العطاري (حفدة) = محمد بن أسعد ٥٧٣
العَطَّاس = علي بن حسن ١١٧٢
العَطَّاس = أحمد بن حسن ١٣٣٤
ابن عَطَّاش = أحمد بن عبد الملك ٥٠٠
أبو عَطَّاف = عمران بن عطاف ١٣٠
أَبُو العَطَّاف = حمامة بن المعز ٤٣٣
المويد الأَلُوسي
(٤٩٤ - ٥٥٧ هـ = ١١٠٠ - ١١٦٢ م)
عطاف بن محمد بن علي الألوسي (أو الآلسي) أبو سعيد، الملقب بالمؤيد: شاعر غزل، نسبته إلى قرية عند حديثة عانة على الفرات. ولد بها، ونشأ في دجيل، ودخل بغداد وصار " چاويشا " في أيام المسترشد باللَّه، واغتنى. وهجا المقتفي العباسي، فسجن عشر سنين، وعمي في السجن.
وأفرج عنه في أيام المستنجد، فسافر إلى الموصل فتوفي بها. وهو من شعراء الخريدة، وله " ديوان شعر " (١)
ابن عَطَايا = عبد الكريم بن عطايا ٦١٢
ابن عَطوَة (العُيَيْني) : أحمد بن يحيى ٩٤٨
العَطَوي = محمد بن عبد الرحمن ٢٥٠
الشَّرِيف عُطَيْفَة
(٠٠٠ - ٧٤٣ هـ = ٠٠٠ - ١٣٤٢ م)
عطيفة بن أبي نمي محمد بن الحسن بن علي الحسني:
стр. 3677
من أمراء مكة. ولاه بيبرس الجاشنكير سنة ٧٠١ هـ وعزله سنة ٧٠٤ وأعيد سنة ٧١٩ فأحسن السيرة ولم يتعرض لأموال الناس، كف العبيد. واستمر إلى سنة ٧٣٨ فقبض عليه وحمل إلى مصر، فسجن بالإسكندرية إلى أن توفي (١) .
ابن عَطِيَّة = عبد الملك بن محمد ١٣٠
ابن عَطِيَّة = عبد الله بن عطيّة ٣٨٣
ابن عَطِيَّة (المفسر) = عبد الحق بن غالب ٥٤٢
ابن عَطِيَّة (العَوفي) = محمد بن محمد ٩٠٦.
عَطِيَّة = محمد هاشم ١٣٧٣.
عطية بن الأَسْوَد
(٠٠٠ - نحو ٧٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٩٥ م)
عطية بن الأسود اليمامي الحنفي، من بني حنيفة: من علماء الخوارخ وأمرائهم. كان في أيام " نافع بن الأزرق " ولما قال نافع بتكفير " القعدة " فارقه مع آخرين، وانصرف إلى " نجدة بن عامر " فبايعه. ثم أنكر على نجدة إنه كان يرى الجهل بالشريعة عذرا لمن خالفها، ففارقه مع أبي فُدَيْك (عبد الله بن ثور) ثم برئ من أبي فديك، فانقسم الخوارج إلى فرقتين: " فديكية " تتبع أبا فديك، و " عطوية " على مذهب عطية. ورحل عطية إلى سجستان، فكان من في بلاد سجستان وخراسان وكرمان وقهستان، ومن الخوارج، عطوية كلهم (٢) .
стр. 3678
الكَلْبي
(٠٠٠ - نحو ١٣٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٤٨ م)
عطية بن الأسود الكلبي، من مواليهم: شاعر شامي. كان في العصر الأموي. نظم ابياتاَ يهجو بها " مروان بن محمد " ويحرض اليمانيين على الثورة، فقتله مروان (١) .
عَطِيَّة العَوْفي
(٠٠٠ - ١١١ هـ = ٠٠٠ - ٧٢٩ م)
عطية بن سعد بن جنادة العوفيّ الجدلي القيسي الكوفي، أبو الحسن: من رجال الحديث.
كان يعدّ من شيعة أهل الكوفة. خرج مع ابن الأشعث، فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم الثقفي: ادع عطية، فان سب علي بن أبي طالب وإلا فاضربه ٤٠٠ سوط واحلق رأسه ولحيته، فدعاه وأقرأه كتاب الحجاج، فأبى أن يفعل، فضربه ابن القاسم الأسواط وحلق رأسه ولحيته. ثم لجأ إلى فارس. واستقر بخراسان بقية أيام الحجاج، فلما ولي العراق عمر بن هبيرة أذن له في القدوم فعاد إلى الكوفة، وتوفي بها (٢) .
القَفْصي
(٠٠٠ - ٤٠٧ هـ = ٠٠٠ - ١٠١٦ م)
عطية بن سعيد بن عبد الله الأندلسي القفصي، أبو محمد: من العلماء بالحديث، متصوف.
قام بسياحة طريلة في المشرق وبلغ ما وراء النهر، وأقام مدة في نيسابور. وكان يتقلد مذهب الصوفية والتوكل ولا يمسك شيئا. توفي بمكة. له كتاب في " تجويز السماع " وكتاب في " الحديث " (٣)
стр. 3679
عطية بن صالِح
(٠٠٠ - ٤٦٥ هـ = ٠٠٠ - ١٠٧٣ م)
عطية بن صالح بن مرداس، أبو ذوابة، ويلقب بأسد الدولة، من بني كلاب بن عامر بن صعصعة: أمير مرداسي. كانت له حلب، تولاها استقلالا بعد وفاة أخيه " ثمال " سنة ٤٥٤ هـ وبعهد منه. وحدثت فتنة بين أهل حلب والترك المقيمين فيما، وأكثرهم من جنده، فخرج رؤساء الترك إلى حران وفيها محمود ابن نصر بن صالح (ابن أخي عطية) فأعانوه على مهاجمة حلب، فامتلكها سنة ٤٥٧ هـ ولحق عطية بالرقة فملكها مدة. وتغلب عليه شرف الدولة مسلم ابن قريش سنة ٤٦٣ هـ فانصرف عطية إلى بلاد الروم فمات في القسطنطينية (١) .
عَطِيَّة بن عَلي
(٠٠٠ - ٩٨٣ هـ = ٠٠٠ - ١٥٧٦ م)
عطية بن علي بن حسن السلمي المكيّ، زين الدين: عالم مكة وفقيهها في عصره. من كتبه " تفسير القرآن العظيم " ثلاثة أجزا (٢) .
المَذْبُوح
(٠٠٠ - ١٢١ هـ = ٠٠٠ - ٧٣٩ م)
عطية بن قيس الحمصي المعروف بالمذبوح: من كبار القراء. معمر، قيل: عاش ١٠٤ سنين.
غزا في زمن معاوية، وحدّث عن الصحابة (٣) .
الأُجْهُورِي
(٠٠٠ - ١١٩٠ هـ = ٠٠٠ - ١٧٧٦ م)
عطية الله بن عطية البرهاني الشافعيّ: فقيه، فاضل، ضرير. من أهل أجهور (بقرب القليوبية بمصر) تعلم وتوفي بالقاهرة. من كتبه " إرشاد الرحمن لاسباب
стр. 3680
النزول والنسخ والمتشابه من القرآن - خ " و "كتاب الكوكبين النيرين في حل ألفاظ الجلالين - خ " حاشية على تفسير الجلالين، و " شرح مختصر السنوسي " في المنطق، و " حاشية على شرح البيقونية - ط " في مصطلح الحديث، وغير ذلك (١) .
عظ
العَظْم = إسماعيل بن إبراهيم ١١٤٤
العَظْم = أسعد بن إسماعيل ١١٧١
العَظْم = محمود بن خليل ١٢٩٢
العَظْم = رفيق بن محمود ١٣٤٣
العَظْم = جميل بن مصطفى ١٣٥٢
العَظْم = فوزي بن محمد حافظ ١٣٥٣
العَظْمَة = يوسف بن إبراهيم ١٣٣٨
ابن عَظِيمة = محمد بن عبد الرحمن ٥٤٣.
العَظِيمي = محمد بن علي ٥٥٦
عف
العَفَالِقي = محمد بن عبد الرحمن ١١٦٤.
عَفَّان بن مُسْلِم
(١٣٤ - ٢٢٠ هـ = ٧٥١ - ٨٣٥ م)
عفان بن مسلم بن عبد الله الصفار، أبو العثمان: من حفاظ الحديث الثقات. كان من أهل البصرة وسكن بغداد. ولما أظهر المأمون القول بخلق القرآن أمر بسؤال عفان، وإذا لم يجب يقطع رزقه
وهو خمسمائة درهم في الشهر، فلما سئل قال: " وفي السماء رزقكم وما توعدون " وخرج، ولم يجب. قال ابن الجوزي: وهو أول من امتحن، أي أصابته المحنة، في تلك القضية. وقال الذهبي: هو من مشايخ الإسلام والأئمة الأعلام. مات
стр. 3681
ببغداد (١) .
عَفْرَاء
(٠٠٠ - نحو ٥٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٧٠ م)
عفراء بنت مهاصر بن مالك، من بني ضبة بن عبد، من عذرة: شاعرة. اشتهرت بأخبارها مع " عروة بن حزام " وهو ابن عم لها، مات أبوه فنشأ في حجر عمه أبي عفراء، وتحابّا في صباهما، فلما كبرا زوّجها أبوها لغيره وسافرت مع زوجها إلى الشام، وكان عروة غائبا، فلما عاد قيل له إنها ماتت. ثم علم بخبرها ورآها قبل موته (انظر ترجمته) وبلغها نعيه فقالت أبياتا في رثائه ومضت إلى قبره، فماتت ودفنت الى جنبه. وبلغ معاوية خبرهما فقال: لو علمت بحال هذين الحرّين الكريمين لجمعت بينهما (٢) .
ابن العِفْريس = أحمد بن محمد ٣٦٢
عفوي (الرومي) = يعقوب بن مصطفي ١١٤٩.
عفير
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عقير بن عدي بن الحارث، من كهلان، من القحطانية: جدّ جاهلي. هو
стр. 3682
أخو لخم وجذام وعاملة. وهو أبو " كندة " القبيلة العظيمة (١) .
الشَّمُوس
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عُفيرة بنت عباد، من بني جديس: شاعرة جاهلية، من أهل اليمامة (بنجد) لها خبر وشعر في تحريص قومها على قتال طسم. وكانت جديس خاضعة لملك طسم، فبغى، فثارت جديس وقتلته.
وعفيرة - الملقبة بالشموس - هي صاحبة القصيدة التي مطلعها:
" أيجمل ما يؤتى إلى فتياتكم، ... وأنتم رجال فيكم عدد النمل؟ " (٢) .
ابن العَفِيف = مرتضى بن حاتم ٦٣٤
العَفِيف التلِمسَاني = سليمان بن علي ٦٩٠
العَفِيف اليَماني = عبد الله بن علي ٧١٣
ابن العَفيف = علي بن محمد ٨١٣
عَفِيف الطِّيبي
(١٣٣١ - ١٣٨٦ هـ = ١٩١٣ - ١٩٦٦ م)
عفيف بن محمد شاكر الطيبي: صحافي لبناني. مولده ووفاته في بيروت.
[[عفيف الطيبي]]
стр. 3683
أنشأ بها جريدة " اليوم " سياسية يومية (عام ١٩٣٧) وقاوم الاستعمار، وحكم ألمانيا (١٩٤١) وعاد، فانتخب نقيبا للصحافة اللبنانية ثلاث مرات متواليات. واستمر إلى أن توفي في مكتبة بسكتة قلبية (١) .
العَفيفَة = ليلى بنت لكيز
عَفِيفَة الأَصْبَهانية
(٥١٦ - ٦٠٦ هـ = ١١٢٢ - ١٢٠٩ م)
عفيفة بنت أحمد بن عبد الله، الفارقانية الأصبهانية: فاضلة، كانت لها شهرة في الحديث والفقه.
وهي آخر من روى عن عبد الواحد صاحب أبي نعيم. قال الحافظ المنذري: لها إجازات عالية من أهل أصبهان وبغداد، يقال: إنها أكثر من خمسمئة شيخ (٢) .
الشَّرْتُونِيَّة
(١٣٠٣ - ١٣٢٣ هـ = ١٨٨٦ - ١٩٠٦ م)
عفيفة بنت سعيد بن عبد الله الخوري الشرتوني: كاتبة، لها معرفة بالادب.
[[عفيفة بنت سعيد (الشرتونية) ]]
стр. 3684
ولدت وتعلمت في بيروت. ثم تزوجت وقامت مع زوجها برحلة إلى مدينة " بارا " من أعمال البرازيل، فتوفيت فيها. وقد جمعت مقالاتها ومقالات أخت لها اسمها أنيسة في كتاب سني " نفحات الوردتين - ط "
عَفيفَة كَرَم
(١٣٠٠ - ١٣٤٢ هـ = ١٨٨٣ - ١٩٢٤ م)
عفيفة بنت يوسف كرم: كاتبة.
[[عفيفة بنت يوسف كرم]]
ولدت بعمشيت (لبنان) وتعلمت عند الراهبات، وتزوجت بكرم حنا صالح سنة ١٨٩٧ م، وسافرت معه إلى لويزيانا (في الولايات المتحدة) واغتنيا. وأولعت بكتابة المقالات، فكان صاحب جريدة " الهدى " النيويوركية يصلح لها ما تكتب، ثم أصدرت مجلة " العالم الجديد " سنة ١٩١٢ م، فاستمرت سنتين، وهي أول ما ظهر من المجلات العربية النسائية في الأقطار الأميركية. وألفت روايات، منها " غادة عمشيت - ط ". وترجمت إلى العربية " ملكة اليوم - ط " (٢) .
عفيفي = عَبْد الله عَفِيفي ١٣٦٣
стр. 3685
عَفِيفي عُثمان
(٠٠٠ - ١٣٧٢ هـ = ٠٠٠ - ١٩٥٣ م)
عفيفي عثمان: فقيه مصري أزهري. كان من جماعة " كبار العلماء " في الأزهر.
وهو من أهل " شبرا قبالة " ووفاته بها. له " النسخ والتناسخ - ط " فقه (١) .
ابن عَفْيُون = محمد بن أبي بكر ٥٨٤
عق
ابن العقاد (العمري) = محمد شاكر ١٢٢٢
العُقْبَاني = سعيد بن محمد ٨١١
العقباني (القاضي) = قاسم بن سعيد ٨٥٤
القعباني (الفقيه) = محمد بن أحمد ٨٧١
العُقبَاوي = مصطفى بن أحمد ١٢٢١
ابن عُقْبَة = عبد الرحمن بن محمد ٨٢٦
عُقْبَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عقبة (غير منسوب) : جد، بنوه بطن من هلال بن عامر، من العدنانية، كانت طائفة منهم بأصفون وإسنا من صعيد مصر (٢) .
ابن أَبي مُعَيْط
(٠٠٠ - ٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٤ م)
عقبة بن أبان بن ذكوان بن أمية بن عبد شمس: من مقدّمي قريش في الجاهلية. كنيته أبو الوليد، وكنية أبيه أبو معيط. كان شديد الأذى للمسلمين عند ظهور الدعوة، فأسروه يوم بدر وقتلوه ثم صلبوه، وهو أول مصلوب في الاسلام (٣) .
стр. 3686
عقبة بن الحَجَّاج
(٠٠٠ - ١٢٣ هـ = ٠٠٠ - ٧٤١ م)
عقبة بن الحجاج السلولي: أمير. كان من أشراف بني سلول. دخل الأندلس سنة ١١٦ أو ١١٧ هـ واليا عليها من قبَل عبيد الله بن الحبحاب أمير مصر وإفريقية وما والاهما، في أيام هشام بن عبد الملك، فأقام مجاهدا فاتحا حتى بلغ أربونة (Narbonne) وفتح معها جليقية وبنبلونة (Pampelune) وكان إذا أسر الأسير لم يقتله حتى يعرض عليه الإسلام، ويقبح له عبادة الأصنام، فأسلم على يده بهذه الطريقة أكثر من ألف رجل. واختلف المؤرخون في نهاية عهده، فقيل: استشهد ببلاط الشهداء، وقيل: ثار به أهل الأندلس بتحريض عبد الملك بن قطن، فخلعوه سنة ١٢٣ هـ وتوفي بعد قليل بقرطبة (١) .
عُقْبَة بن حَرَام
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عقبة بن حرام، من جذام، من القصطانية: جدّ كانت ديار بنيه في أيام ابن خَلْدُون (٧٣٢ - ٨٠ هـ بلاد الكرك، وكان عليهم درك الطريق ما بين مصر والمدينة النبويّة إلى حدود غزّة من بلاد الشام. وكان منهم جمع كبير بنواحي طرابلس الغرب (٢) .
стр. 3687
عقبة بن السكون
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عقبة بن السكون بن أشرس، من كندة، من القحطانية: جدّ جاهلي. كان له من الولد: عياض، وهو بطن من نسله عبادة الفقيه، وثعلبة، بطن ثان عرفت سلالته ببني " بكرة " وهي بكرة بنت وائل، كانت زوجة ثعلبة بن عقبة، فنسب بنوه إليها، ومنهم مالك بن هبيرة (١) .
عُقْبَة بن عامِر
(٠٠٠ - ٥٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٧٨ م)
عقبة بن عامر بن عبس بن مالك الجهنيّ: أمير. من الصحابة. كان رديف النبي ﷺ وشهد صفين مع معاوية، وحضر فتح مصر مع عمرو بن العاص. وولي مصر سنة ٤٤ هـ وعزل عنها سنة ٤٧ وولي غزو البحر. ومات بمصر. كان شجاعا فقيها شاعرا قارئا، من الرماة. وهو أحد من جمع القرآن. قال ابن يونس: ومصحفه بمصر إلى الآن (أي إلى عصر ابن يونس) بخطه على غير تأليف مصحف عثمان، وفي آخره: وكتبه عقبة ابن عامر بيده.
له ٥٥ حديثا. وفي القاهرة " مسجد عقبة بن عامر " بجوار قبره. وللشهاب أحمد بن أبي حجلة التلمساني (٧٧٦) كتاب " جوار الأخيار في دار القرار - خ " في الأزهر (١١٩٩ رواق المغاربة) في مناقبه ١٢٠ ورقة (٢) .
أبُو مَسْعُود
(٠٠٠ - ٤٠ هـ = ٠٠٠ - ٦٦٠ م)
عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري البدري، أبو مسعود، من الخزرج:
стр. 3688
صحابي، شهد العقبة وأحدا وما بعدها. ونزل الكوفة. وكان من أصحاب علي، فاستخلفه عليها لما سار إلى صفين (انظر عوف بن الحارث) وتوفي فيها. له مئة حديث وحديثان (١) .
عُقْبَة بن نافع
(١ ق هـ - ٦٣ هـ = ٦٢١ - ٦٨٣ م)
عقبة بن نافع بن عبد القيس الأموي القرشي الفهري: فاتح، من كبار القادة في صدر الإسلام.
وهو باني مدينة القيروان. ولد في حياة النبي ﷺ ولا صحبة له. وشهد فتح مصر، وكان ابن خالة عمرو بن العاص، فوجهه عمرو إلى إفريقية سنة ٤٢هـ واليا، فافتتح كثيرا من تخوم السودان وكورها في طريقه. وعلا ذكره، فولاه معاوية إفريقية استقلالا سنة ٥٠ هـ وسير إليه عشرة آلاف فارس، فأوغل في بلاد إفريقية حتى أتى وادي القيروان، فأعجبه، فبنى فيه مسجدا لا يزال إلى اليوم يعرف بجامع عقبة، وأمر من معه فبنوا فيه مساكنهم. وعزله معاوية سنة ٥٥ هـ فعاد إلى المشرق. ولما توفي معاوية بعثه يزيد واليا على المغرب سنة٦٢ هـ
فقصد القيروان، وخرج منها بجيش كثيف، فتح حصونا ومدنا. وصالحه أهل فزان، فسار إلى الزاب وتاهرت. وتقدم إلى المغرب الأقصى، فتلغ البحر المحيط، وعاد فلما كان في تهودة (من أرض الزاب) تقدمته العساكر إلى القيروان، وبقي في عدد قليل، فطمع به الفرنج، فأطبقوا عليه، فقتلوه ومن معه. ودفن بالزاب، ولمحمود شيث خطاب " عقبة به نافع الفهري - ط " رسالة في سيرته (٢) .
стр. 3689
وللسيد حسن حسني عبد الوهاب في مجلة " الندوة " التونسية - جزء أبريل ١٩٥٣ - مقال عن " معاهد التعليم الكبرى " في إفريقية، ابتدأه بذكر " جامع عقبة " وأثره في التعليم الاسلامي.
العُقْبي = رضوان بن محمّد ٨٥٢
ابن عقدة = أحمد بن محمد ٣٣٢
ابن عُقْدَة = محمد بن محمد ٤٣٧
ابن العقدية = مالك بن الجلاح
عَقْل = سعيد بن فاضل ١٣٣٤
عَقْل = وديع شديد ١٣٥٢
عُقْلَة القَطَامي
(١٣٠٦ - ١٣٧٢ هـ = ١٨٨٩ - ١٩٥٣ م)
عقلة بن سحُّوم القطامي، أبو موسى: من رجال الثورة الاستقلالية في سورية (سنة ١٩٢٥ م) أيام احتلال الفرنسيين لها. وهو من أهل قرية " خربا " في " جبل الدروز ". كان من أصحاب المزارع، وله اتصال بسلطان " باشا " الأطرش، عميد الجبل وكبير قومه، فلما نودي بالثورة
وقام سلطان على رأسها كان عقلة الزعيم المسيحيّ الوحيد فيها. دفعته إليها عصبيته القومية، وصلته بسلطان، فخاض معاركها، وتحمل شدائدها، إلى أن عقدت قرنسة مع سورية معاهدة سنة ١٩٣٦ م، فعاد إلى الجبل مع الصابرين من المجاهدين. ثم كان من أعضاء المجلس الني أبي السوري في أعوام ١٩٣٧ و ٤٣ و ٤٧ وسكن دمشق. وعاد إلى قريته قبيل وفاته، فمات فيها فجأة (١) .
عقيبة بن هبيرة
(٠٠٠ - نحو ٥٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٧٠ م)
عقيبة بن هبيرة الأسدي: شاعر جاهلي إسلامي. من شعره الأبيات المشهورة، التي خاطب بها معاوية، وأولها: " معاوي إننا بشر، فأسجح فلسنا بالجبال ولا الحديد " (٢) .
стр. 3690
العقيقي (النَّسَّابة) = يحيى بن الحسن ٢٧٧.
ابن عقيل (البَلْخي) = محمد بن عقيل ٣١٦.
ابن عَقيل = علي بن عقيل ٥١٣
ابن عقيل (النحويّ) = عبد الله بن عبد الرحمن ٧٦٩
ابن عَقيل = محمد بن عقيل ١٣٥٠
عُقَيْل (من عامِر) = عقيل بن كعب (١) .
عقيل (من جُذَام) = عقيل بن مرة (١) .
عُقَيْل
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عقيل (غير منسوب) : جد. قال القلقشندي نقلا عن " العبر ": بنوه بطن من بني أسد بن خزيمة، من العدنانية، كانت لهم إمارة بأرض العراق والجزيرة، وعظم أمرهم في الدولة السلجوقية وعند ملوك الحلة وجهاتها، وكان بها منهم " بنو مزيد " ثم اضمحل ملكهم بعد ذلك وورثت بلادهم بالعراق بنو خفاجة (٢) .
стр. 3691
عقيل بن خالد
(٠٠٠ - ١٤١ هـ = ٠٠٠ - ٧٥٨ م)
عقيل بن خالد بن عَقيل الأيلي الأموي بالولاء، أبو خالد: من حفاظ الحديث. ثقة. كان شرطيا بالمدينة. نسبته إلى " أيلة " على ساحل بحر القلزم مما يلي ديار مصر. ووفاته بمصر (١) .
عقيل بن شَدَّاد
(٠٠٠ - ٧٦ هـ = ٠٠٠ - ٦٩٥ م)
عقيل بن شداد السلولي: أحد الأشراف الشجعان في العصر المرواني. كان مع الحجاج بالعراق وسيره مع عبد الرحمن بن محمد ابن الأشعث لقتال شبيب، فكانت وقائع قتل عقيل في إحداها (٢) .
عَقيل بن أبي طالِب
(٠٠٠ - ٦٠ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٠ م)
عقيل بن عبد مناف (أبي طالب) بن عبد المطلب الهاشمي القرشي، وكنيته أبو يزيد: أعلم قريش بأيامها ومآثرها ومثالبها وأنسابها. صح أبي فصيح اللسان، شديد الجواب. وهو أخو " عليّ " و " جعفر " لأبيهما. وكان أسنّ منهما. برز اسمه في الجاهلية. وكان في قريش أربعة يتحاكم الناس إليهم في المنافرات: عقيل (صاحب الترجمة) ومخرمة، وحويطب، وأبو جهم. وبقي عقيل على الشرك إلى أن كانت وقعة بدر، فأخرجته قريش للقتال كرها، فشهدها معهم، وأسره المسلمون، ففداه العباس بن عبد المطلب، فرجع إلى مكة، ثم أسلم بعد الحديبيّة. وهاجر إلى المدينة سنة ٨ هـ وشهد غزوة موتة. ولم يسمع له بخبر في فتح مكة ولا الطائف. وثبت يوم حنين.
وفاروق أخاه عليا في
стр. 3692
خلافته، فوفد إلى معاوية في دين لحقه. وعمي في أواخر أيامه. وكان الناس يأخذون عنه الأنساب والأخبار في مسجد المدينة. وتوفي في أول أيام يزيد، وقيل: في خلافة معاوية. وكان في حلب وأطرافها جماعة ينتسبون إليه، يعرفون ببني عقيل (١)
عقيل بن علفة
(٠٠٠ - نحو ١٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧١٨ م)
عقيل بن علفة بن الحارث بن معاوية، اليربوعي المري الضب أبي الذبيانيّ، أبو العُميس: شاعر مجيد مقلّ، من شعراء الدولة الأموية. كان من بيت شرف في قومه، ترغب قريش في مصاهرته، وفيه خيلاء وغطرسة، قال المبرد: " كان عقيل بن علفة من الغيرة والأنفة، على ما ليس عليه أحد ". وكانت إحدى بناته، واسمها " الجربا " زوجة للخليفة يزيد ابن عبد الملك.
وعقيل هو القائل:
إن بنيّ ضرجوني بالدم ... من يلق أبطال الرجال يكلم
شنشنة أعرفها من أخزم (٢) .
ابن عِمْران
(١٠٠١ - ١٠٦٢ هـ = ١٥٩٣ - ١٦٥١ م)
عقيل بن عمر (المشتهر بعمران) ابن عبد الله بن علي، ابن أبي المواهب الظفاري اليماني: فقيه مولده في المرباط، من قرى ظفار الحبوظي: قرأ في ظفار. وقام بسياحات في اليمن وحضر موت. وتصوف ورحل إلى مكة (١٠٣٣) والى
стр. 3693
المدينة، وأخذ عن علمائهما. ورجع الى ظفار فأقرأ التنوير لابن عطاء الله (سنة ١٠٥١) وصنف كتبا، منها " العقيدة " وهي منظومة شرحها الشَّيْخ أحمد بن محمد القشاشي، و " فتح الكريم الغافر " شرح قصيدة مطلعها: " لما بدت لي حلية المسافر " و " منتخب الزهر والثمر في غريب الحديث والأثر - خ " رسالة في خزانة الرباط (١٧٧٨ ك) وله نظم أكثره على طريقة الصوفية توفي بظفار (١) .
عُقَيْل بن كعب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، من عدنان: جدّ جاهلي، كانت لبعض بنيه إمارة في الكوفة، البلاد الفراتية، وتغلبوا على الموصل. منهم المقلد، وقرواش، وقريش، ومسلم بن قريش. وبقيت تلك البلاد في أيديهم حتى غلبهم السلجوقيون، فتحولوا إلى البحرين، وأصلهم منها، ونشأت لهم فيها إمارة. وكانت الأحساء مقرا لبعض أمرائهم. من بني " عقيل " هذا بنو " ربيعة بن عقيل " لم يخضعوا في الجاهلية لأحد، وكان منهم في الإسلام قاض ببغداد أيام المنصور والمهدي، وبنو " عامر بن عقيل " منهم بنو " المتفق " وآخرون، وبنو " عمرو بن عقيل " منهم " خفاجة " وفروعها. أما الذين كانت لهم من بني " حزن بن عقيل " ذكره ابن خلكان، ولم يذكره ابن حزم في ولد عقيل. ولأحمد بن إبراهيم الكاتب " كتاب بني عقيل " مفقود (٢) .
стр. 3694
الأَحنَف العُكْبري
(٠٠٠ - ٣٨٥ هـ = ٠٠٠ - ٩٩٥ م)
عقيل بن محمد العكبريّ، أبو الحسن، الملقب بالأحنف: شاعر أديب، من أهل عكبرا اشتهر ببغداد. قال ابن الجوزي: روى عنه أبو علي ابن شِهاب " ديوان شعره ". ووصفه الثعالبي بشاعر المكدين وظريفهم. وقال الصاحب ابن عباد: هو فرد " بني ساسان " اليوم بمدينة السلام.
وكثير من شعره في وصف القلة والذلة يتفنن في معانيهما ويفاخر بهما ذوي المال والجاه (١) .
عَقيل السَّعْدُون
(٠٠٠ - ١٢٤٧ هـ = ٠٠٠ - ١٨٣٢ م)
عقيل بن محمد بن ثامر السعدون: ممن تولوا إمارة " المنتفق " في عهد الدولة العثمانية بالعراق.
ولاه الوزير داود باشا سنة ١٢٤٢ هـ بعد عزل عمه حمود بن ثامر. وقاومه هذا، فعمد عقيل إلى الحيلة حتى تمكن من القبض على حمود. وثار أبناء حمود، فهاجموا عقيلاً، قهزموا جموعه وقتلوه. ودفن في " صبيح " شمالي شطرة المنتفق (٢) .
عَقِيل بن مُرَّة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عقيل بن مرة بن موهوب بن مالك، من بني زيد بن حرام، من جذام، من القحطانية: جدّ.
ينسب إليه " العقيليون "
стр. 3695
أو " بنو عقيل " من سكان " الجوف " وقاعدتها " بلبيس " بمصر (١) .
عَقِيل الزُّوَيْتِيني
(٠٠٠ - ١٢٨٧ هـ = ٠٠٠ - ١٨٧١ م)
عقيل بن مصطفى الزويتيني الحلبي: فقيه حنفي. كان يقتى في المذاهب الأربعة. تولى رئاسة الكتاب في المحكمة الشرعية مدة ثم تركها ولزم بيته.
له " فتاوى عقيل - خ " مجلدان أنجزه سنة ١٢٦٧ هـ رأيته بخطه في المكتبة الأزهرية.
ولم يذكره الطباخ في المكتبة المولوية بحلب، ضمن مجموع البلغاء، كتاب على ظاهره تحفة البلغاء، كتاب " راحة الأرواح في الحشيش والخمر والراح " وهو في ١٣٥ صحيفة (٢) .
عَقِيلة = محمد بن أحمد ١١٥٠
العُقَيْلي = القحيف بن خمير ١١٥
العُقَيْلي = مزاحم بن الحارث ١٢٠
العُقَيْلي = محمد بن عمرو ٣٢٢
العُقَيْلي = ظالم بن مرهوب ٣٦٣
العُقَيْلي = أحمد بن يحيى ٤٢٤
العُقَيْلي = بدران بن المقلد ٤٢٥
العقيلي (الشاعر) = علي بن الحسين ٤٥٠.
стр. 3696
[[عقيل بن مصطفى الزويتيني أظنها الصفحة الأخيرة من كتابه " فتاوى عقيل " من مخطوطات المكتبة الأزهرية بالقاهرة رقم " ٢٩٧٤ بخيت - فقه حنفي]]
"
العُقَيْلي = إبراهيم بن قريش ٤٨٦
العقيلي = عمر بن محمد ٥٧٦
عك
عك بن عدثان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عك بن عدثان بن عبد الله بن الأزد، من كهلان، من قحطان: جدّ جاهلي يماني. من نسله بطون " غافق " و " الشاهد " و " علقمة " وأفخاذها. قال ابن قيم الجوزية: كان بنو عك إذا خرجوا للحج، قدموا أمامهم غلامين أسودين، يقولان أمام الركب: نحن غرابا عكّ! فتقول عك من بعدهما: " عكّ إليك عانيه عبادك اليمانية " وسماه كثير من علماء الأنساب " عك بن عدنان " بالنون، وقالوا: هو أخو معدبن عدنان، حالف أبناؤه أهل اليمن ونزلوا في بعض بالدهم (١) .
عُكَابة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، من عدنان: جدّ جاهلي. من نسله
стр. 3697
ذهل بن شيبان، وتيم الله بن ثعلبة (١) .
العَكَّاري = رمضان بن عبد الحق
عُكَاشَة العَمي
(٠٠٠ - نحو ١٧٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٩١ م)
عكاشة (بتخفيف الكاف أو تشديدها) ابن عَبْد الصَّمَد العمي: شاعر فحل، من بني العم. من شعراء العصر العباسي. من أهل البصرة.
لم يخدم الخلفاء ولم يمدحهم، فقل ما في أيدي الناس من شعره. أحب جارية لبعض الهاشميين اسمها " نُعيم " كانت تشرف عليه من جناح دارهم، بين حين وآخر، وربما اجتمع بها مع صديق له اسمه حميد بن سعيد، فيشربون وتغنيهم وتنصرف، واشتراها أحد أهل بغداد من مولاتها، ورحل بها من البصرة، فجزع عليها عكاشة واستهام بها طول عمره (٢) .
عكاشة بن محصن
(٠٠٠ - ١٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٣ م)
عكاشة بن محصن بن حرثان الأسدي، من بني غنم: صح أبي من أمراء السرايا. يعد من أهل المدينة. شهد المشاهد كلها مع النبي ﷺ وقتل في حرب الردة ببزاخة (بأرض نجد) قتله طليحة بن خويلد الأسدي (٣) .
عِكَبّ
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عكبّ بن أسد بن الحارث بن العتيك:
стр. 3698
جدّ جاهلي. من نسله عمرو بن الأشرف بن المجتري العكبي (بكسر العين وفتح الكاف وتشديد الباء) قتل يوم الجمل وكان مع عائشة، وزياد بن عمرو بن الأشرف العكبي: تولى قيادة الأزد في حرب لها مع تميم (١) .
العُكْبَري (الأَحْنَف) = عقيل بن محمد ٣٨٥.
العكبري (ابن بَطَّة) = عبيد الله بن محمد ٣٨٧.
العُكْبَري (ابن بَرْهَان) = عبد الواحد ابن علي
ابن العُكْبَري (الواعظ) = محمد بن عثمان ٥٩٩
العُكْبَري = عبد الجبار بن عبد الخالق
العُكْبَري = عبد الله بن الحسين ٦١٦
عِكْرمَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - عكرمة (غير منسوب) : جد بنوه بطن من الأوس، من القحطانية، ينتمون إلى سعد بن معاذ الأنصاري. كانت مساكنهم بحريّ منفلوط، بمصر (٢) .
٢ - عِكْرِمَة بن خصفة بن قيس عيلان: جدّ جاهلي. بنوه قبائل ضخمة، استوفى ابن حزم الكلام على بعض رجالاتها (٣) .
стр. 3699
عِكْرمة البَرْبَري
(٢٥ - ١٠٥ هـ = ٦٤٥ - ٧٢٣ م)
عكرمة بن عبد الله البربري المدني، أبو عبد الله، مولى عبد الله بن عباس: تابعي، كان من أعلم الناس بالتفسير والمغازي. طاف البلدان، وروى عنه زهاء ثلاثمائة رجل، منهم أكثر من سبعين
تابعيا. وذهب إلى نجد الحروري، فأقام عند ستة أشهر، ثم كان يحدث برأي نجدة. وخرج إلى بلاد المغرب، فأخذ عنه أهلها رأي " الصفرية " وعاد إلى المدينة، فطلبه أميرها، فتغيب عنه حتى مات. وكانت وفاته بالمدينة هو و " كثير عزة " في يوم واحد فقيل: مات أعلم الناس وأشعر الناس (١) .
عِكْرمَة بن عَمَّار
(٠٠٠ - ١٥٩ هـ = ٠٠٠ - ٧٧٦ م)
عكرمة بن عمار بن عقبة الحنفي العجليّ اليمامي، أبو عمار: شيخ اليمامة في عصره.
من رجال الحديث. أصله من البصرة. حدّث بها وبمكة، وتوفي ببغداد بعد قدومه إليها بيسير (٢)
عكرمة بن أبي جَهْل
(٠٠٠ - ١٣ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٤ م)
عكرمة بن أبي جَهْل عمرو بن هشام المخزومي القرشي: من صناديد قريش في الجاهلية والإسلام. كان هو وأبوه من أشد الناس عداوة للنّبيّ ﷺ وأسلم عكرمة بعد فتح مكة. وحسن إسلامه، فشهد الوقائع، وولي الاعمال ل أبي بكر. واستشهد في اليرموك، أو يوم مرج الصفر، وعمره ٦٢ سنة. وفي الحديث: " لا تؤذوا الأحياء بسبب الموتى " قال البرد: فنهي عن سب أبي
стр. 3700
جهل من أجل عكرمة (١) .
العَكْري = عبد الحي بن أحمد ١٠٨٩
عُكْل
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عكل: امرأة جاهلية، يقال إنها من الإماء. ينسب إليها " الحارث " و " جشم " و " سعد " و " عديّ " أبناء وف بن وائل ابن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أدّ، من مضر.
وكانت بحاضنة لهم، فعرفوا بها، وسموا هم وذرياتهم " بني عكل ". منهم " خزيمة بن عاصم العكلي " حفيد " سعد " وقد عل ى النبي ﷺ بإسلام بني عكل، و " أكتل بن شماخ العكلي " شهد وقعة الجسر مع أبي عبيد الثَّقَفي وكان عليّ يسميه الصبيح القصيح، وهو من أحفاد " الحارث " ومنهم " النمر بن تولب " الشاعر، وكثيرون (٢) .
العَكوك = عليّ بن جبلة ٢١٣
العكي (الأَمِير) = محمَّد بن مقاتل بعد ١٨٤
العَكَّي = إسحاق بن محمد ١٠٩٦
العَكي = حسن بن علي ١١٢١
عل
ابن العَلاَء = زَبَّان بن عمّار ١٥٤
أَبُو العَلَاء المَعري = أحمد بن عبد الله ٤٤٩
أبو العلاء (ابن زهر) = زهر بن عبد الملك ٥٢٥
العَلَاء الأُسْمَنْدي = محمد بن عبد الحميد ٥٥٢
ابن أَبي العَلاء = عثمان بن إدريس ٧٣٠
ابن أَبي العَلاء = عبد الرحمن بن إدريس ١٢٣٤
стр. 3701
ابن المُوصَلَايا
(٤١٢ - ٤٩٧ هـ = ١٠٢١ - ١١٠٤ م)
العلاء بن الحسن بن وهب البغدادي، أبو سعد، ابن الموصلايا، الملقب أمين الدولة: من أكابر الكتاب في العهد العباسي. كان يقال له منشئ دار الخلافة. خدم الخلفاء خمسا وستين سنة، ابتداؤها في أيام القائم بأمر الله سنة ٤٣٢هـ وكان نصرانيا، فأسلم سنة ٤٨٤ على يد المقتدي، لما ألزمت الذمية بلبس الغيار (وهو علامة لهم كالزنار ونحوه) واستنيب في الوزارة مدة. وكف بصره في أواخر أيامه. وتوفي ببغداد فجأة. له رسائل وتوقيعات كثيرة جيدة. وهو خال هبة الله بن الحسن الملقب بتاج الرؤساء (١) .
عَلَاء الدَّين (الكَحّال) = علي بن عبد الكريم ٧٢٠
ابن عَلَاء الدين = أحمد بن حجّي ٨١٦.
عَلَاء الدِّين البُخَاري = محمد بن محمد ٨٤١.
عَلَاء الدين (الطرابلس) = علي بن محمد ١٠٣٣
عَلَاء الدِّين (الحَصْكَفِي) = محمد بن علي ١٠٨٨
عَلَاء الدين (عابِدِين) = محمد علاء الدين ١٣٠٦
العَلاَء ابن الْحَضْرَمي
(٠٠٠ - ٢١ هـ = ٠٠٠ - ٦٤٢ م)
العلاء ابن الحَضْرَمي العلاء بن عبد الله الحضرميّ: صحابي، من رجال الفتوح في صدر الإسلام. أصله من حضرموت. سكن أبوه مكة، فولد بها العلاء ونشأ. وولاه
стр. 3702
رسول الله ﷺ البحرين سنة ٨ هـ وجعل له جباية " الصدقة " وأعطاه كتابا فيه فرائض الصدقة في الإبل والبقر والغنم والثمار والأموال، وأمره أن يأخذ الصدقة من أغنيائهم ويردّها على فقرائهم. وبعد وفاة النبي ﷺ أقرّه أبو بكر، ثم عمر ووجهه عمر إلى البصرة فمات في الطريق، في قرية من أرض تميم اسمها " لياس " وقيل: مات في البحرين.
هو الذي بسير عرفجة بن هرثمة إلى شوطئ فارس سنة ١٤ هـ بالسفن، فكان في الإسلام.
ويقال: إن العلاء أول مسلم ركب البحر للغزو (١) .
العَلَاء اليَحْصَبي
(٠٠٠ - ١٤٦ هـ = ٠٠٠ - ٧٦٣ م)
العلاء بن مغيث اليحصبي: قائد، من الشجعان. كان بالفريقية لما استولى عبد الرحمن الداخل على الأندلس. فكتب إليه المنصور كتابا يدعوه فيه إلى الخروج على عبد الرحمن، فخرج بباجة (Beja) ولبس السواد (شعار العباسيين) وخطب للمنصور. واجتمع إليه خلق كثير، فقاتله الأمير عبد الرحمن الأموي بنواحي إشبيلية (في رواية ابن الأثير، وفي البيان المغرب: بمقربة من قرمونة) فقتل من عسكر العلاء سبعة
стр. 3703
آلاف، وانهزم جيشه بعد ثباته أياما، وقتل العلاء، فحمل رأسه إلى القيروان مع رؤوس بعض أصحابه. ثم وصل شئ منها إلى مكة ومعه لواء أسود وكتاب كتبه المنصور للعلاء (١) .
العَلَاء بن وَهْب
(٠٠٠ - نحو ٣٦ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٥٥ م)
العلاء بن وهب بن عبد بن وهبان العامري القرشي: أمير، صحابي، أسلم يوم الفتح. شهد القادسية. وولاه سعد بن أبي وقاص (أيام ولايته الكوفة في خلافة عثمان) بلاد " ماه " و " همذان " فانتقض أهل همذان، فقاتلهم العلاء، فنزلوا على حكمه، فصالحهم على خراج وجزية يؤدونها ومئة ألف درهم لبيت المال. ثم استعمله عثمان على " الجزيرة " نحو سنة ٣٢هـ فأقام بالرقة (٢) .
العَلَائِي = خليل بن كيكلدي ٧٦١
العَلائي = علي بن الحسين ٩٤٠
العلائي (بدر الدين) = محمد بن قرقماس ٩٤٢
العَلَّاف = محمد بن الهذيل ٢٣٥
ابن العلاف = الحسن بن علي ٣١٨
ابن عَلال = عيسى بن علال ٨٢٣
ابن عَلَّال = علي بن الحسن ٣٥٥
стр. 3704
عَلَّال الفِهْري
(٠٠٠ - ١٣١٤ هـ = ٠٠٠ - ١٨٩٦ م)
علال بن عبد الله بن المجذوب، أبو الحسن الفاسي الفهري: خطيب منبري، من أهل فاس.
كانت له حملات على أهل " الحماية " في خطبه. ومنها خطبة سماها " إيقاظ السكارى المحتمين بالنصارى - أي الفرنج - أو الويل والثبور لمن احتمى بالبصبور - Passeport خ " ألقاها بمحضر السلطان حسن (الأول) في ابتداء دولته. وفي المكتبة الفاسية مجموعة من خطب صاحب الترجمة في سفر ضخم قال المنوني: اطلعت عليها بواسطة حفيدة العلامة " محمد العابد " أمين الخزانة القروية بفاس. قلت: لعلها " الكناش " الّذي ذكره ابن سودة في الذيل (١) .
علال بن عبد الله
(١٣٣٤ - ١٣٧٣ هـ = ١٩١٦ - ١٩٥٣ م)
علال بن عبد الله الزرولي: من أشهر الشهداء في سبيل استقلال المغرب. ولد في " هوارة برابرة كرسف " بناحية وجدة، في المغرب الأقصى. وسكن الرباط، يعمل في حفر الآبار. وانتقل إلى فاس، ثم استقر في الرباط. ودخل في حزب الاستقلال سنة ١٩٤٧ ولما نفى الفرنسيون محمدا الخامس (ملك المغرب) وأتوا بالمسمى " ابن عرفة " ليحلوه محله، ترصده علال، حتى خرج يوم الجمعة (١١ سبتمبر ٥٣) للصلاة، وقد جئ ببعض الناس ليبايعوه في مسجد الرباط، فاقتحم علال الموكب، ممتطيا سيارة فورد " قديمة، واعترضه أحد أعوان السلطان فداسه، ووصل الى ابن عرفة يريد قتله دوسا، فصدمه صدمة عنيفة سقط منها ولم تكن القاتلة. وتصدى ضابط فرنسي لعلال، فاقتتلا وجرح
стр. 3705
[[علال بن عبد الله]]
الفرنسي، وأطلق مغربي الرصاص على علال، فقتله. وفي الرباط الآن، شارع كبير يعرف باسمه (١) .
علال الفاسي
(١٣٢٦ - ١٣٩٤ هـ = ١٩٠٨ - ١٩٧٤ م)
علال (أو محمد علال) بن عبد الواحد بن عبد السلام بن علال بن عبد الله بن المجذوب الفاسي الفهري: زعيم وطني، من كبار الخطباء العلماء في المغرب. ولد بفاس وتعلم بالقرويين.
стр. 3706
وشارك في إنشاء مدرسة تخرج بها بعض طلائع لايقظة المغربية الأولى. وعارض سلطات الاستعمار الفرنسية حين أرادت منح جماعة من الفلاحين الفرنسيين ماء مدينة فاس (١٩٢٨) وحين أصدرت الظهير البربري (١٩٣٠) وهاج معه أهل المغرب، فاعتقلته السلطة وضربته ونفته الى بلدة " تازة " وعاد (٣١) إلى فاس فمنعته من التدريس. وأسس أول نقابة للعمال (٣٦) وعمل في إنشاء " كتلة العمل الوطني " السرية، التي ظهرت (٣٧) باسم " الحزب الوطني "، وأبعد الى الغابون، منفيا (٣٧ - ٤١) ونقل الى الكونغو (٤١ - ٤٦) وأطلق فأنشأ مع بعض إخوانه حزب الالستقلال وسافر الى فرنسا، ثم إلى القاهرة. وتنقل في بعض العواصم، وهو على اتصال دائم بحزب الاستقلال في المغرب. وعاد إلى بلاده (٤٩) فمنعه الفرنسيون من دخولها، فأقام بطنجة وكانت يومئذ دولية. ودعا الى الثورة بعد إبعاد محمد الخامس (٥٣) وانفرد بزعامة الحزب بعد الاستقلال. وتولى وزارة الدولة للشؤون الإسلامية مدة ثم انصرف إلى " المعارضة " غير العنيفة في مجلس النواب. ولم ينفك مواليا للبيت المالك في أيام محمد الخامس وابنه الحسن الثاني. ودرّس في كلية الحقوق. وصدرت له كتب منها " هنا القاهرة - ط " مما ألقاه في اذاعتها، و " النقد الذاتي - ط " و " المغرب العربيّ منذ الحرب العالمية الأولى - ط " و " دفاع عن الشريعة - ط " و " مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها - ط " والخماية الإسبانية في المغرب من الوجهة والتاريخية والقانونية - ط " وأصيب بأزمة قلبية بها، ونقل إلى الرباط.
وكتب عبد الكريم غلاب، بالرباط " ملامح من شخصية علال الفاسي - ط " (١) .
стр. 3707
ابن أَبي عَلَّان = عبد الله بن محمد ٤٠٩
ابن عَلَّان = أحمد بن إبراهيم ١٠٣٣
ابن عَلَّان = محمَّد بن علي ١٠٥٧
عِلْباء بن الهَيْثَم
(٠٠٠ - ٣٦ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٦ م)
علباء بن الهيثم بن جرير السدوسي: شجاع، من الفصحاء. وأدرك الجاهلية والإسلام.
وشهد الفتوح في عهد عمر. وسكن الكوفة، وكان سيدا بها. وهو بأول من دعا فيها إلى علي بن أبي طالب واستشهد في وقعة الجمل (١) .
ابن علبة = جعفر بن علبة ١٤٥
العُلَبي = أحمد بن مقبل ٦٣٠.
علس ذو جدن
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
علس ذو جدن الحميري: من قدماء ملوك حمير في الجاهلية. يجعل النسابون بينه وبين قحطان ٢٨ أبا، ويقولون إنه " علس بن زيد بن الحارث، من بني عبد شمس بن وائل بن الغوث إلخ " واكتشف قبره في صنعاء، أيام مروان، فوصف بأنه كان على سرير كأعظم ما يكون من الرجال، عليه عصابة من ذهب وعند رأسه لوح من ذهب مكتوب فيه: " أنا علس ذو جدن القَيْل، لخليلي مني النّيل، ولعدوي مني الويل، طلبت فأدركت وانا ابن مئة سنة من عمري، وكانت الوحش تأذن لصوتي، وهذا سيفي ذو الكف عندي، ودرعي ذات الفروج، ورمحي الهزبري، وقوسي الفجواء، وقرني ذات الشر، فيها ثلثمائة حشر، من صنعة ذي نمر، أعددت ذلك لدفع الموت عني، فخانني "
стр. 3708
ووجدوا كل ذلك عنده، وطول سيفه اثنا عشر شبرا (١) .
ابن عُلَّفَة = عقيل بن علّفة
ابن عُلَّفَة = هلال بن علفة
ابن عُلَّفَة = المستورد بن علفة
العُلُفي (٢) = إبراهيم بن خالد ١١٥٦
العُلُفي = يحيى بن محمد بعد ١٢١٧
العُلُفي = أحمد بن إسماعيل ١٢٨٢
ابن عَلْقَمَة = محمَّد بن خلف ٥٠٩
عَلْقَمَة الفَحل
(٠٠٠ - نحو ٢٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٠٣ م)
علقمة بن عَبَدة (بفتح العين والباء) بن ناشرة بن قيس، من بني تميم: شاعر جاهلي، من الطبقة الأولى. كان معاصرا لامرئ القيس، وله معه مساجلات. وأسر " الحارث ابن أبي شمر الغساني " أخا له اسمه " شأس " فشفع به علقمة ومدح الحارث بأبيات، فأطلقه. له " ديوان شعر - ط " شرحه الأعلم الشنتمري (٢) .
عَلْقَمَة بن عُلَاثَة
(٠٠٠ - نحو ٢٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٤٠ م)
علقمة بن علاثة بن عوف الكلابي العامري:
стр. 3709
وال، من الصحابة. من بني عامر بن صعصعة. كان في الجاهلية من أشراف قومه. وفد على قيصر، ونافر عامر بن الطفيل. ثم أسلم. وارتد في أيام أبي بكر، فانصرف إلى الشام، فبعث إليه أبو بكر القعقاع بن عمرو، ففر علقمة منه. ثم عاد إلى الإسلام. وولاه عمر وكان كريما، للحطيئة قصيدة في مدحه (١) .
علقمة بن قَيْس
(٠٠٠ - ٦٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٨١ م)
علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك النخعي الهمدانيّ، أبو شبل: تابعي، كان فقيه العراق.
يشبه ابن مسعود في هديه وسمته وفضله. ولد في حياة النبي ﷺ وروى الحديث عن الصحابة، ورواه عنه كثيرون. وشهد صفين. وغزا خراسان. وأقام بخوارزم سنتين، وبمرو مدة. وسكن الكوفة، فتوفي فيها (٢) .
عَلْقَمَة بن مُجَزز
(٠٠٠ - ٢٠ هـ = ٠٠٠ - ٦٤١ م)
علقمة بن مجزز بن الأعور الكناني المدلجي: قائد، من الصحابة. شهد اليرموك وحضر الجابية.
وكان عاملا لعمر على حرب فلسطين. ومات غريقا في طريقه إلى الحبشة غازيا على رأس جيش بعثه به عمر (٣) .
ابن العَلْقَمي (الوزير) : محمد بن أحمد ٦٥٦
العَلْقَمي = محمد بن عبد الرحمن ٩٦٩
стр. 3710
عَلَقَة بن عَبْقَر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عَلَقَة بن عَبْقَر بن أنمار بن إراش، من كهلان: جدّ جاهلي. بنوه بطن من " بجيلة " منهم جندب بن عبد الله بن سفيان البجليّ العلقيّ (بفتح العين واللام) من الصحابة (١) .
أَبُو عَلَم = محمد صبري ١٣٦٦
عَلَم الآمِريَّة
(٠٠٠ - نحو ٥٣٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ١١٤٠ م)
علم، جهة مكنون، زوجة الخليفة الآمر بأحكام الله: محسنة، من سكان مصر. من آثارها " مسجد، من سكان مصر. من آثارها " مسجد الأندلس " شرقي القرافة الصغرى بالقاهرة، جددت عمارته سنة ٥٢٦ هـ و " رباط الأندلس " بجانب مسجد الأندلس، جعلته برسم العجائز والأرامل.
وكانت ترسل الصلات والعطايا إلى أرباب البيوت والمستورين. وعرفت بجهة مكنون لاختصاص مكنون الملقب بالقاضي بخدمتها (٢) .
الحُرَّة عَلَم
(٠٠٠ - ٥٤٥ هـ = ٠٠٠ - ١١٥٠ م)
علم، أم فاتك بن منصور بن فاتك ابن جياش بن نجاح، الملقبة بالملكة الحرة: ملكة يمانية.
كانت جارية مغنية، اشتراها منصور بن فاتك سنة ٥١٧ هـ وهو يومئذ ملك زبيد وما حولها.
فولدت له فاتكا، وحظيت عنده. وكانت عاقلة حكيمة كثيرة الحج، موفقة للخير، فجعل لها تدبير مملكته، لايبرم أمرا دونها، فنهضت بها. وعو جلت بمقتل زوجها بالسم،
стр. 3711
وولي الملك ابنها فاتك، وهو طفل، واستبد بهما قاتل زوجها، فقتل بالسم أيضا (سنة ٥٢٤ هـ فعادت إليها أمور الدولة. واستوزرت قائدا اسمه زريق الفاتكي (نسبة إلى فاتك بن جياش) تفلم تحمد سياسته، فاستقال، فاستوزرت آخر اسمه مفلح الفاتكي ويلقب ب أبي منصور، وكان من القواد وفيه حزم وشجاعة، فضبط الأمر مدة، ثم حسده بعض أقرانه من عبيد الحرة، فقاتلوه وقاتلهم إلى أن مات (سنة ٥٢٩) وتولى الوزارة قائد من العبيد اسمه سرور. واحتال أحدهم على ابنها السلطان فاتك فقتله بالسم (سنة ٥٣١) واستمرت تملك ولا تحكم إلى أن توفيت في زبيد، وهي آخر من ولي ملكان في اليمن من دولة آل نجاح (١) .
علم الدين العرافي = عبد الكريم بن علي ٧٠٤
عَلَم الدِّين البِرْزَالي = القاسم بن محمد ٧٣٩.
عَلَم الدِّين الشَّاتاني = الحسن بن سعيد ٥٧٩
العلموي (الدمشقيّ) = يوسف بن أحمد ١٠٠٦.
العلمي (المالكي) = يحيى بن أحمد ٨٨٨
العلمي (المتصوف) = محمد بن عمر ١٠٣٨.
العَلَمي = عبد الله بن محمد ١٣٥٥
عُلة بن جلد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
عُلة بن جلد بن مالك، من كهلان، من القحطانية: جدّ جاهلي. كان له من الولد: عمرو، وحرب.
ونسلهما بطون كثيرة وقبائل، منها " النخع " و " صداء "
стр. 3712
وفروعهما. والنسبة إلى علة " عليّ " بضم العين وكسر اللام المخففة وبعدها ياء النسبة.
وفي الفائق للزمخشري: قال عمر بن الخطاب لعمرو بن معدى كرب: ما قولك في عُلة بن جلد (وفي نسخة الفائق: خالد مكان خلد، وهو تصحيف) فقال: أولئك فوارس أعراضنا، وشفاء إمراضنا، وأحثا طلبا، وأقلنا هربا! " (١) .
عَلْهانُ نَهْفان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
علهانُ نهفان، من بني بتع بن يحضب ابن الصوار، من همدان: ملك يماني جاهلي، من ملوك سبإ. أمه جميلة بنت صوار بن عبد شمس. ورد اسمه في كتابات عديدة مما اكتشفه المنقبون في اليمن. ومن الآثار الباقية إلى اليوم حجران أثريان بخط المسند، جاء فيهما ذكر صلح عقده علهان نهفان مع جدرة ملك الحبشة. وفي المستشرقين من يرى أن علهان ولي الملك في حدود سنة ١٣٥ قبل الميلاد. وكانت له إمارة قبل ذلك. ومؤرخو العرب يجلعون بين علهان ونهفان واوا للعطف، ويقولون إنهما أخوان، أما علماء الآثار فيجزمون بأن نهفان اسم مكان أضيف إليه علهان. ويرى بعض مؤرخي العرب أن علهان كان معاصرا ليوسف بن يعقوب، وأنه كتب إليه. وأخبار علهان المكتشفة كثيرة (٢) .
عَلْوَان = علي بن عطية ٩٣٦
عَلْوَان الجَحْدَري
(٠٠٠ - ٦٦٠ هـ = ٠٠٠ - ١٢٦٢ م)
علوان بن عبد الله بن سعيد الجحدري المذحجي:
стр. 3713
رئيس رفيع الشأن، من أهل اليمن. قال صاحب " العقود " في ترجمته: كان قيلا من أقيال اليمن، كريما شجاعا مقداما. ملك ناحية عظيمة من شرق اليمن، وهي حجر ونواحيها، وحارب ملوك الغز. أسره السلطان نور الدين بالحيلة وحبسه في حصن جب، ثم أطلقه وأعاد إليه حصونه. وكان شاعرا له " ديوان شعر " في مجلد ضخم (١) .
عَلوَان الأَسَدي
(٠٠٠ - ٥٢٨ هـ = ٠٠٠ - ١١٣٤ م)
علوان بن علي بن مطارد، الأسدي: شاعر ضرير، اشتهر في عصره. أورد له ابن شاكر قصيدة وأبياتا (٢) .
العَلْواني = مصطفى بن إبراهيم
العلويّ (الشاعر) = معاوية بن عبد الله ١١٠.
العَلَوي = يحيى بن عبد الله ١٨٠
العَلَوي = الحسن بن زيد ٢٧٠
العَلَوي = الحسن بن علي ٣٠٤
العَلَوي = الحسن بن قاسم ٣١٦
العَلَوي = الحسن بن محمد ٣٥٨
العَلَوي = العزيز بن هبة الله ٥٢٧
العَلَوي (الأديب) = المظفر بن الفضل ٦٥٦.
العَلَوي = عمر بن علي ٧٠٣
ابن العَلَوي = إسماعيل بن عبد الله ٨٣٥
العَلَوي = طاهر بن حسين ١٢٤١
العَلَوي محمد بن عبد الرّحمن ١٣٤٩
العَلَوي = محمد بن أحمد ١٣٥٥
علوي " باشا " = محمد علوي ١٣٣٧
الحَدَّاد
(٠٠٠ - ١٢٣٢ هـ = ٠٠٠ - ١٨١٧ م)
علوي بن أحمد بن الحسن، ابن بعلوي الحداد:
стр. 3714
فاضل، أحسبه من أهل حضرموت. له كتب، منها " القول الواف في معرفة القاف - خ " رسالة في ٨ ورقات جديرة بالنشر، في آخر المجموع (١١٧٥ ك) بالرباط. وله " بغية أهل العبادة والأوراد - خ " ي مكتبة الكاف بجامع تريم، ومثله " الحكايات الباهرات والكرامات البينات - خ " (١) .
عَلَوي السَّقَّاف
(١٢٥٥ - ١٣٣٥ هـ = ١٨٣٩ - ١٩١٦ م)
علوي بن أحمد بن عبد الرحمن السقاف الشافعيّ المكيّ: نقيب السادة العلويين بمكة، وأحد علمائها. ولد بها، وولي النقابة سنة ١٢٩٨ هـ وهاجر بعائلته الى " لحج " سنة ١٣١١ هـ بدعوة من أميرها (الفضل بن علي) فأقام إلى سنة ١٣٢٧ وعاد إلى مكة فاستمر الى أن توفي. له " ترشيح المستفيدين - ط " حاشية في فقه الشافعية، و " فتح العلام بأحكام السلام - ط " فقه، و " القول الجامع المتين في بعض المهمّ من حقوق إخواننا المسلمين - ط " و " الفوائد المكية - ط " رسالة في الفقه، و " القول الجامع النجيح في أحكام صلاة التسابيح - ط " ومنظومة في " الأنبياء الذين يجب الإيمان بهم - ط " و " نظم في معرفة الوقت والقبلة - ط " و " مجموعة - خ " فيها سبع رسائل، و " مصطفى العلوم - خ " فيها سبع رسائل، و " مصطفى العلوم - خ " منظومة لخص بها ثلاثين علما، و " أنساب أهل البيت - خ " و " مطلب الراغب فيما يحتاج إليه الطالب - خ " كتبت النسخة سنة ١٢٨٦ هـ وهي في مكتبة الجاويش ببيروت. ورسائل في النحو والفلك الحساب والميقات، وغير ذلك (٢) .
стр. 3715
علوي المالِكِي
(١٣٢٥ - ١٣٩١ هـ = ١٩٠٩ - ١٩٧١ م)
علوي بن عباس المالكي، الحسني: مدرّس من علماء مكة. مولده ووفاته بها. تخرج بإحدى مدرسها (النجاح) ، وتفقه في المسجد الحرام، ثم قام بالتدريس فيه وفي مدرسة النجاح وألقى أحاديث بالمذياع أسبوعية. وصنف نحو عشرين كتابا أو رسالة، طبع بعضها. وله نظم جمعه في " ديوان " ومن كتبه المطبوعة " المنهل اللطيف في بيان أحكام الحديث الضعيف " و " المواعظ الدينية " و " نفحات الإسلام من محاضرات البلد الحرام ".وله " فتاوى - خ " في مجلدين (١) .
عَلوي الحَلَبي
(٠٠٠ - ٥٩٦ هـ = ٠٠٠ - ١٢٠٠ م)
علوي بن عبد الله بن عبيد: شاعر، من أهل حلب. سكن بغداد واشتهر وتوفي فيها. كان يقال له الباز الأشهب (٢) .
العَلْويني = محمد بن أحمد ٧٧١
عَلُّويَة = علي بن عبد الله ٢٣٦
العَلُّويي = محمد بن علي ٢٩٠
أَبُو عَلِي (الفارِسي) = الحسن بن أحمد ٣٧٧
ابن علي (بافَضْل) = محمد بن أحمد ٩٠٣
أَبُو عَلي = أحمد بن محمد ١٣٥٥
علي (بايْ) = علي بن محمد ١١٦٩
علي (بايْ) = علي بن حسين ١١٩٦
علي (باي) = علي بن حسين ١٣٢٠
علي (الشريف) = علي بن حسن ٨٥٣
عليّ (الشريف) = علي بن سعيد ١١٤٢
