[[عثمان بن محمَّد الديمي عن مجموعة " الاجزات والاسانيد " في دار الخطيب، بالقدس.]]
أَبُو عَمْرو الحَفْصي
(٨٢١ - ٨٩٣ هـ = ١٤١٨ - ١٤٨٨ م)
عثمان بن محمَّد بن عزوز (عبد العزيز) بن أحمد الهَنْتَاتي الحفصي، أبو عمرو: من ملوك الدولة الحفصية بتونس. بويع بعد وفاة أخيه المنتصر (محمد بن محمد) سنة ٨٣٩ هـ وتلقب بالمتوكل على الله. وكانت أمه من " العلوج " واسمها مريم، فلما بويع أقبل عليه أخواله، فأسكنهم بالربض الملاصق للقصبة فعرف المكان بحومة العلوج من ذلك الحين. ولم تخل أيامه من فتن للأعراب. ثم صفت وطالت. وخطب له بالجزائر وتلمسان، وجاءته بيعة صاحب فاس. وهو آخر من انتظم له الملك من بني حفص، استمر أربعا وخمسين سنة ونصف سنة، ولم ينغص عليه أمره إلى أن مات بتونس. والهنتاتي: نسبة إلى هنتاتة من قبائل المغرب. من مآثره خزانة كتب في جامع الزيتونة، ومدرسة (١) .
стр. 3607
الديَمي
(٨٢١ - ٩٠٨ هـ = ١٤١٨ - ١٥٠٢ م)
عثمان بن محمَّد بن عثمان بن ناصر، أبو عمرو، فخر الدين الديمي: من حفاظ الحديث.
مصري. ولد في طبنا (من أعمال سخا) ونشأ في ديمة (قرب طبنا) وتعلم في الأزهر، فان يحفظ عشرين ألف حديث. وعناه السيوطي بقوله: " والحافظ الديمي، غيث السحاب، فخذ غرفا من البحر أو رشفا من الديم " (١).
الشَّامي
(٠٠٠ - نحو ١٢١٣ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٧٩٨ م)
عثمان بن محمَّد الأزهري الشهير بالشامي، أبو الفتح، نزيل المدينة المنورة: فقيه حنفي له " أوائل - خ " في الحديث (٢).
البَكْري
(٠٠٠ - بعد ١٣٠٢ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٨٨٥ م)
عثمان بن محمد شطا الدمياط الشافعيّ أبو بكر البكري: فقيه متصوف مصري استقر بمكة.
له كتب، منها " إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين - ط " أربعة أجزاء، في فقه الشافعية، و " الدرر البهية فما يلزم المكلف من العلوم الشرعية - ط " و " القول المبرم - ط " في المواريث، و " كفاية الأتقياء - ط " في المواريث، و " كقاية الأتقياء - ط " تصوف، فرغ من تأليفه سنة ١٣٠٢ هـ (٣).
стр. 3608
عُثْمان الجُنْدي
(٠٠٠ - بعد ١٣١٣ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٨٩٥ م)
عثمان بن محمَّد الجندي: موسيقي مصري. من الشعراء. له " روض المسرات في علم النغمات - ط " في الألحان، فرغ منه سنة ١٣١٣ هـ (١).
أَبو التَّيْسير
(٠٠٠ - ١٣١٦ هـ = ٠٠٠ - ١٨٩٩ م)
عثمان بن محمَّد مدوخ (بدوخ؟) ابن يوسف بن أحمد الحسيني الشافعيّ، أبو التيسير: إمام وخطيب بمسجد السلطان الحنفي القاهرة.
له " العدل الشاعد في تحقيق المشاهد - ط " ذكر فيه مشاهد آل البيت بمصر، إجابة لطب الوزير أحمد مختار الغازي (٢).
عُثمان الرَّاضي
(١٢٦٠ - ١٣٣١ هـ = ١٨٤٤ - ١٩١٣ م)
عثمان بن محمَّد بن أبي بكر بن محمد الراضي: أديب الديار الحجازية وشاعرها في عصره.
مولده ووفاته بمكة، وكان يكثر الإقامة في الطائف. له " ديوان شعر - خ " في مجلدين، و " الأنوار المحمدية - خ " في شرح بديعية لأحد معاصريه، نحو ٦٠٠ صفحة، وهو من أمكمل شروح البديعيات وأغزرها مادة في الأدب، و " نقد الرحلة الحجازية للبتنوني - خ " لم يكمله، وغير ذلك (٣).
الحَبَابي
(١٢٨١ - ١٣٤٣ هـ = ١٨٦٥ - ١٩٢٥ م)
عثمان بن محمَّد الحبابي: فقيه مدرّس من علماء المالكية بالمغرب. وفاته
стр. 3609
بفاس. له تآليف، قال ابن سودة: طبع بعضها (١) .
ابن مَرْزُوق
(٠٠٠ - ٥٦٤ هـ = ٠٠٠ - ١١٦٩ م)
عثمان بن مرزوق بن حميد بن سلامة القرشي، أبو عمرو: فقيه حنبلي زاهد. سكن مصر، وتوفي بها عن نيف وسبعين عاما. له كتاب " صفوة الصفوة " اختصر به " حلية الأولياء " وهو غير " صفة الصفوة " لابن الجوزي (٢) .
عُثْمان بن مَظْعُون
(٠٠٠ - ٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٤ م)
عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب الجمحيّ، ابو السائب: صحابي، كان من حكماء العرب في الجاهلية، يحرم الخمر. وأسلم بعد ثلاثة عشر رجلا، وهاجر إلى أرض الحبشة مرتين. وأراد التبتل والسياحة في الأرض زهدا بالحياة، فمنعه رسول الله، فاتخذ بيتا يتعبد فيه، فأتاه النبي ﷺ فأتخذ بعضادتي البيت، وقال: يا عثمان إن الله لم يبعثني بالرهبانية (مرتين أو ثلاثا) وإن خير الدين عند الله الحنفية السمحة. وشهد بدرا. ولما مات جاءه النبي ﷺ وفقبله ميتاً، حتى رؤيت دموعه تسيل على خد عثمان. وهو أول من مات بالمدينة من المهاجرين وأول من دفن بالبقيع منهم (٣) .
عُثْمان بن مِقْسَم
(٠٠٠ - نحو ١٦٣ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٨٠ م)
عثمان بن مقسم البرّي، أبو سلمة الكندي بالولاء، البصري:
стр. 3610
أحد الأئمة الأعلام في الحديث، على ضعف فيه، قال العسقلاني: صنف وجمع، وكان صاحب بدعة، قدريا، ينكر " الميزان " يوم القيامة، ويقول: إنما هو العدل.
وقال الساجي: تركه أهل الحديث، لرأيه وغلوه في الاعتزال. ونسبه قوم إلى الصدق رواية الحديث وضعفه للغلط الكثير. مات بعد الثوري (١) .
ابن أَبي الحَوافِر
(٠٠٠ - نحو ٦٢٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٢٢٣ م)
عثمان بن هِبة الله بن أحمد بن عقيل القيسي، جمال الدين: أكبر أطباء عصره. ولد ونشأ في دمشق، وخدم الملك العزيز (عثمان بن يوسف) وأقام معه في الديار المصري، فولاه رياسة الطب. ثم خدم الملك الكامل (محمد ابن أبي بكر) وبقي معه إلى أن توفي بالقاهرة (٢) .
الغَنَوي
(٠٠٠ - نحو ٢٣٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٨٤٥ م)
عثمان بن الهيثم الغنوي: قائد، من اشعراء. ولاه المعتصم العباسي ديار مضر (٣) .
أَبو سعيد المَرِيني
(٦٧٥ - ٧٣١ هـ = ١٢٧٦ - ١٣٣١ م)
عثمان بن يعقوب بن عبد الحق المريني، السلطان أبو سعيد، ولقبه السَّعِيد بفضل الله: من ملوك الدولة المرينية
стр. 3611
بالمغرب. ولي بعد وفاة ابن أخيه (سليمان ابن عبد الله " سنة ٧١٠ هـ بناحية " تازا " وانتقل إلى فاس. ثم زار رباط الفتح وأمر بإنشاء الأساطيل بدار الصناعة في " سلا " برسم جهاد الإفرنج.
وعاد إلى فاس. وقاتل بعض العصاة في نواحي مراكش فظفر بهم. وتوجه إلى تلمسان لإخضاع بني عبد الواد وغيرهم، فغلب على معاقلها وضواحيها. واستقر بتازا، وأرسل ابنه هذا وليّ عهده، وأمه من سبي الفنج، فأعلن خلع أبيه وقاتله بين تازا وفاس واستعاد عرشه، بنى بها مدرسة عظيمة سميت بعد ذلك " مدرسة العطارين " ومرض في رحلة إلى تازا، فتوفي في طريق عودته إلى قاس، ودفن بفاس. ثم نقل منها إلى شالة، بالرباط، حيث
مدافن سلفه (١) ومدة ملكه عشرون سنة ونصف (٢) .
العَبْد الوَادي
(٦٣٩ - ٧٠٣ هـ = ١٢٤١ - ١٣٠٤ م)
عثمان بن يغمراسن بن زيان، أَبُو سعيد، من بني عبد الواد: صاحب تلمسان في المعرب الأوسط.
وليها بعد وفاة أبيه (سنة ٦٨١ هـ وبدأ بإخضاع بعض البلاد الخارجة عن نطاق دولته، فأحرق قرى بجاية (Bougie) واستولى على مازونة (Mazouna) وعلى بلاد أخرى. وهاجمه السلطان يوسف بن يعقوب المريني (سنة ٦٨٩ هـ فهزمه أبو سعيد. وجدد زحفه على من استمالهم المريني. فدوخ بلادهم. وأعاد السلطان يوسف كرّته عليه، سنة ٦٩٥ و ٦٩٦ و ٦٩٧ هـ ففشل في غاراته كلها. ثم تمكن من محاصرة أبي سعيد في قاعدة ملكه، ونقض كثير من القبائل
стр. 3612
طاعته واشتد الضيق على تلمسان " وهلك الناس بلوجوع والسيف والمنجنيقات " فتوفي أبو سعيد وهو محصور فيها. ومدة دولته ٢١ سنة إلا شهرا (١) .
المَلِك العَزِيز
(٥٦٧ - ٥٩٥ هـ = ١١٧٢ - ١١٩٨ م)
عثمان بن يوسف (صلاح الدين) ابن أيوب، أبو القتح، عماد الدين: من ملوك الدولة الأيوبية بمصر. كان نائبا فيها عن أبيه. وتوفي أبوه في دمشق، فاستقل بملك مصر، سنة ٥٨٩ هـ فأقام عليها عمه عمه العادل. والعزيز من عقلاء هذه الدولة، كان كثير الخير كريما، وله علم بالحديث من السلفي وابن عوف وابن بري، وحدّث. وكانت الرعية تحبه محبة كثيرة " وقال ابن تغري بردي: " استعامت الأمور في أيامه، وعدل في الرعية، وعفّ عن أموالها ". مولده ووفاته بالقاهرة (٢) .
الخَطِيب المَوْصِلي
(١٠٨٩ - بعد ١١٤٧ هـ = ١٦٧٨ - بعد ١٧٣٤ م)
عثمان بن يوسف بن عز الدين الخلوتي القادري الخطيب الموصلي: من أبلغ شعراء عصره.
تزهد وتصوف وحج سنة ١١٤٧ له " ديوان الموصلي - خ " في خزانة الاوقاف ببغداد (٣) .
стр. 3613
العُثْماني = علي بن الخضر ٤٥٩
العُثْماني = عبد الله بن عبد الرزاق
ابن عُثَيْمِين = محمد بن عبد الله ١٣٦٣
عج
العَجَّاج = عبد الله بن روبة ٩٠
ابن العجاج = روبة بن عبد الله ١٤٥
عَجَاج الهَيماني
(١٣١٠ - ١٣٣٧ هـ = ١٨٩٢ - ١٩١٩ م)
عجاج الهيماني: شاعر، من الكتاب. من أهل بقاع العزيز (في سورية) تعلم بدمشق وبالمدرسة الصلاحية بالقدس. وسكن دمشق فأصدر فيها أعدادا من جريدة سماها " الانقلاب " وعين مدرسا للتاريخ والجغرافية. وتوفي بها. وله " ديوان شعر - خ " وكان خطيبا، يحسن التركية والفرنسية، في شعره جودة (١) .
[[عجاج الهيماني]]
عَجْرَد = حمّاد بن عمر ١٦١
العَجْفَاء
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
العجفاء بنت علقمة السعدي: فصيحة جاهلية، هي أول من قال المثل المشهور: " كل قتاة بأبيها معجبة " في قصة لطيفة أوردها الميداني (٢) .
стр. 3614
عجل بن لجيم
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عجل بن لجيم بن صعب، من بكر ابن وائل، من عدنان: جدّ جاهلي. كانت منازل بنيه من اليمامة إلى البصرة. وإليهم ينسب أبو دلف العجليّ. ولهشام الكلبي النسابة كتاب " أخبار بني عجل وأنسابهم " (١) .
العجل بن نُعَيْر
(٠٠٠ - ٨١٦ هـ = ٠٠٠ - ١٤١٣ م)
العجل بن نعير بن حيار بن مهنا، من بني فضل بن ربيعة، من طيِّئ: أمير عرب الفضل بالشام والعراق. ونشأ في حجر عن طاعته، ووالى نائب حلب، وكان هذا على عداء مع أبيه. واستمر عجل في خدمته، فآلت إلى إمارة " الفضل " بعد مقتل أبيه (سنة ٨٠٨ هـ ثم حدثت بينه وبين نائب حلب نفرة، فخرج عجل إلى البادية ثائرا، فلم يزل يقاتل إلى أن قتل، وهو في نحو الثلاثين من عمره. قيل: اسمه يوسف ونعير لقبه (٢) .
ابن عَجْلان = أحمد بن عجلان ٧٨٨
ابن عَجْلان = محمد بن أحمد ٧٨٨
ابن عَجلان = علي بن عجلان ٧٩٧
عجلان بن رميثة
(٧٠٧ - ٧٧٧ هـ = ١٣٠٧ - ١٣٧٥ م)
عجلان بن رميثة بن أبي نمي: شريف حسني،
стр. 3615
من أمراء مكة. مولده ووفاته فيها. نزل له أبوه عن إمارتها في أواخر حياته (سنة ٧٤٥ هـ وبعد وفاة أبيه (سنة ٧٤٦ هـ نازعه إخوة له، فتد اولوها وطالت مدته. وكان من خيارهم، فاستمر الى أن توفي (١) .
العَجْلان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف، من الخزرج: جدّ جاهلي. بنوه بطن من الأنصار.
ينسب إليه كثير من الصحابة وغيرهم (٢)
العَجْلان العَامِري
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
العجلان بن عبد الله بن كعب، من بني عامر بن صعصعة: جدّ جاهلي. بنوه قبيلة ضخمة، منها الشاعر تميم بن أبيّ ابن مقبل، قال النجاشي يهجوه: " اذا الله عادى أهل لؤمن وذلة فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل " (٣) .
العَجْلُوني = إسماعيل بن محمد ١١٦٢
العَجْلُوني = محمد بن محمد ١١٩٣
العِجْلي = الأَغْلَب بن عمرو ٢١
العِجْلي = زياد بن خراش ٥٢
العِجْلي = جمهور بن مرّار ١٣٨
العجْلي = القاسم بن عيسى ٢٢٦
العِجْلي عبد الرحمن بن أحمد ٤٥٤
العجليّ = عثمان بن علي ٥٢٦
العِجْلي = أسعد بن محمود ٦٠٠
ابن العَجَمي = عبد الظّاهر ٤٦٥
стр. 3616
العَجَمي = أحمد بن عبد العزيز ٦٦٦
ابن العَجَمي = محمد بن أحمد ٦٧٣
العَجَمي = أحمد بن أحمد ١٠٨٦
العَجَمي = علي مصطفى ١١٩٦
عجمي السَّعْدُون
(١٢٩٥؟ - نحو ١٣٨٣ هـ = ١٨٧٨ - نحو ١٩٦٣ م)
عجمي " باشا " ابن سعدون بن منصور بن راشد السعدون: زعيم عراقي، كان لأسرته إقطاع " المنتفق " ومشيخة عشائره. ونشأ عونا لأبيه (انظر ترجمته في الأعلام) وفيه شجاعة وله أخبار وجروب مع عشائر الظّفير وعنزة ومطظير. وكان ييقيم في مكان يسمى " المغبيشية " بقرب البصرة وامانع على الحكومة العثمانية مدة. لخصومة بينه وبين السيد طالب النقذيب، بفاسترضاه والي بغداد (جاويد باشا) قبيل الحرب العامة الأولى. فلما نشبت الحرب خاض غعمارها مع الحكومة، وقاتل الإنكليز، وثبت في مواقف عصيبة الى أن سقطت بغداد، فرحل الى بعض قبائل عنزة، وهاجمته قوة إنكليزية فتغلب عليها، وأوغل في البر فنزل معهم الى أواخر الحرب (سنة ١٩١٨ م) فمنحوه مزاربع في بلدة " كرموس " من ملحقات أورفة، فأقام فيها (١) .
ابن عَجيبَة = أحمد بن محمد ١٢٢٤
عَجيبَة البَغْدَادِيَّة
(٥٥٤ - ٦٤٧ هـ = ١١٥٩ - ١٢٤٩ م)
عجيبة بنت الحافظ محمد بن أبي غالب الباقداري، البغدادية: عالمة
стр. 3617
بالحديث، من أهل بغداد. لها كتاب " مشيخة " في عشرة أجزاء. قال ابن العماد: وهي آخر من روى بالإجازة عن مسعود والرستمي وجماعة (١) .
العُجَيْر السَّلُولي
(٠٠٠ - نحو ٩٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٠٨ م)
العجير بن عبد الله بن عبيدة بن كعب، من بني سلول: من شعراء الدولة الأموية. كان في أيام عبد الملك ابن مروان. كنيبة أبو الفرزدق، وأبو الفيل. وقيل: هو مولى البني هلال، واسمه عمير، وعجير لفبه. كان جوادا كريما، عدّه ابن سلام في شعراء الطبقة الخامسة من الإسلاميين. وأورد له أبو تمام مختارات في الحماسة. وقال ابن حزم: هو من بني سلول بنت ذهل بن شيبان (٢) .
عجير بن عبد يَزيد
(٠٠٠ - بعد ٤٠ هـ = ٠٠٠ - بعد ٦٦٠ م)
عجير بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب: صحابي، كان من مشايخ قريش.
أسلم يوم فتح مكة. وهو من أهلها. وبعثه عمر (في زمن خلافته) لتجديد أعلام الحرم (بمكة) وعاش بعد ذلك، وروى حديثا عن عليّ (٣) .
العجيسي (النحويّ) = يحيى بن عبد الرحمن ٨٦٢
ابن العجيلة = فارس بن يحيى ٦٢٥
العجيمي = حسن بن علي ١١١٣
стр. 3618
عد
عداء
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عداء بن كعب بن قيس، من النخع، من كهلان: جدّ جاهلي. بنوه بطن من كعب. وإياهم عنى قيس بن الأشعث بقوله: " أبي ذو التاج قيس، فاعلميه وأخوالي الملوك بنو عداء " (١) .
العَدَّاس = علي بن عمر ٣٩١
العدّام (٢) = يحيى بن القاسم ٢٩٢
عُدْثان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عدثان بن عبد الله بن زهران، من بني كعب، من الأزد: جدّ جاهلي. هو أبو " دوس بن عدثان " وسلالته. وممن اشتهر من نسبله الطفيل بن عمرو الدوسي العد ثاني (٣) .
عدس بن زيد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم، من تميم، من العدنانية: جدٌّ جاهلي. من بنيه زرارة بن عُدُس (انظر ترجمته) ومسكين الدارميّ الشاعر، والصح أبي عطارد بن حاجب، وأعلام آخرون (٤) .
стр. 3619
ال عَدْل = حسن توفيق ١٣٣٢.
عدْل
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عدل بن جزء بن سعد العشيرة بن مالك: جلاد جاهلي، يضرب به المثل. كان على شرطة تبع الحميري، وكان بتع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه، فصار الناس يقولون للشئ الميؤوس منه: " هو على يدي عدل " ومن كلام أبي بكر الخوارزمي في ذم العدول: " ما وقع في يدي عدل، فهو على يدي عدل! " (١) .
عَدْلي يَكَن
(١٢٨٠ - ١٣٥٢ هـ = ١٨٦٤ - ١٩٣٣ م)
عدلي " باشا " بن خليل بن إبراهيم يكن: من رجال السياسة بمصر. ولد في القاهرة، وتعلم في بعض المدارس الأجنبية بها. وتقدم في المناصب إلى أن كان وزيرا للخارجية، فوزيرا للمعارف، ثم رئيسا للوزارة ثلاث مرات (سنة ١٩٢١ و ٢٦ و ٢٩ م) ذهب في أولاها،
[[عدلي يكن]]
على غير رضى الجمهور المصري، إلى لندن لمفاوضة الإنجليز في قضية مصر السياسية، وفشل. وهو من مؤسسي حزب " الأحرار الدستوريين ". واتهم في صلابته
стр. 3620
السياسية، لخلافه مع سعد زغلول. وكان قويا في نفسه، مهيبا، وضي الخلق. توفي في باريس ونقل إلى القاهرة (١) .
عَدنان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عدنان: أحد من تقف عندهم أنساب العرب. والمؤرخون متفقون على أنه من أبناء إسماعيل بن إبراهيم. وإلى عدنان ينتسب معظم أهل الحجاز. ولد له " معدّ " وولد لمعد " نزار " ومن نزار " ربيعة، ومضر " وكثرت يطون هذين، فكان من ربيعة: بنو أسد، وعبد القيس، وعنزة، وبكر، وتغلب، ووائل، والأراقم، والدؤل، وغيرهم كثيرون. وتشعبت قبائل مضر شعبتين عظيمتين: قيس عيلان بن مضر، وإلياس بن مضر. فمن قيس عيلان: غطفان، وسُليم. ومن عطفان: بغيض، عبس، وذبيانن، وما يتفرع منهم. ومن سُليم: بُهثة، وهوازن. وأما إلياس فمن بنيه: تميم، وهذيل، وأسد، وبطون كنانة، ومن كنانة: قريش. وانقسمت يقريش فكان منها: جمح، وسهم، وعديّ، ومخزوم، وتيم، وزهرة، وعبد الدار، وأسد بن عبد العزى، وعبد مناف. وكان من عبد مناف: عبد شمس، ونوفل، والمطلب، وهاشم. ومن هاشم: رسول الله ﷺ والعباسيون.
ومن عبد شمس: بنو أمية. وانتشرت بطون عدنان في أنحاء الحجاز وتهام ونجد والعراق، ثم اليمن. وكان رسول الله ﷺ إذا انتسب فبلغ عدنان يمسك ويقول: كذب النسابون.
فلا يتجاوزه (٢) .
стр. 3621
عدنان الرَّاوي
(١٣٤٤ - ١٣٨٧ هـ = ١٩٢٥ - ١٩٦٧ م)
عدنان الراويّ: مناضل سياسي عراقي، من رجال الصحافة، لفه نظم كثير. موصلي المولد والمنشأ. عارض حلف بغداد وحكم على بالإعدام في عهد نوري السعيد، فلجأ إلى مصر.
وعاد إلى العراق بعد ثورة عبد الكريم قاسم، فسجن سبعة أشهر وأفرج عنه، فسافر إلى مصر.
وتوفي بالقاهرة. ونقل إلى الموصل. له كتب مطبوعة، منها
[[عدنان الراوي]]
"الانحراف القومي في العراق " و " أيام النضال " و " الأذيسة العربية، من وحي فلسطين " شعر، و " المشان والسلام " شعر، مو " من القاهرة إلى معتقل قاسم " و " نريد أن نتحرر " و " النشيد الأحمر " شعر، و " النفط الملتهب " شعر، و " هذا الوطن " شعر، و " من العراق " و " محكمة المهداوي مأساة وملهاة " (١) .
الغريفي
(١٢٨٥ - ١٣٤١ هـ = ١٨٦٨ - ١٩٢٣ م)
عدنان بن شبر بن علي الغريفي: شاعر عراقي فقيه إمامي، من أهل البصرة. مولده في المحمرة ووفاته في الكاظمية. له " قبسة العجلان من طور الإيمان - ط " و " حاشية على كتاب العروة الوثقى لليزدي - ط " وفي شعراء
стр. 3622
الغري للخاقاني، نماذج حسنة من شعره (١) .
عَدْنان المُوسَوي
(٠٠٠ - ٤٤٩ هـ = ٠٠٠ - ١٠٥٧ م)
عدنان بن الشَّرِيف الرضيّ محمد بن الحسين الموسوي الحسيني الهاشمي: نقيب أشراف بغداد.
ولي النقابة بعد وفاة عمه المرتضى سنة ٤٣٦ هـ واستمر إلى أن توفي ببغداد (٢) .
عدنان الأتَاسي
(١٣٢٣ - ١٣٨٩ هـ = ١٩٠٥ - ١٩٦٩ م)
عدنان بن هاشم بن خالد الأتاسي: دكتور في الحقوق. ولد في السلط، ونشأ في حمص وتعلم وأحرز الدكتوراه تجمعة جنيف. ودرّس الحقوق بدمشق وخاض السياسة على خدي أبيه (انظر [[عدنان الأتاسي]]
ترجمته) وتقلد مناصب وزارية. ألف " الحقوق الجزائية الخاصة - ط " و " الحقوق الدستورية - ط " وبالفرنسية " شوائب الاتفاق في المعاهدات الدولية ط " وتوفي ببيروت، ودفن في حمص (٣) .
العدني (الداوردي) = محمد بن يحيى ٢٤٣.
стр. 3623
عَدوان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عدوان (واسمه الحارث) بن عمرو ابن قيس، من قيس عيلان، من مضر: جدّ جاهلي.
كانت منازل بنيه بالطائف. وغلبتهم عليها ثقيف، فخرجوا إلى تهامة ثم تفرقفوا بالفريقية وبالديه الحجاز والشام. من نسله عامِر بن الظرب، وذو الإصبع الشاعر (١) .
العَدَوي = عبد الحميد بن عبد الرّحمن
العَدَوي = إسحاق بن أيوب ٢٨٧
العَدَوي محمد بن طلحة ٦٥٢
العَدَوي (الزُّوكَاري) = محمود بن محمد ١٠٣٢
العدوي = علي بن أحمد ١١٨٩
العَدَوي = محمد بن عبادة ١١٩٣
العدوي = حسن العدوي ١٣٠٣
العَدَوِيَّة = رابعة بنت إسماعيل ١٣٥
ابن عَدِيّ (الفيلسوف) = يحيى بن عدي
ابن عَدِيّ = عبد الله بن عدي ٣٦٥
عَدِيّ
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - عدي (غير منسوب) " جد جاهلي. بنوه بطن من بني النجار، منهم أنس بن مالك وجماعة من الصحابة (٢) .
٢ - عديّ (غير منسوب) : جد جاهلي. بنوه من بني مزيقياء (٣) .
٣- عديّ (غير منسوب) : جد جاهلي. بنوه بطن من قضاعة (٤)
٤ - عديّ (غير منسوب) : جد بنوه بطن من لخم، من القحطانية. كانت منازلهم بساحل إطفيح (بمصر) وهم بنو موسى وبنو محرب (٥)
стр. 3624
٥- عدي (غير منسوب) " جد. بنوه بطن من فزارة، منهم بنو بدر، كانت منازلهم بالأعمال القليوبية بالديار المصرية (١) .
عَدِيّ بن أَرْطاة
(٠٠٠ - ١٠٢ هـ = ٠٠٠ - ٧٢٠ م)
عدي بن أرطاة الفزاري، أبو واثلة: أمير، من أهل دمشق. كان من العقلاء الشجعان.
ولاه عمر بن عبد العزيز على البصرة سنة ٩٩ هـ فاستمر الى أن قتله معاوية بن يزيد بن المهلب، بواسط، في فتنة أبيه (يزيد) بالعراق (٢)
عَدِيّ بن أُسَامَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عدي بن أسامة بن مالك بن بكر من تغلب: جدٌّ جاهلي. قال ابن الأثير: ينسب إليه خلق كثير.
منهم الأمراء بنو حمدان التغلبيون العدويون (٣) .
عَدِيّ بن ثابِت
(٠٠٠ - ١١٦ هـ = ٠٠٠ - ٧٣٤ م)
عدي بن ثابت الأنصاري: عالم الشيعة الإمامية وصالحهم في عصره. قال الذهبي: " لو كانت الشيعة مثله لقلَّ شرّهم! " مولده ووفاته في الكوفة (٤) .
عدي بن جناب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عدي بن جناب بن هبل، من كنانة عذرة، من قحطان: جدّ جاهلي. بنوه بطن من كنانة بن بكر.
من عقبه " ليلى " أم عبد العزيز بن مروان (٥) .
стр. 3625
عدي بن حَاتِم
(٠٠٠ - ٦٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٧ م)
عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج الطائي، أبو وهب وأبو طريف: أمير، صحابي، من الأجواد العقلاء. كان رئيس طيئ في الحاهلية والاسلام. وقام ابن الأثير: خير مولود في أرض طيِّئ وأعظمه بركة عليهم. وكان إسلامه سنة ٩ هـ وشهد فتح العراق، ثم سكن الكوفة وشهد الجمل وصفين والنهروان مع عليّ. وفقئت عينه المحدثون ٦٦ حديثا. عاش أكثر من مئة سنة. وهو ابن حاتم الطائي الّذي يضرب بجوده المثل (١) .
عدي بن الحارث
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عدي بن الحارث بن مرة، من كهلان، من القحطانية: جدّ جاهلي. بنوه: عفير، ولخم، وجذام، والحارث وهو عاملة (٢) .
عدي بن حنيفة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عدي بن حنيفة بن غنم، من العدنانية: جدٌّ جاهلي. كانت منازل بنيه في اليمامة.
منهم مسيلمة المتنبئ (٣) .
المُهَلْهِل
(٠٠٠ - نحو ١٠٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٢٥ م)
عديّ بن ربيعة بن مرة بن هبيرة، من بني بجشم، من تغلب، أبو ليلى، المهلهل:
стр. 3626
شاعر، من أبطال العرب في الجاهلية. من أهل نجد. وهو خال امرئ القيس الشاعر. قيل: لقب مهلهلا، لأنه أول من هلهل نسج الشعر، أي رققه.
وكان من أصبح الناس وجها، ومن أفصحهم لسانا. عكف في صباه على اللهو والتشبيب بالنساء، فسماه أخوه أليب " زير النساء " أي جليسهن. ولما قتل جساس بن مرة كليبا ثار المهلهل، فانقطع عن الشراب واللهو، آلى أن يثأر لأخيه، فكانت وقائع بكر وتغلب، التي دامت أربعين سنة، وكانت للمهلهل فيها العجائب والاخبار الكثير. أما شعره فعالي الطبقة. والمحمد فريد أبي حديد كتاب " المهلهل سيد ربيعة - ط " (١) .
عَدِيّ بن ربيعة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عديّ بن ربيعة بن معاوية الأكرمين ابن الحارث بن معاوية، من كندة: جدّ جاهلي. من نسله شرحبيل بن السمط (له صحبة وآخرون (٢) .
ابن الرَّعلاء
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عديّ بن الرعلاء الغساني: شاعر جاهلي. اشتهر بنسبته إلى أمه. وضاع اسم أبيه. وهو صاحب القصيدة التي منها البيت الشائع على كل لسان: " ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء "
стр. 3627
وفات ابن حبيب ذكره في كتاب من نسب إلى أمه منه الشعراء (١) .
عَدِيّ بن الرقَاع = عديّ بن زيد ٩٥
عدِيّ بن زَيْد
(٠٠٠ - نحو ٣٥ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٩٠ م)
علي بن زيد حماد بن زيد العبادي التميمي: شاعر، من دهاة الجاهليين. كان قرويا، من أهل الحيرة، فصيحا، يحسن العربية والفارسية والرمي النشاب، ويلعب لعب العجم بالصوالجة على الخيل. وهو أول من كتب بالعربية في ديوان كسرى، اتخذ في خاصته وجعله ترجمانا بينه وبين العرب. فسكن المدائن. ولما مات كسرى أنو شروان وولي ابنه " هرمز " أقرّ عديا ورفع منزلته ووجهه رسولا إلى ملك الروم طيباريوس الثاني (Tiberius II) في القسطنطينية، بهدية، فزار بلاد الشام، وعاد إلى المدائن بهدية قيصر. ثم تزوج هندا بنت النعمان ابن المنذر ووشى به أعداء له إلى النعمان بما أوغر صدره فسجنه وقتله في سجنه بالحيرة. وقال ابن قتيبة: كان يسكن الحيرة ويدخل الأرياف فثقل لسانه، وعلماء العربية لا يرون شعره حجة. وجمع ما بقي من شعره " ديوان - ط " ببغداد (٢) .
стр. 3628
عدي بن الرقاع
(٠٠٠ - نحو ٩٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧١٤ م)
عديّ بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع، من عاملة: شاعر كبير، من أهل دمشق، يكنى أبا داود. كان معاصرا لجرير، مهاجيا له، مقدما عند بني أمية، ومداحا لهم، خاصا بالوليد بن عبد الملك. لقبه ابن دريد في كتاب الاشتقاق بشاعر أهل الشام. مات في دمشق. وهو صاحب مالبيت المشهور: " تزجي أغنَّ كأن إبرة روقه قلم أصاب من الدواة مدادها " له " ديوان شعر - خ " مما جمعه ثعلب، مهيأ للنشر في بغداد، كما في " مذكرات الميمني - خ " (١) .
عدي بن عبد مَنَاة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة، من مضر، من عدنان: جد جاهلي. سكن بعض بنيه اليمامة.
واشتهر منهم بعد الإسلام ذو الرمة الشاعر (واسمه غيلان) وبينه وبين عديّ اثنا عشر أبا، في رواية ابن حزم. ومن عقبه أبو رفاعة، عبد الله بن الحارث بن عبد الله: صحابي، سكن البصرة وقتل بكابل، وآخرون (٢) .
стр. 3629
عديّ بن عَدِيّ
(٠٠٠ - ١٢١ هـ = ٠٠٠ - ٧٣٨ م)
عديّ بن عدي بن عميرة بن فروة، من بني الأرقم، من كندة: سيد أهل الجزيرة في رمانه.
كان ناسكا فقيها. ولاه سليمان بن عبد الملك قضاء الجزيرة وأرمينية وأذربيجان. وأقره عمر بن عبد العزيز (١) .
عَدِيّ بن عَمْرو
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - عديّ بن عمرو بن مالك، من بني النجار، من الخزرج، من قحطان: جدّ جاهلي. من نسله حسان ثابت الأنصاري (٢) .
٢ - عديّ بن عمرو بن ربيعة، من مزيقياء. من القحطانية: جدّ جاهلي. من نسله " بديل بن ورقاء " قال ابن حزم: كان أدهى العرب. وابنه عبد الله بن بديل: قتل يوم صفين في جيش عليّ (٣) .
عدِيّ بن عَميرة
(٠٠٠ - ٤٠ هـ = ٠٠٠ - ٦٦٠ م)
عدي بن عميرة بن فروة الكندي، أبو زرارة: صحابي. سكن الكوفة وانتقل إلى حران.
ثم توفي بالكوفة. روى عن النبي ﷺ عشرة أحاديث (٤) .
عَدِيّ بن كَعْب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عديّ بن كعب بن لؤيّ بن غالب بن فهر، من قريش، من عدنان: جدّ جاهلي. من نسله أمير المؤمنين عمر بن
стр. 3630
الخطاب، وكثيرون (١) .
عَدِيّ بن مُسَافِر
(٤٦٧ - ٥٥٧ هـ = ١٠٧٤ - ١١٦٢ م)
عدي بن مسافر بن إسماعيل الهكاري، شرف الدين أبو الفضائل، من ذرية مروان بن الحكم الأموي: من شيوخ المتصوفين، تنسب إليه الطائفة العدوية. كان صالحا ناسكا مشهنرا، ولد في بيت قار (من أعمال بعلبكّ) وجاور بالمدينة أربع سنوات، وبنى زاوية في جبل الهكارية (من أعمال الموصل) فانقطع لعبادة، توفي ودفن بها. وانتشرت طريقته في أهل السواد والجبال.
وغالى أتباعه " العدوية " في اعتقادهم فيه. وأحرق قبره سنة ٨١٧ هـ فاجتمع ولأحدهم رسالة سماها " بهجة سلطان الأولياء العارفين - خ " في الخرقة النبويّة وفضائل الشيخ عديّ (٢) .
عَدِي بن نَوْفل
(٠٠٠ - نحو ٣٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٩٤ م)
عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي: شاعر، من سادات قريش في الجاهلية. كانت له سقاية الحجيج بمكة، وكان يسقي عليها اللبن والعسل. وفيه يقول
стр. 3631
مطرود بن كعب الخُزَاعي: " وما النيل يأتي بالسفين يكفه بأجود سيبا من عدي بن نوفل " وهو جد الصح أبي " جبير بن مطعم " وأورد المرزباني أبياتا من شعر عديّ (١) .
ابن عُدَيْس = عبد الرحمن بن عديس ٣٦
العديل بن الفرخ
(٠٠٠ - نحو ١٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧١٨ م)
العديل بن الفرخ العجليّ، من رهط أبي مالنجم، ويلقب بالعبّاب: شاعر فحل. اشتهر في ما لعصر المرواني. وهجا الحجاج بن يوسف، وهرب منه إلى بلاد الروم، فتعث الحجاج إلى قيصر: لترسلنّ به أو لأجهزن إليك خيلا يكون أولها عندك وآخرها عندي، فبعث به إليه، فأنشده شعرا في مدحه يقول فيه: " بنى قبة الإسلام حتى كأنما عدى الناس من بعد الضلال رسول " فعفا عنه وأطلقه (٢) .
ابن العديم (ابن أبي جَرَادة) = محمد بن هبة الله ٦٢٨
ابن العديم = عمر بن أحمد ٦٦٠
ابن عديم (الرواحي) = ناصر بن سالم نحو ١٣٣٤
عذ
ابن عذاري (٣) = محمد المراكشي
أبوالعذافر (الشاعر) = وَرْد بن سَعْد ٢٢٠
عذر بن سَعْد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عذر بن سعد بن دافع، من بني جشم، من حاشد، من همدان: جد
стр. 3632
جاهلي يماني. بنوه بطن عظيم، وفروع تفرقت في اليمن والعراق والشام (١) .
عَذْراء
(٠٠٠ - ٥٩٣ هـ = ٠٠٠ - ١١٩٦ م)
عذراء، عصمة الدين خاتون، بنت شاهنشاه بن أيوب: أميرة، من الأيوبيين. وهي بنت أخي السلطان صلاح الدين. من آثارها " المدرسة العذراوية " في دمشق، وإليها تنسب. توفيت بدمشق (٢) .
عُذْرَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - عذرة بن زيد اللات بن رفيدة، من بني كلب، من قضاعة، من قحطان: جدّ جاهلي. من نسله كنانة عذرة. وهو غير عذرة الّذي اشتهر بنوه بالحب العذري (انظر الترجمة الآتية) قال ابن الأثير: ومتى أطلق " عذرة " فلا يراد به إلا عذرة ابن سعد هذيم (الآتي) (٣) .
٢ - عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث، من قضاعة، من قحطان: جدّ جاهلي. من بنيه بطون عامر، وكاهل، وإياس، وعوف، ورفاعة. انتقلت جماعات منهم إلى الأندلس في عصر الفتوح، فكانت منازلهم في " دلاية " و " جيان " و " سرقسطة ". وبنو عذرة هؤلاء هم المعروفون بشدة العشق والعفة فيه، قيل لأحدهم: ما بال الرجل منكم يموت في هوى امرأة؟ فقال: لأن فينا جمالا وعفة. وقد اشتهر كثير من متيميهم، وضربت بهم الأمثال حتى كني عن العقة بالعوى العذري.
وأخبار بني عذرة كثيرة متفرقة في كتب الأدب. وكان لبعضهم صنم في الحاهلية يقال له " شمس " (٤) .
стр. 3633
العُذْري = عر وة بن حزام ٣٠
العُذري = البراء بن وفيد ٣٧
العُذري = جميل بن عبد الله ٨٢
ابن أبي عذبية = أحمد بن محمد ٨٥٦
ابن قُطَّاب
(٠٠٠ - ٢٣٠ هـ = ٠٠٠ - ٨٤٥ م)
عذيرة بن قطاب السلمي: شاعر، ان مقدم بني سليم في ثورتهم بنواحي المدينة في خلافة الواثق: فتكوا بحامية المدينة، وأكثروا من العيث، فوجه الواثق جيشا لإخضاعهم، بقيادة أبي موسي " بغا " الكبير، فدوخهم، وجبس منهم في القيود بالمدينة نحو ألف رجل، فنقبوا الحبس وخرجوا، فأحاط بهم أهل المدينة يقاتلونهم، ففكّ ابن قطاب قيده، وجعل يقاتل به، ويرتجز ويقول: " لا بد من زحم وإن ضاق الباب إني أنا عذيرة بن قطاب والموت خير للفتى من العاب " وقتل وصلب (١) .
عر
عَرَابة الأَوْسي
(٠٠٠ - نحو ٦٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٨٠ م)
عرابة بن أوس بن قيظي الأوسي الحارثي الأنصاري: من سادات المدينة الأجواد المشهورين.
أدرك حياة النبي ﷺ وأسلم صغيرا. وقد الشام في أيام معاوية، وله أخبار معه.
وتوفي بالمدينة وهو الّذي يقول فيه الشماخ المري: " إذا ما راية رفعت لمجد بلقاها عرابة باليمين " (٢) .
стр. 3634
عر أبي باشا = أحمد عر أبي ١٣٢٩
عرار بن فلاح
(٠٠٠ - ١٠٢٤ هـ = ٠٠٠ - ١٦١٥ م)
عرار بن فلاح النبهاني: من ملوك الدولة النبهانية في بلاد عُمان. كان له مُلك الظاهرة (في عُمان) وناصر ابن عمه سليمان بن مظفر أيام تملكه بنزوى وعمان. وصحبه إليه أن مات، فملك بعده وقاتل أعداءه. واستمر إلى أن توفي في حصن القرية (١) .
عَرَّاف اليَمَامَة = رياح بن كحيلة
ابن عراق (الفلكي) = منصور بن علي نحو ٤٢٥
ابن عراق = محمد بن علي ٩٣٣
ابن عِرَاق = علي بن محمد ٩٦٣
العرَاقي (الخطيب) = إبراهيم بن منصور ٦١٣
العراقي (علم الدين) = عبد الكريم بن علي ٧٠٤ -
العرَاقي (الحافظ) = عبد الرحيم بن الحسين ٨٠٦
ابن العِرَاقي = أحمد بن عبد الرحيم ٨٢٦.
العِرَاقي = عبد الرحمن بن العباس ١٣١٤
العرَاقي = محمد بن رشيد ١٣٤٨
ابن عرَّام = هبة الله بن علي ٥٥٠
ابن عَرَّام = علي بن أحمد ٥٨٠
عرام بن الأصبغ
(٠٠٠ - نحو ٢٧٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٨٨٨ م)
عرام بن الأصبغ السّلمي: ثقة في معرفة جبال " تهامة " وقراها وسكانها
стр. 3635
وأشجارها ومياهها. كان أعرابيا، من بني سُليم. تنقل في جهات تهامة، ووضع كتابا سماه أو سمي من بعده " كتاب أسماء جبال تمامة وسكانها وما فيها من القرى وما ينبت عليها من الأشجار وما فيها من المياه - ط " صغير (١) .
أَبُو العَرَب = محمد بن أحمد ٣٣٣
أبُو العَرَب = مصعب بن محمد ٥٠٩
عرب زاده (الرومي) = محمد بن محمد ٩٦٩.
ابن عربشاه (ناصر الدين) = محمد بن عربشاه ٦٧٧
ابن عَرَبْشَاه = أحمد بن محمد ٨٥٤
ابن عَرَبْشَاه = عبد الوهاب بن أحمد ٩٠١.
ابن عربشاه (الأسفراييني) = إبراهيم ابن محمد ٩٤٥
ابن العربيّ (القاضي) محمد بن عبد الله ٥٤٣
ابن عربي (محيي الدين) = محمد بن محمد ٦٥٦
العربيّ الفاسي = العربيّ بن يوسف ١٠٥٢
ابن العربيّ = عبد الوهاب بن العربيّ ١٠٧٩.
الأَدُوزي
(٠٠٠ - ١٢٨٦ هـ = ٠٠٠ - ١٨٦٩ م)
العربيّ (أو محمد العربيّ) بن إبراهيم بن عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الله بن يعقوب السملالي الجزولي الأدوزي: فقيه من المالكية، مدرّس. من أهل " أدوز " في سوس. من بيت علم كبير. فقد أباه قبل أن تضعه أمه، ونشأ في يتم وفقر مدقع، واشتهر حتى صار ينعت بالعلامة الحافظ حامل لواء
стр. 3636
التدريس والفتيا. وصنف كتبا، منها " أيسر المسالك - خ " في شرح ألفية ابن مالك، و " مجموعة فتاويه - خ " ورسالة في " أنساب أولاد عبد الله بن يعقوب - خ " و " زيادات على لامية الأفعال - خ " (١) .
ابن سَوْدَة
(٠٠٠ - ١٢٢٩ هـ = ٠٠٠ - ١٨١٤ م)
العربيّ بن أحمد بن محمد التاودي ابن سودة (بفتح السين وضمها) المري الفاسي، أبو حامد: فقيه مالكي، له مشاركة في الأدب، من أهل فاس، مولدا ووفاة. توفي قبل الكهولة. من كتبه " نهاية المنى والسول في حب آل بيت الرسول " و " فتح الملك الجليل في حل مقفل فرائض خليل " و " تحقيق الأنباء قيها يتعلق بالطاعون والوباء " و " شرح الموطأ " لم يكمله، و " حاشية على شرح المكودي للألفية " (٢) .
الدَّرْقاوي
(١١٥٠؟ - ١٢٣٩ هـ = ١٧٣٧ - ١٨٢٣ م)
العربيّ (أو محمد العربيّ) بن أحمد ابن الحسين بن علي، أبو عبد الله الدرقاوي الحسني: أول من نشر الطريقة الدرقاوية في المغرب. وهي فرع من الشاذلية كان من الفضلاء مولده ووفاته في قبيلة بني زروال. قرأ بها، وتفقه وتصوف بفاس. وتخرج على يده كثيرون قيل: خلف نحو أربعين ألف تلميذ. له " رسائل - ط " في التصوف، و " بشور الطوية في مذهب الصوفية - خ " في دار الكتب (٦٥٠٢ ح) وكتاب في ترجمة شيخه " علي الجمل " المتوفى سنة ١١٩٤هـ وفيه، وفي عبد الواحد بن علال (١٢٧١) صنف محمد المهدي بن محمد ابن القاضي،
стр. 3637
كتاب " النور القوي، في ذكر شيخنا عبد الواحد الدباغ وشيخه العربيّ الدرقاوي - خ " بفاس (١) .
العُمَري
(٠٠٠ - ١٣١٦ هـ = ٠٠٠ - ١٨٩٨ م)
العربيّ بن داود بن العربيّ بن محمد ابن المعطي الشرقاوي، أبو حامد العمري: فقيه مشارك في الأدب. له " الفتح الوهبي في مناقب الشيخ العربيّ - خ " في بالخزانة الأحمدية بفاس. جمع فيه سيرة جده العربيّ (والشائع في بالمغرب تسكين الراء) (٢) .
العربيّ بالقادري
(١٠٥٦ - ١١٠٦ هـ = ١٦٤٦ - ١٦٩٤ م)
العربيّ (أو محمد العربيّ) بن الطيب بن محمد الحسني القادري: فاضل متصوف، له اشتغال بالأدب والتاريخ. قال صاحب سلوة الأنفاس ما خلاصته: من تأليفه " الروض العطر الأنفاس بأخبار الصالحين من أهل فاس - خ " ينسب الى ابن عيشون، وإنما زاد فيه ابن عيشون زيادات قليلة ونسبه إلى نفسه. وله " كناش " اطلع عليه صاحب السلوة وقال: أعجب به الناس وكتبوا منه عدة نسخ، ورسالة في أولاد عبد القادر الجيلاني " و " الطرفة في اختصار التحفة - خ " اختصر به " تحفة أهل الصديقية بأسانيد الطائفة الجزولية والزروقية " لمحمد المهدي بن أحمد بن علي بن يوسف الفاسي، في خزانة الرباط (الرقم ٢٤٧ كتاني) (٣) .
стр. 3638
المَشْرفي
(٠٠٠ - ١٣١٣ هـ = ٠٠٠ - ١٨٩٥ م)
العربيّ بن عبد القادر بن علي الحسني الاديسي، أبو حامد المشرفي: أديب له اشتغال بالتأريخ والتراجم، وله نظم. تلمساني الأصل، نزل بفاس وتوفي بها. صنف نيفا وثلاثين كتابا، منها " الدرة الوهاجة في نسب صنهاجة " و " اليواقيت الثمينة الوهاجة، في التعريف بسيدي محمد ابن علي مجاجة - خ " في الرباط (١٥٣٤ د) و " شرح الشمقمقية - خ " في الزيدانية بمكناس، و " شرح نظم الغالي بن سليمان في الدولة العلوية - خ " في الزيدانية. وله منظومات متفرقة قال ابن زيدان: لو جمعت لجاءت في " ديوان " كبير، و " كناش - خ " في الرباط (٤٧١ ك) و " كناش - خ " آخر في الرباط (٢٠٤ ك) واسمه فيه " العربيّ بن علي " و " الرحلة الأريضة في أداء حج الفرضية " و " رحلة إلى سوس " وكتاب في " علماء عصره " ذكره ابن زيدان، ولم يسمه، و " ذخيرة الأواخر والأول في أخبار الدول - خ " في خزانة الرباط ٦٥٩ ك، و " نزهة بالابصار - خ " في سيرة الشيخين الحسن ووالده أحمد بن محمد التمگدشتي، مجلد ضخم في خزانة الرباط (٥٧٩ ك) وفي الربع الأخير منه تراجم لبعض رجال القرن الثالث عشر وأواخر الثاني عشر (١) .
стр. 3639
المَسَّاري
(٠٠٠ - بعد ١١٩٩ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٧٨٥ م)
العربيّ (كما كان يسمي يفسه. ويقال له أيضا: محمد العربيّ) بن عبد الله بن أبي يحيى أبو حامد المسّاري: أديب. كثير النظم نسبته إلى بني مسّارة من قبائل الجبال قرب وزان (في المغرب) كان من تلاميذ التاودي بن سودة ومن معاصري الرهوني. وتولى القضاء في بعض نواحي بلده.
له منظومة سماها " سراج طلاب العلوم " شرحها البلغيثي في كتابه " الابتهاج أن الحوّات في كتابه " الروضة المقصودة " سماه " العربيّ ابن يعقوب " فيحتمل انه نسبه إلى أحد أجداده (١) .
العَرَبي التَّهامي
(١٢٥٢ - ١٣٣٩ هـ = ١٨٣٦ - ١٩٢١ م)
العربيّ بن عبد الله بن محمد بن التهامي، أبو حامد اليملحي الوزاني: فاضل، له اشتغال بالتأريخ والتراجم. من أهل فاس. مولده ووفاته بالرباط. له كتب، منها " بلوغ المنى والآمال فيمن لقيت من المشايخ وأهل الفضل والكمال " و " لوائح الأنوار في الصلاة على النبي المختار " سبعة أجزاء، و " فيض النيل في الفروسية وركوب الخيل - خ " في
خزانة الرباط (١٧٠٤ د) و " النسمات المعطرة في أدوية الخيل وعلم البيطرة " (٢) .
стр. 3640
العَرَبي الفاسي = محمد العربيّ ١٠٥٢
بَصْري
(٠٠٠ - ١١٤٨ هـ = ٠٠٠ - ١٧٣٥ م)
العربيّ بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر، أبو حامد الولهاصي المكناسي المعروف ببصري.
مؤرخ، كان شيخ الشيوخ في مكناس وتوفي بها. تصدر للتدريس، أخذ عنه كثيرون. وصنف " منحة الجبار، ونزهة الأبرار، وبهجة الأسرار، في ذكر الأقطاب والأولياء الأشراف والعلماء الأخيار - خ " في الخزانة الزيدانية بمكناس، و " الكواكب الدرية - خ " فيها أيضا، يشتمل على بعض المزايا النبويّة وإثبات الشرف بالانتساب إلى النبي ﷺ من قبل الأمهات والأجداد (١) .
المَدْغَري
(٠٠٠ - ١٣٠٩ هـ = ٠٠٠ - ١٨٩١ م)
العربيّ بن محمد بن قاسم، أبو حامد العلويّ الحسني المدغري: عالم بالنسب، من فقهاء المالكية بالمغرب. صنف " تاج الحسن الباهر في أهل النسب الطاهر - خ " في الرباط (٣٨ / ٦ / ك) ٦٩ صفحة (٢) .
ابن عرَبِيَّة = عثمان بن عتيق ٦٥٩
العَرْجي = عبد الله بن عمر ١٢٠
стр. 3641
ابن عَرْزَب = الضحّاك بن عبد الرحمن ١٠٥.
العَرْزَمي = محمد بن عبيد الله ١٥٥
العَرْشَاني = أحمد بن علي ٥٩٠
العَرَشي = حسين بن أحمد ١٣٢٩
ابن عَرْضُون = أحمد بن الحسن ٩٩٢
العُرْضي = عمر بن عبد الوهاب ١٠٢٤
العُرْضِي = محمد بن عمر ١٠٧١
عُرْفُطَة
(٠٠٠ - ٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٠ م)
عرفطة بن حباب (أو جناب) بن جبيرة الأزدي، حليف بني أمية: أحد ثلاثة كانوا في الجاهلية يعرفون بزاد بالراكب، لأن من سافر معهم كان زاده عليهم. وقيل: زاد الراكب عرفطة وحده.
أدرك الإسلام، وأسلم، وصحب النبي ﷺ وتوفي شهيدا في وقعة الطائف (١)
ابن عَرَفَة = علي بن المظفر ٧١٦
ابن عَرَفَة = محمد بن محمد ٨٠٣
стр. 3642
الأُرْمَوي
(٠٠٠ - ٩٣٠ هـ = ٠٠٠ - ١٥٢٤ م)
عرفة بن محمد، أبو الوفاء زين الدين الأرموي: حيسوب فرضي شافعيّ دمشقي. صنف " الطرق الواضحات في عمل المناسخات - خ " في بغداد، فرائض، و " حاشية على نزهة النظار في قلم الغبار - خ " في الظاهرية (الرقم العام ٨٨١٥) و " شرح منظومة فتح الوهاب في الحساب " للزمزمي، و " حاشية على اللمع لابن الهائم - خ " في الظاهرية (الرقم العام ٧٥٧٧) (١) .
عَرْقَلة الأعوَر = حسّان بن نمير ٥٦٧
عُرْقُوب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عرقوب: جاهلي، يضرب به المثل في إخلاف المواعيد. قيل: هو ابن سعد ابن زيد مناة بن تميم، وقيل: هو من الأوس أو الخزرج، قيل: من أهل خيبر أو المدينة. تحكي عنه أخبار، منها أنه وعد أخاه بطلع نخلة، فلما أطلعت قال دعها حتى تبلح، فلما أبلحت قال دعها حتى ترطب، فلما أرطبت قطفها ولم يعط أخاه شيئا قال كعب بن زهير: " كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها إلا الأباطيل " (٢) .
العُرني = القاسم بن الحكم ٢٠٨
ابن أَبي عَرُوبَة = سعيد بن مهران ١٥٦
أَبُو عَرُوبَة = الحسين بن محمد ٣١٨
العَرُوسي = أحمد بن موسى ١٢٠٨
стр. 3643
العروسي = مصطفى بن محمد ١٢٩٣
العَرُوضي = رزين بن زندورد ٢٤٧
العَرُوضِيَّة
(٠٠٠ - ٤٥٠ هـ = ٠٠٠ - ١٠٥٨ م)
العروضية، مولاة أبي المطرف عبد الرحمن ابن غلبون الكاتب: أديبة أندلسية. غلب عليها لقب العروضية لبراعتها في العروض، حتى نسي اسمها. وكانت تحفظ امالي بالقالي والكامل للمبرد وتشرحهما. سكنت بلنسية وتوفيت في دانية (١) .
ابن عُرْوَة = علي بن حسين ٨٣٧
عُرْوَة بن أُذَيْنَة = عروة بن يحيى ١٣٠
ابن أدَيَّة
(٠٠٠ - ٥٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٧٨ م)
عروة بن حدير التميمي، وأدية أمه: من رجال النهروان. أول من قال: " لا حكم إلا الله " وسيفه أول ما سلّ من سيوف أباة التحكيم. وذلك أنه عاتب الأشعث على رضاه بالتحكيم بين علي ومعاوية، ولم يعبأ به الأشعث فشهر سيفه وضربه فأصاب عجز بغلته. وحضر حرب النهروان فكان أحد الناجين منها. وعاش إلى زمن معاوية، فجئ به إلى زياد بن أبيه، فسأله عن أبي بكر وعمر، فقال خيرا، وسأله عن عثمان وعليّ، فأثنى على عثمان في ست سنين من خلافته وشهد عليه بالكفر في البقية، وأثتى على عليّ إلى يوم التحكيم ثم كفره. فسأله عن معاوية، فسبه سبا قبيحا. وسأله عن نفسه، فأغلظ له. فأبقى عليه إلى أن كانت أيام عبيد الله بن زياد فقتله عبيد الله (٢) .
стр. 3644
عروة بن حِزام
(٠٠٠ - نحو ٣٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٥٠ م)
عروة بن حزام بن مهاجر الضني، من بني عذرة: شاعر، من متيّمي العرب. كان يحب ابنة عم له اسمها " عفراء " نشأ معها في بيت واحد، لأن أباه خلفه صغيرا، فكفله عمه. ولها كبر خطبها عروة، فطلبت أمها مهرا لا قدرة له عليه، فرحل إلى عم له باليمن، وعاد، فإذا هي قد زوجت بأمويّ من أهل البلقاء (بالشام) فلحق بها، فأكرمه زوجها، فأقام أياما وودعها وانصرف، فضنى حبا، فمات قبل بلوغ حيّه. ودفن في وادي القرى (قرب المدينة) له " ديوان شعر - ط " صغير (١) .
عُرْوة الرَّحَّال = عروة بن عتبة
عُرْوَة بن الزبير
(٢٢ - ٩٣ هـ = ٦٤٣ - ٧١٢ م)
عروة بن الزبير بن العوام الأسدي القرشي أبو عبد الله: أحد الفقهاء السبعة بالمدينة. كان عالما بالدين، صالحا كريما، لم يدخل في شئ من الفتن. وانتقل إلى البصرة، ثم إلى مصر فتزوج وأقام بها سبع سنين. وعاد إلى المدينة فتوفي فيها. وهو أخو عبد الله بن البير لأبيه وأمه. و " بئر عروة " بالمدينة " منسوبة إليه (٢) .
عُرْوَة بن زيد الخيل
(٠٠٠ - بعد ٣٧ هـ = ٠٠٠ - بعد ٦٥٧ م)
عروة بن زيد الخيل بن مهلهل الطائي:
стр. 3645
قائد شاعر، من رجال الفتوح في صدر الإسلام. عاش مدة في الجاهلية، وشهد مع أبيه بعض حروبها. وأسلم. ويقال: إنه اجتمع بالنبيّ ﷺ . ثم عاش إلى خلافة علي وشهد معه " صفين ". قال البلاذري: كتب عمر بن الخطاب إلى عمار بن ياسر، وهو عامله على الكوفة، بعد شهرين من وقعة نهاوند (سنة ٢١ هـ يأمره أن يبعث عروة بن زيد الخيل الطائي إلى الريّ ودستبي في ثمانية آلاف، ففعل، وسار عروة إلى من هناك، فجمعت له الديلم وأمدّهم أهل الريّ فقاتلوه، فأظهره الله عليهم واجتاحهم، وذهب إلى عمر، فأخبره بالفتح، فسماه البشير.
وكان ممن شهد وقعة " القادسية " ويشير إلى ذلك بقوله من أبيات: " برزت لأهل القادسية معلما وما كل من يغشى الكريهة يعلم " (١) .
عُرْوَة الرَّحَّال
(٠٠٠ - نحو ٣٢ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٩٢ م)
عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب: جاهلي من جلساء الملوك. سمي " الرحال " لأنه كان كثير الوفادة عليهم. وكان ذا قدر عندهم. وبسببه هاجت حرب الفجار (الثانية) بين حيي خندف وقيس.
وذلك أنه أجاز قافلة كان يبعث بها النعمان في كل عام إلى عكاظ فقتله البراض بن قيس الكناني، واستاق القافلة، فثارت الحرب بين الحيين. قال ابن الأثير: كانت حرب الفجار هذه بعد موت عبد المطلب باثنتي عشرة سنة، ولم يكن في أيام العرب أشهر منها (٢) .
