ابن صَبِيح
(٠٠٠ - نحو ٢٢٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٨٣٥ م)
القاسم بن يوسف بن القاسم بن صَبِيح العجليّ بالولاء، أبو أحمد: شاعر، من أهل الكوفة.
قال المرزباني: هو أرثى الناس للبهائم. وهو أخو أحمد بن يوسف الكاتب (وزير المأمون) وكان القاسم أشعر من أحمد، وعاش بعده، ورثاه (١) .
القاسِمي (السمرقندي) = الحسن بن أحمد ٤٩١
القاسمي (الزيدي) = أحمد بن الحسين ٦٥٦.
القاسمي = محمد سعيد ١٣١٧
القاسمي = جمال الدين بن محمد ١٣٣٢
القاسمي = صلاح الدين ١٣٣٤
ابن القاشاني (شارِح الفُصُوص) = عبد الرزاق بن أبي الفضائل ٧٣٠
ابن القاصّ = أحمد بن أحمد ٣٣٥
ابن القاصِح = علي بن عثمان ٨٠١
ابن القاضي = أحمد بن محمد ١٠٢٥
ابن القاضي = عبد الرحمن بن أبي القاسم ١٠٨٢
القاضي = محمد بن عبد الله ١٢٨٥
القاضي = عبد العزيز بن محمد ١٣٠٨
القاضي = خضر بن محمد ١٣٤٥
ابن قاضي بَعْلَبَكّ = مظفر بن عبد الرحمن ٦٧٥.
قاضي بغداد (الشيرازي) = يوسف بن حسن ٩٢٢
القاضي التَّنُوخي = علي بن محمد ٣٤٢
ابن قاضي الجَبَل = أحمد بن الحسن ٧٧١.
القاضي الجَلِيس = عبد العزيز بن الحسين ٥٦١.
стр. 4517
ابن قاضي حَرَّان = عبد الوهاب بن أحمد ٤٧٦.
قاضي حلب (البِيكَنْدي) = محمد بن أحمد ٤٨٢ ا
بن قاضي حماة = عبد العزيز بن محمد ٦٦٢.
قاضي خان = حسن بن منصور ٥٩٢
القاضي الرَّئيس = محمد بن عبد الرحمن ٤٧٨.
القاضي الرشيد = ذوالنون بن محمد ٦٦٣.
قاضي زاده = موسى بن محمد ٨٤٠
ابن قاضي سِماوْنَة = محمود بن إسرائيل٨٢٣.
ابن قاضي شهبة = أبو بكر بن أحمد ٨٥١.
ابن قاضي شهبة = محمد بن أبي بكر ٨٧٤.
القَاضي عَبْد الوَهَّاب = عبد الوهاب بن علي ٤٢٢
ابن قاضي عجلون محمد بن عبد الله ٨٧٦.
ابن قاضي عجلون = أبو بكر بن عبد الله ٩٢٨.
ابن قاضي العسكر = الحسين بن محمد ٧٦٢.
القاضي الفاضل = عبد الرحيم بن علي ٥٩٦.
القاضي عبد الجبار = عبد الجبار بن أحمد ٤١٥.
قاضي القضاة = نصر بن عبد الرزاق ٦٣٣.
قاضي القنفذة = عبد الواحد بن أبي بكر ١٠٨٩.
قاضي المارستان = محمد بن عبد الباقي٥٣٥.
القاضي المهدي = المهدي بن الطالب ١٢٩٤.
ابن قاطِن = أحمد بن محمد ١١٩٩
стр. 4518
ابن القاف = فيض الله بن أحمد ١٠٢٠
القاق (ابن عَيْن المُلْك) = محمد بن حسين ١٠٧٦
قالُون = عيسى بن ميناء ٢٢٠
القالي = إسماعيل بن القاسم ٣٥٦
قانْصُوه الغُوري
(٨٥٠ - ٩٢٢ هـ = ١٤٤٦ - ١٥١٦ م)
قانصوه بن عبد الله الظاهري (نسبة إلى الظاهر خشقدم) الأشرفي (نسبة إلى الاشرف قايتباوي) الغروي (١) أبو النصر، سيف الدين، الملقب بالملك الأشرف: سلطان مصر. جركسي الأصل، مستعرب، خدم السلاطين، وولي حجابة الحجاب بحلب. ثم بويع بالسلطنة بقلعة الجبل (في القاهرة) سنة ٩٠٥ هـ وبنى الآثار الكثيرة. وكان ملما بالموسيقى والأدب، شجاعا، فطنا داهية. له " ديوان شعر - خ "وليس بشاعر. وللسيوطي شرح على بعض موشحاته سماه " النفح الظريف على الموشح الشريف ". وقصده السلطان سليم العثماني بعسكر جرار، فقاتله قانصوه في " مرج دابق " على مقربة من حلب. وانهزم عسكر قانصوه فأغمي عليه وهو على فرسه، فمات قهرا، وضاعت جثته تحت سنابك الخيل - في رواية ابن إياس - ويقول العبيدي: ان " الامير عان " وهو من رجال الغوري القلائل الذين ثبتوا معه في المعركة، لما رأى الغروي قد وقع على الأرض، أمر عبدا من عبيدة فقطع رأسه وألقاه في جبّ، مخافة أن يقتله العدو ويطوف
стр. 4519
برأسه بلام الروم " (١) .
الظَّاهِر قانْصُوه
(٨٧٦ - بعد ٩٠٦ هـ = ١٤٧١ - بعد ١٥٠٠ م)
قانصوه بن قانصوه الأشرفي، أبو سعيد: من ملوك دولة الجراكسة بمصر والشام. جركسي الأصل، ولد ونشأ في بلاده. وأحضر إلى مصر، وهو شاب، فاشتراه الأمير قانصوه الألفي بمصر، وقدمه للسلطان الأشرف قايتباي سنة ٨٩٨ هـ فظهر أنه أخو سريّة السلطان " أصل باي " وهي أم ولده " الناصر محمد بن قايتباي " فاستخدمه ورقاه. ثم ولي الناصر فجعله " خازندارا كبيرا " وعرف بخال السلطان الناصر. وحدثت وقائع دافع فيها عن الناصر بشجاعة واستماتة، فجعله " دوادارا كبيرا " فعظم أمره. ولما قتل الناصر اتفق الأمراء على توليته، فبويع بالقاهرة سنة ٩٠٤ وتلقب بالملك الظاهر أبي سعيد، فكان من أسعد المماليك حظا في سرعة تقدمه. وكان عاقلا حليما، قليل المساوئ، لم يتهيأ له ما تهيأ للمماليك المولودين بمصر أو المحضرين إليها وهم صغار، من تعلم العربية، فكان قليل الكلام بها. وعمّ مصر الرخاء في أيامه. ولم تطل مدته: خلعه أمراء الجيش (سنة ٩٠٥ هـ بعد سنة وثمانية أشهر و ١٣ يوما من ولايته، فاختفى. ثم قبض عليه وأرسل إلى السجن بالإسكندرية. قال معاصره ابن إياس: خلع والناس عنه راضون (١) .
стр. 4520
ابن قانِع = عبد الباقي بن قانِع ٣٥١
القاهِر باللَّه = محمد بن أحمد ٣٣٩
القاوُقْجي = محمد بن خليل ١٣٠٥
القاياتي = عبد الجواد ١٢٨٧
القاياتي = محمد بن عبد الجواد
ابن قايتباي (الناصر) = محمد بن قايتباي ٩٠٤
الأَشْرَف قَايِتْبَاي
(٨١٥ - ٩٠١ هـ = ١٤١٢ - ١٤٩٦ م)
قايتباي المحمودي الأشرفي ثم الظاهري، أبو النصر سيف الدين: سلطان الديار المصرية، من ملوك الجراكسة. كان من المماليك. اشتراه الأشرف برسباي بمصر، صغيرا، من الخوجه محمود (سنة ٨٣٩ هـ وصار إلى الظاهر جقمقق بالشراء، فأعتقه واستخدمه في جيشه، فانتهى أمره إلى أن كان " أتابك " العساكر في عهد الظاهر تمربغا (سنة ٨٧٢ هـ وخلع المماليك تمربغا في السنة نفسها، وبايعوا " قايتباي " بالسلطنة، فتلقب بالملك الأشرف. وكانت مدته حافلة بالعظائم والحروب، وسيرته من أطول السير. واستمر إلى أن توفي بالقاهرة. وفي أيامه تعرضت الدولة لأخطار خارجية أشدها
стр. 4521
ابتداء العثمانيين (أصحاب القسطنطينية) بمحاولة احتلال حلب وما حولها، فأنفق أموالا جسيمة على الجيوش لقتالهم. وشغل بهم، حتى أن صاحب الأندلس اشتغاث به لإعانته على دفع الفرنج عن غرناطة، فاكتفى بالالتجاء إلى تهديدهم بواسطة القسوس الذين في القدس، وبالأسلوب " الدبلوماسي " كما يقال اليوم، فاحتلوا غرناطة وذهبت الاندلس. ويذكرابن إياس - وكان معاصرا له - أن ما أنفقه على التجاريد (الجيوش) بلغ زهاء سبعة ملايين وخمسمائة وستين ألف دينار، عدا ما كان ينفقه على الأمراء والجند عند عودتهم من جبهات القتال. قال. وهذا من العجائب التي لم يسمع بمثلها. وذكر أنه كان متقشفا، له اشتغال بالعلم، وأنه كثير المطالعة، فيه نزعة صوفية، شجاع عارف بأنواع الفروسية، مهيب عاقل حكيم، إذا غضب لم يلبث أن تزول حدّته. أبقى كثيرا من آثار العمران في مصر والحجاز والشام ولا يزال بعضها إلى الآن (١) .
مُجاهِد الدِّين
(٠٠٠ - ٥٩٥ هـ = ٠٠٠ - ١١٩٩ م)
قايماز بن عبد الله الزيني، أبو منصور، الملقب مجاهد الدين: أمير من المماليك. أصله من سجستان، اخذ منها صغير واسترقّ. وأعتقه والد الملك المعظم صاحب إربل، وجعله " أتابك " أولاده وفوض إليه أمور إربل سنة ٥٥٩ هـ فأحسن السيرة وبني مدرسة وخانقاه. وانتقل إلى الموصل سنة ٥٧١ فسكن قلعتها، وفوّض إليه صاحبها " غازي ابن مودود " الحكم فيها وفي سائر بلاده، فأنشأ فيها
стр. 4522
آثار. ومدحه شعراء، منهم سِبْط ابن التَّعَاوِيذي، والحيص بيص. وعمل له سعد بن علي الحظيري كتاب " الإعجاز، في حل الأحاجي والألغاز، برسم الأمير مجاهد الدين قايماز " وكان يحب الأدب، وكثيرا ما يتمثل بأبيات من الشعر. وكان المبارك (ابن الأثير) كاتبا بين يديه، ومنشئا عنه إلى الملوك. توفي بقلعة الموصل (١) .
قب
القبَائلي = عبد الرحمن بن أحمد ٨٠٢
القبابي = عمر بن عبد الرحمن ٧٥٥
القِبابي = يحيى بن يحيى ٨٤٠
قَبَّادو = محمود بن محمد ١٢٨٨
القُبَاع = الحارث بن عبد الله ٨٠
القَبَاقِبي = محمد بن خليل ٨٤٩
القَبَّاني = الحسين بن محمد ٢٨٩
القَبَّاني = يحيى بن محمد ٩٠٠
القَبَّاني = علي بن أحمد ١٢٢١
القَبَّاني (أبو خليل) = أحمد بن محمد ١٣٢٠.
القَبَّاني = عبد القادر بن مصطفى ١٣٥٤
القُبْرُسي = أحمد بن شاهين ١٠٥٣
القبَّشي = الحسن بن محمد ٤٣٢
القبطيّة = مارية بنت شمعون ١٦
ابن قَبِيصة (الشَّيْباني) = هانئ بن قبيصة
قبيصة بن جابِر
(٠٠٠ - ٦٩ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٨ م)
قبيصة بن جابر بن وهب الأسدي الكوفي: تابعي. من رجال الحديث، الفصحاء، الفقهاء. يعد في الطبقة الأولى من فقهاء أهل الكوفة بعد الصحابة. وهو أخو " معاوية " من الرضاعة (٢) .
стр. 4523
قَبِيصَة بن ذُؤَيْب
(١ - ٨٦ هـ = ٦٢٢ - ٧٠٥ م)
قبيصة بن ذؤيب الخزاعي: صحابي، من الفقهاء الوجوه. ولد في حياة النبي ﷺ ثم كان على خاتم عبد الملك بن مروان بالشام. وتوفي بدمشق (١) .
قَبِيصَة بن ضُبَيْعَة
(٠٠٠ - ٥١ هـ = ٠٠٠ - ٦٧١ م)
قبيصة بن ضبيعة العبسيّ: شجاع مقدم، من أصحاب عليّ بن أبي طالب. كانت إقامته بالكوفة.
وحرض الناس على مناوأة بني أمية، بعد م قت ل علي، فقتله معاوية مع حجر بن عدي بالشام (٢) .
القبيصي = عبد العزيز بن عثمان ٣٨٠
قت
قَتَادَة بن إِدريس
(٥٢٧ - ٦١٧ هـ = ١١٣٣ - ١٢٢٠ م)
قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى، أبو عزيز، الحسني العلويّ: جد الأشراف " بني قتادة " بمكة. ولد في ينبع. ونشأ شجاعا عاقلا، ترأس عشيرته واستولى على ينبع والصفراء.
وكثرت الفتن بمكة بين المتنازعين على إمارتها، فقصدها بجمع قويّ فملكها (سنة ٥٩٨ هـ واتسع ملكه إلى المدينة واليمن. وكان فاضلا، محسنا في بدء أمره، ثم جد المظالم والمكوس. وكان يقول: أنا أحق بالخلافة. له شعر جيد وأخباره كثيرة. خنقه ابنه الحسن بمكة، وهو مريض (٣) .
стр. 4524
قَتَاَدة بن دعامة
(٦١ - ١١٨ هـ = ٦٨٠ - ٧٣٧ م)
قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز، أبو الخطاب السدوسي البصري: مفسر حافظ ضرير أكمه.
قال الإمام أحمد ابن حنبل: قتادة أحفظ أهل البصرة. وكان مع علمه بالحديث، رأسا في العربية ومفردات اللغة وأيام العرب والنسب. وكان يرى القدر، وقد يدلّس في الحديث. مات بواسط في الطاعون (١) .
قَتَادَة بن النُّعْمان
(٠٠٠ - ٢٣ هـ = ٠٠٠ - ٦٤٤ م)
قَتَاَدة بن النعمان بن زيد بن عامر الأنصاري الظفري الاوسي: صح أبي بدري، من شجعانهم.
كان من الرماة المشهورين. شهد المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ وكانت معه يوم الفتح راية بني ظفر. وتوفي بالمدينة وهو ابن ٦٥ سنة. له سبعة أحاديث. وهو أخو " أبي سعيد الخدريّ " لأمه (٢) .
قِتْبَان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قتبان بن رومان بن وائل بن الغوث: جدّ جاهلي قديم. كانت لبنيه مملكة واسعة قبل الميلاد، عاشت أكثر من خمسمائة عام، على مقربة من عدن، في شماليها الغربي. واكتشف المنقبون قليلا من آثارها. وفي المتاحف الأوربية الآن نقود من مسكوكات بعض ملوكها كالملك " يدع أب ينف " والملك " شهر هلال " والملك " وروال غيلان " وبقي من
стр. 4525
" القتبانيين " بعد الإسلام جماعات انتقل فريق منهم إلى مصر، وظهر فيهم علماءبالحديث وغيره.
قال أهل العلم بالنسب إنهم من حمير، وليس فيما اكتشف من آثارهم ما يؤيد ذلك أو ينقضه (١) .
القتباني (القاضي) = المفضل بن فضالة ١٨١.
ابن قتية = عبد الله بن مسلم ٢٧٦
ابن قُتَيْبَة = أحمد بن عبد الله ٣٢٢
قُتَيْبَة البَغْلاني
(١٥٠ - ٢٤٠ هـ = ٧٦٧ - ٨٥٥ م)
قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي بالولاء، أبو رجاء البغلاني: من أكابر رجال الحديث. ولد في بغلان (من قرى بلخ) وسكن العراق. روى عنه البخاري ٣٠٨ أحاديث، ومسلم ٦٦٨ حديثا (٢) .
قُتَيْبَة بن مُسْلِم
(٤٩ - ٩٦ هـ = ٦٦٩ - ٧١٥ م)
قتيبة بن مسلم بن عمرو بن الحصين الباهلي، أبو حفص: أمير، فاتح، من مفاخر العرب.
كان أبوه كبير القدر عند يزيد بن معاوية. ونشأ هو في الدولة المروانية. فولي الري في أيام عبد الملك ابن مروان، وخراسان في أيام ابنه الوليد. ووثب لغزو ما وراء النهر، فتوغل فيها.
وافتتح كثيرا من المدائن، كخوارزم، وسجستان، وسمرقند. وغزا أطراف الصين وضرب عليها الجزية. وأذعنت له بلاد ما وراء النهر كلها. واشتهرت فتوحاته، فاستمر ولايته ثلاث عشرة سنة، وهو عظيم المكانة مرهوب الجانب. ومات الوليد،
стр. 4526
واستخلف سليمان بن عبد الملك، وكان هذا يكره قتيبة، فأراد قتيبة الاستقلال بما في يده، وجاهر بنزع الطاعة. واختلف عليه قادة جيشه، فقتله وكيع ابن حسان التميمي، بفرغانة. وكان مع بطولته دمث الأخلاق، داهية، طويل الروية، راوية للشعر عالما به. قال احد الأعاجم بعد مقتله: يا معشر العرب قتلتم قتيبة، ووالله لو كان فينا لجعلناه في تابوت واستفتحنا به غزونا. وقال المرزباني: وأهل البصرة يفخرون به وبولده.
وأخباره كثيرة (١) .
قَتِيل الهَوَى = المؤمّل بن جميل ١٧٠
قُتَيْلَة بنت النَّضْر
(٠٠٠ - نحو ٢٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٤٠ م)
قتيلة بنت (٢) النضر بن الحارث بن علقمة، من بني عبد الدار، من قريش: شاعرة، من الطبقة الأولى في النساء. أدركت الجاهلية والإسلام. وأسر أبوها النضر في وقعة بدر، فأمر به النبي ﷺ فقتل، فرثته بقصيدة أنشدتها بين يدي رسول الله، تقول فيها:
" ظلت سيوف بني أبيه تنوشه ... للَّه أرحام هناك تشقق "
فنهى رسول الله عن قتل أسرى قريش بعد النضر. وأسلمت بعد مقتله، وروت الحديث. وتوفيت في خلافة عمر. وقصيدتها مما اختاره ابو تمام
стр. 4527
في الحماسة (١) .
قث
الصَّلَتَان العَبْدي
(٠٠٠ - نحو ٨٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٠٠ م)
فثم بن خبيّة العبديّ، من بني محارب ابن عمرو، من عبد القيس: شاعر حكيم.
قال فيه الآمدي: مشهور خبيث (؟) وهو صاحب القصيدة التي أولها:
" أشاب الصغير وأفنى الكبير ... كرُّ الغداة ومرُّ العشي "
وله قصيدة في الحكم بين جرير والفرزدق، يقول فيها:
" أرى الخطفي بذ الفرزدق شأوه ... ولكن خيرا من كليب مجاشع "
ففضل شعر جرير، وفضل قوم الفرزدق (٢) .
قُثَم بن طَلْحَة
(٥٥٠ - ٦٠٧ هـ = ١١٥٥ - ١٢١٠ م)
قثم بن طلحة بن علي الهاشمي الزينبي، نقيب النقباء، أبو القاسم: كاتب مترسل. مولده ووفاته ببغداد. قال المنذري: كانت فيه فضيلة وكتابة وله معرفة بالتواريخ والأنساب وأيام الناس، وله في ذلك " مجموعات " (٣) .
قُثَم بن العَبَّاس
(٠٠٠ - ٥٧ هـ = ٠٠٠ - ٦٧٧ م)
قثم بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي:
стр. 4528
أمير. أدرك صدر الإسلام في طفولته، ومرّ به النبي ﷺ وهو يلعب، فحمله. وولاه عمه " علي بن أبي طالب " على المدينة، فاستمر فيها إلى أن قتل على، فخرج في أيام معاوية إلى سمرقند، فاستشهد بها. وكان يشبه رسول الله ﷺ . وليس له عقب (١) .
قُثَم بن العَبَّاس
(٠٠٠ - ١٥٩ هـ = ٠٠٠ - ٧٧٦ م)
قثم بن العباس بن عبيد الله بن العباس ابن عبد المطلب: أمير. ولاه المنصور العباسي إمرة اليمامة سنة ١٤٣ هـ فأقام فيها إلى أن توفي المنصور وولي المهدي، فكتب المهدي بعزله، فوصل الكتاب إلى اليمامة بعد وفاته (٢) .
قح
أبُو قُحَافَة = عثمان بن عمر ١٤
قحافة بن عامر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قحافة بن عامر، من بني سعد، من شهران بن خثعم، من قحطان: جدّ جاهلي.
من نسله أسماء بنت عميس الصحابية (٣) .
ابن قحطان = عبد الله بن قحطان ٣٨٧
قَحْطان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قَحْطان بن عابر بن شالح بن أرفخشذ ابن سام بن نوح: أصل العرب القحطانية، وأبو بطون حمير، وكهلان، والتبابعة
стр. 4529
(ملوك اليمن) واللخميين (ملوك الحيرة) والغساسنة (ملوك الشام) في الجاهلية. يعده أهل الأنساب أول رجال الجيل الثاني من أجيال العرب الثلاثة (العاربة والمتعربة والمستعربة) ويقولون: إنه أول من لبس التاج من ملوك اليمن وجزيرة العرب. كان من سكان حضرموت، وانتقل إلى أرض صنعاء، فابتنى فيها، وتبعه الناس فعمرت في أيامه. وهاجم العراق وقاتل بعلوس ملك الأشوريين في عهده، وتوفي في حروبه. وتفرقت سلالته في المشرق والمغرب.
واسمه في التوراة " يقطان " وعنها أخذ النسابون نسبه. وفيهم من قال: إنه ابن " هود " النبيّ.
وجعله بعضهم من سلالة " إسماعيل " كعدنان (١) .
القَحْطاني = محمد بن صالح ٣٨٣
ابن قَحْطَبَة = حميد بن قحطبة ١٥٩
ابن قَحْطَبَة = الحسن بن قحطبة ١٨١
قَحْطَبَة بن شَبِيب
(٠٠٠ - ١٣٢ هـ = ٠٠٠ - ٧٤٩ م)
قحطبة بن شبيب الطائي: قائد شجاع، من ذوي الرأي والشأن. صحب أبا مسلم الخراساني، وناصره في اِقامة الدعوة العباسية بخراسان. وكان أحد النقباء الاثني عشر الذين اختارهم محمد بن علي، ممن استجاب له في خراسان ١٠٣ هـ وقاد جيوش أبي مسلم.
стр. 4530
وكان مظفرا في جميع وقائعه. غرق في الفرات على أثر وقعة له مع ابن هبيرة (١) .
القُحَيْف العُقَيْلي
(٠٠٠ - نحو ١٣٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٤٧ م)
القحيف بن خمير بن سليم العقيلي: شاعر. عدَّة الجمحيّ في الطبقة العاشرة من الإسلاميين.
وكان معاصرا لذي الرمة، له تشبيب بمحبوبته " خرقاء " وعاش إلى ما بعد يوم " الفلج " الّذي قتل فيه يزيد ابن الطثرية (سنة ١٢٦ هـ ورثاه. وشعره مجموع في " ديوان " صغير (٢) .
قد
ابن القَدَّاح = عبد الله بن ميمون ١٨٠
ابن قُدَامَة = جعفر بن قدامة ٣١٩
ابن قُدَامَة = أحمد بن علي ٤٨٦
ابن قُدَامَة = محمد بن أحمد ٦٠٧
ابن قُدَامَة = عبد الله بن أحمد ٦٢٠
ابن قُدَامَة = أحمد بن عيسى ٦٤٣
ابن قُدَامَة = عبد الرحمن بن محمد ٦٨٢
ابن قُدَامَة (المقدسي) = سليمان بن حمزة ٧١٥
ابن قُدَامَة = محمد بن أحمد ٧٤٤
قُدَامَة بن جرم
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قدامة بن جرم بن ربان، من قضاعة، من قحطان: جدّ جاهلي. ينسب إليه جماعة من الصحابة وغيرهم (٣) .
стр. 4531
قدامة بن جَعْفَر
(٠٠٠ - ٣٣٧ هـ = ٠٠٠ - ٩٤٨ م)
قدامة بن جعفر بن قدامة بن زياد البغدادي، أبو الفرج: كاتب، من البلغاء الفصحاء المتقدمين في علم المنطق والفلسفة. كان في أيام المكتفي باللَّه العباسي، وأسلم على يده، وتوفي ببغداد. يضرب به المثل في البلاغة. له كتب، منها " الخراج - ط " قسم منه، و " نقد الشعر - ط " و " جواهر الألفاظ - ط " و " السياسة " و " البلدان " و " زهر الربيع " في الأخبار والتاريخ، و " نزهة القلوب " و " الرد على ابن المعتز فيما عاب به أبا تمام " (١) .
قدامة بن مَظْعُون
(٠٠٠ - ٣٦ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٦ م)
قدامة بن مظعون بن حبيب الجمحيّ القرشي: صحابي، وال، من مهاجرة الحبشة. شهد بدرا وأحدا والخندق وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ واستعمله عمر على البحرين، ثم عزله لشربه الخمر، وأقام عليه الحدّ في المدينة (٢) .
قُدَامَة بن مُوسى
(٠٠٠ - ١٥٣ هـ = ٠٠٠ - ٧٧٠ م)
قدامة بن موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون الجمحيّ: راوية للحديث، من الثقات، من أهل مكة.
كان إمام المسجد النبوي. له شعر، منه، في بعض
стр. 4532
الروايات، الأبيات المنسوبة إلى أبي سفيان ابن الحارث، في هجاء حسان بن ثابت، ومنها:
" أبوك أبو سوء، وخالك مثله ... ولست بخير من أبيك وخالكا "
قيل: هي لقدامة، ونحلها أبا سفيان (١) .
قدد بن عَمَّار
(٠٠٠ - ٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٩ م)
قدد بن عمار بن مالك السلمي: شاعر. نشأ في الجاهلية ووفد على النبي ﷺ فأسلم وعاهده على أن يأتيه بألف فارس من بني سليم. وعاد، فأخبر قومه بخبر الإسلام فخرج معه جمع كبير منهم، فمات في الطريق. ووفد أصحابه على النبي ﷺ عام الفتح فحدثوه بموته، وما كان منه، فأثنى عليه (٢) .
قَدْري " أفندي " = عبد القادر بن يوسف ١٠٨٣
قَدْري " باشا " = محمد بن قدري
قَدْرِي طُوقان
(١٣٢٨ - ١٣٩١ هـ = ١٩١٠ - ١٩٧١ م)
قدري بن حافظ طوقان النابلسي ثم الأردني: باحث مدرس فلسطيني. ولد بنابلس وتخرج بالجامعة الأميركية في بيروت (١٩٢٩ م) وعمل في التدريس. وتولى إدارة مدرسة النجاح بنابلس. واشتهر بمعالجة الأبحاث العلمية والرياضية. وانتخب عضوا مراسلا للمجمعين العلميين العربيين بدمشق والقاهرة (١٩٦١) ودخل البرلمان الأردني نائبا عن نابلس مرتين وتولى وزارة الخارجية بعمان سنة (٦٥) ومثّل بلاده في كثير من المؤتمرات العلمية. وتوفي ببيروت ودفن بنابلس.
مؤلفاته كثيرة مطبوعة، منها " تراث العرب
стр. 4533
العلمي " و " العلوم عند العرب " و " العيون في العلم " و " الكون العجيب " و " بين البقاء والفناء " من سلسلة اقرأ. و " جمال الدين الأفغاني " و " بين العلم والأدب " و " بعد النكبة " و " مقام العقل عند العرب " و " الأسلوب العلمي عند العرب " محاضرة (١) .
قُدس = عبد الحميد بن محمد ١٣٣٥
القُدْسي = محمد بن علي ١٠٠٨
القُدْسي = إلياس عبده ١٣٤٥
المُسْتَغانمي
(٠٠٠ - ١٣٢٢ هـ = ٠٠٠ - ١٩٠٤ م)
قدور بن محمد بن سليمان: فقيه، من أهل مستغانم (بولاية وهران) له نحو عشرين كتابا، منها " جلاء الران " في المواريث، و " درر الفيض اللدني فيما يتعلق بالكسب العياني والسني " و " لآلئ العرفان في نظم قصائد ابن سليمان - ط " (٢) .
стр. 4534
القُدُوري = أحمد بن محمد ٤٢٨
القَدُّومي = عبد الله بن عودة ١٣٣١
قدَيْرَة = فرنسسكو كوديرا
قر
ابن قرَا = أحمد بن عمر ٨٦٨
القَرَّاب = إسحاق بن إبراهيم ٤٢٩
قُرَاد بن حَنَش
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قراد بن حنش بن عمرو الغطفانيّ المري الصاردي: شاعر جاهلي. قال المرزباني: قليل الشعر، جيدة. وقال أبو عبيدة: كانت غطفان تغير على شعره فتأخذه وتدعيه، منهم زهير بن أبي سلمى، ادعى الأبيات التي أولها:
" إن الرزيئة لا رزيئة مثلها ... ما تبتغي غطفان يوم أضلت "
وهي لقراد. ومن شعره أبيات أوردها أبو تمام (في الحماسة) أولها:
" لقومي أدعى للعلا من عصابة ... من الناس يا حار بن عمرو تسودها "
وجعله الجمحيّ في الطبقة الثامنة من " الإسلاميين " من معاصري عقيل بن علفة المري، في العصر الأموي؟ (١) .
قُرَاد بن العَيَّار
(٠٠٠ - نحو ١٦٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٧٧ م)
قراد بن العيار بن محرز بن خالد بن أرقم المازني: شاعر شرير بذئ اللسان. عمر دهرا طويلا، قال الآمدي: تجاوز المئة، وهلك في ولاية محمد بن سليمان الأولى. وكان أبوه " العيار " أحد شياطين
стр. 4535
العرب وشعرائها أيضا (١) .
القَرَارِيطي = محمد بن أحمد ٣٥٧
قَرَافَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قرافة: أمٌّ جاهلية. بنوها بطن من المعافر، من كهلان. وهم ولدها من زوجها عصر بن سيف بن وائل. نزلوا بمصر، وكانت لهم فيها خطة تنسب إليهم. وبهم سميت مقبرة القرافة التي بها قبر الإمام الشافعيّ، بالقاهرة (٢) .
القَرَافي = أحمد بن إدريس ٦٨٤
القَرَافي = محمد بن يحيى ١٠٠٨
قَراقُوش
(٠٠٠ - ٥٩٧ هـ = ٠٠٠ - ١٢٠١ م)
قراقوش بن عبد الله الأسدي، أبو سعيد، بهاء الدين: أمير، نشأ في خدمة السلطان صلاح الدين الأيوبي. وناب عنه في الديار المصرية. كان هماما مولعا بالعمران. وهو الذي بنى السور المحيط بالقاهرة، وبنى قلعة الجبل، وبنى القناطر التي بالجيزة على طريق الأهرام. ولما أخذ صلاح الدين مدينة " عكة " من الفرنج ولاه عليها، ثم لما عادوا واستولوا عليها أسروه، فافتكه السلطان صلاح الدين بعشرة آلاف دينار وفرح به فرحا عظيما. وتوفي في القاهر. وتنسب إليه أحكام عجيبة في ولايته، قال ابن خلكان: الظاهر أنها موضوعة، فان صلاح الدين كان يعتمد في أحوال المملكة عليه ولولا وثوقه بمعرفته وكفايته ما فوضها إليه. و " قره قوش " كلمة
стр. 4536
تركية معناها " العقاب " الطائر المعروف (١) .
القرباغي (المتكلم) = يوسف بن محمد بعد ١٠٣٠
القربلياني (الجَرّاح) = محمد بن علي ٧٦١.
القرداغي = عبد الرحمن بن محمد ١٣٣٥.
القرداغي = عمر بن محمد ١٣٥٥
القردوسي = هشام بن حسان ١٤٧٠
القرشي (أبو عبد الله) = محمد بن أحمد ٥٩٩
ابن القرَشي = محمد بن محمد ٦٢٦
القُرَشي = عبيد الله بن أحمد ٦٨٨
القَرْشي = علي بن أبي الحزم ٦٨٧
القُرَشي = عبد القادر بن محمد ٧٧٥
القُرشِيَّة = صفية بنت عبد المطلب ٢٠
ابن قرصة = أحمد بن موسى ٧٠١؟
القَرْطاجَنِّي = حازم بن محمد ٦٨٤
القُرْطُبي (البَيَّاني) = قاسم بن محمد ٢٧٦
القُرْطُبي (ابن مُفَرِّج) = محمّد بن أحمد ٣٨٠
القُرْطبي (القارئ) = عبد الرحمن ابن حسن ٤٤٦
القُرْطُبي (القارئ) = عبد الوهاب بن محمد ٤٦١
القُرْطُبي (ابن عَبْد البَر) = يوسف بن عبد الله ٤٦٣
ابن القرطبي (الحافظ) = عبد الله بن الحسن ٦١١
القُرْطُبي (شارح مسلّم) = أحمد بن عمر ٦٥٦
القُرْطبي (المفسر) = محمد بن أحمد ٦٧١.
ابن القرطبي (الكاتِب) = أحمد بن محمد ٦٧٢
ابن القُرْطُبي (المؤرخ) = محمد بن احمد ٦٩٣
стр. 4537
القُرْطُبِيَّة = عائشة بنت أحمد ٤٠٠
أمّ قِرْفَة = فاطمة بنت ربيعة ٦
الحَمِيدي
(٠٠٠ - ٨٦٠ هـ = ٠٠٠ - ١٤٥٦ م)
قرق أمير، الحُمَيْدي: فقيه حنفي، تركي مستعرب. من كتبه " جامع الفتاوي - خ " فقه، و " شرح كنز الدقائق - خ " (١) .
ابن قُرْقُول = إبراهيم بن يوسف ٥٦٩
القَرَماني = مصطفى بن زكريا ٨٠٩
القَرَماني (المؤرخ) = أحمد بن يوسف ١٠١٩.
القَرْقَرة = سعد القرقرة
ابن قرقماس = محمد بن قرقماس ٨٨٢
قُرْقماس المَعْني
(٠٠٠ - نحو ١٠١٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٦٠٢ م)
قرقماس بن فخر الدين الأول ابن عثمان المعني: من أمراء آل معن، أصحاب الشوف (في لبنان) ولي بعد وفاة أبيه (سنة ٩٥١ هـ وكان قد امتدت إمارته من حدود يافا إلى طرابلس الشام.
وفي أيام قرقماس سطا بعض اللبنانيين على أموال للدولة العثمانية في جون عكار، وطلبتهم الدولة وأرسلت إبراهيم باشا (والي مصر) فقتل خلقا كثيرا، وخاف قرقماس ففرّ إلى مغارة " تيرون " على مقربة من " جزّين " فاختفى بها مدة. ومرض ومات في استتاره (٢) .
стр. 4538
قِرْمِط
(٠٠٠ - ٢٩٣ هـ = ٠٠٠ - ٩٠٦ م)
قرمط: رأس " القرامطة " من الباطنية. وإليه نسبتهم. اختُلف في اسمه وأصله. قيل: اسمه " حمدان " أو " الفرج بن عثمان " أو الفرج بن يحيى " وقرمط لقبه. والنسابون يضبطونه بكسر القاف والميم، بينهما راء ساكنة، واللغويون يفتحون القاف والميم، وعن هؤلاء أخذ الفرنج فسموه " karmath " أصله من خوزستان. وعرف في سواد الكوفة (سنة ٢٥٨ هـ فكان يظهر الزهد والتقشف واستمال إليه بعض الناس، فأراهم كتابا قيل: أوله " بسم الله الرحمن الرحيم.
يقول الفرج بن عثمان، وهو عيسى، وهو الكلمة، وهو المهدي، وهو أحمد بن محمد ابن الحنفية، وهو جبريل " وفي الكتاب كثير من كلمات الكفر والتحليل والتحريم. وكثر أتباعه والسالكون سبيله، فكان منهم " زكرويه بن مهرويه " وأبو سعيد " الحسن بن بهرام " الجنابي، كلاهما في جهات القطيف والبحرين، وقام بنو القليص بن ضمضم (من بني كلب ابن وبرة) بدعوته بين العراق والشام، و " علي بن الفضل " في اليمن. ولا تزال بقاياهم إلى اليوم في جبل " الكلبية " باللاذقية، وفي " نجران " باليمن، وفي " القطيف " غربي الخليج الفارسيّ. واندمج أكثرهم في الإسماعيلية والنصيرية وغيرهما من طوائف الباطنية. وتداخلت كتب التاريخ، بأخبار دعاته.
والأرجح أنه هو الّذي قبض عليه عامل " الرحبة " سنة ٢٩٣ وقتله المكتفي باللَّه العباسي.
وفي " المنتظم " لابن الجوزي شرح لبعض أحوال القرامطة، يرجع إليه (١) .
стр. 4539
والطبري: = القِرمِطي (١) = الحسين بن زكرويه ٢٩١.
القِرمِطي = عبد الله بن سعيد ٢٩٣
القِرمِطي = القاسم بن أحمد ٢٩٤
القِرمِطي = الحسن بن بهرام ٣٠١
القِرمِطي = علي بن الفضل ٣٠٣
القِرمِطي = سليمان بن الحسن ٣٣٢
القِرمِطي = يوسف بن الحسن ٣٦٦
القِرمِطي = الحسن بن أحمد ٣٦٦
قرن بن ردمان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قرن بن ردمان بن ناجية بن مراد: جدُّ جاهلي. من نسله أويس القرني (٢) .
ابن قُرْناص = إبراهيم بن محمد ٦٧١
القَرَني = أويس بن عامر ٣٧
أبو قُرَّة (الزبيدي) = موسى بن طارق ٢٠٣.
ابن أبي قُرَّة = هلال بن أبي وقرة ٤٤٩
ابن أبي قُرَّة = فتوح بن هلال ٤٥٧
ابن أبي قُرَّة = علي بن أحمد ٩٦٦
ابن قَرَه خُوجَه = أحمد بن مصطفى ١١٣٨.
قُرَّة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قرة (غير منسوب) : جد. بنوه بطن من هلال بن عامر، من العدنانية. كانت منازلهم في " إخميم " بصعيد مصر، ونزل بعضهم في برقة، فكانوا بين مصر وإفريقية (٣) .
стр. 4540
قرّة بن شريك
(٠٠٠ - ٩٦ هـ = ٠٠٠ - ٧١٤ م)
قرّة بن شريك بن مرثد العبسيّ الغطفانيّ المضري القنسريني: أمير. ولي نيابة مصر في زمن الوليد الأموي، في أوائل سنة ٩٠ هـ وأنشأ جامع " الفسطاط " وزخرفه. وكان جبارا صلبا مخوفا، تعاقد نحو مئة من الشّراة في الإسكندرية على قتله، فعلم بهم فقتلهم جميعا. واستمر في الإمارة بمصر إلى أن مات. ومؤرخوه في العصر العباسي وما بعده يرمونه بالفسق والظلم، ويأتون بقول ينسبونه إلى عمر بن عبد العزيز: " الوليد بالشام، والحجاج بالعراق، وعثمان المزني بالحجاز، وقرة بمصر؟ امتلأت الدنيا والله جورا! " (١) .
مُعْتَمَد الدَّوْلَة
(٠٠٠ - ٤٤٤ هـ = ٠٠٠ - ١٠٥٢ م)
قرواش بن المقلد بن المسيب العقيلي، من هوازن، أبو المنيع، معتمد الدولة: صاحب الموصل والكوفة والمدائن وسقي الفرات. وليها بعد مقتل أبيه (سنة ٣٩١ هـ وكان أديبا شاعرا. أحسن تدبير ملكه وسياسته، ودامت إمارته خمسين سنة. ووقع خصام بينه وبين أخيه بركة بن المقلد، فقبض عليه بركة سنة ٤٤١ وحبسه في إحدى قلاع الموصل. ثم نقله ابن أخيه قريش بن بدران بن المقلد، إلى قلعة الجراحية، من أعمال الموصل، فتوفي بها (٢) .
أبُو قُرَيْحَة = ثويني بن عبد الله ١٢١٢
أبُو قُرَيْش = محمد بن جمعة ٣١٣
стр. 4541
قُرَيْش
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قريش بن بدر بن يخلد بن النضر ابن كنانة، من عدنان: جاهلي، من أهل مكة. كان دليل بني كنانة في تجاراتهم، فإذا أقبل في القافلة يقال قدمت عير قريش، فغلب لفظ " قريش " على من كان في عهده من بني النضر ابن كنانة. وللنسابين خلاف طويل في " قريش " فقائل إنه لقب للنضر بن كنانة، وقائل إنه لقب لفهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وقائل إن بني النضر ابن كنانة سموا قريشا لتقرشهم (أي تجمعهم) في أيام قصي بن كلاب النضري الكناني، وقائل غير هذا. والقرشيون (أو بنو قريش) قسمان " قريش البطاح " وهم ولد قصي بن كلاب وبنو كعب ابن لؤيّ، و " قريش الظواهر " وهم من سواهم. وقد تفرع عن هذين القسمين بطون كثيرة، منها " بنو الحارث ابن فهر " و " بنو لؤيّ بن غالب " و " بنو عامر بن لؤيّ " و " بنو عدي بن لؤيّ " و " بنو سهم بن عمرو " و " بنو جمح " و " بنو مخزوم " و " بنو تيم بن مرة " و " بنو زهرة بن كلاب " و " بنو أسد بن عبد العزى " و " بنو عبد الدار " و " بنو نوفل " و " بنو المطلب " و " بنو أمية " و " بنو هاشم " وتفرعت عن هؤلاء بطون كثيرة في الإسلام. وللزبير بن بكار كتاب " أنساب قريش وأخبارها " كان اعتماد المؤرخين عليه (١) .
стр. 4542
قريش بن بَدْرَان
(٠٠٠ - ٤٥٣ هـ = ٠٠٠ - ١٠٦١ م)
قريش بن بدران العقيلي: صاحب الموصل ونصيبين، وأحد الأمراء البسل العقلاء. كان من أمراء الدولة العباسية، وله إمارة " بني عقيل " واستمرت دولته عشر سنين. ومات بالطاعون في نصيبين (١) .
قُرَيْش الطَّبَرِيَّة
(٠٠٠ - ١١٠٧ هـ = ٠٠٠ - ١٦٩٥ م)
قريش بنت عبد القادر بن محمد ابن يحيى الطبري: فقيهة عالمة بالحديث، من أهل مكة. من بيت علم كبير فيها. كانت تُقرأ عليها كتب الحديث في منزلها. أخذت عن أبيها وغيره. وعدّها مؤلف " أنجح المساعي " كما في فهرس الفهارس، من مسانيد الحجاز السبعة الذين قويت بهم شوكة الحديث في القرن الحادي عشر وما بعده (٢) .
قُرَيْط بن أُنَيْف
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قريط بن أنيف العنبري التميمي: شاعر جاهلي، في حياته غموض. انفرد " معمر بن المثنى " برواية خبر عنه، خلاصته أن بعض بني شيبان أغاروا عليه، وأخذوا ثلاثين بعيرا له، وخذله قومه، فاستنجد ببني مازن، فنهبوا من بني شيبان مئة بعير ودفعوها إليه، فقال الأبيات المشهورة التي أولها:
стр. 4543
" لو كنت من مازن لم تستبح إبلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا " وهي من عيون، افتتح "أبو تمام " كتابه " ديوان الحماسة " بمختارات منها، وقال: إنها لبعض بلعنبر " بني العنبر " ولم يسمه (١) .
قُرَيْع بن عَوْف
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة: جدُّ جاهلي. من بنيه جعفر
стр. 4544
الملقب بأنف الناقة، ونسله، وآخرون. قال الجمحيّ: استفرغ الحطيئة شعره في بني قريع.
ومن شعرائهم " المخبل " من بني أنف الناقة (١) .
ابن قُرَيْعَة = محمد بن عبد الرحمن ٣٦٧.
بنت قُرَيْمِزان = فاطمة بنت عبد القادر ٩٦٦.
ابن القِرِّيَّة = أيوب بن زيد ٨٤
قز
القَزَّاز = محمد بن جعفر ٤١٢
القَزَّاز = حكم بن سعيد ٤٢٢
ابن قِزْأُوغْلي = يوسف بن قزأوغلي ٦٥٤
ابن قُزْمان (الوزير) = محمد بن عبد الملك ٥٠٨
ابن قُزْمان (الزجال) = محمد بن عيسى ٥٥٥.
القزويني (ابن بُنْدَار) = عبد السلام ابن محمد ٤٨٨
القزويني (ابن حيدر) = عبد الله بن حيدر ٥٩٠.
القزويني (الحاسب) = عبد الغفّار بن عبد الكريم ٦٦٥
القزويني (المنطقي) = علي بن عمر ٦٧٥
القزويني (المؤرخ) = زكريا بن محمد ٦٨٢.
القزويني (صاحب التلخيص) = محمد ابن عبد الرحمن ٧٣٩
القزويني (شارح المصابيح) = علي بن محمد ٧٤٥
القزويني (صاحب الكشف) = عمر ابن عبد الرحمن ٧٤٥
القزويني (المحدث) = عمر بن علي ٧٥٠
стр. 4545
القزويني (الأصولي) = خليل بن الغازي ١٠٨٩.
القزويني = إبراهيم بن معصوم ١١٤٥
القزويني = حسن بن إبراهيم ١٢٠٨
القزويني = إبراهيم بن محمد ١٢٦٤
القزويني = محمد مهدي ١٣٠٠
القزويني = صالح بن مهدي ١٣٠١
القزويني = جواد بن هادي ١٣٥٨
القزويني (الكاظمي) = مهدي بن صالح١٣٥٨.
القزويني = مهدي بن هادي ١٣٦٦
قس
قُسّ بن سَاعِدَة
(٠٠٠ - نحو ٢٣ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٠٠ م)
قس بن ساعدة بن عمرو بن عدي بن مالك، من بني إياد: أحد حكماء العرب، ومن كبارخطبائهم، في الجاهلية. كان أسقف نجران، ويقال: إنه أول عربي خطب متوكئا على سيف أو عصا، وأول من قال في كلامه " أما بعد ". وكان يفد على قيصر الروم، زائرا، فيكرمه ويعظمه. وهو معدود في المعمرين، طالت حياته وأدركه النبي ﷺ قبل النّبوّة، ورآه في عكاظ، وسئل عنه بعد ذلك، فقال: يحشر أمة وحده (١) .
بنت القَسَاطِلي = سلمى بنت عبده ١٣٣٥.
القَسَاطِلي = نعمان بن عبده ١٣٣٨
القَسَّام = محمد عز الدين ١٣٥٤
стр. 4546
الحارِثي
(٠٠٠ - ٣٧٧ هـ = ٠٠٠ - ٩٨٧ م)
قسّام الحارثي: شجاع. من العامة، تغلَّب على دمشق وامتلكها مدة طويلة. أصله من قرية " تلفيتا " إحدى قرى جبل سنير (*) (بين حمص وبعلبكّ) كان ينقل التراب على الحمير. وتنقلت به الأحوال حتى صار له ثروة وأتباع، غلب بهم على دمشق (سنة ٣٦٥ هـ وأرسل العزيز الفاطمي جيشا من مصر لحربه. فقاتله أياما، وضعف أمره، فاستأمن. واختلف المؤرخون في مصيره، فقيل: حمل مقيدا إلى مصر، وقيل: عوُض عن دمشق موضعا أقام فيه إلى أن مات (١) .
قَسْر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قسر بن عبقر بن أنمار بن إراش، من قحطان: جدّ جاهلي. قيل: اسمه مالك، وقسر لقبه.
بنوه بطون جمة. قال إسماعيل بن عمار الأسدي (من مخضرمي الأموية والعباسية) : بكت المنابر من " فزارة " شجوها فاليوم من " قسر " تضج وتجزع من نسله صحابة وولاة وقضاة ذكر ابن حزم بعضهم (٢) .
القسري (البجلي) = يزيد بن أسد نحو ٥٥.
القَسْري = أسد بن عبد الله ١٢٠
القسري = خالد بن عبد الله ١٢٦
القَسْري = يزيد بن خالد ١٢٧
قُسْطا البَعْلَبَكِّي
(٠٠٠ - نحو ٣٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٩١٢ م)
قسطا بن لوقا البعلبكي: فيلسوف
стр. 4547
رياضي، رومي الأصل. كان فصيحا باليونانية، جيد العبارة بالعربية. ترجم كثيرا من الكتب القديمة. وله تصانيف كثيرة، منها " الفلاحة اليونانية - ط " و " ثلاث مقالات في رفع الأجسام الثقيلة - ط " و " المرايا المحرقة " و " الأوزان والمكاييل " و " الفصل بين الروح والنفس - خ " و " الفردوس " في التاريخ، و " العمل بالكرة الفلكية - خ " أو هو " الأكر - خ " ترجمه عن
ثاوذيوس، وأصلحه ثابت بن قرة، و " المطالع - خ " نقله عن انسقلاوس، وأصلحه الكندي، و " رسالة ذات الكرسي الآفاقي - خ " في الفلك، ورسالة في " اختلاف الناس في سيرهم وأخلاقهم - خ " ورسالة في " تدبير الأبدان في السفر - خ " و " البلغم وعلله - خ " ورسالة في " علل الشعر - خ " وكتاب " العمل بالأسطرلاب - خ " و " هيأة الأفلاك - خ ". وكان في أيام المقتدر باللَّه العباسي. وتوفي في أرمينية (١) .
قُسْطاكي الحِمْصي
(١٢٧٥ - ١٣٦٠ هـ = ١٨٥٨ - ١٩٤١ م)
قسطاكي بن يوسف بن بطرس بن يوسف بن ميخائيل الحمصي: شاعر، من الكتاب النقّاد.
من أهل حلب، مولدا ووفاة. أصله من حمص، هاجر أحد جدوده " الخوري إبراهيم مسعد " إلى حلب في النصف الأول من القرن السادس عشر للميلاد، ولزمته النسبة إلى " حمص " كما لزمت سلالته، ومنها الآن في دمشق والقاهرة ومرسيليا وباريس ولندن. وتعلم قسطاكي في أحد كتاتيب الروم الكاثوليك ثم بمدرسة الرهبان الفرنسيسكان (نسبة إلى مار فرنسيس)
стр. 4548
ولم يمكث في هذه أكثر من ١٥ شهرا، وانصرف إلى التجارة. وجمع ثروة كبيرة. وقرأ علوم العربية على بعض المعلمين في أوقات فراغه. وزار مرسيليا وباريس مرات عكف في خلالها على درس اللغة الفرنسية فأحسنها، وقرأ كثيرا من أدب العربية، قال عن نفسه في رسالة بعث بها إلىّ: " كان لا يطالع غير كتب الفصحاء، حتى صار يأبى قراءة كتب غيرهم أشد الإباء " وترك التجارة سنة ١٩٠٥ م، فأكثر من الرحلات إلى فرنسة وانجلترة وإيطالية والقسطنطينية ومصر.
وصنّف أفضل كتبه " منهل الورّاد في علم الانتقاد - ط " ثلاثة أجزاء. ونشر كثيرا من الفصول في كبريات الصحف والمجلات. وله كتاب " السحر الحلال في شعر الدلّال - ط " في سيرة خاله
стр. 4549
جبرائيل الدلال، و " أدباء حلب ذوو الأثر في القرن التاسع عشر - ط " و " مجموع رسائل وخطب ومقالات في أغراض شتى " لم يطبع، و " ديوان شعر - خ " كبير، و " مجموع أغان " من تأليفه. وكان من أعضاء المجمع العلمي العربيّ بدمشق. وشعره تغلب عليه جودة الصنعة، وفي بعضه رقة وحلاوة (١) .
القسطلاني = محمد بن أحمد ٦٨٦
القَسْطَلَّاني = أحمد بن محمد ٩٢٣
القَسْطَلِّي = يونس بن محمد ٥٧٦
المُخَلِّصي
(١٢٨٦ - ١٣٦٧ هـ = ١٨٧٠ - ١٩٤٨ م)
قسطنطين بن جرجس المخلصي، من آل الباشا: فاضل لبناني. من رهبان الكاثوليك الملكيين.
أصله من بعلبكّ. ولد في قرية " دوما " من البترون وترهب في دير المخلص، فنسب إليه.
ورسم كاهنا لطائفته في دمشق سنة ١٨٩٣ ورحل إلى أوربا مرارا. وعني بجمع المخطوطات العربية فأهدى إلى مكتبة دير
стр. 4550
المخلص مجموعة منها. ونشر أبحاثا في بعض المجلات العلمية. وأشار صاحب " مصادر الدراسة " إلى أنه كان يؤخذ عليه الانحراف عن أمانة النص التاريخي. له كتب، منها " تاريخ أسرة آل فرعون - ط " و " العفة وبهجتها - ط " و " تاريخ دوما - ط (*) " و " تاريخ طائفة الروم الملكية والرهبانية المخلصية - ط " جزان، و " نبذة تاريخية في ما جرى لطائفة الروم الكاثوليك منذ سنة ١٨٣٧ - ط " (١) .
القُسَنْطِيني = عبد الرحمن بن أحمد ١٢٢٢.
ابن قَسُّوم = محمد بن عبد الله ٦٣٩
ابن قسِيّ = أحمد بن الحسين ٥٤٦
أبُو رِغَال
(٠٠٠ - نحو ٥٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٧٥ م)
قَسِيَّ بن منبه بن النبيت بن يقدم، من بني إياد، أبو رغال: صاحب القبر الّذي يُرجم إلى اليوم بين مكة والطائف. وهو جاهلي، اختلفوا في اسمه ونسبه ومنشأه، حتى ذهب كاتب ترجمته في دائرة المعارف الإسلامية إلى أنه " شخصية أسطورية ". وكان في الطائف، وهي ديار ثقيف، وكانت ثقيف تعيّر به، قال حسان بن ثابت: " اِذا الثقفي فاخركم فقولوا: هلم نعد شأن أبي رغال! " وذلك لما ذكر عنه من أنه كان دليل الحبشة لما غزوا الكعبة، فهلك فيمن هلك منهم، ودفن في " المغمّس " وقبره معروف. ولما ظهر الإسلام كان خبر الحبشة ومحاولتهم احتلال مكة حديث الناس يتناقلوه لقرب عهده - ولم يمض عليه أكثر من نصف قرن - فمر النبي
стр. 4551
صلّى الله عليه وسلّم بقبر " أبي رغال " فأمر برجمه فرُجم، فكان ذلك سنة.
قال جرير: " إذا مات الفرزدق فارجموه كما ترمون قبر أبي رغال " وقال عمر ﵁ لغيلان بن سلمة: لئن لم ترجع في مالك لأرجمن قبرك كما يُرجم قبر أبي رغال (١) .
قش
القُشَاشي = أحمد بن محمد ١٠٧١
قُشَيْر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، من هوازن، من العدنانية: جدٌّ جاهلي.
كان بعض سلالته ولاه في خراسان ونيسابور. ودخل جماعات منهم الأندلس في أيام الفتح.
قال ابن حزم: ودار بني قشير بالأندلس جيان " " Gaen ومنهم عدد بالبيرة. (٢) Elvira
القُشَيْري = الصّمّة بن عبد الله ٩٥
القشيري = محمد بن سعيد ٣٣٤
القُشَيْري = عبد الكريم بن هوازن ٤٦٥.
القُشَيْري = عبد الرحيم بن عبد الكريم ٥١٤.
ابن القشيري (النيسابورىّ) = هبة الرحمن بن عبد الواحد ٥٤٦
القُشَيْرِيَّة = رقيّة بنت محمد ٧٤١
قص
ابن القَصَّاب = محمد بن علي ٥٩٢
стр. 4552
القَصَّاب = محمد كامل ١٣٧٣
قَصَّاب حَسَن = محمد سليم ١٣٣١
القَصَّار = حمدون بن أحمد ٢٧١
القَصَّار = بشير القصّار ١٣٥٣
القَصَّار = عبد الرحمن بن عبد الحميد
القَصَّاع = محمد بن إسرائيل ٦٧١
القَصْبَاني = الفضل بن محمد ٤٤٤
القَصْري = أحمد بن محمد ٣٢١
القصري = فتح بن موسى ٦٦٣
القَصْري = عبد الرحمن بن محمد ١٠٣٦.
قُصَيّ
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤيّ: سيد قريش في عصره، ورئيسهم. قيل: هو أول من كان له ملك من بني كنانة. وهو الأب الخامس في سلسلة النسب النبوي. مات أبوه وهو طفل فتزوجت أمه برجل من بني عذرة فانتقل بها إلى أطراف الشام، فشب في حجره، وسمي " قصيا " لبعده عن دار قومه. وأكثر المؤرخين على أن اسمه " زيد " أو " يزيد " ولما كبر عاد إلى الحجاز. وكان موصوفا بالدهاء. وولي البيت الحرام. فهدم الكعبة وجدّد بنيانها (كما في تاريخ الكعبة) وحاربته القبائل فجمع قومه من الشعاب والأودية وأسكنهم مكة، لتقوى بهم عصبيته، فلقبوه " مجمّعا " وكانت له الحجابة والسقاية والرفادة والندوة واللواء. وكانت قريش تتيمن برأيه، فلا تبرم أمرا إلا في داره. وهو الّذي أحدث وقود النار في " المزدلفة " ليراها من دفع من " عرفة " قال ابن هشام: غلب على مكة وجميع أمر قريش، وساعدته قضاعة. وقال ابن حبيب: كان الشرف والرياسة من قريش في الجاهلية في بني " قصيّ " لا ينازعونه ولا يفخر عليهم فاخر إلى أن تفرقت الرياسة في بني عبد مناف.
стр. 4553
وفي درر الفوائد: اتخذ لنفسه " دار الندوة " وجعل بابها إلى مسجد الكعبة، وفيها كانت تقضي قريش أمورها، وكان أمره في قومه كالدين المتبوع " لا يعمل بغيره، في حياته ومن بعده ".
مات بمكة ودفن بالحجون (١) .
ابن القُصَيْر = عبد الرحمن بن أحمد ٥٧٦.
ابن القُصَيِّر = محمد بن إبراهيم ١٠٩٣
قصير بن سعد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قصير بن سعد بن عمرو اللخمي: أحد رجال القصة المشهورة، في انتقام " عمرو بن عدي " من " الزباء " في الجاهلية. يقال: إن قصيرا كان صاحب الجاهلية. يقال: إن قصيرا كان صاحب رأي ودهاء، من خلصاء " جذيمة الأبرش، ملك العراق أيام ملوك الطوائف " وكان جذيمة قد حارب عمرو بن الظرب ابن حسان ملك الجزيرة، وقتله، وتولت " الزباء " واسمها في بعض الروايات نائلة أو ميسون، مُلٌكَ الجزيرة بعد أبيها، فبعثت إلى جذيمة تظهر له الرغبة في زواجها به وضم ملكها إلى ملكه، فشاور أصحابه فصوّبوا رأيه إلّا " قصير ابن سعد " فإنه حذره من غدرها.
وخالفه جذيمة فرحل إليها ودخل عليها فأحكمت حيلتها وقتلته. وقام عمرو بن عدي (ابن أخت جذيمة) بملك العراق بعد خاله. واحتال " قصير " ليثأر لجذيمة، فجدع أنفه وأذنه وذهب إلى الزباء يشكو من عمرو بن عدي أنه فعل به ذلك، فصدقته وأعطته مالا للتجارة، فرجع به إلى العراق، وأخذ من عمرو بن عدي أموالا وعاد إليها زاعما أن تجارته ربحت.
стр. 4554
ولم يزل يغدو في تجاراتها ويروح، إلى أن شعر بإطمئنانها إليه، فجاء بألف بعير، عليها ألفا رجل في الجواليق، يتقدمهم عمرو بن عدي، وأنيخت الإبل أمام قصرها، وبرز الرجال ففتكوا بمن حولهم، وامتصت الزباء خاتما لها مسموما، وأجهز عليها عمرو، قال المتلمس، " وفي طلب الأوتار ماحز أنفه قصير، ورام الموت بالسيف بيهس " ومن الأمثال: " لأمر ماجدع قصير أنفه " و " لا يطاع لقصير أمر " (١) .
ابن القَصِيرة = محمد بن سليمان ٥٠٨
قض
قُضَاعَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قضاعة: جدُّ جاهلي قديم. بنوه قبائل وبطون كثيرة. اختلف الرواة في نسبه، فقيل: إنه ابن مالك بن عمرو ابن مرّة، من حمير، من قحطان، وقيل: هو عمرو بن معد بن عدنان. وثمة روايات أخرى في أسماء آبائه. والأكثر على أنه قحطاني. ويقال: كان ملكا على بلاد " الشحر " بين عُمان واليمن، نزل بنوه أو بعضهم بشاطئ البحر الأحمر، وقاتلهم العدنانيون. قال البكري: كانت مساكنهم بين جدّة وذات عرق (بقرب مكة) ثم تفرقوا في البلاد، فمنهم من نزل بوادي القرى والحجر، ومنهم من استقر في أطراف الشام، ومنهم من طلع إلى نجد.
وقال ابن خلدون: كان لقضاعة ملك مابين الشام والحجاز إلى العراق، واستعملهم الروم على بادية العرب، يعني في مشارف الشام. وقال: إن في كتب الحكماء الأقدمين من " يونان " ذكرا للقضاعيين وحروبهم. ونقل الهمذاني عن ابن منبه أن قبر
стр. 4555
" قضاعة " اكتشف في اليمن، أيام عمرو ذي الأذعار الحميري، وفيه عمود أخضر كتب عليه بالمسند: " هذا قبر قضاعة بن مالك بن حمير ". وقال اليعقوبي: كانت تلبية قضاعة في الجاهلية إذا حجت: " لبيك عن قضاعة، لربها دفاعة، سمعا له وطاعة " (١) .
القُضَاعي = زيد بن حبيب ٤٣٣
القُضَاعي = محمد بن سلامة ٤٥٤
القُضَاعي = عمر بن محمد ٥٧٠
القُضَاعي = محمد بن محمد ٧٠٧
القُضَاعي (المِزِّي) = يوسف بن عبد الرحمن ٧٤٢
ابن قَضِيب البان = عبد القادر بن محمد ١٠٤٠.
ابن قَضِيب البان = عبد الله بن محمد ١٠٩٦.
قط
ابن القِطّ = أحمد بن معاوية ٢٨٨
ابن قُطَّاب = عذيرة بن قطّاب ٢٣٠
ابن القطاع = عيسى بن سعيد ٣٩٧
ابن القُطَّاع = علي بن جعفر ٥١٥
القُطَّاع = جعفر بن محمد ٦٠٢
القطامي = عُمير بن شُييم ١٣٠
ابن قَطَامي = عيسى بن عبد الوهاب ١٣٤٨.
القَطَامي = عقلة بن سحوم ١٣٧٢
