صلّى الله عليه وسلّم بقبر " أبي رغال " فأمر برجمه فرُجم، فكان ذلك سنة.
قال جرير: " إذا مات الفرزدق فارجموه كما ترمون قبر أبي رغال " وقال عمر ﵁ لغيلان بن سلمة: لئن لم ترجع في مالك لأرجمن قبرك كما يُرجم قبر أبي رغال (١) .
قش
القُشَاشي = أحمد بن محمد ١٠٧١
قُشَيْر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، من هوازن، من العدنانية: جدٌّ جاهلي.
كان بعض سلالته ولاه في خراسان ونيسابور. ودخل جماعات منهم الأندلس في أيام الفتح.
قال ابن حزم: ودار بني قشير بالأندلس جيان " " Gaen ومنهم عدد بالبيرة. (٢) Elvira
القُشَيْري = الصّمّة بن عبد الله ٩٥
القشيري = محمد بن سعيد ٣٣٤
القُشَيْري = عبد الكريم بن هوازن ٤٦٥.
القُشَيْري = عبد الرحيم بن عبد الكريم ٥١٤.
ابن القشيري (النيسابورىّ) = هبة الرحمن بن عبد الواحد ٥٤٦
القُشَيْرِيَّة = رقيّة بنت محمد ٧٤١
قص
ابن القَصَّاب = محمد بن علي ٥٩٢
стр. 4552
القَصَّاب = محمد كامل ١٣٧٣
قَصَّاب حَسَن = محمد سليم ١٣٣١
القَصَّار = حمدون بن أحمد ٢٧١
القَصَّار = بشير القصّار ١٣٥٣
القَصَّار = عبد الرحمن بن عبد الحميد
القَصَّاع = محمد بن إسرائيل ٦٧١
القَصْبَاني = الفضل بن محمد ٤٤٤
القَصْري = أحمد بن محمد ٣٢١
القصري = فتح بن موسى ٦٦٣
القَصْري = عبد الرحمن بن محمد ١٠٣٦.
قُصَيّ
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤيّ: سيد قريش في عصره، ورئيسهم. قيل: هو أول من كان له ملك من بني كنانة. وهو الأب الخامس في سلسلة النسب النبوي. مات أبوه وهو طفل فتزوجت أمه برجل من بني عذرة فانتقل بها إلى أطراف الشام، فشب في حجره، وسمي " قصيا " لبعده عن دار قومه. وأكثر المؤرخين على أن اسمه " زيد " أو " يزيد " ولما كبر عاد إلى الحجاز. وكان موصوفا بالدهاء. وولي البيت الحرام. فهدم الكعبة وجدّد بنيانها (كما في تاريخ الكعبة) وحاربته القبائل فجمع قومه من الشعاب والأودية وأسكنهم مكة، لتقوى بهم عصبيته، فلقبوه " مجمّعا " وكانت له الحجابة والسقاية والرفادة والندوة واللواء. وكانت قريش تتيمن برأيه، فلا تبرم أمرا إلا في داره. وهو الّذي أحدث وقود النار في " المزدلفة " ليراها من دفع من " عرفة " قال ابن هشام: غلب على مكة وجميع أمر قريش، وساعدته قضاعة. وقال ابن حبيب: كان الشرف والرياسة من قريش في الجاهلية في بني " قصيّ " لا ينازعونه ولا يفخر عليهم فاخر إلى أن تفرقت الرياسة في بني عبد مناف.
стр. 4553
وفي درر الفوائد: اتخذ لنفسه " دار الندوة " وجعل بابها إلى مسجد الكعبة، وفيها كانت تقضي قريش أمورها، وكان أمره في قومه كالدين المتبوع " لا يعمل بغيره، في حياته ومن بعده ".
مات بمكة ودفن بالحجون (١) .
ابن القُصَيْر = عبد الرحمن بن أحمد ٥٧٦.
ابن القُصَيِّر = محمد بن إبراهيم ١٠٩٣
قصير بن سعد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قصير بن سعد بن عمرو اللخمي: أحد رجال القصة المشهورة، في انتقام " عمرو بن عدي " من " الزباء " في الجاهلية. يقال: إن قصيرا كان صاحب الجاهلية. يقال: إن قصيرا كان صاحب رأي ودهاء، من خلصاء " جذيمة الأبرش، ملك العراق أيام ملوك الطوائف " وكان جذيمة قد حارب عمرو بن الظرب ابن حسان ملك الجزيرة، وقتله، وتولت " الزباء " واسمها في بعض الروايات نائلة أو ميسون، مُلٌكَ الجزيرة بعد أبيها، فبعثت إلى جذيمة تظهر له الرغبة في زواجها به وضم ملكها إلى ملكه، فشاور أصحابه فصوّبوا رأيه إلّا " قصير ابن سعد " فإنه حذره من غدرها.
وخالفه جذيمة فرحل إليها ودخل عليها فأحكمت حيلتها وقتلته. وقام عمرو بن عدي (ابن أخت جذيمة) بملك العراق بعد خاله. واحتال " قصير " ليثأر لجذيمة، فجدع أنفه وأذنه وذهب إلى الزباء يشكو من عمرو بن عدي أنه فعل به ذلك، فصدقته وأعطته مالا للتجارة، فرجع به إلى العراق، وأخذ من عمرو بن عدي أموالا وعاد إليها زاعما أن تجارته ربحت.
стр. 4554
ولم يزل يغدو في تجاراتها ويروح، إلى أن شعر بإطمئنانها إليه، فجاء بألف بعير، عليها ألفا رجل في الجواليق، يتقدمهم عمرو بن عدي، وأنيخت الإبل أمام قصرها، وبرز الرجال ففتكوا بمن حولهم، وامتصت الزباء خاتما لها مسموما، وأجهز عليها عمرو، قال المتلمس، " وفي طلب الأوتار ماحز أنفه قصير، ورام الموت بالسيف بيهس " ومن الأمثال: " لأمر ماجدع قصير أنفه " و " لا يطاع لقصير أمر " (١) .
ابن القَصِيرة = محمد بن سليمان ٥٠٨
قض
قُضَاعَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قضاعة: جدُّ جاهلي قديم. بنوه قبائل وبطون كثيرة. اختلف الرواة في نسبه، فقيل: إنه ابن مالك بن عمرو ابن مرّة، من حمير، من قحطان، وقيل: هو عمرو بن معد بن عدنان. وثمة روايات أخرى في أسماء آبائه. والأكثر على أنه قحطاني. ويقال: كان ملكا على بلاد " الشحر " بين عُمان واليمن، نزل بنوه أو بعضهم بشاطئ البحر الأحمر، وقاتلهم العدنانيون. قال البكري: كانت مساكنهم بين جدّة وذات عرق (بقرب مكة) ثم تفرقوا في البلاد، فمنهم من نزل بوادي القرى والحجر، ومنهم من استقر في أطراف الشام، ومنهم من طلع إلى نجد.
وقال ابن خلدون: كان لقضاعة ملك مابين الشام والحجاز إلى العراق، واستعملهم الروم على بادية العرب، يعني في مشارف الشام. وقال: إن في كتب الحكماء الأقدمين من " يونان " ذكرا للقضاعيين وحروبهم. ونقل الهمذاني عن ابن منبه أن قبر
стр. 4555
" قضاعة " اكتشف في اليمن، أيام عمرو ذي الأذعار الحميري، وفيه عمود أخضر كتب عليه بالمسند: " هذا قبر قضاعة بن مالك بن حمير ". وقال اليعقوبي: كانت تلبية قضاعة في الجاهلية إذا حجت: " لبيك عن قضاعة، لربها دفاعة، سمعا له وطاعة " (١) .
القُضَاعي = زيد بن حبيب ٤٣٣
القُضَاعي = محمد بن سلامة ٤٥٤
القُضَاعي = عمر بن محمد ٥٧٠
القُضَاعي = محمد بن محمد ٧٠٧
القُضَاعي (المِزِّي) = يوسف بن عبد الرحمن ٧٤٢
ابن قَضِيب البان = عبد القادر بن محمد ١٠٤٠.
ابن قَضِيب البان = عبد الله بن محمد ١٠٩٦.
قط
ابن القِطّ = أحمد بن معاوية ٢٨٨
ابن قُطَّاب = عذيرة بن قطّاب ٢٣٠
ابن القطاع = عيسى بن سعيد ٣٩٧
ابن القُطَّاع = علي بن جعفر ٥١٥
القُطَّاع = جعفر بن محمد ٦٠٢
القطامي = عُمير بن شُييم ١٣٠
ابن قَطَامي = عيسى بن عبد الوهاب ١٣٤٨.
القَطَامي = عقلة بن سحوم ١٣٧٢
стр. 4556
القَطَّان = يحيى بن سعيد ١٩٨
القَطَّان = أحمد بن سنان ٢٥٩
القطان (القاضي) = موسى بن عبد الرحمن ٣٠٦
ابن القَطَّان = أحمد بن محمد ٣٥٩
ابن القَطَّان = عبد الله بن عديّ ٣٦٥
القَطَّان = عبد الكريم بن عبد الصمد ٤٧٨.
القَطَّان = الحسن بن علي ٥٤٨
ابن القَطَّان = هبة الله بن الفضل ٥٥٨
ابن القَطَّان = علي بن محمد ٦٢٨
ابن القَطَّان = محمد بن علي ٨١٣
القُطْب التَّحْتَاني = محمد بن محمد ٧٦٦.
القُطْب الجيِلي = عبد الكريم بن إبراهيم ٨٣٢.
القُطْب الحلبي = عبد الكريم بن عبد النور ٧٣٥
قطب الدين الحَنَفي = محمد بن أحمد ٩٨٨.
القُطب الرَّاوَنْدي = سعيد بن هبة الله ٥٧٣.
القُطْب الشِّيرازي = محمود بن مسعود ٧١٠.
القطب القسطلاني = محمد بن أحمد ٦٨٦.
القُطب المِصْري = إبراهيم بن علي ٦١٨
اللاري
(٠٠٠ - نحو ١٠٥٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٦٤٠ م)
قطب الدين بن عبد الحي الزاهدي الكبيري الحسيني اللاري: مفسر. له " حاشية على الكشاف - خ " في شستربتي (٤٢٨١)(١) .
ابن قطبة (الشاعر) = يوسف بن أحمد نحو ٧٢٠
стр. 4557
قطبة بن أوس
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قطبة بن أوس بن محصن بن جرول المازني الفزاري الغطفانيّ: شاعر جاهلي مقلّ. يلقب بالحادرة (الضخم) أو الحويدرة. كان حسان بن ثابت معجبا بقصيدة له أولها: " بكرت سمية غدوة فتمتعي " ومنها:
" إنا نعفّ فلا نريب حليفنا ... ونكف شح نفوسنا في المطمع "
جمع محمد بن العباس اليزيدي ما بقي من شعره في " ديوان - ط " قسم منه، مع شرح لليزيدي وترجمة لاتينية (١) .
ابن الزِّبَعْرَى
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قطبة بن زيد بن سعد بن امرئ القيس الثعلبي، من بني القين بن جسر: شاعر. قال ابن حبيب: كان سيد قضاعة في الجاهلية وأول الإسلام. وأورد أبياتا من شعره (٢) .
قُطْبَة بن قَتَادة
(٠٠٠ - بعد ١٤ هـ = ٠٠٠ - بعد ٦٣٥ م)
قطبة بن قتادة بن جرير السدوسي الشيبانيّ: من بكر بن وائل، أبو الحويصلة: شجاع من القادة من أبناء بادية الأبلة (بين الكويت والبصرة) أسلم بعد فتح مكة. ودخل الأبلة (سنة
стр. 4558
١٢ هـ) فاتحا مع خالد بن الوليد وعليها قائد من قبل الفرس، وافتتح خالد الخريبة (حيث بنيت البصرة بعد ذلك) واستخلف قطبة. وتابع زحفه. وجاء عتبة بن غزوان، في أيام عمر، فاستكمل معه فتح الأبلة (سنة ١٤ هـ (١) .
القُطْبي = خالد بن قُطْب الدِّين ٨٤٢
القُطْبي = المهدي بن أحمد ٩٢٤
القُطْبي = عز الدين بن أحمد ٩٣٠
القُطْبي (الأمير) = عامر بن يوسف ٩٤٤.
قَطْر النَّدَى = أسماء بنت خمارويه ٢٨٧.
قُطْرُب = محمد بن المستنير ٢٠٦
القُطْرُسي = أحمد بن عبد الغني ٦٠٣
قطريّ بن الفُجَاءَة
(٠٠٠ - ٧٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٩٧ م)
قطري (أبو نعامة) ابن الفجاءة (واسمه جعونة) ابن مازن بن يزيد الكناني المازني التميمي: من رؤساء الأزارقة (الخوارج) وأبطالهم. من أهل " قطر " بقرب " البحرين " كان خطيبا فارسا شاعرا. استفحل أمره في زمن مصعب بن الزبير، لمّا ولي العراق نيابة عن أخيه عبد الله.
وبقي قطريّ ثلاث عشرة سنة يقاتل ويسلّم عليه بالخلافة وإمارة المؤمنين. والحجاج بن يوسف يسيّر إليه جيشا بعد جيش، وهو يردهم ويظهر عليهم. وكانت كنيته في الحرب أبا نعامة (ونعامة فرسه) وفي السلم أبا محمد. قال صاحب سنا المهتدي في وصفه: " كان طامة كبرى وصاعقة من صواعق الدنيا في الشجاعة والقوة وله
стр. 4559
مع المهالبة وقائع مدهشة، وكان عربيا فصيحاً مفوها وسيد عزيزا، وشعره في الحماسة كثير ".
وهو صاحب الأبيات المشهورة التي أولها:
" أقول لها وقد طارت شعاعا ... من الأبطال ويحك لا تراعي "
اختلف المؤرخون في مقتله، فقيل: عثر به فرسه، فاندقت فخذه، فمات، وجئ برأسه إلى الحجاج.
وقيل: توجه إليه سفيان بن الأبرد الكلبي، فقاتله وقتل في المعركة، بالريّ أو بطبرستان (١) .
المُظَفَّر قُطُز
(٠٠٠ - ٦٥٨ هـ = ٠٠٠ - ١٢٦٠ م)
قطز بن عبد الله المعزي، سيف الدين: ثالث ملوك الترك المماليك بمصر والشام. كان مملوكا للمعز " أيبك " التركماني. وترقى إلى أن كان في دولة المنصور بن المعز " أتابك " العساكر.
ثم خلع المنصور، وتسلطن مكانه (سنة ٦٥٧ هـ وخلع على الاميرن ركن الدين " بيبرس " البندقداري وجعله " أتابك " العساكر وفوض إليه جميع أمور المملكة. ونهض لقتال " التتار " وكانوا بعد تخريب بغداد قد وصلوا إلى دمشق، وهددوا مصر، فجمع الأموال والرجال، وخرج من مصر، فلقي جيشا منهم في " عين جالوت " بفلسطين، فكسره (سنة ٦٥٨) وطارد فلوله إلى " بيسان " فظفر بهم، ودخل دمشق في موكب عظيم، وعزل من بقي من أولاد بني أيوب واستبدل بهم من اختار من رجاله. ورحل
стр. 4560
يريد مصر. وبينما هو في الطريق تقدم منه أتابك عسكره " بيبرس " ووراءه عدد كبير من أمراء الجيش، فتناولوه بسيوفهم فقتلوه. ودفن بالقصير. ثم نقل إلى القاهرة. (١) .
ابن قطلوبغا = قاسم بن قطلوبغا ٨٧٩
ابن قُطْلُوبُغا = محمد بن محمد ٨٨١
قُطَّة العَدَوي = محمد بن عبد الرحمن ١٢٨١.
قُطَيْعَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قُطيعة بن عبس بن بغيض، من غطفان، من عدنان: جدّ جاهلي. النسبة إليه " قطعي " كجهني، بضم أوله وفتح ثانيه. من نسله حُذَيْفَة بن اليمَان الصحابي، وحزم وسهل وعبد الواحد القطعيّون.
من رجال الحديث، وخالد بن برد، ولاه الوليد دمشق (٢) .
القَطِيعي = أحمد بن جعفر ٣٦٨
القَطِيعي = عبد المؤمن بن عبد الحق ٧٣٩.
أبُو قَطِيفَة = عمرو بن الوليد ٧٠
القَطِيفي = إبراهيم بن سليمان ٩٥٠
стр. 4561
القَطِيفي = سليمان بن أحمد ١٢٦٦
القطيفي = علي بن أحمد ١٢٨٧
قع
القَعْقَاع بن شَوْر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قعقاع بن شور الذهلي، من بني بكر ابن وائل: تابعي. من الأجواد. كان في عصر معاوية بن أبي سفيان. يضرب به المثل في حسن المجاورة، قيل: كان يجعل لمن جالسه نصيبا من ماله ويعينه على عدوه ويشفع له في حوائجه ثم يغدو إليه بعد المجالسة، شاكراً. وفيه يقول الشاعر:
" وكنت جليس قعقاع بن شور ... ولا يشقى بقعقاع جليس " (١)
القَعْقَاع بن عَطِيَّة
(٠٠٠ - نحو ٥٨ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٧٨ م)
القعقاع بن عطية الباهلي: فارس، من الشعراء. كان مقيما في خراسان. وأراد الحج، فمر بجمعين يقتتلان، على مقربة من " درابجرد " بإيران، وقيل له: هذا عَبّاد بن أخْضَر. يقاتل " الشراة "
فخاض المعركة في جيش عباد، فأسر، وأطلق، فانصرف إلى عباد، فرده إلى الحرب، فحمل ثانية وقال:
" أكرُّ على الحروريين مهري ... لأحملهم على وضح الصراط "
فأطبق عليه بعض فرسانهم، فقتلوه (٢) .
القَعْقَاع التَّمِيمي
(٠٠٠ - نحو ٤٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٦٠ م)
القعقاع بن عمرو التميمي: أحد
стр. 4562
فرسان العرب وأبطالهم في الجاهلية والإسلام. له صحبة، شهد اليرموك وفتٌح دمشق وأكثر وقائع أهل العراق مع الفرس. وسكن الكوفة، وأدرك وقعة صفين فحضرها مع علي. وكان يتقلد في أوقات الزينة سيف هرقل (ملك الروم) ويلبس درع بهرام (ملك الفرس) وهما مما أصابه من الغنائم في حروب فارس. وكان شاعرا فحلا. قال أبو بكر: صوت القعقاع في الجيش خير من ألف رجل (١) .
القَعْقاع بن مَعْبَد
(٠٠٠ - بعد ٨ هـ = ٠٠٠ - بعد ٦٢٩ م)
القعقاع بن معبد بن زرارة الدارميّ التميمي: من سادات العرب. يقال له " تيار الفرات " لسخائه وجاء هذا في شعر الفرزدق. ومدحه المسيب بن علس (خال الأعشى) بقصيدة عينية مشهورة من المفضليات. وأدرك الإسلام فوفد على النبي صلّى الله عليه وآله مع رؤساء تميم. وكانت فيه رقة فأشار أبو بكر بتأميره. ولما كان يوم حنين بعثة النبي صلّى الله عليه وآله يأتيه بالخبر.
وذكر بنو دارم في مجلس عبد الملك بن مروان فقال أحد الحضور: إنهم محظوظون يا أمير المؤمنين، فقال عبد الملك: تقول ذلك وقد مضى منهم لقيط بن زُرارة ولم يخلف عقبا ومضى القعقاع بن معبد بن زرارة ولم يخلف عقبا، ومضى محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة ولم يخلف عقبا. والله لا تنسي العرب هؤلاء الثلاثة أبدا! (٢) .
стр. 4563
قعنب بن ضمرة
(٠٠٠ - نحو ٩٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧١٤ م)
قعنب بن ضمرة، من بني عبد الله بن غطفان: من شعراء العصر الأموي. يقال له " ابن أم صاحب " كان في أيام الوليد بن عبد الملك، وله هجاء فيه. من شعره الأبيات التي أولها: " إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني، وما سمعوا من صالح دفنوا " وسماه ابن حبيب " قعنب بن أم صاحب الفزاري " وفزارة من غطفان (١) .
القَعْنَبي = عبد الله بن مسلمة ٢٢١
القُعَيْطي = عبد الله بن محمد ١٣٠٦
القُعَيْطي = عوض بن محمد ١٣٢٨
القُعَيْطي = غالب بن عوض ١٣٤٠
القُعَيْطي = عمر بن عوض ١٣٥٤
قُعَيْن
(٠٠٠ - ٠٠٠ - ٠٠٠ - ٠٠٠)
قعين بن الحارث بن ثعلبة، من أسد ابن خزيمة، من عدنان: جدّ جاهلي. بنوه بطون كثيرة، سمى ابن حزم بعض رجالاتهم (٢) .
قف
القَفَّال - محمد بن علي ٣٦٥
القَفَّال (الصغير) = عبد الله بن أحمد (٤١٧)
القَفَّال (الشَّاشي) = محمد بن أحمد (٥٠٧)
القفصي = مالك بن عيسى ٣٠٥
القَفْصي = عطيّة بن سعيد ٤٠٧
القُفْصي = يوسف بن جامع ٦٨٢
стр. 4564
القفصي (ابن راشد) = محمد بن عبد الله (٧٣٦)
ابن قُفْطان = إبراهيم بن حسن ١٢٧٩
القِفْطي (الوزير) = يوسف بن إبراهيم (٦٢٤)
ابن القِفْطي = علي بن يوسف ٦٤٦
القِفْطي = هبة الله بن عبد الله ٦٩٧
القفيصي؟ (ابن النّقيب) = الحسن بن شاور ٦٨٧ (١) .
قل
أبُو قِلَابَة = عبد الله بن زيد ١٠٤
ابن القلاس (القرطبي) = يحيى بن نجاح ٤٢٢
ابن قلاقس = نصر بن عبد الله ٥٦٧
القلانسي = محمد بن الحسين ٥٢١
ابن القَلَانِسي = حمزة بن أسد ٥٥٥
ابن القَلَانِسي = حمزة بن أسعد ٧٢٩
ابن قلاوون (الأشرف) = خليل بن قلاوون ٦٩٣
ابن قلاوون (الناصر) = محمد بن قلاوون ٧٤١
ابن قلاوون (المنصور) = أبو بكر بن محمد ٧٤٢
ابن قلاوون (الناصر) = أحمد بن محمد (٧٤٥)
ابن قلاوون (الصالح) = إسماعيل بن محمد ٧٤٦
ابن قلاوون (الأشرف) = كجك بن محمد (٧٤٦)
ابن قلاوون (الكامل) = شعبان بن محمد (٧٤٧)
ابن قلاوون (المظفر) = حاجي بن محمد (٧٤٨)
ابن قلاوون (الصَّالح) = صالح بن محمد (٧٦١)
ابن قلاوون (الناصر) = حسن بن محمد (٧٦٢)
стр. 4565
ابن قلاوون (الأشرف) = شعبان بن حسين ٧٧٨
ابن قلاوون (المنصور) = علي بن شعبان (٧٨٣)
ابن قلاوون (المنصور) = محمَّد بن حاجي ٨٠١
قَلاَوُون الأَلْفي
(٦٢٠ - ٦٨٩ هـ = ١٢٢٣ - ١٢٩٠ م)
قلاوون الألفي العلائي الصالحي النجمي، أبو المعالي، سيف الدين، السلطان الملك المنصور: أول ملوك الدولة القلاوونية بمصر والشام، والسابع من ملوك الترك وأولادهم بمصر. كان من المماليك، فبجاقي الأصل، أعتقه الملك الصالح نجم الدين أيوب سنة ٦٤٧ هـ فأخلص الخدمة للظاهر بيبرس.
[[السلطان قلاوون توقيعه عن المجلة التاريخية المصرية]]
وقام بأمور الدولة في أيام العادل سلامش ابن الظاهر، فكان يخطب له وللعادل على منابر مصر. وضربت السكة باسمهما. ثم خلع العادل، وتولى السلطنة منفردا (سنة ٦٧٨) وجلس على سرير الملك في قلعة الجبل. وأغار التتار على بلاده، فقاتلهم وظفر بهم. وهاجم ملك النوبة مدينة أسوان ونهبها، فأرسل إليه قلاوون من هزمه وغنم منه مغانم كثيرة. واستمر إلى أن توفي بالقاهرة. وكان من أجل ملوك " المماليك " قدرا ومن أكثرهم آثارا، شجاعا، كثير الفتوحات، أبطل بعض المظالم. ومن آثاره " البيمارستان " بين القصرين. قال ابن إياس: كان قليل الكلام بالعربي. مدة ملكه إحدى
стр. 4566
عشرة سنة وثلاثة أشهر (١) .
القَلَصَادي = علي بن محمد ٨٩١
القَلْعَاوي = مصطفى بن محمد ١٢٣٠
القلعي = عمر بن علي ٥٧٦
القلعي (الصُّنْهَاجِي) = محمد بن علي (٦٢٨)
القلعي = محمد بن علي ٦٣٠
القَلْعي = محمد بن الحسن ٦٧٣
القَلْعي = علي بن محمد ١١٧٢
قِلْفاط = نخلة بن جرجس ١٣٢٣
القَلْقَشَنْدي = أحمد بن علي ٨٢١
القَلَمَّس
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
القلمس بن أمية بن عوف الكناني، أبو ثمامة، من بني الحارث بن مالك ابن كنانة: آخر من نسأ الشهور في الجاهلية، والنسء في اللغة: التأخير. والنسئي المؤخر. وكانت العرب تؤخر أياما من كل سنة، ليكون حجها في وقت واحد. ثم اعتادت أن تنسأ بعض الشهور، ليحل لها القتال في الأشهر الحرم. وكان " النسء " يعلن أيام اجتماع الحجيج في " منى " تولى إعلانه القلمس، وراثة عن أبيه، وأبوه عن جده، واستمر نحو أربعين سنة. وظهر الإسلام فأبطل ذلك. ويقال: كان اسمه " جنادة " والقلمس لقبه، ومعناه السيد أو الداهية البعيد الغور، يلقب به كل من تولى نسء الشهور.
وهو من الخطباء الوعاظ قبل الإسلام، قال ابن الجوزي: كان يخطب بفناء الكعبة، وكانت العرب لا تصدر عن
стр. 4567
مواسمها حتى يعظها ويوصيها (١)
القُلَيْبي = محيي الدين القُليبي ١٣٧٤
النَّاصِر الأَيُّوبي
(٦٠٠ - ٦٣٥ هـ = ١٢٠٣ - ١٢٣٧ م)
قليج أرسلان (الملك الناصر) ابن الملك المنصور محمد بن عمر بن شاهنشاه الأيوبي: صاحب حماة. تولاها بعد وفاة أبيه (سنة ٦١٧ هـ وجرت بينه وبين السلطان الملك الكامل (محمد بن محمد) حوادث أدت إلى إخراجه من حماة سنة ٦٢٦ وتسليمها إلى أخيه محمود (المظفر) ابن المنصور محمد. ومدة حكم الناصر لحماة تسع سنين إلا نحو شهرين.
وجعل له الكامل قلعة بارين (بين حماة وحلب) فأقام فيها إلى أن خشي أخوه (المظفر) أن يسلمها إلى الإفرنج، لضعفه، فأخرجه منها بعد حصار (سنة ٦٣٠) ورحل الناصر إلى مصر فبذل له الكامل إقطاعاً جليلا وأطلق له أملاك جده بدمشق. ثم بدا منه ما لا يليق من الكلام (كما
يقول المؤرخ أبو الفداء) فاعتقله الملك الكامل، فتوفي في السجن. وكانت وفاته قبل موت الكامل بأيام (٢) .
قَلِّيني فَهْمي
(١٢٧٧ - ١٣٧٣ هـ = ١٨٦٠ - ١٩٥٤ م)
قليني فهمي " باشا " ابن يوسف بن عبد الشهيد: فاضل من أعيان الأقباط بمصر. ولد بنزلة الفلاحين (من قرى المنيا بالصعيد) وتعلم بالقاهرة. وتولى وظائف إدارية وحسابية، ومنح رتبة " مير ميران " فهنأه خليل مطران بقوله: رتبة تقصر العزائم عنها أنت أهل لمثلها ولا على
стр. 4568
[[قليني فهمي]]
وألف كتبا صغيرة، أكثرها مقالات في مآثر معاصريه من الحكام، منها " أعمال الملوك - ط " و " عمر طوسون، حياته وآثاره - ط " و " مذكرات - ط " جزان، و " آراء وذكريات في السياسة والاقتصاد - ط " وتوفي في مغاغة (١)
القَلْيوبي = علي بن محمد ٤١٢
القَلْيُوبي = أحمد بن أحمد ١٠٦٩
قم
ابن القُمّ = الحسين بن علي ٤٩٠؟
ابن القَمَّاح = محمد بن أحمد ٧٤١
قَمْحَه = أحمد قمحة ١٣٦٠
ابن قَمَر = محمد بن علي ٨٧٦
قَمَر الدِّين
(١١٢٣ - ١١٩٣ هـ = ١٧١١ - ١٧٧٩ م)
قمر الدين بن منيب بن عناية الله بن محمد الحسيني: فاضل، من السادات بالهند. مولده في مدينة " بالاپور " ووفاته في " أورنك آباد " له كتاب
стр. 4569
" مظهر النور-خ " بين فيه مذاهب العلماء ومسالك المتكلمين والحكماءفي مسألة " الوجود " (١) .
قَمَعَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قمعة بن إلياس بن مضر: جدُّ جاهلي قديم. قيل: اسمه " عمير " وقيل " حارثة ". بنوه بطن من خندف. من نسله " أسلم بن أفصى " تقدمت ترجمته (٢)
القَمُولي = أحمد بن محمد ٧٢٧
القمي (القائد) = محمد بن عبد الله (٢٥٠)
القمي (أبو القاسم) = سعد بن عبد الله (٣٠٠)
القمي (الحنفي) = علي بن موسى ٣٠٥
القمي (أبو العباس) = عبد الله بن جعفر ٣١٠
القمي (ابن دُول) = أحمد بن محمد (٣٥٠)
القمي (أبو طاهر) = سعد بن علي ٥١٥
القمي (صاحب الأربعين = علي بن عبيد الله ٥٨٥
القمي (الوزير) = محمد بن محمد (٦٣٠)
القمي (الميرزا) = أبو القاسم بن محمد (١٢٣١)
قُمَيْر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قمير بن حبشية بن سلول، من خزاعة، من الأزد، من قحطان: جد جاهلي. اشتهر من نسله بِشْر بن صفوان (كان في العصر النبوي) وعمرو بن خالد (جاهلي من الشجعان)
стр. 4570
وذؤيب بن حلحلة (صحابي) ومالك بن الهيثم (أحد نقباء بني العباس) وأحمد بن نصر الخُزَاعي (تقدمت ترجمته) وآخرون (١) .
قن
القِنَائِي = عبد الرحيم بن أحمد ٩٢
القنائي = عبد الجواد بن شعيب (١٠٧٣)
القَنَازعي = عبد الرحمن بن مروان ٤١٣
القِنَاوي = شيث بن إبراهيم ٥٩٩
قُنْبَاز = صالح بن محمود ١٣٤٤
قُنْبُل = محمد بن عبد الرّحمن ٢٩١
القندوزي = سليمان بن خوجه إبراهيم (١٢٧٠)
القندوسي = محمد بن القاسم ١٢٧٨
القنْطَري = إميليو لافونتي ١٢٩٣
ابن قُنْفُذ = أحمد بن حسين ٨١٠
القَنُّوجي (٢) = حبيب الله ١١٤٠
القَنُّوجي (٢) = عبد الباسط بن رستم (١٢٢٣)
القَنُّوجي (٢) = حسن بن علي ١٢٥٣
ابن قَنَّينُو = عبد الرحمن بن إبراهيم (٧١٧)
قه
القُهُسْتَاني (٣) = محمد بن جمعة ٣١٣
القُهسْتَاني (٣) = محمد القهستاني ٩٥٣
قو
القَوَّاس = جوبان بن مسعود ٦٨٠
قِوام السُّنَّة = إسماعيل بن محمد ٥٣٥
стр. 4571
ابن القَوْبَع = محمد بن محمد ٧٣٨
القور صاوي = عبد النصير بن إبراهيم (١٢٢٧)
القور صاوي = عبد الخالق بن إبراهيم (١٢٥٩)
القَوْشَجي = علي بن محمد ٨٧٩
قَوْصَرَة = يعقوب بن إبراهيم ٢٤١
القُوصُوني = مدين بن عبد الرحمن
القوصي (الزكي) = عبد الرحمن بن عبد الوهاب ٦٣١
القوصي (الشهاب) = إسماعيل بن حامد ٦٥٣
القوصي = عبد الغفّار بن أحمد ٧٠٨
القوصي (الحجاجي) = علي بن عبد الحق ١٢٩٤
القوصي (الزجال) = أحمد بن محمد (١٣٣٤)
ابن القُوطِيَّة = محمد بن عمر ٣٦٧
قَوْقَل = عنز بن سالم
القونوي (صَدْر الدِّين) = محمد بن إسحاق ٦٧٣
القونوي (جَلَال الدين) = محمد بن محمد ٦٧٣
القونوي (شارح الحاوي) = علي بن إسماعيل ٧٢٩
القونوي (جمال الدين) = محمود ابن أحمد ٧٧٧
القونوي (ابن أَجا) = محمد بن محمود ٨٨١
القونوي (شمس الدين) = محمد بن يوسف ٧٨٨
القونوي (عصام الدين) = إسماعيل ابن محمد ١١٩٥
القُوني = وفاء بن محمد ١٣١٦
قُوَيْدِر = حسن بن علي ١٢٦٢
قُوَيْسِم = محمد قويسم ١١١٤
القويسني = حسن بن درويش ١٢٥٤
القويع = عمرو بن سليم ٢٣٦
стр. 4572
قي
القَيْجَاطي = علي بن عمر ٧٣٠
القيجمسي = أحمد بن سعيد ٨٧٠
القِيراطي = إبراهيم بن عبد الله ٧٨١
القيرواني (الحافظ) = عبد الرحمن ابن محمد ٣٨٠
القيرواني (ابن أَبي زَيْد) = عبد الله بن عبد الرحمن ٣٨٦
القيرواني (الرقيق) = إبراهيم بن القاسم ٤٢٥؟
القيرواني (ابن شرف) = محمد بن أبي سعيد ٤٦٠
القيرواني (ابن شرف) = جعفر بن محمد ٥٣٤
قَيْس (جدّ القيسيّة) = قَيٌس عَيٌلان
قَيْس
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - قيس (غير منسوب) : جد. بنوه بطن من لخم، من قحطان، كانت مساكنهم في الإطفيحية بمصر (١) ٢ - قيس (غير منسوب) : جد. بنوه بطن من عامر بن صعصعة، من عدنان، كانت منازلهم بالبحرين (٢) .
٣ - قيس بن ثعلبة بن عكابة، من بني بكر بن وائل: جدّ جاهلي. بنوه: سعد، وتيم، وعباد، وضبيعة، بطون، منها مشاهير (٣) .
عارِق الطَّائِي
(٠٠٠ - نحو ٥٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٧٥ م)
قيس بن جروة بن سيف الأجئي الطائي: شاعر جاهلي. اشتهر بلقبه " عارق " لبيت من شعره:
стр. 4573
" لئن لم تغير بعض ما قد صنعتم لأنتحين للعظم ذو أنا عارقة " وكان من سكان أجأ (أحد جيلي طيِّئ، في الشمال الغربي من نجد) وإليه نسبته. اختار أبو تمام من شعره في عدة مواضع من الحماسة. وكان معاصرا لعمرو بن هند مالك الحيرة (١) .
قيس ابن الحِدَادِيَّة = قيس بن منقذ
قَيْس بن حَنْظَلَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قيس بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة، من تميم: جدّ جاهلي.
من البر البراجم. من نسله " ضابئ بن الحارث " الشاعر (٢) .
قَيْس بن الخَطِيم
(٠٠٠ - نحو ٢ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٢٠ م)
قيس بن الخطيم بن عدي الأوسي، أبو يزيد: شاعر الأوس، وأحد صناديدها، في الجاهلية. أول ما اشتهر به تتبعه قاتلي أبيه وجده حتى قتلهما، وقال في ذلك شعرا. وله في وقعة " بعاث " التي كانت بين الأوس والخزرج، قبل الهجرة، أشعار كثيرة. أدرك الإسلام وتريث في قبوله، فقتل قبل أن يدخل فيه. شعره جيد، وفي الأدباء من يفضله على شعر حسان. له " ديوان - ط " (٣) .
قيس بن ذريح
(٠٠٠ - ٦٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٨ م)
قيس بن ذريح بن سنة بن حذافة الكناني:
стр. 4574
شاعر، من العشاق المتيمين. اشتهر بحب " لبني " بنت الحباب الكعبية. وهو من شعراء العصر الأموي، ومن سكان المدينة. كان رضيعا للحسين بن علي بن أبي طالب، أرضعته أم قيس. وأخباره مع لبني كثيرة جدا، وشعره عالي الطبقة في التشبيب ووصف الشوق والحنين، بعضه مجموع في " ديوان - خ " (١) ابن قَيْس الرُّقَيَّات = عبيد الله بن قيس
قيس بن زُهَيْر
(٠٠٠ - ١٠ هـ = ٠٠٠ - ٦٣١ م)
قيس بن زهير بن جذيمة بن رواحة العبسيّ: أمير عبس، وداهيتها، وأحد السادة القادة في عرب العراق، كان يلقب بقيس الرأي، لجودة رأيه. ويكنى أبا هند. وهو معدود في الأمراء والدهاة والشجعان والخطباء والشعراء. ورث الإمارة عن أبيه. واشتهرت وقائعه في حروبه مع بني فزارة وذبيان. وحكمته في مأثور كلامه مستفيضة، وخطبه غير قليلة، وشعره جيد فحل.
زهد في أواخر عمره، فرحل إلى عمان. وعف عن المآكل حتى أكل الحنظل. وما زال في عمان إلى أن مات. ويضرب بدهائه المثل (٢) .
قَيْس بن سَعْد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قيس بن سعد بن مالك النخعي، من مذحج، من قحطان:
стр. 4575
جدّ جاهلي. بنوه بطن من النخع. من نسله عمرو ابن زرارة أول من خلع عثمان بالكوفة (١) .
قيس بن سَعْد
(٠٠٠ - ٦٠ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٠ م)
قيس بن سعد بن عبادة بن دليم الأنصاري الخزرجي المدني: وال، صحابي: من دهاة العرب، ذوي الرأي والمكيدة في الحرب، والنجدة. وأحد الأجواد المشهورين. كان شريف قومه غير مدافع، ومن بيت سيادتهم. وكان يحمل راية الأنصار مع النبي ﵌ ويلي أموره، وفي البخاري أنه كان بين يدي النبي ﵌ بمنزلة الشرطي من الأمير. وصحب عليا في خلافته، فاستعمله على مصر سنة ٣٦ - ٣٧ هـ وعزل بمحمد بن أبي بكر. وعاد إلى علي، فكان على مقدمته يوم صفين. ثم كان مع الحسن بن علي حتى صالح معاوية، فرجع إلى المدينة. وتوفي بها في آخر خلافة معاوية. وقيل: هرب من معاوية (سنة ٥٨) وسكن تفليس فمات فيها. له ١٦ حديثاً. ولم يكن في وجهه شعر. وكان من أطول الناس ومن أجملهم (٢) .
стр. 4576
قَيْس السَّهْمي
(٠٠٠ - ٢٣ هـ = ٠٠٠ - ٦٤٤ م)
قيس بن أبي العاص بن قيس السهمي القرشي: أول قاض في الإسلام بمصر. صحابي، أسلم يوم الفتح. وشهد فتح مصر. وولاه عمرو بن العاص قضاءها بأمر عمر. فأقام نحو ثلاثة أشهر وعاجلته وفاته (١)
قَيْس بن عاصِم
(٠٠٠ - نحو ٢٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٤٠ م)
قيس بن عاصم بن سنان المقريزي السعدي التميمي، أبو علي: أحد أمراء العرب وعقلائهم والموصوفين بالحلم والشجاعة فيهم. كان شاعرا، اشتهر وساد في الجاهلية. وهو ممن حرم على نفسه الخمر فيها. ووفد على النبي صلّى الله عليه وآله في وفد تميم (سنة ٩ هـ فأسلم، وقال النبي صلى الله وآله وسلم لما رآه: هذا سيد أهل الوبر! واستعمله على صدقات قومه. ثم نزل البصرة في أواخر أيامه، وروى أحاديث. وتوفي بها. وهو الّذي يقول عبدة بن الطيب في رثائه: " وما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما " وكان له ٣٣ ولدا. قال لهم في مرض موته: " يا بني احفظوا عني ثلاثا، فلا أحد أنصح لكم مني: إذا أنا مت فسودوا كباركم ولا تسودوا صغاركم فيحقر الناس كباركم وتهونوا عليهم، وعليكم بحفظ المال فإنه منبهة للكريم ويستغني به عن اللئيم، وإياكم والمسألة فإنها آخر كسب الرجل " (٢) .
стр. 4577
قيس بن عُبَاد
(٠٠٠ - نحو ٨٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٠٤ م)
قيس بن عباد الضبعي: من ثقات التابعين ومن كبار صالحيهم. قدم المدينة في خلافة عمر.
وروى الحديث، وسكن البصرة. وخرج مع ابن الأشعث، فقتله الحجاج (١) .
قيس بن عباية
(٠٠٠ - نحو ٤٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٦٥ م)
قيس بن عباية بن عبيد الخولانيّ: صحابي، من أهل الرأي والشجاعة. شهد بدرا في صباه، وحضر فتوح الشام مع أبي عبيدة. وكان أبو عبيدة يستشيره في أموره. ومات في خلافة معاوية (٢)
قَيْس بن أَبي حَازِم
(٠٠٠ - ٨٤ هـ = ٠٠٠ - ٧٠٣ م)
قيس بن عبد عوف بن الحارث الأحمسي البجلي: تابعي جليل. أدرك الجاهلية، ورحل إلى النبي صلّى الله عليه وآله ليبايعه، فقبض، وهو في الطريق. وسكن قيس الكوفة. وروى عن الأصحاب العشرة.
стр. 4578
وهو أجود الناس إسنادا (١) .
النَّابِغَة الجَعْدي
(٠٠٠ - نحو ٥٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٧٠ م)
قيس (٢) بن عبد الله بن عُدَس بن ربيعة الجعديّ العامري، أبو ليلى: شاعر مفلق، صحابي: من المعمرين. اشتهر في الجاهلية. وسمي " النابغة " لأنه أقام ثلاثين سنة لا يقوم الشعر ثم نبغ فقاله.
وكان ممن هجر الأوثان، ونهى عن الخمر، قبل ظهور الإسلام. ووفد على النبي صلى الله عليه وآله فأسلم، وأدرك صفين، فشهدها مع علي. ثم سكن الكوفة، فسيره معاوية إلى أصبهان مع أحد ولاتها، فمات فيها وقد كف بصره، وجاوز المئة. وأخباره كثيرة، وجمعت الآنسة المستشرقة مارية نلينو Maria Nallino ما وجدت من متفرق شعره، في " ديوان - ط " مع ترجمة إلى الإيطالية وتحقيقات (٣) .
قَيْس بن عَمْرو
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قيس بن عمرو بن المزدلف، من ذهل بن شيبان، من عدنان: جدّ
стр. 4579
جاهلي. نسب بنوه وبنو أخيه " حارثة " المتقدمة ترجمته، إلى أمهما " أمامة " بضم الهمزة، وعرف نسلهما ببني أمامة، وهم بطن من ذهل بن شيبان (١) .
النَّجَاشي
(٠٠٠ - نحو ٤٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٦٠ م)
قيس بن عمرو بن مالك، من بني الحارث بن كعب، من كهلان: شاعر هجاء مخضرم، اشتهر في الجاهلية والإٍسلام. أصله من نجران (باليمن) انتقل إلى الحجاز، واستقر في الكوفة. وهجا أهلها.
وهدّده عمر بقطع لسانه. وضربه عليّ على السُّكر في رمضان. من شعره في مدح معاوية: " إني امرؤ قلما أثنى على أحد حتى أرى بعض ما يأتي وما يذر " قال البكري: النجاشي من أشراف العرب، إلا أنه كان فاسقا. وكانت أمه من الحبشة فنسب إليها. ونشر حديثا في بغداد " شعر النجاشي الحارثي " (٢)
قَيْس عَيْلان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قيس عيلان بن مضر بن نزار، من عدنان: جدّ جاهلي، بنوه قبائل كثيرة، منها هوازن " و " سُليم " و " غطفان " و " فهم " و " عدوان " و " غني " و " باهلة " وإذا قيل: قيس ويمن، دخلت العدنانية كلها في قيس، نسبا أو عصبية. ذُكرت القيسية عند النبي ﵌ فقال: رحم الله قيساً! فقيل: يا رسول الله تترحم على قيس؟ قال: نعم، إنه كان على دين أبينا إسماعيل ابن إبراهيم خليل الله، يا قيس حي
стр. 4580
يمنا، يا يمن حيّ قيسا، إن قيسا فرسان الله في الأرض - الحديث (١) وقيل: كانت تلبيتهم بالحج في الجاهلية " لبيك أنت الرحمان، أتتك قيس عيلان، راجلها والركبان " وعلماء النسب مختلفون في " عيلان " هل هو أبو " قيس " أم عبد لأبيه تولى تربيته فنسب إليه، أم هو اسم فرس له؟ ورجح الزبيدي الرأي الأول، وأتى بشاهد قال إنه لزهير بن أبي سلمى:
" إذا ابتدرت قيس بن عيلان غاية ... من المجد، من يسبق إليها يسبق "
ولم أجد هذا البيت فيما جمعه ثعلب، وشرحه، من شعر زهير (٢)
قَيْس كُبَّة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قيس بن الغوث بن أنمار، من بني بجيلة، من كهلان: جدُّ جاهلي. أضيف اسمه إلى فرس له اسمها " كبة " فعرف بها هو ونسله. قال الراعي يهجوهم:
" قُبيِّلة من " قيس كبة " ساقها ... إلى أهل نجد لؤمها وافتقارها "
وكان من منازلهم تبالة (من قرى الطائف) (٣)
قَيْس بن مالِك
(٠٠٠ - نحو ٢٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٤٥ م)
قيس بن مالك بن سعد الأرحبي الهمدانيّ: أمير يماني، من الصحابة، وفد على رسول الله ﵌ وهو بمكة، فأسلم وانصرف إلى قومه. ثم عاد إليه،
стр. 4581
فأخبره بأن قومه أسلموا، فقال: نعم وافد القوم قيس. وولاه إمارة " همدان " عربها ومواليها وخلائطها، وكتب له عهده: " سلام عليكم، أما بعد فإنّي استعملتك على قومك، إلخ " (١) .
قيس بن مسعود
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن عبد الله ذي الجدين، من بني ذهل بن شيبان: وال جاهلي، له شعر. كان عاملا لكسرى هرمز بن أبرويز على " طف العراقين " و " الأبلة " وهو أبو الشاعر الفارس " بسطام الشيبانيّ " المتقدمة ترجمته،. قال المرزباني: وكان قيس ابن مسعود ضمن لكسرى أحداث بكر ابن وائل، فتعبثت بكر بأصحاب كسرى، فكتب إليه: غررتني من قومك، وحبسه بساباط، وقيل: بحلوان (في العراق) وبدأ بتعبئة الجيوش لذي قار، فنظم قيس أبياتا ينذر بها قومه، ويوصيهم بنبذ ما بينهم من خصومات، إلى أن يقول: " وصاة امرئ لو كان فيكم أعانكم على الدهر، والأيام فيها الغوائل! " وبقي في حبس كسرى إلى أن مات (٢) .
قَيٌس بن معدى كرب
(٠٠٠ - نحو ٢٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٠٣ م)
قيس بن معدى كرب بن معاوية ابن جبلة الكندي، من قحطان: ملك جاهلي يماني، كان صاحب مرباع حضرموت. يلَّقب بالأشج، لأثر شجّ، في وجهه، ويكنى أباحجية وأبا الأشعث. وهو والد الأشعث بن قيس الكندي (انظر ترجمته) ولد في مدينة " شبوة)
стр. 4582
بحضرموت، وخلف أباه في الملك. ومدحه الأعشى (ميمون) واستمر في الملك نحو عشرين عاما. ويقال له " السكسكي " نسبة إلى مخلاف " السكاسك " بأعالي حضرموت الغربية.
ومات قتيلا في إحدى وقائعه مع قبيلة " مراد ". قال المبرد - في الكامل - قال معاوية لمحمد ابن الأشعث بن قيس: ما كان جدك أعطى الأعشى؟ فقال: أعطاه مالا وأشياء أنسيتها، فقال معاوية: لكن ما أعطاكم الأعشى لا ينسى (١) .
قَيْس بن مَكْشُوح = قيس بن هبيرة (٣٧)
مَجْنُون لَيْلي
(٠٠٠ - ٦٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٨ م)
قيس بن الملّوح بن مزاحم العامري: شاعر غزل، من المتيمين، من أهل نجد. لم يكن مجنونا وإنما لقب بذلك لهيامه في حب " ليلى بنت سعد ". قيل في قصته: نشأ معها إلى أن كبرت وحجبها أبوها، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش، فيرى حينا في الشام وحينا في نجد وحينا في الحجاز، إلى أن وجد ملقى بين أحجار وهو ميت فحمل إلى أهله. وقد جمع بعض شعره في " ديوان - ط " وصنف ابن طولون (المتوفى سنة ٩٥٣) كتابا في أخباره سماه " بسط سامع المسامر في أخبار مجنون بني عامر - خ " في دار الكتب. وكان الأصمعي ينكر وجوده، ويراه اسما بلا مسمى. والجاحظ يقول: ما ترك الناس شعرا، مجهول القائل، فيه ذكر ليلى إلى نسبوه إلى المجنون. ويقول ابن الكلبي: حُدثت أن حديث المجنون وشعره وضعه فتى من بني أمية كان يهوى
стр. 4583
ابنة عم له (١) .
الدَّادِيخي
(٥٩٧ - ٦٥٥ هـ = ١٢٠١ - ١٢٥٧ م)
قيس بن منصور الداديخي: من دعاة الإسماعيلية النزارية. ولد في داديخ، من أعمال حلب.
وتعلم بحلب وبفارس، ثم في قلعة " ألموت " وتنقل في بلاد الشام، واعظا ومرشدا لأبناء نحلته.
واستقر إلى أن توفي بحلب، ونقل جثمانه إلى مسقط رأسه. له نظم ومؤلفات بقي منها " رسالة السماء والعالم - خ " و " رسالة كشف الأسرار المخزونة في تأويل القرآن وحقيقة أئمة الزمان - خ " و " رسالة التحقيق لأهل الإيمان والتصديق - خ " و " رسالة الأسابيع - ط " (٢) .
ابن الحِدَادِيَّة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
قيس بن منقذ بن عمرو، من بني سلول بن كعب، من خزاعة: شاعر جاهلي، كان شجاعا فاتكا، كثير الغارات. تبرأت منه " خزاعة " في سوق عكاظ، وأشهدت على أنفسها بأنها لا تحتمل جريرة له ولا تطالب بجريرة عليه، فنسب إلى أمة وهي من بني " حداد " من " محارب " حضرمية.
стр. 4584
شعره من الطبقة الثانية في عصره. وكان يهوى أم مالك بنت ذؤيب الخزاعي، وله فيها شعر بديع الصنعة. قتله بعض بني مزينة في غارة لهم (١) .
قَيْس بن نُشْبَة
(٠٠٠ - نحو ٢٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٤٠ م)
قيس بن نشبة السلمي: حبر بني سليم. وكان يقرأ ويكتب في الجاهلية، وعرف كثيرا من أخبار الروم وفارس وأشعار العرب والكهان، وقال الشعر. ولما ظهر الإسلام وفد على النبي ﵌. بعد الخندق وقال له: إني رسول من ورائي من قومي وهم لي مطيعون.
ثم سأله عن السماوات وسكانها، فأجابه، فأسلم. وكان النبي ﵌ يسميه " حبر بني سليم " وإذا افتقده يقول: يا بني سليم أين حبركم (٢) .
قَيْس بن مَكْشُوح
(٠٠٠ - ٣٧ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٧ م)
قيس بن هبيرة الملقب بمكشوح ابن هلال البجلي: صحابي، من الشجعان الأبطال الشعراء.
كان سيد بجيلة في الجاهلية، وفارسها. كنيته أبو شداد. له مواقف في الفتوحات، في زمن عمر وعثمان، في القادسية وغيرها. سار إلى العراق على مقدمة سعد بن أبي وقاص، وشهد قتال نهاوند، وحضر معارك " صفين " مع علي، فقتل في إحداها. وهو ابن أخت عمرو بن معديكرب، وكان
стр. 4585
يناقضه في. الجاهلية. وفي الرواة من يعرّفه بالمرادي، وكان حليفا لمراد، وعداده فيهم (١) .
السُّلمي
(٠٠٠ - نحو ٨٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٨٠٤ م)
قيس بن الهيثم بن قيس بن الصلت بن حبيب السُّلَمِي: من الخطباء الشجعان، من أعيان البصرة في صدر الإسلام. كان من أنصار بني أمية فيها ثم قام بدعوة " عبد الله بن الزبير " وصحب أخاه " مصعبا " في ثورته، إلى أن قتل، فتوجه إلى عبد الملك بن مروان، فعفا عنه وأكرمه.
توفي بالبصرة (٢) .
ابن القَيْسَرَاني = محمد بن طاهر ٥٠٧
ابن القَيْسَرَاني = محمد بن نصر ٥٤٨
ابن القَيْسَرَاني = خالد بن محمد ٥٨٨
ابن القَيْسَرَاني = عبد الله بن محمد ٧٠٣
القيسي = أشهب بن عبد العزيز ٢٠٤
القَيْسي = مَكِّي بن حَمُّوش ٤٣٧
القَيْسي = محمد بن علي ٥٦٧
القَيْسي = محمد بن عبد الله ٨٤٢
القَيْسي (النحويّ) = يوسف القيسي (١٠٦١)
المعلوف
(١٢٩٠ - نحو ١٣٨٠ هـ؟ = ١٨٧٤ - نحو ١٩٦٠ م)
قيصر بن إبراهيم بن نعمان المعلوف: أديب لبناني، له نظم حسن. مولده في زحلة.
تخرج بمدرسة الآباء اليسوعيين
стр. 4586
في بيروت. وسافر إلى البرازيل (١٨٩٥) واستقر تاجرا في سان باولو، وأنشأ بها جريدة " البرازيل " أول صحيفة عربية في أميركا الجنوبية (سنة ١٨٩٨) أسبوعية. وزار الأستانة فأسند إليه منصب " قنصل " في البرازيل. وطبع ديوانه " تذكار المهاجر " سنة ١٩٠٦ وعاد إلى لبنان (١٩١٤) وله " جمال بلادي - ط " في بيروت، و " ديوان قيصر المعارف - ط " في بيروت ١٩٥٧ (١) .
قَيْصَر تَعَاسِيف
(٥٧٤ - ٦٤٩ هـ = ١١٧٨ - ١٢٥١ م)
قيصر بن أبي القاسم بن عبد الغني الأسفوني، علم الدين، الملقب بتعاسيف:
стр. 4587
عالم رياضي، مهندس. ولد بأسفون (من صعيد مصر) وأقام زمنا في حماة (بسورية) فخدم صاحبها محمودا " المظفر " وبنى له أبراجا فلكية وطاحونا على " العاصي " نقش فيها صورة أسد ناتئة في حجر، وحجز الماء بحواجز، ليعلم أصحاب الأرحية في حماة سير أرحيتهم إذا طغى النهر، فمتى غمر الأسد بالماء لم تبق رحى دائرة، ومتى غاض عنه الماء مشت الأرحية. ولا تزال آثار هذا البناء باقية إلى الآن تسمى " الغزالة ". وصنع للمظفر أيضا كرة من الخشب مدهونة رسم عليها جميع الكواكب المرصودة، وتولى نظر الدواوين بالقاهرة. ومات بدمشق (١) .
стр. 4588
ابن القَيِّم = عليّ بن عيّاد ٥٢٦
ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة = محمد بن أبي بكر (٧٥١)
ابن قَيِّم الشِّبْلِيَّة = محمد بن عبد الله (٧٦٩)
القَيْمُري = الحسين بن علي ٦٦٥
القَيْن = النعمان بن جسر
القَيْني = الأقيبل بن نبهان
القيني (أبوالطمحان) = حنظلة بن شرقي
القَيْني = عثمان بن عمرو ٢٢٥
القَيْني = إسحاق بن سلمة ٣٦٨
стр. 4589
حرفُ ال كا ف
كا
الكاتِب = حنظلة بن الرَّبيع ٤٥
الكاتِب = صالح بن عبد الرحمن ١٠٣
الكاتِب = عبد الحميد بن يحيى ١٣٢
الكاتِب = يونس بن سليمان ١٣٥
الكاتِب = أحمد بن يوسف ٢١٣
الكاتِب = خالد بن يزيد ٢٦٢
الكاتِب (أبو جعفر) = أحمد بن يوسف (٣٤٠)
الكاتب = منصور الكاتب ٣٨٦
الكاتِب (ابن شبيب) = الحسين بن علي ٥٨٠
الكاتِب (عماد الدين) = محمد بن محمد (٥٩٧)
كاتب الواقِدي = محمَّد بن سعد ٢٣٠
الكاتِبَة = فاطمة بنت الحسن ٤٨٠
الكاتبي (القزويني) = علي بن عمر ٦٧٥
كاتُرمير = إتين مارك ١٢٧٤
الكادوري (الصوفي) = يوسف بن عمر (٨٣٢)
نِيبُور
(١١٤٥ - ١٢٣٠ هـ = ١٧٣٣ - ١٨١٥ م)
كارستن نيبور: Carsten Niebuhr مستشرق رحّالة. دنمركي الأصل، ألماني المولد والمنشأ.
أرسلته حكومة الدنمرك في رحلة إلى مصر واليمن سنة ١٧٦١ مع
стр. 4590
بعثة، ومات جميع أعضائها في خلال الرحلة، وبقي هو منفردا، فمر بمسقط وبغداد والموصل، وعاد إلى بلاده عن طريق الآستانة، سنة ١٧٦٧ وصنف بالألمانية كتابا في " وصف بلاد العرب " طبع في كوبنهاجن (١٧٧٢) و " رحلة في البلاد العربية وما جاورها " في مجلدين (١٧٧٤ - ١٧٧٨) أتبعهما بملحق طبع سنة ١٨٣٧ وعين بعد رجوعه إلى الدنمرك مهندسا في أركان الحرب ثم مستشارا حقوقيا في ملدوف (سنة ١٨٠٨) ومات بها (١) .
سَخَاوْ
(١٢٦١ - ١٣٤٩ هـ = ١٨٤٥ - ١٩٣٠ م)
كارٌل إدورد سخاو Karl Edward: Sachau مستشرق ألماني. تعلم العربية في بلاده، وعين سنة ١٨٦٩ أستاذا للغات السامية في جامعة فينة، وفي سنة ١٨٧٦ أستاذا للغات الشرقية في برلين. ساح في الشام والعراق، ونشر كتابا بالألمانية عن رحلاته وأنشأ المدرسة
