شيوخ الإمام الشافعيّ باليمن. وولي القضاء بصنعاء لمحمد بن خالد حين قدمها نائبا من قبل الرشيد (سنة نيف و ١٨٠) وهو من ثقات رجال الحديث روى له البخاري وغيره من الأئمة.
قال أبو زرعة: كان هشام، أصح اليمانيين كتابا، وأكبرهم وأحفظهم وأتقنهم (١) .
الهِشَامِيَّة = متيَّم الهشاميّة ٢٢٤
الهشتوكي = أحمد بن علي ١٠٤٦
هشيم بن بَشِير
(١٠٤ - ١٨٣ هـ = ٧٢٢ - ٧٩٩ م)
هشيم بن بشير بن أبي خازم قاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية، الواسطي، نزيل بغداد: مفسر من ثقات المحدثين. قيل: أصله من بخارى. كان محدث بغداد. ولزمه الإمام ابن حنبل أربع سنين.
قال الدورقي: كان عنده عشرون ألف حديث. وقال يحيى بن معين: روى عن الحسن بن عبيد الله، ولم يدركه. وأورد البلخي في " قبول الأخبار " أسماء جماعة حدّث عنهم هشيم وطرح من كان بينه وبينهم من الرواة. وهذا ما يسميه أهل الحديث " التدليس ". وكان ممن خرج مع إبراهيم بن عَبْد الله الطَّالبي بواسط، وقتل ابنه معاوية مع ابراهيم. قال الداوودي: له غير " التفسير " كتاب " السنن " في الفقه، و " المغازي " (٢) .
هص
هُصَيْص بن كَعْب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هصيص بن كعب بن لؤيّ، من قريش: جدّ جاهلي. استوعب تنسيق
стр. 7247
نسله في كتاب " نسب قريش " ستا وعشرين صفحة. وكان من أحفاده، في عهد ظهور الإسلام، علي بن أمية ابن خلف (قتل يوم بدر، مع أبيه، مشركين) وصفوان بن أمية (تقدمت ترجمته) ونبيه ومنبه ابنا الحجاج (تقدما أيضا) وآخرون (١) .
هط
ابن هطيل = علي بن محمد ٨١٢
هف
أبو هفّان = عبد الله بن أحمد ٢٥٧
هفان بن الحارث
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هفان بن الحارث بن ذهل بن الدؤل بن حنيفة، من عدنان: جدّ جاهلي. كان بنوه من سكان اليمامة، في قرية تسمى " الهدار " من نسله " نافع ابن الأزرق " المتقدمة ترجمته، و " ضمضم ابن جوس الهفاني " من رجال الحديث، ثقة (٢) .
هق
هقل بن زِيَاد
(٠٠٠ - ١٧٩ هـ = ٠٠٠ - ٧٩٥ م)
هقل بن زياد السكسكي بالولاء، أبو عبد الله: كاتب الإمام الاوزاعي.
стр. 7248
من حفاظ الحديث الثقات. دمشقي المولد، بيروتي الإقامة والوفاة. قيل: اسمه محمد، أو عبد الله، وهقل لقب غلب عليه. وعن أحمد بن حنبل: لا يكتب حديث الأوزاعي عن أوثق من هقل (١) .
هك
الهكاري (ضياء الدين) = عيسى بن محمد (٥٨٥)
الهكاري (بدر الدين) = محمد بن محمد ٦١٤
الهكاري (شرف الدين) = عيسى بن محمد ٦٦٩
الهكاري (شهاب الدين) = أحمد بن أحمد ٧٦٣
الهكاري (القاضي) = محمد بن عبد الله (٧٨٦)
هل
ابن هِلال (المَقْدِسي) = أحمد بن محمد (٧٦٥)
ابن هلال (الحَلَبي) = محمد بن علي (٩٣٣)
أبُو هِلَال (العَسْكَري) = الحسن بن عبد الله ٣٩٥
هِلَال بن أَحْوَز
(..بعد ١٠٢ هـ = ٠٠٠ - بعد ٧٢٠ م)
هلال بن أحوز بن أربد المازني المالكي التميمي: قائد، من الشجعان القساة. عرَّفه ابن حزم بقاتل آل المهلب بقندابيل. قال البلاذري: هرب بنو المهلب إلى السند في أيام يزيد بن عبد الملك، فوجه إليهم " هلال بن أحوز " فلقيهم، فقتل مدرك
стр. 7249
ابن المهلب بقندابيل، وقتل المفضل وعبد الملك وزيادا ومروان ومعاوية بني المهلب، وقتل معاوية بن يزيد في آخرين. وعناه " جرير " بقوله من قصيدة:
" حذارا على نفس ابن أحوز، إنه ... جلا كل وجه من معدّ فأسفرا "
ومنها:
" أتنسون شدات ابن أحوز، معلما ... إذا الموت بالموت ارتدى وتأزرا "
ومعلم، بضم الميم وسكون العين وكسر اللام، من قولهم: أعلم الرجل في الحرب، إذا لبس خرقة حمراء أو صفراء أو شيئا يعرف به. وجاء في كلام ياقوت على " قندابيل ": " كانت فيها وقعة لهلال ابن أحوز المازني على آل المهلب " (١) .
هِلَال بن الأَسْعَر
(٠٠٠ - نحو ١٣٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٤٧ م)
هلال بن الأسعر بن خالد المازني: شاعر، اشتهر في العصر الأموي. كان فارسا شجاعا، عظيم الخلق، شديد البأس والبطش، أكولا. وعمر طويلا. وأقام في اليمن مدة، ومات في العراق (٢) .
هِلال بن بَدْر
(٠٠٠ - بعد ٣١٦ هـ = ٠٠٠ - بعد ٩٢٨ م)
هلال بن بدر، أَبُو الحسن: وال، من القواد في عصر المقتدر العباسي. كان في بغداد، وولاه المقتدر إمرة مصر (سنة ٣٠٩) فقدم إليها. ولم يسلس له قيادها،
стр. 7250
فكانت أيامه فيها سلسلة فتن وشرور. وعزله المقتدر (سنة ٣١١) ومدة إمارته فيها سنتان وأيام.
وولاه إمرة دمشق (سنة ٣١٣ - ٣١٦) (١) .
هلال بن جشم النَّخَعي = هلال بن عمرو
هِلَال بن خَثْعَم
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هلال بن خثعم المازني: شاعر مجيد. لعله من ابناء المئة الأولى للهجرة. ذكره القالي في أماليه.
وروى له الشريف المرتضى أبياتا استشهد علماء اللغة ببعضها (٢) .
هِلَال الرَّأْي = هلال بن يحيى
هِلَال بن رَبيعة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هلال بن ربيعة بن زيد مناة، من بني النمر بن قاسط: جدّ جاهلي. من نسله " ابن القِرِّيَّة " أيوب بن زيد، المتقدمة ترجمته، و " عقبة بن قيس " النمري الهلالي، كان رئيس المرتدين من بني النمر، وقتله " خالد " يوم عين التمر (سنة ١٢ هـ وصلبه (٣) .
هِلَال بن رزَيِن
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هلال بن رزين الربابي، من بني ثور بن عبد مناة بن أد: شاعر جاهلي. بقيت من شعره أبيات في وقعة كانت لبني عبد مناة وكلب، على حمير، منها:
" وبالبيداء لما أن تلاقت ... بها كلب، وحل بها النذور "
стр. 7251
يعني أن بني كلب تلاقت بحمير، وسقطت النذور عن الحالفين على إدراك الثأر:
" فحانت حمير لما التقينا ... وكان لهم بها يوم عسير "
وحانت: هلكت (١) .
هلال بن عامر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هلال بن عامر بن صعصعة، من هوازن، من عدنان: جدُّ جاهلي، لبنيه أخبار كثيرة ليس منها أكثر ما تتداوله العامة. وبنوه خمسة بطون تفرعت من خمسة أبناء له، وهم: شعبة، وناشرة، ونهيك، وعبد مناف، وعبد الله. وتكاثروا في الحجاز ونجد، ثم تحولوا إلى بادية الشام، ومنها إلى صعيد مصر فكانت لهم أسوان وأكثر بلاد الصعيد. ورحلت قبائلهم إلى إفريقية فتغلبوا عليها.
وفي تاريخ ابن خلدون ما مؤداه: كان بنو هلال ابن عامر في بسائط الطائف، ما بينه وبين جبل غزوان، وربما كانوا يطوفون، رحلة الصيف والشتاء، أطراف العراق والشام فيغيرون على الضواحي ويفسدون السابلة، وانتقلوا في الإسلام إلى الجزيرة الفراتية، من بلاد الشام، وانحاز بعضهم إلى القرامطة أيام تغلبهم على الأمصار الشامية (في القرن الرابع للهجرة) فلما خرج القرامطة نقل أشياعهم، من بني هلال وغيرهم، إلى الصعيد المصري، وقوي المعز بن باديس زعيم بربر صنهاجة في إفريقية فحلف ليمحونّ منها اسم بني عبيد (الفاطميين) وبايع للقائم العباسي (سنة ٤٤٠ هـ واشتدت الشكوى في صعيد مصر من إفساد أعراب هلال وسليم بن منصور، النازلين بها، فسلطهم المستنصر الفاطمي (معد بن عليّ) على إفريقية وقال لرؤسائهم: أعطيتكم المغرب، وجعل لكل من يرغب بالخروج إليها من مصر بعيرا ودينارا. قال ابن خلدون: " وسارت قبائل دياب وعوف وزغب
стр. 7252
وجميع بطون هلال إلى إفريقية، كالجراد المنتشر، لا يمرون بشئ إلا أتوا عليه ". وقاتلهم المعز، فقتلوا رجاله ونهبوا أمواله، وهزموه. ثم كان لبني هلال، من تونس إلى المغرب، وهم: رياح، وزغبة، والمعقل، وجشم، وقرة، والأثبج، والخلط، وسفيان. وقال ابن حزم: من بطول بني هلال: بنو قرة وبنو بعجة الذين بين مصر وإفريقية وبنو حرب الذين بالحجاز، وبنو رياح الذين أفسدوا إفريقية. وفي " خلاصة تاريخ تونس " أن جموع بني هلال وسليم، التي قاتلت المعز بن باديس، كانت تناهز أربعمائة ألف، وأن المعركة التي هزم بها نشبت قرب جبل " حيدران " في الجنوب الشرقي من المملكة التونسية الآن، على الجادة الكبرى بين قابس والقيروان، في المكان المعروف اليوم بودران. وفي كتاب " قبائل العرب في مصر " أن الموحدين أجلوا كثيراً من هلالي إفريقية، إلى الأندلس، وأن السلطان قلاوون بمصر، استعان بهم في فتح دنقلة، وأنهم كانت لهم في أيام ابن خلدون بقايا في الصعيد، وأن المقريزي وصفهم بالكثرة في شرقي عيذاب، وأن في المؤرخين من يعد " الجعافرة " في الصعيد بطنا منهم، وقد سكن بعضهم السودان. وينقل عن " برسيفال " تقديره أن " هلال بن عامر " كان حيا سنة ٤١٤ م (٢١٥ ق هـ قلت: في هذا التقدير نظر، لأن اجتماع نحو ٤٠٠ ألف مقاتل، أكثرهم منهم، في مكان واحد في أوائل المئه الخامسة للهجرة، يدل على أن مجموعهم لا يقل يومئذ عن المليونين، وهذا العدد، من سلالة رجل واحد، لا يتكون في ستة قرون ولا ضعفيها (١) .
стр. 7253
هلال بن علفة
(٠٠٠ - ٣٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٨ م)
هلال بن علفة التيمي، من تيم الرباب: من زعماء الإباضية. كان شجاعا من أبطال زمنه.
وهو الّذي قتل " رستم " يوم القادسية. وخرج على " عليّ " بعد وقعة النهروان، وأتى ماسبذان، ومعه أكثر من مئتين، فوجه إليه " عليّ " معقل بن قيس الرياحي، فقتله معقل هو ومن معه (١) .
النَّخَعي
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هلال بن عمرو بن جشم بن عوف النخعي، من قحطان: جدّ جاهلي. بنوه بطن من النخع.
قال القلقشندي: منهم العدنان بن الهيتم بن الأسود (٢) .
ابن أبي قُرَّة
(٠٠٠ - ٤٤٩ هـ = ٠٠٠ - ١٠٥٧ م)
هلال بن أبي قرة بن دوناس اليفرني، أبو نور: من ملوك الطوائف بالأندلس. بويع في " تاكرنّا " (Takurunna) بعد موت إدريس بن علي الحمودي (سنة ٤٠٦ هـ ثم خطب له بمالقة وسائر بلاد ريّه (Reiyo) وطالت مدته وحمدت سيرته. ولما كان في أواخر أيامه قصد المُعْتَضِد بن عَبّاد، مع الأميرين محمد ابن نوح الدمّري وابن خزرون، مستنصرين، فغدر بهم المعتضد، وأوثقهم في الكبول الثقال وسجنهم في قصره. ثم أطلق ابن أبي قُرَّة، لصداقة له قديمة معه، فعاد هذا إلى رندة (Ronda) وكانت قلعته وقاعدة ملكه، فعلم بأن ابنا له يدعى " باديس " تولى الأمر في غيبته وأساء السيرة، فضرب عنقه.
стр. 7254
ثم لم يلبث أن مات (١) .
هِلَال الصَّابي
(٣٥٩ - ٤٤٨ هـ = ٩٧٠ - ١٠٥٦ م)
هلال بن المحسّن بن إبراهيم بن هلال الصابئ الحراني، أبو الحسين، أو أبو الحسن: مؤرخ، كاتب، من أهل بغداد. كان أبوه وجده من الصابئة، وأسلم هو في أواخر عمره. وكان قد تعلم الأدب وهو على دين آبائه. ووليّ ديوان الإنشاء ببغداد زمنا. من كتبه " تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء - ط " غير كامل، وجدت بعد طبعه كراريس منه، فنشرت باسم " أقسام ضائعة من كتاب تحفة الأمراء " ويسمى " الاماثل والأعيان ومنتدى العواطف والإحسان " وله " ذيل تاريخ ثابت بن سنان " طبع الجزء الثامن منه في نهاية تحفة الأمراء، و " غرر البلاغة - خ " فيه طائفة من رسائله، و " رسوم دار الخلافة - خ " و " أخبار بغداد " و " كتاب الكتّاب " و " السياسة " (٢) .
الحَفَّار
(٣٢٢ -٤١٤ هـ = ٩٣٤ - ١٠٢٣ م)
هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان ابن عبد الرحمن بن ماهويه بن مهيار بن المرزبان، أبو الفتح الحفار: من رجال الحديث. فارسي الأصل. من أهل بغداد. كان صدوقا سمع منه أَبو بَكْر البيهقي وآخرون منهم الخطيب البغدادي، وقال الخطيب: قرأت نسبه هذا بخطه. وقال صاحب الذريعة: هو من مشايخ الطوسي. له من الكتب " الأمالي " و " أجزاء " في الحديث (٣) .
стр. 7255
هلال بن وَكِيع
(٠٠٠ - ٣٦ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٦ م)
هلال بن وكيع بن بشر التميمي الدارميّ: خطيب، من رؤساء بني تميم. كان ممن وفد علي عمر بن الخطاب لما ولي. وقاتل يوم " الجمل " مع عائشة، وقتل فيه (١) .
هِلَال الرَّأْي
(٠٠٠ - ٢٤٥ هـ = ٠٠٠ - ٨٥٩ م)
هلال بن يحيى بن مسلم البصري: فقيه من أعيان الحنفية. من أهل البصرة. لقب بالرأي، لسعة علمه وكثرة أخذه بالقياس. له كتاب في " الشروط " قال صاحب كشف الظنون: أول من صنف في علم الشروط والسجلات، هلال بن يحيى، وكتاب " أحكام الوقف - ط " اشتهر هو و " أحكام الوقف " لأحمد بن عمرو الخصاف، بوقفي هلال والخصاف، ولعبد الله بن الحسين الناصحي كتاب " الجمع بين وقفي هلال والخصاف - خ " في مجلد لطيف، اختصر به كتابيهما وأضاف
إليهما زيادات من كتب الحنفية، كما جاء في مقدمته (٢) .
الهِلالي (البصري) = منقذ بن عبد الرحمن ١٤٠؟
الهلالي (أمين الدين) = محمد بن عثمان (١٠٠٤)
стр. 7256
الهلالي (الصالحي) = محمد بن نجم الدين ١٠١٢
الهلالي (الحموي) = محمد بن هلال (١٣١١)
الهلالي (الْحَلَبي) = مصطفى بن إبراهيم (١٣٣٧)
هَلْبَاء
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - هلباء بن بعجة بن زيد بن سويد من حرام بن جذام، من القحطانية: جدّ. كانت مساكن بنيه بالحوف من الشرقية بالديار المصرية. من نسله " مفرج بن سالم " أمَّره الملك الناصر، ثم خلفه ولده حسان. ومن عقبه أيضا الهريم بن غياث بن عصمة ابن نجاد بن هلباء بن بعجة (١) .
٢ - هَلْبَاء سويد: جدّ. من هلباء بعجة. بنوه بطن من زيد بن حرام بن جذام، بمصر.
كانت لهم منزلة حسنة عند الملك الصالح أيوب. منهم " العطويون " كانوا في الحوف، ومثلهم " الأخيوة " و " الغتاورة " و " الحميديون " و " الأساور " وأفخاذ أخرى (٢) .
٣ - هلباء مالك: جد. من بطون حرام بن جذام أيضا. من عقبه " الغوارنة " في الحوف بمصر (٣) .
الهِلْقام بن نُعَيم
(٠٠٠ - ٨٣ هـ =..٧٠٢ م)
الهلقام بن نعيم بن القعقاع بن معبد ابن زرارة: قائد، ثائر. خرج مع ابن الأشعث، خالعا طاعة عبد الملك بن مروان. وشهد وقعة دير الجماجم، ومسكن. وأسر في خراسان فجئ به إلى العراق، فقتله الحجاج صبرا (٤) .
стр. 7257
رَيْتَر
(١٣١٠ - ١٣٩١ هـ = ١٨٩٢ - ١٩٧١ م)
هلموت ريتر (Halmot , Raiter) مستشرق ألماني من كبار العلماء بالمخطوطات العربية.
أشرف على معهد الآثار الألماني في استامبول، طوال ٣٠ سنة، واختير عميدا لكلية الآداب في جامعة فرانكفورت (١٩٤٩) وأشرف على تحرير مجلة " أوريانس " وكتب فيها كثيرا. وبعد إحالته إلى المعاش، رجع إلى استنبول أستاذا (ذا كرسي) في جامعتها. وتوفي بها. وهو مؤسس " النشرات الإسلامية " التي تصدرها جمعية المستشرقين الألمانية. وقد صدر منها ٢٤ جزءا.
منها سبعة مجلدات من " الوافي بالوفيات " كما نشر نحو ٣٠ كتابا عربيا أضاف إلى بعضها ترجمات ألمانية (١) .
هم
هِمَّات زَادَهْ = محمَّد بن حسن ١١٧٥
الهمال بن عاد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
الهمال بن عاد بن ملطاط، من بني وائل، من حمير: ملك يماني جاهلي قديم، كان يعرف بذي شدد. قالوا إنه تولى بعد أخيه لقمان، وليس التاج، وكان شديدا في إدارة الملك، واستمر إلى أن مات (٢) .
ابن هَمَّام = عبد الله بن همَّام ١٠٠؟
الهمام (العبديّ) = علي بن نصر ٥٦٩
ابن الهُمَام = محمد بن عبد الواحد ٨٦١
أّبُو العَزَائم
(٥٥٩ - ٦٣٠ هـ = ١١٦٤ - ١٢٢٣ م)
همام (بضم الهاء وتخفيف الميم) ابن راجي الله، سرايا، ابن أبي الفُتُوح ناصر بن داود، جلال الدين، أبو العزائم:
стр. 7258
فقيه شافعيّ مصري. رحل إلى بغداد في طلب الفقه والحديث، وقرأ الأدب بمصر. وصنف كتبا كثيرة في " الأصول " و " الفروع " و " الخلاف " مختصرة ومطولة. وله شعر. توفي بالقاهرة (١) .
هَمَّام بن رِيَاح
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
همام بن رياح بن يربوع بن حنظلة التميمي: معمَّر جاهلي، من الشعراء. أورد له السجستاني أبياتا لعلها مصنوعة (٢) .
الفَرَزْدَق
(٠٠٠ - ١١٠ هـ = ٠٠٠ - ٧٢٨ م)
همَّام بن غالب بن صعصعة التميمي الدارميّ، أبو فراس، الشهير بالفرزدق: شاعر، من النبلاء، من أهل البصرة، عظيم الأثر في اللغة، كان يقال: لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب، ولولا شعره لذهب نصف أخبار الناس. يشبه بزهير بن أبي سلمى. وكلاهما من شعراء الطبقة الأولى، زهير في الجاهليين، والفرزدق في الإسلاميين. وهو صاحب الأخبار مع جرير والأخطل، ومهاجاته لهما أشهر من أن تذكر. كان شريفا في قومه، عزيز الجانب، يحمي من يستجير بقبر أبيه - وكان أبوه من الأجواد الأشراف - وكذلك جده. وفي شرح نهج البلاغة: كان الفرزدق لا ينشد بين يدي الخلفاء والأمراء إلا قاعدا، وأراد سليمان بن عبد الملك أن يقيمه فثارت طائفة من تميم، فأذن له بالجلوس!
стр. 7259
وقد جمع بعض شعره في " ديوان - ط " ومن أمهات كتب الأدب والأخبار " نقائض
جرير والفرزدق - ط " ثلاثة مجلدات كان يكنى في شبابه ب أبي مكية، وهي ابنة له.
ولقب بالفرزدق، لجهامة وجهه وغلظه. وتوفي في بادية البصرة، وقد قارب المئة.
وأخباره كثيرة. وكان مشتهرا بالنساء، زير غوان، وليس له بيت واحد في النسيب مذكور.
وقال المرتضى: كان يحسد على الشعر ويفرط في استحسان الجيّد منه. ومما كتب في أخباره " الفرزدق - ط " لخليل مردم بك، ومثله لحنا نمر، ولفؤاد افرام البستاني (١) .
همَّام بن غَالِب
(٠٠٠ - ٣٧٠ هـ = ٠٠٠ - ٩٨٠ م)
همام بن غالب السعدي، أبو الحسن: شاعر، ضرير. من أهل الموصل. رحل إلى بغداد، ومدح بها عضد الدولة والوزير ابن بقية وقاضي القضاة ابن معروف (٢) .
النُّمَيْري
(٠٠٠ - ٦٥ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٤ م)
همَّام بن قبيصة بن مسعود بن عمير العامري ثم النميري: سيد قومه في زمن يزيد بن معاوية، وأحد شجعان العصر الأموي. كان من أنصار عثمان.
стр. 7260
وقاتل مع معاوية في " صفين " وارتجز فيها وهو يحمل لواء هوازن:
" كل تلادي وطريف مالي ... في نصر عثمان ولا أبالي "
ثم كان ممن أبى بيعة مروان بن الحكم، وانفرد مع الضحاك بن قيس في جمع كبير، فقاتلهم مروان، فقتل همام بمرج راهط (بنواحي دمشق) (١) .
هَمَّام بن مُرَّة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
همام بن مرة بن ذهل بن شيبان: جدّ جاهلي، من سادات بني شيبان. وهو أخو " جساس " قاتل " كليب ". له شعر وأخبار. من نسله " بنو مرة بن الحارث " كانوا بعد الإسلام في خراسان، و " بسطام بن قيس " انظر ترجمته، و " هدبة " الخارجي، واسمه حريث بن إياس بن حنظلة، و " معن بن زائدة " المشهور، و " يزيد بن مزيد " القائد في أيام بني العباس، وابنه " خالد بن يزيد " من الأمراء، و " شبيب بن يزيد " من كبار الثائرين الخوارج على بني أمية، وآخرون.
قتله ناشرة بن أغواث، ختلا، يوم " الواردات " من أيام حرب البسوس. قال المهلهل في رائيته:
" وهمام بن مرة قد تركنا ... عليه القشعمان من النسور " (٢) .
هَمَّام بن منبه
(٤٠؟ - ١٣١ هـ = ٦٦٠ - ٧٤٩ م)
همام بن منبه بن كامل بن شيخ، اليماني الصنعاني الا بناوي، أبو عقبة:
стр. 7261
صاحب أقدم تأليف في الحديث النبوي. من ثقات التابعين.
من أبناء الفرس في صنعاء. كان يغزو. وكان يشتري الكتب لأخيه " وهب ". ولازم أبا هريرة، فأخذ عنه نحو. ١٤٠ حديثا، وصنفها في رسالة " الصحيفة الصحيحة - ط " أثبتها ابن حنبل، مجموعة، في مسندة (٢: ٣١٢ - ٣١٩) ومنها مخطوطتان،
بينهما وبين ما في مسند ابن حنبل اختلاف يسير. عاش طويلا حتى سقط حاجباه على عينيه قال الشرجي: وكانت وفاته بصنعاء (١) .
العَوْذي
(٠٠٠ - ١٦٤ هـ = ٠٠٠ - ٧٨١ م)
همام بن يحيى بن دينار الأزدي العوذي المحلمي، بالولاء، أبو عبد الله: عالم بالحديث. من أهل البصرة. نسبته إلى عوذ بن سود بن الحجر، من الأزد. كان ثبتا في مشايخه، ثقة فيما " كتبه " مطعونا في صحة ما رواه من حفظه (٢) .
الهُمَامي = أحمد بن ثبات (٣) ٦٣١
هَمْدان
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
همدان بن مالك بن زيد بن أو سلة، من بني كهلان، من قحطان:
стр. 7262
جدّ جاهلي قديم. كانت منازل بنيه في شرقي اليمن. ونزل كثير منهم، بعد الإسلام، في بلاد الحجاز وغيرها. وكانوا أيام اتقاد الفتن بين بعض الصحابة، من شيعة أمير المؤمنين علي. واستمر التشيع فيهم. ويروى، من شعر ينسب إلى علي:
" فلو كنت بوابا على باب جنة ... لقلت لهمدان: ادخلوا بسلام! "
ومن بني همدان " الصليحيون " سلالة " علي بن محمد " القائم بدعوة العبيديين (الفاطميين) باليمن. وترجع بطونهم كلها إلى قبيلتي حاشد وبكيل. وكان صنمهم في الجاهلية " يعوق " منصوبا في " أرحب " وشاركتهم فيه خولان. قال ابن حبيب: كانت تلبية من نسك ليعوق: " لبيك، اللَّهمّ لبيك. لبيك، بغض إلينا الشر، وحبّب إلينا الخير، ولا تبطرنا فنأشر، ولا تفدحنا بعثار " (١) .
الهَمْداني = حاشد بن جشم
الهَمْداني = الأجدع بن مالك
الهَمْداني = مرَّان بن ذي عمير
الهمدانيّ (من الشجعان) = عبد الرحمن ابن سعيد ٦٦
الهمدانيّ (من القادة) = مالك بن عبد الله (٧٦)
الهمدانيّ (أبو جعفر) = أحمد بن محمد ٣٣٠؟
الهمدانيّ (ابن الحائك) = الحسن بن أحمد ٣٣٤
الهمذاني = إبراهيم بن جعفر ٢٧٢
الهمذاني (أَبو السَّائب) = عتبة بن عبيد الله ٣٥٠
стр. 7263
الهمذاني (أبو الفضل) = صالح بن أحمد (٣٨٤)
الهمذاني (البديع) = أحمد بن الحسين (٣٩٨)
الهمذاني (القارئ) = حمد بن علي ٤٠٠؟
الهمذاني (ابن جهضم) = علي بن عبد الله (٤١٤)
الهمذاني (المؤرخ) = محمد بن عبد الملك (٥٢١)
الهمذاني (الصوفي) = يوسف بن أيوب (٥٣٥)
الهمذاني (صاحب الفريد) = المنتخب بن أبي العز
الهمذاني (الرشيد) = فضل الله بن أبي الخير ٧١٦
الهمذاني (صاحب الأنموذجية) = إبراهيم بن حسين ١٠٢٦
الهمذاني (الكاظمي) = محمد بن عبد الوهاب ١٣٠٣
الهمذاني (الفقيه الإمامي) = رضا بن محمد ١٣٢٢
هَمِر پُرْجُشْتَال = يوسف حامر
الهَمْشَري = محمد بن عثمان ١٣٥٧
ابن هَمُشْك = إبراهيم بن أحمد ٥٧٢
هِمْيان بن قُحَافَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هميان بن قحافة السعدي، من بني عوافة بن سعد، من تميم: شاعر راجز. كان في العصر الأموي. أورد له الآمدي رجزا في وصف الإبل (١) .
الهمَيْسَع
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
الهميسع بن عمرو بن عريب بن زيد ابن كهلان:
стр. 7264
جدّ جاهلي يماني قديم. كنيته " الصعب " ويقال له " ذو القرنين السيار " وقيل في نسب " الصعب ذي القرنين " غير هذا. والهميسع أبو الملوك التبابعة والأقيال والأذواء. تقدمت كلمة عن التبابعة في ترجمة حمير بن سبإ، أما الأقيال والأذواء، فكثيرون (والقيل أشبه بنائب الملك) يخلفه في مجلسه ويحكم فلا يرد حكمه. ومن أشهر الأقيال " المثامنة " وهم ثمانية رجال من حمير، كانوا ملوكا على قومهم، تحت أيدي ملوك حمير، وكان من شأنهم ألا يتملك ملك من حمير إلا بإرادتهم، وإن اجتمعوا على عزله عزلوه، وهم: يزن، وسحر، وثعلبان الأكبر، ومرة ذو عنكلان، ومقار بن مالك، وذو حزفر ابن أسلم، وعلقمة ذو جدن، وذو صرواح. ومن مشاهير " الأذواء " ذو ترخم (وكان قيلا عظيما، له عقب يسمون التراخم) وذو خنفر (وبه سميت خنفر، بلدة ذكرها ياقوت) وذو فائش واسمه سلامة، وذو الكلاع، وذو غيمان، وذو الجناح، وذو بيجان، وذو قيفان، وذو يهر، وذو يزن، وذو أصبح، وذو الشعبين، وذو حوال، وذو مناخ، وذو يحضب (١) .
هَمَيْسَع بن نَبْت
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هميسع بن نَبْت بن قيدار، من بني إسماعيل: زعيم عربي، في الجاهلية، قبل الميلاد.
كان يدعو إلى دين جده " إسماعيل بن إبراهيم " وكان بمكة يوم هاجمها بنو إسرائيل وهزمهم الحارث ابن مضاض وأخذ منهم كتبا انتحلوها على الزبور، فاحتفظ هميسع بتلك الكتب وظلت عنده يتوارثها أبناؤه إلى زمن
стр. 7265
عيسى بن مريم (١) .
هُمَيْم
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
١ - هميم بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط: جدّ جاهلي يماني. ينسب إليه " سعيد الساجور " و " حبيب ابن الجهم " الهميميّان (٢) .
٢ - هُمَيْم بن ذهل بن هن ي بن بلي: جدّ جاهلي. من نسله " زيد بن أسلم بن ثعلبة بن عدي " شهد بدرا، وابن عمه " ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي " بدري أيضا، قتله طليحة الأسدي يوم " بزاخة " في الردة، وآخرون (٣) .
٣ - هميم بن عبد العزى بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة، من نزار: جدُّ جاهلي. قال الزبيدي: لعل " مبرح بن هميم " الّذي في الصعيد، نسب إلى بنيه. ومن نسله " كدام بن حيان " و " عبد الرحمن بن حسان " العنزيان، ذكرهما السمعاني (٤) .
هن
هَنَا كَسْباني
(١٢٨٦ - ١٣١٦ هـ = ١٨٧٠ - ١٨٩٨ م)
هنا كسباني: أديبة مترجمة. سورية الأصل، مولدها ووفاتها في كفرشيما بلبنان. تعلمت في المدارس الأميركية وعلّمت في إحداها. وتزوجت بأمين الكوراني. وكتبت في الصحف والمجلات البيروتية. وأقامت ثلاث سنوات في أميركا الشمالية تكتب وتحاضر. وألّفت " التمدن الحديث وتأثيره في الشرق - ط " ورسالة في " الأخلاق والعادات - ط " وترجمت روايات قصيرة مطبوعة.
стр. 7266
ومرضت فعادت إلى كفرشيما تستشفي، فتوفيت (١) .
هُنَاءَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هناءة بن مالك بن فهم، من الأزد: جدّ جاهلي. كانت منازل بنيه في جهات عُمان. من نسله " الأهيف بن حمحام " المتقدمة ترجمته، و " يحيى بن يزيد " من رجال الحديث، له ترجمة في تهذيب، التهذيب، و " عقبة بن سلم " ولاه المنصور البحرين والبصرة (٢) .
الهُنَائي = الأهيف بن حمحام ٢٨٠
هَنَّاد بن السَّريّ
(١٥٢ - ٢٤٣ هـ = ٧٦٩ - ٨٥٧ م)
هناد بن السري بن مصعب التميمي الدارميّ: محدث، زاهد، من حفاظ الحديث. كان شيخ الكوفة في عصره. ويقال له " راهب الكوفة " ما تزوج ولا تسرى. له " كتاب الزهد - خ " (٣) .
هَنَانُو = إبراهيم بن سليمان ١٣٥٤
هِنْب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هنب بن أفصى بن دعميّ، من ربيعة بن نزار: جدّ جاهلي قديم. من بنيه قبائل " وائل والنمر " ابني قاسط، و " عنز " و " بكر " و " تغلب " و " جشم " وفروعهم، وهم كثيرون جدا (٤) .
الهنتاتي (الحَفْصي) = يحيى بن عبد الواحد ٦٤٧
стр. 7267
الهَنْتاتي (١) = إبراهيم بن يحيى ٦٨٢
الهَنْتاتي = زكريّا بن أحمد ٧٢٧
الهَنْتَاتي (الحَفْصي) = عثمان بن محمَّد ٨٩٣
هِنْد بنت أُثَاثَة
(..نحو ١٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٣١ م)
هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف: شاعرة قرشية. اشتهرت في الجاهلية، وروى لها " ابن إسحاق " أبياتا، وهي على الشرك، في رثاء عبيدة بن الحارث بن المطلب، أحد قتلى بدر. وعلَّق ابن هشام (في السيرة) بأن أكثر أهل العلم بالشعر ينكر نسبة الأبيات إليها. وأسلمت بعد بدر. ولما أصيب المسلمون في وقعة " أحُد " اعتلت هند بنت عتبة (قبل إسلامها) على صخرة، وارتجزت بشعر أوله:
" نحن جزيناكم بيوم بدر ... والحرب بعد الحرب ذات سُعر "
فأجابتها هند بنت أثاثة (صاحبة الترجمة) برجز أوله:
" خزيت في بدر وبعد بدر " ومنه: " صبحك الله غداة الفجر بالهاشميين الطوال الزهر بكل قطاع حسام يفري: حمزة ليثي! وعليُّ صقري! " ولها خبر في يوم " خيبر " وتزوجت بعده " أبا جندب " فولدت له ابنته " ريطة " (٢) .
стр. 7268
هِنْد عَمُّون
(١٣٠٣ - ١٣٣٢ هـ = ١٨٨٥ - ١٩١٤ م)
هند بنت إسكندر بن أنطوان بن يوسف عمون: كاتبة. لبنانية الأصل. مصرية المولد.
ولدت بالقاهرة. وتعلمت في كلية البنات الأميركية بها. وتزوجت (سنة ١٩٠٤) في لبنان.
وترملت سنة ١٩٠٨ فعادت إلى القاهرة، فعهد إليها بتدريس اللغة العربية في الكلية التي تعلمت بها. ونشرت في الصحف المصرية مقالات في التاريخ والأدب. وألفت كتاب " تاريخ مصر القديم والحديث - ط " مدرسي صغير، وكتابا في " الأخلاق " مدرسي أيضا. وشرعت في تأليف " تاريخ " لسورية ولبنان، فعاجلتها الوفاة في قرية بكفيّا (بلبنان) .
الفَزَارية
(٠٠٠ - نحو ١٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧١٩ م)
هند بنت أسماء بن خارجة الفزاري: جميلة، من أهل الكوفة. أورد صاحب الأغاني بعض أخبارها بما خلاصته: ١ - كانت زوجة لعبيد الله بن زياد. وقتل (سنة ٦٧ هـ في مكان قريب من الموصل، وهي معه، فلبست رداء فوق ثيابها وتقلدت سيفا وركبت فرسا، ومضت ولا دليل معها، حتى دخلت بيت أبيها في الكوفة. كانت تقول: إني لأشتاق القيامة لأرى وجه عبد الله؟ ٢ - نزل بشر بن مروان (أمير العراقين) بالكوفة، ووصفت له، فخطبها وتزوجها فولدت له عبد الملك، ومات بشر (سنة ٧٥) فأرسل اليها الحجاج بن يوسف (ولما ولي العراق) يطلب الطفل "
عبد الملك " ليربيه تربية الأمراء، فأذعنت. ثم بعث يخطبها، فلم تمانع. وتزوجها وبني قصرا في البصرة (عرف بقصر الحجاج) ونزل به فقال لها يوما: هل رأيت أحسن من هذا القصر؟
стр. 7269
فقالت: ما أحسنه! قال: اصدقيني. فقالت: أما إذ أبيت، فوالله ما رأيت أحسن من القصر الأحمر! وكان دار الإمارة بالبصرة، بناه زوجها الأول عبيد الله بن زياد. فغضب الحجاج، وطلقها.
٣ - عاشت بقية حياتها في دار أبيها بالكوفة. وللأخطل شعر فيها أورده الجمحيّ (١) .
هند بنت أبي أمية = هند بنت سهيل ٦٢
هند بن حارثة
(٠٠٠ - نحو ٥٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٧٠ م)
هند بن حارثة بن هند الأسلمي: صحابي. كان واحدا من ثمانية إخوة، أسلموا وصحبوا النبي ﷺ وشهدوا معه بيعة الرضوان، وهم: هند - هذا - وأسماء، وخراش، وذؤيب، وحمران، وفضالة، وسلمة، ومالك. ولزم هند وأسماء رسول الله ﷺ قال أبو هريرة: ما كنت أرى أسماء وهندا ابني حارثة إلا خادمين لرسول الله، من طول لزومهما بابه وخدمتهما إياه. وكانا من أهل " الصفَّة " المنعوتين بضيوف الإسلام (وهم المهاجرون الذين لم يكن لهم منازل يسكنونها فكانوا يبيتون في صفة المسجد النبوي، وهي موضع مظلل منه) .
وأحصى الزبيدي من أسماء أهل الصفة ٩٢ اسما فألف فيهم كتابا صغيرا سماه " تحفة أهل الزلفة في التوسل بأهل الصفة " وعاش هند إلى خلافة معاوية ومات بالمدينة (٢) .
стр. 7270
هند بن حرام
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هند بن حرام بن ضنة بن عبد، من بني عذرة، من قضاعة: جدّ جاهلي. من نسله " عروة بن حزام " صاحب " عفراء " - سبقت ترجمته (١) .
هِنْد بنت الخُسّ
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هند بنت الخس بن حابس بن قُريط الإيادية: فصيحة جاهلية، كانت ترد سوق عكاظ، ولها أخبار فيه. قال الجاحظ في وصفها: " من أهل الدهاء والنكراء، واللَّسن واللقن، والجواب العجيب، والكلام الصحيح، والأمثال السائرة، والمخارج العجيبة ". ويقال في اسم أبيها: الخس، والخص، والخُسف، والأخس. وتلقب بالزرقاء. وقال البغدادي: " هي جاهلية قديمة، أدركت القلمس أحد حكام العرب في الجاهلية، وتحاكمت هي وأختها خمعة (؟) إليه في كلام لهما، ومدحته بأبيات، وبعض الرواة يزعم أنها ماتت في زمن النعمان عند هند ابنته، وليس الأمر كذلك " قلت: و " خمعة " التي عرّفها بأختها، سماها صاحب الأغاني " جمعة بنت حابس بن مليل " واكتفى الجاحظ والفيروزآبادي بجمعة بنت حابس. وحقق محمود شكري الآلوسي اسمها بالخاء، قال: ذكر القاضي عياض في " شرح حديث أم زرع " على سبيل الاستطراد نبذة من كلام من اشتهرن بالفصاحة من نساء الجاهلية، فقال: ومنهن " خمعة " بضم الخاء وفتح الميم والعين المهملة، كما ضبطه صاحب العباب، والمحكم، وابن الشجري في كتابه " ما اتفق لفظه واختلف معناه ".
قلت: وأتى الزبيدي (في التاج) برأي
стр. 7271
جديد، جدير بالنظر، نفى فيه القول بأنهما اثنتان " هند، وخمعة أو جمعة " وعلق على قول القاموس: " كلتاهما من الفصاح " فقال: " والصواب أن ابنة الخس المشهورة بالفصاحة، واحدة، وهي من بني إياد، واختلف في اسمها فقيل: هند، وقيل: جمعة، ومن قال إنها بنت حابس فقد نسبها إلى جدها، كما حققه غير واحد، ونقل عن ابن السيد في الفرق أنه يقال لامرأة حكيمة من العرب: بنت الخص وابنة الخس، فهذا يدلك على أنها امرأة واحدة، والاختلاف في اسمها " (١) .
هِنْد بنت رَبِيعَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هند بنت ربيعة بن زيد بن مذحج: أمُّ جاهلية. ينسب إليها ابنها مالك بن الحارث الأصغر ابن معاوية الكندي، فيقال لهم: " بنو هند " منهم " قيس ابن زيد " الكندي الهندي. تقدم ذكرها
في ترجمة " مالك بن الحارث " (٢) .
أُمّ سَلَمَة
(٢٨ ق هـ - ٦٢ هـ = ٥٩٦ - ٦٨١ م)
هند بنت سهيل المعروف ب أبي أمية (ويقال اسمه حذيفة، ويعرف بزاد الراكب) ابن المغيرة، القرشية المخزومية، أم سلمة: من زوجات النبي ﷺ تزوجها في السنة الرابعة للهجرة. وكانت
стр. 7272
من أكمل النساء عقلا وخلقا. وهي قديمة الإسلام، هاجرت مع زوجها الأول " أبي سلمة بن عبد الأسد بن المغيرة " إلى الحبشة، وولدت له ابنه " سلمة " ورجعا إلى مكة، ثم هاجرا إلى المدينة، فولدت له أيضا بنتين وابنا. ومات أبو سلمة (في المدينة من أثر جرح) فخطبها أبو بكر، فلم تتزوجه. وخطبها النبي ﷺ فقالت لرسوله ما معناه: مثلي لا يصلح للزواج، فإنّي تجاوزت السن، فلا يولد لي، وأنا امرأة غيور، وعندي أطفال. فأرسل إليها النبي ﷺ بما مؤداه: أما السن فأنا أكبر منك، وأما الغيرة فيذهبها الله، وأما العيال فإلى الله ورسوله. وتزوجها. وكان لها " يوم الحديبيّة " رأي أشارت به على النبي ﷺ دل على وفور عقلها. ويفهم من خبر عنها أنها كانت " تكتب " وعمرت طويلا. واختلفوا في سنة وفاتها، فأخذت بأحد الأقوال. وبلغ ما روته من الحديث ٣٧٨ حديثا وكانت وفاتها بالمدينة (١) .
صائدة النَّعَام
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هند بنت عاصم بن مالك بن تيم الله، البكرية الوائلية: من شهيرات النساء في الجاهلية. وهي أم " المزدلف " المتقدمة ترجمته. عُرفت بصائدة النعام لركوبها فرس أبيها في أحد الأيام، واصطيادها عددا منها. وقال ابن حزم: كانت امرأة جزلة (ذات رأي) عاقلة سديدة (٢) .
стр. 7273
هند بنت عتبة
(٠٠٠ - ١٤ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٥ م)
هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف: صحابية، قرشية، عالية الشهرة. وهي أم الخليفة الأموي " معاوية " بن أبي سفيان. تزوجت أباه بعد مفارقتها لزوجها الأول " الفاكه بن المغيرة " المخزومي، في خبر طويل من طرائف أخبار الجاهلية. وكانت فصيحة جريئة، صاحبة رأي وحزم ونفس وأنفة، تقول الشعر الجيد وأكثر ما عرف من شعرها مراثيها لقتلى " بدر " من مشركي قريش، قبل أن تسلم. ووقفت بعد وقعة بدر (في وقعة أحُد) ومعها بعض النسوة، يمثّلن بقتلى المسلمين، ويجدعن آذانهم وأنوفهم، وتجعلها هند قلائد وخلاخيل. وترتجز في تحريض المشركين، والنساء من حولها يضربن الدفوف: " نحن بنات طارق " نمشي على النمارق "
" إن تقبلوا نعانق " " أو تدبروا نفارق " فراق غير وامق " ثم كانت ممن أهدر النبي ﷺ دماءهم، يوم فتح مكة، وأمر بقتلهم ولو وجدوا تحت أستار الكعبة، فجاءته مع بعض النسوة في الأبطح، فأعلنت إسلامها، ورحب بها. وأخذ البيعة عليهنّ، ومن شروطها ألا يسرقن ولا يزنين، فقالت: وهل تزني الحرة أو تسرق يارسول الله؟ قال: ولا يقتلن أولادهن، فقالت: وهل تركت لنا ولدا إلا قتلته يوم بدر؟ (وفي رواية: ربيناهم صغارا وقتلتهم أنت ببدر كبارا!) وكان لها صنم في بيتها تعبده، فلما أسلمت عادت إليه وجعلت تضربه بالقدوم حتى فلذته، وهي تقول: كنا منك في غرور! ومن كلامها: المرأة غل لابد للعنق منه، فانظر من تضعه في عنقك! ورؤى معها ابنها معاوية، فقيل لها: إن عاش ساد قومه، فقالت:
стр. 7274
ثكلته إن لم يسد إلا قومه! وكانت لها تجارة في خلافة عمر. وشهدت اليرموك وحرضت على قتال الروم. وأخبارها كثيرة (١) .
هِنْد الجَمَلي
(٠٠٠ - ٣٦ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٦ م)
هند بن عمرو الجملي (من بني جمل بن كنانة بن ناجية) المرادي: تابعي، يقال: له صحبة.
أدرك الجاهلية. وولاه عمر (سنة ١٧) على نصارى بني تغلب. وصحب عليا. وروى عنه.
وشهد معه وقعة الجمل فقتله عَمْرو بن يثربي الضبي (٢) .
هِنْد عَمُّون = هند بنت إسكندر
هِنْد بنت النُّعمان
(٠٠٠ - نحو ٧٤ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٩٣ م)
هند (الصغرى) بنت النعمان بن المنذر ابن امرئ القيس اللخمية: نبيلة، فصيحة. ولدت ونشأت في بيت الملك بالحيرة. ولما غضب كسرى على أبيها النعمان وحبسه ومات في حبسه، ترهبت ولبست المسوح، وأقامت في دير بَنته (بين الحيرة والكوفة) عُرف بدير هند
стр. 7275
الصغرى (للتمييز بينه وبين دير هند بنت الحارث) وزال ملك اللخميين، ودخل خالد بن الوليد الحيرة فزارها في الدير، وعرض عليها الإسلام، فاعتذرت بكبر سنها عن تغيير دينها، فأمر لها بمعونة وكسوة، فقالت: ما لي إلى شئ من هذا حاجة، لي عبدان يزرعان مزرعة لي أتقوت منها، ودعت له. ولما خرج جاءها النصارى فسألوها عما صنع بها، فقالت:
" صان لي ذمتي وأكرم وجهي ... إنما يكرم الكريمَ الكريمُ "
وعاشت طويلا، وعميت. وكان ممن زارها المغيرة بن شعبة وأعجب بحديثها، وعبيد الله بن زياد، وهانئ بن قبيصة، ثم الحجاج لما قدم الكوفة (سنة ٧٤) وماتت في ديرها (١) .
ابن هِنْدُو = عليّ بن الحسين ٤٢٠
ابن هِنْدَوَيْه = محمَّد بن محمَّد ٥٠٧
أَبُو الهِنْدِي = غالب بن عبد القدّوس
الهندي (الأصولي) = محمد بن عبد الرحيم ٧١٥
الهندي (الغَزنوي) = عمر بن إسحاق (٧٧٣)
الهندي (الفتَّني) = محمد طاهر ٩٨٦
الهندي (الشاعر) = إبراهيم بن صالح (١١٠١)
الهندي (صاحب الرحلة) = عبد الله الهِنْدِي ١٢٦٠
سُوفِير
(٠٠٠ - ١٣١٤ هـ = ٠٠٠ - ١٨٩٦ م)
هنري سوفير: Henri Sauaire مستشرق فرنسي. تعلم بمدرسة اللغات
стр. 7276
الشرقية بباريس. وعين قنصلا في بيروت، فأخذ عن أدبائها. له كتابات عن الشرق، منها " طرفة في خطط الشام ووصف أبنيتها " و " خطوط كوفية وجدت في الإسكندرية " وفصول من " ملتقى الأبحر " في فقه الحنفية، وبحث في " عيون التواريخ " لابن شاكر، وخلاصات من " الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل " (١) .
آمِدْ رُوز
(١٢٧٠ - ١٣٣٥ هـ = ١٨٥٤ - ١٩١٧ م)
هنري فردريك آمدروز Henry: Frederick Amedroz مستشرق إنجليزي. سويسري الأصل.
كان من كتاب المجلة الملكية الأسيوية الإنجليزية. وعني بالمخطوطات العربية، فنشر منها القسم الأول من " تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء " لهلال الصابئ، و " ذيل تاريخ دمشق " لابن القلانسي، مضيفا إلى كل منهما خلاصات بالإنكليزية وتعليقات وفهارس. وساعد في نشر الجزأين الخامس والسادس من كتاب " تجارب الأمم " لمسكويه (٢) .
فِسْتِنْفِلْد
(١٢٢٣ - ١٣١٧ هـ = ١٨٠٨ - ١٨٩٩ م)
هنري فرينند فستنفلد H F Wustenfeld مستشرق ألماني. من العلماء. ولد في مندن (Munden) بمقاطعة هانوفر. وتعلم بها ثم في برلين. وعين أستاذا للعربية في غوتا (Gotha) وخدم العربية خدمة عظيمة بنشره نحو مئتين من كتبها النفيسة، منها " معجم ما استعجم "
стр. 7277
للبكري، و " تهذيب الأسماء واللغات " للنووي، و " تواريخ مكة المشرفة " للأزرقي والفاكهي والفاسي وابن ظهيرة وغيرهم، و " السيرة " لابن هشام، و " تاريخ مدينة الرسول " للسمهودي، و " اللباب " في تهذيب الأنساب، و " طبقات الحفاظ " للذهبي، و " الاشتقاق " لابن دريد، و " مختلف القبائل ومؤتلفها " لابن حبيب، و " المعارف " لابن قتيبة، و " المشترك وضعا " لياقوت، و " معجم البلدان ". وكف بصره في أواخر أعوامه. ومات في هانوفر (١) .
كايْ
(١٢٤٢ - ١٣٢١ هـ = ١٨٢٧ - ١٩٠٣ م)
هنري كسِّلز كاي: H Cassels KAY مستشرق، بلجيكي المولد، إنجليزي الإقامة. عُين مراسلا لجريدة " التيمس " في مصر، ثم عمل في التدريس بلندن إلى أن مات. مما نشره بالعربية " أرض اليمن وتاريخها " لعمارة اليمني، مع ترجمته إلى الإنجليزية (٢) .
لامَّنْس
(١٢٧٨ - ١٣٥٦ هـ = ١٨٦٢ - ١٩٣٧ م)
هنري لامنس اليسوعي: H Lammens مستشرق، بلجيكي المولد، فرنسي الجنسية، من علماء الرهبان اليسوعيين. تعلم في " لوفان " وفي " فينة " وتلقى علم اللاهوت في انجلترة. وكان أستاذا للأسفار القديمة في كلية رومة. واستقر في " بيروت " فتولى إدارة جريدة " البشير
" مدة، ودرّس في الكلية اليسوعية، وصنف كتبا عن العرب والإسلام، بالفرنسية،
стр. 7278
وكتبا بالعربية، منها " فرائد اللغة - ط " الجزء الأول منه، و " المذكرات الجغرافية في الأقطار السورية - ط " رسالة، و " تسريح الأبصار فيما يحتوي لبنان من الآثار - ط " جزان، و " الألفاظ الفرنسية المشتقة من العربية - ط " و " مختارات للترجمة من العربية إلى الفرنسية وبالعكس - ط " وكتب اسمه على بعض كتبه " هنريكوس لامنس ". ومات في بيروت (١) .
هَماكر
(١٢٠٣ - ١٢٥١ هـ = ١٧٨٩ - ١٨٣٥ م)
هنرك آرنت هماكر Henrik Arent: Hamaker مستشرق هولندي، من البارعين في اللغات السامية. ولد في أمستردام وتخرج بليدن. ثم كان أستاذا للعربية والسريانية والكلدانية، في جامعتها (١٨٢٢) وأخذ عنه علوم الاستشراق كثيرون. وجمع مختارات من بعض المخطوطات العربية في البلدان، فألف منها كتابا سمّاه " خلاصة أخبار المسافر والعجم، في معرفة بلاد عراق العجم - ط " وعاون على وضع " فهرس المخطوطات العربية في مكتبة ليدن - ط " وعلى نشر بعض الكتب العربية (٢) .
شُولْتِنْز
(١١٥٢ - ١٢٠٧ هـ = ١٧٣٩ - ١٧٩٣ م)
هنريك ألبرت شولتنز Henrik Albert Schultens مستشرق هولندي، من أهل ليدن.
تعلم بها العربية والعبرية. وسافر إلى أكسفورد (سنة ١٧٧٢) لمراجعة بعض المخطوطات العربية، ثم إلى كمبردج، حيث نشر " أمثال الميداني " سنة ١٧٧٣
стр. 7279
وعين أستاذا للغات الشرقية في أمستردام (بهولندة) ثم بجامعة ليدن (١) .
نِيبِرغْ
(١٣٠٦ - ١٣٩٤ هـ = ١٨٨٩ - ١٩٧٤ م)
هنريك صموئيل نيبرغ: H S Nyberg من كبار المستشرقين من السويد. تخرج بجامعة أو بسالة وسمّي فيها أستاذا للعربية (١٩١٩) فأستاذا للّغات السامية (١٩٣١ - ١٩٥٦) وألقى محاضرات حول " حماسة أبي تمام " وأمضى سنتين في القاهرة (١٩٢٤ و ١٩٢٥) وأحسن معرفة اللغات
العبرية والأوغاريتية والآرامية والسريانية والأثيوبية. ونشر كتابا عن محيي الدين ابن عربي، وآخر عن " المعتزلة " وتعمق في اللغة الفهلوية (الفارسية) وله فيها كتاب ظهرت طبعته الثانية على أثر وفاته. ونشر بالعربية كتبا منها " الشجر " لابن خالويه و " التدابير الإلهية " لابن عربي و " الرد علي ابن الراونديّ " و " الفرق بين الفرق " للخياط. وكان أحد أعضاء المجمع السويدي الثمانية عشر (٢) .
الهِنْو بن الأَزْد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
الهنو (أبوالهنء) بن الأزد بن الغوث، من كهلان: جدّ جاهلي يماني قديم. أعقب سبعة أفخاذ، منهم " بنو حلس بن كنانة " كانوا سكان " نهر الملك " في العراق (٣) .
стр. 7280
هَنِي
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هني بن بلي (كغني) بن عمرو، من قضاعة: جدُّ جاهلي. النسبة إليه " هنوي " بفتح الهاء والنون.
من نسله " معن " و " عاصم " ابنا عديّ، الصحابيان، شهدا بدرا (١) .
ابن أَحْمَر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هنئ بن أحمر، من بني الحارث، من كنانة: شاعر جاهلي. تنسب إليه الأبيات التي اشتهر منها: " وإذا تكون كري هة أدعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب! "
قال المرزباني: وقد رويت هذه الأبيات لغير " هنئ " والثبت أنها له (٢) .
هه
الهِهْيَاوي = محمَّد بن مصطفى ١٣٦٢
هو
هوارت = كليمان هو رات ١٣٤٥
الهَوَّاري = عبد الواحد بن يزيد ١٢٤
الهواري (ابن ذِي النُّون) = مطرف ابن موسى ٣٣٣
الهواري (ابن جابِر) = محمد بن أحمد (٧٨٠)
الهواري (قارئ الأفكار) = محمد بن عمر ٨٤٣
الهواري (شارح الوثائق) = عبد السلام ابن محمد ١٣٢٨
هَوَازِن بن أسْلَم
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هوازن بن أسلم بن أفصى: جد
стр. 7281
جاهلي. هو غير جد " هوازن " الكبرى الآتي بعده. من نسله " عبد الله بن أبي أوفى " الصحابي.
قلت: تقدم الخلاف في " أسلم " هل هو مضري عدناني، كما في جمهرة الأنساب، أم أزدي
قحطاني، كما في اللباب، فراجعه (١) .
هَوَازِن
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هوازن بن منصور بن عكرمة، من قيس عيلان، من عدنان: جدّ جاهلي. بنوه بطون كثيرة.
كانت منازلهم ما بين غور تهامة إلى ما والى " بيشة " وناحية السَّراة والطائف. قال عرّام: ومن منازلهم " قُباء " في الطريق من مكة إلى البصرة، وهي غير قباء المدينة. وكان لهم صنم في الجاهلية اسمه " جهار " أقيم في " عكاظ " بسفح أطحل. من بطونهم وقبائلهم: بنو " سعد " الذين منهم حليمة السعدية، و " ثقيف " وفروعها، و " عامر " و " كلاب " و " عُقيل " و " خفاجة " و " هلال بن عامر " و " غَزية " و " جُشَم بن بكر " وأخبارهم كثيرة في الجاهلية والإسلام وحروب الردة وما بعدها. قال صاحب " الخبر والعيان - خ " وهو من فضلاء المعاصرين، من سكان نجد: وقبائل " عتيبة " المنتشرة اليوم في بوادي الحجاز ونجد والعراق، هي " هوازن " ومساكنها بين الحجاز والعارض وجبل النير في طريق الحجاز، وهو معقلها وحصنها الّذي تأوي إليه، وهي من أكبر قبائل العرب، وبطونها كثيرة أكبرها " الروقة " وفيهم الرئاسة في بيت آل ربيعان (٢) .
ابن هوبر = يزيد بن هوبر ٧٠
стр. 7282
هُوتْسْما = مارتن تيودور
ابن هود (المستعين) = سليمان بن محمد (٤٣٨)
ابن هود (المقتدر) = أحمد بن سليمان (٤٧٥)
ابن هود (المؤتمن) = يوسف بن أحمد (٤٧٨)
ابن هود (المستعين) = أحمد بن يوسف (٥٠٣)
ابن هود (عِمَاد الدَّوْلَة) = عبد الملك بن أحمد ٥١٣
ابن هود (المستنصر) = أحمد بن عبد الملك (٥٣٦)
ابن هود (الماسي) = محمد بن هود ٥٤٢
ابن هود (المتوكل) = محمد بن يوسف (٦٣٤)
ابن هود (الفيلسوف) = الحسن بن علي (٦٩٩)
هُود
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
هود ﵇ ابن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد: نبيُّ عربي، من قوم عاد الأولى (وهي قبل ثمود) من سكان الأحقاف (شمالي حضرموت) وفي نسبه أقوال. كان يتكلم بالعربية.
وقيل: أنزل عليه: " ياهود، إن الله قد آثرك أنت وذريتك بسيد الكلام " وكان قومه وثنيين: (أَلا إِنَّ عاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ، أَلا بُعْداً لِعادٍ قَوْمِ هُودٍ (١) فدعاهم إلى الله، فكذبوه واتهموه في عقله، فأنذرهم، وحذرهم غضب الله: (كَذَّبَتْ عادٌ الْمُرْسَلِينَ، إِذْ قال لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ: أَلا تَتَّقُونَ؟ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ، فَاتَّقُوا الله وأطيعون. وما أسألكم عَلَيْهِ من أَجْرٍ، إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ.
أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ؟ وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ؟ وإذا بطشتم
стр. 7283
بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ؟ فَاتَّقُوا الله وَأَطِيعُونِ. وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ. أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ " وَبَنِينَ، وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ. إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ. قالُوا: سَواءٌ عَلَيْنا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ من الْواعِظِينَ. إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ، وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ. فَكَذَّبُوهُ، فَأَهْلَكْناهُمْ، إِنَّ في ذلِكَ لَآيَةً، وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ. وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (١) وأمسك الله عنهم المطر. ثم أرسلت عليهم ريح استمرت ثمانية أيام، فهلك أكثرهم، ونجا هود ومن آمن به، فأقام في حضرموت إلى أن توفي. ودفن على مراحل من مدينة " تريم ". وكان من أسواق العرب المشهورة في الجاهلية (كما في المحبر، لابن حبيب) سوق " الشحر " وهو شحر مهرة، قال: " فتقوم السوق تحت ظل الجبل الّذي عليه قبر هود ﵇، وكان قيامها للنصف من شعبان ". وقيل: توفي ودفن بالأحقاف، في مكان يدعى " الهنيق " بقرب نهر الحفيف. وكان أهل فلسطين يذكرون أنه دفن عندهم، وقد بنوا له قبرا. وفي خبر أنه مدفون بمكة بين زمزم والحجر. ونقل الهمدانيّ حكاية عن رجل من حضرموت سأله علي بن أبي طالب عن قبر هود، فقص عليه أنه كان يسير في وادي الأحقاف مع جماعة، فدخلوا أحد الكهوف، فوجدوا فيه رجلا على سرير، شديد السمرة، طويل الوجه، قد يبس جسده، وإذا مس فهو صلب لا يتغير، وعند رأسه كتابة بالعربية: " أنا هود، آمنت باللَّه وأسفت على عاد وكفرها، وما كان لأمر الله من مردّ " وفي الرواة من يقول: أقام زمنا في " بابل " واتهم بتعلم السحر من أهلها، وقدم مكة، وعاد إلى اليمن ونزل بجوار الأحقاف. ومن الأقوال أنه والد " قحطان ". وأطلعني عبد الرحمن بن عبيد الله، مفتي
стр. 7284
حضرموت، على كتاب من تأليفه سماه " بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت " يشتمل على فصل ضاف عن النبي هود، ختمه بما خلاصته: " ولا يزال أهل حضرموت يزورون قبره إلى اليوم، في شعبان من كل سنة، وكان السابقون يرون كمال الزيارة بالحضور ليلة النصف من شعبان، وهي العادة التي كانوا عليها في الجاهلية وقد تغير ذلك فصار أهل سيوون ومن كان في غربيهم ومن يتاخمهم يردون في التاسع منه وينفرون في الحادي عشر، وآل عينات يردون في العشر إلخ " أما عصره فيقول أبو الفداء: كان هود وصالح قبل إبراهيم الخليل (١) .
هود بن عبد الله
(٠٠٠ - نحو ٣٥٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٩٦٠ م)
هود بن عبد الله بن موسى بن سالم الجذامي بالولاء: جد آل " هود " أصحاب الدولة في الأندلس أيام الطوائف. وهو أول من دخل الأندلس منهم. وأول من ملك من بنيه سليمان بن محمد " المستعين باللَّه " بسرقسطة (٢) .
الهُودي = ابن هود
ابن الحَمَامة
(٠٠٠ - نحو ٢٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٤٠ م)
هوذة بن الحارث بن عجرة السلمي، ابن حمامة:
стр. 7285
شاعر قوي العارضة. من الصحابة، أو ممن كانوا في عصر النبوة. والحمامة أمه، اشتهر بنسبته إليها. كان من سكان البصرة. ووفد على عمر (في خلافته) ليأخذ عطاءه، فدعي قبله أناس من قومه، فأغضبه تقديمهم عليه، فقال:
" لقد دار هذا الأمر في غير أهله! ... فأبصر، أمين الله، كيف تريد "
" أيدعى خثيم والشريد أمامنا؟ ... ويدعى رباح قبلنا، وطرود؟ "
" فان كان هذا في الكتاب، فهم إذا ... ملوك، بنو حر، ونحن عبيد!
" فدعا به عمر، وأعطاه (١) .
هَوْذَة الحَنَفي
(٠٠٠ - ٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٠ م)
هوذة بن علي بن ثمامة بن عمرو الحنفي، من بني حنيفة، من بكر بن وائل: صاحب اليمامة (بنجد) وشاعر بني حنيفة وخطيبها قبيل الإسلام وفي العهد النبوي. وفيه يقول الأعشى (ميمون) قصيدته التي أولها: " بانت سعاد وأمسى حبلها انقطعا " ومنها:
" من يلق هوذة يسجد غير متئب ... إذا تعصب فوق التاج أو وضعا "
وهو من أهل " قرّان " بضم القاف وتشديد الراء، من قرى " اليمامة "
(٢) قال البكري: وأهل قرّان أفصح بني حنيفة. وكان ممن يزور كسرى في المهمات. ويقال له " ذو التاج " واختلف الرواة في " تاجه " قال ابن الأثير: " دخل على كسرى، فأعجب به ودعا بعقد من در، فعقد على رأسه، فسمي ذا التاج " وقال المبرد، في الكامل: " كان هوذة ذا قدر عال، وكانت له
