و " الجواب الفسيح لما لفقه عبد المسيح - ط " و " غالية المواعظ - ط " و " صادق الفجرين - ط " في عليّ ومعاوية، و " شقائق النعمان - خ " في الرد على بعض معاصريه (١) .
وله (الآيات البيات طبع المكتب الإسلامي)
النعمان بن مٌقْرِن
(٠٠٠ - ٢١ هـ = ٠٠٠ - ٦٤٢ م)
النعمان بن مقرن بن عائذ المزني، أبو عمرو: صح أبي فاتح. من الأمراء القادة الشجعان.
كان معه لواء " مزينة " يوم فتح مكة. وسكن البصرة. ثم تحول عنها إلى الكوفة. ووجهه سعد بن أبي وقاص (بأمر عمر) إلى محاربة الهرمزان، فزحف بجيش الكوفة إلى الأهواز، وهزم الهرمزان. وتقدم إلى تستر، فشهد وقائعها. وعاد إلى المدينة، بشيرا بفتح القادسية. وقال البلاذري: دخل أمير المؤنين عمر بن الخطاب المسجد (بالمدينة) فرأى النعمان بن مقرن، فقعد إلى جنبه، فلما قضى صلاته، قال: أما إني سأستعملك، فقال النعمان: أما جابيا فلا، ولكن غازيا! قال: فأنت غاز. وكانت الأخبار قد وصلت باجتماع أهل أصبهان وهمدان والريّ وأذربيجان ونهاوند، وأقلق ذلك عمر، فولاه قتالهم. وخرج النعمان إلى الكوفة فتجهز، وغزا أصفهان ففتحها، وهاجم نهاوند فاستشهد فيها. ولما بلغ عمر مقتله، دخل المسجد ونعاه إلى الناس على المنبر ثم وضع يده على رأسه يبكي (٢) .
стр. 7107
النعمان بن المنذر
(٠٠٠ - نحو ٢٨ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٩٥ م)
النعمان بن المنذر بن الحارث بن جبلة الغساني: أمير بادية الشام، قبيل الإسلام. نشأ في كنف أبيه، في بيت الإمارة والملك، في " الجولان " على الأرجح. وشهد غدر الرومانيين بأبيه وأخذهم إياه بالحيلة ونفيه إلى عاصمتهم (القسطنطينية) ثم إلى صقلّيّة، فتحول بإخوته وعشيرته إلى الصحراء، وجعل ديدنه غزو مراكز الرومانيين في أطراف سورية واستفحل أمره، فجهز عليه القيصر طيباريوس (Tiberius) حملة كبيرة تظاهر قائدها مانيوس (Magnus) بالجنوح إلى السلم، ودعاه إلى الاتفاق، فلما اجتمعا، قبض عليه مانيوس وأرسله إلى القسطنطينية (حوالي سنة ٥٨٤ م) وعاش أسيرا إلى ما بعد سنة ٥٩٣ م (١) .
النّعمان بن المنذر
(٠٠٠ - نحو ١٥ ق هـ =..نحو ٦٠٨ م)
النعمان (الثالث) ابن المنذر (الرابع) ابن المنذر بن امرئ القيس اللخمي، أبو قابوس: من أشهر ملوك الحيرة في الجاهلية. كان داهية مقداما. وهو ممدوح النابغة الذبيانيّ وحسان بن ثابت وحاتم الطائي. وهو صاحب إيفاد العرب على كسرى (والقصة مشهورة) وباني مدينة " النعمانية " على ضفة دجلة اليمنى، وصاحب يومي البؤس والنعيم، وقاتل " عبيد بن الأبرص " الشاعر، في يوم بؤسه وقاتل عديّ بن زيد (المتقدمة ترجمته) وغازي قرقيسيا (بين الخابور والفرات) كان أبرش أحمر الشعر،
стр. 7108
قصيرا. ملك الحيرة إرثا عن أبيه، نحو سنة ٥٩٢ م، وكانت تابعة للفرس، فأقره عليها كسرى فاستمر الى أن نقم عليه كسرى (أبرويز) أمرا، فعزله ونفاه إلى خانقين، فسجن فيها إلى أن مات.
وقيل: ألقاه تحت أرجل الفيلة، فوطئته، فهلك. وفي صحاح الجوهري: قال أبو عبيدة: أن العرب كانت تسمي ملوك الحيرة - أي كل من ملكها - " النعمان " لأنه كان آخرهم (١) .
الغَسَّاني
(٠٠٠ - ١٣٢ هـ = ٠٠٠ - ٧٥٠ م)
النعمان بن المنذر الغساني، أبو الوزير: متكلم. من أهل دمشق. كان
стр. 7109
يدعو الناس إلى مذهب القول بالقدر. ووضع فيه كتابا. وهو من الثقات في الحديث (١) .
النعمان بن يعفر = المعافر بن يعفر
النعماني (الشاعر) = مزيد بن علي ٦١١
النعماني (الأَيُّوبي) = موسى بن يوسف ١٠٠٠ (٢)
النعماني = شبلي النعماني ١٣٣٢
ابن النعمة = علي بن عبد الله ٥٦٧
ابن نعمة = أحمد بن عبد الدائم ٦٦٨
النّعيمي = أحمد بن الفضل ٤١٥
النّعيمي = عبد القادر بن محمد ٩٢٧
نف
نفاثة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - نفاثة (غير منسوب) : من بني جذام، من كهلان: جدّ جاهلي. كانت ديار بنيه قبيل الإسلام حوالي أيلة، من أعمال الحجاز، إلى ينبع. وكانت لهم رياسة في " معان " وما حولها من أرض الشام (٣) .
٢ - نفاثة بن عديّ بن الدؤل، من كنانة: جدّ جاهلي. يقول " تأبط شرا " في بعض أبنائه، من أبيات:
" أبعد " النفاثيين " أزجر طائرا ... وآسى على شئ إذا هو أدبرا؟ "
من نسله نوفل بن معاوية (من الصحابة) وأبو الأسود الدؤلي (واضع النحو) (٤) .
النّفري = محمّد بن عبد الجبار ٣٥٤
стр. 7110
النّفزي (ابن عَبَّاد) = محمد بن إبراهيم (٧٩٢)
النّفس الزّكيّة = محمد بن عبد الله ١٤٥
نفطويه = إبراهيم بن محمد ٣٢٣
ابن النّفيس = علي بن أبي الحزم (١)
النّفيس (القُطْرُسي) = أحمد بن عبد الغني
ابن نفيس = فتح الله بن معتصم ٨١٦
نفيس بن عوض
(٠٠٠ - بعد ٨٤١ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٤٣٨ م)
نفيس بن عوض بن حكيم الكرماني، برهان الدين: عالم بالطب. كان طبيب السلطان " أولغ بك " في سمرقند. له تصانيف، منها " شرح الأسباب والعلامات في الأمراض ومعالجتها - ط " جزآن، أهداه إلى أولغ بك، منه مخطوطة في المكتبة المحمودية بالمدينة، اسمه فيها " شرح أسباب العلل الظاهرة وعلامات الأمراض الباطنية " و " شرح موجز القانون لابن النفيس القرشي - ط " منه مخطوطة في پرنستن سميت " شرح الموجز في الطب " و " كليات الشرح الموجز للموجز - ط " أي موجز القانون في علم الطب (٢) .
السّيّدة نَفِيسَة
(١٤٥ - ٢٠٨ هـ = ٧٦٢ - ٨٢٤ م)
نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب:
стр. 7111
صاحبة المشهد المعروف بمصر. تقية صالحة، عالمة بالتفسير والحديث. ولدت بمكة، ونشأت في المدينة، وتزوجت إسحاق المؤتمن ابن جعفر الصادق.
وانتقلت إلى القاهرة فتوفيت فيها. حجت ثلاثين حجة. وكانت تحفظ القرآن. وسمع عليها الإمام الشافعيّ، ولما مات أدخلت جنازته إلى دارها وصلت عليه. وكان العلماء يزورونها ويأخذون عنها، وهي أمية، ولكنها سمعت كثيرا من الحديث. وللمصريين فيها اعتقاد عظيم. قال الذهبي: ولي أبوها إمرة المدينة للمنصور، ثم حبسه دهرا. ودخلت هي مصر مع زوجها (١) .
نَفيسة البَزَّازة
(٠٠٠ - ٥٦٣ هـ = ٠٠٠ - ١١٦٨ م)
نفيسة (وتسمى أيضا فاطمة) بنت محمد بن علي، البزازة: عالمة بالحديث. بغدادية. قال ابن قاضي شهبة: كانت نظير " شهدة " في كثرة السماع. أخذ عنها الموفق ابن قُدَامَة (عبد الله بن أحمد) وآخرون (٢) .
ابن نفيع = عبد الرحمن بن نفيع ٩٦
أَبُو بكْرَة الثَّقَفي
(٠٠٠ - ٥٢ هـ =..٦٧٢ م)
نفيع بن الحارث بن كلدة الثقفي، أبو بكرة: صحابي، من أهل الطائف.
стр. 7112
له ١٣٢ حديثا. توفي بالبصرة. وإنما قيل له " أبو بكرة " لأنه تدلى ببكرة من حصن الطائف إلى النبي ﷺ . وهو ممن اعتزل الفتنة يوم " الجمل " وأيام " صفين " (١) .
نُفَيْع بن سالِم
(٠٠٠ - نحو ٩٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٠٨ م)
نفيع بن سالم بن شبة بن الأشيم، من بني محارب، من قيس عيلان: شاعر إسلامي. له في وقعة انهزمت بها تغلب، في مكان يسمى " لبى " من أرض الموصل:
" فإنَّ بما كسين ودير لبى ... ملاحم ذكرها خزي وعار "
" حماة ذمار تغلب في مكرّ ... تطوف بها الجيائل والنسار "
والجيائل: الضباع. وله في " يوم القناطر " من أيام العرب، قصيدة منها:
" ألم تسأل بني جشم بن بكر ... غداة أتاهم عنا النذير "
وقصيدة أخرى، منها:
" وأيام القناطر قد تركتم ... رئيسكم لنا غلقا رهينا "
ومن شعره:
" لو تُسأل الأرض الشهادة بيننا ... شهد الغدين بهلككم والصوأر "
وحاول نقض قول الأخطل:
" ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت ... فدل عليها صوتها حية البحر "
فنظم أبياتا ولم يوفق (٢) .
ابن نفيل = زيد بن عمرو
стр. 7113
نفيل بن حبيب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نفيل بن حبيب الخثعميّ: شاعر جاهلي. يلقب بذي اليدين. كان من أدلة " أبرهة " الحبشي في زحفه على مكة. تنسب له أبيات في يوم الفيل (١) .
نفيل بن عبد العُزَّى
(٠٠٠ - نحو ٥٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٧٥ م)
نفيل بن عبد العزى بن رياح، من بني عدي بن كعب، من قريش: أحد قضاة العرب في الجاهلية.
كانت قريش تتحاكم إليه في خصوماتها ومنافراتها. وله في ذلك أخبار. وهو جد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (٢) .
نفيل بن عمرو
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نفيل بن عمرو بن كلاب، من بني عامر بن صعصعة: جدّ جاهلي. كان لبنيه شرف في الجاهلية والإسلام. قال القطامي:
" من البيض الوجوه بني نفيل ... أبت أخلاقهم إلا ارتفاعا "
منهم خويلد بن نفيل (قال ابن حزم: كان سيدا، يطعم بعكاظ) وزفر بن الحارث (القائم بالجزيرة أيام مروان) ويزيد بن عمرو بن الصعق (الشاعر) ومسلم بن سعيد بن أسلم (ولي خراسان، هو وأبوه قبله) (٣) .
نُفَيْلَة الْجُرْهُمِي
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نفيلة بن عبد المدان، من بني جرهم، من قحطان: ملك مكة والطائف واليمامة
стр. 7114
في الجاهلية. قديم. ولي بعد أبيه. وكان تابعا لليعربيين أصحاب اليمن (١) .
نق
ابن النقار = عبد الله بن أحمد ٥٦٧
النقاش (المفسر) = محمد بن الحسن ٣٥١
النقاش (الحافظ) = محمد بن علي ٤١٤
النقاش (الظريف) = عيسى بن هبة الله (٥٤٤)
ابن النقاش (الطبيب) = علي بن عيسى (٥٧٤)
ابن النقاش = محمد بن الحسين ٥٩٩
النقاش (الفقيه) = إسماعيل بن عبد الله ٧١١
ابن النقاش (الدكالي) = محمد بن علي (٧٦٣)
النقاش (الموقت) = علي بن عبد القادر ٨٨٠
النقاش (الكاتب) = سليم بن خليل ١٣٠١
النقاش (المحامي) = نقولا بن إلياس ١٣١٢
النُّقْرَاشي = محمود فهمي ١٣٦٨
النقرة كار = عبد الله بن محمّد ٧٧٦
النّقري (ابن عات) = هارون بن أحمد (٥٨٢)
النّقري = أحمد بن هارون ٦٠٩
النَّقْشَبَنْدي = خالد بن أحمد ١٢٤٢
ابن نُقْطَة = محمّد بن عبد الغني ٦٢٩
ابن نُقْطَة (البغدادي) = عبد اللطيف بن يوسف ٦٢٩
أبو نقطة = محمّد بن عامر ١٢١٨
النقاش
(١٢٤٠ - ١٣١٢ هـ = ١٨٢٥ - ١٨٩٤)
نقولا بن إلياس بن ميخائيل النقاش: محام، له علم بالقضاء. مولده ووفاته ببيروت. أنشأ جريدة " المصباح " فعاشت ٢٨ سنة. وتعاطى المحاماة وترجم إلى العربية كثيرا من القوانين العثمانية، منها
стр. 7115
" كليات شرح الجزاء - ط " وكان حسن الإنشاء. له نظم في " ديوان - ط " (١) .
نقولا حَدَّاد
(١٢٨٩ - ١٣٧٣ هـ = ١٨٧٢ - ١٩٥٤ م)
نقولا بن إلياس بن نقولا حداد: قصصي اجتماعي، صيدلاني، له اشتغال بالصحافة. ولد في قرية " جون " بلبنان. وتعلم في " صيدا " ودرس الصيدلة في الجامعة الأميركية ببيروت. وأصدر جريدة " المحبة " بصيدا، ثم " الحكمة " ببيروت، مدرسيتان. وسافر إلى مصر.
стр. 7116
ومنها إلى نيويورك (سنة ١٩٠٧) وعاد إلى مصر، فعمل في تحرير جرائد " الأهرام " و " المحروسة " و " الرائد المصري " وأنشأ " صيدلية " في القاهرة وأصدر مع زوجته روز أنطون حداد (المتوفاة بعده بالقاهرة سنة ١٣٧٤ هـ ١٩٥٥ م) وهي أخت فرح أنطون (المتقدمة ترجمته) مجلة " السيدات " سنة ١٩٢١ ثم حوَّلا اسمها إلى " مجلة السيدات والرجال " واستمرت نحو ربع قرن. وأشرف قبيل وفاته على تحرير " مجلة المقتطف " مدة قصيرة. وتوفي بالقاهرة. كان مكثرا من الترجمة عن الإنجليزية، والتأليف والكتابة، وفي أسلوبه الإنشائي فتور. وبلغت مؤلفاته ومترجماته، العلمية والقصصية، نحو ٦٠ كتابا، منها " علم الاجتماع - ط " جزان، و " الطاقة الذرية - ط " نشره سنة ١٩٤٨، و " تاريخ أساس الشرائع الإنكليزية " مترجم، و " الحب والزواج - ط " و " مناهج الحياة - ط " و " الحقيبة الزرقاء - ط " وهو باكورة قصصه، نشر سنة ١٨٩٨ و " الاشتراكية - ط " و " فاتنة الامبراطور - ط " و " حواء الجديدة - ط " (١) .
نِقُولا رِزْق الله
(١٢٨٧ - ١٣٣٣ هـ = ١٨٧٠ - ١٩١٥ م)
نقولا رزق الله: قصصي مترجم. كان ممن عملوا في جريدة " الأهرام " بمصر. وأصدر مجلة " الروايات الجديدة " سنة ١٩١٠ وترجم عدة " روايات " (٢) .
стр. 7117
السّيوفي
(١٢٥١ - ١٣١٩ هـ = ١٨٣٥ - ١٩٠١ م)
نقولا السيوفي: مترجم دمشقي. تعلم بها وعمل مترجما في قنصلية فرنسا. واختصه الأمير عبد القادر الجزائري ليصحبه في إحدى رحلاته إلى باريس وإسطنبول. واستوطن بيروت (١٨٦٠) ثم عين قنصلا لفرنسا في حلب والموصل وبغداد. ولما أحيل إلى المعاش عاد إلى لبنان وأقام في بعبدا إلى أن توفي. وكان عارفا بالمسكوكات القديمة وله مقالات بالفرنسية نشرت في المجلة الأسياوية بباريس. وله بالعربية " لائحة تتضمن ما ارتكبه البروسيون في فرنسا من المظالم في حرب ١٨٧٠ - ط " (١) .
نِقُولا الصَّائِغ
(١١٠٣ - ١١٦٩ هـ = ١٦٩٢ - ١٧٥٦ م)
نقولا (أو نيقولاوس) الصائغ الحلبي: شاعر. كان الرئيس العام للرهبان الفاسيليين القانونيين المنتسبين إلى دير مار يوحنا الشوير. وكان من تلاميذ جرمانوس فرحات بحلب. له " ديوان شعر - ط "
стр. 7118
وفي شعره متانة وجودة. قال مارون عبود: أصلح الشيخ إبراهيم اليازجي كثيرا من عيوبه حين وقف عليه (١) .
فَيَّاض
(١٢٩١ - ١٣٧٨ هـ = ١٨٧٤ - ١٩٥٨ م)
نقولا فياض، الدكتور: طبيب، أديب، له شعر. من أعضاء المجمع العلمي العربيّ. لبناني المولد.
تعلم الطب في باريس. وأقام في الإسكندرية طبيبا ٢٠ عاما. وانتقل إلى بيروت (١٩٣٠) فكان مديرا للبرق والبريد أربع سنوات. وتوفي بها. من كتبه المطبوعة " خواطر في الصحة والمرض " و " حول سرير الامبراطور " و " الخطابة " أهدته مجلة الهلال إلى قرائها، و " من نافذة العقل " رسالة، و " المرأة والشعر " خطبة، و " على المنبر " الجزء الأول و " رفيف الأقحوان " شعر، و " دنيا وأديان " و " بعد الأصيل " شعر (٢) .
стр. 7119
أبوهنا
(١٣٠٥ - ١٣٧٥ هـ = ١٨٨٨ - ١٩٥٦ م)
نقولا بن ميخائيل أندراوس، أبو هنا: راهب، من أدباء لبنان. ولد في قرية بطمة (بالشوف) وتخرج بدير المخلص. وسيم كاهنا (١٩٠٩) ودرّس اللغة العربية طول حياته، متنقلا بين
رهبنات بيروت والقدس وعكا والقاهرة والبقاع. وأخيرا استقر في دير المخلص حيث عكف على التأليف إلى أن توفي. من كتبه " البيان العربيّ - ط " و " فوضى الأقلام - ط " و " التعليم فن ولذة - ط " وقصص، منها " العفو عند المقدرة - ط " تمثيلية. و " البرج الشمالي - ط " ترجمه عن الفرنسية، وغير ذلك (١) .
نِقُولا التُّرْك
(١١٧٦ - ١٢٤٤ هـ = ١٧٦٣ - ١٨٢٨ م)
نقولا بن يوسف الترك، ويقال له الإسطمبولي: شاعر، له عناية بالتأريخ. أصله من بلاد الترك، من أسرة يونانية، ومولده ووفاته في دير القمر (بلبنان) سافر إلى مصر واستخدم كاتبا في حملة نابليون الأول. وعاد إلى لبنان، فخدم الأمير بشيرا الشهابي. وله في مدحه قصائد. وعمي في أواخر أعوامه، فكان يملي ما ينظمه على ابنته وردة. من كتبه " تاريخ نابليون - ط " جزء منه، و " تاريخ أحمد باشا الجزار - خ " ومذكرات - ط " و " ديوان شعر - ط " و " حوادث الزمان في جبل لبنان - خ " من سنة ١١٠٩ هـ إلى ١٢١٥ (٢) .
النّقوي = علي محمّد ١٣١٢
النقي = علي النقي ١٠٦٠
стр. 7120
نقي = علي نقي ١٢٨٩
نقي = جعفر بن علي ١٣٢١
ابن النّقيب (١) = الحسن بن شاور ٦٨٧
ابن النقيب (المفسر) = محمد بن سليمان (٦٩٨)
ابن النقيب (القاضي) = محمد بن أبي بكر ٧٤٥
ابن النقيب (غرس الدين) = خليل بن أحمد ٩٧١
ابن النقيب (الحلبي) = أحمد بن محمد (١٠٥٦)
ابن النقيب (الدمشقيّ) = حسين بن كمال الدين ١٠٧٢
ابن النَّقِيب (الأديب) = عبد الرحمن بن محمد ١٠٨١
ابن النقيب (الحنفي) = عبد القادر بن يوسف ١١٠٧
النقيب (أبو المحاسن) = يوسف بن حسين (١١٥٣)
النقيب (البغدادي) = عبد الرحمن بن علي ١٣٤٥
стр. 7121
النقيب (البصري) = طالب بن رجب (١٣٤٨)
نك - نل
نكرة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - نكرة بن لكيز (كزبير) بن أفصى بن عبد القيس بن دعمي بن جديلة بن أسد، من ربيعة: جدُّ جاهلي قديم. بنوه بطن من " عبد القيس ". ممن اشتهر منهم " المثقب العبديّ " الشاعر: عائذ بن محصن، و " الممزق " الشاعر: شأس بن نهار، وعمرو بن مالك النكري العبديّ البصري: من رجال الحديث، توفي سنة ١٢٧ (١) .
٢ - نكرة بن نوفل بن الصيداء بن عمرو بن قعين، من دودان بن أسد: جدٌّ جاهلي.
استدركه ابن الأثير (في اللباب) على السمعاني (في الأنساب) وسماه " نكرة بن الصيداء " نسبة الى جده. بنوه بطن من بني " الصيداء " منهم قيس بن مسهر بن خليد: أرسله الحسين (السبط) إلى الكوفة، فقبض عليه عبيد الله بن زياد وأمره بأن يلعن الحسين، فلعن ابن زياد، فألقاه هذا من فوق القصر، فمات (٢) .
ابن النّكزاوي = عبد الله بن محمّد ٦٨٣
نلّينو = كارلو ألفونسو ١٣٥٧
نم
نمدبوش = طاهر بن قاسم ٧٧١؟
ابن النمر = علي بن محمد ٤٣٢
стр. 7122
النمر بن تَوْلَب
(٠٠٠ - نحو ١٤ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٣٥ م)
النمر بن تولب بن زهير بن أقيش العكلي: شاعر مخضرم. عاش عمرا طويلا في الجاهلية، وكان فيها شاعر " الرباب " ولم يمدح أحدا ولا هجا. وكان من ذوي النعمة والوجاهة، جوادا وهَّاباً لماله. يشبه شعره بشعر حاتم الطائي. أدرك الإسلام وهو كبير السن، ووفد على النبي ﷺ فكتب عنه كتابا لقومه، فيه: " هذا كتاب رسول الله ﷺ لبني زهير بن أقيش: إنكم إن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأديتم خمس ما عنمتم إلى النبي ﷺ فأنتم آمنون بأمان الله " وروى عنه حديثا. وعاش إلى أن خرف فكان هجّيراه: " أقروا الضيف، أنيخو الراكب، انحروا له! ". وعدّه السجستاني في المعمرين. وذكره " عمر " يوما فترحم عليه، فكأنه مات في أيام أبي بكر أو بعده بقليل. وفي المؤرخين من يذكر أنه نزل البصرة
(وقد بنيت في أيام عمر) قال الجمحيّ: كان أبو عَمْرو بن العلاء يسميه " الكيِّس " لحسن شعره.
وجمع الدكتور نوري القيسي في بغداد ما وجد من شعره في " ديوان - ط " (١) .
стр. 7123
النمر بن عذر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
النمر بن عذر بن سعد بن دافع، من بني حاشد، من همدان: جدّ جاهلي يماني. من نسله بنو " سلامان " وبنو " المقصِّص " (١) .
نمر بن عيمان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نمر بن عيمان بن نصر بن زهران، من الأزد: جدّ جاهلي يماني. من نسله " أبوالكنود بن عبد الله بن عامر " قتل مع المختار الثقفي، و " الطفيل بن عبد الله بن الحارث " أخو عائشة أم المؤمنين، لأمها، وكان أسن منها، و " حذيفة بن عبد الله بن عوف " كانت معه راية قومه يوم القادسية (٢) .
النَّمِر بن قاسِط
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى ابن دُعمى، من أسد بن ربيعة: جدُّ جاهلي. كان له بالمدينة عقب كثير، ارتد جماعة منهم في أيام أبي بكر فأبادهم خالد بن الوليد. ودخل بعضهم الأندلس في أيام الفتح، فكانت سكناهم بحصن وضاح من عمل رية Reiyo ولأحمد ابن إبراهيم النديم كتاب " أخبار بني النمر بن قاسط " والنسبة إلى كل من اسمه " نمر " بفتح فكسر " نمرى " بفتحهما (٣) .
стр. 7124
النمر بن وبرة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان، من قضاعة: جدّ جاهلي. بنوه قبائل وبطون: منهم بنو خُشين، وبنو غاضرة، وبنو عاتية، وبنو التيم (١) .
النّمري = منصور بن الزبرقان
أَبُو نُمَيّ الأَوَّل = محمد بن الحسن ٧٠١
ابن أبي نميّ = أحمد بن محمد ٩٦١
أبو نميّ الثاني = محمد بن بركات ٩٩٢
ابن أبي نميّ = حسن بن محمد ١٠١٠
نمير بن عامر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نمير بن عامر بن صعصعة، من هوازن، من عدنان: جدّ جاهلي. قال أبو عبيدة: جمرات العرب في الجاهلية ثلاث: بنو ضبة بن أد، وبنو الحارث، وبنو نمير بن عامر، فطفئت منهم جمرتان وبقيت واحدة، طفئت ضبة لأنها حالفت الرباب، وطفئت بنو الحارث لأنها حالفت مذحج، وبقيت نمير لم تطفأ لأنها لم تحالف. نزل بنو نمير قبل الإسلام باليمامة. ثم تحولوا إلى أطراف الكوفة، وعاثوا فيها (سنة ٣١٨ هـ وانتقلوا إلى الجزيرة الفراتية والشام. وذهب بعضهم إلى الأندلس.
قال ابن حزم: ودار نمير بالأندلس: البراجلة. ومنهم في صدر الإسلام قيس بن عاصم (غير التميمي) (٢) .
النّميري = همَّام بن قبيصة ٦٥
стр. 7125
النميري (الشاعر) = محمد بن عبد الله (٩٠؟)
النميري - أبو حية) = الهيثم بن الربيع ١٦٠
النميري = طراد بن وهيب ٥٢٠
النميري (الأمير) = نصر بن منصور ٥٨٨
النميري (أبو محمد) = عيسى بن نصر (٥٩٧)
النميري (القاضي) = محمد بن أحمد (٦٩٤)
نه
نهار بن توسعة
(٠٠٠ - ٨٣ هـ = ٠٠٠ - ٧٠٢ م)
نهار بن توسعة بن أبي عتبان، من بني بكر بن وائل: شاعر بكر في خراسان. كان هجاء، هجا قتيبة بن مسلم، فطلبه، فهرب واستجار بأم قتيبة فترضت له ابنها فرضي عنه وأكرمه. له أبيات في رثاء المهلب بن أبي صفرة (المتوفى سنة ٨٣) قال الآمدي: له " ديوان " مفرد، وهو كثير الجيد. وكان أبوه توسعة من شعراء بكر بن وائل أيضا (١) .
نَهَار بن عامِر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نهار بن عامر بن سعد بن مر، من بني مراد: جدُّ جاهلي يماني. قال الشاعر:
" لو كنت جار بني نهار لم ترم ... داري، وقوتل دونها بسلاح "
قال ابن الأثير: من نسله زائدة بن سمير ابن عبد الله بن نهار، من أصحاب عليّ، قتل يوم النهروان. وقال الزبيدي: وبنو النهار قبيلة من الأشراف باليمن، منهم
стр. 7126
محمد بن عمر بن موسى النهاري الملقب بقمر الصالحين، المدفون في الرباط المنسوب إليه، بجبل تعار (١) .
نَهْد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نهد بن زيد بن ليث، من بني الحافي، من قضاعة: جد جاهلي يماني. كان يسكن بقرب نجران. وعاش عمرا طويلا، وكثرت ذريته من أبنائه في عهده. ولد له، لصلبه، أربعة عشر ذكرا، كانت منهم بعد ذلك بطون كثيرة. ولما حضرته الوفاة، قال لبنيه: " أوصيكم بالناس شرا! ضربا أزّا
وطعنا وخزا! كلموهم نزرا، وانظروهم شزرا! قصّروا الأعنة وطرروا الأسنة، وارعوا الغيث حيث كان " وإلى هذه " الوصية " أشارة أحد أحفاده " هبيرة بن عمرو " في أبيات حماسية (انظر ترجمته) وكان بنو نهد من أوائل الطالعين من قبائل قضاعة إلى أرض نجد. ونزل فريق منهم بالشام، وطائفة في أطراف رضوى، ودخل بعضهم الأندلس فكانوا في " رية ". وممن اشتهر منهم حنظلة بن نهد (كانت له منزلة بعكاظ في المواسم) والذويد، (من المعمرين) وعمرو بن مرة بن مالك (من الشعراء في صدر الإسلام) وأبو عثمان، عبد الرحمن بن ملّ (من المحدثين) وقسورة بن معلل (ولي سجستان أيام بني أمية) (٢) .
стр. 7127
نهد بن مُرْهِبَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نهد بن مرهبة بن الدعام بن مالك بن معاوية، من همدان: جدّ جاهلي يماني. تفرع نسله عن ابنيه " بدّاء " بتشديد الدال، و " صعب ". ومن بدّاء: شاعر سماه الهمدانيّ " عمرا " ولم ينسبه، وهو القائل:
" متى ننقل إلى قوم رحانا ... فقد درجوا مدارج آل عاد " (١) .
النَّهْدي = هبيرة بن عمرو
النّهدي = عبد الله بن عمرو ٦٧
النّهرجوري = إسحاق بن محمد ٣٣٠
النّهروالي = محمّد بن أحمد ٩٨٨
النهرواني (ابن أبي طالب) = سلمان بن عبد الله
النّهرواني = إبراهيم بن دينار ٥٥٦
نهشل بن حرّي
(٠٠٠ - نحو ٤٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٦٥ م)
نهشل بن حري بن ضمرة الدارميّ: شاعر مخضرم. أدرك الجاهلية، وعاش في الإسلام.
وكان من خير بيوت بني دارم. أسلم ولم ير النبي ﷺ وصحب عليا في حروبه.
وكان معه في وقعة " صفين " فقتل فيها أخ له اسمه " مالك " فرثاه بمراث كثيرة.
وبقي إلى أيام معاوية. قال الجمحيّ: " نهشل بن حري، شاعر شريف مشهور، وأبوه حري: شاعر مذكور وجده ضمرة بن ضمرة: شريف فارس شاعر بعيد الذكر كبير الأمر، وأبو ضَمْرَة: ضمرة بن جابر: سيد ضخم الشرف بعيد الذكر، وأبوه جابر: له ذكر وشهرة وشرف، وأبوه قطن: له شرف وفعال وذكر في العرب، فهم ستة لا أعلم في تميم رهطا يتوالون
стр. 7128
تواليهم (١)
نهشل
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة، من تميم، من عدنان: جدّ جاهلي. بنوه بطن كبير من تميم، ينسب إليه جمع كثير، م نهم الأسود بن يعفر (الشاعر) وأبو غسان مالك بن سليمان (من رجال الحديث في البصرة) وليلى بنت مسعود (تزوجها الإمام عليّ بن أبي طالب، وولدت له أبا بكر وعبد الله) (٢) .
٢ - نهشل بن عديّ بن جناب بن هبل، من بني كلب بن وبرة: جدّ جاهلي. من نسله " المنذر بن درهم " من الشعراء (٣) .
النَّهشلي = الأسود بن يعفر
نَهْفان = علهانُ نهفان
نِهْم
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نهم (بكسر النون وسكون الهاء) ابن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب ابن دومان بن بكيل، من همدان: جدّ جاهلي يماني. بنوه: " حرب " و " شهر " و " عصاصة " و " وثير " ومن ينتمي إلى هؤلاء. قال الزبيدي: ومنهم بقية اليوم (أواخر القرن الثاني عشر للهجرة) بصنعاء اليمن (٤) .
стр. 7129
نُهَم
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نهم (بضم ال نو ن وفتح الهاء) بن عبد الله بن كعب، من بني عامر بن صعصعة: جدّ جاهلي.
جعل ابن حزم من بنيه الوفد الذين قدموا على رسول الله ﷺ وقال لهم: " نهم: شيطان، أنتم بنو عبد الله " وقد فرّق صاحبا القاموس والتاج بين " نهم " المترجم له، ونهم (بضم النون وسكون الهاء) الّذي هو اسم شيطان أو صنم لمزينة، سُمى به " عبد نهم " من قضاعة، و " عبد نهم " من بجيلة. ويلوح لي أن الوفد الذين سماهم النبي ﷺ بني عبد الله، إنما كانوا من بني " عبد نهم " (١) .
نَهيِك
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة: جدّ جاهلي قديم. النسبة إليه " نهيكي ". من نسله " قبيصة بن المخارق " من الصحابة، سكن البصرة، وابنه " قطن ابن قبيصة " ولي سجستان، وذو البردين ربيعة بن رياح، من أجواد الجاهلية، قال الأصم الباهلي:
" أو كابن جعدة وفادا على ملك ... أو كالنهيكي ذي البردين، إذ فخرا " (٢) .
نو
النَّواجي = محمد بن حسن ٨٥٩
النَّوازلي = الطّيب بن أبي بكر ١٣١٤
أبو نواس = الحسن بن هاني ١٩٨
النّواوي (النووي) = يحيى بن شرف ٦٧٦
стр. 7130
النّواوي = حسّونة بن عبد الله ١٣٤٣
ابن نوبخت = علي بن أحمد ٤١٦
النّوبختي = الحسن بن موسى ٣١٠؟
النّوبختي = علي بن العباس ٣٢٧
النّوجاباذي = محمّد بن عمر ٦٦٨
ابن نوح = أيوب بن محمد ٥٧٦
ابن نُوح = عبد الغفّار بن أحمد ٧٠٨
ابن نوح (الإسماعيلي) = حسن بن نوح (٩٣٩)
ابن سَامَان
(٠٠٠ - نحو ٢٤٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٨٦٠ م)
نوح بن أسد بن سامان: صاحب سمرقند. وليها في أيام المأمون العباسي، سنة ٢٠٤ هـ
ثم صحب المأمون في إحدى زياراته لخراسان، وعاد معه إلى بغداد، فلزم خدمته إلى أن ولاه ما وراء النهر (سنة ٢٣٧) تابعا لبني طاهر. فأقام إلى أن توفي فيها. وخلفه أخوه " أحمد بن
أسد " (١) .
نُوح بن دَرَّاج
(٠٠٠ - ١٨٢ هـ = ٠٠٠ - ٧٩٨ م)
نوح بن دراج النخعي، مولاهم، أبو محمد: قاض، من أصحاب أبي حنيفة. كوفي. كان أبوه حائكا، من النبط، له أربعة أبناء، تولوا القضاء. وولي نوح بالكوفة، فقال شاعر:
" إن القيامة فيما أحسب اقتربت ... إذ صار قاضينا نوح بن دراج! "
وأصيبت عيناه، فكان يقضي وهو أعمى، واستمر ثلاث سنين لا يعلم أحد بعماه.
стр. 7131
وتوفي وهو قاضي الجانب الشرقي من بغداد (١) .
نوح بن أبي مريم = نوح بن يزيد
نوح الرُّومي
(٠٠٠ - ١٠٧٠ هـ = ٠٠٠ - ١٦٦٠ م)
نوح بن مصطفى الرُّومي الحنفي نزيل مصر: فقيه متصوف. ولد وتعلم في أماسية.
وكان مفتي قونية. سكن القاهرة وتوفي بها. من كتبه " القول الدال على حياة الخضر ووجود الأبدال - خ " و " تاريخ مصر - خ " منه نسخة في باريس (٦٠٣٦) ذكرها بروكلمن، و " السيف المجزم في قتال من هتك حرمة الحرم - خ " ستة فصول، و " شرح دعاء القنوت - خ " و " نتائج النظر - خ " حاشية في الفقه، و " مجموعة رسائل - خ " فيها عشرون رسالة في الفقه والتصوف والتوحيد والمناقب والمصطلح، و " مجموعة رسائل - خ " ثانية، فيها خمس رسائل في أبحاث فقهية مختلفة، و " مجموعة رسائل - خ " ثالثة، فيها سبع وستون رسالة، و " حاشية على الدرر والغرر " و " الدر المنظم في مناقب الإمام الأعظم - خ " في الأحمدية بتونس (٣٨٦٠) و " رسالة في الفرق بين الحديث القدسي والقرآن والحديث النبوي - خ " ذكرها تيمور (٢) .
المنصور السَّامَاني
(٣٥٣ - ٣٨٧ هـ = ٩٦٤ - ٩٩٧ م)
نوح بن منصور بن نوح بن نصر الساماني، أبو القاسم، ويلقب بالرضى:
стр. 7132
أمير ما وراء النهر. مولده ووفاته في بخارى (عاصمة إمارته) ولي بعد وفاة أبيه (سنة ٣٦٦ هـ وهو صبيّ. وتعصّب له عضد الدولة ابن بويه فأخذ له من الخليفة " الطائع " العهد على خراسان والخَلع. ولم تسكن الفتن مدة ولايته إلا قليلا.
وكان موفقا في قمعها، عزيز الجانب، مطاعا. طال عهده وانتهت أيامه بشئ من الراحة.
وتوفي في بخارى. وخلفه ابنه منصور (١) .
الحميد السَّامَاني
(٠٠٠ - ٣٤٣ هـ = ٠٠٠ - ٩٥٤ م)
نوح بن نصر بن أحمد السَّاماني، أبو محمد: أمير، كان صاحب ما وراء النهر. وليها بعد وفاة أبيه (سنة ٣٣١ هـ وأقام في بخارى (عاصمة الإمارة) وكانت في أيامه فتن واضطرابات بلغت به أن ذهبت منه الإمارة ثم عادت إليه. وفي أخباره ما يدل على أنه كان صبورا على المضض، طويل الأناة في المعضلات. توفي في بخارى (٢) .
ابن أَبي مَرْيَم
(٠٠٠ - ١٧٣ هـ = ٠٠٠ - ٧٨٩ م)
نوح بن يزيد (أبي مريم) بن جعونة المروزي، القرشي بالولاء، أبو عصمة: قاضي مرو. ويلقب بالجامع، لجمعه علوما كثيرة. وكان مرجئا، مطعونا في روايته الحديث. من كلامه: ما أقبح اللحن من متقعر! (٣) .
стр. 7133
النودهي = محمد معروف ١٢٥٤
ابن النور (الحكيم) = يحيى بن عبد الرحمن ٧٦٠
نُور الحَسَن
(٠٠٠ - ١٣٣٦ هـ = ٠٠٠ - ١٩١٧ م)
نور الحسن بن محمد صديق بن حسن بن علي الحسيني القنوجي: فاضل، هندي. من المشتغلين بالحديث. وهو ابن العلامة " محمد صديق حسن خان " المتقدمة ترجمته. به " الجوائز والصلات من جمع الأسامي والصفات - ط " في الحديث، و " الغنة ببشارة الجنة لأهل السنة - ط " و " الرحمة المهداة إلى من يريد زيادة العلم على أحاديث المشكاة - ط " و " سلطان الأذكار من أحاديث سيد الأبرار - ط " (١) .
نُور الْحَقّ
(١٢٦٢ - ١٣٢١ هـ = ١٨٤٦ - ١٩٠٣ م)
نور الحق ماجي بون، أبو عبد الرحمن، ويقال له قاد حاج: فاضل صيني، له مؤلفات باللغات الثلاث الصينية والعربية والفارسية. حج، وأقام سنتين في الحرمين، يتعلم. وعاد إلى بلاده فأخذ عنه كثير من الطلبة. وحج ثانية، فلما وصل إلى " كانبور " بالهند، مكث بها لتصحيح بعض المؤلفات، للطبع فأدركته الوفاة. ترجم كتاب " الخطب والفقراء " من الفارسية إلى العربية.
وترجم إلى العربية عن الصينية كتاب " خمسة فصول - ط " في علم الطبيعة للعلامة الصيني المسلم صالح ليوجي. وسمى له صاحب كتاب " الصين والإسلام " عشرين مؤلفا، منها " التيسير في علم الفلك " و " متّسق النحو " و " متّسق البيان " و " متسق المنطق " و " توضيح
стр. 7134
شرح الوقاية " و " تبطيل التثليث " بالصينية والعربية (١) .
نور الدولة = دبيس بن علي ٤٧٤
نور الدين (الشهيد) = محمود بن زنكي (٥٦٩)
نُور الدَّين (الحَلَبي) = علي بن إبراهيم (١٠٤٤)
نور الدين (الرسولي) = عمر بن علي ٦٤٧
نور الدين (السَّمْهُودي) = علي بن عبد الله (٩١١)
الشّيرواني
(١٢٨٣ - ١٣٦١ هـ = ١٨٦٦ - ١٩٤٢ م)
نور الدين بن إسماعيل بن حسن الشيرواني: باحث، من رجال التعليم في العراق. ولد في إربل، وتعلم في كربلاء. وعلّم في كثير من المدارس. وتولى إدارة دار المعلمين في بغداد، ثم في البصرة. وصنف كتبا طبع بعضها. منها " خلاصة تاريخ الإسلام " و " الفلسفة العلمية " و " الفلسفة الأخلاقية " و " وعلم الحيوانات " و " زبدة الهندسة " و " تاريخ التربية " (٢) .
الأَنصاري
(٠٠٠ - بعد ٩٩٨ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٥٩٠ م)
نور الدين بن حسين الأنصاري: فاضل. اطلعت على كتاب له سماه " تحفة الأخيار في فضائل الأنصار - خ " أنجزه بخطه سنة ٩٩٨ هـ ولم أظفر بترجمة له (٣) .
ألأَحْمَد آبادي
(١٠٦٤ - ١١٥٥ هـ = ١٦٥٤ - ١٧٤٢ م)
نور الدين بن محمد صالح الأحمد ابادي:
стр. 7135
من علماء العربية بالهند. مولده ووفاته في أحمد اباد. له نحو ١٥٠ تصنيفا، في التفسير والحديث والعقائد وعلوم العربية والمنطق، أكثرها شروح وحواش (١) .
نور الدّين مُصطفى
(١٣٠٠ - ١٣٤٦ هـ = ١٨٨٣ - ١٩٢٨ م)
نور الدين " بك " مصطفى: فاضل، تركي الأصل والمنبت، مستعرب. ولد في مدينة " أوخرى " بمكدونية، وتعلم في " مناستر " وتخرج بالحقوق في الآستانة. وسكن مصر سنة ١٩٠٣ فكان من أعضاء الرابطة الشرقية والمجمع اللغوي وجماعة التعليم الشرقي الإسلامي وجمع مكتبة نفيسة.
واشتغل بجمع " دائرة معارف " بالتركية، ولم يكمل تبييضها كان ينظم بالعربية والفارسية والتركية. وترجم " رباعيات الخيام " إلى العربية
стр. 7136
نظما. وتوفي بالقاهرة (١) .
التُّسْتَري
(٩٥٦ - ١٠١٩ هـ = ١٥٤٩ - ١٦١٠ م)
نور الله بن شريف الدِّين عبد الله بن ضياء الدين نور الله بن محمد شاه المرعشي التستري (الشوشتري) من نسل الإمام زين العابدين: مجتهد، من علماء الإمامية. كان ينعت بالقاضي ضياء الدين. من أهل تستر. رحل إلى الهند، فولاه السلطان " أكبر شاه " قضاء القضاة، بلاهور، واشترط عليه ألاَّ يخرج في أحكامه عن المذاهب الأربعة، فاستمر إلى أن أظهر غير ذلك، فقتل تحت السياط في مدينة أكبر أباد. له ٩٧ كتابا ورسالة، أورد صاحب شهداء الفضيلة أسماءها.
أشهرها " إحقاق الحق - ط " قال: وهو الّذي أوجب قتله. ومنها " مجالس المؤمنين - ط " في مشاهير رجال الشيعة، و " مصائب النواصب - خ " و " حاشية على تفسير البيضاوي - خ " و " الحسن والقبح - خ " و " تذهيب الأكمام في شرح تهذيب الأحكام - خ " (٢) .
стр. 7137
الشرْواني
(٠٠٠ - ١٠٦٥ هـ = ٠٠٠ - ١٦٥٥ م)
نور الله بن محمد رفيع بن عبد الرحيم الشرواني: فقيه حنفي. كان مدرسا في " بروسة " وتوفي بها. له كتب، منها " شرح الفقه الأكبر " للإمام أبي حنيفة، و " شرح التلخيص " في المعاني والبيان، و " تعليقة " على تفسير البيضاوي (١) .
النوري (السفاقسي) = علي النوري ١١١٨
النوري (المازندراني) = حسين بن محمد (١٣٢٠)
النوري (النجفي) = مهدي النوائي ١٣٤١
نوري السَّعِيد
(١٣٠٦ - ١٣٧٧ هـ = ١٨٨٨ - ١٩٥٨ م)
نوري بن سعيد بن صالح ابن الملّا طه، من عشيرة القره غولي البغدادية: سياسي، عسكري المنشأ، فيه دهاء وعنف. ولد ببغداد، وتعلم في مدارسها العسكرية. وتخرج بالمدرسة الحربية في الأستانة (١٩٠٦) ودخل مدرسة أركان الحرب فيها (١٩١١) وحضر حرب البلقان (١٩١٢ - ١٣) وشارك في اعتناق " الفكرة العربية " أيام ظهورها في العاصمة العثمانية. فكان من أعضاء " جمعية العهد " السرية. وقامت الثورة في الحجاز (١٩١٦) ولحق بها، فكان من قادة جيش الشريف (الملك) فيصل بن الحسين في زحفه إلى سورية. ودخل قبله دمشق. وآمن بسياسة الإنكليز. فكان المؤيد لها في البلاط الفيصلي بسورية ثم بالعراق، مجاهرا بذلك إلى آخر حياته. وتولى رئاسة الوزارة العراقية مرات كثيرة في أيام فيصل وابنه غازي وحفيده فيصل بن غازي.
وائتلف مع عبد الإله بن علي، الوصي على عرش
стр. 7138
العراق في أيام فيصل الثاني. وقامت الثورة في بغداد (١٤ يوليو ١٩٥٨) فكان فيصل وعبد الإله من قتلاها. واختفى نوري يوما أو يومين، ثم خرج في زي امرأة، فعرفه بعض أهل بغداد، فقتلوه. وله آثار كتابية مطبوعة، منها " أحاديث في الاجتماعات الصحفية " و " استقلال العرب ووحدتهم " و " محاضرات عن الحركات العسكرية للجيش العربيّ في الحجاز وسورية " (١) .
النّوري الشّعلان
(١٢٦٣ - ١٣٦١ هـ = ١٨٤٧ - ١٩٤٢ م)
نوري بن هزاع بن نايف بن عبد الله بن منيف الشعلان: شيخ مشايخ " الرولة " من عنزة.
يعده من دهاة البادية. كانت إقامته على الأكثر، في جهات قرية " عدرة " شرقي دمشق، مع عشيرته.
стр. 7139
وهم من العرب الرحالة. ينتجعون المراعي، ويعودون. وكان قد اغتال شقيقين له في شبابه، لينفرد بالحكم، فانقادت إليه قبائل " الرولة " وخافته بادية الشام. وصانع الحكومات المتعاقبة في سورية، من تركية، وعربية، وفرنسية، على اختلاف ألوانها. وفاز بعطاياها. وجمع ثروة ضخمة.
وسكن دمشق إلى أن مات. ودفن في قرية " عدرة " (١) .
النوشري = عيس بن محمّد ٢٩٧
نوعي الرومي = يحيى بن علي ١٠٠٧
نَوعي زَادَهْ = محمَّد بن يحيى ١٠٤٤
ذو شَقَر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نوف (ولقبه ذو شقر) بن حسان ذي مراثد بن ذي سَحر: ملك جاهلي يماني، من حمير.
ذكره صاحب " منتخبات من شمس العلوم لنشوان " بما يوهم أن من نسله " الأشاقر " وليس بصواب، فالأشاقر، وهم يمانيون أيضاً أزديون،
стр. 7140
نسبتهم إلى سعد (الملقب بالأشقر) ابن عائذ بن مالك بن عمرو الأزدي (١) .
البِكَالي
(٠٠٠ - نحو ٩٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧١٤ م)
نوف بن فضالة الحميري البكالي: إمام أهل دمشق في عصره. من رجال الحديث. ورد ذكره في الصحيحين. وكان راويا للقصص. وهو ابن زوجة كعب الأحبار. ذكره البخاري في فصل من مات ما بين التسعين إلى المئة (٢) .
نَوْف بن مَوْهِب إِلّ
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نوف (ذو بتع الأصغر) ابن موهب إل بن حاشد ذي مرع بن أيمن بن علهان ابن ذي بتع الأكبر نوف بن يحضب ابن الصَّوار: ملك يماني، كان في عهد النبي سليمان. أورد نشوان الحميري رواية في خبر " بلقيس " نفى بها أن سليمان تزوجها (وهي الرواية المتداولة وقد تقدمت في ترجمتها) وقال: لما وفدت بلقيس (من مأرب) على سليمان (بتدمر) قال لها: لا بد لكل امرأة من زوج، فقالت: إن كان لا بد منه فذو بَتع (تعني نوفا صاحب الترجمة) فتزوجها وولدت له " أسنع يمتنع " و " أنوف ذا همدان " الأكبر، و " شمس الصغرى ". أم تبع الأقرن. ومن ولدها " الثوريون " وهم ولد " ثور " الملقب بناعط. قال نشوان: وقد قيل أن سليمان تزوجها، ولم يصح ذلك (٣) .
نَوْف بن هَمْدان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نوف بن همدان، من بني كهلان بن الأحمد ابادي:
стр. 7141
سبإ، من قحطان: جدّ جاهلي يماني قديم. تفرع نسله من حفيديه " حاشد " و " بكيل " قال الهمدانيّ: أولد همدان نوفا وفيه العدد والعز. وقال الفيروزآبادي: نوف، بطن من همدان (١) .
ذُو بَتَع الأكبر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نوف بن يحضب بن الصوّار، ولقبه ذو بتع: ملك جاهلي يماني من ملوك حمير. يقال له الأكبر، تمييزا عن حفيده " نَوْف بن مَوْهِب إل " قال علقمة ذو جدن:
هل لأناس مثل آثارهم ... بمأرب ذات البناء اليَفع "
" أو مثل صرواح وما دونها ... مما بنت بلقيس أو ذو بتع "
قلت: وقد يكون المعنيّ بهذين البيتين حفيده ذو بتع الأصغر، لما يقال من أنه تزوج بلقيس (٢) .
ابن نوفل = عبد الله بن نوفل ٨٤
نوفل = سليم بن عبد الله ١٣٢٠
نوفل = نسيم بن عبد الله ١٣٢١
نوفل بن الحارِث
(٠٠٠ - ١٥ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٦ م)
نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي القرشي: صحابي، كان من أغنياء قريش وأجوادهم وشجعانهم. أخرجه قومه يوم " بدر " لقتال المسلمين، وهو كاره، فأسر ثم أسلم. وكان أسن
من أسلم من بني هاشم. ورجع إلى مكة. ثم هاجر إلى رسول الله ﷺ أيام الخندق. وشهد فتح مكة. وحضر حنينا والطائف. وثبت مع رسول الله ﷺ يوم حنين،
стр. 7142
فكان عن يمينه. وتبرع في هذه الوقعة بثلاثة آلاف رمح. وعاش إلى خلافة عمر بن الخطاب (١) .
نوفل بن خويلد
(٠٠٠ - ٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٤ م)
نوفل بن خويلد بن أسد القرشي: من أشد قريش شجاعة وأذى للمسلمين في الجاهلية. كان يدعى " أسد قريش " وهو الّذي قرن أبا بكر الصديق وطلحة ابن عبيد الله، حين أسلما، في حبل. فكانا يسميان " القرينين " لذلك. شهد الوقائع مع قريش. وكان النبي ﷺ يدعو يوم بدر: " اللَّهمّ اكفنا ابن العدوية "وأمه من بني عدي بن خزاعة. قتله علي ابن أبي طالب يوم بدر (٢) .
نَوْفَل بن عبد مناف
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
نوفل بن عبد مناف بن قصي، من قريش: جدّ جاهلي. من الرؤساء. تكاثر نسله من بنيه: عديّ، وعامر، وعمرو، وعبد عمرو. فمن عديّ: المطعم بن عدي (تقدمت ترجمته) وطعيمة بن عدي (قتل يوم بدر كافرا) من ولد عامر: عقبة بن الحارث (من الصحابة، مات في خلافة ابن الزبير) ومن ولد عمرو: نافع بن طريف (كاتب الصحائف لعمر بن الخطاب) ومن عبد عمرو: مسلم بن قرظة (قتل يوم الجمل) قال ياقوت في الكلام على مكان يسمى " سلمان ": " والسلمان ماء قديم جاهلي وبه قبر
стр. 7143
نوفل بن عبد مناف، وهو طريق إلى تهامة من العراق في الجاهلية ". وقال البكري: مات نوفل قبل أخيه المطلب. ولمطرود بن كعب الخُزَاعي رثاء له ولبني عبد مناف، منه قوله:
" ونوفل كان دون الناس خالصتي ... أمسى بسلمان في رمس بموماة "
وهو من أصحاب " الإيلاف " قال ابن حبيب: أصحاب الإيلاف الذين رفع الله بهم قريش ونعش فقراءها: هاشم، وعبد شمس، والمطلب، ونوفل، بنو عبد مناف. وكل من هؤلاء كان رئيس من يخرج معه ممن يتجر في وجهته. وكان متجر نوفل إلى العراق، فمات بسلمان (١) .
نَوْفَل بن مُسَاحِق
(٠٠٠ - ٧٤ هـ = ٠٠٠ - ٦٩٣ م)
نوفل بن مساحق بن عبد الله الأكبر ابن مخرمة، القرشي العامري المدني، أبو سعد: قاضي المدينة. من التابعين. كان من أشراف قريش. نشأ بالمدينة، وولي قضاءها. وكان يلي جباية الصدقات، فيقسّمها ويطعمها، ولا يرفع منها إلى الأمراء شيئا. ولما قدم الوليد بن عبد الملك المدينة أجلسه معه على السرير إكراما له (٢) .
نَوْفَل بن مُعَاوِية
(٠٠٠ - نحو ٦٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٨٠ م)
نوفل بن معاوية بن عروة (أو عمرو) الديليّ الكناني: معمر، من الصحابة. له أحاديث.
شهد بدرا والخندق مع المشركين، وكان له ذكر ونكاية.
стр. 7144
ثم أسلم وشهد الفتح وحنينا والطائف. ونزل المدينة، ومات بها، في خلافة معاوية، أو أيام يزيد.
قيل: عاش ستين سنة في الجاهلية ومثلها في الإسلام (١) .
نَوْفَل نَوْفَل
(١٢٢٧ - ١٣٠٥ هـ = ١٨١٢ - ١٨٨٧ م)
نوفل بن نعمة الله بن جرجس نوفل: أديب مترجم. من أهل طرابلس الشام. مولده ووفاته فيها.
تعلم بمصر. وعين ترجمانا لبعض " القنصليات " في بيروت.
стр. 7145
وكان يحسن التركية والفرنسية. من كتبه " صناجة الطرب في تقدمات العرب - ط " و " زبدة الصحائف في أصول المعارف - ط " و " سوسنة سليمان في أصول العقائد والأديان - ط " و " كشف اللثام في تاريخ مصر والشام - خ " ومن مترجماته: " أصل معتقدات الأمة الجركسية - ط " و " الدستور - ط " جزان، و " حقوق الأمم - ط " (١) .
النّوقاتي = محمّد بن أحمد ٣٨٢
نولدكه = تيودور نولدكه ١٣٤٩
ذو النّون = ثوبان بن إبراهيم ٢٤٥
النّووي = يحيى بن شرف ٦٧٦
نَوَوي الجاوي = محمّد بن عمر ١٣١٦
نويب = عبد الملك بن عبد العزيز
النّويري = أحمد بن عبد الوهاب ٧٣٣
النّويري (القارئ) = محمّد بن محمّد (٨٥٧)
نويفع بن لقيط = نافِع بن لَقِيط ٩٠؟
ني
نيبور = كارستن نيبور ١٢٣٠
النّيرماني = علي بن محمّد ٤١٤
النّيريزي = الفضل بن حاتم ٣١٠؟
النيسابورىّ (المحدث) = يحيى بن يحيى (٢٢٦)
النيسابورىّ (المتنبئ) = محمود بن الفرج (٢٣٥)
النيسابورىّ (الحافظ) = عبد الرحمن بن الحسن ٣٠٧
النيسابورىّ (شيخ الحاكم) = الحسين بن علي ٣٤٩
النيسابورىّ (الحاكم) = محمد بن محمد ٣٧٨.
