بالإنكليزية في جرائد الجمعية الأسيوية الملكية وجمعية بنغال الأسيوية وفي صحيفة الديليّ بريس في الهند (١) .
مُورْلي
(١٢٣٠؟ - ١٢٧٦ هـ = ١٨١٥ - ١٨٦٠ م)
وليم هوك William Hook , Morley ابن جورج مورلي: مستشرق إنجليزي. من أعضاء الجمعية الآسيوية البريطانية. تعلم الحقوق والأدبين العربيّ والفارسيّ. وتولى عملا في القضاء (سنة ١٨٤٠) ثم كان قيما على مكتبة الجمعية الملكية الآسيوية (سنة ١٨٥٩) وصحح فهرس مخطوطاتها العربية والفارسية. وكتب عن الشريعتين الإسلامية والهندية. وألف بالإنكليزية كتاباُ في " نقود الأمراء الأتابكيين بسورية وآسيا الصغري " سماه
" Coins of the Atabak Princes of Syria (٢) and Asia Minor
وليم بن الورد البروسي = فلهلم آلفرت
وَلِين = جوري آوغست فالين
ون
ونْسِنْك (٣) = أرند جان فنسنك
الوَنْشَريسي = أحمد بن يحيى ٩١٤
الوَنِّي = الحسين بن محمد ٤٥١
وه ـ
الوَهَّابِيَّة = غالية (بعد ١٢٢٩)
ابن وَهَّاس = محمَّد بن أحمد ٧٩٢
ابن وَهَّاس (الخَزْرَجي) = علي بن الحسن (٨١٢)
стр. 7352
أبو وهب (الصحابي) = صفوان بن أمية (٤١)
ابن وهب (الفقيه) = عبد الله بن وهب (١٩٧)
ابن وهب (الكاتِب) = أحمد بن سليمان (٢٨٥)
ابن وهب (الوزير) = عبيد الله بن سليمان ٢٨٨
ابن وهب (الحاكمي) = محمد بن وهب (٤٢٠) ؟
وهب الخير = وهب بن عبد الله ٦٤
ابن طازاذ
(٠٠٠ - نحو ٤٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٠١٠ م)
وهب بن إبراهيم بن طازاذ، أبو سعيد: منشئ مترسل أديب. كان جماعا للكتب النفيسة.
قال ابن النديم: وكان بقية من رأيناه من الكتّاب. من كتبه " الرسائل " من إنشائه (١) .
وَهْب
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي: جدّ جاهلي. من نسله " عديّ بن عدي الكندي " المتقدمة ترجمته (٢) .
أبودهبل الجُمَحي
(٠٠٠ - ٦٣ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٢ م)
وهب بن زمعة بن أسد، من أشراف بني جمح بن لؤيّ بن غالب، من قريش: أحد الشعراء العشاق المشهورين. من أهل مكة. قال المرتضى: هو " من شعراء قريش، وممن جمع إلى الطبع التجويد ".
стр. 7353
له مدائح في معاوية وعبد الله بن الزبير، وأخبار كثيرة مع عمرة الجمحية وعاتكة بنت معاوية.
في شعره رقة وجزالة. وله " ديوان شعر - ط " من رواية الزبير بن بكار. وكان صالحا. ولاه عبد الله الزبير بعض أعمال اليمن، وتوفي بعُلْيَب (وفي معجم البلدان: عليب، موضع بتهامة) (١) .
وهب بن سعد
(٣٢ ق هـ - ٨ هـ = ٥٩٢ - ٦٢٩ م)
وهب بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري: صحابي.
شهد أحدا والخندق والحديبيّة وخيبر وبدرا. وقتل يوم مؤتة. وهو أخو " عبد الله بن سعد " فاتح إفريقية (٢) .
وَهْب الخَيْر
(٠٠٠ - ٦٤ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٣ م)
وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة السوائي، أبو جحيفة: صحابي. توفي النبي ﷺ وهو مراهق. وسكن الكوفة وولي بيت المال والشرطة لعليّ، فكان يدعوه " وهب الخير " ومات في ولاية بشر بن مروان على العراق. وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة (٣) .
وَهْب بن عبد مَنَاف
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة، من قريش: سيد بني زهرة، قبيل الإسلام.
وهو أبو " آمنة " أم رسول الله. كانت كنيته أبا كبشة، فلما
стр. 7354
ظهر النبي ﷺ وناوأته قريش كانوا ينسبونه إليه، فيقولون: قال ابن أبي كبشة، وفعل ابن أبي كَبْشَة. وفي " وهب " يقول أحد معاصريه: " يا وهب، يا ابن الماجدين زهره سدت كلابا - كلها - ابن مره بحسب زاك، وأم حره " قلت: هكذا ورد الشطر الأول، في نسب قريش: " يا ابن الماجدين " أي: بني زهرة، وهو صحيح، إلا أنه قد يكون الأصل: " يا ابن الماجد ابن زهرة "؟ (١) .
وَهْب بن مَسَرَّة
(٠٠٠ - ٣٤٦ هـ = ٠٠٠ - ٩٥٧ م)
وهب بن مسرة بن مفرج بن حكيم، أبو الحزم التميمي الحجازي: فقيه مالكي، من أهل " وادي الحجارة " عرفه اليافعي بمسند الأندلس. استقدم بكتبه إلى قرطبة. وكانت الرحلة إليه في أيامه.
وتوفي ببلده. له كتاب في " السنة وإثبات القدر والرؤية " قال ابن حجر العسقلاني: تكلم في شئ من القدر، فعابوا عليه، وتبعه جماعة على مقالته (٢) .
وَهْب بن مُنَبِّه
(٣٤ - ١١٤ هـ = ٦٥٤ - ٧٣٢ م)
وهب بن منبه الا بناوي الصنعاني الذماري، أبو عبد الله: مؤرخ، كثير الإخبار عن الكتب القديمة، عالم بأساطير الأولين ولا سيما الإسرائيليات. يعد في التابعين. أصله من أبناء الفرس الذين بعث بهم كسرى إلى اليمن. وأمه من حمير. ولد ومات بصنعاء وولاه عمر بن عبد العزيز قضاءها. وكان يقول: سمعت
стр. 7355
اثنين وتسعين كتابا كلها أنزلت من السماء، اثنان وسبعون منها في الكنائس، وعشرون في أيدي الناس لا يعلمها إلا قليل، ووجدت في كلها أن من أضاف إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر.
ومن كلامه، وينسب إلى غيره: إذا دخلت الهدية من الباب خرج الحق من الكوة! واتهم بالقدر، ورجع عنه. ويقال: ألف فيه " كتابا " ثم ندم عليه. وحبس في كبره وامتحن. قال صالح بن طريف: لما قدم يوسف بن عمر العراق، بكيت، وقلت: هذ الّذي ضرب وهب بن منبه حتى قتله.
وفي " طبقات الخواص " أنه صحب ابن عباس ولازمه ثلاث عشرة سنة. من كتبه " ذكر الملوك المتوجة من حمير وأخبارهم وقصصهم وقبورهم وأشعارهم " رآه ابن خلكان في مجلد واحد، وقال: هو من الكتب المفيدة. وله " قصص الأنبياء - خ " و " قصص الأخيار " ذكرهما صاحب كشف الظنون (١) .
أبوالبختري
(٠٠٠ - ٢٠٠ هـ = ٠٠٠ - ٨١٥ م)
وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة من بني المطلب بن أسد بن عبد العزى، من قريش، أبوالبختري: قاض، من العلماء بالأخبار والأنساب، متهم بوضع الحديث. ولد ونشأ في المدينة. وانتقل إلى بغداد في خلافة هارون
стр. 7356
الرشيد، فولاه القضاء بعسكر المهدي (في شرقي بغداد) ثم قضاء المدينة وأضيف إليه حرسها (١) وصلاتها وعزل، فعاد إلى بغداد، فتوفي فيها. وكان جوادا، كثير العطايا للشعراء.
وفيه يقول أحدهم، من أبيات:
" لكل أناس من أبيهم ذخيرة ... وذخر بني فهر عقيد الندى وهب "
وصنف كتبا، منها " فضائل الأنصار " و " نسب ولد إسماعيل " و " الرايات " و " طسم وجديس "
وروى الحديث وكان متهما فيه، قال ابن سعد: كان شيخا مسنا من رجال قريش، ولم يكن في الحديث بذاك، يروي منكرات، فتُرك حديثه. وقال الإمام أحمد: هو أكذب الناس. وقال ابن الجارود: كان عامة الليل يضع الحديث. وفيه يقول المعافي التميمي:
" ويلٌ وعولٌ ل أبي البختري ... إذا توافي الناس في المحشر "
وهو الّذي أفتى الرشيد بتمزيق كتاب أمانه ليحيى بن عبد الله الطالبي (٢) .
ابن وهبان = عبد الوهاب بن أحمد ٧٦٨
الوهراني (زَكيّ الدين) = محمد بن محرز (٥٧٥)
الوهراني (المفسر) = علي بن عبد الله ٦١٥
ابن وهيب = عبد الرحمن بن عبد الوهاب (٦٣١)
وُهَيْب بن خالد
(١٠٧ - ١٦٥ هـ = ٧٢٥ - ٧٨١ م)
وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي بالولاء، الكرابيسي، أبو بكر: من
стр. 7357
حفاظ الحديث الثقات. من أهل البصرة. ووفاته فيها. سجن، فذهب بصره، فكان يملي من حفظه (١) .
أَبُو الخَصِيب
(٠٠٠ - ١٨٦ هـ = ٠٠٠ - ٨٠٢ م)
وهيب بن عبد الله النسائي، أبو الخصيب: ثائر شجاع. خرج في نسا (من أعمال خراسان) سنة ١٨٤ هـ في أيام الرشيد العباسي. واستفحل أمره سنة ١٨٥ فتغلب على أبيورد وطوس ونيسابور. وحصر مرو، فقاتله علي بن عيسى (من قواد الرشيد) فقتله وسبى نساءه وذراريه (٢) .
وُهَيْب بن الوَرْد
(٠٠٠ - ١٥٣ هـ = ٠٠٠ - ٧٧٠ م)
وهيب بن الورد بن أبي الورد المخزومي، بالولاء، أبو أمية: من العبّاد الحكماء. من أهل مكة.
ووفاته بها. كان من أقران إبراهيم بن أدهم. وكان سفيان الثوري إذا حدث الناس في المسجد الحرام وفرغ قال: قوموا إلى الطيب! يعني وهيبا. له أخبار وكلمات مأثورة. وكان اسمه " عبد الوهاب " فصغر فقيل " وهيب " (٣) .
وُهَيْبَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
وهيبة بنت عبد العزى بن عبد قيس: شاعرة جاهلية. قتل زوجها " زيد بن مية " وكان في جوار الزبرقان بن بدر، فنظمت أبياتا تذكِّر فيها الزبرقان بعار القعود عن أخذ الثار للجار، منها:
" متى تودوا عكاظ توافقوها ... بأسماع مجادعها قصار "
стр. 7358
" أجيران ابن مية خبروني ... أعين لابن مية أم ضمار "
والعين: المال، أو هو المال المحصل من الديون، والضمار: ما لا يرجى وفاؤه من دين ووعد، " تجلل خزيها عوف بن كعب ... فليس لخلعها منه اعتذار "
" وإنكم وما تخفون منها ... كذات الشيب ليس لها خمار "
" برأس العين قاتل من أجرتم ... من الخابور، مرتعه السرار " (١) .
стр. 7359
وي
وَيْجَن الكُوهي
(٠٠٠ - نحو ٣٩٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٠٠٠ م)
ويجن بن رستم الكوهي، أبو سهل: مهندس، عالم بالهيئة وآلات الرصد. من أهل جبال طبرستان.
تقدم في الدولة البويهية والأيام العضدية وما بعدها. وهو الذي بنى " بيت الرصد " لشرف الدولة ببغداد، وأحكم أساسه وقواعده، ورصد فيه الكواكب السبعة في سيرها وتنقلها في بروجها، على مثل ما كان المأمون
стр. 7360
قد فعله في أيامه. وله كتب، أكثرها رسائل ومقالات، منها " البركار التام والعمل به - خ " و " رسالة في مقدار ما يرى من السماء والبحر - خ " و " المفروضات - خ " و " تثليث الزاوية وعمل المسبع المتساوي الأضلاع في الدائرة - خ " و " إخراج الخطين من نقطة على زاوية معلومة - خ " و " مراكز الدوائر المتماسة على الخطوط - خ " و " مسائل هندسية - خ " و " مسألتان هندسيتان - خ " و " المقالة الأولى من كتاب أقليدس في الأصول - خ " و " المقالة الثانية - خ " منه، و " استخراج مساحة المجسم المكافي - خ " (١) .
стр. 7361
حرفُ ال يَا ء
يا
اليابري (ابن عبدون) = عبد المجيد بن عبد الله ٥٢٩
اليابُري = شعيب بن عيسى ٥٣٨
اليابُري = طلحة بن محمَّد ٦٤٣
اليارُوقي (المُشِدّ) = علي بن عمر ٦٥٦
اليازجي = ناصيف بن عبد الله ١٢٨٧
اليازِجي = خليل بن ناصيف ١٣٠٦
اليازِجي = إبراهيم بن ناصيف ١٣٢٤
اليازِجيَّة = وردة بنت ناصيف ١٣٤٢
اليازِوِري = الحسن بن علي ٤٥٠
ابن ياسِر = محمد بن علي ٥٦٣
أَبُو عَمَّار
(٠٠٠ - نحو ٧ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٦١٥ م)
ياسر بن عامر الكناني المذحجي العنسيّ، أبو عمار: صحابي، من السابقين إلى الإسلام. يماني. انتقل إلى مكة، وحالف أبا حذيفة ابن المغيرة المخزومي (من قريش) وزوجه أبو حذيفة بأمَة له اسمها سمية (انظر سميَّة بنت خبَّاط) فولدت له ابنه عمارا، على الرق، فأعتقه ياسر. وفي أيامه بدأت الدعوة إلى الإسلام سرا، فآمن هو وزوجته وابنه. ثم أظهروا إسلامهم بمكة، وعذبهم مشركو قريش، وقتل أبو جهل سمية (زوجة ياسر) ومات في العذاب (١) .
الياسِري = الحسن بن علي ٦٢٢
стр. 7362
ابن ال ياسَمِين = عبد الله بن محمد ٦٠١
يَاسَمِين
(٠٠٠ - نحو ٨٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٠٠ م)
ياسمين: من جواري " عتّاب بن ورقاء الرياحي " القائد، المتقدمة ترجته. كانت معه أيام حاصره الخوارج وزعيمهم ابن أبي الماحوز، في أصبهان. ولما طال عليه الحصار، نصب لواء لجاريته، ونادى في من معه: من أراد البقاء فليلحق بلواء " ياسمين " ومن أراد الجهاد فليخرج معي! وخرج، فكانت معركة " جيّ " وهي ناحية أصبهان القديمة، وكانت تسمي " المدينة " فظفر بالخوارج، وقتل ابن أبي الماحوز، فقال أحد بني ضبة، ممن خرج للقتال مع عتّاب:
" خرجت من المدينة مستميتا ... ولم أك في كتيبة ياسمينا! " (١) .
ابن ياسين = أحمد بن محمد ٣٣٤
ياسين = سعيد بن صالح ١٢٥٧
الطَّبَاطَبَائي
(٠٠٠ - ١١٧٠ هـ = ٠٠٠ - ١٧٥٦ م)
ياسين بن إبراهيم بن طه بن خليل الطباطبائي الشافعيّ البصري: شاعر عراقي، من أهل البصرة.
له " ديوان شعر - خ " في الظاهرية ٧٥ ورقة (٢) .
стр. 7363
ياسِين الهاشِمي
(١٢٩٩ - ١٣٥٥ هـ = ١٨٨٢ - ١٩٣٧ م)
ياسين حلمي " باشا " ابن السيد سلمان الهاشمي: زعيم العراق السياسي في عصره. ولد ببغداد، وتعلم بها ثم بالآستانة وبرلين، وتخرج ضابطا " أركان حرب " سنة ١٩٠٥ وخاض الحرب البلقانية. ودخل جمعية " العهد " ونقل إلى الموصل ثم إلى دمشق، فاتصل في هذه بالشريف فيصل (الملك فيصل بن الحسين) سنة ١٩١٦ م، ودخل هو والشريف فيصل في جمعية " العربية الفتاة " ومن أغراضها تحرير العرب من ربقة الترك. ونقل إلى رومانيا. وظهرت مواهبه العسكرية في ميدان " غاليسيا " دفاعا عن النمسا أمام الروس. وأعيد إلى سورية، فكانت ثورة الحجاز قد امتدت إلى أطراف الشام، وتولى ياسين قيادة فيلق للترك، كان مقره في الشونة (بشرقي الأردن) ولم يلبث أن ارتد بغير قتال، نزولا على أمر القيادة العامة. ولحق العرب والبريطانيون بالترك يطاردونهم، وجرح ياسين وهو مع الترك، فتخلف في دمشق مختبئا، وقد دخلتها طلائع العرب.
ووصل فيصل فاتحا، فجاءه ياسين، فجعله رئيسا لديوان الشورى الحربي (سنة ١٩١٨) وثار العراق على الإنكليز، فأمدّ الثورة بالعون والرأي، فدعاه القائد البريطاني في دمشق (في ٢٢ نوفمبر ١٩١٩) إلى " الشاي " في منزله، بالمزة (من ضواحي دمشق) فلما أراد الخروج من منزل القائد كانت على الباب سيارة مسلحة، حملته مكرها إلى المعسكر
стр. 7364
البريطاني في " لد " بفلسطين، واختفى أثره. وهاجت دمشق تطالب بإعادته، فأطلق بعد خمسة أشهر و ٢٣ يوما، فأقام في القاهرة أياما وعاد إلى دمشق (في ١٦ مايو ١٩٢٠) واستمر إلى أن دخلها الفرنسيس، وغادرها فيصل. وتألفت الدولة العراقية (في أغسطس ١٩٢١) واستقرت، فأذن له الإنكليز بدخول العراق، فدخلها (سنة ١٩٢٢) فتولى بعض الوزرات فيها، وألف حزب الشعب (وهو أول حزب سياسي في العراق) وانتخب " عضوا " في المجلس التأسيسي، عن بغداد، وتقلد رئاسة الوزارة مرتين، وُضع في أولاهما قانون الانتخاب وجُمع أول مجلس للأمة، وفي الثانية نُفذ قانون التجنيد الإجباري وزود الجيش بثلاثة أسراب من الطيارات وأنشئ معمل لصنع العتاد وبوشر بإنشاء معامل لصنع البنادق والرشاشات وعتاد المدافع، ووضعت " اتفاقية الحلف العربيّ " مع المملكة العربية السعودية واليمن، وأحكمت الصلات بين العراق ومصر. وعاش يحرّك سياسة العراق كيف شاء، إلى أن قامت ثورة " بكر صدقي " في عهد وزارته الثانية (سنة ١٩٣٦) فرحل إلى بيروت، فتوفي بها ودفن في دمشق.
стр. 7365
كان واسع أفق التفكير، هادئ الطبع، قليل الكلام، حازما، مسموع القول في بلاد الشام والعراق وسواهما، وكان وهو في المعارضة حكيما كحكمته وهو في مقعد الحكم (١) .
ياسِين الخَطِيب
(١١٥٧ - بعد ١٢٣٢ هـ = ١٧٤٤ - بعد ١٨١٧ م)
ياسين بن خير الله بن محمود بن موسى الخطيب العمري: مؤرّخ، من فضلاء الموصل وأدبائها وشعرائها. كان يجمع " تآليفه " من مطالعاته المختلفة،
стр. 7366
ويقدمها إلى الأمراء والعلماء والموسرين ويفوز بجوائزهم. من كتبه: " غرائب الأثر في حوادث ربع القرن الثالث عشر - ط " و " منية الأدباء في تاريخ الموصل الحدباء - ط " و " منهج الثقات في تراجم القضاة - خ " و " الدر المكنون في مآثر الماضي من القرون - خ " و " عنوان الأعيان في ذكر ملوك الزمان - خ " و " الروضة الفيحاء في تواريخ النساء - خ، " و " غاية المرام في محاسن بغداد دار السلام - ط " و " عمدة البيان في تصاريف الزمان - خ " تاريخ، و " العذب الصافي في تسهيل القوافي - خ " و " الآثار الجلية - خ " تاريخ مرتب على السنين، و " السيف المهند فيمن اسمه أحمد - خ " و " قرة العين في تراجم الحسن والحسين - خ " و " الروض الزاهر في تاريخ الملوك الأوائل والأواخر " على حروف الهجاء، و " روضة المشتاق " أدب، و " الخريدة العمرية " في الطب، و " الدر المنتثر في تراجم فضلاء القرن الثاني
стр. 7367
عشر - ط " (١) .
العُلَيْمي
(٠٠٠ - ١٠٦١ هـ = ٠٠٠ - ١٦٥١ م)
ياسين بن زين الدين بن أبي بكر ابن عليم الحمصي، الشهير بالعليمي: شيخ عصره في علوم العربية. ولد بحمص، ونشأ واشتهر وتوفي بمصر. له حواش كثيرة، منها " حاشية على ألفية ابن مالك - ط " جزان، و " حاشية على متن القطر وشرحه للفاكهي - ط " و " حاشية على شرح التلخيص المختصر للسعد التفتازاني - خ " و " حاشية على فتح الرحمن شرح لقطة العجلان - ط " في الأصول، و " حاشية على شرح الاستعارات - خ " و " حاشية على شرح السنوسي، على صغراه - خ " في التوحيد، و " حاشية على التصريح شرح التوضيح - ط " في النحو (٢) .
البِلادي
(٠٠٠ - نحو ١١٤٠ هـ؟ = ٠٠٠ - نحو ١٧٢٧ م)
ياسين بن صلاح الدين البحراني البلادي: نحوي، من فقهاء الإمامية. كانت له رئاسة في البحرين. وغادرها بعد محنة، إلى شيراز. وفي هذه صنف شرحا لألفية ابن مالك، سماه " الروضة العلمية في شرح الألفية " وكتاب " معين النبيه على رجال من لا يحضره الفقيه " ينقل عنه بعض المتأخرين، و " رسالة " تشتمل على تسعين مسألة من المشكلات في علوم شتى، أرسلها إلى عبد الله بن صالح السماهيجي، فأجابه عنها بكتاب
стр. 7368
" منية الممارسين في جواب مسائل مولانا الشيخ ياسين - خ " بالبحرين، في مجلد (١) .
الكُوفي
(١٣١٠ - ١٣٧٤ هـ = ١٨٩٢ - ١٩٥٤ م)
ياسين بن عبد الله بن عباس المخزومي الكوفي: شاعر شعبي مكثر، من أهل النجف. له مجموعات مطبوعة من نظمه، منها " ديوان الشيخ ياسين الكوفي " و " ديوان المرحوم الشيخ ياسين " مدائح ومراث في آل البيت (٢) .
ابن غَرْس الدِّين
(٠٠٠ - ١٠٨٦ هـ = ٠٠٠ - ١٦٧٥ م)
ياسين بن محمد الخليلي، ويعرف بابن غرس الدين، وبالخطيب الخليلي: فاضل، من أهل المدينة.
أصله من بلد الخليل (بفلسطين) ربي في حجر عمه " غرس الدين " بالمدينة، فنسب إليه. ورحل إلى مصر والشام. وتولى التدريس والخطابة والإمامة في المسجد النبوي، بعد وفاة عمه (سنة ١٠٥٧ أو ١٠٥٨) له " شرح " على ألفية العراقي في السير، مجلدان، و " شرح رياض الصالحين "
стр. 7369
للنووي، لم يكمله، و " تذكرة " شحنها بالفوائد، من نظم ونثر. اجتمع به العياشي (صاحب الرحلة) سنة ١٠٦٥ بمكة حاجا، ثم بالمدينة (١) .
ياسِين البِقَاعي
(٠٠٠ - ١٠٩٥ هـ =..١٦٨٤ م)
ياسين بن مصطفى الجعفي، البقاعي ثم الدمشقيّ، الحنفي الماتريدي: فرضي، من فقهاء الحنفية.
نشأ وعاش وتوفي بدمشق. له كتب، منها " نصرة المتغربين عن الأوطان، على الظلمة وأهل العدوان - خ " في شستربتي (٤٨٣٩) و " قرة العين في عمل الخطأين - خ " و " النبذة السنية في الزيارات الشامية - خ " و " روض الأنام في فضائل الشام - خ " (٢) .
اليافِعي = عبد الله بن أسعد ٧٦٨
اليافي = عمر بن محمَّد ١٢٣٣
اليافي = مساعد بن مصطفى ١٣٦٣
ياقُوت المَوْصِلي
(٠٠٠ - ٦١٨ هـ = ٠٠٠ - ١٢٢١ م)
ياقوت بن عبد الله الموصلي، أمين الدين:
стр. 7370
كاتب (خطاط) من أهل الموصل، ووفاته بها. انتشر خطه في الآفاق. وكان يعرف بالملكي، نسبة إلى " ملكشاه " السلجوقي. قرأ الأدب، وكتب بخطه " المنسوب " نسخا من كتاب الصحاح للجوهري، كل نسخة في مجلد واحد، كانت تباع بمئة دينار. ولم يكن في زمانه من يقاربه في الخط ولا من يؤدي طريقة ابن البواب مثله (١) .
ياقُوت الرُّومي
(٠٠٠ - ٦٢٢ هـ = ٠٠٠ - ١٢٢٥ م)
ياقوت بن عبد الله الرومي، أبو الدرّ، الملقب مهذب الدين: شاعر، من أهل بغداد، ووفاته بها.
كان مولى ل أبي منصور الجيلي التاجر، وتعلم في المدرسة النظامية. وأراد تغيير اسمه فتسمى " عبد الرحمن " ولكن اسمه الأول " ياقوت "
стр. 7371
غلب عليه. له " ديوان شعر " في نحو عشرة كراريس رآه ابن خلكان (١) .
ياقوت الحَمَوي
(٥٧٤ - ٦٢٦ هـ = ١١٧٨ - ١٢٢٩ م)
ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي، أبو عبد الله، شهاب الدين: مؤرخ ثقة، من أئمة الجغرافيين، ومن العلماء باللغة والأدب. أصله من الروم. أسر من بلاده صغيرا، وابتاعه ببغداد تاجر اسمه عسكر بن إبراهيم الحموي، فرباه وعلمه وشغله بالأسفار في متاجره، ثم أعتقه (سنة ٥٩٦ هـ وأبعده. فعاش من نسخ الكتب بالأجرة. وعطف عليه مولاه بعد ذلك، فأعطاه شيئا من المال واستخدمه في تجارته فاستمر إلى أن توفي مولاه، فاستقل بعلمه، ورحل رحلة واسعة انتهى بها إلى مرو (بخراسان) وأقام يتجر، ثم انتقل إلى خوارزم. وبينما هو فيها خرج التتر (سنة ٦١٦) فانهزم بنفسه، تاركا ما يملك، ونزل
стр. 7372
بالموصل وقد أعوزه القوت، ثم رحل إلى حلب وأقام في خان بظاهرها إلى أن توفي.
أما نسبته فأرجح أنها انتقلت إليه من مولاه عسكر الحموي. من كتبه " معجم البلدان - ط " و " إرشاد الأريب - ط " ويعرف بمعجم الأدباء، وفي النسخة المطبوعة نقص استدرك بتراجم ملفقة دست فيه، و " المشترك وضعا والمفترق صقعا - ط " و " المقتضب من كتاب جمهرة النسب - خ " و " المبدأ والمآل " في التاريخ، وكتاب " الدول " و " أخبار المتنبي " و " معجم الشعراء " (١) .
ياقُوت المُسْتَعْصِمي
(٠٠٠ - ٦٨٩ هـ = ٠٠٠ - ١٢٩٩ م)
ياقوت بن عبد الله المستعصمي الرومي، جمال الدين: كاتب، أديب، له شعر رقيق، اشتهر بحسن الخط. من موالي الخليفة المستعصم باللَّه العباسي. من أهل بغداد. أخذ عنه " الخط " كثيرون.
وصنف كتبا، منها " أخبار وأشعار - ط " و " أسرار الحكماء - ط " و " فقر التقطت وجمعت عن أفلاطون - خ " و " رسالة في علم الخط " وأورد ابن الفوطي مختارات
стр. 7373
من شعره (١) .
بارْتْ
(١٢٦٧ - ١٣٣٢ هـ = ١٨٥١ - ١٩١٤ م)
ياكُب بارت: Jacob Barth مستشرق ألماني. كان يدرّس العربية في الكلية الإكليركية بجامعة برلين. من
стр. 7374
كتبه بالألمانية " أبحاث في الشعر العربيّ القديم " وكتاب في " الآداب العربية والعبرية " ونشر بالعربية " ديوان القطامي " و " فصيح ثعلب " (١) .
يُولْيُوس
(١٠٠٥ - ١٠٧٨ هـ = ١٥٩٦ - ١٦٦٧ م)
ياكُب يوليوس (يعقوب جوليوس) Jacob Golius مستشرق هولندي. ولد
стр. 7375
في لاهاي، وأخذ العربية عن إربينيوس في ليدن. وقام برحلتين إلى المغرب الأقصى وسورية، اشترى فيهما كثيرا من المخطوطات. وخلَف إربينيوس في تدريس العربية بجامعة ليدن (سنة ١٦٢٤) فاستمر الى أن توفي. له " معجم عربي لاتيني - ط " ومما نشر بالعربية " عجائب المقدور " لابن عرب شاه (١) .
يام بن أَصْبى
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
يام بن أصبى بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد، من همدان: جدّ جاهلي يماني. كانت سلالته في الجاهلية تدعى " قَتَلَة جبانها " يقال: كان فيهم جبان اسمه " أنيب " فجمعوا من كل قبيلة سهما وجعلوه هدف حتى قتلوه (٢) . وفي نجران والجوف ونجد واليمن، اليوم، قبائل كثيرة تنتسب إلى " يام " منها قبائل " العجمان " في بادية نجد، تقول إنها يامية همدانية، من قحطان، كانت مساكنها في القديم بادية نجران، وانتقلت إلى نجد وما والاها من زمن غير بعيد (٣) .
يام بن عَنْس
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
يام بن عنس بن مالك بن أدد، من كهلان، من القحطانية: جدّ جاهلي، من نسله عمار بن ياسر (٤) .
стр. 7376
اليامي = حاتم بن أحمد ٥٥٦
اليامي = علي بن حاتم ٥٩٧
يب - يح
اليَبْرُودي = جورجس ٤٢٧
يِبُورْك السِمْلالي
(١٠٢٦ - ١٠٥٨ هـ = ١٦١٧ - ١٦٤٨ م)
يبورك (بكسر الياء، ويقال أيضا إيبورك، والأول أفصح، ومعناه مبارك والكلمة بربرية) بن عبد الله بن يعقوب السملالي، من جزولة: فاضل من بيت علم وتدريس من أهل " تازموت " بالمغرب (انظر ترجمة أبيه) له كتب وشروح واختصارات، كلها ما زالت مخطوطة، منها " نصيحة الطلبة " و " شرح صغرى السنوسي " و " شرح لامية الأفعال " و " شرح فرائض مختصر خليل - خ " في تمكروت، و " زبدة المستطرف " في خزانة أزاريف (بالمغرب) اختصر به " المستطرف " للأبشيهي. و " شرح عقيدة المهدي بن تومرت " و " مختصر حسن المحاضرة للسيوطي " (١) .
يُحَابِر
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
يحابر (ويقال: اسمه مراد) بن مالك بن أدد بن زيد، من كهلان، من قحطان: جدّ جاهلي يماني.
قال ابن حزم: هو " مراد " - وقد تقدم في ترجمته - وقال الفيروز ابادي: أبو مراد. وقال الهمدانيّ: " مراد بن مذحج بن يحابر بن مالك " وفي القصيدة المنسوبة إلى الحارث بن مضاض الجرهمي:
стр. 7377
" وبُدلت منها أوجها لا أحبها ... وبدل منها حمير ويحابر "
وفي صفة جزيرة العرب، للهمداني، خبر وفود جماعة من بني مذحج، من يحابر بن مالك، على النبي ﷺ في خصومة بينهم وبين ثقيف، على أرض " وج " بالطائف، يحسن الاطلاع عليه (١) .
يحصب بن مالك
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
يحصب بن مالك بن زيد الجمهور، من حمير، من القحطانية: جدّ جاهلي. النسبة إليه " يحصَبي " أو هو بتثليثها في الاسم والنسبة. واختلفوا في نسب يحصب هذا، فقيل: يحصب بن دهمان ابن عامر بن حمير، وقيل: يحصب بن مالك بن أصبح بن أبرهة، وقيل غير ذلك (٢) .
اليحصبي (٣) (القارئ) = عبد الله بن عامر ١١٨
اليحصبي (القائد) = العلاء بن مغيث ١٤٦
اليحصبي (الثائر) = حياة بن الوليد ١٤٧
اليحصبي (السلطان) = أحمد بن يحيى (٤٣٣)
اليحصبي (السلطان) = فتح بن خلف (٤٤٦)
اليحصبي (السلطان) = محمد بن يحيى (٤٥٠؟)
стр. 7378
اليحصبي (القاضي) = عياض بن موسى (٥٤٤)
يَحْمَد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
يحمد بن حمى بن جشم بن نصر بن زهران: جدُّ جاهلي. بنوه بطن من الأزد، من كهلان، كانت لبعضهم دولة في بلاد عُمان، ابتدأت سنة ١٩٢ هـ ونزل ناس منهم البصرة، ومن هؤلاء سعيد بن حيان الأزدي اليحمدي البصري (من رجال الحديث، ولي القضاء ببلخ) وآخرون (١) .
اليحمدي (الإباضي) = غسان بن عبد الله (٢٠٧)
اليحمدي (الإباضي) = الصلت بن مالك (٢٧٥)
اليحمدي (الإباضي) = راشد بن النضر (٢٨٥؟)
اليحمدي (الإباضي) = راشد بن سعيد (٤٤٥)
اليحمدي (الوزير) = محمد بن الحسن (١١٣٢)
ابن أبي يَحْيَى (المحدث) = إبراهيم ابن محمد ١٨٤
يحيى (الشريف) = يحيى بن محمد) (١٢٢٤)
يحيى (الإمام) = يحيى بن محمد (١٣٦٧)
ابن آدَم
(٠٠٠ - ٢٠٣ هـ = ٠٠٠ - ٨١٨ م)
يحيى بن آدم بن سليمان الاموي، مولى آل أبي معيط، أبوزكرياء:
стр. 7379
من ثقات أهل الحديث، فقيه، واسع العلم، من أهل الكوفة.
ينعت بالأحول. مات بفم الصلح. له تصانيف، منها كتاب " الخراج - ط " و " الفرائض " كبير، و " الزوال " (١) .
ابن مُزَيْن
(٠٠٠ - ٢٥٩ هـ = ٠٠٠ - ٨٧٣ م)
يحيى بن إبراهيم بن مزين، أبو زكريا: عالم بلغة الحديث ورجاله. من أهل قرطبة. رحل إلى المشرق، ودخل العراق. أصله من طليطلة. وكان جده مولى لرملة بنت عثمان بن عفان.
من كتبه " تفسير الموطإ - خ " أجزاء منه على الرق، في مكتبة جامع القيروان و " تسمية الرجال المذكورين بالموطأ " و " المستقصية " في علل الموطأ، و " فضائل القرآن " و " رغائب العلم وفضله " (٢) .
يحيى بن إبراهيم
(٠٠٠ - بعد ٣٢٣ هـ = ٠٠٠ - بعد ٩٣٥ م)
يحيى بن إبراهيم بن عيسى بن محمد بن سليمان الحسني الطالبي:
стр. 7380
أمير. من أحفاد " سليمان بن عبد الله " المقتول بفخ.
ولي إمارة " آرشقول " ساحل تلمسان، ومولده بها. ويقال له الآرَشْقولي، نسبة إليها.
وكان جده عيسى أول من وليها من آل سليمان. قال البكري: وهو (أي صاحب الترجمة) الّذي حبسه أبو عبد الله الشيعي سنة ٣٢٣ (١) .
المُزكِّي
(٠٠٠ - ٤١٤ هـ = ٠٠٠ - ١٠٢٤ م)
يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، أبوزكرياء النيسابورىّ، المزكي: شيخ العدالة في نيسابور.
كان صاحب حديث. أخذ عن جماعة ببغداد. وأملى عدة مجالس. له " العوالي - خ " أوراق منه في الظاهرية (٢) .
ابن البَيَّاز
(٤٠٦ - ٤٩٦ هـ = ١٠١٥ - ١١٠٢ م)
يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد، أبو الحسن اللواتي المرسي، المعروف بابن البياز: شيخ الأندلس في القراآت. اختلط في آخر عمره. ومات بمرسية. له " النبد النامية في القراآت الثمانية " (٣) .
ابن العَمَك
(٠٠٠ - ٦٧٠ هـ = ٠٠٠ - ١٢٧١ م)
يحيى بن إبراهيم بن العمك: أديب، فقيه، من أهل اليمن. له شعر جيد،
стр. 7381
ومؤلفات في النحو والأدب. قال الخزرجي: وكتبه أحسن ما صنف أهل اليمن تحقيقا وتدقيقا، منها " الكامل " و " الوافي " و " الكافي " وقال الزبيدي: " بنو العَمك: قبيلة من الرماة من بني غافق باليمن، وبلدهم موضع يقال له البسيط، غربي اللامية، من ضواحي سهام، وقد خرب. ومنهم الفاضل يحيى بن إبراهيم العمكي، أحد المؤلفين في فنون العلوم، ذكره الناشري النسابة " (١) .
يَحْيى الحَفْصي
(٠٠٠ - ٧٠٠ هـ = ٠٠٠ - ١٣٠٠ م)
يحيى بن إبراهيم بن يحيى بن عبد الواحد، أبوزكرياء: أمير، من آل حفص - أصحاب إفريقية الشمالية - كان مع أبيه في تلمسان أيام ثورة ابن أبي عمارة (أحمد بن مرزوق) ثم خرج على عمه المستنصر (عمر بن يحيى) حوالي سنة ٦٨٣ هـ وأطاعته بجاية والجزائر وبسكرة، فاستقل بها عن تونس، وانقسمت الدولة الحفصية إلى دولتين. واستمر إلى أن توفي في بجاية (٢) .
الجحَّافي
(٠٠٠ - ١١٠٢ هـ = ٠٠٠ - ١٦٩١ م)
يحيى بن إبراهيم بن يحيى الجحافي الحبوري، عماد الدين: فقيه زيدي يماني، له علم بالأدب، وشعر. كان قاضي مدينة " حبور " أيام المتوكل على الله إسماعيل. وصنف كتبا، منها " إرشاد المؤمنين إلى معرفة نهج البلاغة المبين - خ " و " التقريب " في النحو، و " شرح على الحاجبية " و " حاشية على البدر الساري " وامتحن في آخر عمره وحبس في " عمران " أياما في أوائل خلافة المهدي صاحب المواهب. وأخرج، وعاد إلى وطنه " حبور " وبه توفي. وهو غير
стр. 7382
" يحيى بن إبراهيم جحاف " الكاتب الشاعر، الآتية ترجمته بعد هذه (١) .
جَحَّاف
(٠٠٠ - ١١١٧ هـ = ٠٠٠ - ١٧٠٥ م)
يحيى بن إبراهيم بن علي جَحّاف الحبوري الحسني: شاعر، من الكتاب. من أهل حبور (في اليمن) كان يقيم فيها تارة، وفي صنعاء وضوران وبلاد ريمة تارة. وتوفي بريمة وصاب.
لازم المولى علي بن المتوكل إسماعيل، وكتب له، ثم كتب للمولى يوسف بن المتوكل فأنشأ له الرسائل. ولما آل الأمر إلى المهدي " محمد بن أحمد " حبسه في تعز مدة، ثم أفرج عنه. وجمع بعض آل جحاف شعره في ديوان سمّي " درر الأصداف من شعر السيد يحيى بن إبراهيم جحاف - خ " رأيت نسخة منه في الفاتيكان (١٠٧٣ عربي) (٢) .
يَحْيى اِبراهيم
(١٢٨٧ - ١٣٥٥ هـ = ١٨٦١ - ١٩٣٦ م)
يحيى إبراهيم " باشا ": من رجال القضاء بمصر. ولد في بهبشين (من قرى بني سويف) وتعلم في مدرسة الأقباط الكبرى بالقاهرة. وتخرج بمدرسة الحقوق، ودرَّس بها. ودخل الأعمال الحكومية فكان رئيسا لمحكمة الاستئناف الأهلية، ثم وزيرا للمعارف، فرئيسا للوزارة (سنة ١٩٢٣ - ٢٤) فوزيرا للمالية في وزارة أخرى (سنة ١٩٢٦) وكان من أعضاء " اللجنة الوطنية " سنة ١٩٢١ وفي عهده صدر الدستور وسنَّ قانون الانتخاب وعاد المنفيون السياسيون (سعد زغلول ورفاقه) . وأنشأ " حزب الاتحاد " ثم كان من أعضاء مجلس الشيوخ
стр. 7383
إلى أن توفي. وكان له اشتغال بالأدب، وصنف " القطع المنتخبة - ط " ثلاثة أجزاء (١) .
يحيى بن أحمد (المتوكل) = يحيى شرف الدين ٩٦٥
المؤيَّد باللَّه
(٠٠٠ - ٥٢٠ هـ = ٠٠٠ - ١١٢٦ م)
يحيى بن أحمد بن الحسين بن أحمد ابن الحسين بن هارون العلويّ الطالبي، أبو طالب الصغير، المتلقب بالمؤيد باللَّه: من أئمة الزيدية في بلاد الديلم. ونشأ في جيلان، ودعا بها سنة ٥٠٢ وقاتل الباطنية، واستولى على كثير من قلاعهم. ونفذت دعوته إلى اليمن سنة ٥١١ وتوفي بقرية من أرض الديلم (٢) .
ابن سَعِيد
(٦٠١ - ٦٨٩ هـ = ١٢٠٥ - ١٢٩٠ م)
يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد، أبو زكريا، نجيب الدين الحلي الهذلي:
стр. 7384
فقيه إمامي، له علم باللغة والأدب. ولد بالكوفة وسكن الحلة، ومات فيها. له كتب، منها " جامع الشرائع - خ " في فقه الشيعة، منه نسخة في مكتبة الحسن صدر الدين (بالكاظمية) عليها خطه بما صورته: " كتب يحيى ابن سعيد في جمادى الثانية سنة ٦٨١ " وله " آداب السفر " و " نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر " و " المدخل في أصول الفقه " (١) .
ابن المُعَلِّم
(٠٠٠ - ٦٩١ هـ = ٠٠٠ - ١٢٩٢ م)
يحيى بن أحمد بن علي بن ياسين الحميري، ابو زكريا، محي الدين، المعروف بابن المعلم: من شعراء الفقهاء. حنبلي. أقرأ وأجاز، وتوفي بدمشق. شعره حسن (٢) .
الكاشِي
(٠٠٠ - بعد ٧٤٥ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٣٤٤ م)
يحيى بن أحمد الكاشي (أو الكاشاني) :
стр. 7385
فاضل له علم بالحساب والأدب والحديث. كان في محروسة " يزد " سنة ٧٤٥ وتوفي بأصفهان. من كتبه " لباب الحساب - خ " و " شرح مفتاح العلوم للسكاكي - خ " و " حاشية على شرح رسالة آداب البحث السمرقندية - خ " (١) .
ابن هُذَيْل
(٠٠٠ - ٧٥٣ هـ = ٠٠٠ - ١٣٥٢ م)
يحيى بن أحمد بن إبراهيم بن هذيل التجيبي الغرناطي، أبوزكرياء: شاعر مبدع، حكيم. من أهل غرناطة. عاش منزويا، وخدم بطبه في آخر عمره بعض الأعمال السلطانية، وصنف " الإيجاز والاعتبار " في الطب، وتولى التعليم في إحدى المدارس إلى أن مات. له " ديوان شعر " سماه " السليمانيات
стр. 7386
والعرفيات " نقل صاحب نفح الطيب مختارات منه. وهو صاحب القصيدة المشهورة التي أولها: " نام طفل النبت في حجر النعامي " (١)
السَّرَّاج
(٠٠٠ - ٨٠٥ هـ = ٠٠٠ - ١٤٠٢ م)
يحيى بن أحمد بن محمد بن حسن ابن القُس الرندي النفزي الحميري، أبوزكرياء، المعروف بالسراج، الأندلسي الفاسي: عالم بالحديث. كان مسند فاس والمغرب في عصره. له " فهرسة - خ " في خزانة الرباط (١٢٤٢ ك) قال الكتاني: وقفت على المجلد الأول منها، بخط مؤلفها.
وقال ابن القاضي: قلما تجد كتابا في المغرب ليس عليه خطه، انتهت إليه رياسة الحديث وروايته.
وتوفي بفاس (٢) .
ابن العَطَّار
(٧٨٩ - ٨٥٣ هـ = ١٣٨٧ - ١٤٥٠ م)
يحيى بن أحمد بن عمر بن يوسف، الشرف التنوخي الحموي الأصل، الكركي القاهري الشافعيّ، المعروف بابن العطار: أديب، له شعر. أصله من حماة، ومولده بالكرك، ومنشأه وإقامته ووفاته بالقاهرة. قال المقريزي: برع في الأدب وقال الشعر البديع وكتب الخط المنسوب. وقال السخاوي: رثيته بقصيدة فائية هي في ديواني، وهو ممن قرظ " سيرة المؤيد " لابن ناهض.
وله " حوائج العطار في عقر الحمار - خ " في شستربتي (٣٩١٢ / ٣) (٣) .
стр. 7387
ابن مُظفَّر
(٠٠٠ - ٨٧٥ هـ = ٠٠٠ - ١٤٧١ م)
يحيى بن أحمد بن علي، عماد الدين ابن مظفر: فقيه، من علماء الزيدية. توفي في هجرة حمدة من البون (باليمن) له كتب، منها " البيان الشافي والدر الصافي المنتزع من البرهان الكافي - ح " الأول والثاني منه في الفقه، بمكتبة عبيكان، بالطائف، و " الجامع المفيد الداعي إلى طاعة الحميد المجيد - خ " و " الكواكب على التذكرة " (١) .
العَلَمي
(٠٠٠ - ٨٨٨ هـ = ٠٠٠ - ١٤٨٣ م)
يحيى بن أحمد بن عبد السلام بن رحمون، أبو زكريا العلمي: فقيه مالكي. من أهل قسنطينة.
نزل بمصر، ومات بمكة. له كتب، منها " شرح الرسالة " في الفقه، وقف عليه التنبكتي، في مجلد، وتعليقات على " مختصر خليل " و " البخاري " (٢) .
العَبَّاسي
(٠٠٠ - بعد ١٠٩٩ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٦٨٨ م)
يحيى بن أحمد العباسي: مؤرخ علوي الأصل يماني. تأدب، وآزر المهدي صاحب المواهب (محمد بن أحمد) وصنف " نفخ الصور بذكر آل القاسم المنصور - خ " رجز في مكتبة جامع صنعاء، فرغ من نظمه في ذي الحجة ١٠٩٠ في ١٩٣ بيتا عليها تقاريظ. ونكبه صاحب المواهب، فانزوى إلى أن توفي (٣) .
стр. 7388
الدَّرْدِيري
(٠٠٠ - ١٣٧٥ هـ = ٠٠٠ - ١٩٥٦ م)
يحيى بن أحمد الدرديري (الدكتور) : فاضل مصري كان من مؤسسي جمعية " الشبان المسلمين " ومن أعضاء مجلس إدارتها، واختير مراقبا عاما لها، فظل يعمل لأغراضها النافعة نحو ثلاثين عاما. وتولى رياسة " الاتحاد التعاوني العام " بمصر. وألف " مكانة العلم في القرآن - ط " و " التعاون - ط " وتوفي فجأة، وهو يلقي كلمة في ندوة للتعاونيين، بالقاهرة (١) .
يَحْيى بن إِدْرِيس
(٠٠٠ - ٣٣٢ هـ = ٠٠٠ - ٩٤٣ م)
يحيى بن إدريس بن عمر بن إدريس الحسني العلويّ: من أعاظم ملوك الأدارسة في المغرب الأقصى. ولي الأمر بعد مقتل يحيى بن القاسم (سنة ٢٩٢ هـ وبايعه أهل عدوتي فاس، وخطب له بهما، ثم بسائر المغرب. وظهر من عدله وإقدامه ما حببه إلى الناس. وكان مقامه بفاس. وفي أيامه استفحل شأن عبيد الله المهدي (رأس الدولة العبيدية في إفريقية) فكانت له مع صاحب الترجمة وقائع وحروب انتهت بظفر المهدي، وتضائل مجد يحيى، فلم يبق له غير فاس.
ثم قبض عليه مصالة بن حبوس المكناسي (قائد جيش المهدي) سنة ٣٠٩ هـ فأوثقه وعذبه ونفاه إلى جهات آصيلا، في ريف المغرب، فأقام مدة، وجعل يتنقل بأهله إلى أن مات بالمهدية طريدا شريدا (٢) .
القائم الْحَمُّودي
(٠٠٠ - ٤٣٤ هـ = ٠٠٠ - ١٠٤٢ م)
يحيى بن إدريس بن علي بن حمود، أبو زكريا، الملقب بالقائم:
стр. 7389
من خلفاء الدولة الحمودية في الأندلس. بويع بعد وفاة أبيه (سنة ٤٣١ هـ بمالقة (Malaga) وخطب له فيها وفي أكثر أعمال أبيه. وكان ضعيف الرأي سئ الحال، فثار عليه ابن عمه (حسن بن يحيى) فخلع نفسه وسلم إليه الخلافة (سنة ٤٣٢) ومدته أربعة أشهر إلا أياما. وأقام بمالقة إلى أن توفي. وقال ابن حزم: قتله ابن عمه حسن بن يحيى (١) .
يحيى بن إسحاق
(..نحو ٣٢٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٩٣٧ م)
يحيى بن إسحاق: طبيب ابن طبيب، أندلسي، من أهل قرطبة. مسيحي النحلة. اعتنق الإسلام، وتأدب، وبرع في الطب. وتقدم في دولة عبد الرحمن الناصر الأموي. ووثق به الناصر فاستوزره وولاه الولايات والعمالات. وكان قائد " بطليوس " مدة. وصنف في الطب كناشا سماه " الإبريسم " خمسة مجلدات كبار قال ابن أبي أصيبعة: كان في صدر دولة الناصر (٢) .
ابن غانِيَة
(٠٠٠ - ٦٣٣ هـ = ٠٠٠ - ١٢٣٦ م)
يحيى بن إسحاق بن محمد بن علي المسوفي، ابن غانية: آخر الأمراء من بني غانية الذين كانت لهم ميورقة وما حولها (جزائر الباليار) . كان قبل الإمارة، مع أخيه (الأمير قبله) علي ابن إسحاق (انظر ترجمته) ولما نشبت معركة الحامة (حامة دُقْيوس) بقرب قسنطينة، وأصيب عليّ، اجتمع من بقي من رجاله فقدموا عليهم صاحب الترجمة ولحقوا بصحراء إفريقية (شرقا)
стр. 7390
وكان لهم أنصار من العرب المقيمين هناك، فقوي بهم يحيى واستولى على بعض المدن، فأقام إمارة في إفريقية مستقلة عن الموحدين (بني عبد المؤمن) ذوي السلطان الأكبر في المغرب يومئذ. وذهبت منه ميورقة (عاصمة إمارته الأولى) سنة ٥٩٩ (انظر ترجمة أخيه عبد الله بن إسحاق) وفي سنة ٦٠١ كان يحيى قد استولى على كثير من البلاد. وتصدى له إدريس بن يوسف المؤمني (والي إفريقية) فسير لدفعه زحوفا من تونس، في أواخر سنة ٦١٨ - ٦٢٠ فابتعد يحيى عن أطرافها. وتوفي إدريس بن يوسف، فتابع خلَفه أبو محمد عبد الله بن عبد الواحد بن أبي حفص، ثم يحيى بن عبد الواحد، قتال يحيى. وتجهز له أمير المؤمنين أبو عبد الله محمد بن يعقوب (من بني عبد المؤمن) فاسترد البلاد، واستسلم إليه أحد إخوان يحيى وابن عم له، ومات يحيى شريدا ببرية تلمسان، فكانت نهاية دولة بني غانية (١) .
ابن سَامَان
(٠٠٠ - نحو ٢٤٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ٨٥٥ م)
يحيى بن أسد بن سامان: من أصحاب ما وراء النهر. ولاه المأمون العباسي " الشاش " و " أشر وسنة " (٢) .
