السجستاني: كان من " دعاميص " العرب (أي يهتدي الامور الخفية الدقيقة ويحتال لها) يضرب به المثل في طول العمر، قال باعث بن حويص الطائي، من أبيات:
" ألا ليتني عمرت يا أم حشرج ... كعمر أخي نجران أو عمر مجزم "
وهو من " الجدود " أيضا: من نسله " أحمد بن الهيثم " المجزمي السامي، من رواة الأخبار (١) .
المُجَشَّر بن أُبيّ
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
المجشر بن أضمرة النهشلي: فارس جاهلي. اشتهر بأسره " كرشاء ابن المزدلف " المتقدمة ترجمته. قال المحل ابن كعب النهشلي، في قصيدة، يرد بها على الفرزدق:
" فدى للغلام النهشلي الذي ابترى ... عراقيبها ضربا بسيف " المجشر " (٢) .
المُجَفْجِف = داود بن حمدان ٣٢٠
مُجْفِر بن كَعْب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم: جدُّ جاهلي. من نسله " معاذ بن معاذ " قاضي البصرة، و " سوار بن عبد الله " العنبري، وآخرون (٣) .
مُجْفِية بن النُّعْمان
(٠٠٠ - بعد ٢٠ هـ = ٠٠٠ - بعد ٦٤١ م)
مجفية (أو مُحْقِبَة) بن النُّعْمان العتكيّ:
стр. 4797
شاعر الأزد في أيامه، من الصحابة. شهد فتح " تستر " مع أبي موسى الأشعري.
له خبر مع عمرو بن العاص، وأبيات يخاطبه بها في زمن " الردة " (١) .
مُجْلِد بن عَلْيَان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
مجلد بن عليان بن أَرْحَب بن الدُّعام، من بني بكيل، من همدان: جدّ جاهلي يماني. بنوه ثمانية: قيس، وزرارة. والغلام، وظالم، والأصهب، وربيعة، ومالك، والحارث. وقد بقي الخمسة الأولون وأبناؤهم في اليمن، وهاجر أبناء الثلاثة الأخيرين (٢) .
المَجلِسي = محمد باقر ١١١١
ابن جُمَيْع
(٠٠٠ - ٥٥٠ هـ = ٠٠٠ - ١١٥٦ م)
مجلي بن جميع بن نجا، القرشي المخزومي الأرسوفي الأصل، المصري المسكن والوفاة، أبو المعالي: قاض فقيه. تولى قضاء الديار المصرية سنة ٥٤٧ هـ واستمر نحو سنتين. وعُزل لتغير الملوك، من كتبه " الذخائر " مبسوط في فقه الشافعية، قال الإسنوي: كثير الفروع والغرائب إلا أن ترتيبه غير معهود. متعبُ لمن يريد استخراج المسائل منه، وفيه أيضا أوهام، " والعمدة " في أدب القضاء (٣) .
مُجَمِّع = قصي بن كلاب
стр. 4798
مجمع بن جارية
(٠٠٠ - نحو ٥٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٧٠ م)
مجمع بن جارية (أو ابن يزيد بن جارية) بن عامر، من بني العطاف ابن ضبيعة الأوسي الأنصاري: أحد من جمع القرآن، إلا يسيرا منه، عن النبي ﵌. وكان ذلك في صباه. ويقال: إن عمر بعثه أيام خلافته إلى أهل الكوفة، يعلمهم القرآن. ومات بالمدينة.
في خلافة معاوية (١) .
المُجَمِّع
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
المجمع بن مالك بن كعب بن سعد ابن عوف، من بني جعفي، من سعد العشيرة، من كهلان: جدّ جاهلي. من نسله عبيد الله بن الحر الجعفي المجمعي، تقدمت ترجمته (٢) .
مُجَمِّع بن هِلاَل
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
مجمع بن هلال بن خالد، من بني تيم الله بن ثعلبة، من بكر بن وائل: شاعر فارس جاهلي.
أغار على بعض بني مجاشع، في أرض تسمي " اللهيماء " فقَتل وأسر وغنم، وله في ذلك شعر.
وهو من المعمرين. ومن شعره:
" وخيل كأسراب القطا قد وزعتها ... لها سَبل فيه المنية تلمع
شهدت، وغنم قد حويت، ولذة ... أتيت، وماذا العيش إلا التمتع "
ويروى مع هذين البيتين بيت يذكر فيه أنه تجاوز مئة وتسع سنين (في روايتي المرزباني وأبي تمام) أو مئة وتسع عشرة سنة (في رواية السجستاني) (٣) .
стр. 4799
المُجَمِّعي = مح مد بن عبد الباقي ٥٧١
مَجْنُون لَيْلى = قيس بن الملوّح ٦٨
ابن المَجُوسي = عليّ بن عباس ٤٠٠
مجيد بن حيدان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
مجيد بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة: جد جاهلي يماني. سكن بعض بنيه " المندب " و " المخا " ومن قراهم " الواقدية " لرؤسائهم، و " المنارة " و " الحروبة " و " موزع " و " الرواغ " و " الملحة ". ومنهم بنو مسيح، سكنوا " العميرة " (١)
مُجير الدين ابن تميم = محمد بن يعقوب ٦٨٤
مجير الدين (الحَنْبَلي) = عبد الرحمن ابن محمد ٩٢٨
المُجَيْلِدي = أحمد بن سعيد ١٠٩٤
مح
المحّار = عمر بن مسعود ٧١١
مُحارِب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - محارب (غير منسوب) : جد. بنوه بطن من هيت بن بهثة، من سليم بن منصور.
كانت مساكنهم في " برقة " وتحوّل بعضهم إلى مصر في العصور الأخيرة (٢) .
٢ - محارب بن خصفة بن قيس عيلان، من عدنان: جدّ جاهلي، بنوه
стр. 4800
بطون من " قيس عيلان ". من نسله " المؤمل بن أميل ال محارب ي " الشاعر، و " سوار بن حمدون " المتقدمة ترجمته، و " ذُو الرُّمْحَيْن " عامر بن وهب، وكثيرون (١) .
محارب بن دِثار
(٠٠٠ - ١١٦ هـ = ٠٠٠ - ٧٣٤ م)
محارب بن دثار بن كردوس السدوسي الشيبانيّ الكوفي. أبو المطرّف: قاضي الكوفة.
كان فقيها فاضلا، حسن السيرة، زاهدا شجاعا، من أفرس الناس. وكان من المرجئة في علي وعثمان. وله في ذلك شعر. عزل عن القضاء وأعيد، وتوفي وهو قاض (٢) .
مُحَارِب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - مُحَارب بن صباح بن عتيك، من عنزة بن أسد. جدّ جاهلي، ينسب إليه بعض الشعراء وغيرهم (٣) .
٢ - محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز، من بني عبد القيس: جدّ جاهلي. من نسله " محارب بن مزيد " الصحابي، و " الحطم بن محارب " الّذي تنسب إليه الدروع الحطمية (٤) .
٣ - مُحَارب بن قهر بن مالك بن النضر، من قريش: جدّ جاهلي. هو أبو " شيبان بن محارب " المتقدمة ترجمته. من نسله مشاهير كثيرون، أتى الزبيري وابن حزم على ذكر طائفة
стр. 4801
منهم (١)
الكُسَعِي
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
محارب بن قيس الكسعي: شاعر، يضرب به المثل في الندامة. قال الفرزدق، وقد ندم على طلاق امرأته " نوار ":
" ندمت ندامة الكسعي لما ... غدت مني مطلقة نوار "
ويذكورن من خبره أنه كانت له أقواس رمى بها بعض حمر الوحش، فأصابها. وظن أنه أخطأها، فكسر الأقواس، ثم قال:
" ندمت ندامة لو أن نفسي ... تطاوعني أذن لقطت خمسي
تبين لي سفاه الرأى مني ... لعمر أبيك، حين كسرت قوسي "
وهو منسوب إلى كُسَع (قبيلة في اليمن) وقيل في نسبه غير ذلك (٢) .
المُحَارِبي
(٠٠٠ - ٣٥٩ هـ = ٠٠٠ - ٩٧٠ م)
محارب بن محمد المحاربي السدوسي، أبو العلاء: قاض شافعيّ، من نسل محارب ابن دثار.
من أهل بغداد. كان عالما بالأصول. له مصنف في " الرد على المخالفين " من القدرية والجهمية وغيرهم. توفي فجأة (٣) .
المُحَاربي = لقيط بن بكير ١٩٠
المُحَاربي = محارب بن محمد ٣٥٩
المُحَاربي = عبد الحق بن غالب ٥٤٢
المُحَاسِبي = الحارث بن أسد ٢٤٣
أبو المحاسن الموصلي = محمد بن عبد الباقي ٥٧١
стр. 4802
أبو المحاسن (ابن حمزة) = محمد بن علي ٧٦٥
ابن محاسن (الدمشقيّ) = يحيى بن أبي الصفا ١٠٥٣
ابن نَجا
(٠٠٠ - ٦٤٣ هـ = ٠٠٠ - ١٢٤٥ م)
محاسن بن عبد الملك بن علي بن نجا التنوخي الحموي ثم الدمشقيّ الصالحي، أبو إبراهيم، ضياء الدين: فقيه حنبلي. من المتقشفين الزهاد. أفتى، وحدث. وبنى " المدرسة الضيائية المحاسنية " بدمشق، ووقفها على الحنابلة. وتوفي بقاسيون (في دمشق) ودفن به (١) .
المَحَاسِني = محمد بن تاج الدين ١٠٧٢
المَحَاسنِي = موسى بن أسعد ١١٧٣
المَحَاسنِي = سليمان بن أحمد ١١٨٧
أَبو المُوَرِّع
(٠٠٠ - ٢٠٦ هـ = ٠٠٠ - ٨٢٢ م)
محاضر بن المورّع الهمدانيّ اليامي، أبو المورع: من رجال الحديث. من أهل الكوفة.
كان يكتب ما يحدَّث به. قال ابن سعد: كان ثقة صدوقا، ممتنعا عن التحديث ثم حدّث بعد.
وقال النسائي: روى عن الأعمش أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أر في حديثه منكرا: ووصفه بعضهم بالغفلة، ومنهم من قال: ليس بالمتين. وكان على رأي أهل الكوفة في النبيذ. وتوفي بها (٢) .
المَحَامِلي = الحسين بن إسماعيل ٣٣٠
ابن المَحَامِلي = أحمد بن محمد ٤١٥
المُحِبّ = عبد السَّلام المحبّ ١٣٣١
المُحِبّ البَغْدادي = أحمد بن نصر الله
стр. 4803
ابن المُحِبّ الطَّبَري = محمد بن علي ١١٧٣
مُحِبّ الدِّين (الطَّبَرِي) = أحمد بن عبد الله (٦٩٤)
محب الدين (ابن الشحنة) = محمد بن محمد ٨٩٠
محب الدين بن تَقِيّ الدين = محمد بن أبي بكر ١٠١٦.
الحَمَوي
(٠٠٠ - بعد ٩٨١ هـ = ٠٠٠ - ١٥٧٣ م)
محب الدين بن تقي الدين الحموي: قاضي معرة النعمان. رحالة. له " حادي الأظعان النجدية الى الديار المصرية - خ " في وصف سفره من نجد إلى مصر سنة ٩٧٨ و (بوادي الدموع العندمية بوادي الديار الروميّة - خ " رحلة ثانية من دمشق إلى الأستانة سنة ٩٨١ والرحلتان في مجموع مخطوط بالبلدية (ن ١٩٧٩ - د) (١) .
مُحِبّ الدِّين الخَطِيب
(١٣٠٣ - ١٣٨٩ هـ = ١٨٨٦ - ١٩٦٩ م)
محب الدين بن أبي الفتح محمد ابن عبد القادر بن صالح الخطيب، يتصل نسبه بعبد القادر الجيلاني الحسني: من كبار الكتاب الإسلاميين. ولد في دمشق. وتعلم بها والاستانة وشارك (سنة ١٣٢٤ هـ في إنشاء جمعية بدمشق سميت " النهضة العربية " وكان من أعضائها الدكتور صالح الدين القاسمي. ورحل إلى صنعاء فترجم عن التركية وعمل في بعض مدارسها. ولما أعلن الدستور العثماني (١٩٠٨) عاد إلى دمشق. ثم زار الأستانة ومنها قصد القاهرة (١٩٠٩) فعمل في تحرير المؤيد. وانتدبته إحدى الجمعيات العربية في أوائل الحرب العامة الأولى، للاتصال
بأمراء العرب فاعتقله الإنكليز في البصرة
стр. 4804
سبعة أشهر. وأعلنت في مكة الثورة العربية (١٩١٦) فقصدها وحرر جريدة " القبلة " وحكم عليه الأتراك بالإعدام غيابيا. ولما جلا العثمانيون عن دمشق، عاد إليها (١٩١٨) وتولى إدارة جريدة العاصمة. وفر بعد دخول الفرنسيين (سنة ٢٠) فاستقر في القاهرة وعمل محررا في الأهرام.
وأصدر مجلتيه " الزهراء " و " الفتح " وكان من أوائل مؤسسي " جمعية الشبان المسلمين ".
وتولى تحرير " مجلة الأزهر " ست سنوات. وأنشأ المطبعة السلفية ومكتبتها، فأشرف على نشر عدد كبير من كتب التراث وغيرها. ونشر من تأليفه " اتجاه الموجات البشرية في جزيرة العرب " و " تاريخ مدينة الزهراء بالأندلس " و " ذكرى موقعة حطين " و " الأزهر، ماضيه وحاضره والحاجة إلى إصلاحه " و " الرعيل الأول في الإسلام " و " الحديقة " مجموعة كبيرة في إجزاء صغيرة، أصدر منها ١٣ جزءا. وترجم عن التركية كتبا، منها " سرائر القرآن - ط " وضمت خزانة كتبه نحو عشرين ألف مجلد مطبوع تغلب فيها النوادر (١) .
مُحِبّ الله
(٠٠٠ - ١١١٦ هـ = ٠٠٠ - ١٧٠٥ م)
محب الله بن زين العابدين بن زكريا ابن شيخ الإسلام البدر الغزي العامري: فاضل من أهل دمشق. له " تأريخ " رتبة على الوقائع اليومية. وله نظم. وكان وجيها صالحا (٢) .
стр. 4805
البَهَاري
(٠٠٠ - ١١١٩ هـ = ٠٠٠ - ١٧٠٧ م)
محب الله بن عبد الشكور البهاري الهندي: قاض، من الأعيان. من أهل " بهار " وهي مدينة عظيمة شرقي پورب، بالهند. مولده في موضع يقال له " كره " بفتحتين. ولي قضاء لكهنو، ثم قضاء حيدر اباد الدكن، ثم ولي صدارة ممالك الهند، ولقب بفاضل خان، ولم يلبث أن توفي.
من كتبه " مسلم الثبوت - ط " في أصول الفقه، و " والجوهر الفرد - خ " رسالة، و " سلم العلوم - ط " في المنطق (١) .
المحبّر (الشاعر) = طفيل بن عوف
ابن مَحْبوب = الحسن بن محبوب ٢٢٤
الشرتوني
(١٣٠٢ - ١٣٥٠ = ١٨٨٥ - ١٩٣١ م)
محبوب الخوري الشرتوني: شاعر. مولده بشرتون (في لبنان) تعلم ببيروت ودرّس سبع سنوات.
ورأس التحرير في جريدة " لبنان " وهاجر إلى المكسيك (١٩١٣) ونكب في التجارة. وأصدر جريدة " الرفيق " (١٩٢٥) وعاش من موردها الضئيل. وأجريت له عملية استئصال المرارة، فمات في المستشفى، مغتربا. له " ديوان شعر - ط " نشر بعد وفاته. وفي شعره جزالة (٢) .
مَحْبُوبَة
(٠٠٠ - بعد ٢٤٧ هـ = ٠٠٠ - بعد ٨٦١ م)
محبوبة: شاعرة ملحنة موسيقية، من مولدات البصرة. كانت لرجل من أهل الطائف أدبها وعلمها، وأهديت للمتوكل العباسي لما ولي الخلافة (سنة ٢٣٢)
стр. 4806
[[الدكتور محجوب ثابت محجوب ثابت في موقف خطابي، وفي أعلى نموذج من خطه، في نهاية رسالة خاصة وتلاحظ نسبته لنفسه " المصري، العربي، السوداني ".]]
فحلت من قبله محلا جليلا. واشتهرت بأخبارها في مجالسه. ولما قتل (سنة ٢٤٧) صار كثير من جواريه إلى وصيف (١) . وبينهن محبوبة، فأمرها يوما أن تغني، فأنشدت أبياتا في رثاء المتوكل، فغضب وصيف وأمر بسجنها، فسجنت، وكان آخر العهد بها. وقيل: استوهبها منه بغا (٢) فوهبها له فأعتقها وأمر بإخراجها من سامراء. فخرجت إلى بغداد فأخملت ذكرها وانزوت إلى أن توفيت (٣) .
المَحْبُوبي = عبيد الله بن مسعود ٧٤٧
المُحِبِّي = فَضْل الله ١٠٨٢
المُحِبِّي = محمد أمين ١١١١
المُحْتَسِب (ابن الرِّفْعَة) = أحمد بن محمد (٧١٠)
стр. 4807
أبُو مِحْجَن = عمرو بن حبيب ٣٠
مِحْجَن بن الأَدْرَع
(٠٠٠ - ٦٠ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٠ م)
محجن بن الأدرع الأسلمي: من كبار الرماة. صحابي. كان من سكان المدينة. ثم سكن الصبرة، وهو الّذي اختط مسجدها. وعمر طويلا. وروى خمسة أحاديث (١) .
مَحٌجُوب ثابِت
(١٣٠١ - ١٣٦٤ هـ = ١٨٨٤ - ١٩٤٥ م)
محجوب ثابت: طبيب مصري، من الكتاب، له مواقف خطابية. اشتهر بمناصرته لقضية السودان السياسية، وبدعوته إلى تنظيم حركة العمال بمصر (سنة ١٩٢٠) وإدخاله التدريب العسكري في الجامعات والمدارس المصرية. أصله من دنقلة. وكان أبوه " ثابت " مهندسا فيها تولى النظر في العمارات والحصون الأميرية، وهاجر إلى القاهرة في السنة التي ولد بها محجوب. ونشأ هذا طبيبا، دمث الخلق، عف اللسان سليم الطوية، حلو العشرة، عمل في النهضة المصرية مع سعد زغلول، وكان من خطباء الثورة (سنة ١٩١٩) ونفي. ثم كان من أعضاء مجلس النواب المصري. وعين أستاذا للطب الشرعي في الجامعة، فكبيرا لأطبائها. وتوفي القاهرة.
وفي " الكتاب التاريخي التذكاري عن حياة الدكتور محجوب - ط " و " الأسرار السياسية
стр. 4808
وآراء الدكتور محجوب - ط " وصف نواح كثيرة من سيرته (١) .
المَحْجُوب المِيْرغَني = عبد الله بن إبراهيم (١١٩٣)
ابن مُحْرِز (المغني) = مسلم بن محرز (١٤٠)
ابن مُحْرِز (المقرئ) = أحمد بن محمد (٥١٦)
المحرز بن حارِثة
(٠٠٠ - ٣٦ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٦ م)
المحرز بن حارثة ربيعة بن عبد العزى العبشمي: وال، من النبلاء مكة، ثم عزله، وعاش إلى أن كانت وقعة " الجمل " فقتل فيها. وكانت في الكوفة محلة تسمي " سكة بني محرز " نسبت إلى أبنائه وقد نزلوا بها (٢) .
مُحْرِز بن خَلَف
(٣٤٠ - ٤١٣ هـ = ٩٥١ - ١٠٢٢ م)
محرز بن خلف بن رزين البكري، من نسل أبي بكر الصديق: مؤدب تونسي، من كبار الزهاد.
تهافت عليه الناس للتبرك به وسماع كلامه. كان في شبيبته يعلم القرآن بأريانة، وسكن مرسى الروم (قرب القيروان) ثم استقر في مدينة تونس يقرئ القرآن والحديث والفقه وتوفي بها وقد جاوز السبعين. وكان سلفيا، سمع في أحد أسواق القاهرة رجلا يسب السلف، فأمسك بطرف ثوبه، وصاح: أيها الناس، إني لا أرضى؟ فتهاووا على الرجل حتى تقطع لحمه بين أيديهم وهم
стр. 4809
يقولون: قال محرز إني لا أرضى! وكان فصيحا لا يلحن، وينسب له شعر. وهو أول من سن بإفريقية قراءة القرآن بعد الصبح، عوضا عن الذكر. وكان لأهل المراكب البحرية اعتقاد راسخ فيه، فإذا مروا بقبره أخذوا شيئا من ترابه وإذا هاج البحر ألقوا عليه من ذلك التراب ودعوا الله ليسكن. وهو الّذي حرض على قتل العبيديين في تونس، عام ٤٠٦ هـ وصنف أبو الطاهر محمد بن الحسين الفارسيّ (؟) كتابا في " مناقبه - ط ". (١) .
مُحْرِز بن شِهَاب
(٠٠٠ - ٥١ هـ = ٠٠٠ - ٦٧١ م)
محرز بن شهاب السعدي التميمي: من مقدمي أصحاب علي. كان موصوفا بالشجاعة وجودة الرأي. قتله معاوية بعد أن قبض عليه زياد بن أبيه في الكوفة مع حجر بن عدي (٢) .
مُحٌرِز بن المُكَعٌبِر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
محرز بن المكعبر الضبي: شاعر جاهلي، من بني ربيعة بن كعب، من ضبَّة، من شعره:
" فدى لقومي ما جمّعت من نشب ... إذ ساقت الحرب أقواما لأقوام "
وله في " معجم الشعراء " للمرزباني، أبيات يرد بها على " عبد الله بن غنمة " في رثائه لبسطام بن قيس الشيبانيّ. وفي " الحماسة " ل أبي تمام، قصيدة لابن المكعبر يخاطب بها بني عدي بن جندب، وكان جارا لهم، ونهبت إبله فلم ينجدوه (٣) .
стр. 4810
محرز بن نضلة
(٠٠٠ - ٦ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٧ م)
محرز بن نضلة بن عبد الله بن مرة، من بني غنم، من أسد بن خزيمة: صحابي، من شجعانهم.
يعرف بالأخرم الأسدي، وكنيته أبو نضلة. شهد بدرا، وقتله عبد الرحمن بن عيينة الفزاري في
غزوة " ذي قرد " بفتح القاف والراء (١) .
المُحَرِّق = جفنة بن المُنذر
المُحَرِّق = عمرو بن المنذر
مُحَرَّم (الحقوقي) = محمد مصباح (١٣٥٠)
مُحَرَّم (الشاعر) = أحمد محرّم (١٣٦٤)
محرم بن محمد
(٠٠٠ - بعد ١٠١٠ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٦٠١ م)
محرم بن محمد الزيلعي القسطموني، أبو الليث ابن أبي البركات:
[[محرم " الزيلعي " محرم بن محمد " الزيلعي " القسطموني عن مخطوطة " مناقب الإمام الأعظم " له " بخطه. في دار الكتب المصرية " ٧٦٠ تاريخ ".]]
стр. 4811
واعظ حنفي. له كتب، منها " كنوز الأولياء ورموز الأصفياء - خ " و " مناقب الإمام الأعظم - خ " و " هدية الصعلوك، شرح تحفة الملوك - خ " في فروع الحنفية، قال صاحب إيضاح المكنون: ملكت نسخة منه بخطه (١) .
ابن المَحْرُوق = محمد بن أحمد ٧٢٩
ابن محسن (الشريف) = أحمد بن زيد ١٠٩٩
ابن محسن (الشريف) = أحمد بن سعيد (١١٩٥)
المُحَسِّن الصَّابئ
(٠٠٠ - ٤٠١ هـ = ٠٠٠ - ١٠١٠ م)
المحسّن بن إبراهيم بن هلال بن زهرون الصابئ، أبو علي: أديب، له نظم حسن، وأخبار.
من صابئة بغداد. قرأ على أبي سعيد السيرافي. واطلع ياقوت على " مجموع " بخطه، جمعه لوالده هلال. وهو ابن " إبراهيم ابن هلال " المتقدمة ترجمته، وأبو " هلال بن المحسّن " الآتي ذكره (٢) .
مُحْسِن العَنْسي
(٠٠٠ - ١١٨٩ هـ = ٠٠٠ - ١٧٧٥ م)
محسن بن أحمد العنسيّ الصنعاني: قاض يماني. فيه ظرف. له مقامة سماها " الزق المنفوخ في المفاخرة بين الجبة والجوخ ". استمر في القضاء بصنعاء نحو ٢٨ سنة (٣) .
стр. 4812
المتوكل على الله
(٠٠٠ - ١٢٩٥ هـ = ٠٠٠ - ١٨٧٨ م)
المحسن بن أحمد بن محمد، من ولد المطهَّر المظلل بالغمامة، من أبناء الهادي إِلى الحَقّ: إمام زيدي يماني، يقال له " محسن الشهاري " تعلم في مدينة شهارة، وهاجر إلى صنعاء ثم إلى كحلان فتولى حكومتها. ودعاه أعيان صنعاء، فانتقل إليها وبويع فيها (سنة ١٢٧١ هـ
وناوأه كثيرون. وكانت أيامه أيام الفوضى البالغة في اليمن: كثر فيها أدعياء الإمامة، حتى أن رجلا من آل القاسم أعطى أرباب الدولة ٥٠٠ ريال لينصبوه إماماً فنصبوه ليلة واحدة أو بعضها وعزلوه في الصباح! وأقام صاحب الترجمة في " بيت زبطان " إلى أن دخل الترك صنعاء، فرحل عنها إلى بلاد أرحب فبلاد حاشد. وقاتل بعض ولاتهم، واستمر إلى أن توفي بالخمري ودفن في حوث. وللمؤرخ محمد بن إسماعيل الكبسي كتاب في سيرته سماه " النفحات المسكية " (١) .
ابن المُتَوَكِّل
(١٠٧٠ - ١١٢٤ هـ = ١٦٦٠ - ١٧١٢ م)
محسن بن إسماعيل بن القاسم: شاعر. عرف بالفروسية. كان أصغر أولاد الإمام المتوكل على الله، من أئمة الزيدية باليمن. ولد ونشأ بالسودة وثار مع أخ له اسمه " يوسف " على المهدي (صاحب المواهب) فظفر بهما المهدي وسجنهما. ثم أفرج عن محسن وولاه أوقاف صنعاء.
وتوفي بها (٢) .
الشَّامي
(٠٠٠ - ١١٩٤ هـ = ٠٠٠ - ١٧٨٠ م)
محسن بن إسماعيل بن الحسين الشامي الصنعاني الحسني، حسام الدين اليحيوي:
стр. 4813
فرضي من علماء الزيدية. نشأ في صنعاء وقرأ على علمائها واختصر " العدة على شرح العمدة " لشيخه الأمير، واتصل بالمهديّ العباس ابن المنصور بعد وفاة وزيره أحمد بن علي النهمي (١١٨٦) فاستعان به في بعض الأعمال. له نظم، منه " فتح الفتاح بنظم المفتاح - خ " في الفرائض، فرغ منه سنة ١١٨٥ وهو ٤٤١ بيتا رآه صاحب نشر العرف. توفي بالروضة، من أعمال صنعاء. واليحيوي نسبة إلى يحيى بن يحيى، من سلالة الهادي إِلى الحَقّ (١) .
مُحْسِن عَطْف الله
(١١٣٩ - ١٢١٥ هـ = ١٧٢٦ - ١٨٠١ م)
محسن بن إسماعيل بن حسين الكوكباني، من آل عطف الله: متأدب يماني. مولده ووفاته في كوكبان. له " شوارد الأخبار " مجموعة فيما دار بينه وبين بعض معاصريه من الأشعار (٢) .
المُحَسِّن بن جَعْفَر
(٠٠٠ - نحو ٣٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٩١٢ م)
المحسن بن جعفر بن علي بن محمد ابن علي بن موسى، من أحفاد الحسين السبط: شهيد، من الطالبيين. قتله بعض الأعراب في البادية، تقربا إلى العباسيين، في أيام الخليفة " المقتدر " وحملوا رأسه إلى بغداد، قائلين: إنه دعا إلى خلاف السلطان ففتلوه (٣) .
محسن بن الحسن
(١١٠٣ - نحو ١١٧٠ هـ = ١٦٩٢ - نحو ١٧٥٧ م)
محسن بن الحسن بن القاسم الصنعاني اليماني:
стр. 4814
[[ابن عطف الله محسن بن إسماعيل. من آل عطف الله: عند ابتداء مخطوطة القسم الثالث من " مفتاح العلوم " في الفاتيكان " ١١٦١ عربي "]]
مؤرخ أديب. نشأ بالروضة وصنعاء، وأقام ببندر المخا. له شعر. من كتبه " سيرة الإمام المنصور باللَّه الحسين بن القاسم " قال الشوكاني: هو في الحقيقة سيرة الوزيرين علي ومحسن ابني أحمد بن راجح، وكان السيد محسن متصلا بهما، و " السحر المبين - خ " بدار الكتب، في تاريخ اليمن من سنة ١٠٩٢ - ١١٥٠ مرتبا على السنين، و " ذوب الذهب، في محاسن من شاهدت من العرب وأهل الأدب - خ " في مكتبة الجامع بصنعاء (الرقم (١٨٩)
стр. 4815
وبالمكتبة الآصفية بحيدر آباد (الرقم ١٥٤) في التراجم، قال صاحب إيضاح المكنون: أوله " نحمد من أعان وأبان، وأطلع في أفق الإحسان نجوم البيان " أقول: لعل صاحب إيضاح المكنون رأى الكتاب فيكون من المخطوطات الباقية. وله " نسمات الأسحار بنفحات الأزهار ونفثات الأشجار، بمدح الأمير ذي الفقار - خ " في الأمبروزيانة (١) .
الأَعْرَجي
(١١٣٠ - ١٢٢٧ هـ = ١٧١٨ - ١٨١٢ م)
محسن بن حسن بن مرتضى بن شرف الدين الكاظمي الأعرجي: فقيه إمامي، شاعر. ولد ببغداد.
وسكن الكاظمية وبدأ الدراسة في نحو الثلاثين من عمره وتوفي الكاظمية. من كتبه " عدة الرجال - خ " و " المنظومة الفقهية المستطرفة - خ " و " وسائل الشيعة إلى أحكام الشريعة - ط " و " أصالة البراءة - خ " و " ديوان شعر " كبير، قرأت مما نقل عنه ما يسير على نهج أبي العتاهية (٢) .
ابن كُوجُك
(٠٠٠ - ٤١٦ هـ = ٠٠٠ - ١٠٢٥ م)
المحسن بن الحسين بن علي كوجك العبسيّ، أبو القاسم: أديب نساخ، له شعر. أملى بصيدا أخبارا مقطعة بعضها عن ابن خالويه. وكانت بينه وبين كاتب يعرف ب أبي المنتصر مبارك، عداوة، بعد صداقة، فهجاه المحسن بأشعار كثيرة جمعها في " جزء " (٣) .
стр. 4816
الشَّرِيف مُحْسِن
(٩٨٤ - ١٠٣٨ هـ = ١٥٧٦ - ١٦٢٩ م)
محسن بن حسين بن الحسن بن أبي نمي الثاني: شريف حسني، من أمراء مكة. وليا سنة ١٠٣٤هـ واستمر إلى سنة ١٠٣٧ فوثب عليه ابن عمه أحمد ابن عبد المطلب وساعدته عساكر الأتراك، فاقتتلا بمكة، فظفر أحمد، وخرج محسن إلى اليمن فمات فيها، ودفن في صنعاء. وكان شجاعا حسن السيرة، لشعراء عصره فيه مدائح (١) .
مُحْسِن الثاني
(٠٠٠ - نحو ١١١٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٧٠٣ م)
محسن بن حسين بن زيد بن محسن: شريف حسني، من أمراء مكة. وليها سنة ١١٠١ هـ واستمر سنة وقريبا من خمسة أشهر، فنازعه ابن عمه سعيد بن سعد. وعظمت الفتنة، فنزل محسن عن الإمارة (سنة ١١٠٣) ثم ولي إمارة المدينة (سنة ١١٠٧) فأقام فيها إلى أن توفي (٢) .
مُحْسِن الطَّوِيل
(٠٠٠ - ١٢٥٥ هـ = ٠٠٠ - ١٨٣٩ م)
محسن بن حسين الطويل: قارئ، من أهل صنعاء (باليمن) كان مرجعا في القراآت السبع.
له " بلوغ الأماني في مستودعات السبع الثاني " في تفسير سورة الفاتحة (٣) .
البَرَازي
(١٣٢٢ - ١٣٦٨ هـ = ١٩٠٤ - ١٩٤٩ م)
محسن (أو محمد محسن) بن خالد البرازي: حقوقي، من ضحايا الثورات
стр. 4817
الداخلية في سورية. ولد في حماة. وحصل على " الدكتوراه " في الحقوق، بباريس. وعين وزيرا للمعارف (١٩٤١) فأستاذا في معهد الحقوق، فأمينا عاما للقصر الجمهوري (٤٧) فوزيرا للداخلية (٤٧) فرئيسا لمجلس الوزراء في عهد حسني الزعيم. ولما قتل حسني الزعيم، كان معه، فألحق به ظلما وجهلا. له مؤلفات، منها " الحقوق الرومانية - ط " و " الحقوق المدنية الفرنسية المقارنة - ط " (١) .
الجَوَاهري
(١٢٩٥ - ١٣٥٥ هـ = ١٨٧٨ - ١٩٣٦ م)
محسن بن شريف بن عبد الحسين الجواهري: عالم بالأدب، شاعر، عراقي. من كتبه " الفرائد الغوالي على شواهد الأمالي للشريف المرتضى - ط " ثلاثة أجزاء، و " ديوان شعر " كبير،
و" شرح نهج البلاغة " و " الرد على ابن أَبي الحَدِيد " (٢) .
الصَّنْعَاني
(١١٩١ - ١٢٦٦ هـ = ١٧٧٧ - ١٨٥٠ م)
محسن وكنيته حسام الدين، بن عبد الكريم بن أحمد، حفيد المهدي الزيدي أحمد بن الحسن، الصنعاني: مؤرخ، له شعر. من أهل صنعاء.
من كتبه " لفحات الوجد من فعلات أهد نجد " و " الروض النادي في سيرة الإمام الهادي " وله ديوان شعر جمعه عبد الله بن أحمد العماري وسماه " ذوب العسجد - خ " (٣) .
مُحْسِن الأَمين
(١٢٨٢ - ١٣٧١ هـ = ١٨٦٥ - ١٩٥٢ م)
محسن بن عبد الكريم بن علي بن محمد الأمين، الحسيني العاملي ثم الدمشقي:
стр. 4818
[[محسن بن عبد الكريم الامين " توقيعه " بخطه، على بيتين هما نهاية قصيدة من نظمه، لا بخطه]]
[[محسن بن عبد الكريم الامين]]
آخر مجتهدي الشيعة الإمامية في بلاد الشام. له شعر واشتغال بالتراجم. ولد في قرية شقراء (من أعمال مرجعيون، بجبل عامل) وتعلم بها ثم في النجف (بالعراق) وعاد إلى سورية، فاستقر في دمشق (سنة ١٣١٩) وعمل في التدريس والوعظ ثم الإفتاء. وتوفي في دمشق.
كان مكثرا من التأليف: يجمع ما تفرق من آثار الإمامية وسيرهم، ويؤلف في فقههم، ويذب عنهم، ويناقش، وقد يهاجم، من كتبه " أعيان الشيعة - ط " نشر منه ٣٥ مجلدا، ولم يتم، وطبع منه بعد وفاته إلى السادس والخمسين، و " الرحيق المختوم - ط " ديوان شعره، مما نظمه قبل سنة ١٣٣١ هـ و " الحصون المنيعة - ط " رسالة في الرد على صاحب المنار، و " تحفة الأحباب في آداب الطعام والشراب - ط " رسالة، و " أبو نواس، الحسن بن هانئ - ط " و " أبو فراس الحمداني - ط " و " دعبل الخزاعي - ط " و " كشف الارتياب
стр. 4819
- ط " تحامل فيه على حنابلة نجد، و " معادن الجواهر - ط " ثلاثة أجزاء، في مباحث مختلفة، و " المجالس السنية في مناقب ومصائب العترة النبويّة - ط " خمسة أجزاء،
و" لواعج الأشجان - ط " في مقتل الحسين ومراثيه والأخذ بثأره، و " الدر الثمين - ط " في الفقه، و " الدرر المنتقاة - ط " سلسلة مدرسية في ستة أجزاء صغيرة، و " مفتاح الجنات - ط " في الأدعية والصلوات والزيارات، و"نقض الوشيعة في نقض عقائد الشيعة، لموسى جار الله - ط " وهو آخر ما نشر من كتبه، وأصدر نجله الأستاذ حسن الأمين، سنة ١٣٧٣ هـ كتاب " السيد محسن الأمين: حياته بقلمه وبأقلام آخرين " وفيه ما يفيد الرجوع إليه في سيرته ومواقفه الوطنية أمام الاسعتمار الفرنسي (١) .
أَبُو القاسِم التَّنُوخي
(٣٤٩ - ٤١٧ هـ = ٩٦٠ - ١٠٢٦ م)
محسن بن عبد الله بن محمد بن عمرو ابن سعيد، أبو القاسم التنوخي: لغويّ أديب، من القضاة.
له شعر، منه قوله:
стр. 4820
" وكيف يداري المرء حاسد نعمة ... إذا كان لا يرضيه إلا زوالها "
قال ابن تغري بردي: كان من أوعية العلم، وله مصنفات كثيرة. مر بدمشق مجتازا إلى الحج، فمات في الطريق. وحمل إلى المدينة فدفن بالبقيع (١) .
مُحْسِن بن عبد الله
(٠٠٠ - ١١٤٧ هـ = ٠٠٠ - ١٧٣٤ م)
محسن بن عبد الله بن حسين بن عبد الله بن حسن بن أبي نمي الحسني: جدّ " آل عون " من الأشراف. كان زعيم قومه بمكة. وخاصمه شريفها مسعود ابن سعيد، فرحل يريد الأبواب السلطانية بالآستانة، شاكيا فتوفي في طريقه إليها، بدمشق، ولم ينل الإمارة (٢) .
ابن الفُرَات
(٢٧٩ - ٣١٢ هـ = ٨٩٢ - ٩٢٤ م)
المحسن بن علي بن محمد ابن الفرات: من أبناء الوزراء، في سيرته عسف وجبروت.
كان مع أبيه (انظر ترجمته) ببغداد. وولاه أبوه " ديوان المغرب " سنة ٢٩٧ وعزلا معا ونكبا سنة ٣٠٦ ثم عاد أبوه إلى الوزارة (سنة ٣١١) وهي وزراته الثالثة، فأطلق يد " المحسن " في أمور الدولة، فبالغ في الانتقام من خصومه وخصوم أبيه، وعذب وغرب. ولم تطل مدتهما، وكان الخليفة (المقتدر العباسي) مغلوب على أمره لهما ولغيرهما من خاصته وغلمانه، فتحوّل عن رأيه فيهما، وأباح القبض عليهما، ثم امر بقتلهما، وجئ برأسيهما. ووضع الرأسان في مخلاة وألقيا في دجلة (٣) .
стр. 4821
القَاضي التَّنُوخي
(٣٢٧ - ٣٨٤ هـ = ٩٣٩ - ٩٩٤ م)
ال محسن بن علي بن محمد بن أبي الفهم داود التنوخي البصري، أبو علي: قاض، من العلماء الأدباء الشعراء. ولد ونشأ في البصرة. وولي القضاء في جزيرة ابن عمر وعسكر مكرم.
وتقلد أعمالا. وسكن بغداد، فتوفي فيها. وإليه كتب أَبُو العَلَاء المَعري قصيدته التي أولها: " هات الحديث عن الزوراء أو هيتا " من كتبه " الفرج بعد الشدة - ط " و " جامع التواريخ " المسمى " نشوار المحاضرة - ط " أجزاء منه، و " المستجاد من فعلات الأجواد - ط " و " ديوان شعر " (١) .
مُحٌسِن بن علي
(٠٠٠ - نحو ٤١٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٠٢٥ م)
محسن بن علي: من مقدمي أصحاب الدعوة الباطنية الدرزية. كان في أيام " الحاكم " الفاطمي.
كنيته في كتب المذهب الدرزي " الخَيَال " وهو عندهم " من الوزراء " و " ثالث الحدود الثلاثة " المتقدم ذكرهم في ترجمة حمزة ابن علي بن أحمد، وثامن " الحدود الثمانية " بضم الحدود الثلاثة إلى " الخمسة "
стр. 4822
المعروفين عندهم بالمعصومين (١) .
المساوي
(١٣٢٣ - ١٣٥٤ هـ = ١٩٠٥ - ١٩٣٥ م)
محسن بن علي بن عبد الرحمن المساوي: فاضل. أصله من حضرموت، ومولده في مدينة " فلمبان " بالملايو سكن مكة سنة ١٣٤١هـ وأسس بها مدرسة " دار العلوم الدينية " وصنف كتبا مدرسية طبع بعضها، منها " النفحة الحسنية "
[[محسن بن علي بن عبد الرحمن المساوي]]
في الفرائض، و " نهج التيسير، شرح منظومة الزمزمي في أصول التفسير " و " النصوص الجوهرية في التعاريف المنطقية " و " والرحلة العلية الى الديار الحضرمية " (٢) ،
آغا بُزُرْك
(١٢٩٣ - ١٣٨٩ هـ = ١٨٧٦ - ١٩٧٠ م)
محسن (أو محمد محسن) بن علي بن محمد رضا الطهراني: عالم بتراجم المصنفين، مع كثير من التحقيق والتحري. من أهل طهران. ولد بها وانتقل إلى العراق (١٣١٣ هـ فتفقه في
стр. 4823
[[آغا بزرك محسن بن علي بن محمد رضا الطهراني]]
النجف وأجيز بالاجتهاد قبل سن الأربعين. وشارك في قضية الانقلاب الدستوري في إيران.
وانتقل إلى سامراء (١٣٢٩ - ١٣٥٥) وعاد إلى النجف لمتابعة العمل في تأليف كتبه، إلى أن توفي. وقد أصبح شيخ محدثي الشيعة على الإطلاق، وصدر عنه أكثر من ألفي إجازة في رواية الحديث. من كتبه المطبوعة " الذريعة إلى تصانيف الشيعة " تسعة عشر جزء منه، و " نقباء البشر في القرن الرابع عشر " وهو واحد من ١١ كتابا في التراجم، في وفيات المئة الرابعة الهجرية فما يليها الى الآن. أفرد كل كتاب منه بقرن وباسم، وسمى الجميع " طبقات أعلام الشيعة " صدر منه ستة مجلدات. ومن كتبه المخطوطة " ضياء المفازات في طرق مشايخ الإجازات " و " مشجرة في الأنساب " قلت: وفي كلمة أذاعها الشيخ محمد حسن الطالقانيّ بالنجف أن صاحب الترجمة كان قد وقف مكتبته المحتوية على أكثر من خمسة آلاف كتاب، وجعل لها قسما من داره (١) .
стр. 4824
العَبْدَلي
(٠٠٠ - ١٢٦٣ هـ = ٠٠٠ - ١٨٤٧ م)
محسن بن فضل بن محسن بن فضل ابن علي العبدلي: من سلاطين لحج وعدن. نزل له السلطان أحمد بن عبد الكريم عن الحكم، في مرض موته، وتولاه بعد وفاته سنة ١٢٤٣ هـ (١٨٢٧ م) وفي أيامه، كانت فتنة " تركي بلماز " واسمه محمد آغا، من المماليك، من رجال محمد علي باشا والي مصر، ومحاولته احتلال عدن وانتهى أمره سنة (١٢٤٨) باللجوء إلى مركب بريطاني حمله مع نحو ١٥٠ من أصحابه إلى الهند. وانتهب بعض الأعراب التابعين لعدن مركبا كان عليه حجاج من الهند وبضائع، فطلب الإنكليز من السلطان محسن (سنة ١٢٥٣) . رد تلك البضائع أو التعويض عنها بمبلغ اثني عشر ألف ريال، ولم يكن يملكها. وطلبوا الاستيلاء على عدن فامتنع السلطان فضربوها بالمدافع من البحر، ونشبت معركة قتل فيها نحو ١٥٠ رجلاً من أهل عدن و ١٥ جنديا بريطانيا. وانسحب السلطان وأهله والأعيان إلى لحج (في أوائل ذي القعدة ١٢٥٤ / ١٨٣٩ م) ثم عقدوا معه معاهدة هزيلة (في ٦ ربيع الثاني١٢٥٥ / ١٨٣٩ م) أرت له بها الحكومة البريطانية ولأولاده معاشا سنويا (٦٥٠٠ ريال) وسمحت بإقامته في عدن. وعادت فقطعت عنه المعاش (سنة ١٢٦٢ هـ / أغسطس ١٨٤٦ م) بدعوى أنه أعان بعض المجاهدين على محاولتهم دخول عدن عنوة (١) .
стр. 4825
ابن حَمَّاد
(٠٠٠ - ٤٤٧ هـ = ٠٠٠ - ١٠٥٥ م)
محسن بن القائد بن حماد بن بلكين: ممن تولوا إمارة القلعة المعروفة بقعلة حماد في المغرب.
ولم تطل حياته فيها. نازعه عمه يوسف بن حماد، فخرج إليه محسن فاغتاله ابن عمه بلكين
ابن محمد بن حماد (أحد الولاة) وامتلك القلعة بعد أن تولاها محسن ثمانية أشهر و ٢٣ يوما (١) .
ابن كَرَامَة
(٤١٣ - ٤٩٤ هـ = ١٠٢٢ - ١١٠١ م)
المحسّن بن محمد بن كرامة الجشمي البيهقي، مفسر، عالم بالأصول والكلام، حنفي ثم معتزلي فزيدي. وهو شيخ الزمخشريّ. قرأ بنيسابور وغيرها. واشتهر بصنعاء (اليمن) وتوفي شهيدا.
مقتولا بمكة، قيل: لرسالة ألفها اسمها " رسالة الشيخ إبليس إلى إخوانه المناحيس ". له ٤٢ كتابا، منها " التهذيب - خ " في تفسير القرآن، ثمانية مجلدات، رأيت منها الرابع والسادس والثامن وهو الأخير، كتب سنة ٥٦٥ هـ في مكتبة الفاتيكان (١٠٢٣، ١٠٢٥، ١٠٢٦ عربي) و " شرح عيون المسائل - خ " في علم الكلام، و " التأثير والمؤثر - خ " في الكلام أيضا، و " المنتخب " في فقه الزيدية، و " السفينة - خ " في التاريخ، إلى زمانه، أربعة مجلدات كبار، و " تحكيم العقول " في الأصول، و " الإمامة " على مذهب الزيدية، و " الرسالة التامة في نصيحة العامة - خ " و " جلاء الأبصار " في علم الحديث، مسندا، و " تفسيران " بالفارسية، مبسوط وموجز (٢) .
стр. 4826
المشَعْشَع
(٩١٤ ٠٠٠ هـ = ٠٠٠ - ١٥٠٨ م)
محسن بن محمّد بن فلاح، من سلالة موسى الكاظم: من سلاطين دولة المشعشَعين - من غلاة الشيعة - في الأهواز. وكانت قاعدتهم " الحويزة " بين واسط والبصرة. ولي بعد موت أبيه (سنة ٨٦٦) واستولى على أكثر أنحاء بغداد، ودخل في طاعته الكرد البختيارية والكرد الفيلية، وكان كريما محبا للفضيلة، وضربت النقود باسمه في أيامه. واستمر إلى أن مات (١) .
مُحْسِن الخُضَري
(١٢٥٤ - ١٣٠٢ هـ = ١٨٣٨ - ١٨٨٤ م)
محسن بن محمّد بن موسى الخضري المالكي الجناحي: شاعر، إمامي، من أعيان النجف: نسبته الأولى إلى جدّ له يدعى الخضر بن يحيى، والثانية إلى مالك الأشتر، والثالثة إلى " جناجة " وهي قرية في ضواحي الحلة. مولده ومنشأه ووفاته في النجف. كان حسن
стр. 4827
المفاكهة، سريع البديهة، كثير الشعر، رقيقه، جمع بعضه في " ديوان - ط " (١) .
محشِّي البيضاوي = يوسف بن سنان الدين (٩٨٦)
الكاشي
(١٠٠٨؟ - ١٠٩٠ هـ = ١٦٠٠ - ١٦٨٠ م)
محسن بن مرتضى بن فيض الله محمود الكاشي: مفسر من علماء الإمامية ورد اسمه " محسن بن مرتضى " و " محسن بن محمّد " و " محمد محسن " وقيل له " الفيض " وعرف جده بفيض
الله وبالفيض. وجاءت نسبته " الكاشي " و " الكاشاني " و " القاشاني " ويقال له: ملا محسن فيض الكاشي، وينعت بالمتأله الحكيم، من أهل كاشان. قرأ كتب أبي حامد الغزالي وتأثر به وسلك منهجه في كثير من " تصرفاته وتظرفاته " كما يقول صاحب الروضات. له نحو ٨٠ مصنفا، بعضها في مجلدات. وأكثرها تعليقات ورسائل. دوّنها في فهرست شرح بن موضوع كل منها.
ومن كتبه " الصافي في تفسير كلام الله الوافي - ط " و " الأصفى - ط " بهامش الأول، مختصره، و " الأصول الأصلية - ط " و " نضد الإيضاح - ط " مع فهرس الطوسي، و " منهاج النجاة - ط " و " الحقائق في محاسن الأخلاق - ط " ومعتصم الشيعة - خ " و " الوافي - خ " الثالث والعاشر منه، في علوم الدين، والكتابان في مكتبة البغدادي، و " عين اليقين - خ " في دار الكتب (٦١٨ فلسفة) (٢) .
стр. 4828
مُحْسِن الحَكِيم
(١٣٠٦ - ١٣٩٠ هـ = ١٨٨٩ - ١٩٧٠ م)
محسن بن مهدي بن صالح بن أحمد الطباطبائي الحكيم: مجتهد إمامي، نعت بالمرجع الشيعي الأعلى. ولد في بلدة بنت جبيل (بلبنان) وتعلم ونشأ في النجف. وكان أمين سر القيادة في ثورة العراق على البريطانيين (سنة ١٩٣٨) قبل أن يكون المرجع الأعلى. وصنف كتبا قيل: ٥٠ مؤلفا أجلها " مستمسك العروة الوثقى - ط " كبير، و " توضيح المسائل - ط " و " حقائق الأصول - ط " و " دليل الناسك - ط " في المناسك.
[[محسن الطباطبائي الحكيم]]
ومن أعماله تأسيس المكتبة المعروفة باسم " مكتبة آية الله الحكيم العامة " في النجف. وهو أول من أسس مكتبة عامة فيها. وأنشأ لها فروعا في العراق وأندونيسيا وسورية ولبنان. وتوفي ببغداد ودفن بالنجف (١) .
المِحْضَار = أحمد بن محمد ١٣٠٤
المِحْضَار = حسين بن حامد ١٣٤٥
المُحَطْوَرِي = إبراهيم بن علي ١١١١
стр. 4829
محفر بن ثَعْلَبَة
(٠٠٠ - بعد ٦١ هـ = ٠٠٠ - بعد ٦٨١ م)
محفر بن ثعلبة بن مرة بن خالد، من بني عائذة، من خزيمة بن لؤيّ: من رجال بني أمية في صدر دولتهم. قال الزبيري: " هو الّذي ذهب برأس الحسين ﵀ إلى يزيد بن معاوية " أرسله معه عبيد الله بن زياد، من الكوفة إلى الشام (١) .
الكَلْوَذَاني
(٤٣٢ - ٥١٠ هـ = ١٠٤١ - ١١١٦ م)
محفوظ بن أحمد بن الحسن الكلوذاني، أبو الخطاب: إمام الحنبلية في عصره. أصله من كلواذى (من ضواحي بغداد) ومولده ووفاته ببغداد. من كتبه " التمهيد - خ " في أصول الفقه، و " الانتصار في المسائل الكبار - خ " و " رؤوس المسائل و " الهداية - خ " فقه و " التهذيب - خ " في شستربتي (٣٧٧٨) فرائض، و " عقيدة أهل الأثر - ط " منظومة صغيرة. وله اشتغال بالأدب، ونظم (٢) .
стр. 4830
[[محفوظ بن معتوق، ابن البزوري عن مخطوطة الجزء الحادي عشر من كتاب " الزهد والرقائق " لعبد الله بن المبارك، في مكتبة البلدية بالاسكندرية " ١٣٣١ ب " وفي معهد المخطوطات " ف ٢٣١ تصوف ".]]
محفوظ بن سُلَيْمان
(٠٠٠ - ٢٥٤ هـ = ٠٠٠ - ٨٦٨ م)
محفوظ بن سليمان: أمير، من ولاة الخراج بمصر في العصر العباسي، كان من رجال هارون الرشيد. ولما عجز الليث ابن الفضل بمصر، عن إخضاع أهل الحوف (سنة ١٨٦) ورحل إلى الخليفة يسأله أن يبعث معه بالجيوش لجبابة الخراج، كان محفوظ في باب الرشيد، فرفع إليه يضمن جباية خراج الحوف " بلا سوط ولا عصا " فولاه الرشيد الخراج (سنة ١٨٧) فقصدها.
واستمر زمنا، وعزل، ثم أعيد في أيام المتوكل. وتراكم عليه ثلاثمئة ألف دينار، فطلبه المتوكل، فحمل إلى مقيدا بالحديد، فعفا عنه (في قصة لطيفة أوردها ابن إياس) وولاه على مصر، فعاد واستمر إلى أن توفي ودفن بها (١) .
стр. 4831
ابن البُزُوري
(٦٣١ - ٦٩٤ هـ = ١٢٣٤ - ١٢٩٥ م)
محفوظ بن معتوق بن أبي بكر بن عمر ابن محمد بن عمارة، أبو بكر، عز الدين البغدادي المعروف بابن البزوري: مؤرخ. كان من سراة التجار. أصله من بغداد، سكن دمشق، وتوفي فيها، ودفن بسفح قاسيون. له " تاريخ " كبير، ذيل به على المنتظم لابن الجوزي، قال الذهبي: رأيت منه ثلاث مجلدات في خزانته بسفح قاسيون (١) .
مُحْقِبَة بن النُّعْمان = مُجٌفِية بن النُّعٌمَان
المُحَقِّق الحِلِّي = جعفر بن الحسن ٦٧٦
المُحَقِّق الثاني = علي بن الحسين ٩٤٠
المُحَقِّق المُنَاوي = محمد عبد الرَّؤوف
المُحَلَّق
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
المحلق بن حنتم بن شداد الكلابي العامري:
стр. 4832
كريم جاهلي. اشتهر بأبيات قالها فيه الأعشى. أولها:
نفى الذم عن رهط " المحلق " جفنة ومنها:
" تشب لمقرورين يصطليانها ... وبات على النار الندى "
والمحلق " وهو لقب له غلب على اسمه. وسماه صاحب القاموص: عبد العزى بن حنتم، وقال: الملقب بالمحلق، لشجة كانت في وجهه كالحلقة، من عضة حصان، أو من أثر كيّ، وضبطه صاحب لسان العرب بكسر اللام المشددة (كمحدّث) ومن نسله " أم الهيثم " الكلابية: كانت رواية أهل البصرة (١) .
أبُو مُحَلِّم (الشَّيْبَاني) = محمد بن هشام ٢٤٥
مُحَلِّم بن بَكيل
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
محلم بن بكيل، من همدان: ملك جاهلي يماني. كان يلقب بذي لعوة، واللعوة: السواد حول حلمة الثدي. قال الهمدانيّ: كانت " ريدة " دار " اللعويين " وهي على مسيرة يوم من صنعاء. وكان آل ذي لعوة من أرفع بني خيران بن نوف بن همدان، ودخلوا في قيالة حمير، وصاهروها (٢) .
стр. 4833
محلِّم بن ذهل
(٠٠٠ - ٠٠٠ - = ٠٠٠ - ٠٠٠)
محلِّم بن ذهل بن شيبان، من بكر بن وائل، أبو عوف: جدُّ جاهلي، هو أبو " عوف " الّذي يقال فيه: لاحرُ بوادي عوف. ممن ينسب إليه " همام بن يحيى بن دينار " العوذي المحلمي، الآتية ترجمته. ومن نسله " الضحاك ابن قيس " الصفري (١) .
مُحَلِّم بن سُوَيْط
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
محلم بن سويط الضبي، المعروف بالرئيس الأول، من بني ثعلبة بن سعد ابن ضبة: من كبار فرسان الجاهلية. من أهل نجد. يقال: إنه أول من كتّب الكتائب من العرب. قال ابن حبيب: قاد الرِّباب كلها، وهو أول من سار في أرض مضر برياسة، وغزا العراق وبه كسرى، حتى بلغ أحساء العُذيب. وأغار في جماعة من بني تميم، مع الأضبط بن قريع والنمر بن مرة بن حيان، عل أهل اليمن، حتى انتهوا إلى صنعاء، وعرّفه " الفرزدق " بالرئيس الأول، من دون أن يسميه: " زيد الفوارس، وابن زيد، منهم، وأبو قبيصة، والرئيس الأول " وهو من " الجرارين " من مضر، وقد تقدم أنه لم يكن الرجل يسمى جرارا حتى يرأس ألف شخص (٢) .
стр. 4834
المَحَلِّي (الأسعد) = يعقوب بن إسحاق (٦٠٥)
المَحَلِّي (أمين الدين) = محمد بن علي (٦٧٣)
المحلي (جَلَال الدين) محمد بن أحمد (٨٦٤)
ابن المحلي = محمد بن أحمد ٨٩٠
المَحَلِّي (جمال الدين) محمد بن أحمد (٩٩٠)
ابن محلى = أحمد بن عبد الله ١٠٢٢
المَحَلِّي = عبد الرّحمن المحلّي ١٠٩٨
المَحَلِّي = حسين بن محمد ١١٧٠
أَبُو مُحَمَّد (الشافعيّ) = الربيع بن سليمان
محمد (القاضي) = محمد بن يوسف (٣٢٠)
محمد (الهاشمي) = محمد بن جعفر (٤٨٧)
محمد (الزيدي) = محمد بن الحسن (١٠٧٩)
محمد (الشريف) = محمد بن عبد الله (١٠٤١)
محمد (الشريف) = محمد بن عبد الله (١١٦٩)
محمد باي = محمد بن حسين ١١٧٢
محمد (صاحب أبي حنيفة) = محمد ابن الحسين ١٨٩
محمد باي = محمد بن حسين ١٢٧٦
الهَرَوي
(٠٠٠ - ٤١٤ هـ = ٠٠٠ - ١٠٢٣ م)
محمد بن آدم بن كمال الهروي، أبو المظفر: عالم بالأدب. من أهل هراة (بفارس) له " شرح الحماسة " و " شرح المتنبي " و " شرح الإصلاح " و " شرح أمثال أبي عبيد " وغير ذلك.
توفي بغتة (١) .
стр. 4835
الحنفري
(٥٠ - ١٩٥ هـ = ٦٧٠ - ٨١١ م)
محمد بن أبان بن ميمون الخنفري: شاعر فارس يماني. من نسل معاوية ابن صيفي، من حمير.
كان سيد بني خنفر الحميريين بصعدة. له وقائع مع عمرو بن زيد الغالبي. ولما ولي معن ابن زائدة الشيبانيّ اليَمَن (نحو ١٤٠ هـ قتل الغالبي، قصاصا، وثار الخنفري، أخذا بثأر الغالبي، فعاد معن إلى العراق. وللخنفري في ذلك شعر، وعمر نحو ١٢٥ سنة وتوفي في صعدة (١) .
محمد بن أَبَان
(٠٠٠ - ٢٤٤ هـ = ٠٠٠ - ٨٥٨ م)
محمد بن أبان البلخي، أبو بكر: من حفاظ الحديث. كان مستملى " وكيع ". له تصانيف في الحديث. توفي ببلخ (٢) .
محمد بن أبَان
(٠٠٠ - ٣٥٤ هـ = ٠٠٠ - ٩٦٥ م)
محمد بن أبان بن سعيد بن أبان اللخمي: عالم بالعربية، حافظ للأخبار والآثار والتواريخ.
من أهل قرطبة. ولي أحكام الشرطة. وكان مكينا عند " المستنصر " وألف كتبا، منها " السماء والعالم - خ " المجلد الثالث منه، على نمط المخصص لابن سيده، في خزانة القرويين (الرقم ٢٦٤٦) (٢) .
الفَزَاري
(٠٠٠ - نحو ١٨٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٩٦ م)
محمد بن إبراهيم بن محمد بن حبيب ابن سَمُرة بن جندب الفزاري:
