نفيسة قال الشماخي: أحيا بها المذهب. منها (قناطر الخيرات - ط) في أصول الدين، وكتاب في (الحساب وقسم الفرائض) و (ما جمع من أجوبة الأئمة) ثلاثة أجزاء. ومات بجربة (١) .
إِسْمَاعِيل الحامِدي
(١٣١٦ ١٢٢٦ هـ = ١٨٩٨ ١٨١١ م)
إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي: فاضل مصري، من المالكية. ولد في (الحامدية) من بلاد قنا (بمصر) وإليها نسبته. وتعلم وعلّم بالأزهر. له كتب منها (الرحلة الحامدية) في مناسك الحج، وحواش وتقارير، منها (تقرير على حاشية الصبان على شرح الأشموني - ط) جزآن، نحو، و (حواش على شرح السنوسية الكبرى - ط) ويشار إلى أن كتابه (الرحلة الحامدية إلى الأقطار الحجازية) مخطوط، في خزانة الرباط (١٠١٢ كتاني) و (الحامدي على الكفراوي - ط) وهو حاشية على شرح الأجرومية في النحو أيضا (٢) .
الدكتور ناجِي
(١٣٣٤ - ١٣٩٠ هـ = ١٩١٦ - ١٩٧٠ م)
إسماعيل ناجي، الدكتور: طبيب، متأدب، بغدادي. أنشأ (العيادة الشعبية) بما يشبه المجّان تيسيرا للفقراء. وأصدر (مجلة) صحية أقبل عليها الناس وقررت حكومة بغداد توزيعها في مدارسها.
واستخلص منها رسائل بأسماء (أخطاء طبية شائعة) و (صرخات جنسية) و (ريثما يأتي الطبيب)) نشرها على حدة، كما كتب (دور لي ملاك الرحمة - ط) قصة، و (أطباء مرضى يتحدثون عن أمراضهم)
стр. 912
و (ما رأت العين، وما سمعت الأذن، في أثناء أداء مهمة الطبيب) توفي قبل طبعهما (١) .
ابن نُجَيْد
(٠٠٠ - ٣٦٦ هـ = ٠٠٠ - ٩٧٧ م)
إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السلمي النيسابورىّ، أبو عمرو: زاهد عابد، له (جزء) في الحديث. قال ابن الجوزي: كان ثقة. وكان شيخ الصوفية في نيسابور. توفي بمكة.
من كلامه: (من أظهر محاسنه لمن لا يملك ضره ولا نفعه فقد أظهر جهله!) وكان يقول: (من لم تهذبك رؤيته فاعلم أنه غير مهذب!) (٢) .
المُنْتَصِر السَّامَاني
(٠٠٠ - ٣٩٥ هـ = ٠٠٠ - ١٠٠٥ م)
إسماعيل بن نوح بن منصور، أبو إبراهيم، من بني أسد بن سامان: آخر ملوك الدولة السامانية في ما وراء النهر. ظهر بعد انقراض دولتهم، وكان سجينا مع بقية السامانيين في سجن ملك الترك (إيلك خان) الّذي استولى على بخارى (عاصمة الدولة السامانية) وأذهب ريحها سنة ٣٩٠ هـ. واحتال صاحب الترجمة
стр. 913
للفرار من سجنه، فلبس رداء جارية كانت تخدمه وخرج، فاختبأ في بخارى. ثم قصد خوارزم سنة ٣٩١هـ وتلقب بالمنتصر، فذاع خبره وأقبلت عليه بقايا القواد والأجناد من أنصار الدولة السامانية، وكان قوي العزيمة، فأغار على بخارى فاحتلها. ونشبت معارك شديدة معظمها بينه وبين إيلك خان انتهت بتفرق أنصار إسماعيل عنه، فنزل حيا من أحياء البربر، فعرفوه، وكانوا موالين ليمين الدولة (من أنصار إيلك خان) فوثبوا على إسماعيل ليلا وقتلوه. وبموته تم انقراض
دولة السامانيين (١) .
ابن باطِيش
(٥٧٥ - ٦٥٥ هـ = ١١٧٩ - ١٢٥٧ م)
إسماعيل بنٍ هبة الله بن سعيد، أبو المجد عماد الدين ابن باطيش: فقيه شافعيّ محدّث، من أهل الموصل. تفقه ببغداد وحلب ودمشق. وتوفي بحلب. له كتب، منها (طبقات الفقهاء) الشافعية، و (المغني في غريب المهذب - خ) في المملكة السعودية صور معهد المخطوطات بالقاهرة نسخة منه كتبت في حياته سنة ٦١٨ (لعلها بخطه؟) و (التمييز والفصل بين المتفق في الخط والنقط والشكل - خ) بخطه، هيأه للنشر عبد الحفيظ منصور، بتونس (٢) .
ابن الصَّنِيعَة
(٠٠٠ - ٧٠٠ هـ = ٠٠٠ - ١٣٠٠ م)
إسماعيل بنٍ هبة الله بن علي الحميري الإسنائي، عز الدين ابن الصنيعة: أحد المتمكنين من العلوم العقلية بمصر. ولد في إسنا (بأقصى الصعيد) وأقام بالقاهرة، وانتقل إلى حلب ناظرا للأوقاف، قال
стр. 914
الأدفوي: وظنه الشيعة بحلب، لكونه من إسنا، شيعيا، فصنف كتابا في (فضل أبي بكر الصديق) .
وله كتاب آخر ضخم في شرح (تهذيب النكت) ذكره الأدفوي ولم يذكر موضوعة، ولعله في فقه الشافعية. ولما أغار التتر على حلب توجه إلى القاهرة فمات بها. وهو أخو نور الدين إبراهيم بن هبة الله، والمفضل بن هبة الله (١) .
المُزَني
(١٧٥ - ٢٦٤ هـ = ٧٩١ - ٨٧٨ م)
إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل، أبو إبراهيم المزني: صاحب الإمام الشافعيّ. من أهل مصر.
كان زاهدا عالما مجتهدا قوي الحجة. وهو إمام الشافعيين. من كتبه (الجامع الكبير) و (الجامع الصغير) و (المختصر - خ) و (الترغيب في العلم) . نسبته إلى مزينة (من مضر) قال الشافعيّ: المزني ناصر مذهبي. وقال في قوة حجته: لو ناظر الشيطان لغلبة! (٢) .
الأَشْرَف الرَّسُولي
(٠٠٠ - ٨٤٥ هـ = ٠٠٠ - ١٤٤٢ م)
إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن العباس بن علي الرسولي، الملك الأشرف (الثاني) ابن الظاهر: من ملوك الدولة الرسولية في اليمن. بويع له بعد وفاة أبيه سنة ٨٤٢ هـ واستمر إلى أن توفي بمدينة تعز. قال السخاوي: كان فيه حدة مفرطة، فعامل العسكر بالغلظة فكان لا يخلو يوما من قتل وعقوبة ومصادرة، وكان أيامه عجيبة وأحواله غريبة، ولم يتهنّ بالسلطنة. واضطرب حبل الملك من بعده فآل إلى الانقراض (سنة ٨٥٨ هـ فهو آخر من استقر له الأمر في اليمن من آل رسول (٣) .
стр. 915
إِسْمَاعِيل الصِّدِّيق
(١١٣٠ - ١٢٠٩ هـ = ١٧١٨ - ١٧٩٤ م)
إسماعيل بن يحيى بن حسن بن صدّيق: قاض يماني. من أعيان الزيدية. ولد وتعلم في ذمار (باليمن) وولي قضاءها سنة ١١٥١ هـ ثم ولي قضاء (بلاد حبيش) وأعيد إلى قضاء ذمار سنة ١١٧٢ هـ ثم ولي القضاء العام في صنعاء، وعلت مكانته. وتوفي بصنعاء. من كتبه (شرح المسائل المرتضاة فيما يعتمده القضاة) (١) .
النِّسَائِي
(٠٠٠ - نحو ١٣٠ هـ = ٠٠٠ نحو ٧٤٨ م)
إسماعيل بن يسار النسائي: شاعر، أصله من سبي فارس، اشتهر بشعوبيته وشدة تعصبه للعجم، يفتخر بهم في شعره على العرب. كنيته أبو فايد. وكان من موالي بني تيم بن مرة (تيم قريش) وانقطع إلى آل الزبير. ولما أفضت الخلافة إلى عبد الملك بن مروان وفد إليه مع عروة بن الزبير ومدحه. ومدح الخلفاء من ولده بعده. وعاش عمرا طويلا إلى أن أدرك آخر أيام بني أمية ولم يدرك الدولة العباسية. وله في الأغاني أصوات (٢) .
стр. 916
ابن اليَسَع
(٠٠٠ - بعد ١٦٧ هـ = ٠٠٠ - بعد ٧٨٤ م)
إسماعيل بن اليسع بن الربيع (أو ابن الربيع بن اليسع) الكندي الكوفي الحنفي: أول من أدخل مذهب أبي حنيفة الى مصر. وأول حنفي وأول عراقي ولي بها القضاء. قدمها من الكوفة.
واستقضي بها سنة ١٦٤ وفلج وعزل سنة ١٦٧ (١) .
الطَّالِبي
(٠٠٠ - ٢٥٢ هـ = ٠٠٠ - ٨٦٦ م)
إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب: ثائر، يلقب بالسفّاك. ظهر بمكة سنة ٢٥١هـ فاستولى عليها وطر واليها. وزحف إلى المدينة، فتوارى عاملها، فرجع إلى مكة ثم إلى جدة وأخذ أموال التجار وقتل الحجاج بعرفة، وسلب ونهب، ولقي
الناس منه عنتا إلى أن مات بالجدري (٢) .
ابن نَصْر
(٧٤٠ - ٧٦١ هـ = ١٣٣٩ - ١٣٦٠ م)
إسماعيل بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن نصر: من ملوك بني نصر بن الأحمر، بالأندلس.
ولد في غرناطة. وشب والملك في يد أخيه محمد (الغني باللَّه) فاجتمع حوله من شجعه على الثورة، فثار، وضبطوا له غرناطة، وأفلت منهم الغني باللَّه إلى وادي آش سنة ٧٦٠ هـ
وانتظم الأمر لإسماعيل سنة واحدة إلى أن قتل غيلة. وكان سيّئ التدبير، دمث الخلق، تغلب على ألفاظه العجمة (٣) .
ابن الأَحْمَر
(٠٠٠ - ٨٠٧ هـ = ٠٠٠ - ١٤٠٤ م)
إسماعيل بن يوسف بن محمد بن نصر الخزرجي الأنصاري النصري، أبو الوليد، المعروف بابن الأحمر:
стр. 917
مؤرخ أديب. غرناطي الأصل. إقامته ووفاته بفاس. من كتبه (نثر الجمان في شعر من نظمني وإياه الزمان - خ) في ١١ بابا، منها الباب الثالث: في شعر بني الأحمر (من بني نصر قومي وأبنائهم) والباب السابع: (فيما بلغني من شعر وزراء قومي بني الأحمر من بني نصر ملوك الأندلس) ينقص ورقة أو ورقتين من أوله. ويكثر فيه من جملة (قال إسماعيل مؤلف هذا الكتاب) و (نثير أفراد الجمان في نظم فحول الزمان) من أهل المئة الثامنة، و (مشاهير بيوتات فاس) اختصره أبو زيد الفاسي في كتاب مطبوع، و (حديقة النسرين في أخبار بني مرين) المطبوع باسم (روضة النسرين) و (مستودع العلامة - ط) في ذكر من تولى كتابة العلامة من كتّاب بعض الملوك (١) .
الإِسْمَاعِيلي = محمد بن إسماعيل ٢٩٥
الإِسْمَاعِيلي = أحمد بن إبراهيم ٣٧١
الإِسْمَاعِيلي = إسماعيل بن أحمد ٣٩٦
الإِسْمَاعِيلي = الحسن بن الصباح ٥١٨
الأُسْمَنْدي (العلائي) = محمد بن عبد الحميد.
الإِسْنَائِي (٢) (ابن شِيث) = عبد الرحيم بن علي
الإِسْنَوي = إبراهيم بن هبة الله
стр. 918
الإِسْنَوي = عبد الرحيم بن الحسن
الإِسْنَوي (عماد الدين) = محمد بن الحسن٧٦٤
أَسْهَم بن إِبراهيم
(٠٠٠ - ٣٦٠ هـ = ٠٠٠ - ٩٧٠ م)
أسهم بن إبراهيم بن موسى، من بني العاص بن وائل السهمي القرشي، أبو نصر: من العلماء بالحديث، من أهل جرجان. له (المؤتلف والمختلف) وروى عنه جماعة بجرجان وسجستان.
وهو عمّ المؤرخ حمزة ابن يوسف السهمي (١) .
الأُسْواني = محمد بن أحمد ٣٣٥
الأسواني (ابن عرَّام) = هبة الله بن علي ٥٥٠.
الأُسْواني (المهذَّب) = الحسن بن علي ٥٦١
الأُسْواني (الرَّشِيد) = أحمد بن علي ٥٦٣.
الأُسْواني = إبراهيم بن محمد ٥٨١.
أَبو الأَسْود الدُّؤَلي = ظالم بن عمرو.
الأَسْوَد العَنْسي = عيهلة بن كعب ١٠
أَبو الأَسْود الفِهْري = محمد بن يوسف ١٧٠
الأَسْوَد الغَنْدَجاني = الحسن بن أحمد ٤٢٨
الأَسْوَد اللَّخمي
(٠٠٠ - نحو ١٦٤ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٤٩٣ م)
الأسود بن المنذر الأول بن النعمان بن امرئ القيس بن عمرو اللخمي: من ملوك العراق في الجاهلية. تولى بعد أبيه، ونشبت حروب بينه وبين الغسانيين ملوك الشام، فقهرهم، ثم قتل في إحدى معاركه معهم (٢) .
الأَسْوَد النَّخَعي
(٠٠٠ - ٧٥ هـ = ٠٠٠ - ٦٩٤ م)
الأسود بن يزيد بن قيس النخعي:
стр. 919
تابعي، فقيه، من الحفاظ. كان عالم الكوفة في عصره (١) .
النَّهْشَلي
(٠٠٠ - نحو ٢٢ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٠٠ م)
الأسود بن يعفر النهشلي الدارميّ التميمي، أبو نهشل، وأبو الجرّاح: شاعر جاهلي، من سادات تميم. من أهل العراق. كان فصيحا جوادا. نادم النعمان بن المنذر. ولما أسنّ كف بصره.
ويقال له (أعشى بني نهشل) .أشهر شعره داليته التي مطلعها:
(نام الخليّ وما أحسّ رقادي ... والهمّ محتضر لديّ وسادي)
جمع الدكتور نوري حمودي القيسي ببغداد ما وجد من شعره في (ديوان - ط) وفي رجال نسبه خلاف (٢) .
ابن أُسَيْد = إسحاق بن محمد ٣١٢
أُسَيْد بن الْحُضَيْر
(٠٠٠ - ٢٠ هـ = ٠٠٠ - ٦٤١ م)
أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك الأوسي، أبويحيى: صحابيّ، كان شريفا في الجاهلية والإسلام، مقدما في قبيلته (الأوس) من أهل المدينة. يعد من عقلاء العرب وذوي الرأي فيهم. وكان يسمى الكامل (٣) شهد العقبة الثانية مع السبعين من الأنصار. وكان أحد النقباء الاثني عشر، وشهد أحدا فجرح سبع جراحات وثبت مع رسول الله حين انكشف الناس عنه، وشهد الخندق والمشاهد كلها. وفي الحديث: نعم الرجل
стр. 920
اسيد بن الخضير. توفي في المدينة. له ١٨ حديثا (١) .
أُسَيْد بن عبد الله
(٠٠٠ - ١٥١ هـ = ٠٠٠ - ٧٦٨ م)
أسيد بن عبد الله الخزاعي: أحد القادة الشجعان، من ذوي الرأي. كانت إقامته في نسا (من مدن خراسان) وصحب أبا مسلم الخراساني قبل ظهور الدعوة العباسية، فخدمه برأيه وسعيه، ثم كان أول من لبس السواد (شعار بني العباس) في نسا. وجعله أبو مسلم على مقدمة جيشه حين دخل مدينة مرو. وولي خراسان بعد ذلك فتوفي بها (٢) .
الأُسَيِّدي = عمر بن يزيد ١٠٩
أسِير الهَوَي = زاكي بن كامل ٥٤٦
ابن الأَسِير = يوسف بن عبد القادر
الأُسْيُوطي = السيوطي
اش
أَشاءَة
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
أشاءة: جاهلية غير منسوبة، من أهل حضرموت. جاء في القاموس: أشاءة أمّة بحضرموت.
وزاد الزبيدي: (وفي التكملة: من حضرموت)
وقال ابن دريد: بطن من كهلان، من القحطانية (٣) .
الإِشْبِيلي = محمَّد بن خلف ٥٨٥
الإشبيلي = هذيل بن عبد الرحمن ٦٠٢
ابن الأَشْتَر = إبراهيم بن مالك ٧١
الأَشْتَر العَلَوي = عبد الله بن محمد ١٥١
الأَشْتَر النَّخعي = مالك بن الحارث ٣٧
стр. 921
ابن الأَشْتَرْكُوني = محمد بن يوسف ٥٣٨
ابن أَشْتَة = محمد بن عبد الله ٣٦٠
الأشج = قيس بن معدى كرب
ابن الأشَجّ = بكير بن عبد الله ١٢٢
الأَشَجّ = عبد الله بن سعيد ٢٥٧
أَشْجَع بن رَيْث
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان: جدّ جاهلي، النسبة إليه (أشجعي) أورد ابن حزم وابن خلدون بعض أخبار بنيه في الجاهلية والإسلام. وكانت منازل غطفان قبل الإسلام بنجد، ونزل بند أشجع حول يثرب (المدينة) ولم يبق منهم أحد في نجد. ورحل إلى المغرب في الفتوحات الإسلامية جماعات منهم، فكانوا في أيام ابن خلدون (أوائل القرن التاسع للهجرة) حيا عظيما في المغرب الأقصى يرحل مع عرب (المعقل) بجهات سجلماسة ووادي ملوية (١) .
أَشْجَع السُّلمي
(٠٠٠ - نحو ١٩٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٨١١ م)
أشجع بن عمرو السلمي، أبو الوليد، من بني سُليم، من قيس عيلان: شاعر فحل، كان معاصرا لبشار. ولد باليمامة ونشأ في البصرة، وانتقل إلي الرقة واستقرّ ببغداد. مدح البرامكة وانقطع إلى جعفر بن يحيى فقرّبه من الرشيد، فأعجب الرشيد به، فأثرى وحسنت حاله، وعاش إلى ما بعد وفاة الرشيد ورثاه. واخباره كثيرة (٢) .
стр. 922
الأشجعي = هذيل بن عبد الله نحو ١٢٠
الأَشْجَعي = عبيد الله بن عبد الرحمن
الأَشْجَعي = أحمد بن عبد الملك ٤٢٦
الأَشْخَر = محمد بن أبي بكر ٩٩١
الأَشْدَق = عمرو بن سعيد ٧٠
الأَشْدَق = سليمان بن موسى ١١٩
أَشْرَس السُّلمي
(٠٠٠ - بعد ١١٢ هـ = ٠٠٠ - بعد ٧٣٠ م)
أشرس بن عبد الله السلمي: أمير، من الفضلاء، كانوا يسمونه (الكامل) لفضله. ولاه هشام بن عبد الملك إمارة خراسان سنة ١٠٩هـ فقدمها وسرّ به الناس، واستمر إلى سنة ١١٢ هـ.
قال الذهبي: (فيها أي هذه السنة غزا المسلمون مدينة فرغانة، وعليهم أشرس ابن عبد الله السلمي، فالتقاهم الترك وأحاطوا بالمسلمين، وبلغ الخبر هشام ابن عبد الملك فبادر بتولية جنيد بن عبد الرحمن المري علي بلاد ما وراء النهر ليحفظ ذلك الثغر) (١) .
أَشْرَس الشَّيْبَاني
(٠٠٠ - ٣٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٨ م)
أشرس بن عوف الشيبانيّ: من وجوه بني شيبان وشجعانهم في صدر الإسلام. خرج في مئتين من أصحابه على عَلِيّ بن أبي طالب بالدسكرة (من غربي بغداد) بعد وقعة النهروان، ثم سار إلى الأنبار فقتل فيها (٢) .
الأَشْرَف الأَيُّوبي = موسى بن محمد ٦٣٥
الأشرف = خليل بن قلاوون ٦٩٣
الأَشْرَف الأَيوبي = أحمد بن سليمان ٨٣٦
الأَشرف (الجركسي) = قايتباي المحمودي
стр. 923
الأَشْرَف (الجركسي) = جان بلاط ٩٠٦
الأَشْرَف (الجركسي) = طومان باي ٩٢٣
الأَشْرَف الرَّسُولي = عمر بن يوسف ٦٩٦
الأَشْرَف الرّسُولي = إسماعيل بن عباس
الأشرف الرسولي = إسماعيل بن يحيى ٨٤٥
الأَشْرَف (ابن شيركوه) = موسى بن إبراهيم
الأَشْرَف القلاووني = كجك بن محمد ٧٤٦
الأَشْرَف القَلاووني = شعبان بن حسين ٧٧٨
ابن الأَشْرَف القلاووني (الصالح) = أمير حاج
الأَشْرَف (الملك) = برسباي ٨٤١
الأَشْرَف (المَلِك) = أينال العلائي
تاج العَلَاء
(٠٠٠ - ٦١٠ هـ = ٠٠٠ - ١٢١٣ م)
الأشرف بن الأغرّ بن هاشم العلويّ، الملقب تاج العلاء: نسابة معمر. ولد بالرملة، وسكن آمد، ثم استقر في حلب إلى أن توفي. من كتبه (نكت الأنباء) مجلدان، و (جنة الناظر وجنة المناظر) خمس مجلدات في التفسير، و ((تحقيق غيبة المنتظر) . عاش طويلا وكان يقول إن مولده سنة ٤٨٢ هـ (١) .
الإشْعَافي = زين الدين بن أحمد ١٠٤٢
أَشْعَبُ الطَّامِع
(٠٠٠ - ١٥٤ هـ = ٠٠٠ - ٧٧١ م)
أشعب بن جبير، المعروف بالطامع، ويقال له ابن أم حميدة، ويكنى أبا العلاء وأبا القاسم: ظريف، من أهل المدينة. كان مولى لعبد الله بن الزبير. تادب وروى الحديث، وكان يجيد الغناء.
يضرب المثل بطمعه. وأخباره كثيرة متفرقة في كتب الأدب. عاش عمرا طويلا، قيل: أدرك زمن عثمان (رض) وسكن المدينة في أيامه. وقدم بغداد في أيام المنصور
стр. 924
العباسي، وتوفي بالمدينة (١) .
ابن الأَشْعَث (الكِنْدي) = محمد بن الأشعث ٦٧
ابن الأَشْعَث = عبد الرحمن بن محمد ٨٥
ابن الأَشْعَث (الخُزَاعي) = محمد بن الأشعث
ابن أَبي الأشْعَث = أحمد بن محمد ٣٦٥
الأَشْعَث الكِنْدي
(٢٣ ق هـ - ٤٠ هـ = ٦٠٠ - ٦٦١ م)
الأشعث بن قيس بن معدى كرب الكندي، أبو محمد: أمير كندة في الجاهلية والإسلام. كانت إقامته في حضرموت، ووفد على النبي ﷺ بعد ظهور الإسلام، في جمع من قومه، فأسلم، وشهد اليرموك فأصيبت عينه. ولما ولي أبو بكر الخلافة امتنع الأشعث وبعض بطون كندة من تأدية الزكاة، فتنحى والي حضرموت بمن بقي على الطاعة من كندة، وجاءته النجدة فحاصر حضرموت، فاستسلم الأشعث وفتحت حضرموت عنوة، وأرسل الأشعث موثوقا إلى أبي بكر في المدينة ليرى فيه رأيه، فأطلقه أبو بكر وزوّجه أخته أم فروة، فأقام في المدينة وشهد الوقائع وأبلى البلاء الحسن. ثم كان مع سعد بن أبي وقاص في حروب العراق. ولما آل الأمر إلى علي كان الأشعث معه يوم صفين، على راية كندة. وحضر معه وقعة النهروان.
وورد المدائن، ثم عاد لى الكوفة فتوفي فيها على أثر اتفاق الحسن ومعاوية. أخباره كثيرة في الفتوح الإسلامية. وكان من ذوي الرأي والإقدام، موصوفا بالهيبة. وهو أول راكب في الإسلام مشت معه الرجال يحملون الأعمدة بين يديه ومن خلفه. روى له البخاري ومسلم تسعة أحاديث.
стр. 925
وفي ثقات مؤرخيه من يسميه (معدي كرب) كجدّه ويجعل الأشعث لقبا له (١) .
الأَشْعَر بن أُدَد
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب، من كهلان: جدّ جاهلي. كان بنوه قبل الإسلام يشاركون قبائل عك والسلف في عبادة صنم من نحاس، يتكلمون في جوفه، يسمونه (المنطيق) (٢) وتفرقوا بطونا. فكان منهم بعد الإسلام في البصرة والكوفة بنو (أبي موسى الأشعري) وفي قمّ بنو (علي بن عيسى) ولهم فيها رياسة، وفي إشبيلية بنو (بلج بن يحيى) وكانت دار الأشعريين في الأندلس رية ((Reiyo وفي علماء النسب من يقول: الأشعر، لقب، واسمه (نبت) بفتح النون وسكون الباء (٣) .
الأَشْعَري (أبو موسي) = عبد الله بن قيس ٤٤
الأَشْعَري (أبو الحسن) = علي بن إسماعيل ٣٢٤
الأَشْعَري = سليمان بن موسى ٦٥٢
الأُشمُوني = علي بن محمد نحو ٩٠٠
стр. 926
الأُشْنَهي = عبد العزيز بن علي ٥٥٠
الأَشْهَب البَجَلي
(٠٠٠ - ٣٨ هـ = ٠٠٠ - ٦٥٨ م)
الأشهب بن بشر البجلي: أحد الشجعان الرؤساء في صدر الإسلام. خرج على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بعد واقعة النهروان في ١٨٠ رجلا، فقاتله أصحاب عليّ بجرجرايا (بين واسط وبغداد) فقتل الأشهب وأصحابه. نسبته إلى بجيلة من أحياء اليمن، من كهلان (١) .
ابن رُمَيْلَة
(٠٠٠ - بعد ٨٦ هـ = ٠٠٠ - بعد ٧٠٥ م)
الأشهب بن ثور بن أبي حارثة بن عبد المدان النهشليّ الدارميّ التميمي: شاعر نجديّ.
ولد في الجاهلية، وأسلم، ولم يجتمع بالنبيّ ﷺ وعاش إلى العصر الأموي، وهجا غالبا (أبا الفرزدق) فهجاه الفرزدق، وضعف الأشهب عن مجاراته. وذكره المرزباني في من وفد على الوليد بن عبد الملك. نسبته إلى أمه (رميلة) وكانت أمة اشتراها أبوه في الجاهلية (٢) .
أَشْهَب القَيْسي
(١٤٥ - ٢٠٤ هـ = ٧٦٢ - ٨١٩ م)
أشهب بن عبد العزيز بن داود القيسي العامري الجعديّ، أبو عمرو: فقيه الديار المصرية في عصره. كان صاحب الإمام مالك. قال الشافعيّ: ما أخرجت مصر أفقه من أشهب لولا طيش فيه.
قيل: اسمه مسكين، وأشهب لقب له. مات بمصر (٣) .
الأشوني = غانم بن وليد ٤٧٠.
стр. 927
الأَشْيَب = الحسن بن موسى ٢٠٩
الأُشَيْقِري = عبد المحسن بن علي ١١٨٧
اص
الأصابي (١) (الوصابي) = موسى بن أحمد ٦٢١.
الأُصَابي (١) = علي بن الحسين ٦٥٧
الأُصَابي (١) = أحمد بن عبد الله ١١١٦
أصبح بن عمرو
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
أصبح بن عمرو بن الحارث، من بني زرعة، وهو حمير الأصغر: جدّ يمانيّ، من قحطان، ينسب إليه (الأصابح) وهم قبائل في (لحج) (٢) .
الأَصْبَحي = محمد بن أبي بكر ٦٩١
الأَصْبَحي = علي بن أحمد ٧٠٣
الأصبحي (ابن الأزرق) = محمد بن علي ٨٩٦ (٣)
ابن أَبي الإصْبع = عبد العظيم ٦٥٤
أبو الأَصْبَغ = موسى بن محمد ٣٢٠
ابن أَصْبَغ = عبد الجبار بن عبد الله ٥١٦
ابن أصبغ (القرطبي) = محمد بن عيسى ٦٢٠
ابن أَصْبَغ = إبراهيم بن عيسى ٦٢٧
الأَصْبَغ
(٠٠٠ - ٨٦ هـ = ٠٠٠ - ٧٠٥ م)
الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان: أمير، من بني أمية. كانت لأبيه إمرة مصر، واستخلفه عليها مدة. توفي بالإسكندرية شابا قبل وفاة أبيه (٤) .
стр. 928
أصبغ بن الفَرَج
(٠٠٠ - ٢٢٥ هـ = ٠٠٠ - ٨٤٠ م)
أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع: فقيه من كبار المالكية بمصر. قال ابن الماجشون: ما أخرجت مصر مثل أصبغ. وكان كاتب ابن وهب. وله تصانيف (١) .
أَصْبَغ بن محمد
(٣٦١ - ٤٢٦ هـ = ٩٧٢ - ١٠٣٥ م)
أصبغ بن محمد بن السمح المهريّ، أبو القاسم: عالم بالحساب والهندسة والهيئة والفلك وله عناية بالطب، من أهل قرطبة. انتقل إلى غرناطة وتأثل فيها نعمة واسعة، ومات بها. كان من مفاخر الأندلس. له كتاب (المدخل إلى الهندسة) و (ثمار العدد) ويعرف بالمعاملات، و (تفسير كتاب إقليدس) وكتاب كبير في (الهندسة) وكتاب في (الأسطرلاب) و (تاريخ) كبير ذكره صاحب الإحاطة ولم يسمه (٢) .
الأَصْبَهاني = موسى بن عبد الملك ٢٤٦
الأَصْبَهاني (أبو الفرج) = علي بن الحسين ٣٥٦.
الأَصْبَهاني (قِوام السُّنَّة) = إسماعيل بن محمد ٥٣٥
الأَصْبَهاني (المَدِيني) = محمّد بن عمر ٥٨١.
الأصبهاني (العماد) = محمد بن محمد ٥٩٧.
الأصبهاني (الشافعيّ) = يحيى بن عبد الرحمن ٦٠٨
الأَصْبَهاني = محمود بن عبد الرحمن ٧٤٩
الأصبهانية = عفيفة بن أحمد ٦٠٦
الأَصْرَم = محمد بن حمدة ١٣٤٣
الإصْطَخْري = الحسن بن أحمد ٣٢٨
الإصْطَخْري = إبراهيم بن محمد ٣٤٦
стр. 929
الإصْطَخْري = علي بن سعيد ٤٠٤
الأَصْفَهاني = محمد بن بحر ٣٢٢
الأَصْفَهَاني = حمزة بن حسن ٣٦٠
الأَصْفَهاني (الراغب) = حسين بن محمد ٥٠٢.
الأصفهاني (البديع) = هبة الله بن الحسين ٥٣٤.
الأصفهاني = محمد بن محمود ٦٨٨
الأصفهاني (الإمامي) = يحيى بن محمد شفيع ١٣٢٥
الأَصَمّ = حاتم بن عنوان ٢٣٧
الأَصَمّ = محمد بن يعقوب ٣٤٦
الأَصَمّ = عثمان بن أبي عبد الله ٦٣١
الأَصْمَعي = عبد الملك بن قريب ٢١٦
الأُصولي = محمد حسن ١٢٤٠
ابن أَبي أُصَيْبِعَة = علي بن خليفة ٦١٦
ابن أَبي أُصَيْبِعَة = أحمد بن القاسم ٦٦٨
الأَصِيل = محمد بن علي ٦٣٨
الأَصِيلي = عبد الله بن إبراهيم ٣٩٢
الأَصيلي = يحيى بن محمد ١٠١٠
اض
الأَضْبَط بن قُرَيْع
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
الأضبط بن قريع بن عوف بن كعب السعدي التميمي: شاعر جاهلي قديم. أساء قومه إليه، فانتقل عنهم إلى آخرين ففعلوا كالأولين، فقال: بكل واد بنو سعد! يعني قومه. وهو صاحب الأبيات التي منها:
(واقنع من الدهر ما أتاك به ... من قر عينا بعيشه نفعه)
(وصل حبال البعيد إن وصل ... الحبل وأقص القريب إن قطعه) (١)
ابن أَضْحى = علي بن عمر ٥٣٩
стр. 930
اط
أَطَّفَيِّش = محمد بن يوسف ١٣٣٢
ابن الإِطْنَابَة = عمرو بن عامر
اع
الرُّمَيْكِيَّة
(٠٠٠ - ٤٨٨ هـ = ٠٠٠ - ١٠٩٥ م)
اعتماد الرميكية: شاعرة أندلسية. كانت جارية لرميك بن حجاج فنسبت إليه. وآلت إلى المعتمد بن عباد، فتزوجها، وولد له منها: عباد الملقب بالمأمون، وعبيد الله الملقب بالرشيد، ويزيد الملقب بالراضي، والمؤتمن، وبثينة الشاعرة. وهي صاحبة (يوم الطين) وقد رأت بعض نساء البادية بإشبيليّة يبعن اللبن في القرب وهنّ ماشيات في الطين، فاشتهت أن تفعل فعلهن، فأمر المعتمد بالعنبر والمسك والكافور وماء الورد، وصيّرها جميعا طينا في قصره وجعل لها قربا وحبالا من إبريسم، فخاضت هي وبناتها وجواريها في ذلك الطين. وأغار يوسف بن تاشفين على إشبيلية فأسر المعتمد والرميكية وأرسلهما إلى (أغمات) من مراكش، معتقلين، بعد أن قتل ولديهما المأمون والراضي. وماتت الرميكية في أغمات، قبل المعتمد بأيام (١) .
ابن أَعْثَم = أحمد بن أعثم نحو ٣١٤
إِعْجَاز حُسَين
(١٢٤٠ - ١٢٨٦ هـ = ١٨٢٥ - ١٨٧٠ م)
إعجاز حسين بن محمد علي بن محمد حسين الموسوي الكنتوري: مؤرخ إمامي، من أهل لكهنو (في الهند) له (شذور العقيان في تراجم الأعيان) عدة مجلدات، منه مجلدان مخطوطان في المكتبة الآصفية.
стр. 931
و (كشف الحجب والأستار عن وجه الكتب والأسفار - ط) ذكر فيه تصانيف الشيعة على نمط كشف الظنون (١)
الأَعْجَم = زياد بن سليمان ١٠٠
(٢) ابن الأَعْرابي = محمد بن زياد ٢٣١
ابن الأَعْرابي = أحمد بن محمد ٣٤٠
الأَعْرَج = عبد الرحمن بن هرمز ١١٧
الأعْرَج السَّعْدي = أحمد بن محمد ٩٦٥
الأَعْرَج السِّجِلْماسي: علي بن إسماعيل ١١٧٠.
الأعز (الملك) = يعقوب بن يوسف ٦٢٧
ابن بِنْت الأَعز = عبد الرحمن بن عبد الوهاب ٦٩٥
الأَعْسَم = محمد علي ١٢٣٣
الأَعْشى الباهِلي = عامر بن الحارث
أَعْشى تَغِلب = ربيعة بن يحيى
أَعْشى رَبِيعة = عبد الله بن خارجة
أعشى عُكْل = كهمس بن قعنب
أَعْشى عَوْف = يزيد بن خالد
أَعْشى قَيْس = ميمون بن قيس
أعْشى هَمْدان = عبد الرحمن بن عبد الله
الأعصم (القِرمِطي) = الحسن بن أحمد ٣٦٦.
الاعظيمي = أحمد عزت ١٣٥٥
الاعظيمي = نعمان بن أحمد ١٣٥٩
ابن الأَعْلَم = علي بن الحسين ٣٧٥
الأَعْلَم البَطَلْيَوْسي = إبراهيم بن محمد ٦٣٧
الأَعْلَم الشَّنْتَمَري = يوسف بن سليمان ٤٧٦
الأَعْمَش = سليمان بن مهران ١٤٨
الأَعْمَى = سليمان بن الوليد ٢١٧
الأعمى (أبو القاسم) = معاوية بن سفيان نحو ٢٢٠
ابن الأَعْمى = علي بن محمد ٦٩٢
ابن الأَعْوَج = حسن بن محمد ١٠١٩
ابن أَعْيَن = هرثمة بن أعين ٢٠٠
стр. 932
أَعْيَن
(٠٠٠ - ٣٨٥ هـ = ٠٠٠ - ٩٩٥ م)
أعين بن أعين: طبيب، حسن المعالجة، كان متميزا بالطب في الديار المصرية. له (كناش) وكتاب في (أمراض العين ومداواتها) (١) .
اغ
أُغُسْطِين عازار
(٠٠٠ - ١٣٠٥ هـ = ٠٠٠ - ١٨٨٨ م)
أغسطين عازار الحلبي: فاضل من قسوس حلب، مولده ووفاته فيها. له
(خلاصة المعرفة في أخص قضايا الفلسفة - ط) و (وحدة النفس البشرية - ط) وله نظم (٢) .
ابن الأَغْلَب = الأغلبي
الأَغْلَب بن إِبراهيم
(١٧٣ - ٢٢٦ هـ = ٧٩٠ - ٨٤١ م)
الأغلب بن إبراهيم بن الأغلب بن سالم ، أبو عقال: خامس الأغالبة بإفريقية. ولي الأمر بعد وفاة أخيه زيادة الله (سنة ٢٢٣ هـ وحسنت سيرته. وخرج عليه بقسطيلة خوارج فأرسل إليهم من خضد شوكتهم. وفتحت في أيامه عدة حصون من صقلّيّة صلحا وتسليما، فضمها إلى بلاده وتوفي بالقيروان (٣) .
الأَغْلَب بن سَالم
(٠٠٠ - ١٥٠ هـ = ٠٠٠ - ٧٦٧ م)
الأغلب بن سالم بن عقال بن خفاجة التميمي: أمير، من الشجعان القادة. وهو
стр. 933
جدّ (الأغالبة) ملوك إفريقية، وأول من وليها منهم. كان مع أبي مسلم الخراساني حين قيامه بالدعوة العباسية. ورحل إلى إفريقية مع محمد بن الأشعث. ثم ولاه المنصور (العباسي) الإمارة بإفريقية سنة ١٤٨ هـ فأقام في القيروان، ووطد الأمور. وانصرف يريد قتال الصفرية، فبايع أهل تونس للحسن بن حرب الكندي ودخل بهم القيروان، فعاد إليه الأغلب فقاتله. واستمرت الحرب بينهما إلى أن أصاب الأغلب سهم قتله، بقرب تونس (١) .
الأَغْلب العِجْلي
(٠٠٠ - ٢١ هـ = ٠٠٠ - ٦٤٢ م)
الأَغْلَب بن عمرو بن عبيدة بن حارثة، من بني عجل بن لجيم، من ربيعة: شاعر راجز معمر.
أدرك الجاهلية والإسلام وتوجه مع سعد بن أبي وقاص غازيا فنزل الكوفة، واستشهد في واقعة نهاوند. وهو أول من أطال الرجز. قال الآمدي: هو أرجز الرجاز وأرصنهم كلاما وأصحهم
معاني. وقال البكري في شرح نوادر القالي: الأغلب العجليّ آخر من عمر في الجاهلية عمرا طويلا (٢) .
الأَغْلَبي = إبراهيم بن الأغلب ١٥٦
الأَغْلَبي = عبد الله بن إبراهيم ٢٠١
الأَغْلَبي = زيادة الله بن إبراهيم ٢٢٣
الأَغْلَبي = إبراهيم بن عبد الله ٢٣٦
الأَغْلَبي = محمد بن الأغلب ٢٤٢
الأَغْلَبي = أحمد بن محمد ٢٤٩
الأَغْلَبي = زيادة الله بن محمد ٢٥٠
الأَغْلَبي = إبراهيم بن أحمد ٢٨٩
стр. 934
الأَغْلَبي = عبد الله بن إبراهيم ٢٩٠.
الأَغْلَبي = زيادة الله بن عبد الله ٣٠٤
إِغْنَاز غولد تسيهر = اجناس كولد صهر
إِغْنَاطْيُوس أَفْرام = لويس بن إبراهيم
أَغْنَاطْيُوس أَفْرام
(١٣٠٤ - ١٣٧٦ هـ = ١٨٨٧ - ١٩٥٧ م)
أغناطيوس أفرام الأول برصوم، بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس: باحث أديب. من أعضاء المجمع العلمي العربيّ في دمشق. سرياني الأصل. عربي اللسان والمنبت.
ولد وتعلم في الموصل. ودخل (دير الزعفران) بجوار ماردين، مترهبا سنة ١٩٠٥ وقام برحلات إلى أوربا، ثم الى أميركا وكندا بوظيفة قاصد رسولي لتفقد الجاليات السريانية. وفي سنة ١٩٣٣ انتخب بطريركا على أنطاكية وسائر المشرق. وأقام في حمص. وتوفي بها. له مؤلفات، منها (نزهة الأذهان في تاريخ دير الزعفران - ط) و (اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية - ط) و (الدرر النفيسة في مختصر تاريخ الكنيسة - ط) و (الألفاظ السريانية في المعاجم العربية - ط) نشر متسلسلا في مجلة المجمع العلمي العربيّ، و (معجم عربي سرياني - خ) و (تاريخ بطاركة انطاكية ومشاهير الكنيسة السريانية - خ) و (نوابغ السريان في اللغة العربية - ط) (١) .
كراتشقوفسكي
(١٣٠٠ - ١٣٧٠ هـ = ١٨٨٣ - ١٩٥١ م)
أغناطيوس جوليانوفتش كراتشقوفسكي: I j Kratchkovsky. مستشرق روسي، من كبارهم.
ولد في فيلنا ((Vilna عاصمة ليتوانية القديمة،
стр. 935
وانتقل أبوه إلى طاشقند، وعمره سنتان، فكان أول ما تفتح عليه بصره المساجد والأسواق الشرقية، وتعلم اللغة الأزبكية وهو طفل، وعاد مع أبيه إلى فيلنا سنة ١٨٨٨ فتعلم بها ثم في معهد اللغات الشرقية بجامعة بطرسبرج (لينينغراد) حيث عكف على دراسة العربية والفارسية والتركية والتتارية والعبرية والحبشية القديمة. وأرسل في بعثة علمية إلى الشرق العربيّ فأقام عامين (١٩٠٨ - ١٩١٠) في سورية ولبنان وفلسطين ومصر. ولما عاد إلى بلاده عين مديرا لمكتبة فرع اللغات الشرقية في كلية لينينغراد، فمدرّسا للعربية في الكلية. وجعل من أعضاء أكاديمية العلوم الروسية في قسم التاريخ واللغات سنة ١٩٢١ وانتخبه المجمع العلمي العربيّ في دمشق عضوا مراسلا سنة ١٩٢٣ وتوفي في لينينغراد. من آثاره بالعربية (ديوان الوأواء الدمشقيّ) نشره مع ترجمة له إلى الروسية، و (البديع) لابن المعتز. وكتب مقالات ورسائل بالعربية أورد صاحب معجم المطبوعات أسماءها. وكتب بالروسية عن (خلافة المهدي العباسي) و (تاريخ آداب اللغة العربية ابتداء من نهضتها الأخيرة في القرن التاسع عشر) وهو يقول في ترجمة لنفسه
стр. 936
بقلمه سنة ١٩٢٧: (أما مؤلفاتي العلمية التي بدأت بكتابتها وطبعها من سنة ١٩٠٤ فجلّها إن لم أقل كلها في آداب العرب، من بحث وترجمة وشرح وانتقاد وكتاب ومقالة ومحاضرة وملاحظة، وعددها يربو على المائتين. وقد طبع فهرستها سنة ١٩٢١) (١) .
стр. 937
جْوِيدي
(١٢٦٠ - ١٣٥٤ هـ = ١٨٤٤ - ١٩٣٥ م)
إغناطيوس (والإيطاليون يلفظونها إينياتسيو) جويدي Ignazio Guidi مستشرق إيطالي، عالم بالعربية والحبشية والسريانية. من أعضاء المجمع العلمي العربيّ. كان شيخ المستشرقين في عصره. ولد في رومة. وعهد إليه بتعليم العربية في جامعتها سنة ١٨٨٥ م. ثم كان أستاذا في الجامعة المصرية سنة ١٩٠٨ يلقي محاضراته بالعربية، واستمر بضع سنين. من كتبه العربية (محاضرات أدبيات الجغرافيا والتاريخ واللغة عند العرب باعتبار علاقتها بأوربا خصوصا بإيطاليا - ط) أربعون محاضرة ألقاها في الجامعة المصرية، و (جداول كتاب الأغاني - ط) يحتوي على فهارس الشعراء والقوافي والأعلام والأمكنة، و (المختصر - ط) رسالة في
علم اللغة العربية الجنوبية القديمة. ونشر كت أبي (الاستدراك على سيبويه) للزبيدي، و (الأفعال وتصاريفها) لابن القوطية (١) .
تم الجزء الأول من (الأعلام)
стр. 938
الأعلام
قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء
من العرب والمستعربين والمستشرقين
الجزء الثاني
стр. 939
دار العلم للملايين
جميع الحقوق محفوظة
الطبعة الخامسة عشر
أيار / مايو ٢٠٠٢ م
стр. 940
الأعلام
قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء
من العرب والمستعربين والمستشرقين
تأليف خير الدين الزركلي
الجزء الثاني
دار العلم للملايين
ص. ب ١٠٨٥ - بيروت تلفون: ٢٢٤٥٠٢ - ٢٩١٠٢٧
стр. 941
تابع حرف الالف
стр. 942
اف
الدَّامَغَاني
(٠٠٠ - بعد ٧٧٤ هـ = ٠٠٠ بعد ١٣٧٢ م)
افتخار بن نصر الله الدامغانيّ: مفسر. نسبته إلى دامغان (بين الري ونيسابور) صنف (كاشف السجاف عن وجه الكشاف - خ) الجزء الأول منه، في أوقاف بغداد. ولعله بخطه كتبه سنة ٧٧٤ (١) .
افتخار الدين (البخاري) = طاهر بن أحمد ٥٤٢
أفتيموس = يوسف بن فارس ١٣٧١
الأفراني = محمد الصّغير ١١٣٨
الإفْسِنْجي = محمود بن محمد ٦٧١
الأفْشين = محمد بن موسى ٣٠٩
ابن الأَفْضَل = أحمد بن أحمد ٥٢٦
الأَفْضَل الأَيُّوبي = علي بن يوسف ٦٦٢
أَفْضَل الدَّولة = محمد بن عبيد الله ٥٧٠
الأَفْضَل الرَّسُولي = العباس بن علي ٧٧٨
الأَفْضَل شاهِنْشاه = أحمد بن بدر ٥١٥
الأفضل الشَّهْرَسْتَاني = محمد بن عبد الكريم ٥٤٨
الأَفْطَس = علي بن الحسن، نحو ٢٥٣
ابن الأَفْطَس = عبد الله بن محمد ٤٣٧
ابن الأَفْطَس = محمد بن عبد الله ٤٦٠
الأَفْعَى الجُرْهُمي
(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)
الأفعى الجرهميّ: حكيم جاهلي قديم كان معاصرا لنزار (أبي ربيعة ومضر) وكان منزله بنجران (في مخاليف اليمن) تقصده العرب في قضاياها فيحكم بينها ولا يرد حكمه (٢) .
الأَفْغَاني (جمال الدين) = محمد بن صفدر
стр. 943
الأَفْغَاني = عبد الحكيم ١٣٢٦
ابن أَفْلَح = علي بن أفلح ٥٣٥
ابن رُسْتُم
(٠٠٠ - ٢٤٠ هـ = ٠٠٠ - ٨٥٤ م)
أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن ابن رُسْتُم: ثالث الأئمة الرستميين من الإباضية في تيهرت بالجزائر. بويع بعد وفاة أبيه سنة ١٩٠ هـ وكان داهية حازما فقيها، عمر في إمارته ما لم يعمره أحد ممن كان قبله. وعرف بقوة الساعد، قالوا: كان على باب وضرب رجلا - يدعى ابن فندين - على مفرق رأسه، وعليه بيضتان، فشقه نصفين، وهوى السيف إلى عتبة الباب السفلي فظن أنه لم يزل ناشبا برأسه! قال الباروني: له عدة مؤلفات ورسائل وأجوبة جامعة لنصائح ومواعظ وحكم. وأورد له نظما (١) .
أَبُو عَطَاء السِّنْدي
(٠٠٠ - بعد ١٨٠ هـ = ٠٠٠ - بعد ٧٩٦ م)
أفلح بن يسار السِّنْدي، أبو عطاء: شاعر فحل قوي البديهية. كان عبدا أسود، من موالي بني أسد. من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية. نشأ بالكوفة. وتشيّع للأموية، وهجا بني هاشم.
وشهد حرب بني أمية وبني العباس، فأبلى مع بني أمية. قال البغدادي: مات عقب أيام المنصور (ووفاة المنصور سنة ١٥٨ هـ وقال ابن شاكر: توفي بعد الثمانين والمئة. وكانت في لسانه عجمة ولثغة، فتبني وصيفا سماه (عطاء) وروّاه شعره، وجعل إذا أراد إنشاد شعر أمره فأنشد عنه.
وكان أبوه سنديا عجميا لا يفصح (٢) .
الإفْلِيلي = إبراهيم بن محمد ٤٤١
стр. 944
الأَفَنْدي = عبد الله بن عيسى ١١٣٠
أُفْنُون = صريم بن معشر
الأَفْوَه الأَوْدي = صلاءة بن عمرو
الأفْيُوني = عبد الله بن عمر ١١٥٤
اق
أَقَا = آقا
إِقْبال الدّوْلة = عليّ بن مجاهد ٤٧٤
ابن أقبرس = علي بن محمد ٨٦٢
الأَقْحِصَاري = حسن بن طورخان
الأقحصاري = محمّد بن بدر الدين ١٠٠١
أبو الأَقْرَع = عبد الله بن الحجّاج
الأقسرائي (الطبيب) = محمد بن محمد ٧٧٦
الأقصرائي (أمين الدين) = يحي بن محمد ٨٨٠
الأقصري (أبو الحجاج) = يوسف بن عبد الرحيم ٦٤٢
الأقرع بن حابس
(٠٠٠ - ٣ ١ هـ = ٠٠٠ - ٦٥١ م)
الأقرع بن حابس بن عقال المجاشعي الدارميّ التميمي: صحابي، من سادات العرب في الجاهلية. قدم على رسول الله ﷺ في وفد من بني دارم (من تميم) فأسلموا.
وشهد حنينا وفتح مكة والطائف. وسكن المدينة. وكان من المؤلفة قلوبهم (١) ورحل إلى دومة الجندل في خلافة أبي بكر. وكان مع خالد بن الوليد في أكثر وقائعه حتى اليمامة.
واستشهد بالجوزجان. وفي المؤرخين من يرى أن اسمه (فراس) وأن الأقرع لقب له، لقرع كان برأسه. وكان حكما في الجاهلية (١)
стр. 945
الأَقْطَع = عمر بن عبيد الله ٢٤٩
الأَقْطَع = رافع بن الحسين ٤٢٧
الأقفهسي (ابن العِمَاد) = أحمد بن عماد ٨٠٨
الأقفهسي (ابن العماد) = محمد بن أحمد ٨٦٧
الأُقْلِيشي = أحمد بن قاسم ٤١٠
ابن الأُقْلِيشي = أحمد بن معد ٥٥٠
أَقْلِيمِيس = يوسف بن داود ١٣٠٧
الأَقَيْبِل القَيْني
(٠٠٠ - نحو ٨٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ٧٠٤ م)
الأقيبل بن نبهان بن خنف، من بني القين بن جسر، من قضاعة: شاعر إسلامي. اشتهر في أيام يزيد بن معاوية. ثم كان مع الحجاج بن يوسف حين خرج إلى ابن الزبير. وهجا الحجاج، فطلبه، فهرب حتى أتى قبر مروان بن الحكم، فعاذ به، فأمّنه عبد الملك ابن مروان وكتب إلى الحجاج ألا يعرض له وجعله في ذمته. قال الآمدي: له قصائد جياد ومقطعات في أشعار بني القين.
صرعته ناقته في بعض أسفاره فمات. وكان أسود اللون (١) .
الأُقَيْشِر = المغيرة بن عبد الله ٨٠
أك
أَكْثَم بن صَيْفي
(٠٠٠ - ٩ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٠ م)
أكثم بن صيفي بن رياح بن الحارث اابن مخاشن بن معاوية التميمي: حكيم العرب في الجاهلية، وأحد المعمرين. عاش زمنا طويلا، وأدرك الإسلام، وقصد المدينة في مئة من قومه يريدون
стр. 946
الإسلام، فمات في الطريق، ولم ير النبي ﷺ وأسلم من بلغ المدينة من أصحابه.
وهو المعنيّ بالآية الكريمة (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله، ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله) أخباره كثيرة. ولعبد العزيز بن يحيى الجلودي كتاب (أخبار أكثم) .
من كلامه: من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء. من لم يعتبر فقد خسر. المزاح
يورث الضغائن. من سلك الجدد أمن العثار. من مأمنه يؤتى الحذر. ويل للشجيّ من الخليّ (١) .
الأَكْدَر بن حَمَام
(٠٠٠ - ٦٥ هـ = ٠٠٠ - ٦٨٥ م)
الأكدر بن حمام بن عامر بن صعب اللخمي: سيد لخم وشيخها بمصر. كان من العقلاء الشجعان النبلاء. حضر فتح مصر هو وأبوه. ولما بايع المصريون لعبد الله بن الزبير كان الأكدر في جملة الداعين إليه وأحد من بايعوه مختارين. قتله مروان بن الحكم بعد استيلائه على مصر (٢) .
الأَكْرَاشي = سليمان بن طه ١١٩٩
الأَكْرَمي = إبراهيم بن محمد ١٠٤٧
ابن الأكفاني (الحافظ) = هبة الله بن أحمد ٥٢٤
ابن الأَكْفَاني = محمد بن إبراهيم ٧٤٩
الأَكْلُبي = أنس بن مدرك ٣٥
أُكْلي = سيمون أكلي ١١٣٢
أكمل الدين (ابن مفلح) = محمد بن إبراهيم ١٠١١
أَكْمَلُ الدِّين
(١٠١٢ - ١٠٨١ هـ = ١٦٠٣ - ١٦٧٠ م)
أكمل الدين بن يوسف الكريمي الدمشقيّ: شاعر، متقن للموسيقى،
стр. 947
له أغان كان يصنعها وتنقل عنه. وكان فاضلا، عارفا ب ال فارسية والتركية. شرح (ديوان ابن الفارض وولي نيابة القضاء بمحاكم دمشق. وابتلي بالماليخوليا في أوخر أيامه.
وفي النفحة: كانت له في جنونه أفانين، عدّ بها من عقلاء المجانين (١) .
أكنسوس = محمد بن أحمد ١٢٩٤
ابن الأَكْوَع = عامر بن سنان ٧
ابن الأَكْوَع = سلمة بن عمرو ٧٤
الأَكْوَع = علي بن حسن ١٢٠٣
أُكَيْدِر الكِنْدي
(٠٠٠ - ١٢ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٣ م)
أكيدر بن عبد الملك الكندي: ملك دومة الجندل (الجوف) في الجاهلية. كان شجاعا " مولعا " باقتناص الوحش. له حصن وثيق. وجه إليه إليه النبي ﷺ خالد بن الوليد في ٤٢٠ فارسا " من المدينة، فلما قارب حصنه رآه في نفر من رجاله يطاردون بقر الوحش، فأحاط به، فاستأسر، فأوثقه خالد وأقبل به على الحصن فافتتحه صلحا "، وعاد خالد بالأكيدر إلى المدينة، فقيل: أسلم، ورده رسول الله إلى بلاده بعد أن كتب له كتابا " يمنع المسلمين من التعرض لقومه ماداموا يؤدون الجزية. ولما قبض رسول الله نقض أكيدر العهد، فأمر أبو بكر خالدا " أن يسير إليه، فقصده خالد وقتله وفتح دومة الجندل (٢) .
ال
الألاجاتي = محمد بشير ١٣٣٩
شُولْتِنْز
(١٠٩٧ - ١١٦٣ هـ = ١٦٨٦ - ١٧٥٠ م)
ألبرتوس شولتنز::Albertus Schultens مستشرق هولندي
стр. 948
حاول إرجاع الكلمات العبرية إلى أصول عربية ليمكن شرح مشكلات التوراة.
له بالعربية (كتاب في آثار العرب - ط) وهو مجموع أشعار قديمة لهم مع ترجمتها إلى اللاتينية، و (نبذ تاريخية عن اليمن - ط) جمعها من تواريخ أبي الفداء وحمزة الأصفهاني والنويري والطبري والمسعودي، مع ترجمة لاتينية. ونشر (سيرة صلاح الدين) لابن شداد المعروفة بالنوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية، ومعها منتخبات من تاريخ أبي الفداء ومن تاريخ صلاح الدين، لعماد الدين الأصفهاني. وهو أبوجان جاك شولتنز، الآتية ترجمته (١) .
الإلْبِيري = محمَّد بن خلف ٥٣٧
أَلْطُنْبُغَا
(٠٠٠ - ٧٤٤ هـ = ٠٠٠ - ١٣٤٣ م)
ألطنبغا علاء الدين الجاولي، من المماليك: شاعر تفوّق بل عب الرمح والفروسية والشطرنج.
كان حسن الصورة نادرا " في أبناء جنسه بذكائه. له شعر رقيق، قصائد ومقطعات.
ودرس الفقه. وكان عند الأمير علم الدين الجاولي في غزة. وتنقلت به الأحوال حتى صار أحد أمراء الجند في دمشق. وتوفي بها (٢) .
بِلْ
(١٢٩٠ - ١٣٦٤ هـ = ١٨٧٣ - ١٩٤٥ م)
ألفرد أكتاف بل Alfred Octave Bel مستشرق فرنسي. أقام زمنا " في إفريقية الشمالية.
وكان مديرا لمدرسة تلمسان. ووضع (فهرسا " - ط) بالعربية والفرنسية، لمكتبة جامع القرويين بفاس. ونشر (بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد)
стр. 949
مع ترجمته إلى الفرنسية. وله بالفرنسية (نظرة في الإسلام عند قبائل البربر) وكتب أخرى (١) .
كْرِيمَر
(١٢٤٣ - ١٣٠٦ هـ = ١٨٢٨ - ١٨٨٩ م)
ألفرد فن كريمر Alfred Von Kremer مستشرق نمسوي، من الوزراء، يحمل لقب (بارون) ولد وتعلم في فينة. وتجوّل في مصر والشام. ودرّس العربية في بلده. وعين قنصلا في مصر، ثم في بيروت سنة ١٨٧٠ م وعاد إلى فينة، فولي وزارة الخارجية ووزارات أخرى إلى أن توفي.
نشر نحو عشرين كتابا " عربيا "، منها (المغازي) للواقدي، و (الأحكام السلطانية) للماوردي، و (القصيدة الحميرية) لنشوان، و (الاستبصار في عجائب الأمصار) في وصف بلاد المغرب لمؤلف من القرن السادس. وله كتابات كثيرة باللغة الألمانية عن الإسلام والثقافة الإسلامية (٢) .
أَلْفَريد بُسْتاني
(١٣٢٨ - ١٣٨٩ هـ = ١٩١٠ - ١٩٦٩ م)
ألفريد بن جرجس بن شبلي بن أفرام البستاني: باحث، عمل في إحياء المخطوطات ونشرها.
لبناني. مولده في (دير القمر) تعلم وعلم بها ورحل إلى اسبانيا (١٩٣٨) فأتقن الاسبانية مع الفرنسية وأقام في (تطوان) مدرسا " ومشرفا " على (الإذاعة العربية) فيها أيام الاحتلال الاسباني، ثم رئيسا " للقسم العربيّ في معهد الجنرال فرنكو. ونشر نفائس، منها (نبذة العصر في أخبار ملوك بني نصر) و (كليات ابن رشد) و (رحلة الوزير في افتكاك الأسير) و (دراسة عن الموسيقى) (٣) .
стр. 950
أَلْفَريْد عِيد
(٠٠٠ - نحو ١٣٣٣ هـ = ٠٠٠ - ١٩١٥ م)
ألفريد بن حنا عيد: طبيب سوري الأصل، مصري المنشأ والسكن والوفاة. أصدر مجلة (طبيب العائلة) سنة ١٨٩٥ عشر سنوات، ومجلة (الطب الحديث) سنة ١٩٠٢ للأطباء. وصنف (الثروة العقارية للقطر المصري - ط) وتولى إدارة عدة بنوك وشركات. ويقال: إنه أول من أدخل المعالجة بأشعة رنتجن الى البلاد المصرية (١) .
الأَلْفي = قلاوون الألفي ٦٨٩
أَلِكْسَنّدرة أفيرينوه
(١٢٨٩ - ١٣٤٦ هـ = ١٨٧٢ - ١٩٢٧ م)
ألكسندرة بنت قسطنطين بن نعمة الله الخوري: أديبة كان لها في أيامها شأن. ولدت ونشأت في بيروت، وانتقلت إلى الاسكندرية مع أبيها، فتعلمت في مدرسة الراهبات وجيئت بأستاذ علمها العربية، وتزوجت بايطاليّ يدعى (ملتيادي دي أفيرينوه) وأصدرت مجلة (أنيس الجليس) شهرية، عشرة أعوام. وقامت برحلات إلى أوربا وتركيا وإيران. وأنشأت بمصر، مع مجلتها العربية، مجلة (اللوتس)) Lotus بالفرنسية، مدة. وترجمت عن الفرنسية (شقاء الأمهات - ط) قصة.
وتبنّاها أمير
