من أحببتم!) وأوصى أن يصلي الضحاك بن قيس بالناس حتى يقوم لهم خليفة، ودخل منزله.
ومات بعد قليل وهو ابن ٢٣ سنة. توفي بدمشق. ولا عقب له. وكانت كنيته أبا ليلى، وفيه يقول الشاعر:
(إني أرى فتنة تغلي مراجلها ... فالملك بعد أبي ليلى لمن غلبا!) (١) .
مَعْبَد بن خالد
(٠٠٠ - ٧٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٩١ م)
معبد بن خالد الجهنيّ، أبو زرعة: صحابي، من القادة، أسلم قديما، وكان أحد الأربعة الذين حملوا ألوية (جهينة) يوم فتح مكة. وكان يلزم البادية. عاش بضعا وثمانين سنة (٢) .
مَعْبَد بن زُرَارَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
معبد بن زرارة بن عدس الدارميّ، أبو القعقاع: فارس جاهلي. هو أخو حاجب بن زرارة رئيس بني تميم. جرح وأسره بنو عامر بن صعصعة في (رحرحان) وهي أرض (أو جبل) بقرب عكاظ، وراء عرفات، كانت فيها معركتان في الجاهلية، أشهرهما الثانية بين بني عامر وبني تميم. وكان واسع الثروة فطلب من أخيه حاجب أن يفديه من الاسر بمئتين من الإبل، ورضي العامريون بذلك، ولكن حاجبا
стр. 6722
قال: إن أبانا زرارة نهانا أن نزيد على مئة دية مضر، فعمدوا إلى معبد فشدوا عليه القيد وبعثوا به إلى الطائف فلم يزل بها إلى أن مات. وعيرت العرب حاجبا وقومه بذلك، قال شريح ابن الأحوص من أبيات:
(وأسلمته عند جد القتال ... وتبخل بالمال أن تفتدي)
وذكره جرير في أشعار، منها قوله يخاطب بني دارم:
تركتم (أبا القعقاع) في الغل (معبدا) ... وأيَّ أخ لم تسلموا للأداهم (١) .
مَعْبَد بن العَبَّاس
(٠٠٠ - ٣٥ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٥ م)
معبد بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي: أمير. هو أخو عبد الله الحبر. ولد في عهد النبي ﷺ وولي الإمرة بمكة في خلافة عليّ. واستشهد بإفريقية، في خلافة عثمان، غازيا مع عبد الله بن سعد بن أبي سرح. وبقي له نسل، منه محمد بن عيسى (المعبدي) نسبة إليه (٢) .
مَعْبَد الجُهَني
(٠٠٠ - ٨٠ هـ = ٠٠٠ - ٦٩٩ م)
معبد بن عبد الله بن عليم الجهنيّ البصري: أول من قال بالقدر في البصرة. سمع الحديث من ابن عباس وعمران بن حصين وغيرهما. وحضر يوم (التحكيم) وانتقل من البصرة إلى المدينة، فنشر فيها مذهبه. وعنه أخذ (غيلان) المتقدمة ترجمته. كان صدوقا، ثقة في الحديث، من التابعين.
وخرج مع ابن الأشعث
стр. 6723
على الحجاج بن يوسف، فجرح، فأقام بمكة، فقتله الحجاج، صبرا، بعد أن عذبه. وقيل: صلبه عبد الملك ابن مروان بدمشق، على القول في القدر، ثم قتله (١) .
مَعْبَد بن عُصَم
(٠٠٠ - ٠٠٠ =..)
معبد بن عصم بن النعمان التغلبي: أول من قال: (هذه بتلك، والبادىء أظلم) وسارت مثلا. يقال: كان في أيام الملك شرحبيل بن الحارث الكندي (من ملوك كندة في الجاهلية)
وله خبر معه، قال فيه كلمته هذه. وقتله رجال شرحبيل، فلما كان (يوم الكلاب) انتقم له أبوه (عصم) فقتل شرحبيل (٢) .
مَعْبَد بن عَلْقَمَة
(٠٠٠ - نحو ٧٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٩٠ م)
معبد بن علقمة المازني: شاعر، من الشجعان. يقال له (ابن أخضر) وأخضر زوج أمه، نسب إليه هو وأخ له اسمه (عباد) . له مواقف وأشعار في حرب الخوارج. وكان عبيد الله بن زياد، انتدب أخاه عبادا لقتالهم، فحاربهم وقتلوه (نحو سنة ٦٠ هـ وأخذ معبد بثأره وقال:
(سأحمي دماء الأخضريين، إنه ... أبي الناس إلّا أن يقولوا: ابن أخضرا)
وهو صاحب (الحماسية) التي يقول فيها:
стр. 6724
(وتجهل أيدينا، ويحلم رأينا، ونشتم بالأفعال، لا بالتكلم) (١) .
مَعْبَد المُغَنِّي
(٠٠٠ - ١٢٦ هـ = ٠٠٠ - ٧٤٣ م)
معبد بن وهب، أبو عباد المدني: نابغة الغناء العربيّ في العصر الأموي. كان مولى لبني مخزوم (أو لابن قطن، مولى معاوية) ونشأ في المدينة يرعى الغنم لمواليه، وربما اشتغل في التجارة.
ولما ظهر نبوغه في الغناء أقبل عليه كبراء المدينة. ثم رحل إلى الشام فاتصل بأمرائها وارتفع شأنه. وكان أديبا فصيحا. وعاش طويلا إلى أن انقطع صوته. ومات في عسكر الوليد ابن يزيد.
أصواته وأخباره كثيرة (٢) .
مُعَتِّب (٣) الرومي = مغيث الرّومي
مُعَتِّب بن عَوْف
(٢١ ق هـ - ٥٧ هـ = ٦٠٢ - ٦٧٧ م)
معتب بن عوف بن عامر الخزاعي السلولي، ويقال له ابن الحمراء: صحابي، هاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة.
стр. 6725
وكان حليف بني مخزوم. شهد المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ . وهو من البدريين (١) .
المُعْتَدّ الأموي = هشام بن محمّد ٤٢٨
المُعْتَزّ العَبَّاسي = محمد بن جعفر ٢٥٥
ابن المُعْتَزّ = عبد الله بن محمد ٢٩٦
المعتزلي = عبد السلام بن محمد ٣٢١
المعتصم (السجلماسي) = محمد بن عبد الله ١٢٠٤.
المعتصم السَّعْدي = عبد الملك بن محمد ٩٨٦.
المُعْتَصِم الشَّنْتَمَري = محمد بن سعيد ٤٤٤
المعتصم بن صُمَادِح = محمد بن معن ٤٨٤
المعتصم العباسي = محمد بن هارون ٢٢٧
المعتصم العباسي = زكريا بن إبراهيم ٧٩١.
المعتصم المؤمني = يحيى بن محمد ٦٣٣
المعتضد (الزيدي) = يحيى بن المحسن ٦٣٦.
المعتضد العبادي = عباد بن محمد ٤٦١
المعتضد العَبَّاسي = أحمد بن طلحة ٢٨٩
المعتضد العباسي = أبو بكر بن سليمان ٧٦٣.
المعتضد العباسي = داود بن محمد ٨٤٥
المعتضد الموحدي = علي بن إدريس ٦٤٦
المعتلي الحمودي = يحيى بن علي ٤٢٧
معتمد الدولة = قرواش بن المقلد ٤٤٤
المعتمد ابن ذِي النُّون = يحيى بن إسماعيل ٤٦٠.
المعتمد بن عباد = محمد بن عباد ٤٨٨
المعتمد العَبَّاسي = أحمد بن جعفر ٢٧٩
ابن المعتمد = إبراهيم بن محمد ٩٠٢
ابن المعتمر = منصور بن المعتمر ١٣٢
ابن المعتمر = بشر بن المعتمر ٢١٠
стр. 6726
معتمر بن سُلَيْمان
(١٠٦ - ١٨٧ هـ = ٧٢٤ - ٨٠٣ م)
معتمر بن سليمان بن طرخان (من موالي بني مرة) التيمي الدار، أبو محمد: محدث البصرة في عصره. انتقل إليها من اليمن. وكان حافظا ثقة. حدّث عنه كثيرون منهم أحمد ابن حنبل.
له كتاب في (المغازي) . نقل ابن حجر عن ابن خراش أنه صدوق، يخطئ من حفظه، وإذا حدث من كتابه فهو ثقة (١) .
ابن مَعْتُوق = محمّد بن محمد ٧٠٧
ابن مَعْتُوق (الشاعر) = شهاب الدين ابن معتوق
المُعِزّ الفاطِمي
(٣١٩ - ٣٦٥ هـ = ٩٣١ - ٩٧٥ م)
معد (المعز لدين الله) بن إسماعيل (المنصور) بن القائم بن المهدي عبيد الله الفاطِمي العبيدي، أبو تميم: صاحب مصر وإفريقية، وأحد الخلفاء في هذه الدولة. ولد بالمهدية (في المغرب) وبويع له بالخلافة في (المنصورية) بعد وفاة أبيه (سنة ٣٤١ هـ فجهز وزيره القائد جوهرا وأصحبه بجيش كثيف ليفتح ما استعصى عليه من بلاد المغرب، فسار إلى فاس وسجلماسة ففتحهما. وانقادت له بلاد إفريقية كلها، ما عدا (سبتة) فإنّها بقيت لبني أمية (أصحاب الأندلس) وجاءت الأنباء بموت كافور الإخشيدي (صاحب مصر) فأشار المعز إلى القائد جوهر بالسير إلى مصر، فقصدها، ودخلها فاتحا (سنة ٣٥٨) واختط مدينة (القاهرة) سنة ٣٥٩ - ٣٦١ هـ وسماها (القاهرة المعزية) وأقام الدعوة
стр. 6727
للمعز، بمصر والشام والحجاز. وفي أواخر سنة ٣٦١ استخلف المعز على إفريقية (بُلكّين بن زيري) الصنهاجي، وخرج من المنصورية (دار ملكه بالمغرب) فنزل بسر دانية يتهيأ للرحلة إلى مصر، ثم رحل عنها في ٥ صفر ٣٦٢ فمر ببرقة ودخل الإسكندرية يوم ٦ شعبان ٣٦٢ ودخل القاهرة يوم ٥ رمضان، فكانت مقر ملكه وملك الفاطميين إلى آخر أيامهم. وكان عاقلا حازما شجاعا أديبا ينسب إليه شعر رقيق. وهو ممدوح ابن هانئ الأندلسي. ولإبراهيم جلال (المعز الفاطمي - ط) رسالة في سيرته (١) .
مَعَدّ بن عَدْنان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع، من أحفاد إسماعيل: جدّ جاهلي، من سلسلة النسب النبوي. كان النبي ﷺ إذا انتسب فبلغ عدنان أمسك وقال: (كذب النسابون) فلا يتجاوزه. إلا أن رجال الأنساب مجمعون على أنه من ولد إسماعيل، والخلاف في أسماء آبائه وعدد من بينه وبين إسماعيل منهم. ومعد هذا أبو نزار، ومن نزار ربيعة ومضر، ومن ربيعة أسد وعبد القيس وعنزة وبكر وتغلب ووائل والأراقم والدؤل وغيرهم. وتشعبت قبائل مضر إلى شعبتين: قيس عيلان بن مضر وإلياس
стр. 6728
ابن مضر. ومن قيس عيلان: غطفان، وسليم بن منصور. ومن غطفان بغيض ابن ريث، ومن بغيض عبس وذبيان وما تفرع منهما. ومن سليم بن منصور بُهثة وهوازن. وأما إلياس فكان من بنيه تميم بن مر، وهذيل بن مدركة، وأسد بن خزيمة. وبطون كنانة من خزيمة. ومن كنانة قريش وهم أولاد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة. وانقسمت قريش فكان منها جمح وسهم ابنا هصيص بن كعب، وعدي ابن كعب ومخزوم بن يقظة بن مرة، وتيم بن مرة، وزهرة بن كلاب، وعبد الدار بن قصيّ، وأسد بن عبد العزى ابن قصي، وعبد مناف بن قصي. وكان من عبد مناف أربع فصائل: عبد شمس، ونوفل، والمطلب، وهاشم. ومن بني هاشم رسول الله ﷺ وكل منتسب إليه، وبنو العباس. ومن بني عبد شمس بنو أمية (١) .
المُسْتَنصِر الفاطِمي
(٤٢٠ - ٤٨٧ هـ = ١٠٢٩ - ١٠٩٤ م)
معد (المستنصر باللَّه) بن علي (الظاهر لإعزاز دين الله) ابن الحاكم بأمر الله، أبو تميم: من خلفاء الدولة الفاطمية (العبيدية) بمصر. مولده ووفاته فيها. بويع وهو طفل، بعد موت أبيه (سنة
стр. 6729
٤٢٧ هـ وقام بأمره وزير أبيه أبو القاسم علي بن أحمد الجرجرائي. ثم تغلبت أمه على الدولة، فكانت تصطنع الوزراء وتوليهم، ومن استوحشت منه أوعزت بقتله، فيقتل. وجرى في أيامه ما لم يجر في أيام أحد من أهل بيته، فخطب البساسيري في بغداد باسمه مدة سنة، وخطب علي بن محمد الصليحي في بلاد اليمن باسمه أيضا، وقطعت الخطبة باسمه في إفريقية سنة ٤٤٣ وقطع اسمه من الحرمين سنة ٤٤٩ وذكر اسم المقتدي العباسي (خليفة بغداد) وحدث غلاء شديد بمصر حتى بيع رغيف واحد بخمسين دينارا. ودام الجوع سبع سنين. واستمر في الخلافة، وكان كالمحجور عليه في أيام (بدر الجمالي) وابنه (شاهنشاه بن بدر) إلى أن توفي (١) .
ابن الصَّيْقَل
(٠٠٠ - ٧٠١ هـ = ٠٠٠ - ١٣٠١ م)
معد بن نصر الله بن رجب، أبو الندى شمس الدين ابن أبي الفتح، المعروف بابن الصيقل الجزري: أديب. من أهل الموصل. له (المقامات الزينية - خ) في دار الكتب، مجلدان، فرغ من تأليفه سنة ٦٧٢ خمسون مقامة على نسق الحريري، عزا روايتها إلى (القاسم بن جريال الدمشقيّ) يقوم الآن بتحقيقه عباس الصالحي في العراق (٢) .
стр. 6730
ابن مَعْدان = خالد بن معدان ١٠٤
ابن مَعْدان = أحمد بن سعيد ٣٧٥
مَعْدان بن جَوَّاس
(٠٠٠ - نحو ٣٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٥٠ م)
معدان بن جواس بن فروة بن سلمة ابن المنذر بن المضرب السّكوني ثم الكندي: شاعر مخضرم.
أدرك الجاهلية والإسلام. كان نصرانيا، وأسلم في أيام عمر بن الخطاب، وقام الزبير ابن العوام بأمره، ونزل الكوفة. اختار أبو تمام (في الحماسة) قطعتين من شعره، سماه في إحداهما (معدان بن جواس) وفي الثانية (معدان بن مضرب) نسبة إلى جده. له خبر في خلافة عثمان، خلاصته: أن بني (أبي ربيعة) بن ذهل ابن شيبان، كانوا أخوالا لمعدان، وقتلوا الربيع بن زياد الكلبي (المعروف بفارس العرادة) فتحمل معدان دمه (أي قام بدفع ديته) إصلاحا لذات البين، وأنشد: (تداركت أخوالي من الموت بعدما تشاءوا ودقوا بينهم عطر منشم) وتشاءوا، بفتح الهمزة، أي تسارعوا. وسيأتي الكلام على (منشم) في ترجمتها (١) .
المُعَدَّل = موسى بن الحسين ٥٠٠؟
المعدل بن علي
(٠٠٠ - بعد ٢٩٨ هـ = ٠٠٠ - بعد ٩١١ م)
المعدل بن علي بن الليث الصفار: أمير سجستان. وليها بعد أخيه (الليث ابن علي) سنة ٢٩٧ هـ
وقاتله الحسين
стр. 6731
ابن علي المروروذي قائد جيش الأمير أحمد بن إسماعيل الساماني، وحاصره، فصالحه المعدل واستأمن إليه وسلمه سجستان (سنة ٢٩٨) فأخذه الحسين معه إلى (بخارى) حيث يقيم الساماني.
ووجهه هذا، بعياله ومن معه، إلى (هراة) وانقطع خبره (١) .
مَعْديكَرِب بن جُشَم
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
معديكرب بن جشم بن حاشد، من همدان: جدّ جاهلي يماني. هو أبو قبيلة (شعب) قال الهمدانيّ: (وشعب: قبيلة من حاشد، وهم أصحاب السبق) . وفي القاموس: (الشعبي من شعب همدان) خلافا للصحاح، فإنه ينسب (الشعبي) إلى جبل باليمن اسمه (شعب) أو (ذو شعبين) (٢) .
مَعْدِيكَرِب الكِنْدي
(٠٠٠ - نحو ٦٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٦٥ م)
معديكرب بن الحارث بن عمرو بن حُجر آكل المرار الكندي، من قحطان: ملك جاهلي يماني.
لقبه (غلفاء) ولد بمدينة (دمون) المعروفة اليوم بالقزة (بحضرموت) ورحل مع أبيه إلى العراق، فأقامه ملكا على (قيس عيلان) بجهة الموصل والجزيرة، وألحق به (كنانة) . وكان عاقلا محبا للسلم، يُنسب له شعر. وهو عم (امرئ القيس) الشاعر. قال ابن حبيب: أصابه الوسواس على أخيه شرحبيل (بعد مقتله) فخرج يهيم على وجهه، فمات، وانخرق ملك كندة، فرحلوا إلى حضرموت. وفي النقائض: قتلته تغلب وقضاعة يوم
стр. 6732
(أوارة) وقال الزبيدي: لقب بغلفاء (لأنه - فيما زعموا - أول من غلف بالمسك) أي طيَّب به (١) .
القَيْل مَعْدِيكَرِب
(٠٠٠ - بعد ٨٣ ق هـ = ٠٠٠ - بعد ٥٤٢ م)
معديكرب بن سميفع: من أقيال (سبإ) في اليمن، أيام (أبرهة) الحبشي. اكتشف علماء الآثار كتابة يستفاد منها أن معديكرب، هذا، ثار مع (يزيد بن كبشة) وآخرين، على أبرهة، وقاتلوا جيوشه، واستسلم ابن كبشة (سنة ٦٥٧ من التاريخ الحميري، الموافقة ٥٤٢ م) واستمر أقيال سبإ يقاتلون.
وشغل أبرهة عن حربهم بإصلاح (سدّ مأرب) وقد تصدّع في تلك السنة. ثم صالحهم.
ولم أجد لمعديكرب بن سميفع ذكرا بعد ذلك (٢) .
مَعْدِيكَرِب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
معديكرب بن اليفع يثع: ملك جاهلي يماني قديم. تولى ملك حضرموت إلى أن مات، فدخلت بعده في مملكة (معين) وفي علماء الآثار من يعده من ملوك (معين) ولم يهتدوا إلى تحقيق العصر الّذي كان فيه، فقدره أحدهم في القرن الخامس قبل الميلاد، وجاء في تقدير آخر أنه حكم حوالي سنة ٩٨٠ قبل الميلاد، أي في القرن السابع عشر قبل الهجرة (٣) .
стр. 6733
ابن المُعَذَّل = عَبْد الصَّمَد بن المُعَذَّل ٢٤٠.
المُعَذَّل
(٠٠٠ - نحو ٨٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٠٠ م)
المعذل: من شعراء الحماسة. سماه التبريزي: (المعذل بن عبد الله الليثي) وقال المرزباني: (المعذل البكري، أحد بني قيس بن ثعلبة) . وأخذ بجرم، وأنقذه رجل من بني عتيك اسمه النهس (أو النهاس) بن ربيعة، فقال أبياتا أولها: (جزى الله فتيان العتيك، وإن نأت بي الدار عنهم، خير ما كان جازيا) ودخل بعد ذلك على المهلب بن أبي صفرة (العتكيّ الأزدي) لما ولي خراسان، فذكر المهلب أبياته، وبالغ في إكرامه (١) .
المُعَذَّل
(٠٠٠ - نحو ٢١٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٨٢٥ م)
المعذل بن غيْلان بن الحكم بن أعين العبديّ، من بني عبد القيس، أبو عمرو: أديب شاعر.
من أهل الكوفة. انتقل إلى البصرة وسكنها. وكان قصيرا يلبس ثيابا واسعة، فقال أحد معاصريه:
(معذل: في كمه نصفه، ... ونصفه الآخر في خفه!)
وكان الأخفش (سعيد بن مسعدة) يؤدب ولده. وجرت بينهما مكاتبات بالأشعار. قال المرزباني: كان له من الولد أحد عشر ابنا، كلهم أديب شاعر. قلت: منهم (عبد الصمد) المتقدمة ترجمته (٢) .
أَبُو مُعَرّف المَرِيني = محمد بن عبد الحق
ابن مَعْروف = عبيد الله بن أحمد ٣٨١
ابن مَعْروف = محمّد بن معروف ٩٩٣
стр. 6734
مَعْرُوف (النودهي) = محمد معروف ١٢٥٤.
الارنأوط
(١٣١٠ - ١٣٦٧ هـ = ١٨٩٣ - ١٩٤٨ م)
معروف بن أحمد الارناوط: كاتب صحفي، من أعضاء المجمع العلمي العربيّ بدمشق. ألباني الأصل. انتقل جده، والد أحمد إلى بيروت. وولد معروف ونشأ فيها. وعمل كاتبا في بعض صحفها. وترجم عن الفرنسية كثيرا من القصص الصغيرة. وانتقل إلى دمشق في أواخر الحرب العامة الأولى، فأصدر جريدة (فتى العرب) يوم جلاء الترك عن دمشق (سنة ١٩١٨) واستمرت يومية إلى أن توفي بدمشق. من كتبه (سيد قريش - ط) ثلاثة أجزاء، و (عمر بن الخطاب - ط) جزان، و (فاطمة البتول - ط) و (طارق بن زياد - ط) الجزء الأول، و (فردوس المعري - ط) رسالة وعدة قصص مسرحية (١) .
مَعْرُوف الرُّصَافي
(١٢٩٤ - ١٣٦٤ م = ١٨٧٧ - ١٩٤٥ م)
معروف بن عبد الغني البغدادي الرصافيّ: شاعر العراق في عصره. من أعضاء المجمع العلمي العربيّ (بدمشق) أصله من عشيرة الجبارة في كركوك،
стр. 6735
ويقال إنها علوية النسب. ولد ببغداد، ونشأ بها في (الرصافة) وتلقّى دروسه الابتدائية في المدرسة الرشيدية العسكرية، ولم يحرز شهادتها. وتتلمذ لمحمود شكري الآلوسي في علوم العربية وغيرها، زهاء عشر سنوات. واشتغل بالتعليم. ونظم أروع قصائده، في الاجتماع والثورة على الظلم، قبل الدستور العثماني. ورحل بعد الدستور إلى الآستانة، فعين معلما للعربية في المدرسة الملكية. وانتخب نائبا عن (المنتفق) في مجلس (المبعوثان) العثماني. وهجا دعاة (الإصلاح) و (اللامركزية) من العرب. وانتقل بعد الحرب العامة الأولى (سنة ١٩١٨) إلى دمشق. ثم عين أستاذا للأدب العربيّ في دار المعلمين بالقدس، فأقام مدة. وعاد إلى بغداد فعين نائبا لرئيس لجنة (الترجمة والتعريب) ثم أصدر جريدة (الأمل) يومية (سنة ١٩٢٣) فعاشت أقل من ثلاثة أشهر.
стр. 6736
وعين مفتشاُ في المعارف، فمدرسا للعربية وآدابها في دار المعلمين، فرئيسا للجنة الاصطلاحات العلمية. واستقال من الأعمال الحكومية سنة ١٩٢٨ فانتخب (عضوا) في مجلس النواب، خمس مرات، مدة ثمانية أعوام. وزار مصر سنة ١٩٣٦ وقامت ثورة رشيد عالي
стр. 6737
الكيلاني ببغداد، في أوائل الحرب العامة الثانية، فنظم (أناشيدها) وكان من خطبائها. وفشلت، فعاش بعدها في شبه انزواء عن الناس إلى أن توفي ببيته، في الأعظمية، ببغداد. وكان جزل الألفاظ في أكثر شعره، عالي الأسلوب، حتى في مجونه، هجاء مرا، وصافا مجيدا، ملأ الأسماع دويا في بدء شهرته. وتباري والزهاوي زمنا، وتهاجيا، ثم كان لكل منهما ميدانه: الرصافيّ بوصفه، والزهاوي بفلسفته. نشأ وعاش ومات فقيرا. له كتب، منها (ديوان الرصافي - ط) جزآن اشتملت الطبعة الثانية منه على أكثر شعره، إلا أهاجي ومجونيات ما زالت مخطوطة متفرقة فيما أحسب، و (دفع الهجنة - ط) رسالة في الألفاظ العربية المستعملة في اللغة التركية وبالعكس، و (دفع المراق في لغة العامة من أهل العراق) نشر متسلسلا في مجلة لغة العرب، و (رسائل التعليقات - ط) في نقد كتاب النثر الفني وكتاب التصوف الإسلامي، كلاهما للدكتور زكي مبارك، و (نفح الطيب في الخطابة والخطيب - ط) و (محاضرات الأدب العربيّ - ط) جزآن، و (ديوان الأناشيد المدرسية - ط) و (تمائم التربية والتعليم - ط) شعر، و (آراء أبي العلاء - خ) و (على باب سجن أبي العلاء - ط) نشر بعد وفاته، و (الآلة والأداة - خ) في أسماء الأدوات والآلات التي يحتاج إلى استعمالها. ومما كتب عنه: (الرصافيّ في أعوامه الأخيرة - ط) لنعمان ماهر الكنعاني وسعيد البدري، و (ذكرى الرصافيّ - ط) لعبد الحميد الرشودي، و (أدب الرصافيّ - ط) لمصطفى علي، و (محاضرات عن معروف الرصافيّ - ط) ألقاها مصطفى علي في معهد الدراسات العربية بالقاهرة، و (الرصافيّ - ط) الجزء الأول منه، لمصطفى علي أيضا (١) .
стр. 6738
مَعْرُوف الكَرْخي
(٠٠٠ - ٢٠٠ هـ = ٠٠٠ - ٨١٥ م)
معروف بن فيروز الكرخي، أبو محفوظ: أحد أعلام الزهاد والمتصوفين. كان من موالي الإمام علي الرضى بن موسى الكاظم. ولد في كرخ بغداد، ونشأ وتوفي ببغداد. اشتهر بالصلاح وقصده الناس للتبرك به حتى كان الإمام أحمد ابن حنبل في جملة من يختلف إليه. ولابن الجوزي كتاب في (أخباره وآدابه) (١) .
المعري (أبو العلاء) = أحمد بن عبد الله ٤٤٩.
المعري (القاضي) = محمد بن عبد الله ٥٢٣
стр. 6739
المعز (الأيوبي) = إسماعيل بن طغتكين ٥٩٨
المعز (التركماني) = أيبك بن عبد الله ٦٥٦
ابن المُعِزِّ (الصُّنْهَاجي) = تميم بن المعز ٥٠١
ابن المُعِزّ (الفاطِمي) = تميم بن المعز (معد) ٣٧٤.
المعز (الفاطمي) = معد بن إسماعيل ٣٦٥
المُعِزّ بن بادِيس
(٣٩٨ - ٤٥٤ هـ = ١٠٠٨ - ١٠٦٢ م)
المعز بن باديس بن المنصور الصنهاجي: من ملوك الدولة الصنهاجية بإفريقية. ولد بالمنصورية (من أعمال إفريقية) وولي بعد وفاة أبيه (سنة ٤٠٦ هـ وأقره الحاكم الفاطمي (صاحب مصر والمغرب) ولقبه بشرف الدولة. وساد الأمن في أيامه. وبنى بنايات ومساجد أنفق عليها أموالا وافرة، وقرب العلماء وأكرمهم. ونشبت بينه وبين قبائل زناتة حروب انتصر في جميعها.
وكانت خطبته للفاطميين، فقطعها (سنة ٤٤٠) وجعلها للعباسيين، فوجه إليه المستنصر الفاطمي
أعراب بني هلال وبني سليم من قبائل الحجاز، وأباح لهم الغارة على المغرب، فاحتلوا القيروان.
وحاربهم المعتز فتغلبوا
стр. 6740
عليه، فتقهقر إلى المهدية. واستمر وادعا إلى أن توفي فيها من ضعف الكبد. وهو أول من حمل الناس بإفريقية على مذهب مالك وكان الأغلب عليهم مذهب أبي حنيفة (١) .
المُعِزّ بن زِيري
(٠٠٠ - ٤٢٢ هـ = ٠٠٠ - ١٠٣١ م)
المعز بن زيري بن عطية بن عبد الله الزّناتي المغراوي: من ملوك فاس في أواخر عهد بني أمية بالأندلس. أقامه بنو عمه أميرا عليهم بعد وفاة أبيه (سنة ٣٩١ هـ وجاءه تقليد المظفر بن أبي عامر بولايته على المغرب كله، ما عدا سجلماسة، فأقام تابعا لقرطبة إلى أن انقرضك الدولة الأموية بعد انقراض الدولة العامرية، فاستقل بالأمر. واستمر إلى أن توفي بفاس. وكانت أيامه في هدنة وأمان (٢) .
مُعِزّ الدَّوْلة = أحمد بن بويه ٣٥٦
مُعِزّ الدولة = ثمال بن صالح ٤٥٤
ابن معزوز (النحويّ) = يوسف بن معزوز ٦٢٥
المُعَسْكَري = محمّد بن أحمد ١٢٣٩
ابُو مَعْشَر السِّنْدي = نجيح بن عبد الرحمن
أَبُو مَعْشَر الفَلَكي = جعفر بن محمد ٢٧٢
مَعْصُوم = محمّد معصوم ١٠١٥
стр. 6741
ابن مَعْصُوم = أحمد بن محمد ١٠٨٦
ابن مَعْصُوم = عليّ بن أحمد ١١١٩
المَعْصُومي = محمّد بن عبد الله ٤٦٠
المِعْضاد
(٠٠٠ - نحو ٤٣٠ هـ =..نحو ١٠٢٨ م)
معضاد بن يوسف الفوارسي: من كبار مناصري حمزة بن علي، صاحب الدعوة إلى الحاكم الفاطمي. وهو معروف عند الدروز إلى اليوم، بلقب (الأمير ذي المحامد، كفيل الموحدين) ويذكرون أنه كان مقيما في (فلجيّن) إحدى قرى الغرب، على مقربة من عاليه بلبنان: قال لي الشهيد فؤاد سليم: كان معضاد أحد المقربين من الإمام في الدعوة. ويعني بالإمام حمزة الفارسيّ (١) .
ابن مُعْطي = يحيى بن عبد المعطي ٦٢٨
المُعَظَّم الأَتابِكي = محمّد بن سنجر ٦٤٨
المُعَظَّم (الملك) = تورانشاه ٥٧٦
المُعَظَّم (الثاني) = عيسى بن محمّد ٦٢٤
المُعَظَّم = كوكبري ٦٣٠
المُعَظَّم (الثالث) = تورانشاه ٦٤٨
المُعَظَّمي = أحمد بن محمّد ٦٢٤
المُعَظَّمي = أيبك أبو المنصور ٦٤٦
مُعَقِّر بن أوس
(٠٠٠ - نحو ٤٥ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٨٠ م)
معقر بن أوس بن حمار بن الحارث البارقي الأزدي: شاعر يماني، من فرسان قومه في الجاهلية.
كان حليف بني نمير بن عامر. وشهد يوم جبلة (قبل الإسلام بتسع وخمسين سنة، وقبل المولد النبوي بتسع عشرة سنة) وله شعر في ذلك اليوم وفي غيره. وهو صاحب البيت المشهور،
стр. 6742
من قصيدة طويلة:
(وألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قرَّ عينا بالإياب المسافر)
وعمي في أواخر عمره (١) .
ابن مَعْقِل = إبراهيم بن معقل ٢٩٥
مَعْقِل بن سِنان
(٠٠٠ - ٦٣ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٣ م)
معقل بن سنان بن مظهر الأشجعي: صحابي، من القادة الشجعان. كانت معه راية قومه يوم حنين ويوم فتح مكة. وسكن الكوفة. وقدم المدينة، وكان موصوفا بالجمال، فسمع عمر بن الخطاب امرأة تنشد:
(أعوذ برب الناس من شرِ معقل ... إذا معقل راح البقيع مرجّلا)
فنفاه إلى البصرة. ثم كان على المهاجرين في وقعة الحرة، فقتله مسلم بن عقبة المري، وقيل: (وأصبحت الأنصار تبكي سراتها ... وأشجع تبكي معقل بن سنان) (٢)
معقل بن ضرار = الشماخ بن ضرار
مَعْقِل بن عامِر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
معقل بن عامر بن موألة المالكي: شاعر راجز، من فرسان الجاهلية. كان مع لقيط بن زُرارة يوم (شعب جبلة) وله في ذلك اليوم رجز وقصيد (٣) .
стр. 6743
الجَرَنْدَق
(٠٠٠ - نحو ٨٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٠٠ م)
معقل بن عبد خير بن يحمد بن خولي بن عبد عمرو بن عبد يغوث بن الصائد، من همدان: شاعر يماني، يكنّى (الجرندق) أو (أبا الجرندق) أظنه ممن نزل بالكوفة. وكان يهاجي أعشى همدان (١) .
الثَّعْلَبي
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
معقل بن عوف بن سبيع الثعلبي: شاعر جاهلي. من شعره أبيات أولها:
(لنعم الحي ثعلبة بن سعد ... إذا ما القوم عضهم الحديد)
وكان ممن شهد حرب (داحس) (٢) .
مَعْقِل بن قَيْس
(٠٠٠ - ٤٣ هـ = ٠٠٠ - ٦٦٣ م)
معقل بن قيس (أو عبد قيس) الرياحي، من بني يربوع: قائد، من الشجعان الأجواد. أدرك عصر النبوة. وأوفده عمار بن ياسر على عمر، بشيرا بفتح تستر، ووجهه على بني ناجية حين ارتدوا.
ثم كان من أمراء الصفوف يوم الجمل. وولي شرطة عليّ بن أبي طالب. ثم كان مع المغيرة بن شعبة في الكوفة، فلما خرج المستورد بن علفة جهز المغيرة معقلا في ثلاثة آلاف وسيره لقتاله، فنشبت بينهما معركة على شاطئ دجلة، فتبارزا، فقتلا معا، قال جرير:
(ومنا فتى الفتيان والجود معقل ... ومنا الّذي لاقى بدجلة معقلا) (٣) .
стр. 6744
معقل بن يسار
(٠٠٠ - نحو ٦٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٨٥ م)
معقل بن يسار بن عبد الله المزني: صحابي. أسلم قبل الحديبيّة. وشهد بيعة الرضوان.
وسكن البصرة. وتوفي بها. و (نهر معقل) فيها، منسوب إليه، حفره بأمر عمر (١) .
ابن المُعَلِّم (المفيد) = محمّد بن محمّد ٤١٣.
ابن المُعَلِّم (الهُرْثي) = محمد بن علي ٥٩٢
ابن المُعَلِّم (الحميري) = يحيى بن أحمد ٦٩١
المَعْلُوف = ناصيف بن إلياس ١٢٨٢
المعلوف (الصحفي) = يوسف نعمان ١٣٧٥.
المَعْلُوف = فوزي بن عيسى
مَعْلُوف (الدكتور) = أمين بن فهد
مَعْلُوف (الأب) = لويس بن نقولا
المُعَلَّى
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
المعلَّي بن تيم بن ثعلبة الطائي: أحد الذين اشتهروا بالوفاء في الجاهلية. وفيه يقول امرؤ القيس:
(كأني إذ نزلت على المعلى ... نزلت على الشوامخ من شمام)
وذلك أن امرأ القيس لجأ إليه، خائفا من (المنذر) فأجاره. وعلم المنذر أنه عنده، فطلبه، وفتش منازله. وأخفاه ابن للمعلى في قبة حرمه، واجتمع (بنو تيم) فحالوا بين المنذر ودخول القبة، فمدحه امرؤ القيس. واشتهر بنو تيم بن ثعلبة بمصابيح
стр. 6745
الظلام، لقوله:
(أقرَّ حشا امرئ القيس بن حجر ... بنو تيم مصابيح الظلام) (١) .
مُعَلَّى بن مَنْصُور
(٠٠٠ - ٢١١ هـ = ٠٠٠ - ٨٢٦ م)
المعلى بن منصور الرازيّ، أبو يعلى: من رجال الحديث، المصنفين فيه. ثقة نبيل، من أصحاب أبي يوسف ومحمد بن الحسن، صاحبي أبي حنيفة. حدث عنهما وعن غيرهما، وأخذ عنه كثيرون. وطلب للقضاء غير مرة فأبى. قال ابن حبان في الثقات: كان ممن جمع وصنف.
وقال أبو داود: كان أحمد (بن حنبل) لا يروي عنه، للرأي. أصله من الري. سكن بغداد.
من كتبه (النوادر) و (الأمالي) كلاهما في الفقه (٢) .
ابن المِعْمار = عبد الله بن إسماعيل ٧٤٢
ابن مَعْمَر = عمر بن عبيد الله ٨٢ (٣) .
ابن مَعْمَر = عمر بن موسى ٨٣
ابن المُعَمَّر = عبد الله بن المعمّر ٩٨
ابن مُعَمَّر = عثمان بن حمد ١١٦٣
ابن مُعَمَّر = أحمد بن ناصر ١٢٢٥
ابن مُعَمَّر = عبد العزيز بن حمد ١٢٤٤
مُعْمِر الوادِعي
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
معمر بن الحارث بن سعد بن عبد ودّ، من بني وادعة، من همدان: جدّ جاهلي يماني. قال الهمدانيّ: (وليس هذا
стр. 6746
الاسم - معمر، بضم الميم الأولى وكسر الميم الثانية - إلا في همدان) . من نسله الأجدع بن مالك، ومسروق بن الأجدع، وآخرون (١) .
مَعْمَر بن حَبِيب
(٠٠٠ - ٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٤ م)
معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة ابن جمح: جدّ جاهلي. كان نديما لابن عمه أمية (ويعرف بالغطريف) بن خلف ابن وهب. وحضر معه يوم (بدر) وهما على الشرك، فقتلهما المسلمون.
وهو أبو (جميل بن معمر) الصحابي، و (سفيان بن معمر) من مهاجرة الحبشة، و (الحارث بن معمر) جد (محمد بن حاطب بن الحارث بن معمر) أول من سمّي في الإسلام محمدا، بعد رسول الله ﷺ تقدمت ترجمته (٢) .
معمر بن راشِد
(٩٥ - ١٥٣ هـ = ٧١٣ - ٧٧٠ م)
معمر بن راشد بن أبي عمرو الأزدي الحداني بالولاء، أبو عروة: فقيه، حافظ للحديث، متقن، ثقة. من أهل البصرة. ولد واشتهر فيها. وسكن اليمن. وأراد العودة إلى بلده فكره أهل صنعاء أن يفارقهم، فقال لهم رجل: قيدوه. فزوجوه، فأقام. وهو عند مؤرخي رجال الحديث: أول من صنف باليمن (٣) .
стр. 6747
معمر بن عَبَّاد
(٠٠٠ - ٢١٥ هـ = ٠٠٠ - ٨٣٠ م)
معمر بن عباد السلمي: معتزلي من الغلاة. من أهل البصرة. سكن بغداد، وناظر النظّام.
وكان أعظم القدرية غلوا: انفرد بمسائل، منها أن الإنسان يدبر الجسد وليس بحالّ فيه.
والإنسان عنده ليس بطويل ولا عريض ولا ذي لون وتأليف وحركة ولا حالّ ولا متمكن، وانما هو شئ غير هذا الجسد، وهو حيّ عالم قادر مختار إلخ، فوصف الإنسان بوصف الإلهية.
ومن أقواله: إن الله تعالى لم يخلق شيئا غير الأجسام، فأما الأعراض فهي من اختراعات الأجسام إما بالطبع وإما بالاختيار. وتنسب إليه طائفة تعرف بالمعمرية (١) .
ابن الفاخِر
(٤٩٤ - ٥٦٤ هـ = ١١٠٠ - ١١٦٩ م)
معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن عبد الواحد بن محمد بن الفاخر، أبو أحمد القرشي العبشمي السمرقندي الأصبهاني: حافظ واعظ. كان معظما في أصبهان. زار بغداد سبع مرات. وسمع منه ابن الجوزي في المدينة. قال الذهبي: صنف كثيرا في الحديث والتواريخ والمعاجم. قلت: وبقي من أماليه (مجلس) مخطوط، بآخره سماعات، في ٨ ورقات. بجامعة الرياض (الفيلم ١١٧) عن المكتبة المحمودية (١٢٤ مجاميع) وتوفى ببادية الحجاز قبيل الحج (٢) .
مَعْمَر بن المُثَنَّى
(١١٠ - ٢٠٩ هـ = ٧٢٨ - ٨٢٤ م)
معمر بن المثنى التيمي بالولاء، البصري، أبو عبيد النحوي:
стр. 6748
من أئمة العلم بالأدب واللغة. مولده ووفاته في البصرة. استقدمه هارون الرشيد إلى بغداد سنة ١٨٨ هـ وقرأ عليه أشياء من كتبه. قال الجاحظ: لم يكن في الأرض أعلم بجميع العلوم منه. وكان إباضيا، شعوبيا، من حفاظ الحديث. قال ابن قتيبة: كان يبغض العرب وصنف في مثالبهم كتبا. ولما مات لم يحضر جنازته أحد، لشدة نقده معاصريه.
وكان، مع سعة علمه، ربما أنشد البيت فلم يقم وزنه، ويخطئ إذا قرأ القرآن نظرا. له نحو ٢٠٠ مؤلف، منها (نقائض جرير والفرزدق - ط) و (مجاز القرآن - ط) جزان، و (العققة والبررة - ط) رسالة، و (مآثر العرب) و (المثالب) و (فتوح أرمينية) و (ما تلحن فيه العامة) و (أيام العرب) و (الإنسان) و (الزرع) و (الشوارد) و (معاني القرآن) و (طبقات الفرسان) و (طبقات الشعراء - خ) و (المحاضرات والمحاورات - خ) و (الخيل - ط) و (والأنباذ - خ) و (إعراب القرآن - خ) و (القبائل) و (الأمثال) و (تسمية أزواج النبي، ﷺ ، وأولاده - خ) قال عبيد: في الظاهرية (١) .
стр. 6749
معمَّر بن يَحْيى
(٨٤٨ - ٨٩٧ هـ = ١٤٤٥ - ١٤٩١ م)
معمَّر بن يحيى، أبو اليسر المكيّ: نحوي، من فقهاء المالكية. مولده ووفاته بمكة. أقرأ وأفتى.
وكتب على (القطر) في النحو شرحا بديعا، واشتغل بشرح (المختصر) في فقه مالك، ولعله أتمه.
وزار مصر ولقي السخاوي وغيره (١) .
المَعْمَري = الحسن بن علي ٢٩٥
المَعْمُوري = محمد بن أحمد ٤٨٥
معن بن أَوْس
(٠٠٠ - ٦٤ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٣ م)
معن بن أوس بن نصر بن زياد المزني: شاعر فحل، من مخضرمي الجاهلية والإسلام.
له مدائح في جماعة من الصحابة. رحل إلى الشام والبصرة. وكف بصره في أواخر أيامه.
وكان يتردد إلى عبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب فيبالغان في إكرامه.
له أخبار مع عمر بن الخطاب. وكان معاوية يفضله ويقول: (أشعر أهل الجاهلية زهير بن أبي سلمى، وأشعر أهل الإسلام ابنه كعب ومعن بن أوس) وهو صاحب لامية العجم التي أولها:
(لعمرك ما أدري، وإني لأوجل ... على أينا تعدو المنية أول)
مات في المدينة. له (ديوان شعر - ط) ولكمال مصطفى: (معن بن أوس - ط) (٢) .
مَعْن
(٠٠٠ - ٥٤٤ هـ = ٠٠٠ - ١١٤٩ م)
معن بن ربيعة الأيوبي: جد الامراء
стр. 6750
(المعين) في لبنان. نسبته إلى جدّ له اسمه (أيوب) وهم ينتسبون إلى ربيعة الفرس، من عدنان.
كانوا من سكان الجزيرة الفراتية. وانتدب (معن) لقتال الإفرنج في أنطاكية، فظهرت شجاعته واشتهر، إلا أنه لم يظفر، فانهزم ببقايا رجاله (سنة ٥١٣ هـ إلى الديار الحلبية، وفيها الأتابك ظهير الدين طغتكين بن عبد الله، وأمره طغتكين أن يقوم بعشيرته إلى (البقاع) ومنها إلى جبال لبنان، ليشنّ الغارات على الإفرنج في الساحل، فتوجه، وأنزل عشيرته في أرض (الشوف) وقويت صلته ب الأمير (بحتر) التنوخي (انظر ترجمته) فتحالفا على محاربة الإفرنج.
وساعده (بحتر) على البناء في (الشوف) وقصدها أهل البلاد التي استولى عليها الإفرنج، فعمرت.
وأقام معن في (بعقلين) واستمر في إمارته إلى أن توفي (١) .
مَعْن بن زَائِدة
(٠٠٠ - ١٥١ هـ = ٠٠٠ - ٧٦٨ م)
معن بن زائدة بن عبد الله بن مطر الشيبانيّ، أبو الوليد من أشهر أجواد العرب، وأحد الشجعان الفصحاء. أدرك العصرين الأموي والعباسي، وكان في الأول مكرما يتنقل في الولايات، فلما صار الأمر إلى بني العباس طلبه المنصور، فاستتر وتغلغل في البادية، حتى كان يوم الهاشمية وثار جماعة من أهل خراسان على المنصور وقاتلوه، فتقدم معن وقاتل بين يديه حتى أفرج الناس عنه، فحفظها له المنصور وأكرمه وجعله في خواصه. وولاه اليمن، فسار إليها وأوعث فيها (كما يقول ابن حبيب) أي لقي صعوبات، ثم ولي سجستان، فأقام فيها مدة، وابتنى دارا، فدخل عليه أناس في زي الفعلة (العمال) فقتلوه غيلة. أخباره كثيرة معجبة، وللشعراء فيه أماديح ومراث من عيون
стр. 6751
الشعر أورد بعضها ابن خلكان والخطيب البغدادي (١) .
ابن صُمَادِح
(٠٠٠ - ٤٤٣ هـ = ٠٠٠ - ١٠٥١ م)
معن بن صمادح التجيبي، أبو الأحوص: أمير المرية Almeria بالاندلس. وكان واليا عليها من قبَل ابن أبي عامر (عبد العزيز بن عبد الرحمن) ودعا إلى نفسه (سنة ٤٣٣ هـ فملكها استقلالا.
ودانت له لورقة Lorca وبياسة Baeza وجيان Jaen وغيرها. وكان من كبراء العرب. وابتلي بحرب من جاوره من ملوك الطوائف إلى أن مات. وهو أبو المعتصم (محمد بن معن) المتقدمة ترجمته (٢) .
مَعْن بن عتُود
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
معن بن عتود بن عنين بن سلامان ابن ثعل، من طيِّئ: جدّ جاهلي. بنوه بطن كبير. من نسله (مدلج بن سويد) كان يعرف بمجير الجراد، و (الطرماح)
стр. 6752
الشاعر، المتقدمة ترجمته، و (معدان ابن عبيد) من شعراء الحماسة (١) .
مَعْن بن يَزِيد
(٠٠٠ - ٦٤ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٤ م)
معن بن يزيد بن الأخنس السُّلمي، من بني مالك بن خفاف، من سليم: صحابي، كانت له مكانة عند (عمر) . شهد فتح دمشق. وكان ينزل الكوفة. ودخل مصر. ثم سكن الشام. وشهد (صفين) مع معاوية، ووقعة (مرج راهط) مع الضحاك بن قيس، وقتل فيها (٢) .
معنصر بن المُعِزّ
(٠٠٠ - نحو ٤٦٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٠٦٨ م)
معنصر بن المعز بن زيري بن عطية الزناتي: صاحب مدينة فاس. كان أبوه قد جعله رهينة لدى المظفر بن أبي عامر، بقرطبة، سنة ٣٩٢ فأقام إلى أن شبت الفتنة في الأندلس وانقرضت الدولة العامرية، فعاد إلى فاس. وتوفي أبوه سنة ٤٢٢ وكان له الأمر استقلالا بفاس. وتولاها بعض أبناء عمه. ثم آل أمرها إلى معنصر (سنة ٤٥٧ هـ وكان حازما مقداما. وقوي أمر اللمتونيين
(راجع ترجمة يوسف بن تاشفين) في أيامه، فقاومهم إلى أن فقد في إحدى الوقائع (سنة ٤٦٠) ولم يدر أحد شيئا عنه بعد ذلك (٣) .
المَعْني = فخر الدّين بن عثمان ٩٥١
المَعْني = قرقماس بن فخر الدين ١٠١٠
стр. 6753
المَعْني = فخر الدّين (الثاني) ١٠٤٤
المَعْني = ملحم بن يونس ١٠٦٨
المَعْني = أحمد بن ملحم ١١٠٨
مُعَوَّد الحُكَماء = معاوية بن مالك
مَعْوِيَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
معوية بن امرئ القيس بن ثعلبة ابن مالك بن كنانة بن القين بن جسر: جدّ جاهلي. بنوه بطن من قضاعة. قال ابن الأثير والزبيدي: كل ما في العرب (معاوية) بضم الميم وعين مفتوحة، إلا هذا، والنسبة إليه (معوي) كما أن النسبة إلى معاوية (معاوي) (١) .
ابن مُعَيْبِد = عمر بن أبي القاسم ٧٨١
ابن أَبي مُعَيْط = عقبة بن أبان ٢
ابن أَبي مُعَيْط = عمرو بن الوليد ٧٠
المُعَيْطي = عبد الله بن عبيد الله ٤٣٢
المُعَيْطي = عليّ بن مجثّل ١٢٤٦
مُعَيْقِيب الدَّوْسي
(٠٠٠ - ٤٠ هـ = ٠٠٠ - ٦٦٠ م)
معيقيب بن أبي فاطمة الدوسيّ الأزدي: صحابي، من مهاجرة الحبشة، ومن أهل بدر. كان على خاتم النبي ﷺ واستعمله أبو بكر وعمر على بيت المال. ثم كان على خاتم عثمان. وقيل: مات في خلافته. روى عن النبي ﷺ سبعة أحاديث (٢) .
ابن مَعِين = يحيى بن معين ٢٣٣
стр. 6754
معين بن عبد الله
(٠٠٠ - ٤١ هـ = ٠٠٠ - ٦٦١ م)
معين بن عبد الله المحاربي: أحد الشجعان الأشداء، من زعماء قومه. كان اسمه معنا فصغر.
أراد الخروج على معاوية فعلم المغيرة بأمره فقبض عليه، وبعث إلى معاوية يخبره بأمره، فكتب إليه: إن شهد أني خليفة فخلّ سبيله، فأحضره المغيرة، وقال له: أتشهد أن معاوية خليفة وأنه أمير المؤمنين؟ فقال: أشهد أن الله عزوجل حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور، فأمر به فقتل (١) .
ذُو النُّون المَوْصِلي
(٠٠٠ - نحو ١٢٣٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٨٢٠ م)
معين الدين بن جرجس، أبو محمد، ذُو النُّون المَوْصِلي: فقيه حنفي، من فضلاء الموصل.
له كتب، منها (كشف الضرر - خ) فقه، و (تحية الإسلام - خ) في آداب السلام والمصافحة والقيام، و (معدن السلامة - خ) في أحوال الدنيا والآخرة، و (أرجوزة في تجويد القرآن - خ) و (سراج الأذهان - خ) شرح للأرجوزة (٢) .
مُعَيَّة بن حُمَام
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
معية بن حمام المري: شاعر جاهلي. أورد له المرزباني أبياتا في رثاء أخيه (الحصين) المتقدمة ترجمته (٣) .
стр. 6755
مُعيَّة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
معية بنت محمد بن حارثة، الأوسية: جدة من بني الأوس. من أهل الكوفة. نسب إليها (بنو معية) وهم بطن من العلويين، منهم أبو الفوارس ناصر بن الحسن، وأخوه عبد الجبار بن الحسن المنسوب إليه مسجد بالكوفة، ومحمد ابن أحمد بن المحسن: حدّث بواسط، وأخوه الحسن بن أحمد يعرف بالزكي ظهير الدولة النقيب، من ولده الإمام تاج الدين (ابن معية) أحد الحفاظ في علم النسب (١) .
ابن مَعْيُوب = أحمد بن قاسم ١٠٢٢
مغ
مَغَالَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
مغالة بنت فهيرة بن بياضة، من الخزرج: أمٌّ جاهلية. ينسب إليها بنوها من زوجها عديّ بن عمرو بن مالك بن النجار الخزرجي الأنصاري، منهم حسّان ابن ثابت (٢) .
المُغَامي = يوسف بن يحيى ٢٨٨
ابن مُغَاوِر = عبد الرحمن بن محمّد ٥٨٧
مُغَبْغَب = نعّوم مغبغب ١٣٣٨
ابن مَغْراء = أوس بن مغراء ٥٥
المَغْراوي = الفتوح بن دوناس ٤٥٧
المغربي (الكاتب) = علي بن الحسين ٤٠٠
стр. 6756
المغربي (الوزير) = الحسين بن علي ٤١٨
المغربي (أبو الفرج) = محمد بن جعفر ٤٧٨.
المغربي (ابن سعيد) = علي بن موسى ٦٨٥
ابن المغربي (الشاعر) = علي بن عبد العزيز ٦٨٤.
المغربي (الشاعر) = يوسف بن زكريا ١٠١٩.
المغربي (المالكي) = عيسى بن محمد ١٠٨٠
المغربي (المحدث) = محمد بن محمد ١٠٩٤.
المغربي (الزيدي) = الحسن بن محمد ١١٤٢.
المغربي (القاضي) = الحسين بن محمد ١١١٩.
المغربي (الفقيه) = خليل بن محمد ١١٧٧
المغربي (البيباني) = يوسف بن بدر الدين ١٢٧٩.
المغربي (الفرضيّ) = عبد المجيد بن محمود ١٣٤٨
ابن مُغَفَّل = عبد الله بن مغفل ٥٧
ابن مُغَلِّس = عبد العزيز بن أحمد ٤٢٧
مغلس بن لقيط
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
مغلس بن لقيط بن حبيب بن خالد بن نضلة الأسدي: شاعر جاهلي، أورد البغدادي قصيدة له من جيد الشعر، وقال: كان كريما حليما شريفا. وقيل إنه سعدي لا أسدي (١) .
مُغَلْطاي بن قَلِيج
(٦٨٩ - ٧٦٢ هـ = ١٢٩٠ - ١٣٦١ م)
مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين: مؤرخ، من حفاظ الحديث، عارف بالأنساب. تركي
стр. 6757
الأصل، مستعرب. من أهل مصر. ولي تدريس الحديث في المدرسة المظفرية بمصر. وكان نقادة، له مآخذ على المحدثين وأهل اللغة. وتصانيفه اكثر من مئة، منها (شرح البخاري) عشرون مجلدا، و (شرح سنن ابن ماجة - خ) لم يكمله، سماه (الإعلام بسنته ﵇ ذكر الميمني نسخة منه في مجلدين، بخطه، وهي مسودته، قال: كتبها سنة ٧٣٢ هـ في خزانة فيض الله، باستنبول، الرقم ٣٦٢ و (إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال - خ) أجزاء منه، و (جمع أوهام التهذيب) و (الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم) و (ذيل على المؤتلف والمختلف لابن نقطة) و (الإشارة - ط) في السيرة النبويّة، اختصر به الزهر الباسم وأضاف إليه سيرة بعض الخلفاء، و (الواضح المبين في من استشهد من المحبين - خ) في فهرس المخطوطات المصورة (١: ٥٤٥)
قال ابن ناصر الدين: وفي آخره كما ذكر ابن رجب المقرئ أبيات تغزل تدل على استهتار و (الاتصال في مختلف النسبة - خ) بخطه، في مكتبة الكتاني بفاس، رقم ٤١٨٣ (كما في مذكرة الأفغاني) و (الخصائص النبويّة - خ) رسالة، في خزانة أبي فارس الأدوزي، بالسوس، و (الإيصال (؟) - خ) في اللغة، المجلد الأول منه، كله بخطه، في خزانة الرباط (٣٦١ كتاني) (١) .
المُغْلَوي = محمد بن محمود ٩٤٠
стр. 6758
المَغْنِيساوي = علي رضا ١٣٠١
مَغُوش = محمّد بن محمد ٩٤٧
ابن مغيث = عبد الله بن محمد ٣٥٢
ابن مغيث (ابن الصَّفَّار) = يونس بن عبد الله ٤٢٩
مُغِيث الرُّومي
(٠٠٠ - نحو ١٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧١٨ م)
مغيث (١) الرومي: فاتح قرطبة. قال المقري: ليس برومي على الحقيقة، وتصحيح نسبه أنه: مغيث بن الحارث ابن الحويرث بن جبلة بن الأيهم الغساني، سبي من الروم بالمشرق وهو صغير، فأدبه عبد الملك بن مروان مع ولده الوليد، وأنجب في الولادة وصار منه (بنو مغيث) الذين نجبوا في قرطبة وسادوا وعظم بيتهم وتفرعت دوحتهم. ونشأ مغيث بدمشق فأفصح بالعربية، وقال الشعر، وتدرب على ركوب الخيل وخوض المعارك. ووجهه عبد الملك
إلى الأندلس، غازيا مع طارق بن زياد، فقدمه طارق لفتح قرطبة، في سبعمئة فارس فافتتحها (سنة ٩٢ هـ وأسر ملكها. ووقع خلاف بينه وبين طارق، وبينه وبين موسى بن نصير، فرحل معهما إلى دمشق (سنة ٩٦) وخدم سليمان بن عبد الملك. ثم عاد إلى الأندلس. ولم يذكر مترجموه شيئا عنه بعد ذلك، إلا أن نسله كان في قرطبة. وقد يكون سكنها وتوفي بها (٢) .
стр. 6759
ابن المغيرة = عبد الله بن المغيرة ١٣٥٥
المغيرة بن الأخنس
(٠٠٠ - ٣٥ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٦ م)
المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي: صحابي. من الشعراء. هجا الزبير بن العوام. وقتل يوم الدار مع عثمان بن عفان (١) .
المُغِيرَة بن أبي بُرْدَة
(٠٠٠ - نحو ١٠٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٢٣ م)
المغيرة بن أبي بردة، أو ابن عبد الله بن أبي بردة (الكناني القرشي، حليف بني عبد الدار: قائد.
من التابعين. غزا مع موسى بن نصير المغرب والأندلس وولي غزو البحر لسليمان بن عبد الملك (سنة ٩٨ هـ وغزا القسطنطينية. ثم طلع بالجيش إلى إفريقية (سنة ١٠٠) فاستوطنها. ولما قتل أميرها يزيد بن أميرها يزيد بن أبي مسلم (سنة ١٠٢) عرض عليه أهلها القيام بأمرهم إلى أن يأتي من يرسله يزيد بن عبد الملك، فلم يقبل. له رواية للحديث، ووثقه النسائي. وكان بعض نسله في إفريقية أيام محمد ابن سحنون (المتوفى سنة ٢٥٦) (٢) .
أَبُو سُفْيان الهاشِمي
(٠٠٠ - ٢٠ هـ = ٠٠٠ - ٦٤١ م)
المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب ابن هاشم، أبو سفيان الهاشمي (القرشي: أحد الأبطال الشعراء في الجاهلية والإسلام. وهو أخو رسول الله ﷺ من الرضاع. كان يألفه في صباهما. ولما أظهر النبي ﷺ الدعوة إلى الإسلام عاداه المغيرة وهجاه
стр. 6760
وهجا أصحابه. واستمر على ذلك إلى أن قوي المسلمون وتداول الناس خبر تحرك النبي ﷺ لفتح مكة، فخرج من مكة ونزل بالأبواء - وكانت خيل المسلمين قد بلغتها قاصدة مكة - ثم تنكر وقصد رسول الله، فلما رآه، أعرض عنه النبي ﷺ فتحول المغيرة إلى الجهة التي حول إليها بصره، فأعرض، فأدرك المغيرة أنه مقتول لا محالة، فأسلم، ورسول الله معرض عنه. وشهد معه فتح مكة ثم وقعة حنين وأبلى بلاء حسنا، فرضي عنه النبي ﷺ ثم كان من أخصائه، حتى قال فيه: (أبو سفيان أخي، وخير أهلي، وقد عقبني الله من حمزة أبا سفيان بن الحارث) فكان يقال له بعد ذلك (أسد الله) و (أسد الرسول) . له شعر كثير في الجاهلية هجاء بالإسلام، وشعر كثير بالاسلام هجاء بالمشركين. مات بالمدينة وصلى عليه عمر (١) .
المُغِيرَة بن حَبْناء = المغيرة بن عمرو
المُغِيرَة بن سَعِيد
(٠٠٠ - ١١٩ هـ = ٠٠٠ - ٧٣٧ م)
المغيرة بن سعيد البجلي الكوفي، أبو عبد الله: دجال مبتدع، من أهل الكوفة. يقال له الوصاف.
قالوا إنه جمع بين الإلحاد والتنجيم. وكان مجسما يزعم أن الله تعالى (على صورة رجل، على رأسه تاج، وأعضاؤه على عدد حروف الهجاء!) ويقول بتأليه عليّ وتكفير أبي بكر وعمر وسائر الصحابة إلا من ثبت مع علي. ويزعم أنه هو، أو عليّ (في رواية الذهبي) لو أراد أن يحيي عادا وثمودا لفعل! ومن أقواله أن الأنبياء لم يختلفوا في شئ من الشرائع. ومن خيالاته، فيما يقال، وترهاته (أن الله تعالى لما أراد أن يخلق الخلق
