المغربي (الوزير) = الحسين بن علي ٤١٨
المغربي (أبو الفرج) = محمد بن جعفر ٤٧٨.
المغربي (ابن سعيد) = علي بن موسى ٦٨٥
ابن المغربي (الشاعر) = علي بن عبد العزيز ٦٨٤.
المغربي (الشاعر) = يوسف بن زكريا ١٠١٩.
المغربي (المالكي) = عيسى بن محمد ١٠٨٠
المغربي (المحدث) = محمد بن محمد ١٠٩٤.
المغربي (الزيدي) = الحسن بن محمد ١١٤٢.
المغربي (القاضي) = الحسين بن محمد ١١١٩.
المغربي (الفقيه) = خليل بن محمد ١١٧٧
المغربي (البيباني) = يوسف بن بدر الدين ١٢٧٩.
المغربي (الفرضيّ) = عبد المجيد بن محمود ١٣٤٨
ابن مُغَفَّل = عبد الله بن مغفل ٥٧
ابن مُغَلِّس = عبد العزيز بن أحمد ٤٢٧
مغلس بن لقيط
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
مغلس بن لقيط بن حبيب بن خالد بن نضلة الأسدي: شاعر جاهلي، أورد البغدادي قصيدة له من جيد الشعر، وقال: كان كريما حليما شريفا. وقيل إنه سعدي لا أسدي (١) .
مُغَلْطاي بن قَلِيج
(٦٨٩ - ٧٦٢ هـ = ١٢٩٠ - ١٣٦١ م)
مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين: مؤرخ، من حفاظ الحديث، عارف بالأنساب. تركي
стр. 6757
الأصل، مستعرب. من أهل مصر. ولي تدريس الحديث في المدرسة المظفرية بمصر. وكان نقادة، له مآخذ على المحدثين وأهل اللغة. وتصانيفه اكثر من مئة، منها (شرح البخاري) عشرون مجلدا، و (شرح سنن ابن ماجة - خ) لم يكمله، سماه (الإعلام بسنته ﵇ ذكر الميمني نسخة منه في مجلدين، بخطه، وهي مسودته، قال: كتبها سنة ٧٣٢ هـ في خزانة فيض الله، باستنبول، الرقم ٣٦٢ و (إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال - خ) أجزاء منه، و (جمع أوهام التهذيب) و (الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم) و (ذيل على المؤتلف والمختلف لابن نقطة) و (الإشارة - ط) في السيرة النبويّة، اختصر به الزهر الباسم وأضاف إليه سيرة بعض الخلفاء، و (الواضح المبين في من استشهد من المحبين - خ) في فهرس المخطوطات المصورة (١: ٥٤٥)
قال ابن ناصر الدين: وفي آخره كما ذكر ابن رجب المقرئ أبيات تغزل تدل على استهتار و (الاتصال في مختلف النسبة - خ) بخطه، في مكتبة الكتاني بفاس، رقم ٤١٨٣ (كما في مذكرة الأفغاني) و (الخصائص النبويّة - خ) رسالة، في خزانة أبي فارس الأدوزي، بالسوس، و (الإيصال (؟) - خ) في اللغة، المجلد الأول منه، كله بخطه، في خزانة الرباط (٣٦١ كتاني) (١) .
المُغْلَوي = محمد بن محمود ٩٤٠
стр. 6758
المَغْنِيساوي = علي رضا ١٣٠١
مَغُوش = محمّد بن محمد ٩٤٧
ابن مغيث = عبد الله بن محمد ٣٥٢
ابن مغيث (ابن الصَّفَّار) = يونس بن عبد الله ٤٢٩
مُغِيث الرُّومي
(٠٠٠ - نحو ١٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧١٨ م)
مغيث (١) الرومي: فاتح قرطبة. قال المقري: ليس برومي على الحقيقة، وتصحيح نسبه أنه: مغيث بن الحارث ابن الحويرث بن جبلة بن الأيهم الغساني، سبي من الروم بالمشرق وهو صغير، فأدبه عبد الملك بن مروان مع ولده الوليد، وأنجب في الولادة وصار منه (بنو مغيث) الذين نجبوا في قرطبة وسادوا وعظم بيتهم وتفرعت دوحتهم. ونشأ مغيث بدمشق فأفصح بالعربية، وقال الشعر، وتدرب على ركوب الخيل وخوض المعارك. ووجهه عبد الملك
إلى الأندلس، غازيا مع طارق بن زياد، فقدمه طارق لفتح قرطبة، في سبعمئة فارس فافتتحها (سنة ٩٢ هـ وأسر ملكها. ووقع خلاف بينه وبين طارق، وبينه وبين موسى بن نصير، فرحل معهما إلى دمشق (سنة ٩٦) وخدم سليمان بن عبد الملك. ثم عاد إلى الأندلس. ولم يذكر مترجموه شيئا عنه بعد ذلك، إلا أن نسله كان في قرطبة. وقد يكون سكنها وتوفي بها (٢) .
стр. 6759
ابن المغيرة = عبد الله بن المغيرة ١٣٥٥
المغيرة بن الأخنس
(٠٠٠ - ٣٥ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٦ م)
المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي: صحابي. من الشعراء. هجا الزبير بن العوام. وقتل يوم الدار مع عثمان بن عفان (١) .
المُغِيرَة بن أبي بُرْدَة
(٠٠٠ - نحو ١٠٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٢٣ م)
المغيرة بن أبي بردة، أو ابن عبد الله بن أبي بردة (الكناني القرشي، حليف بني عبد الدار: قائد.
من التابعين. غزا مع موسى بن نصير المغرب والأندلس وولي غزو البحر لسليمان بن عبد الملك (سنة ٩٨ هـ وغزا القسطنطينية. ثم طلع بالجيش إلى إفريقية (سنة ١٠٠) فاستوطنها. ولما قتل أميرها يزيد بن أميرها يزيد بن أبي مسلم (سنة ١٠٢) عرض عليه أهلها القيام بأمرهم إلى أن يأتي من يرسله يزيد بن عبد الملك، فلم يقبل. له رواية للحديث، ووثقه النسائي. وكان بعض نسله في إفريقية أيام محمد ابن سحنون (المتوفى سنة ٢٥٦) (٢) .
أَبُو سُفْيان الهاشِمي
(٠٠٠ - ٢٠ هـ = ٠٠٠ - ٦٤١ م)
المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب ابن هاشم، أبو سفيان الهاشمي (القرشي: أحد الأبطال الشعراء في الجاهلية والإسلام. وهو أخو رسول الله ﷺ من الرضاع. كان يألفه في صباهما. ولما أظهر النبي ﷺ الدعوة إلى الإسلام عاداه المغيرة وهجاه
стр. 6760
وهجا أصحابه. واستمر على ذلك إلى أن قوي المسلمون وتداول الناس خبر تحرك النبي ﷺ لفتح مكة، فخرج من مكة ونزل بالأبواء - وكانت خيل المسلمين قد بلغتها قاصدة مكة - ثم تنكر وقصد رسول الله، فلما رآه، أعرض عنه النبي ﷺ فتحول المغيرة إلى الجهة التي حول إليها بصره، فأعرض، فأدرك المغيرة أنه مقتول لا محالة، فأسلم، ورسول الله معرض عنه. وشهد معه فتح مكة ثم وقعة حنين وأبلى بلاء حسنا، فرضي عنه النبي ﷺ ثم كان من أخصائه، حتى قال فيه: (أبو سفيان أخي، وخير أهلي، وقد عقبني الله من حمزة أبا سفيان بن الحارث) فكان يقال له بعد ذلك (أسد الله) و (أسد الرسول) . له شعر كثير في الجاهلية هجاء بالإسلام، وشعر كثير بالاسلام هجاء بالمشركين. مات بالمدينة وصلى عليه عمر (١) .
المُغِيرَة بن حَبْناء = المغيرة بن عمرو
المُغِيرَة بن سَعِيد
(٠٠٠ - ١١٩ هـ = ٠٠٠ - ٧٣٧ م)
المغيرة بن سعيد البجلي الكوفي، أبو عبد الله: دجال مبتدع، من أهل الكوفة. يقال له الوصاف.
قالوا إنه جمع بين الإلحاد والتنجيم. وكان مجسما يزعم أن الله تعالى (على صورة رجل، على رأسه تاج، وأعضاؤه على عدد حروف الهجاء!) ويقول بتأليه عليّ وتكفير أبي بكر وعمر وسائر الصحابة إلا من ثبت مع علي. ويزعم أنه هو، أو عليّ (في رواية الذهبي) لو أراد أن يحيي عادا وثمودا لفعل! ومن أقواله أن الأنبياء لم يختلفوا في شئ من الشرائع. ومن خيالاته، فيما يقال، وترهاته (أن الله تعالى لما أراد أن يخلق الخلق
стр. 6761
تكلم باسمه الأعظم، فطار فوقع على تاجه، ثم كتب بإصبعه على كفه أعمال عباده من المعاصي والطاعات، فلما رأى المعاصي ارفض عرقا فاجتمع من عرقه بحران أحدهما ملح والآخر عذب، ثم نظر إلى البحر فرأى ظله فذهب ليأخذه فطار، فأدركه، فقلع عيني ذلك الظل ومحقه فخلق من عينيه الشمس وسماء أخرى، وخلق من البحر الملح الكفار ومن البحر العذب المؤمنين! !) وكان يقول بتحريم ماء الفرات وكل نهر أو عين أو بئر وقعت فيه نجاسة. وخرج بالكوفة، في إمارة خالد بن عبد الله القسري، داعيا لمحمد بن عبد الله بن الحسن، وكان يقول: هو المهدي. وظفر به خالد، فصلبه وأحرق بالنار خمسة من أتباعه وهم يسمون (المغيرية) (١) .
المُغِيرَة بن شُعْبَة
(٢٠ ق هـ - ٥٠ هـ = ٦٠٣ - ٦٧٠ م)
المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود الثَّقَفي، أبو عبد الله: أحد دهاة العرب وقادتهم وولاتهم.
صحابي. يقال له (مغيرة الرأي) . ولد في الطائف (بالحجاز) وبرحها في الجاهلية مع جماعة من بني مالك فدخل الإسكندرية وافدا على المقوقس، وعاد إلى الحجاز. فلما ظهر الإسلام تردد في قبوله إلى أن كانت سنة ٥ هـ فأسلم. وشهد الحديبيّة واليمامة وفتوح الشام. وذهبت عينه باليرموك. وشهد القادسية ونهاوند وهمدان وغيرها. وولاه عمر بن الخطاب على البصرة، ففتح عدة بلاد، وعزله، ثم ولاه الكوفة. وأقره عثمان على الكوفة ثم عزله. ولما حدثت الفتنة بين علي ومعاوية اعتزلها المغيرة، وحضر مع
стр. 6762
الحكمين. ثم ولاه معاوية الكوفة فلم يزل فيها إلى أن مات. قال الشعبي: دهاة العرب أربعة: معاوية للأناة، وعمرو بن العاص للمعضلات، والمغيرة للبديهة، وزياد بن أبيه للصغير والكبير.
وللمغيرة ١٣٦ حديثا. وهو أول من وضع ديوان البصرة، وأول من سلم عليه بالإمرة في الإسلام (١) .
المُغِيرَة الأَعْوَر
(٠٠٠ - ١٠٥ هـ = ٠٠٠ - ٧٢٤ م)
المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي: من الأجواد الشجعان.
كان في جيش مسلمة بن عبد الملك، في غزواته ببلاد الروم، وأصيبت عينه، فعُرف بالأعور.
ونزل المدينة في خلافة عمر بن عبد العزيز (٩٩ - ١٠٠ هـ ومات بها. وقيل: مات مرابطا بالشام. من أخباره في الجود: أنه كان حيثما نزل ينحر الجزر ويطعم الناس، ووقف ضيعة له على طعام يصنع في منى أيام الحج، قال الزبيري (المتوفى سنة ٢٣٦) : فهو إلى اليوم يطعمه الناس أيام منى (٢) .
المُغِيرة بن عَيَّاش
(١٢٤ - ١٨٦ هـ = ٧٤٢ - ٨٠٢ م)
المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش المخزومي، أبو هاشم: فقيه أهل المدينة بعد مالك بن أنس. عرض عليه الرشيد القضاء بها، فامتنع. وكان مدار الفتوى فيها عليه وعلى محمد بن إبراهيم ابن دينار (٣) .
стр. 6763
المُغِيرة المخزومي
(٠٠٠ - نحو ٥٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٧٥ م)
المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، أبو هاشم: من سادات قريش في الجاهلية. قال الزبيري في كلامه على (بني مخزوم) : والعدد والشرف والبيت في ولد المغيرة. كان من سكان مكة.
معاصرا لعبد المطلب بن هاشم. وعارض عبد المطلب، في ذبح ابنه (عبد الله) وقال: والله لا تذبحه حتى تعذر فيه. من نسله مشاهير من الصحابة وغيرهم (١) .
المغيرة بن عبد الله (ابن أبي بُرْدَة) = المغيرة بن أبي بردة ١٠٥
الأُقَيْشِر
(٠٠٠ - نحو ٨٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٠٠ م)
المغيرة بن عبد الله بن معرض الأسدي، أبو معرض: شاعر هجاء، عالي الطبقة. من أهل بادية الكوفة. كان يتردد إلى الحيرة. ولد في الجاهلية، ونشأ في أول الإسلام. وعاش عمرا طويلا.
وكان (عثمانيا) من رجال عثمان بن عفان. وأدرك دولة عبد الملك بن مروان. وقتل بظاهر الكوفة خنقا بالدخان. لقب بالأقيشر لأنه كان أحمر الوجه أقشر. وكان يغضب إذا دعي به.
قال المرزباني: هو أحد مجّان الكوفة وشعرائهم، هجا عبد الملك، ورثى مصعب بن الزبير.
وعرّفه الآمدي بصاحب الشراب، لقوله من قصيدة مشهورة:
(أفنى تلادي وما جمّعت من نشب ... قرع القواقيز أفواه الأباريق)
стр. 6764
والقواقيز الأقداح، جمع قاقوزة، وهي القازوزة أيضا، كما في القاموس وأخباره كثيرة، فيها غرائب (١) .
الفَزَاري
(٠٠٠ - ١٣٢ هـ = ٠٠٠ - ٧٤٩ م)
المغيرة بن عبيد الله بن المغيرة بن عبد الله بن مسعدة الفزاري: وال، من وجوه العصر المرواني.
ولاه مروان ابن محمد إمارة مصر (سنة ١٣١ هـ فمكث عشرة أشهر وعاجلته الوفاة فيها. وكان ديّنا فاضلا محببا للرعية، قال ابن تغري بردي: هو أجلَّ أمراء بني أمية، وولي لهم الأعمال الجليلة (٢) .
ابن حَبْنَاء
(٠٠٠ - ٩١ هـ = ٠٠٠ - ٧١٠ م)
المغيرة بن عمرو بن ربيعة الحنظليّ التميمي: شاعر، إسلامي. كان من رجال المهلب بن أبي صفرة. يكنى أبا عيسى. اشتهر بنسبته إلى أمه، وقيل: حبناء لقب غلب على أبيه لجبنه، واسمه حُبَين. وقال المرزباني: أنفد شعره في مدح المهلب وبنيه وذكر حربهم للأزارقة. وكان هو وأخواه (صخر ويزيد) شعراء فرسانا، وأبوهم شاعر. وكان المغيرة يهاجي أخاه صخرا.
ومات شهيدا في نسف (بين جيحون وسمرقند) على مقربة من بخارى. وكا (ن أبرص (٣) .
стр. 6765
ابن المُهَلَّب
(٠٠٠ - ٨٢ هـ = ٠٠٠ - ٧٠١ م)
المغيرة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي، أبو فراس: أمير، من شجعان العرب المعدودين.
استخلفه أبوه على (خراسان) فمات فيها. قال المبرد في الكامل: كان المغيرة إذا نظر إلى الرماح قد تشاجرت في وجهه، نكس على قربوس سرجه، وحمل من تحتها فبراها بسيفه وأثر في أصحابها، وكان أشد ما تكون الحرب أشد ما يكون تبسما. وكان المهلب يقول: ما شهد معي حربا قط إلا رأيت البشر في وجهه (١) .
المُغِيرَة بن الوَلِيد
(٠٠٠ - ١٦٦ هـ = ٠٠٠ - ٧٨٢ م)
المغيرة بن الوليد بن معاوية بن هشام: أمير، من بني أمية في الأندلس. وهو ابن أخي عبد الرحمن الداخل. نقم على عمه أمورا فنادى بخلعه فقبض عليه عبد الرحمن وقتله (٢) .
المَغِيلي = محمد بن عبد الكريم ٩٠٩
مف
ابن مِفْتَاح = عبد الله بن أبي القاسم
مِفْتاح = أحمد مفتاح ١٣٢٩
المُفْتي = محمّد بن عزّ الدين ١٠٥٠
المُفْتي = الحسين بن علي ١٢٥٦
المُفَجَّع = محمّد بن أحمد ٣٢٠
ابن مُفَرِّج = محمد بن أحمد ٣٨٠
стр. 6766
مفرج بن دَغْفَل
(٠٠٠ - ٤٠٤ هـ = ٠٠٠ - ١٠١٣ م)
مفرج بن دغفل بن جراح، من طيِّئ: أمير بادية الشام في أيام الفاطميين. كان من إقطاعه (الرملة) بفلسطين. وقبض على (أفتكين) مولى بني بويه، لما انهزم بالعراق مع مولاه بختيار، وجاء به إلى المعز الفاطمي، فأكرمه ورقاه في دولته. واستمر في إمارته إلى أن توفي (١) .
مفرج بن مالك
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
مفرج بن مالك بن زهران، من أزد شنوءة، من قحطان: جدّ جاهلي. قال القلقشندي: من نسله حاجز بن عوف الشاعر الجاهلي (٢) .
ابن مُفَرِّغ = يزيد بن زياد ٦٩
مَفْرُوق بن عَمْرو
(٠٠٠ - نحو ٨ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٣٠ م)
مفروق بن عمرو (الأصم) بن قيس بن مسعود الشيبانيّ: فارس شاعر جاهلي. من سادات بني شيبان. كان هو وأبوه شاعرين، ومفروق أشعر. وهو القائل من أبيات:
(فلأطلبن المجد غير مقصر ... إن مت مت وإن حييت حييت)
اشتهر في أيام النعمان بن المنذر الّذي قتله كسرى، قبيل الإسلام. ولما أغارت قبائل العرب على سواد العراق، بعد مقتل النعمان، كان (مفروق) ممن أغار.
стр. 6767
وله في ذلك شعر. وأدرك الإسلام ووفد على النبي ﷺ مع جماعة من بني شيبان، فكان أطلقهم لسانا وأجملهم طلعة. قال أبو نعيم: ولا أعرف له إسلاما. ويقال، كما في النقائض: قتله قعنب بن عصمة يوم (الإياد) ودفن في ثنية بين الكوفة وفيد سميت بعده (ثنية مفروق) (١) .
مفزع الخيل = مالك بن حريم
أبو المفضل الشَّيْبَاني = محمد بن عبد الله ٣٨٧.
ابن المفضل الشبامي = محمد بن إبراهيم ١٠٨٥.
المُفَضَّل الحِمْيَري
(٠٠٠ - ٥٠٤ هـ = ٠٠٠ - ١١١١ م)
المفضل بن أبي البركات بن الوليد الحميري: قائد يماني، من ذوي الشجاعة والرأي. كان من رجال الحُرَّة الصُّلَيْحِيَّة (أروى بنت أحمد) قاد جيشها وولي تدبير دولتها (سنة ٤٩٢ هـ قال الخزرجي: وصار المفضل رجل البيت - الصليحي - والذابّ عن الملك، والمرجوع إلى رأيه وسيفه، ولم تكن الحرة تقطع أمرا دونه. واستمر على ذلك إلى أن توفي بعزان (٢) .
المافَرُّوخي
(٠٠٠ - نحو ٤٧٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٠٨٢ م)
المفضل بن سعد بن الحسين المافروخي: مؤرخ. نسبته إلى (ماه فروخ) أحد الموالي من العجم.
صنف (محاسن أصفهان - خ) في ١٨٧ ورقة يظهر
стр. 6768
أن ياقوت لم يطلع عليه (١) .
المُفَضَّل بن سَلَمَة
(٠٠٠ - نحو ٢٩٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٩٠٣ م)
المفضل بن سلمة بن عاصم، أبو طالب: لغويّ، عالم بالأدب. كان من خاصة الفتح بن خاقان وزير المتوكل. من كتبه (البارع - خ) في اللغة، و (الفاخر - ط) في الأمثال، و (ما يحتاج إليه الكاتب) و (جماهير القبائل) و (الاستدراك على العين) للخليل ابن أحمد، و (الملاهي - ط) و (الطيف) و (ضياء القلوب) في معاني القرآن، و (الزرع والنبات) و (غاية الأرب في معاني ما يجري على ألسن العامة من كلام العرب - ط) رسالة، وهي قطعة من (الفاخر) (٢) .
أَثِير الدِّين الأَبْهَري
(٠٠٠ - ٦٦٣ هـ = ٠٠٠ - ١٢٦٤ م)
المفضل بن عمر بن المفضل الأبهري السمرقندي، أثير الدين: منطقي، له اشتغال بالحكمة والطبيعيات والفلك. من
стр. 6769
كتبه (هداية الحكمة - ط) مع بعض شروحه، و (الإيساغوجي - ط) و (مختصر في علم الهيئة - خ) و (رسالة الأسطرلاب - خ) و (تنزيل الأفكار في تعديل الأسرار - خ) منطق، و (جامع الدقائق في كشف الحقائق - خ) منطق، و (درايات الأفلاك - خ) و (الزيج الشامل - خ) و (الزيج الاختياري - خ) يعرف بالزيج الأثيري (١) .
مفضل بن أبي الفَضَائل
(٠٠٠ - بعد ٧٥٩ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٣٥٨ م)
مفضل بن أبي الفضائل، القبطي المصري: مؤرخ عامي العبارة. له كتاب (النهج السديد والدر الفريد في ما بعد تاريخ ابن العميد - ط) يشتمل على ما كان من أواخر سنة ٦٥٨ هـ (ابتداء الدولة الظاهرية) إلى شوال سنة ٧٥٩ وقد طبعت معه ترجمته إلى الفرنسية، من إنشاء E Blochet مصدرة بمقدمة مسهبة في ٤١ صفحة تكلم بها عن الكتاب ومؤلفه وعصره (٢) .
المُفَضَّل بن فَضَالة
(١٠٧ - ١٨١ هـ = ٧٢٥ - ٧٩٧ م)
المفضل بن فضالة بن عبيد، أبو معاوية، الحميري القتباني المصري: قاض، من حفاظ الحديث.
ولي القضاء بمصر مرّتين. نسبته إلى (قتبان) بطن من رعين، من حمير، وموضع
стр. 6770
قرب عدن (١) .
المُفَضَّل الضَّبِّي
(٠٠٠ - ١٦٨؟ هـ = ٠٠٠ - ٧٨٤ م)
المفضَّل بن محمد بن يعلى بن عامر الضبي، أبو العباس: راوية، علامة بالشعر والأدب وأيام العرب. من أهل الكوفة. قال عبد الواحد اللغوي: هو أوثق من روى الشعر من الكوفيين.
يقال: إنه خرج على المنصور العباسي، فظفر به وعفا عنه. ولزم المهدي، وصنف له كتابه (المفضليات - ط) وسماه الاختيارات. قال ابن النديم: (وهي ١٢٨ قصيدة وقد تزيد وتنقص وتتقدم القصائد وتتأخر بحسب الرواة عنه، والصحيحة التي رواها عنه ابن الأعرابي) .
ومن كتبه (الأمثال - ط) و (معاني الشعر) و (الألفاظ) و (العروض) (٢) .
الجُنْدي
(٠٠٠ - ٣٠٨ هـ = ٠٠٠ - ٩٢٠ م)
المفضَّل بن محمد بن إبراهيم الجندي الشعبي، أبو سعيد: مؤرخ، يماني الأصل، كان محدث مكة، وتوفي
стр. 6771
بها. من كتبه (فضائل المدينة - خ) في المجموع ٧١ بالظاهرية، كما في مجمع اللغة ٤٨: ٧٦٣، و (فضائل مكة) قلت: وهو غير صاحب (الطبقات) محمد بن يوسف (١) .
المفضَّل بن محمد
(٠٠٠ - ٤٤٢ هـ = ٠٠٠ - ١٠٥٠ م)
المفضَّل بن محمد بن مسعر بن محمد التَّنُوخي المعرّي، أبو المحاسن: قاض، من أدباء النحاة.
من أهل معرّة النعمان. سافر إلى بغداد، وأخذ عن بعض علمائها. وقرأ الفقه على أبي الحسين (القدوري) الحنفي. وحدّث بدمشق، وناب في القضاء بها. وولي قضاء بعلبكّ. وكان معتزليا شيعيا. وتوفي بدمشق. له (تاريخ النحاة) قال السيوطي: وقفت عليه، وكتاب في (الرد على الشافعيّ) سماه (التنبيه) (٢) .
أفِيلال
(٠٠٠ - ١٣٠٤ هـ = ٠٠٠ - ١٨٨٦ م)
مفضل بن محمد بن الهاشمي، أفيلال: شاعر مغربي، من أهل تطوان. له قصيدة في مجلة تطوان تدل على وطنية
стр. 6772
وشاعرية قوية، وأرجوزة سماها (مضحك العبوس ومجلي الهم ونكد البوس) قال ابن سودة: شبه رواية، ذكر فيها سفره من تطوان إلى مكناس. وتوفي بتطوان (١) .
المفضل بن المُهَلَّب
(٠٠٠ - ١٠٢ هـ = ٠٠٠ - ٧٢٠ م)
المفضل بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي، أبو غسان: وال، من أبطال العرب ووجوههم في عصره. كانت إقامته في البصرة. وولاه الحجاج خراسان (سنة ٨٥ هـ فمكث سبعة أشهر.
وولاه سليمان بن عبد الملك جند فلسطين. ثم شهد مع أخيه (يزيد) قيامه على بني مروان في العراق. قال ابن الأثير يصف إحدى تلك الوقائع: (فما كان من العرب أضرب بسيفه، ولا أحسن تعبئة للحرب، ولا أغشى للناس من المفضل) . ولما قتل أخوه، وتفرق عنهما، مضى بمن بقي معه إلى واسط، وقد أصيبت عينه. ثم انتقل إلى قندابيل (بالسند) فأدركه هلال ابن أحوز التميمي، وكان قد سيره مسلمة بن عبد الملك بن مروان لقتاله، فقاتله المفضل وأصحابه، وتكاثر عليهم أصحاب مسلمة، فقتل المفضّل على أبواب قندابيل (٢) .
ابن الصَّنِيعَة
(٠٠٠ - نحو ٦٩٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٢٩١ م)
مفضل بن هبة الله بن علي الحميري الإسنائي، المعروف بابن الصنيعة: طبيب، عارف بالحكمة والفلسفة. اشتغل قبل ذلك بالفقه والأصول، وتقدم فيهما. أصله من إسنا (بصعيد
стр. 6773
مصر) وتوفي بالقاهرة. له كتاب في (الترياق) (١) .
ابن مفلح (الكاتب) = محمد بن سعيد ٦٥٠
ابن مفلح (الفقيه) = محمد بن مفلح ٧٦٣
ابن مفلح (أبو إسحاق) = إبراهيم بن محمد ٨٠٣.
ابن مفلح (القاضي) = عمر بن إبراهيم ٨٧٢.
ابن مفلح (المؤرخ) = إبراهيم بن محمد ٨٨٤.
ابن مفلح (أكمل الدين) = محمد بن إبراهيم ١٠١١
الصَّيْمَري
(٠٠٠ - بعد ٨٧٣ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٤٦٨ م)
مفلح بن الحسن بن رشيد بن صلاح الصيمري: فقيه إمامي. نسبته إلى (صيمر) بقرب خوزستان.
له كتب، منها (جواهر الكلمات) في صيغ العقود والإيقاعات، فرغ من تأليفه سنة ٨٧٠ و (التنبيهات - خ) رسالة في الفرائض، و (التنبيه على غرائب من لا يحضره الفقيه) و (إجازة - خ) بخطه، كتبها سنة ٨٧٣ (٢) .
المُفيد (ابن المعلم) = محمد بن محمد ٤١٣
المُفيد (الحاسب) = محمّد بن أحمد ٥٨٢
ابن مُفِيد (الخَوَاجي) = عيسى بن مفيد
مُفِيد الْخَوَاجي
(٠٠٠ - ٩٩٥ هـ = ٠٠٠ - ١٥٨٧ م)
مفيد بن عبد الكريم بن حسين الخواجي: شريف يماني، كان سكنه أعلى وادي ضمد (باليمن) وهو جدّ (الأشراف) آل مفيد (٣) .
стр. 6774
مق
ابن مُقَاتِل = علي بن مقاتل ٧٦١
مقاتل بن سُلَيْمان
(٠٠٠ - ١٥٠ هـ = ٠٠٠ - ٧٦٧ م)
مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي بالولاء، البلخي، أبو الحسن: من أعلام المفسرين. أصله من بلخ انتقل إلى البصرة، ودخل بغداد فحدّث بها. وتوفي بالبصرة. كان متروك الحديث. من كتبه (التفسير الكبير - خ) جزء منه، و (نوادر التفسير) و (الرد على القدرية) و (متشابه القرآن) و (الناسخ والمنسوخ) و (القراآت) و (الوجوه والنظائر) (١) .
شِبْل الدَّوْلَة
(٠٠٠ - نحو ٥٠٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ١١١١ م)
مقاتل بن عطية البكري الحجازي، أبو الهيجاء، شبل الدولة: شاعر من بيت إمارة في البادية.
رحل من الحجاز وسكن بغداد. ثم تنقل في البلاد إلى أن أقام في خراسان. واختص بالوزير نظام الملك، فصاهره. ولما قتل نظام الملك عاد إلى بغداد. ثم طاف البلاد مسترفدا أمراءها ففاز بمال وافر. وأقام بمرو إلى أن مات. وكانت بينه وبين الإمام الزمخشريّ مكاتبات ومداعبات، وشعره جيد (٢) .
стр. 6775
مَقَّاس = مسهر بن النعمان
مُقَاعِس
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد ابن زيد مناة بن تميم: جدّ جاهلي. اسمه (الحارث) قيل: اشتهر بنوه ببني (مقاعس) يوم (الكلاب) لتشابه شعارهم وهو (يا للحارث) بشعار بني (الحارث) بن كعب. أو لانهم تقاسعوا عن الحلف فسموا مقاعسا. من نسله (حنظلة بن عرادة) الشاعر التميمي ثم المقاعسي، و (مرة بن محكان) المتقدمة ترجمته، وآخرون. وفي النقائض: (مقاعس اسم جمع جميع بني عمرو بن كعب، وهم بنو عبيد بن الحارث: منقر، ومرة رهط الأحنف، وعامر، وسائر بني عبيد) (١) .
المَقْبُري = كيسان ١٠٠
ابن مُقْبِل = تميم بن أبيّ ٢٥
الذُّكَيْر
(١٢٩٩ - نحو ١٣٦٠ هـ = ١٨٨٢ - نحو ١٩٤١ م)
مقبل بن عبد العزيز الذكير: مؤرخ نجدي، من أهل عنيزة (في القصيم) تنتمي أسرته (آل ذكير) إلى بني خالد. سافر إلى الكويت سنة ١٣١٣ هـ وتعلم فيها الكتابة. وعمل في التجارة فتنقل بين عنيزة والعراق والهند. وفتح محلا في البحرين للتصدير والاستيراد إلى سنة ١٣٤٣ (١٩٢٢) حيث اختاره الملك عبد العزيز آل سعود مديرا لمالية الأحساء، فبقي إلى سنة ١٣٥٠ وجمع (تاريخا لنجد) سماه (العقود الدرية في تاريخ البلاد النجدية - خ) في مكتبة
стр. 6776
الدراسات العليا ببغداد، والمسودة بخطه، في مكتبة كلية الآداب بجامعة بغداد، ومنه نسخة في ثلاثة أجزاء، في جامعة بغداد أيضا (٥٦٩ - ٥٧١) (١) .
الصَّرْغَتْمشي
(٠٠٠ - ٧٩٨ هـ = ٠٠٠ - ١٣٩٦ م)
مقبل بن عبد الله الصرغتمشي، زين الدين: فقيه حنفي. كان من الأجناد بمصر، وتفقه وأفتى.
له تصانيف وشروح في الفقه (٢) .
المَقْبَلي = صالح بن مهدي ١١٠٨
ابن مَقْبول = أحمد بن مقبول ٩٦٢
المقتدر العَبَّاسي = جعفر بن أحمد ٣٢٠
المقتدر الهودي = أحمد بن سليمان ٤٧٥
المقتدي العَبَّاسي = عبد الله بن محمد ٤٨٧
المقترح (التقي) = مظفر بن عبد الله ٦١٢
المقتفي العباسي = محمد بن أحمد ٥٥٥
المقداد بن الأسود = المقداد بن عمرو ٣٣
المقداد = علي المقداد ١٣٤٠
المقداد الورتتاني = محمد المقداد ١٣٧١
المِقْدَاد الحِلِّي
(٠٠٠ - ٨٢٦ هـ = ٠٠٠ - ١٤٢٣ م)
مقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلي الأسدي: فقيه إمامي. من تلاميذ الشَّهِيد الأَوَّل محمد بن مكي. وفاته في النجف. له كتب، منها (كنز العرفان في فقه القرآن - ط) و (إرشاد الطالبين - ط) في شرح (نهج المسترشدين في أصول الدين) للحسن بن يوسف الحِلِّي، و (الأسئلة المقدادية - خ) و (الأنوار الجلالية في شرح الفصول النصيرية - خ)
стр. 6777
و (جامع الفوائد - خ) في اختصار قواعد الشهيد، و (اللوامع الإلهية - خ) في الكلام، و (التنقيح - خ) في شرح مختصر الشرائع، جزآن منه (١) .
المِقْداد بن الاسْوَد
(٣٧ ق هـ - ٣٣ هـ = ٥٨٧ - ٦٥٣ م)
المقداد بن عمرو، ويعرف بابن الأسود، الكندي البهراني الحضرميّ، أبو معبد، أو أبو عمرو: صحابي، من الأبطال. هو أحد السبعة الذين كانوا أول من أظهر الإسلام. وهو أول من قاتل على فرس في سبيل الله. وفي الحديث: (إن الله عزوجل أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم: علي، والمقداد، وأبو ذر، وسلمان) وكان في الجاهلية من سكان حضرموت. واسم أبيه عمرو ابن ثعلبة البهراني الكندي. ووقع بين المقداد وابن شمر بن حجر الكندي خصام فضرب المقداد رجله بالسيف وهرب إلى مكة، فتبناه الأسود بن عبد يغوث الزهري، فصار يقال له (المقداد بن الأسود) إلى أن نزلت آية (ادعوهم لآبائهم) فعاد يتسمى (المقداد بن عمرو) وشهد بدرا وغيرها. وسكن المدينة. وتوفي على مقربة منها، فحمل إليها ودفن فيها. له ٤٨ حديثا (٢) .
المَطَاميري
(٠٠٠ - نحو ٥٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١١٠٦ م)
مقدار بن المختار، أبو الجوائز المطاميري:
стр. 6778
شاعر، من ندماء سيف الدولة صدقة بن منصور بن مزيد. نسبته إلى (المطامير) وهي ضيعة بحلوان العراق. سكن بعدها (الحلة) حيث يقيم سيف الدولة. وهو القائل، من أبيات ارتجلها بين يديه: (أمنا بها الواشين أن يلهجوا بنا فلم تتهم إلّا وشاة المدامع) قال الزبيدي: له (ديوان شعر) (١) .
أَبُو كَرِيمة
(٠٠٠ - ٨٧ هـ = ٠٠٠ - ٧٠٦ م)
المقدام بن معديكرب بن عمرو بن يزيد بن معديكرب بن سيار، أبو كريمة الكندي: صحابي.
قدم في صباه من اليمن مع وفد كندة على النبي ﷺ وكانوا ثمانين راكبا.
وسكن الشام بعد ذلك. ومات بحمص، وهو ابن ٩١ سنة. له أربعون حديثا، انفرد البخاري منها بحديث. روى عنه الشعبي. وعدَّه ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل الشام (٢) .
ابن المُقَدِّر = منصور بن محمد ٤٤٢
المقدسي (المؤرخ) = مطهّر بن طاهر
المقدسي (الجغرافي) = محمد بن أحمد ٣٨٠.
المقدسي (الشافعيّ) = نصر بن إبراهيم ٤٩٠.
المقدسي (الهمذاني) = محمد بن عبد الملك ٥٢١.
المقدسي = (الحافظ) = عبد الغني بن عبد الواحد ٦٠٠
стр. 6779
المقدسي (الضِّيَاء) = محمد بن عبد الواحد ٦٤٣.
المقدسي (سعد الدين) = يحيى بن محمد ٧٢١.
المقدسي (الحنبلي) = محمد بن يحيى ٧٥٩.
المقدسي (ابن هلال) = أحمد بن محمد ٧٦٥.
المقدسي (العمري) = محمد بن علي ٨٢٠
المقدسي (العز) عبد العزيز بن على ٨٤٦.
ا (لمقدسي (الفقيه) = محمد بن أحمد ٨٥٥
المقدسي (أبو حامد) = محمد بن خليل ٨٨٨.
المقدسي (أبو غانم) = علي بن محمد ١٠٠٤.
المَقْدِسِيَّة = فاطمة بنت محمد ٨٠٣
ابن المُقَدَّم = محمّد بن عبد الملك ٥٨٣
المقدمي (الحافظ) = يحيى بن حكيم ٢٥٦
المُقَدَّمي = محمّد بن أحمد ٣٠١
مقديش = محمود بن سعيد ١٢٢٨
المُقْرائِي = يحيى بن محمّد ٩٩٠
ابن مُقَرَّب = عليّ بن المقرّب = ٦٢٩
ابن مُقْرِن = محمّد بن مقرن ١١٠٦
مُقَرِّن التَّمِيمي
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
مقرن (المعروف بأوفى) بن مطر بن ناشرة، من بني مازن بن عمرو بن تميم: أحد العدّائين المشهورين في الجاهلية (وهم: أوفى، وسليك بن السلكة، والمنتشر بن وهب) وكان أحدهم يعدو خلف الظبي فيأخذه. وهو من الشعراء أيضا.
وعدَّه ابن حبيب من المشهورين بالوفاء، وروى خبرا عنه في ذلك (١) .
стр. 6780
ابن المُقْري = محمّد بن إبراهيم ٣٨١
المَقَّري = محمد بن محمد ٧٥٨
ابن المُقْري = إسماعيل بن أبي بكر ٨٣٧
المَقَّري (صاحب النفح) = أحمد بن محمد ١٠٤١.
المَقْرِيزِي = أحمد بن علي ٨٤٥
ابن مِقْسَم = محمد بن الحسن ٣٥٤
ابن المُقَفَّع = عبد الله بن المقفّع ١٤٢
مقلد الذهب = عامر بن قداد
مُقَلَّد بن كُلَيْب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
مقلد بن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، من هوازن: جدّ جاهلي. من بنيه أبو الورقاء (عقبة بن مليص، المقلدي) شاعر، كان معاصرا لجرير. ولما قال جرير:
(فلو كان حلم نافع في مقلد ... لما وغرت من غير جرم صدورها)
رد عليه أبو الورقاء بأبيات منها:
(وما حاربتنا من معدّ قبيلة ... فتقلع إلا وهي تدمى نحورها) (١) .
حُسَام الدَّوْلَة
(٠٠٠ - ٣٩١ هـ = ٠٠٠ - ١٠٠٠ م)
المقلد بن المسيب بن رافع العقيلي، أبو حسان، حسام الدولة، من بني هوازن: صاحب الموصل.
تولاها بعد وفاة أخيه أبي الذواد (سنة ٣٨٦ هـ وكان حسن التدبير، عاقلا. غلب على سقي الفرات، واتسعت مملكته، ولقبه الخليفة القادر باللَّه وكناه، وأنفذ إليه باللواء والخلع. وكان فاضلا محبا لأهل الأدب. قتله غلام تركي في مجلس انسه بالانبار (٢) .
стр. 6781
ابن مُقْلَة = محمّد بن علي ٣٢٨
المُقَنَّع = محمد بن عميرة ٧٠
المُقَنَّع الخُراساني = عطاء ١٦٣
مقيس بن صبابة
(٠٠٠ - ٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٠ م)
مقيس بن صبابة بن حزن بن يسار الكناني القرشي: شاعر، اشتهر في الجاهلية. عداده في أخواله بني سهم. كانت إقامته بمكة. وهو ممن حرم على نفسه الخمر في الجاهلية، وله في ذلك أبيات منها:
(فلا والله أشربها حياتي ... طوال الدهر ما طلع النجوم)
وشهد بدرا مع المشركين، ونحر على مائها تسع ذبائح. وأسلم أخ له اسمه هشام، فقتله رجل من الأنصار خطأ، وأمر رسول الله ﷺ بإخراج ديته. وقدم (مقيس) من مكة، مظهرا الإسلام، فأمر له النبي ﷺ بالدية، فقبضها. ثم ترقب قاتل أخيه حتى ظفر به وقتله، وارتد ولحق بقريش، وقال شعرا في ذلك، فأهدر النبيّ ﷺ دمه، فقتله نميلة بن عبد الله الليثي يوم فتح مكة، وقيل: رآه المسلمون بين الصفا والمروة فقتلوه بأسيافهم (١) .
مُقِيم = محمّد مقيم ١١٦٥
стр. 6782
مك
مَكَارْتْناي = كارليل هنري ١٣٤٣
مَكَارْيُوس = شاهين ١٣٢٨
ابن مَكَانِس = عبد الرحمن بن عبد الرزاق ٧٩٤
المَكْتَبي = أحمد بن مصطفى ١٣٤٢
المُكْتَفي العَبَّاسي = علي بن أحمد ٢٩٥
ابن أُمّ مَكْتُوم = عمرو بن قيس ٢٣
المَكْتُوم = محمّد بن إسماعيل ١٩٨
ابن مَكْتُوم = أحمد بن عبد القادر ٧٤٩
مُكثر بن عِيسى
(٠٠٠ - بعد ٥٩٧ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٢٠١ م)
مكثر بن عيسى بن فليتة بن قاسم بن محمد بن جعفر الهاشمي الحسني: آخر الأشراف أمراء مكة من بني فليتة (كما يسميهم اليافعي) أو الهواشم (كما يسميهم ابن ظهيرة) . كان أبوه قد عهد بالإمارة إلى أخيه (داود بن عيسى) ووليها داود سنة ٥٧٠ هـ وعزله الناصر العباسي سنة ٥٧١ وولى مكثرا، ثم أعيد دواد. وظلت الإمارة تتراوح بينهما إلى أن توفي داود (سنة ٥٨٩) مصروفا عن الإمارة فانفرد بها مكثر إلى سنة ٥٩٧ وانتزعها منه الشريف قتادة بن إدريس، لعكوف بني فليتة على اللهو وتبسطهم في الظلم وإعراضهم عن العدل (كما يقول ابن زيني دحلان) وقال: كان الخطيب يدعو في خطبته للخليفة العباسي ثم لمكثر ثم للسلطان صلاح الدين، وبه انقرضت دولة بني فليتة (الهواشم) بعد معارك بينه وبين رجال قتادة، انخذل بها مكثر فلجأ إلى وادي نخلة.
وقال القلقشندي: كان جليل القدر وهو الّذي بنى القلعة على جبل أبي قبيس (١) .
стр. 6783
المُكَحَّل = عمرو بن سنان ٥٧
مَكْحُول البَيْرُوتي = محمد بن عبد الله ٣٢١.
مَكْحُول الشَّامي
(٠٠٠ - ١١٢ هـ = ٠٠٠ - ٧٣٠ م)
مكحول بن أبي مُسْلِم شهراب بن شاذل، أبو عبد الله، الهذلي بالولاء: فقيه الشام في عصره، من حفاظ الحديث. أصله من فارس، ومولده بكابل. ترعرع بها وسبي، وصار مولى لامرأة بمصر، من هذيل، فنسب إليها. وأعتق وتفقه، ورحل في طلب الحديث إلى العراق، فالمدينة، وطاف كثيرا من البلدان، واستقر في دمشق. وتوفي بها. قال الزهري: لم يكن في زمنه أبصر منه بالفتيا.
وكان في لسانه عجمة: يجعل القاف كافا، والحاء هاء. ومن أخباره: قال ابن جابر: أقبل يزيد بن عبد الملك إلى مكحول، في أصحابه، فهممنا بالتوسعة
стр. 6784
له، فقال مكحول: مكانكم، دعوه يجلس حيث أدرك (١) .
مَكْحُول النَّسَفي
(٠٠٠ - ٣١٨ هـ = ٠٠٠ - ٩٣٠ م)
مكحول بن الفضل النسفي، أبو مطيع: فقيه. من كتبه (الشعاع) في الفقه، و (اللؤلؤيات) في المواعظ، اختصرها عليّ بن عيسى النسائي، ومن المختصر نسخة بخطه في دار الكتب المصرية. وهو جد (ميمون المكحولي) الآتي (٢) .
المَكْحُولي = ميمون بن محمّد ٥٠٨
مَكْدُونَلْد (الأميركي) = دانكن ماكدانلد
مكرز بن حفص
(٠٠٠ - بعد ٢ هـ = ٠٠٠ - بعد ٦٢٤ م)
مكرز بن حفص بن الأخيف، من بني عامر بن لؤيّ، من قريش: شاعر جاهلي، من الفُتاك.
أدرك الإسلام. وقدم المدينة لما أسر المسلمون (سهيل ابن عمرو) يوم بدر (سنة ٢ هـ فقال لهم: اجعلوا رجليّ في القيد مكان رجليه حتى يبعث إليكم بالفداء، ففعلوا ذلك، وبعث سهيل بالفداء، فأطلق مكرز، وقال في ذلك من أبيات:
(فقلت: سهيل خيرنا فاذهبوا به ... لأبنائه حتى يدير الامانيا)
стр. 6785
ومن أخباره أن عامر بن يزيد (من بني الملوّح) قتل أخا له، فقتله مكرز وقال في ذلك من أبيات: فألحمته سيفي، وألقيت كلكلي على بطل شاكي السلاح مجرّب) (١) .
مُكَرْزل = نعّوم مكرزل ١٣٥١
ابن مُكْرَم = علي بن الحسين ٤٢٨
المُكَرَّم الصُّلَيْحِي = أحمد بن علي ٤٨٤
ابن مكرم (ابن منظور) = محمد بن مكرم ٧١١
المُكَرَّمي = حسن بن إسماعيل ١٢٨٩
المَكْزُون = حسن بن يوسف ٦٣٨
مَكْس مُولَّر = فريدريش مكس
المكسِّر = يزيد بن حنظلة
بِتْنَر
(١٢٨٦ - ١٣٣٦ هـ = ١٨٦٩ - ١٩١٨ م)
مكسيمليان بتنر: Maximilian Bittner مستشرق نمسوي. ولد في فينة. وتعلم بها في مدرسة الألسن الشرقية، ثم في الجامعة. وعُين أستاذا للآداب العربية في الجامعة سنة ١٩٠٤ فعاون على تنظيم مكتبتها. وأثث قصره في إحدى ضواحي فينة بالرياش العربيّ على طريقة برغشتال، وعاش فيه عيشة عربية. وتوفي به. وكان يحسن ٤٣ لغة (أورد يوسف جيرا
стр. 6786
أسماءها) كتب أبحاثا في أصول العربية وآداب الجاهلية. ووضع قواعد لثلاث عشرة لغة شرقية.
ومما نشره كتابا (الجلوة، ومصحف رش) في عقائد اليزيدية، بالعربية والكردية، مع ترجمة إلى الألمانية، و (أرجوزة) من ديوان العجاج (١) .
أَلَارْكُونْ
(١٢٩٨ - ١٣٥١ هـ = ١٨٨٠ - ١٩٣٣ م)
مكسيميليانو أغوسطين الأركون صانطون , Maximiliano Agustin , Alarcon Santon مستشرق إسباني. ولد في لارودة La Roda، بالباشتا Albacete وتعلم بجامعة برشلونة.
وتخصص للدروس العربية من سنة ١٩٠٤ وقدم أطروحة (الدكتوراه) في مدريد (١٩٢٠) وكان مدرسا للعربية في المدرسة التجارية بمالقة (١٩١١) وفي برشلونة (١٢) وجامعة غرناطة (٢٢) وسل منك (٢٣) واستاذا للعبرية في برشلونة (٢٧) ثم للعربية في جامعة مدريد (٣٢) وأوجد دراسة اللهجات الإسبانية العربية والمراكشية. وصنف (النصوص العربية والأعجمية العامية في مدينة العرائش - ط) ونشر (سراج الملوك للطرطوشي - ط) بالعربية ثم ترجمة إسبانية.
وتعاون مع بعض زملائه في وضع (فهرس المخطوطات العربية والأعجمية في مكتبة جمعية الأبحاث في مدريد - ط) و (الوثائق العربية الدبلوماسية في محفوظات مملكة آراغون - ط) (٢) .
المَكْشُوح المُرَادي = هبيرة بن هلال
المكفوف = عبد الملك بن علي ٨٣٩
المكناسي (الأمير) = موسى بن أبي العافية ٣٤١.
стр. 6787
المكناسي (الكاتب) = عبد الرحمن بن محمد ٥٧١
المكناسي (ناظم المرقاة) = محمد بن جابر ٨٢٧.
المكناسي (الفقيه) = محمد بن عبد الله ٩١٧.
المكناسي (ابن غازِي) = محمد بن أحمد ٩١٩
المكناسي (القارئ) = عبد العزيز بن عبد الواحد ٩٦٤
ابن مِكْنَسَة = إسماعيل بن محمد ٥١٠
مُكْنِف الطَّائي
(٠٠٠ - بعد ٢٢ هـ = ٠٠٠ - بعد ٦٤٣ م)
مكنف بن زيد الخيل بن مهلهل الطائي: صحابي، له شعر. شهد قتال أهل الردة مع خالد بن الوليد في أوائل عهد أبي بكر. وشارك في فتح (الريّ) فكان والد (حماد الراوية) من سبيه، و (حماد) من مواليه. وكان مكنف أكبر إخوته (وهم: عروة، وحنظلة، وحريث) وبه كان أبوه يكنى: (زيد الخيل، أبو مكنف) (١) .
المَكْني = أحمد بن محمد ١١٢٢
المَكُّودي = عبد الرحمن بن علي ٨٠٧
المَكِّي (الصوفي) = عمرو بن عثمان ٢٩٧
ابن مَكِّي (الحنفي) = علي بن أحمد ٥٩٨.
ابن مَكِّي (الشاعر) = محمد بن مكّي ٦٥٧.
المَكِّي (المؤرخ) = مصطفى بن فتح الله ١١٢٣.
стр. 6788
مَكِّي بن حَمُّوش
(٣٥٥ - ٤٣٧ هـ = ٩٦٦ - ١٠٤٥ م)
مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار الأندلسي القيسي، أبو محمد: مقرئ، عالم بالتفسير والعربية. من أهل القيروان. ولد فيها، وطاف في بعض بلاد المشرق، وعاد إلى بلده، وأقرأ بها.
ثم سكن قرطبة (سنة ٣٩٣) وخطب وأقرأ بجامعها وتوفي فيها. له كتب كثيرة، منها (مشكل إعراب القرآن - ط) جزان، و (الكشف عن وجوه القراآت وعللها - خ) رأيت منه السفر الثاني على الرق في خزانة الرباط (٢٦٨٩ ك) وهو شرح التبصرة، و (الهداية إلى بلوغ النهاية - خ)
بضعة أجزاء في سبعين جزءا، في معاني القرآن وتفسيره، و (التبصرة في القراآت السبع - خ) و (والمنتقى) في الأخبار، أربعة أجزاء، و (الإيضاح للناسخ والمنسوخ - خ) في خزانة القرويين بفاس (الرقم ٨٠ / ٦٣) و (الموجز) في القراآت و (الإيجاز - خ) في الناسخ والمنسوخ، و (الرعاية - خ) لتجويد التلاوة، و (الإبانة - خ) في القراآت، و (شرح كلّا وبلى ونعم - خ) و (فهرس) جامع لرحلته، مشتمل على مروياته وتراجم شيوخه وأسماء تآليفه (١) .
مَكِّي بن رَيَّان
(٠٠٠ - ٦٠٣ هـ = ٠٠٠ - ١٢٠٧ م)
مكي بن ريان بن شبّة الماكسيني، صائن الدين، أبو الحرم: شاعر ضرير، عالم بالقراآت.
ولد ونشأ بماكسين (من أعمال الجزيرة على نهر الخابور)
стр. 6789
وذهب بصره وهو ابن ثمان أو تسع سنين. ورحل إلى بغداد والشام واستقر وتوفي في الموصل.
قال ابن المستوفي: كان يتعصب ل أبي العلاء المعري، للجامع بينهما من الأدب والعمى (١) .
الرُّمَيْلي
(٤٣٢ - ٤٩٢ هـ = ١٠٤٠ - ١٠٩٩ م)
مكي بن عبد السلام بن الحسين بن القاسم الأنصاري الرميلي، أبو القاسم: مؤرخ، من الحفاظ، رحالة. كانت الفتاوى تأتيه من مصر وغيرها. نسبته إلى الرميلة من أراضي فلسطين. تعلم بالقدس، ولما استولى الإفرنج عليها (سنة ٤٩٢ هـ أسروه وأذاعوا أن فكاكه بألف دينار، فلم يستفكه أحد، فرموه بالحجارة حتى قتلوه. له (تاريخ بيت المقدس وفضائله) لم يتمه (٢) .
البَنَّاني
(٠٠٠ - ١٢٥٥ هـ = ٠٠٠ - ١٨٣٩ م)
المكيّ بن عبد الله البنّاني: فقيه مالكي كان مفتي الرباط (بالمغرب) تصدى للتدريس والإقراء وقيد تقاييد منها (نوازله) المتضمنة لكثير من فتاويه وفتاوي مشايخه ومعاصريه (٣) .
مَكِّي الْجُوَخي
(٠٠٠ - ١١٩٢ هـ = ٠٠٠ - ١٧٧٨ م)
مكي بن محمد سعيد بن ياسين بن سليمان، الجوخي: شاعر، من الأدباء
стр. 6790
الكتاب في عصره. أصله من حلب، ومولده ووفاته في دمشق. له (ديوان شعر) و (مجاميع) و (مختصر شرح الأذكار للنووي) وغير ذلك. نسبته إلى خان (الجوخية) في دمشق، نزل به جده ياسين قادما من حلب (١) .
ابن سَوْدَة
(٠٠٠ - ١٣١٧ هـ = ٠٠٠ - ١٨٩٩ م)
المكيّ بن المهدي بن الطالب ابن سودة: متأدب متصوف مغربي من أهل فاس. ووفاته بها.
له (شرح تائية الحراق - ط) (٢) .
المَكِين = جرجيس بن العميد ٦٧٢
مل
ابن المُلَّا = أحمد بن محمّد ١٠٠٣
المُلَّا = محمد بن حمزة ١٣٢٢
مُلّا أَبو بَكْر = أبو بكر بن أحمد ١٢٨٠
مُلّا جامي = عبد الرحمن بن أحمد ٨٩٨
مُلّا جامي = عبد القادرملا جامي ١٣٤٢
مُلّا خُسْرُو = محمّد بن فراموز ٨٨٥
المُلَّا عَبُّود = عبّود الكرخي ١٣٦٥
المُلَّا عُثْمان = عثمان بن عبد الله ١٣٤١
المُلَّا علي = عَلِيّ بن محمد ١٠١٤
المُلَّائِي = عبد السّلام بن حرب ١٨٧
المَلَّاحي = محمد بن عبد الواحد ٦١٩
مَلَّاط = تامر بن يواكيم ١٣٣٣
مُلَاعِب الأسنة = عامر بن مالك ١٠
ابن مَلَّاك = عمر بن عبد الملك ٢٠٠
أُمّ ملال = سيّدة بنت المنصور ٤١٤
ابن ملامس (المشيرقي) = يحيى بن عيسى ٤٢١
стр. 6791
ملبد بن حرملة
(٠٠٠ - ١٣٨ هـ = ٠٠٠ - ٧٥٥ م)
ملبد بن حرملة الشيبانيّ: شجاع من كبار الثوار في صدر أيام العباسيين. خرج في أيام المنصور ومعه نحو ألف فارس فاستولى على ناحية الجزيرة. واستفحل أمره، فسير المنصور لقتاله جيوشا متتابعة انهزمت كلها. ثم وجه إليه خازم بن خزيمة في ثمانية آلاف مقاتل، فثبت لهم ملبد ثباتا عجيبا حتى كاد يهزمهم، فرشقوه بالنشاب فقتلوه مع جمع كبير من أصحابه (١) .
ابن مُلْجَم = عبد الرحمن بن ملجم ٤٠
ابن المَلْجُوم = يوسف بن عيسى ٤٩٢
مِلْحان بن زِياد
(٠٠٠ - بعد ٣٧ هـ = ٠٠٠ - بعد ٦٥٧ م)
ملحان بن زياد بن غطيف بن حارثة الطائي: من كبار طيِّئ. أدرك النبي ﷺ ووفد على أبي بكر في ٥٠٠ أو ٦٠٠ من قومه، وعرض عليه رغبتهم في الجهاد، فأمره أبو بكر باللحاق بأبي عُبَيْدَة ابن الجَرَّاح، فلحق به وشهد معه بعض حروبه. ولما وقعت معركة (صفين) بين علي ومعاوية، حضرها في جيش معاوية (٢) .
مُلْحِم شُمَيِّل
(١٢٤١ - ١٣٠٢ هـ = ١٨٢٦ - ١٨٨٥ م)
ملحم بن إبراهيم الشميّل: حاسب، له نظم. من أهل كفرشيما (بلبنان) مولدا ووفاة.
قطن الإسكندرية نحو
стр. 6792
عشرين سنة، ومارس التطبيب. له مقدمة في (علم الحساب) و (أرجوزة) في علم الجبر والمقابلة.
وهو أخو شبلي شميّل وأمين شميل. ويقال: أصلهم من حوران (١) .
مُلْحِم الشِّهابي
(١٢٣٦ - ١٢٩٦ هـ = ١٨٢٠ - ١٨٧٩ م)
ملحم بن حيدر الشهابي: فاضل، من أمراء الشهابيين في لبنان. ولد ونشأ في الشويفات.
وتفقه وتأدب. ونظم (أرجوزة) في الفقه. وسجن أربعة أشهر بتهمة المشاركة في (حادثة ١٨٦٠) المعروفة. وظهرت براءته، فنصب مديرا لناحية الشوف سنة ١٢٨٠ - ١٢٨٩ وتوفي بالشويفات (٢) .
مُلْحِم المَعْني
(٠٠٠ - ١٠٦٨ هـ = ٠٠٠ - ١٦٥٨ م)
ملحم بن يونس بن قرقماس المعني: من أمراء (آل معن) بلبنان، وكانت لهم بلاد الشوف وما حولها. فرّ بعد مقتل عمه فخر الدين بن قرقماس (سنة ١٠٤٤ هـ ثم ظهر، وولي الشوف والغرب والجرد والمتن وكسروان. وأحسن سياسته مع السلطنة، وكان عاقلا حازما، فاستمر أكثر من عشرين عاما. وقاتله أحد ولاة سورية (سنة ١٠٦٣) فظفر في معركة بوادي القرن. وتوفي بمدينة صيدا، وهو في الإمارة. قال المحبي: ولكثير من الأدباء فيه مدائح (٣) .
مِلْحَة الجَرْمي
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
ملحة الجرمي، من بني جرم ابن عمرو، من طيِّئ:
стр. 6793
شاعر، اختار له أبو تمام (في الحماسة) أبياتا أولها:
(فتى عزلت عنه الفواحش كلها ... فلم تختلط منه بلحم ولا دم)
وقصيدة أولها:
(أرقت وطال الليل للبارق الومض ... حبيّا سرى مجتاب أرض إلى أرض)
وليس في شعره ما يرشد إلى عصره (١) .
المِلْطاط
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
الملطاط بن عمرو بن ذي أبين: ملك يماني جاهلي قديم. من ملوك حمير. صاهر (علهان بن بتع) من همدان، فتزوج هذا أخته، وولدت له (أيمن بن علهان) (٢) .
المَلَطي = محمد بن أحمد ٣٧٧
المَلَطي = يوسف بن موسى ٨٠٣
المَلَطي = عبد الباسط ٩٢٠
ابن مِلْقَط = عمرو بن ثعلبة
ابن الملقن = عمر بن علي ٨٠٤
ابن مَلَك = عبد اللطيف بن عبد العزيز ٨٠١.
ابن مَلَك (الشاعر) = حسن بن ملك ١١٦١.
الملك الجواد = يونس بن مودود
المَلِك الرَّحِيم = لؤلؤ بن عبد الله
المَلِك السَّعِيد = محمّد بركة ٦٧٨
المَلِك الصَّالح = طلائع ٥٥٦
مَلِك النُّحَاة = الحسن بن صافي ٥٦٨
باحِثَة البادِيَة
(١٣٠٤ - ١٣٣٧ هـ = ١٨٨٦ - ١٩١٨ م)
ملك بنت حفني ناصف: كاتبة
стр. 6794
شاعرة، خطيبة. كانت أشهر فضليات المسلمات في عصرها. مولدها ووفاتها في القاهرة.
تعلمت في المدارس المصرية وأحرزت الشهادة العالية (دبلوم) سنة ١٣٢١ هـ وأحسنت الإنكليزية والفرنسية. واشتغلت بالتعليم في مدارس البنات الأميرية. ثم تزوجت بعبد الستار الباسل.
لها كثير من المقالات في (الجريدة) جمعتها في كتاب سمته (النسائيات) جزآن، طبع أولهما والثاني مخطوط. وبدأت بتأليف كتاب سمته (حقوق النساء) فحالت وفاتها دون تمامه. وللآنسة (مي) كتاب سمته (باحثة البادية - ط) أحاطت فيه بما كان لصاحبة الترجمة من الأثر في النهضة النسائية والبيتية في هذا العصر (١) .
ملك بن كنانة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
ملك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، من مضر، من عدنان: جدّ جاهلي. تفرع نسله عن ابنيه (ثعلبة) و (الحارث) . قال ابن حبيب: أئمة العرب بعد عامر ابن الظرب، في مواسمهم، وقضائهم بعكاظ: (بنو تميم) وسدنتهم على دينهم وأمناؤهم على قبلتهم: (قريش) ومفتوهم
стр. 6795
في دينهم: بنو (ملك بن كنانة) . وقال المسعودي: كانت (النسأة) في بني (ملك بن كنانة) وأولهم أبوالقلمس حذيفة بن عبد ثم ولده قلع، وآخرهم أبو ثمامة. وذلك أن العرب كانت إذا فرغت من الحج وأرادت الرجوع إلى بلادها اجتمعت إلى (الناسئ) فيقوم فيهم ويقول: اللَّهمّ إني قد أحللت أحد الصفرين، الصفر الأول، ونسأت (أي أجّلت) الآخر للعام المقبل. ولما ظهر الإسلام أبطل ذلك (١) .
ابن ملكا = هبة الله بن علي ٥٤٧
مِلْكان بن عَدِيّ
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
ملكان بن عدي بن عبد مناة، من طابخة، من عدنان: جدّ جاهلي. من نسله ذو الرمة الشاعر (٢) .
مِلْكان بن كِنَانة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
ملكان (أخو ملك) بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، من مضر: جدّ جاهلي. بنوه بطون جمة.
كان لهم صنم في الجاهلية يقال له (سعد) وهو صخرة طويلة بفلاة من أرضهم. وكان لبعضهم، في الإسلام، عدد وثروة ووجاهة بمرسية (٣) .
