم المؤمنين، وكانت أشبه الناس بها.
كانت لا تستر وجهها، فعاتبها زوجها (مصعب بن الزبير) في ذلك، فقالت: إن الله قد وسمني بميسم جمال أحببت أن يراه الناس فما كنت لاستره، ووالله ما في وصمة يقدر أن يذكرني بها أحد. وقتل مصعب عنها، فتزوجها عمر بن عبيد الله التيمي، ومات عنها (سنة ٨٢ هـ فتأيمت بعده، وخطبها جماعة فردتهم. وكانت تقيم بمكة سنة، وبالمدينة سنة، وتخرج إلى الطائف تتفقد أموالها، ولها فيه قصر. ووفدت على هشام بن عبد الملك، فبعث
стр. 2638
إلى مشايخ بني أمية أن يسمروا عنده، فما تذاكروا شيئا من أخبار العرب وأشعارها إلا أفاضت معهم فيه، وما طلع نجم ولا غار إلا سمته. أخذت ذلك عن خالتها عائشة. وأخبارها مع الشعراء كثيرة ولعمر بن أبي ربيعة غزل بها (١) .
عائِشَة أم المُؤْمِنِين
(٩ ق هـ - ٥٨ هـ = ٦١٣ - ٦٧٨ م)
عائشة بنت أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان، من قريش: أفقه نساء المسلمين وأعلمهن بالدين والأدب. كانت تكنى بأم عبد الله. تزوجها النبي ﷺ في السنة الثانية بعد الهجرة، فكانت أحب نسائه إليه، وأكثرهن رواية للحديث عنه. ولها خطب ومواقف. وما كان يحدث لها أمر إلا أنشدت فيه شعرا. وكان أكابر الصحابة يسألونها عن الفرائض فتجيبهم. وكان (مسروق) إذا روى عنها يقول: حدثتني الصديقة بنت الصديق. وكانت ممن نقم على (عثمان) عمله في حياته، ثم غضبت له بعد مقتله، فكان لها في هودجها، بوقعة الجمل، موقفها المعروف.
وتوفيت في المدينة. روي عنها ٢٢١٠ أحاديث. ولبدر الدين الزركشي كتاب (الإجابة لما استدركته عائشة على الصحابة - ط) ولسعيد الأفغاني (عائشة والسياسة - ط) ولزاهية مصطفى قدورة (عائشة أم المؤمنين - ط) (٢) .
عائِشَة التَّيْمُورِيَّة
(١٢٥٦ - ١٣٢٠ هـ = ١٨٤٠ - ١٩٠٢ م)
عائشة عصمت بنت إسماعيل (باشا) ابن محمد كاشف تيمور:
стр. 2639
شاعرة، أديبة، من نوابغ مصر. كانت تنظم الشعر بالعربية والتركية والفارسية. مولدها ووفاتها في القاهرة. تزوجت بمحمد توفيق (بك) الإسلامبولي، فانتقلت معه إلى الآستانة سنة ١٢٧١ هـ وتوفي والدها سنة ١٢٨٩ هـ وبعده زوجها سنة ١٢٩٢ هـ وعادت إلى مصر، فعكفت على الأدب، ونشرت مقالات في الصحف، وعلت شهرتها. لها (حلية الطراز - ط) وهو ديوان شعرها العربيّ، و (نتائج الأحوال - ط) في الأدب، و (كشوفة - ط) ديوان شعرها التركي. وهي شقيقة أحمد تيمور باشا (انظر ترجمته) (١) .
عائِشَة بِنْت عَلي
(٠٠٠ - ٧٣٩ هـ = ٠٠٠ - ١٣٣٨ م)
عائشة بنت علي بن عمر بن شبل الصنهاجي الحميري: عالمة بالحديث. روته، وحدثت بالكثير.
قال ابن حجر العسقلاني: حدثنا عنها بالسماع أبو المعالي الأزهري وغيره. وتوفيت بمصر (٢) .
стр. 2640
الصَّالِحِيَّة
(٠٠٠ - ٦٩٧ هـ = ٠٠٠ - ١٢٩٨ م)
عائشة بنت عيسى بن عبد الله بن أحمد ابن محمد بن قدامة: مسندة، عابدة. من أهل (الصالحية) في دمشق، وإليها نسبتها. اشتهرت بعلم الحديث (١) .
عائِشَة بنت محمد
(٧٢٣ - ٨١٦ هـ = ١٣٢٣ - ١٤١٣ م)
عائشة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسي، أم محمد: سيدة المحدثين في عصرها، بدمشق. وبها مولدها ووفاتها. قرأت صحيح البخاري على الحافظ الحجار. وروي عنها ابن حجر، وقرأ عليها كتبا عديدة. وانفردت في آخر عمرها بعلم الحديث. وكانت سهلة الأسلوب في التعليم والإقراء، قال الصفدي: كانت أسند أهل الأرض في عصرها (٢) .
عائِشة البَاعُونيَّة
(٠٠٠ - ٩٢٢ هـ = ٠٠٠ - ١٥١٦ م)
عائشة بنت يوسف بن أحمد بن ناصر الباعوني، أم عبد الوهاب: شاعرة أديبة فقيهة. نسبتها إلى باعون (من قرى عجلون، في شرقي الأردن) ومولدها ووفاتها في دمشق. تلقت اللغة والأدب.
ورحلت إلى مصر سنة ٩١٩ فمدحت المقرّ الأشرفي بقصيدة، وعادت. وزارت حلب في السنة التي توفيت بآخرها (٩٢٢ هـ. لها (بديعية - ط) شرحتها شرحا حسنا، و (الفتح الحقي من منح التلقي) يشتمل على كلمات نحت بها منحى الصوفية، و (الملامح الشريفة في الآثار اللطيفة) إشارات صوفية، و (در الغائص في بحر الخصائص - خ) منظومة رائية، و (الإشارات الخفية في المنازل العلية) أرجوزة في التصوف، و (فيض الفضل
стр. 2641
- خ) بخطها في التيمورية، بدار الكتب، ديوان، و (المرود الأهنى في المولد الأسنى - ط) باسم (مولد النبي للباعونية) (١) .
ابن عائض = محمَّد بن عائض ١٢٨٩
عائض
(٠٠٠ - ١٢٧٣ هـ = ٠٠٠ - ١٨٥٧ م)
عائض بن مرعي المغيدي: أول من
стр. 2642
تولى بلاد عسير من عشيرته. وهو من آل يزيد، من بني مغيد ويرتفع نسبهم إلى عنز بن وائل.
كان عائض من رجال علي بن مجثل (أمير عسير) ولما مرض ابن مجثل أشار بان يخلفه عائض. فتولى الإمارة بعده، في شوال ١٢٤٩ وكانت حدود الإمارة ما بين أقاصي بلاد الحجر، فحلى ابن يعقوب شمالا، حتى ظهران اليمن فتخوم المخا وزبيد جنوبا، ومن الغرب ما بين سواحل القحمة فحلى ابن يعقوب حتى تخوم تثليت شرقا. وخرج عن طاعته الشريف علي بن حيدر أمير أبي عريش، فقاتله عائض وحاصره، ولم يفلح. وأخرجت بلاد أخرى حامية عائض كالحديدة وزبيد والمخا وصبيا. واقبل محمد بن عون من مكة بجيش من الترك (العثمانيين) سنة ١٢٥٠ فقاتله عائض في عتود (من أودية شهران) وانهزم فاعتصم بقرية السقا (امسقا) وتوغل ابن عون. ثم تتابعت المعارك بينهما وانتهت بالصلح على أن يعود ابن عون ومن معه من جميع بلاد عسير. وانتقض الصلح. ثم انتهى الأمر باستقرار عائض في أكثر بلدان إمارته. وكان يحب العمران والعلم والعلماء، شجاعا، فيه دهاء عشائري، بنى حصونا ومساجد ومزارع وأنشأ مدرسة في أبها. واستمرت إمارته إلى أن توفي بالطاعون. ومدة حكمه ٢٤ عاما. وفي بعض (آل يزيد) هؤلاء من ينتسب إلى يزيد بن معاوية، ويقول أنهم خرجوا بعد ذهاب الدولة الأموية في الشام إلى عسير ثم كان عائض أول أمرائهم وهو والد (محمد بن عائض) الّذي قتله القائد العثماني رديف باشا غدرا (كما يقول خلفه في القيادة سليمان شفيق) أوائل سنة ١٢٨٩ هـ وكان عائض في أوليته من الرعاة وتقدم بذكائه وشجاعته إلى أن قاد عشيرته في خلال ثورة قام بها العسيرويون لإخراج المصريين من ديارهم. وأخرجهم بعد معارك نشبت في بلدة (طبب) قاعدة المصريين يومئذ فكانت
стр. 2643
له الإمارة في قبيل (عسير السراة) في شوال ١٢٤٩ هـ (١) .
ال عابِد = أحمد عزت ١٣٤٣
العَابِد = محمد عليّ ١٣٥٨
عابد بن حُسَين
(١٢٧٥ - ١٣٤١ هـ = ١٨٥٩ - ١٩٢٣ م)
عابد بن حسين المالكي: فقيه، من أهل مكة. تولى إفتاء المالكية بها بعد أبيه. ونقم عليه الشريف عون صراحته في الوعظ فأخرجه من مكة، فسافر إلى اليمن ومنها إلى الخليج العربيّ متنقلا بين إماراته وعاد إلى مكة مع الحجاج متنكرا، إلى أن توفي الشريف عون (١٣٢٣) فانطلق. وألف (هداية الناسك - ط) تعليقا على (توضيح المناسك) لوالده و (رسالة في التوسل) واستمر في الإفتاء إلى أن توفي (٢) .
عابِد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، من قريش: جدّ جاهلي. نسب إليه جماعة. منهم عبد الله بن المُسَيَّب (العابدي) من الصحابة، هو وأبوه. وفرّق السمعاني بين (عابد) هذا و (عائذ) وكلاهما من بني مخزوم، فقال: (من كان من ولد عمر بن مخزوم، فهو عابد، بالباء الموحدة والدال المهملة، ومن كان من ولد عمران بن مخزوم فهو عائذ، بالذال المعجمة) (٣) .
ابن عابِدِين = محمد أمين ١٢٥٢
стр. 2644
ابن عابِدِين = محمد علاء الدين ١٣٠٦
ابن عابِدِين = أحمد بن عبد الغني ١٣٠٧
ابن عابِدِين (أبو الخير) = محمد بن أحمد (١٣٤٣)
عابِس المُرادي
(٠٠٠ - ٦٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٨ م)
عابس بن سعيد المرادي: قاض، من الولاة القادة. نشأ عرابيا ذكيا، فولاه مسلمة بن مخلد شرطة مصر سنة ٤٩ هـ ثم صرفه عن الشرطة وولاه البحر، فغزا الثغور. ثم رده إلى الشرطة سنة ٥٧ هـ واستخلفه على الفسطاط سنة ٦٠ هـ ثم ولي القضاء والشرطة معا واستمر إلى أن توفي (١) .
ابن عات (المالكي) = هارون بن أحمد (٥٨٢)
ابن عات = أحمد بن هاورن ٦٠٩
عاتكة بنت زَيْد
(٠٠٠ - نحو ٤٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٦٠ م)
عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل القرشية العدوية: شاعرة صحابية حسناء، من المهاجرات إلى المدينة. تزوجها عبد الله بن أبي بكر الصديق. ومات، فرثته بأبيات، منها: (فآليت لا تنفك عيني حزينة عليك ولا ينفك خدي أغبرا) وتزوجها عمر بن الخطاب، وهو ابن عمها، فاستشهد، ورثته، فتزوجها الزبير بن العوام، وقتل، فرثته. وخطبها علي بن أبي طالب فأرسلت إليه: إني لأضنّ بك عن القتل. وبقيت أيما إلى أن توفيت (٢)
стр. 2645
عاتكة بنت عبد المُطَّلِب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عاتكة بنت عبد المطلب بن هاشم: شاعرة، لها في ديوان (الحماسة) أبيات مختارة.
وهي من عمّات النبي ﷺ . اختلف في إسلامها، والثابت أنها كانت يوم وقعة بدر (سنة ٢ هـ - ٦٢٤ م) بمكة، مع مشركي قريش. وقال ابن سعد: أسلمت بمكة وهاجرت إلى المدينة (١) .
عاتكة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان ابن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور: أم عبد مناف.
من جدات النبي ﷺ من بني سليم. وفي الحديث يوم حنين: أنا ابن العواتك من سليم..قلت: والعواتك من سليم، ثلاث - كما في القاموس - إحداهن هذه، والثانية (عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان أم هاشم بن عبد مناف. والثالثة: عاتكة بنت الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج: أم وهب بن عبد مناف بن زهرة أبي آمنة أم النبي ﵊ .
فالأولى من العواتك، عمة الوسطى، والوسطى عمة الثالثة، قال شارح القاموس: وبنو سليم تفتخر بهذه الولادة. قلت: والعواتك من جدات النبي ﷺ تسع وقيل اثنتا عشرة.
منهن الثلاث المتقدم ذكرهن (٢) .
عادُ إِرَم
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح: جدّ جاهلي قديم. يقال: إنه كان في بابل، ورحل بولده وأهله إلى اليمن،
стр. 2646
فاستقر في الأحقاف (بين عمان وحضرموت) وكانت له ولبنيه من بعده، حضارة، وعناية بالعمران. من آثارهم: أبنية حجرية لا تزال أنقاضها في حضرموت، جلها في (وادي عدم) وشرقيه، وفي نواحي (وادي سونة) (١) وإن صح أن أطلال (جش) (٢) من آثار عاد فيكون فريق منهم قد هاجر من جنوبي الجزيرة إلى شماليها. وفي علماء الأخبار من يذكر أن (عادا) قبيلتان: الأولى (عاد إرم) هذه، وقد بادت، وأصبح اسمها رمزا للقدم، حتى قيل: مجد عاديّ، أي قديم، ونسبت إليها في زمننا (العاديات) بتشديد الياء، أي التي لا يعرف عصرها، و (عاد الأخيرة) قالوا: إنها (بنو تميم) ومنازلها في رمال (عالج) المتصلة بوبار، و (وبار) ما بين نجران وحضرموت وبين مهرة والشحر. وقال ابن حبيب: عاد، من قبائل العرب العاربة الذين (ألهموا) العربية فتكلموا بها (٣) .
العادل (نور الدين) = محمود بن زنكي (٥٦٩)
العادل (الأَيُّوبي) = محمد بن أيوب ٦١٥
العادل المُوَحِّدي = عبد الله بن يعقوب ٦٢٤
العادل (الأَيُّوبي) = محمد بن محمد ٦٤٥
العادل (ابن الظاهر) = سلامش ٦٩٠
العادل = كتبغا بن عبد الله ٧٠٢
العادل (الأيوبي) = سليمان بن غازي ٨٢٧
العادل (الأيوبي) = خلف بن محمد ٨٦٦
عادل النَّكَدي
(١٣١٠ - ١٣٤٥ هـ = ١٨٩٣ - ١٩٢٦ م)
عادل بن جميل بن ناصيف النكدي:
стр. 2647
شهيد، نابغ. من أهل (عبية) في لبنان. ولد بها. ودرس الحقوق في اليسوعية وعمل في التدريس.
وسافر إلى لوزان (١٩٢٤) فأتم دراسة الحقوق في جامعتها، ونال شهادة الدكتوراه (١٩٢٦) وترجم عن الفرنسية (النظم السياسية للدول الأوربية الحاضرة - ط) جزآن، وكتب (لمحة عن الأصول الإدارية في الإسلام - ط) واشتدت الثورة على الاستعمار الفرنسي في سورية وجبل الدروز، وهو في باريس فكتب كثيرا في جريدة (الأومانيتيه) عن الثورة. ونهض إلى بلاده ليدرك المعارك في أواخر أيامها. فجرح في وقعة (بالا) وأصيب في (بيت سحم) برمية في صدره، فكان من أبرز شهداء الثورة. نسبته إلى آل نكد، وهم أسرة عربية مغربية الأصل (١) .
الغَضْبان
(١٣٢٦ - ١٣٩٢ هـ = ١٩٠٨ - ١٩٧٢ م)
عادل بن حكمت الغضبان: متأدب له نظم أكثره في المناسبات. حلبي الأصل. كان أبوه ضابطا في مرسين التابعة يومئذ لولاية حلب، فولد بها ونشأ بحلب وسافر في صباه إلى القاهرة فتعلم بمعهد الآباء اليسوعيين. وعمل في مطبعة دار المعارف، وتولى تحرير مجلتها (الكتاب) سنة (١٩٤٥ - ٥٣) وسمي عضوا في المجلس الأعلى للفنون والآداب بمصر. له مؤلفات منها (أحمس الأول - ط) مسرحية منظومة، و (ليلى العفيفة - ط) قصة، و (نجيب الحداد - ط) دراسة، و (من وحي الإسكندرية - ط) نظم، و (قيثارة العمر - خ) نظم. وأصيب بمرض القلب وتوفي بالقاهرة (٢) .
стр. 2648
عادِل أَرْسلَان
(١٣٠٤ - ١٣٧٣ هـ = ١٨٨٧ - ١٩٥٤ م)
عادل بن حمود بن حسن بن يونس، من آل أرسلان: أمير، مجاهد، شاعر، من قادة الثورة الاستقلالية في سورية، ينعت بأمير السيف والقلم. تعلم ببيروت وبالآستانة. وكان من أعضاء مجلس النواب العثماني. وهو شقيق الأميرين شكيب ونسيب (انظر ترجمتيهما) تولى أعمالا حكومية، ودخل في جمعية (العربية الفتاة) السرية. وعين مساعدا لرئيس الحكومة السورية بدمشق في العهد الفيصلي، ونزح عنها يوم احتلها الفرنسيون (سنة ١٩٢٠ م) فحكموا عليه (غيابيا) بالإعدام. وأقام قليلا في سويسرة، ثم استقر في شرقي الأردن، مستشارا لأميرها.
وأبعده هذا إلى مكة، هو وبعض من أنكروا على أمير الأردن انقياده لسياسة الاستعمار. وانتقل من مكة إلى مصر. وثارت سورية على الفرنسيين (سنة ١٩٢٤ - ١٩٢٦ م) يقودها سلطان باشا الأطرش، فكان عادل زعيمها الثاني، وفي معاركها ظهرت بطولته. وظل بعد الثورة بعيدا عن بلاده، نحو عشر سنوات. وعاد سنة ١٩٣٧ م، فأقام في دمشق. ورحل إلى تركيا في خلال الحرب العامة الثانية. ولما جلا الفرنسيون عن سورية رجع إليها، فتولى في عهدها الوطني بعض الوزارات.
стр. 2649
وكان نائبا لرئيس حكومتها، في عهد الثائر حسني الزعيم. ولم يستطع الاستمرار معه طويلا، فاستقال، فعين سفيرا لسورية في أنقرة. ثم اعتزل الأعمال، وأقام في بيروت إلى أن توفي.
وكان ألمعيا، كريم النّفس، أبيا، له شعر جيد حلو المعاني، رفيع الأسلوب، جدير بأن
يجمع وينشر في ديوان. ونبهني الدكتور صلاح الدين المنجد، إلى أن له (مذكرات - خ) عند الأستاذ عارف النكدي في عبية بلبنان، و (مذكرات - ط) في رسالة، عن حسني الزعيم المتقدمة ترجمته.
стр. 2650
عادِل زُعَيْتِر
(١٣١٢ - ١٣٧٧ هـ = ١٨٩٥ - ١٩٥٧ م)
عادل بن عمر بن حسن زعيتر: حقوقي، من أكابر المترجمين عن الفرنسية. من أعضاء المجمعين العلميين بدمشق وببغداد. مولده ووفاته في نابلس (بفلسطين) تعلم بها وببيروت وبالآستانة. وكان من ضباط الاحتياط بالجيش العثماني، في الحرب العامة الأولى. ولحق بجيش الثورة العربية، فحكم عليه الترك العثمانيون بالإعدام، غيابيا سنة ١٩١٧ وقصد باريس، بعد الحرب، فتلقى فيها الحقوق (سنة ١٩٢١ - - ٢٧) وعاد إلى فلسطين محاميا ومدرسا في معهد الحقوق بالقدس. ثم انقطع
стр. 2651
الى الترجمة فنقل عن الفرنسية ٣٧ كتابا، في التشريع والتاريخ والاجتماع، منها (ابن الإنسان - ط) و (البحر المتوسط - ط) و (نابليون - ط) و (كليوبترة - ط) كلها لأميل لودفيغ، و (ابن خلدون - ط) لبوتول، و (ابن رشد والرشدية - ط) لرينان و (تاريخ العرب العام - ط) لسيديو، و (حضارة العرب - ط) و (حضارات الهند - ط) و (روح الاشتراكية- ط) و (روح الثورات والثورة الفرنسية - ط) و (فلسفة التأريخ - ط) و (روح السياسة - ط) و (الآراء والمعتقدات - ط) كلها لغوستاف لوبون، و (حياة محمد - ط) لأميل درمنجهام، و (روح الشرائع -ط) لمونتسكيو، و (العقد الاجتماعي - ط) و (أميل - ط) كلاهما لجان جاك روسو، و (تلماك - ط) لفنلون، و (كنديد أو التفاؤل - ط) و (الرسائل الفلسفية - ط) كلاهما لفولتير، و (مفكروالاسلام - خ) جزآن، لكرادوفو. وله مؤلفات حقوقية لم تنشر. وكان مع اجادته الفرنسية، يجيد التركية، وله إلمام بالإنكليزية. جمع أكثر ما كتب عنه، بعد وفاته في (ذكرى عادل زعيتر - ط) (١) .
стр. 2652
أَبو النَّصْر
(١٣٢١ - ١٣٨٧ هـ = ١٩٠٣ - ١٩٦٧ م)
عادل أبو النصر: مهندس زراعي لبناني ينعت برائد الزراعة اللبنانية. ولد ببيروت وتعلم بها وبتونس (المدرسة الزراعية) وباريس (المعهد الزراعي) وتخصّص بالحشرات وأصدر مجلة (الحياة الزراعية) (١٩٣١) وعين مهندسا زراعيا في لبنان (١٩٣٦ - ٦٥) له ٥٦ رسالة مطبوعة في الزراعة وأنواعها والحشرات عدا ما نشر من الأبحاث في المجلات العربية والفرنسية (١) .
النَّكَدي
(١٣٠٤ - ١٣٩٥ هـ = ١٨٨٧ - ١٩٧٥ م)
عارف بن أمين بن سعيد النكدي: من رجال القضاء والإدارة. ومن أعضاء المجمع العلمي العربيّ بدمشق. لبناني المولد والوفاة. من أعيان الدروز في الشوف ولد وتعلم في بيروت، وحصل على إجازة تخوله الانتساب إلى القضاء وأقام في دمشق بعد الحرب العامة الأولى فتولى مناصب قضائية واعتقله الفرنسيون
стр. 2653
مرتين. وآخر ما وليه رئاسة مجلس الشورى (١٩٤٦ - ١٩٤٨) له كتب، منها (القضاء في الإسلام - ط) محاضرة، و (الموجز في علم الاجتماع - ط) وترجم عن الفرنسية (معضلة الشرق - ط) من تأليف خير الله خير الله، وما زالت له كتب مخطوطة، منها (عمر بن عبد العزيز) و (الولايات الأوربية المتحدة)
و (الحركات اللبنانية الثلاث، في سنوات ١٨٤١ و ٤٥ و ٦٠ م) و (تاريخ الأمير عبد الله التنوخي) و (بنو معروف في لبنان) وكتب ١٨٧فصلا في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (١) .
стр. 2654
الهَرْسَكي
(٠٠٠ - ١٣٢١ هـ = ٠٠٠ - ١٩٠٣ م)
عارف حكمت بن ذي الفقار بن نافذ الهرسكي: من المشتغلين بالتراجم. نسبته إلى (الهرسك) من جمهورية يوغسلافيا الآن، ويسمونها (Herzegovine) له (مجموعة تراجم علماء القرن الثالث عشر الهجريّ - خ) بخطه، في دار الكتب (٢١١٤ تاريخ، طلعت) ١١٧ ورقة، وهو غير (عارف حكمت) صاحب الخزانة المعروفة في المدينة المنورة (١) .
عارف العارف
(١٣١٠ - ١٣٩٣ هـ = ١٨٩٢ - ١٩٧٣ م)
عارف بن عارف المقدسي: مؤرخ من رجال الإدارة والسياسة. ولد وتعلم بالقدس وتخرج بجامعة استمبول في كلية الآداب (١٩١٣) وكان من أعضاء المنتدى الأدبي ولمّا كانت حرب ١٩١٤ جند ضابطا احتياطيا في الجيش العثماني. وأسره الروس في معركة معهم بأرضروم. وقضى في روسيا وسيبيريا ثلاث سنوات تعلم فيها الروسية والألمانية. وعاد إلى القدس، فشارك في إصدار جريدة (سورية الجنوبية) (١٩١٩) واعتقله الإنكليز (١٩٢٠) فهرب إلى دمشق ولما دخل
стр. 2655
الفرنسيون سورية رحل إلى الأردن. وسمح له الإنكليز بدخول القدس وحظروا عليه العمل في السياسة فتولى وظائف إدارية (١٩٢١ - ٤٨) وبعد زوال الانتداب البريطاني عن فلسطين عين رئيسا لبلدية القدس (٥١ - ٥٣) وتولى إدارة متحف الآثار الفلسطيني بالقدس (٦٧) وصنف كتبا كثيرة ولم يغادر فلسطين بعد الاحتلال الإسرائيلي. وأقام في بلدة (رام الله) إلى أن توفي. من كتبه المطبوعة (القضاء بين البدو) و (تاريخ بير السبع وقبائلها) و (تاريخ غزة) و (الموجز في تاريخ
عسقلان) و (تاريخ الحرم القدسي) وعدة كتب سماها (النكبات) سابعها (سجل الخلود) و (ثلاثة أعوام في عمان) قال كاتب في مجلة الأديب: ترك ١٨ كتابا مطبوعا و ٢٣ مجلدا مخطوطا هي مذكراته اليومية عن أحداث فلسطين (١) .
عارِف حِكْمَت = أحمد عارف ١٢٧٥
عارِف الشِّهابي
(١٣٠٦ - ١٣٣٤ هـ = ١٨٨٩ - ١٩١٦ م)
عارف بن محمد سعيد بن جهجاه بن حسين، من أمراء الأسرة الشهابية: كاتب من الخطباء الشعراء، من شهداء العرب صبرا في ديوان عاليه التركي. ولد في حاصبيا (جنوبي لبنان) وتعلم في دمشق والآستانة، وشارك في إنشاء (المنتدى الأدبي) في الثانية، وحمل شهادتي الحقوق والملكية. وعاد إلى سورية، فمارس بعض الأعمال الكتابية والإدارية، سنتين، واستقال فاحترف المحاماة. ودرّس التاريخ في إحدى المدارس الأهلية، متطوّعا لبثّ المبادئ القومية في تلاميذها.
ونشر مقالات كثيرة في جريدة (المفيد) البيروتية، كان توقيعه
стр. 2656
عليها (عبد الله بن قيس) ثم تولى تحريرها، وأصبح شريكا فيها، وانتقل إلى بيروت.
ولما نشبت الحرب العامة (١٩١٤ م) عاد إلى دمشق، ونقلت الجريدة إليها، فلم يلبث أن أحسّ بشرّ الحكومة، وكان من أعضاء جمعية (العربية الفتاة) السرية، ففرّ إلى البادية، فقبض عليه، وحوكم في (عاليه) ونفذ به حكم الإعدام شنقا في بيروت. كان يجيد التركية والفرنسية، وترجم عن الأولى رواية (فتح الأندلس - ط) للشاعر عبد الحق حامد. وله كتاب في
(تاريخ الإسلام - خ) ثلاثة أجزاء، وقصائد وخطب جديرة بالجمع والطبع (١) .
التَّوَّام
(١٢٧٩ - ١٣٤٦ هـ = ١٨٧٨ - ١٩٤٥ م)
عارف (أو محمد عارف) بن محمود التوام: باحث عسكري دمشقي المولد
стр. 2657
والوفاة. تخرج بالمدرسة الحربية في استنبول، وعمل في الجيش التركي (العثماني) ثم في الجيش العربيّ إلى أن كان الاحتلال الفرنسي فانقطع إلى التعليم والنشاط الوطني. وكان من أعضاء جمعية (العهد) السرية. له كتب مدرسية، منها (مختصر التاريخ العام - ط) (١) .
عارِف المُنَيِّر = محمد عارف ١٣٤٢
عارِق الطَّائِي = قيس بن جروة
العاري = محمد بن إبراهيم ١١٩٩
عازَر أرمانيُوس
(١٢٩٠ - ١٣٥٩ هـ = ١٨٧٣ - ١٩٤١ م)
عازر أرمانيوس: عالم بالصيدلة، مصري. تعلم في مدارس الفرير، وقصر العيني بالقاهرة.
وخدم الجيش، وتولى صيدلية قصر العيني، ثم فتح صيدلية خاصة استقل بها. وأصيب بكارثة عائلية، فهجر العمل ورحل إلى دير (أنبا بولا) مترهبا إلى أن مات. له (مذكرة الأطباء والصيدليين - ط) و (المذكرة اللغوية - ط) و (التذكرة - ط) و (قاموس النبات الطبي - ط) و (المجموعة النباتية الطبية الصغرى - ط) و (قاموس الجيب الطبي - ط) (٢) .
стр. 2658
ابن عاشِر (الزاهد) = أحمد بن عمر (٧٦٤)
ابن عاشِر (صاحب المرشد) = عبد الواحد ابن أحمد ١٠٤٠
ابن حَكَم
(٤٨٤ - ٥٦٧ هـ = ١٠٩١ - ١١٧٢ م)
عاشر بن محمد بن عاشر بن خلف بن مرجّى بن حكم الأنصاري، أبو محمد: رأس المفتين في زمانه بالأندلس. ولد في حصن ينشتة (Iniesta) وسكن شاطبة، وولي خطة الشورى ببلنسية، ثم قلد قضاء مرسية، وحمدت سيرته. واستمر إلى انقراض الدولة اللمتونية، في آخر سنة ٥٣٩ هـ فصرف صرفا جميلا. وعاد إلى شاطبة، فدرّس بها الفقه. وألف في شرح المدونة كتابا سماه (الجامع البسيط) توفي قبل إكماله، وقد كف بصره (١) .
الإِزْنِيقي
(٠٠٠ - ٩٤٥ هـ = ٠٠٠ - ١٥٣٨ م)
عاشق (آشق) بن قاسم الإزنيقي الحنفي ويقال له المولى عاشق: نحوي من موالي الروم.
من أهل أزنيق (في الأناضول) كان مدرسا في مدينة أدرنة وتوفي بأدنة. له (إعراب العوامل المئة للجرجاني - خ) (٢) .
ابن عاشُور = محمد الطّاهر ١٢٨٤
أبو العاص (صهر النبي) = القاسم بن الربيع ١٢
ابن أَبي العَاص = عثمان بن أبي العاص ٥١
العاص بن خَلَف
(٠٠٠ - ٤٧٠ هـ = ٠٠٠ - ١٠٧٧ م)
العاص بن خلف بن محرز، أبو الحكم الإشبيلي:
стр. 2659
عالم بالقراآت، من أهل إشبيلية. له (التذكرة) في القراآت السبع، و (التهذيب) (١) .
العاص بن هِشَام
(٠٠٠ - ٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٤ م)
العاص (أو العاصي) بن هشام بن المغيرة المخزومي: أخو أبي جهل. كان ينادمه في الجاهلية العاص بن سعيد بن العاص بن أمية. ويقال لهما (أحمقا قريش) وقتلا يوم بدر، على الشرك.
قتل الأول عمر بن الخطاب، والثاني علي بن أبي طالب (٢) .
أبوالبختري
(٠٠٠ - ٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٤ م)
العاص (أو العاصي) بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى، أبو البختريّ: من زعماء قريش في الجاهلية. كان ممن نقض الصحيفة التي تعاقد فيها مشركو قريش على مقاطعة بني هاشم وبني المطلب حتى يسلموا إليهم محمدا ﷺ واتفق مع آخرين على تمزيقها، فشقوها. ولم يعرف عنه إيذاء للنّبيّ ﷺ بل كان في بدء الدعوة يكف الناس عنه.
ولما كانت وقعة (بدر) حضرها مع المشركين، من قريش وغيرهم: ونحر لهم على ماء بدر عشرة جزر. ونهى النبي ﷺ عن قتله، إلا أن المجدر بن ذياد البلوي قتله، في خبر طويل (٣) .
стр. 2660
العاص بن وائل
(٠٠٠ - نحو ٣ ق هـ = ٠٠٠ - ٦٢٠ م)
العاص (أو العاصي) بن وائل بن هاشم السهمي، من قريش: أحد الحكام في الجاهلية.
كان نديما لهشام بن المغيرة. وأدرك الإسلام، وظلّ على الشرك. ويعد من (المستهزئين) ومن (الزنادقة) الذين ماتوا كفارا وثنيين. وكان على رأس بني سهم، في حرب (الفجار) - ٣٣ ق هـ ٥٥١ م - وقيل في خبر موته: خرج يوما على راحلته، ومعه أبناء له، يتنزه، ونزل في أحد الشعاب، فلما وضع قدمه على الأرض، صاح، فطافوا فلم يروا شيئا. وانتفخت رجله حتى صارت مثل عنق البعير، ومات، فقالوا: لدغته الأرض! قال الزبيدي: وهو الّذي منع عمر بن الخطاب من قريش، حين أظهر عمر الإسلام. قلت: كان إسلام عمر، نحو سنة ٥ قبل الهجرة، فيكون هلاك العاص، حوالي سنة ٦٢٠ م. وكان ذلك في (الأبواء) بين مكة والمدينة. وكانت أمه،
من بني (بليّ) من قضاعة، واسمها (سلمى) وفيه يقول ابن الزبعري، من أبيات:
أصاب ابن سلمى خلة من صديقه ... ولولا ابن سلمى لم يكن لك راتق
وهو والد (عمرو بن العاص) الصح أبي فاتح مصر (١) .
أَبُو عاصِم = الضَّحَّاك بن مخلد ٢١٢
ابن عاصِم = محمد بن عاصم ٢١٥
ابن أَبي عَاصِم = أحمد بن عمرو ٢٨٧
ابن عاصِم (الفقيه) = محمد بن عاصم (٢٩٩)
ابن عاصِم = عبد الله بن حسين ٤٠٣
стр. 2661
ابن عاصِم (الزبيدي) = عمر بن عاصم (٦٨٣)
ابن عاصِم = محمد بن محمد ٨٢٩
ابن عاصِم = محمد بن محمد ٨٥٧
البَطَلْيوسي
(٠٠٠ - ٤٩٤ هـ = ٠٠٠ - ١١٠٠ م)
عاصم بن أيوب البطليوسي، أبو بكر: نحوي، عالم باللغة، له (شرح ديوان امرئ القيس - ط) و (شرح المعلقات - خ) ويسمى (شرح دواوين الشعراء الستة الجاهليين) (١) .
عاصِم القارئ
(٠٠٠ - ١٢٧ هـ = ٠٠٠ - ٧٤٥ م)
عاصم بن أبي النجود بهدلة الكوفي الأسدي بالولاء، أبو بكر: أحد القراء السبعة. تابعي، من أهل الكوفة، ووفاته فيها. كان ثقة في القراآت، صدوقا في الحديث. قيل: اسم أبيه عبيد، وبهدلة اسم أمه (٢) .
عاصِم بن ثابِت
(٠٠٠ - ٤ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٥ م)
عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح قيس بن عصمة الأنصاري الأوسي، أبو سليمان: صحابي، من السابقين الأولين من الأنصار. شهد بدرا وأحدا مع رسول الله ﷺ واستشهد يوم الرجيع، ورثاه حسان بن ثابت. ينسب إليه رجز في بعض
стр. 2662
حروبه (١)
العَاصِمي
(٣٩٧ - ٤٨٢ هـ = ١٠٠٧ - ١٠٨٩ م)
عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم بن مهران، أبو الحسين العاصمي: شاعر، من أهل الكرخ (ببغداد) كان من ظرفاء البغداديين، رقيق الشعر، مستحسن النادرة.
نسبته إلى جده عاصم (٢) .
عاصِم بن خَلِيفَة
(٠٠٠ - نحو ٣٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٥٠ م)
عاصم بن خليفة بن معقل الضبي: فارس، اشتهر في الجاهلية بقتله بسطام بن قيس الشيبانيّ. أدرك الإسلام، ولم ير النبي ﷺ وسكن البصرة. وكان شاعرا، من المخضرمين (٣) .
عاصِم الأَحْوَل
(٠٠٠ - ١٤٢ هـ = ٠٠٠ - ٧٦٠ م)
عاصم بن سليمان الأحول البصري، أبو عبد الرحمن: من حفاظ الحديث، ثقة، من أهل البصرة.
تولى بعض الأعمال، فكان بالكوفة على الحسبة، وكان قاضيا بالمدائن. واشتهر بالزهد والعبادة (٤) .
عاصِم بن عُبَيْد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع، من بني زيد مناة، من تميم: جدّ جاهلي. قال ابن الأثير: ينسب إليه كثير (٥) .
стр. 2663
عاصم بن عَدِيّ
(٠٠٠ - ٤٥ هـ = ٠٠٠ - ٦٦٥ م)
عاصم بن عدي بن الجد البلوي العجلاني، حليف الأنصار: صحابي. كان سيد بني عجلان. استخلفه رسول الله ﷺ على العالية من المدينة. وعاش عمرا طويلا قيل ١٢٠ عاما (١) .
عاصِم بن عَلي
(٠٠٠ - ٢٢١ هـ = ٠٠٠ - ٨٣٦ م)
عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب التيمي، بالولاء، أبو الحسين: من حفاظ الحديث الثقات.
من أهل واسط، مولدا ووفاة. نزل بغداد، وحدث فيها برحبة النخل (في مسجد الرصافة) وكان يجلس على أحد السطوح، وينتشر الناس في الرحبة، ويقدر مجلسه بمئة ألف إنسان. وهو من شيوخ البخاري. قال الذهبي: كان من أئمة السنّة، قوّالا بالحق، احتج به البخاري (٢) .
عاصِم بن عُمَر
(٦ - ٧٠ هـ = ٦٢٧ - ٦٩٠ م)
عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي: شاعر. كان من أحسن الناس خلقا، وكان طويلا جسيما. وهو جد عمر ابن عبد العزيز لأمه. مات بالربذة (٣) .
عاصِم بن عَمْرو
(٠٠٠ - بعد ١٥ هـ = ٠٠٠ - بعد ٦٣٦ م)
عاصم بن عمرو التميمي: أحد الشعراء
стр. 2664
الفرسان، من الصحابة. له أخبار وأشعار في فتوح العراق. وأبلى في القادسية البلاء الحسن (١) .
عاصِم بن عُمَيْر
(٠٠٠ - ١٣١ هـ = ٠٠٠ - ٧٤٩ م)
عاصم بن عمير السعدي: فارس، من الأبطال. شهد الوقائع في ما وراء النهر، مع نصر بن سيار. وهو الّذي أسر (كورصول) عظيم الترك وبطلهم سنة ١٢١ هـ وله في الفتوح أخبار ومواقف كثيرة. وكان يقال له (هزارمرد) أي ألف رجل. استشهد في نهاوند (٢) .
عاصِم بن جُوَيْرِيَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عاصم بن قيس بن أبير بن ناشرة المازني التميمي: فارس، من شعراء الجاهلية. نسب إلى (جويرية) وهي أمه. قال المرزباني: كان أشرف رجل في زمانه، وقاد بني مازن غير مرة. وأورد أبياتا من شعره (٣) .
العاصِمي = عاصم بن الحسن ٤٨٢
العَاصي = أحمد بن محمد ١٣٤٩
العَاصي بن سَعِيد
(٠٠٠ - ٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٤ م)
العاصي (أو العاص) بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس: من أشدّاء قريش في الجاهلية.
شهد يوم (بدر) مع المشركين، وقتل. واختلفوا في اسم قاتله، فقيل: قتله سعد بن أبي وقاص، وأخذ
سيفه (ذا الكتيفة) وقيل: عن عمر بن الخطاب: رأيت العاصي يبحث التراب كانه الثور! فصددت عنه،
стр. 2665
وحمل عليه (عليّ) فقتله (١) .
العَاضِد الفاطِمي = عبد الله بن يوسف (٥٦٧)
ابن أَبي العَافِيَة = موسى بن أبي العافية (٣٤١)
ابن أَبي العَافِيَة = إبراهيم بن موسى ٣٥٠
ابن أَبي العَافِيَة = عبد الله بن إبراهيم (٣٦٠)
ابن أَبي العَافِيَة = محمد بن عبد الله ٣٦٣
ابن أبي العَافِيَة = القاسم بن محمد ٤٦٢
ابن أَبي العَافِيَة = أحمد بن محمد ١٠٢٥
العَاقُولي = محمد بن محمد ٧٩٧
ابن العَاقُولي = أحمد بن عبد الله ٩٣٠
عاكِش = الحسن بن أحمد ١٢٨٩
العالم (المَنْزِلي) = محمود العالم ١٣١١
ابن العَالِمَة = أحمد بن أسعد ٦٥٢
العالي (ابن حمود) = إدريس بن يحيى (٤٤٧)
الغَزْنَوِي
(٠٠٠ - ٥٨٢ هـ = ٠٠٠ - ١١٨٩ م)
عالي بن إبراهيم بن إسماعيل الغزنوي، تاج الشريعة: فقيه حنفي، مفسر. كان مقيما في حلب.
من كتبه (تفسير التفسير) في مجلدين ضخمين، قال صاحبا كشف الظنون والجواهر المضية:
أبدع فيه، و (مشارع الشرائع) في الفقه، وشرحه (المنابع في شرح المشارع) (٢) .
ابن عامِر = عبد الله بن عامر ٥٩
ابن عامر (القارئ) = عبد الله بن عامر (١١٨)
ابن أبي عامر (المنصور) = محمَّد بن عبد الله ٣٩٢
