أئمة الحديث (١) .
الواسِعي
(١٢٩٥ - ١٣٧٩ هـ = ١٨٧٨ - ١٩٦٠ م)
عبد الواسع بن يحيى الواسعي الصنعاني: مؤرخ من العارفين بالحديث، زيدي، من أهل صنعاء.
قام برحلة إلى الحجاز والشام ومصر ونشبت الحرب العامة الأولى، وهو في دمشق، فأقام بها خمس سنين. ثم عكف على التدريس والإفادة في صنعاء إلى أن توفي. له كتب، منها
تاريخ اليمن - ط " سماه " فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن " و " كنز الثفات في علم الأوقاف - ط " و " العقد الفريد الجامع لمتفرقات الأسانيد - ط " و " المختصر في الترغيب والترهيب - ط " و " اللطائف البهية - ط " في شرح أربعين حديثا لزيد بن عبد الله الودعاني، و " ملحق لتاريخ اليمن - ط " رسالة صغيرة، و " مجموعة - ط " تشتمل على ثلاث رسائل، اثنتان منها في الحديث والثالثة في فضل اليمن ومحاسن صنعاء (٢) .
ابن عَبْدُوس (٣) = محمد بن إبراهيم ٢٦٠
ابن عَبْدُوس (٣) =محمد بن عبدوس ٣٣١
ابن عَبْدُوس (٣) =علي بن عمر ٥٥٩
стр. 3502
عبدوس بن زَيْد
(٠٠٠ - نحو ٣٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٩١٢ م)
عبدوس بن زيد: طبيب. اشتهر ببغداد، وعالج المعتضد باللَّه العباسي. له كتاب " التذكرة " في الطب (١) .
ابن عَبْد الوَلي = هارون بن عبد الولي ٧٦٤.
ابن عَبْدُون = محمد بن عبد الله ٢٩٩
ابن عبدون (صاحب الرائية) = عبد المجيد بن عبد الله
ابن عَبْدُون = محمد بن عبدون ٦٥٨
ابن خَزْرُون
(٠٠٠ - نحو ٤٥٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٠٥٨ م)
عبدون بن خزرون الزناتي: أمير بني يرنيّان من زناتة، في عهد ملوك الطوائف بالأندلس.
وثب على مدينة أركش (Arcos) فأنشأ فيها إمارة لم تطل مدتها. وضم إليها شذونة (Sidonia) وكان مواليا للمعتضد بن عباد صاحب إشبيلية، ثم انحرف بدافع العصبية البربرية (سنة ٤٣٩ هـ إلى موالاة باديس بن حيوس صاحب غرناطة، فدعاه المعتضد لزيارته فلما جاءه قبض عليه وسجنه مكبلا (سنة ٤٤٥ هـ ثم قتله. ووجد رأسه بعد مدة في صندوق رؤوس الملوك الذين قتلهم المعتضد، بقصره (٢) .
ابن عبد الوهاب = محمد بن عبد الوهاب ١٢٠٦.
عبد الوهاب " باشا " = أحمد عبد الوهاب ١٣٥٧.
стр. 3503
[[عبد الوهاب بن إبراهيم الزنجاني عن كتاب " الكافي، شرح الهادي " بخطه. في دار الكتب المصرية " ٦٦ م نحو ".]]
عَبْد الوَهَّاب العَبَّاسي
(٠٠٠ - ١٥٧ هـ = ٠٠٠ - ٧٧٤ م)
عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام بن محمد، من بني العباس: أمير، من الشجعان القادة، سيّره عمه المنصور سنة ١٤٠ هـ في سبعين ألفا إلى ملطية، وبعث معه الحسن بن قحطبة، فخافتهما الروم،
وعمرا ملطية بعد أن خربتها أيدي الفرنجة. وأقام الحج سنة ١٤٦ هـ وغزا الصائفة سنة ١٥هـ وسنة ١٥٢ وتوفي ببغداد (١) .
الزَّنْجاني
(٠٠٠ - ٦٥٥ هـ = ٠٠٠ - ١٢٥٧ م)
عبد الوهاب بن إبراهيم بن عبد الوهاب الخزرجي الزنجاني: من علما العربية. يقال له العزي (عز الدين) توفي ببغداد. له " تصريف العزي - ط " في الصرف، و " معيار النظار في علوم الأشعار - خ " و " الهادي - خ " في النحو، وشرحه " الكافي شرح العادي - خ " في شستربتي (٣٦١٠) قال السيوطي: وقفت عليه بخطه وذكر في آخره أنه فرغ منه ببغداد في العشرين من ذي الحجة سنة ٦٥٤
стр. 3504
و " المضنون به على غير أهله - ط " مع شرحه لابن عبد الكافي، وهو مختارات شعرية و " عمدة الحساب - خ " في طوبقبو، و " فتح الفتاح شرح مراح الأرواح - خ " صرف، في دار كتب (١) .
ابن حَزْم
(٠٠٠ - ٤٣٨ هـ = ٠٠٠ - ١٠٤٦ م)
عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن ابن سعيد بن حزم، أبو المغيرة: أديب أندلسي، من الكتّاب.
من أهل قرية الزاوية (من قرى أونبة) انتقل إلى بلاد الثغر، وكتب عن عدة من الملوك، وألّف تآليف، واتسعت ثروته. ومات شابا (٢) .
стр. 3505
قاضي حَرَّان
(٠٠٠ - ٤٧٦ هـ = ٠٠٠ - ١٠٨٣ م)
عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الوهاب ابن جلبة البغدادي ثم الحراني، أبو الفتح: قاض، من فقهاء الحنابلة. تعلم ببغداد، واستوطن حران، فكان مفتيها وواعظها وخطيبها ومدرسها. وتولى فضاءها. له كتب في " أصول الفقه " و " أصول الدين " وغير ذلك (١) .
ابن سَحْنُون
(٦١٩ - ٦٩٤ هـ = ١٢٢٢ - ١٢٩٥ م)
عبد الوهاب بن أحمد بن سحنون التنوخي، مجدالدين أبو محمد: شيخ الأطباء في دمشق.
له شعر وأدب وعلم بفقه الحنفية. كان خطيب " النيرب " وطبيب مارستان " الجبل " بدمشق، وتوفي بها، في النيرب. له " مفرح النفس - خ " في مكتبة عارف حكمت بالمدينة (٢٠ طب) قال حاجي خليفة: جعله حاويا لأكثر المفرحات للنفس (٢) .
ابن وَهْبَان
(٠٠٠ - ٧٦٨ هـ = ٠٠٠ - ١٣٦٧ م)
عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الحارثي الدمشقيّ، أمين الدين: فقيه حنفي، أديب. ولي قضاء حماة. وتوفي في نحو الأربعين من عمره. له " قيد الشرائد - خ " منظومة ألف بيت، ضمنها غرائب المسائل في الفقه، و " عقد القائد - خ " شرح قيد الشرائد، مجلدان، في شستربتي (٤٥٣٦) والصادقية، و " أحاسن الأخبار في محاسن السبعة الأخيار - خ " يعني القراء السبعة، و " المتثال الأمر في قراءة أبي عمرو - خ " منظومة في ١٢٧
стр. 3506
بيتا (١) .
ابن عَرَبْشَاه
(٨١٣ - ٩٠١ هـ = ١٤١١ - ١٤٩٦ م)
عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم، تاج الدين، أبو نصر، هبة الله الطرخاني ثم الدمشقيّ، نزيل القاهرة، المعروف - كأبيه - بابن عرب شاه: فقيه حنفي فرضي. ولد بحاج طرخان (من دشت قبجاق) وانتقل منها مع أبيه إلى توقات، ثم إلى حلب. واستقر في دمشق زمنا، وولي بها قضاء القضاة. وسافر إلى القاهرة فولي مشيخة الصرغتمشية، وتوفي بها. له " روضة الرائض في علم الفرائض " أجوزة، وشرحها، و " الجوهر المنضد في علم الخليل بن أحمد " عروض، و " نفح العبير " في تعبير الأحلام، منظومة في نحو ٤٠٠٠ بيت، و " دلائل الإنصاف نظم مسائل الخلاف " أكثر من ٢٥ ألف بيت، و " الإرشاد المفيد لخالص التوحيد " نظم أيضا،
стр. 3507
[[عبد الوهاب بن أحمد، ابن عربشاه عن " مجموعة إجازات وأسانيد " في دار الخطيب، بالقدس.
وفي معهد المخطوطات " ف ٢٠]] ".
و" شفاء الكليم بمدح النبي الكريم - خ " نظم، و " لطائف الحكم - خ " و " كشف الكروب - خ " في ذكر بعض الصالحين، و " أشرف الأنساب - خ " و " أشرف الرسائل وأظرف المسائل - خ " رجز، و " مرشد الناسك - خ " و " الجواهرة الوضية - خ " (١) .
الشَّعْراني
(٨٩٨ - ٩٧٣ هـ = ١٤٩٣ - ١٥٦٥ م)
عبد الوهاب بن أحمد بن علي الحَنَفي، نسبه إلى محمد ابن الحنفية، الشعراني، أبو محمد: من علماء المتصوفين. ولد في قلقشندة (بمصر) ونشأ بساقية أبي شعرة (من قرى المنوفية) وإليها نسبته: (الشعراني، ويقال الشعراوي) وتوفي في القاهرة. له تصانيف، منها " الأجوبة المرضية عن أئمة الفقهاء والصوفية - خ " و " أدب القضاة - خ " و " إرشاد الطالبين إلى مراتب العلماء العالمين - خ " و " الأنوار القدسية في معرفة آداب العبوديّة - ط " و " البحر المورود في المواثيق والعهود - ط " و " البدر المنير - ط " في الحديث، و " بهجة النفوس والأسماع والأحداق فيما تميز به القوم من الآداب والأخلاق - خ " بخطه، و " تنبيه المغترين في آداب
стр. 3508
الدين - ط " و " تنبيه المفترين في القرن العاشر، على ما خالفوا فيه سلفهم الطاهر - ط " والجواهر والدرر الكبرى - ط " و " الجواهر والدرر الوسطى - ط " و " حقوق أخوة الإسلام - خ " مواعظ، و " الدرر المنثورة في زبد العلوم المشهورة - ط " رسالة، و " درر الغوّاص - ط " من فتاوى الشيخ علي الخوّاص، و " ذيل لواقح الأنوار - خ " جزء صغير، و " القواعد الكشفية - خ " في الصفات الإلهية، و " الكبريت الأحمر في علوم الشيخ الأكبر - ط " و " كشف الغمة عن جميع الأمة - ط " و " لطائف المنن - ط " يعرف بالمنن الكبرى، و " لواقح الأنوار في طبقات الأخيار - ط " مجلدات، يعرف بطبقات الشعراني الكبرى، و " الواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية - ط " و " مختصر تذكرة السويدي - ط " في الطب، رسالة، و " مختصر تذكرة القرطبي - ط " مواعظ، و " إرشاد المغفلين من الفقهاء والفقراء، إلى شروط صحبة الأمراء - خ " رسالة، في خزانة الرباط (٢٥٩٨ كتاني) و " مدارك
стр. 3509
[[عبد الوهاب بن أحمد الشعراني (نموذجان من خطه) عن مخطوطة من كتابه " لطائف المنن والاخلاق " في دار الكتب المصرية " ٣٧٦٦ تصوف ".]]
السالكين إلى رسوم طريق العارفين - ط " و " مشارق الأنوار - ط " و " المنح السنية - ط " شرح وصية المتبولي، و " منح المنة التلبس بالسنة - ط " و " الميزان الكبرى - ط " و " اليواقت والجواهر في عقائد الأكابر - ط " (١) .
الزُّغْلي
(٠٠٠ - نحو ١٠٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٥٩٢ م)
عبد الوهاب بن أحمد بن علي بن محمد كمال الدين بن زرفل (؟) بن موسى ابن أبي عبد الله الزغلي: سلطان تلمسان، ينتهي نسبه إلى ابن الحنفية. له " طبقات الصوفية - خ " في خزانة
стр. 3510
الرباط (٣٢٤ ج) أورد في مقدمته نسبه المتقدم، ثم قال: فهذه عهود أخذت على مشايخي الذين أدركتهم في القرن العاشر وهم أكثر من مئة شيخ ذكرنا أسماءهم ومناقبهم في فاتحة كتابنا المسمى بطبقات الصوفية. قلت: كأن النسخة هي مبيضته، بخطه؟ (١) .
آدَرَّاق
(٠٠٠ - ١١٥٩ هـ = ٠٠٠ - ١٧٤٦ م)
عبد الوهاب بن أحمد بن محمد آدراق، أبو اليمن: طبيب المولى إسماعيل وأسرته (في المغرب) من أهل فاس، ووفاته بها. قال صاحب السلوة: أخذ الطب عن أهله إذ هو حرفتهم. له كتب، منها " تعليق " على النزهة المبهجة لداود الأنطاكي، و " منظومة " في مدح صلحاء مكناسة الزيتون، و " قصيدة " في منافع النعناع، أوردها صاحب إتحاف أعلام الناس، و " أرجوزة " ذيل بها أرجوزة ابن سينا في الطب، و " هز السمهري " رسالة رد بها على من قال إن الجدري ليس من عيوب الرقيق (٢) .
المُوسَوي
(٠٠٠ - بعد ١٣٠٤ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٨٨٧ م)
عبد الوهاب بن أحمد بن حبيب الموسوي البغدادي: فاضل عراقي. له " نبذة لطيفة في ترجمة شيخ الإسلام داود البغدادي - ط " فرغ من تأليفها سنة ١٣٠٤ (٣) .
стр. 3511
عَبْد الوَهَّاب الإنكِلِيزي
(٠٠٠ - ١٣٣٤ هـ = ٠٠٠ - ١٩١٦ م)
عبد الوهاب بن أحمد الإنكليزي المليحي: شهيد، نابغة في الإدارة والحقوق. من أسرة عربية في دمشق تعرف بآل الإنكليزي، وتنسب إلى المليحة (من قرى الغوطة) : تعلم في دمشق، وتخرج بالمدرسة الملكية في الآستانة، ونصب قائم مقام في سروج (من ولاية حلب) ونقل إلى الباب (التابعة لحلب) واستقال فاشتغل بالمحاماة في دمشق مدة، ثم نصب مفتشا للإدارة الملكية في ولاية بيروت، ونُقل منها إلى ولاية بروسة، فسافر إلى الآستانة - وكانت الحرب العامة قد نشبت - فطلبه ديوان عاليه العرفي بجريرة معارضته للاتحاديين (المتغالبين على الدولة آنئذ) في سياستهم، وحكم عليه بالإعدام، فقتل شنقا في ساحة
[[عبد الوهاب بن أحمد الانكليزي]]
الشهداء بدمشق مع طائفة من أحرار الأمة. له مقالات ومحاضرات كثيرة في السياسة والاجتماع والتاريخ، باللغتين العربية والتركية، وكان يحسن معهما الفرنسية والإنكليزية. وباشر تأليف كتاب في " التاريخ العام " طبع جزء منه. كان ممتازا برجاحة عقله وغزارة علمه وقوة.
стр. 3512
حجته وإباء نفسه (١) .
أبو مِسْحَل
(نحو ١٧٠ - نحو ٢٣٠ هـ = نحو ٧٨٦ - نحو ٨٤٥ م)
عبد الوهاب بن حريش الأعرابي أبو محمد، الملقب ب أبي مسحل، من بني ربيعة، من عامر بن صعصعة: راوية غزير العلم باللغة، عارف بالنحو والقراآت. من أهل نجد. تعلم وأقام ببغداد وأكثر الأخذ عن الكسائي. واتصل بالحسن بن سهل وزير المأمون. وهو من شيوخ ثعلب.
صنف كتاب " النوادر - ط " في جزأين، وكتاب " الغريب " (٢) .
البَهْنَسي
(٠٠٠ - ٦٨٥ هـ = ٠٠٠ - ١٢٨٦ م)
عبد الوهاب بن الحسن المهلبي البهنسي، وجيه الدين: قاض أديب، من أهل البهنسا بمصر.
كان وراقا. ولي القضاء (٦٨١) بمصر والوجه القبلي إلى أن توفي. وكان إماما في فقه الشافعية، عالما بالأصول والأدب. له " شرح مثلثات قطرب - خ " وهو شرح لطيف جدا، جدير بالنشر رأيت مخطوطة منه (٢٩ ورقة) في خزانة جامعة جنيف (الرقم ٠ ٣٢o) ومنه مخطوطة في شستربتي (٤٧٩٣)(٣) .
стр. 3513
المَلِك المَنْصُور
(٨٦٦ - ٨٩٤ هـ = ١٤٦٢ - ١٤٨٩ م)
عبد الوهاب بن داود بن طاهر بن معوضة: من سلاطين الدولة الطاهرية باليمن. عهد له عمه علي بن طاهر. وولي بعد وفاته سنة ٨٨٣ هـ كان حليما ذا رأي وبأس. له آثار في اليمن.
وكانت إفامته في زبيد، وتوفي بها (١) .
ابن مُشَرَّف
(٠٠٠ - ١١٥٣ هـ = ٠٠٠ - ١٧٤٠ م)
عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن مشرف التميمي النجدي: فقيه حنبلي، من أهل العيينة (بنجد) ولي قضاءها. وانتقل منها إلى حريملا. له كتابات في بعض المسائل الفقهية. وهو والد محمد ابن عبد الوهاب إمام حنابلة نجد (٢) .
عَبْد الوَهَّاب النَّجَّار
(١٢٧٨ - ١٣٦٠ هـ = ١٨٦٢ - ١٩٤١ م)
عبد الوهاب ابن الشيخ سيد أحمد النجار: باحث، يسلك في عداد المؤرخين، من فقهاء مصر.
ولد في القرشية (من قرى الغربية بمصر) وتعلم بها ثم في طنطا. وانتقل إلى القاهرة، فتخرّج بمدرسة دار العلوم سنة ١٣١٥ هـ واشتغل بالمحاماة الشرعية. ثم عيّن مدرّسا للأدب والشريعة في كلية الخرطوم. فأستاذاً للتاريخ الإسلام في الجامعة المصرية القديمة، فستاذا للشريعة في دار العلوم، فناظرا لمدرسة عثمان ماهر باشا، إلى آخر حياته. واشترك في أكثر الجمعيات الإسلامية وفي مقدمتها جمعية الشبان المسلمين. الف كتبا، منها " زهرة التاريخ - ط " الجزء الأول منه، مدرسي،
стр. 3514
و " تاريخ الإسلام " في ستة أجزاء، طبع منها جزءان، و " قصص الأنبياء - ط " و " تاريخ الخلفاء الراشدين - ط " الأيام الحمراء " وهو مفصل أخبار الثورة المصرية سنة ١٩١٩ م، على طريقة يوميات الجبرتي، نشره تباعا في جريدة البلاغ، و " مذكرات عن الهند - خ " كتبها بعد رحلة إليها. وكان خطيبا حاضر البديهة، له إلمام ببعض اللغات السامية. توفي ودفن في القاهرة (١) .
أبو نُقْطَة
(٠٠٠ - ١٢٢٤ هـ = ٠٠٠ - ١٨٠٩ م)
عبد الوهاب بن عامر المتحمي الرفيدي العسيري، من آل أبي نقطة: أمير عسير. تولاها بعد وفاة أخيه محمد (١٢١٥) وأقره الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود. وانتدب أحد قضاته محمد بن سند الدوسري ليكون الى جانبه. واستطاع عبد الوهاب إخضاع القبائل المجاورة له، وكان شجاعا، فدخل مدينة صبيا، وافتتح ضمد بعد حرب بينه وبين الشريف حمود أبي مسمار سنة ١٢١٧ وما لبث حمود أن اتصل بالدرعية في خبر طويل انتهى بأن خرج حمود عن طاعة آل سعود، وجاءت النجدات لعبد الوهاب، لقتاله. ودارت معركة حمامية بينهما في أطراف وادي بيش، فانهزم حمود، ولكن قتل عبد الوهاب. ومدة حكمه تسع سنوات. وكان كريما مدحه بعض الشعراء (٢) .
стр. 3515
ابن رُسْتُم
(٠٠٠ - نحو ١٩٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٨٠٦ م)
عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم: ثاني الأئمة الرستميين، من الإباضية في تيهرت بالجزائر.
فارسي الأصل. كان مرشحا للإمامة في حياة أبيه. وجعلها أبوه شورى، فوليها بعد وفاته بنحو شهر (سنة ١٧١ هـ واجتمع له من أمر الإباضية وغيرهم ما لم يجتمع مثله لزعيم إباضي قبله.
وكان فقيها عالما، شجاعا يباشر الحروب بنفسه، وله مواقف مذكورة. واستمر إلى أن توفي.
وفي تاريخ وفاته خلاف (١) .
المَراغي
(٧٠٠ - ٧٦٤ هـ = ١٣٠٠ - ١٣٦٣ م)
عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن عبد الولي بن عبد السلام، بهاء الدين الإخميمي المراغي: فقيه مصري شافعيّ أصولي. تعلم بالقاهرة واستوطن دمشق ومات بها في الطاعون. اشتهر بكتابه في علم الكلام " المنقذ من الزلل في العلم والعمل - خ " في دار الكتب، مصورا عن فيض الله (١٢١٦) سلك به طريقا
стр. 3516
انفرد بها. وللعلماء نظر في مواضع يسيرة منه (١) .
النَّائب
(١٢٦٩ - ١٣٤٥ هـ = ١٨٥٢ - ١٩٢٧ م)
عبد الوهاب بن عبد القادر بن عبد الغني بن جعيدان العبيدي، أبو الحسين النائب: فاضل، من أعيان العراق، غزيز العلم بالفقه والأدب، من آل جعيمي، وهم فخذ من عبيد، من قضاعة ومولده ووفاته ببغداد. ولي بها أمانة الفتوى والنيابة الشرعية ثم رياسة محكمة الصلح فرياسة التمييز الشرعي، وتدريس التفسير في جامعة آل البيت. وكان خطيبا، له نظم حسن. وقام بإنشاء عدة مدارس من ماله. ولما توفي رثاه كثيرون، منهم معروف الرصافيّ. له تصانيف أكثرها شروح وحواش، منها " العارف، في كشف ما غمض من المواقف " و " القول الأكمل في شرح المطول " لم يكمله، و " الإلهام في تعارض علم الكلام " رسالة، و " شرح ملحة الإعراب " نحو، و " حاشية على جمع الجوامع " في الأصول، و " الآيات المتشابهات " رسالة، و " منظومة في المنطق " و " رسالة في الفرائض " و " ديوان خطب منبرية " (٢) .
ابن الجَبَّان
(٠٠٠ - ٤٢٥ هـ = ٠٠٠ - ١٠٣٤ م)
عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر، أبو نصر المزي الدمشقيّ: من حفاظ الحديث. يعرف بابن الجبان وبابن الأذرعي. له كتب، منها " أخبار مالِك بن أنس - خ " ورقة واحدة منه، في الظاهرية (٣) .
стр. 3517
ابن الحَنْبَلي
(٠٠٠ - ٥٣٦ هـ = ٠٠٠ - ١١٤١ م)
عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد ابن علي الشيرازي الأصل الدمشقيّ، أبو القاسم: مفسر من فقهاء الحنابلة، يعرف بابن الحنبلي. ولد وتوفي بدمشق. وكان سفير صاحبها حين ورد عليها الإفرنج سنة ٥٢٣ هـ أرسله إلى الخليفة المسترشد باللَّه العباسي ببغداد، فأكرمه الخليفة وخلع عليه ووعده بالنجدة. له تصانيف، منها " النتخب " مجلدان، فقه، و " البرهان " في أصول الدين (١) .
خَلَّاف
(١٣٠٥ - ١٣٧٥ هـ = ١٨٨٨ - ١٩٥٦ م)
عبد الوهاب بن عبد الواحد خلاف: فقيه مصري، من العلماء. كان أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق، ومفتشا في المحاكم الشرعية، وأحد أعضاء مجمع اللغة العربية. ولد بكفر الزيات، وتخرج بمدرسة القضاء الشرعي بالقاهرة (سنة ١٩١٢) وكان أخطب الطلاب فيها. ودرّس بها (١٩١٥) ثم انتقل إلى سلك القضاء. وفي سنة ١٩٣٥ عين مساعد أستاذ للشريعة الإسلامية في كلية الحقوق، بحامعة القاهرة، ثم أستاذا فيها الى سنة ١٩٤٨ وتوفي بالقاهرة. له تصانيف مطبوعة منها " أحكام الوقف في الشريعة الإسلامية " و " نور من القرآن الكريم " في التفسير، و " علم أصول الفقه " و " السياسة الشرعية أو نظام الدولة الإسلامية في الشؤون الدستورية والخارجية والمالية " و " نور على نور " و " تاريخ التشريع الإسلامي " و " الاجتهاد والتقليد " و " الأحوال الشخصية " و " أحكام المواريث " (٢) .
стр. 3518
[[عبد الوهاب خلاف]]
عبد الوهاب بن عبد الولي = هارون (١) . ابن عَبْد الوَليّ ٧٤٦
ابن العَرَبي
(١٠٠٩ - ١٠٧٩ هـ = ١٦٠٠ - ١٦٦٨ م)
عبد الوهاب بن العربيّ بن يوسف الفاسي، أبو الفضل: أديب، من القضاة. مولده ووفاته بفاس.
ولي نظارة أوقاف " القرويين " نحو عشر سنين، ثم تخلى عنها " حفظا لمروءته " كما يقول محمد الصغير في ترجمته. وولي القضاء بتطوان. ثم عاد إلى فاس، فناب بها عن خطيب القرويين.
واستخرج جدولا في " العروض " وجدولا في " المنطق " وله نظم كثير (٢) .
القَاضي عَبْد الوَهَّاب
(٣٦٢ - ٤٢٢ هـ = ٩٧٣ - ١٠٣١ م)
عبد الوهاب بن علي بن نصر الثعلبي البغدادي، أبو محمد: قاض، من فقهاء المالكية، له نظم ومعرفة بالأدب. ولد
стр. 3519
ببغداد، وولي القضاء في اسعرد، وبادرايا (في العراق) ورحل إلى الشام فمر بمعرة النعمان واجتمع ب أبي العلاء. وتوجه إلى مصر، فعلت شهرته وتوفي فيها. له كتاب " التلقين - خ " في فقه المالكية و " عيون المسائل " و " النصرة لمذهب مالك " و " شرح المدونة " و " الإشراف على مسائل " و " الخلاف - " جزآن، و " غرر المحاضرة ورؤوس مسائل المناظرة - خ " و " شرح فصول الأحكام - خ " و " اختصار عيون المجالس - خ ". وهو صاحب البيتين المشهورين: " بغداد دار لأهل المال طيّبة ... وللمفاليس دار الضنك والضيق
ظللت حيران أمشي في أزقتها ... كأنني مصحف في بيت زنديق! " (١) .
تاج الدين السُّبْكي
(٧٢٧ - ٧٧١ هـ = ١٣٢٧ - ١٣٧٠ م)
عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي، أبو نصر: قاضي القضاة، المؤرخ، الباحث.
ولد في القاهرة، وانتقل إلى دمشق مع والده، فسكنها وتوفي بها. نسبته إلى سبك (من أعمال المنوفية بمصر) وكان طلق اللسان، قوي الحجة، انتهى إليه قضاء في الشام وعزل، وتعصب عليه شيوخ عصره فاتهموه بالكفر واستحلال شرب الخمر، وأتوا به مقيدا مغلولا من الشام إلى مصر. ثم أفرج عنه، وعاد إلى دمشق، فتوفي بالطاعون. قال ابن كثير: جرى عليه من المحن والشدائد ما لم يجر على قاض مثله. من تصانيفه " طبقات الشافعية الكبرى - ط " ستة أجزاء، و " معيد النعم ومبيد النقم - ط " و " جمع الجوامع - ط " في
стр. 3520
[[عبد الوهاب بن علي السبكي، تاج الدين عن الصفحة الأخيرة من مخطوطة في " أسماء من اشتمل عليهم تهذيب الكمال " في الفاتيكان " ١٠٣٢ عربي ".]]
أصول الفقه، و " منع الموانع - ط " تعليق على جمع الجوامع، و " توشيح التصحيح - خ " في أصول الفقه، و " ترشيح التوشيح وترجيح التصحيح - خ " في فقه الشافعية، و " الأشباه والنظائر - خ " فقه، و " الطبقات الوسطى - خ " و " الطبقات الصغرى - خ " وله نظم جيد، أورد الصفدي بعضه في مراسلات دارت بينهما (١) .
العُمَري
(٦٢٣ - ٧١٧ هـ = ١٢٢٦ - ١٣١٧ م)
عبد الوهاب بن فَضْل الله العُمَري القرشي، شرف الدين: كاتب مترسل مصري. خدم الملك الأشرف، والملك الناصر، وسيف الدين تنكز. ونقله الملك الناصر إلى كتابة السر، في دمشق، فتوفي بها (٢) .
الأَنْماطِي
(٤٦٢ - ٥٣٨ هـ = ١٠٧٠ - ١١٤٣ م)
عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد، أبو البركات الانماطي:
стр. 3521
محدّث بغداد في عصره. مولده ووفاته فيها. كان لا يجيز الرواية بالإجازة عن الإجازة، وجمع في ذلك " تأليفا " قال ابن رجب: وهو مذهب غريب. وقال ابن الجوزي: لقيب عبد الوهاب الأنماطي، فكان على قانون السلف، لم تسمع في مجلسه غيبة، ولا كان يطلب أجرا على سماع الحديث. (١)
القُرْطُبي
(٤٠٣ - ٤٦١ هـ = ١٠١٢ - ١٠٦٩ م)
عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب ابن عَبْد القدوس، أبو القاسم القرطبي: قارئ، من أهل قرطبة، كانت الرحلة إليه في وقته. وكان عجبا في تحرير القراآت ومعرفة فنونها. له " المفتاح "
في القراآت (٢) .
الفامي
(٤١٤ - ٥٠٠ هـ = ١٠٢٣ - ١١٠٧ م)
عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب، أبو محمد الفامي: مدرس
стр. 3522
[[عبد الوهاب بن المبارك الانماطي عن المخطوطة " ٢٣٣٢ تاريخ " بدار الكتب المصرية.]]
النظامية. فارسي الأصل، من أهل شيراز. استقر في بغداد مدرسا من جهة نظام الملك سنة ٤٨٣ هـ وعزل بعد سنة. وكان من كبار الشافعية. له سبعون تأليفا، منها " التفسير " كبير جدا، و " تاريخ الفقهاء " وكتاب " الآحاد " توفي بشيراز (١) .
المِثْقال
(٠٠٠ - بعد ٥٠٠ هـ = ٠٠٠ - بعد ١١٠٧ م)
عبد الوهاب بن محمد الأزدي، المعروف بالمثقال: شاعر هجّاء ماجن. في شعره رقة، وله أخبار (٢) .
الغَمْري
(٠٠٠ - بعد ١٠٣١ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٦٢٢ م)
عبد الوهاب بن محمد الخطيب الغمري الأزهري: متأدب من خطباء الشافعية بمصر. له " العرف الندي - خ " ٨٢ ورقة، في شرح لامية ابن الوردي " اعتزل ذكر الأغاني والغزل " فرغ
стр. 3523
من تأليفه سنة ١٠٣١ (١) .
الأَحْسَائي
(١١٧٢ - ١٢٠٥ هـ = ١٧٥٩ - ١٧٩١ م)
عبد الوهاب بن محمد بن عبد الله بن فيروز التميمي الأحسائي: فقيه حنبلي، من علماء الأحساء (في نجد) توفي شابا في بلد الزارة (من ساحل بحر عمان) له " حواش على شرح المنتهى " في الفقه جردها صاحب السحب الوابلة في مجلد، و " حاشية على شرح المقنع " لم يتمها، و " شرح الجوهر المكنون للأخضري " في المعاني والبيان. وله نظم (٢) .
عَبْد الوهاب عزام
(١٣١٢ - ١٣٧٨ هـ = ١٨٩٤ - ١٩٥٩ م)
عبد الوهاب بن محمد بن حسن ابن سالم عزام: عالم بالأدب. مصري. ولد في الشوبك (من قرى الجيزة، بمصر) ودخل الأزهر. وتخرج بمدرسة القضاء الشرعي (بالقاهرة) ودرّس بها. واتجه الى الجامعة المصرية القديمة، فأحرز شهادتها في الآداب والفلسفة (سنة ١٩٢٣) واختير مستشارا للشؤون الدينية في السفارة المصرية بلندن، فالتحق بقسم اللغات الشرقية، بجامعة لندن، ونال منها درجة " الدكتوراه " في الآداب الفارسية. وعاد إلى القاهرة فمنح شهادة الدكتوراه في الأدب من جامعتها. ودرّس الفارسية في كلية الآداب (بالجمامعة المصرية) ثم كان عميدا لتلك الكلية، إلى أن عين وزيراُ مفوضا لمصر في المملكة العربية السعودية (سنة ١٩٤٨) ونقل الى الباكستان. وأعيد الى السعودية سفيرا (سنة ١٩٥٤) ولم يلبث أن أحيل إلى المعاش فكلفته السعودية إنشاء جامعة الملك في الرياض، فأنشأها. وتوفي بالسكتة القلبية (فجأة) بمنزله بالرياض.
стр. 3524
ونقل بالطائرة إلى القاهرة، ودفن في حملوان. وهو من أعضاء المجامع العلمية في سورية والعراق ومصر وإيران. وكان يحسن الفرنسية والإنكليزية والفارسية والأردية والتركية.
من كتبه المطبوعة فصول من المثنوي " ترجمها عن الفارسية وعلق عليها، و " ذكرى أبي الطيب بعد ألف عام " و " محمد إقبال: سيرته وفلسفته، وشعره " و " التصوف وفريد الدين العطار " و " مجالس السلطان الغوري " و " الأوابد " مقالات ومنظومات، و " رحلات " جزآن، و " الشوارد " و " النفحات " و " المعتمد بن عباد " وهو آخر ما ألف. وله نظم حسن. وللدكتور محمد زكي المحاسني " عبد الوهاب عزام - ط " في حياته وآثاره (١) .
عَبْد الوَهَّاب النَجَّار = عبد الوهاب بن سيد
ابن السَّلَّار
(٦٩٨ - ٧٨٢ هـ = ١٢٩٩ - ١٣٨٠ م)
عبد الوهاب بن يوسف بن إبراهيم، ابن السلار الشافعي:
стр. 3525
[[خط عبد الوهاب عزام]]
[[عبد الوهاب بن يوسف (ابن السلار) ]]
شيخ القراء في عصره بدمشق. أخذ القراءة والحديث بالشام ومصر وبغداد، عن كثير من المشايخ. وخرّج له الجمال السرمدي " مشيخة " حدّث بها. وكان يقرئ العربية والفرائض. وأخذ القراءة عنه أهل الشام وغيرهم. له " خطب " مدونة. وتأليف في " القراآت " قال ابن قاضي شهبة: دفن عند قبر ابن تيمية وكان يعد في أصحابه وهو متزوج بعض أقاربه (١) .
عَبْدَوَيْهِ بن جَبَلَة
(٠٠٠ - بعد ٢١٦ هـ = ٠٠٠ - بعد٨٣١ م)
عبدويه بن جبلة: من قواد بني العباس. أصله من الأبناء. كان أكثر عمله في مصر. ولي شرطتها في إمارة عبد الله بن طاهر سنة ٢١٠ هـ ثم ولي إمارتها في أول سنة ٢١٥ هـ بالنيابة عن " المعتصم " حين كان واليا لعهد المأمون وأميرا على مصر. واستمر سنة واحدة عاد في خلالها بعض أهل الحوف من القيسية واليمانية إلى الثورة، وقاتلهم عبدويه
стр. 3526
إلى أن صوف عن الإمارة (١) .
العَبْدي = الحارث بن مرة ٤٢
العَبْدي (أَبو الجُوَيْرِيَة) = عيسى بن أوس
العَبْدي (٢) = الحسن بن علي ٥٩٦
العَبْدي (٢) = علي بن نصر ٥٩٦
العبديّ (الأديب) = علي بن الحسن ٥٩٩
عبدي (شارِح الفُصُوص) = عبد الله عبدي ١٠٥٤
العَبْدي = إسحاق بن محمد ١١١٥
عبد يالِيل
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عبد ياليل، من جرهم بن قحطان: من ملوك العرب في الجاهلية. قديم.
قال وهب ابن منبه: كانت عاصمته مكة، وكان تابعا لبني يعرب بن قحطان ملوك اليمن (٣) .
عَبْد يَغُوث
(٠٠٠ - نحو ٤٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٨٤ م)
عبد يغوث بن صلاءة بن ربيعة، من بني الحارث بن كعب، من قحطان: شاعر جاهلي يماني، وفارس معدود. كان سيد فومه من بني الحارث وقائدهم، وهو صاحب القصيدة التي مطلعها: " ألا لا تلوماني كفى اللوم مابيا " وأسر في بعض الوقائع، فخير كيف يرغب أن يموت، فاختار أن يشرب الخمر صرفا ويقطع عرقه الأكحل، فمات نزفا (٤) .
стр. 3527
أبُو العِبَر = محمد بن أحمد ٢٥٠
عُبْرَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - عبرة بن زهران بن كعب، من الأزد.
٢ - عبرة بن هداد بن زيد مناة، من مزيقياء.
٣ - عبرة، واسمه عوف بن منهب الدوسيّ. ثلاثة جدود، النسبة إلى كل منهم " عبريّ) بضم العين وسكون الباء (١) .
عَبْرَة بن زَهْران
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث، من الأزد: جدّ جاهلي. من نسله جنادة ابن أبي أمية (المتقدمة ترجمته) وله سلالة كبيرة باقية إلى اليوم، من الإباضيين في بلاد عُمان.
رأيت في مكتبة " أرامكو " بالدمام، مخطوطة حديثة التأليف من كتاب " تبصرة المعتبرين في تاريخ العبريين " لإبراهيم بن سعيد العبري، وهو عماني من المعاصرين (٢) .
العبريي = الصّالح بن إبراهيم ٦٦٥
ابن العِبْري = غريغوريوس ٦٨٥
العبري = عبد الله (٣) بن محمد ٧٤٣
стр. 3528
عبْس
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان، من عدنان: جدّ جاهلي. بنوه العبسيون، ومنهم عنترة بن شداد، في الجاهلية، وربعيّ بن خراش من التابعين، وكثير من الصحابة. كانت منازلهم، قبل الإسلام، بنجد، وتفوقوا بعد ذلك فلم يبق منهم في الديار النجدية أحد (١) .
٢ - عبس بن رفاعة بن الحارث، من بعثة، من سليم، من العدنانية: جدّ جاهلي. من نسله عباس بن مرداس السلمي (٢) .
عَبْس الطِّعَان
(٠٠٠ - ٧٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٩٢ م)
عبس بن طلق بن ربيعة الصريمي، الملقب بعبس الطعان، ويقال له أخو كهمس: فارس، من رؤسا تميم. عناه حارث بن بدر الغداني، بقوله من أبيات مخاطبا الأحنف بن قيس:
" سيكفيك عبس أخو كهمس ... مقارعة الأزد بالمربد "
وكان رئيس تميم في حربها مع زياد بن عمرو بالمربد. وقادها في جيش عبد العزيز ابن عبد الله بن خالد بن أسيد في معركة مع الأزارقة، فانهزم جيش عبد العزيز وقتل عبس (٣) .
العبسي = محممد بن عثمان ٢٩٧
العَبْسي = علي بن محمد ١٠٤١
стр. 3529
عَبْقَر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عبقر بن أنمار بن إراش، من كهلان، من القحطانية: جدّ جاهلي. كان له من الولد قيس وعلقمة.
بطنان (١) .
عَبْل
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عبل بن عمرو بن مالك، من بني ذي رعين، من حمير: جدّ جاهلي يماني. ينسب إليه جماعة، منهم مرثد بن زيد الرعينيّ العبلي، صاحب حرس عمر ابن عبد العزيز (٢) .
عَبْلَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عبلة بنت عبيد بن نافل بن قيس، من بني زيد مناة، من تميم: أمّ جاهلية. كانت زوجة عبد شمس بن عبد مناف القرشي. وبنوه منها يقال لهم العبلات (بفتح الباء) وكانوا من أهل مكة وهم ثلاث بطون: أمية: وعبد أمية، ونوفل (٣)
العَبْلي = عبد الله بن عمر ١٤٥.
المُلَّا عَبُّود
(١٢٨٦ - ١٣٦٥ هـ = ١٨٦٩ - ١٩٤٦ م)
عبّود الكرخي، المُلَّا: زجال عراقي، من أهل بغداد. له اشتغال بالصحافة. أصدر جريدة " المزمار " ثم " الكرخ " ثم " الكرخي " ثم " الملّا " ثم عاد إلى إصدار " الكرخ " وجمع منظوماته العاميّة في " ديوان - ط " أقبل الناس عليه لإجادته وصف الحياة الاجتماعية في
стр. 3530
العراق (١) .
أبو عُبيد (ابن سَلَّام) = القاسم بن سلاَّم ٢٢٤.
أبو عُبَيْد = علي بن الحسين ٣١٩.
أبو عبيد (البكري) = عبد الله بن عبد العزيز ٤٨٧
ابن عُبَيْد = أحمد بن المختار ٥٤٨
عُبيد (الحَضْرَمي) = عبيد الله بن عمرو ٥٥٠.
عبيد (المكفوف) = عبد الملك بن علي ٨٣٩.
عُبَيْد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عبيد (في نسبه اضطراب) من قضاعة: جد جاهلي. النسبة إليه عبديّ (كهذلي) وبنوه المعنيّون بقول الأعشى: " واستكژنّ من الكرام بني عبيد " ومنهم الضيزن السليحي ملك الجزيرة الفراتية (٢) .
عَبِيد بن الأَبْرَص
(٠٠٠ - نحو ٢٥ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٠٠ م)
عبيد بن الأبرص بن عوف بن جشم الأسدي، من مضر، أبو زياد: شاعر، من دهاة الجاهلية وحكمائها. وهو أحد أصحاب " المجمهرات " المعدودة طبقة ثانية عن المعلقات. عاصر أمرأ القيس،
стр. 3531
وله معه مناظرات ومناقضات. وعمّر طويلا حتى قتله النعمان بن المنذر وقد وفد عليه في يوم بؤسه. له " ديوان شعر - ط " (١)
العَنْبَري
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عبيد بن أيوب العنبري، من بني العنبر، يكنى أبا المطراب أو أبا المطراد: من شعراء العصر الأموي. كان لصا حاذقا. أباح السلطان دمه، وبرئ منه قومه، فهرب في مجاهل الأرض، واستصحب الوحوش، وأنس بها، وذكرها في أشعاره. وكان يزعم أنه يرافق الغول والسعلاة ويبايت الذنائب والأفاعي وكتب الدكتور نوري حمودي القيسي " عبيد بن أيوب العنبري، حياته وما بقي من شعره - ط " في مجلة المورد لعراقية: العدد ٢ من المجلد ٣ ص ١٢١ - ١٣٦ (٢) .
عُبَيد (أبو بكر) = عبيد بن كلاب
عُبَيْد بن ثَعْلَبة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عبيد بن ثعلبة بن يربوع، من تميم: جدّ جاهلي. كانت منازل بنيه في اليمامة. من نسله مالك ومتمم ابنا نويرة (٣) .
الرَّاعي
(٠٠٠ - ٩٠ هـ = ٠٠٠ - ٧٠٩ م)
عبيد بن حصين بن معاوية بن جندل النميري، أبو جندل:
стр. 3532
شاعر من فحول المحدثين. كان من جلّة قومه، ولقب بالراعي لكثرة وصفه الإبل. وكان بنو نمير أهل بيت وسؤدد. وقيل: كان راعي إبل، من أهل بادية البصرة.
عاصر جريرا والفرزدق. وكان يفضل الفرزدق، مفهجاه جرير هجاءاً مرا. وهو من أصحاب " الملحمات " وسماه بعض الرواة: حصين بن معاوية وللمعاصر ناصر الجاني " الراعي النميري: شعره وأخباره - ط " وكتب هلال ناجي " البرهان على ما في شعر الراعي من وهم ونقصان - ط " نشر في مجلة المورد (ج ١ العدد ٣ و ٤ ص ٢٣٧) ومن بديع ما أورده " المبرد " من شعره:
" قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ... ودعا، فلم أر مثله مخذولا
فتفرقت من بعد ذاك عصاهم ... شققا وأصبح سيفهم مفلولا " (١) .
عبيد بن زيد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو، من الأوس، من قحطان: جدّ جاهلي.
من نسله بعض الصحابة (٢) .
عبيد بن سَلامة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عبيد بن سلامة بن زوي بن مالك، من نهد: جدُّ جاهلي. النسبة إليه عبيدي. من نسله يعلى بن عميرة، من رجال علي يوم صفين (٣) .
стр. 3533
عبيد بن شرية
(٠٠٠ - نحو ٦٧ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٨٦ م)
عبيد بن شرية الجرهميّ: راوية من المعمرين، إن صح خبره فهو أول من صنف الكتب من العرب. قيل في ترجمته: من الحكماء الخطباء في الجاهلية، أدرك النبي ﷺ واستحضره معاوية من صنعاء إلى دمشق، فسأله عن أخبار العرب الأقدمين وملوكهم، فحدثه، فأمر معاوية بتدوين أخباره فأملى كتابين سمي أحدهما " كتاب الموك وأخبار الماضين " طبع مع كتاب " التيجان وملوك حمير " تحت عنوان " أخبار عبيد بن شرية في أخبار اليمن وأشعارها وأنسابها " والثاني " كتاب الأمثال ". وعاش إلى أيام عبد الملك بن مروان (١) .
عُبَيْد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - عبيد بن عبرة بن زهران، من شنوءة الأزد. من قحطان: جدّ جاهلي. من نسله جنادة بن أبي أمية، من أشراف الشام (٢) .
٢ - عُبَيْد بن عدي بن كعب، من بني سلمة، من الخزرج، من قحطان:
стр. 3534
جدّ جاهلي من نسله بعض الصحابة (١) .
٣ - عبيد بن عمرو بن كثير بن مالك ابن حاشد، من همدان: جدّ جاهلي يماني (٢) .
٤ - عُبَيْد بن عوف: انظر عبيد ابن زيد.
٥ - عُبَيْد بن كعب بن علي بن سعد: جدُّ. بنوه بطن من جذام، من القحطانية. كانت مساكنهم بالدقهلية والمرتاحية تمصر (٣) .
٦ - عبيد (أبو بكر) بن كلاب، من بني عامر بن صعصعة، من العدنانية: جدٌّ جاهلي. من بنيه " القرطاء " وهم ثلاثة إخوة: قرط وقريط، وقريطة. وأورد ابن حزم أسماء جماعة من نسله، منهم: مربع بن وعوعة، الّذي يقول فيه جرير: " زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا أبشر بطول سلامة يا مربع! " والنواس بن سمعان، حليف الأنصار، من الصحابة، وعبد العزيز بن زراة، والضحاك بن سفيان (تقدمت ترجمتاهما) (٤) .
٧ - عبيد بن مالك بن سويد، من جذام، من القحطانية: جد. من عقبه بنو أسير، كانت طائفة منهم بالحوف من الشرقية بمصر، وفيهم الإمرة (٥) .
عَبِيد بن ماوِيَّة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عبيد بن ماوية الطائي: شاعر
стр. 3535
جاهلي. أورد له أبو تمام في الحماسة قصيدة مطلعها:
" ألا حيّ ليلى وأطلالها " ... ورملة ريا وأجبالها "
وينسب إليه رجز يقول فيه: "
أنا ابن ماوية إذ جدّ النّقر ... وجاءت الخيل أث أبي زمر " (١) .
القَتَّال الكِلابي
(٠٠٠ - نحو ٧٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٩٠ م)
عبيد بن مجيب بن المضرحي، من بني كِلَاب بن رَبِيعَة: شاعر فتاك، بدوي، من الفرسان، يكنى أبا المسيّب أدرك أواخر الجاهلية، وعاش في الإسلام إلى أيام عبد الملك بن مروان (المتوفى٨ هـ
وسجن مرة في المدينة لقتله ابن عم له اسمه زياد. وفر من السجن. وتبرأت منه عشيرته وصنف ابن السكيت شعره، وضاع كتاب ابن السكيت، فجمع معاصرنا الدكتور إحسان عباس ما ظفر به مفرقا، من أخباره وشعره وسماه " ديوان القتال الكلابي - ط " وفي اسم القتال وإدراكه الجاهلية، خلاف قديم استخلصنا منه قد يكون أصح الأقوال (٢) .
الإِسْعِرْدي
(٦٢٢ - ٦٩٢ هـ = ١٢٢٥ - ١٢٩٣ م)
عبيد بن عباس، أبو القاسم الإسعردي: حافظ للحديث. برع في التخريج وأسماء الرجال.
له كتب، منها " مشيخة القاضي ابن الجوزي " رآها الذهبي، و " السر المصون فيما يقال عند فتح الحصون " لعله رسالة. مولده بإسعرد، ووفاته في القاهرة (٣) .
стр. 3536
أَبُو عُبَيد الثَّقَفي
(٠٠٠ - ١٣ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٤ م)
أبو عبيد بن مسعود الثقفي: قائد، من الشجعان. أمّره عمر بن الخطاب على الجيش الزاحف إلى العراق لقتال الفرس، وهو أول جيش سيره عمر. وفي الكامل لابن الأثير خبر طويل عما صنعه في غارته على بلاد فارس. قتل في وقعة الجسر. وهو والد المختار الثقفي (١) .
البِيْركَوِي
(٠٠٠ - ١٢٦١ هـ = ٠٠٠ - ١٨٤٥ م)
عبيد الله بن إبراهيم البيركوي: فاضل، من أهل " قزان " في روسيا. مولده ووفاته في " بيركة " من بلدانها، وإليها نسبته. اشتغل بالتدريس والإفادة. وكان عارفا بالمعربية. له ثلاث " رسائل مسألتين فقهيتين (٢) .
ابن خزداذبة
(٣)
(نحو ٢٠٥ - نحو ٢٨٠ هـ = نحو ٨٢٠ - نحو ٨٩٣ م)
عبيد الله بن أحمد بن خرداذبه، أبو القاسم: مؤرخ جغرافي، فارسي الأصل. من أهل بغداد.
كان جده خرداذبه مجوسيا أسلم على يد البرامكة. واتصل عبيد الله بالمعتمد العباسي، فولاه البريد والخبر بنواحي الجبل، وجعله من ندمائه. له تصانيف، منها " المسالك والممالك - ط " و " جمهرة أنساب الفرس " و " اللهو والملاهي - ط " مختارات منه، و " الشراب "
стр. 3537
و " الندماء والجلساء " و " أدب السماع " (١) .
ابن طَيْفُور
(٠٠٠ - نحو ٣١٥ هـ = ٠٠٠ - ٩٦٧ م)
عبيد الله بن أحمد بن طيفور، أبو الحسين: مؤرخ، أصله من خراسان، ومولده ووفاته ببغداد.
كتب ذيلا لتاريخ أبيه في " أخبار بغداد " وكان أبوه قد بلغ بتاريخه آخر أيام المهتدي باللَّه، فزاد عليه صاحب الترجمة أخبار المعتمد والمعتضد والمكتفي والمقتدر. وتوفي في أيام الأخير، فلم يتم أخباره. وله كتاب " المتظرفات والمتظرفين " (٢) .
أَبُو طالِب
(٠٠٠ - ٣٥٦ هـ = ٠٠٠ - ٩٦٧ م)
عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن نصر، الأنباري، أبو طالب بن أبي زيد: راوية للأخبار، من شيوخ الإمامية، ثقة في الحديث عندهم. مكثر من التصانيف، قيل: له ١٤٠ كتابا ورسالة.
أصله من الأنبار. وهو من أهل واسط. وبها وفاته. من كتبه " الانتصار " في الرد على أهل البدع، و " أخبار فاطمة " و " الإبانة عن اختلاف الناس في الإمامة " و " مسند خلفاء بني العباس " و " الخط والقلم " و " البيان عن حقيقة الإنسان " و " الشافي في علم الدين " (٣)
стр. 3538
ابن مَعْروف
(٣٠٦ - ٣٨١ هـ = ٩١٨ - ٩٩١ م)
عبيد الله بن أحمد بن معروف، أبو محمد: قاضي القضاة ببغداد. كان أديبا، له شعر. حمدت سيرته في القضاء. واشتهر بالظرف، قال الصاحب بن عباد: أشتهي أن أزور بغداد فأشاهد جرأة محمد بن عمر العلويّ، وتنسك أبي أحمد الموسوي، وظرف أبي محمد ابن معروف (١)
العُتْبي
(٠٠٠ - نحو ٣٩٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٠٠٠ م)
عبيد الله بن أحمد العتبي، أبو الحسين: وزير الرضي بالساماني (نوح ابن منصور) في بخارى.
نسبته إلى عتبة ابن غزوان. كان حسن التدبير موفقا في معالجة الأمور، مدحه بعض شعراء عصره (٢) .
أَبُو الفَضْل المِيكالي
(٠٠٠ - ٤٣٦ هـ = ٠٠٠ - ١٠٤٥ م)
عبيد الله بن أحمد بن علي الميكالي، أبو الفضل: أمير، من الكتاب الشعراء. من أهل خراسان.
صنف الثعالبي " ثمار القلوب " لخزانته. وأورد في " يتيمة الدهر " محاسن من نثره ونظمه، ومختارات من كتابه " المخزون " المستخرج من رسائله. وسماه صاحب فوات الوفيات " عبد الرحمن بن أحمد " وأورد من شعره ما يوافق بعضه ما في اليتيمة، مما يؤكد أنهما شخص واحد، وذكر له من المؤلفات " مخزون البلاغة " و " المنتحل - ط " سبق أن طبع منسوبا الى الثعالبي، و " ملح الخواطر ومنح الجواهر " و " ديوان رسائله " و " ديوان شعره " وفي كشف الظنون أسماء بعض هذه الكتب وتسمية
стр. 3539
مؤلفها " عبيد الله بن أحمد " كما في ثمار القلوب واليتيمة (١) .
ابن أَبي الرَّبيع
(٥٩٩ - ٦٨٨ هـ = ١٢٠٣ - ١٢٨٩ م)
عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله، ابن أبي الربيع القرشي الأموي العثماني الإشبيلي: إمام النجو في زمانه. من أهل إشبيلية (بالأندلس) انتقل لما استولى عليها الفرنج إلى سبتة (Ceuta) من كتبه " شرح كتاب سيبويه " و " شرح الجمل " عشر مجلدات، و " الإفصاح في شرح الإيضاح - خ " كبير، رأيت السفر الرابع منه في خزانة الرباط (٣٧٩ كتاني) و " الملخص - خ " و " القوانين النحوية - خ " كلها في النحو (٢) .
الزَّجَّالي
(٦١٧ - ٦٩٤ هـ = ١٢٢٠ - ١٢٩٥ م)
عبيد الله بن أحمد بن محمد، أبو يحيى، الزجالي القرطبي: أديب أندلسي، توفي بمراكش.
له " ريّ الأوام ومرعى السوام في نكت الخواص والعوام - ط " استخرج منه الدكتور محمد بن شريفة كتابا سماه " أمثال العوام في الأندلس - ط " جزآن (٣) .
الميدني
(٠٠٠ - بعد ١٢٨٠ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٨٦٣ م)
عبيد الله بن أحمد (القاضي شاه أمين الدين) العبيدي الميدني: مؤرخ
стр. 3540
من فضلاء الهند. صنف " طراز الأزهار في سير الفلاسفة الكبار - ط " في كلكتة، فرغ من تأليفه وطبعه سنة ١٢٨٠ هـ (١) .
ابن الماحُوز
(٠٠٠ - ٦٥ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٥ م)
عبيد الله بن بشير بن الماحوز السّليطي الير بوعي التميمي: رئيس الأزارقة (الخوارج) في الأهواز وما حولها. استخلفه نافع بن الأزرق. فكان يدعى بأمير المؤمنين. وكانت له معركة مع عثمان بن عبيد الله بن معمر، قتل فيها عثمان، ومعارك مع المهلب ابن أبي صفرة، قتل في نهايتها ابن الماحوز في مكن يسمى " سلي وسلبرى " قال أحد أصحاب المهلب: " ويوم سلي وسلبرى أحاط بهم منا صواعق ما تبقي وما تذر حتى تركنا عبيد الله مجندلا كما تجدّل جذع، مال، منقعر " والمنقعر: المنقلع (٢) .
ابن أَبي بكْرَة
(١٤ - ٧٩ هـ = ٦٣٥ - ٦٩٨ م)
عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي، أبو حاتم: أول من قرأ القرآن بالألحان. تابعي ثقة. من أهل البصرة.
كان أمير سجستان، وليها سنة ٥٠ - ٥٣ هـ وعزل عنها. ثم وليها في إمرة الحجاج. وولي قضاء البصرة. كان أسود اللون. وهو ابن الصح أبي " أبي بَكْرَة " نفيع بن الحارث - انظر ترجمته - وكانت لعبيد الله ثروة واسعة، فاشتهر بأخبار من الجود تشبه الخيال. يقل الذهبي أنه كان ينفق على جيرانه: ينفق على أربعين دارا عن يمينه، وأربعين عن يساره، وأربعين
