هلال الوزان، عن ابن أبى ليلى: في قوله : ﴿إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ .. ﴾. الآية، قال: نزلت في الوليد بن عقبة بن أبى معيط.
ومن حديث الحكم عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: نزلت في علي بن أبى طالب والوليد ابن عقبة في قصة ذكرها: ﴿فمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون﴾.
ثم ولاه عثمان الكوفة، وعزل عنها سعد بن أبى وقاص، فلما قدم الوليد على سعد قال له سعد: والله ما أدرى أكست بعدنا أم حمقنا بعدك؟ فقال: لا تجزعن أبا إسحاق فإنما هو الملك يتغداه قوم ويتعشاه آخرون. فقال سعد: أراكم والله ستجعلونها ملكا.
وروى جعفر بن سليمان، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، قال:
لما قدم الوليد بن عقبة أمير على الكوفة أتاه ابن مسعود فقال له: ما جاء بك؟ قال: جثت أميرا. فقال ابن مسعود: ما أدرى أصلحت بعدنا أم فسد الناس.
وله أخبار فيها نكارة وشناعة تقطع على سوء حاله وقبح أفعاله، غفر الله لنا وله، فلقد كان من رجال قريش ظرفا وحلما وشجاعة وأدبا، وكان من الشعراء المطبوعين،
وكان الأصمعي وأبو عبيدة وابن الكلبي وغيرهم يقولون: كان الوليد بن عقبة فاسقا شريب خمر، وكان شاعرا كريما. [تجاوز الله عنا وعنه (١)].
قال أبو عمر: أخباره في شرب الخمر ومنادمته أبا زبيد الطائي مشهورة كثيرة، يسمج بنا ذكرها هنا، ونذكر منها طرفا:
ذكر عمر بن شبة، قال:
حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب، قال: صلى الوليد [ابن عقبة] (١) بأهل الكوفة صلاة الصبح أربع ركعات ثم النفت إليهم فقال: أزيدكم. فقال عبد الله بن مسعود: ما زلنا معك في زيادة منذ اليوم.
стр. 1542
قال: وحدثنا محمد بن حميد، قال: حدثنا جرير، عن الأجلح، عن الشعبي في حديث الوليد بن عقبة حين شهدوا عليه، فقال الحطيئة:
شهد الحطيئة يوم يلقى ربه … أن الوليد أحق بالغدر
نادى وقد تمت صلاتهم … أأزيدكم سكرا وما يدري
فأبوا أبا وهب ولو أذنوا … لقرنت بين الشفع والوتر
كفوا عنانك إذ جريت ولو … تركوا عنانك لم تزل تجري
وقال أيضا:
تكلم في الصلاة وزاد فيها … علانية وجاهر بالنفاق
ومج الخمر في سنن المصلى … ونادى والجميع إلى افتراق
أزيدكم على أن تحمدوني … فما لكم وما لي من خلاق
وخبر صلاته بهم وهو سكران، وقوله: أزيدكم - بعد أن صلى الصبح أربعا مشهور من رواية الثقات من نقل أهل الحديث وأهل الأخبار. قال مصعب: كان الوليد بن عقبة من رجال قريش وشعرائها، وكان له خلق ومروءة، استعمله عثمان على الكوفة إذ عزل عنها سعدا، فحمدوه وقتا، ثم رفعوا عليه، فعزله نهم، وولى سعيد بن العاص [الكوفة] (١)، وقال بعض شعرائهم:
فررت من الوليد إلى سعيد … كأهل الحجر إذ جزعوا فباروا
يلينا من قريش كل عام … أمير محدث أو مستشار
لنا نار نخوفها فنخشى … وليس لهم ولا يخشون نار
وقد روى فيما ذكر الطبري: أنه تعصب عليه قوم من أهل الكوفة بغيا وحسدا، وشهدوا عليه زورا أنه تقيأ الخمر، وذكر القصة وفيها: إن عثمان
стр. 1543
قال له: يا أخى، اصبر، فإن الله يأجرك ويبوء القوم بإثمك. وهذا الخبر من نقل أهل الأخبار لا يصح عند أهل الحديث، ولا له عند أهل العلم أصل.
والصحيح عندهم في ذلك ما رواه:
عبد العزيز بن المختار، وسعيد بن أبى عروبة، عن عبد الله الداناج، عن حصين بن المنذر أبى ساسان: أنه ركب إلى عثمان، فأخبره بقصة الوليد، وقدم على عثمان رجلان فشهدا عليه (١) بشرب الخمر، وأنه صلى الغداة بالكوفة أربعا، ثم قال: أزيدكم، فقال أحدهما: رأيته يشربها، وقال الآخر: رأيته يتقيأها. فقال عثمان: إنه لم يتقيأها حتى شربها.
وقال لعلى: أقم عليه الحد، فقال علي لابن أخيه عبد الله بن جعفر: أقم عليه الحد. فأخذ السوط وجلده، وعثمان يعد، حتى بلغ أربعين فقال علي: أمسك، جلد رسول الله ﷺ في الخمر أربعين، وجلد أبو بكر أربعين، وجلد عمر ثمانين، وكل سنة.
وروى ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبى جعفر محمد بن على، قال:
جلد علي الوليد بن عقبة في الخمر أربعين جلدة بسوط له طرفان. قال أبو عمر: أضاف الجلد إلى علي لأنه أمر به على الوجه الذي تقدم في الخمر.
[قال أبو عمر:] (٢) لم يرو الوليد بن عقبة سنة يحتاج فيها إليه.
وروى ابن إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن الوليد بن عقبة، قال:
ما كانت نبوة إلا كان بعدها ملك. وسكن الوليد بن عقبة المدينة، ثم نزل الكوفة، وبنى بها دارا، فلما قتل عثمان نزل البصرة، ثم خرج إلى الرقة، فنزلها واعتزل عليا ومعاوية، ومات بها، وبالرقة قبره، وعقبة في ضيعة له،
стр. 1544
وكان معاوية لا يرضاه، وهو الذي حرضه على قتال علي، فرب حريص محروم، وهو القائل لمعاوية يحرضه ويغريه بعلي:
فوالله ما هند بأمك إن مضى النهار … ولم يثأر بعثمان ثائر
أيقتل عبد القوم سيد أهله … ولم يقتلوه (١) ليت أمك عاقر
وإنا متى نقتلهم لا يقد (٢) بهم … مقيد وقد دارت عليه (٣) الدوائر
وهو القائل أيضا:
ألا يا لليلى (٤) لا تغور نجومه … إذا غار نجم لاح نجم يراقبه
بني هاشم ردوا سلاح ابن أختكم … ولا تنهبوه لا تحل مناهبه
بنى هاشم لا تعجلونا فإنه … سواء علينا قاتلوه وسالبه
فإنا وإياكم وما كان بيننا … كصدع الصفا لا يرأب الصدع شاعبه
بني هاشم كيف التعاقد بيننا (٥) … وعند علي سيفه وحرائبه
لعمرك لا أنسى ابن أروى وقتله … وهل ينسين الماء ما عاش شاربه
هم قتلوه كي يكونوا مكانه … كما فعلت يوما بكسرى مرازبه
فأجابه الفضل بن عباس بن عتبة بن أبى لهب:
فلا تسألونا بالسلاح فإنه … أضيع وألقاه لدى الروع صاحبه
وإني لمجتاب إليكم يجحفل … يصم السميع جرسه وجلائبه
وشبهته كسرى وما كان (٦) مثله … شبيها بكسرى هديه وضرائبه
(٢٧٢٢) الوليد بن عمارة بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر (٧) بن مخزوم، ابن أخى خالد بن الوليد،
стр. 1545
قتل هو وأبوه أبو عبيدة بن عمارة مع خالد ابن الوليد بالبطاح.
(٢٧٢٣) الوليد بن قيس
روى عنه وهب بن عقبة أنه قال: كان بى مرض، فدعا لى رسول الله ﷺ فبرأت.
(٢٧٢٤) الوليد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر (١) بن مخزوم القرشي المخزومي
أخو خالد بن الوليد، أسر يوم بدر كافرا، أسره عبد الله بن جحش، ويقال: أسره سليط بن قيس المازني الأنصاري، فقدم في فدائه أخواه: خالد وهشام، فتمنع عبد الله بن جحش حتى افتكاه (٢) بأربعة آلاف درهم، فجعل خالد يزيد (٣) لا يبلغ ذلك، فقال هشام لخالد: إنه ليس بابن أمك، والله لو أبى فيه إلا كذا وكذا لفعلت.
ويقال: إن النبي ﷺ قال لعبد الله بن جحش: لا تقبل في فدائه إلا شكة أبيه الوليد. وكانت الشكة درعا فضفاضة وسيفا وبيضة، فأبى خالد ذلك وأطاع لذلك هشام بن الوليد، لأنه أخوه لأبيه وأمه، فأقيمت الشكة بمائة دينار فطاعا بذلك (٤)، وسلماها إلى عبد الله بن جحش، فلما افتكاه (٥) أسلم، فقيل له: هلا أسلمت قبل أن تفتدى وأنت مع المسلمين؟ فقال: كرهت أن تظنوا بى أنى جزعت من الإسار، فحبسوه بمكة، فكان رسول الله ﷺ يدعو له فيمن دعا له من مستضعفي المؤمنين بمكة، ثم أفلت من إسارهم، ولحق برسول الله ﷺ ، وشهد عمرة القضية، وكتب إلى أخيه خالد، فوقع الإسلام في قلب خالد، وكان سبب هجرته. ذكر ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب،
стр. 1546
عن أبيه، عن جده - أن الوليد بن الوليد كان يروع في منامه … مثل حديث مالك سواء في قصة خالد بن الوليد أنه كان يروع في منامه … الحديث إلى قوله تعالى: ﴿وأن يحضرون﴾. وقالت أم سلمة زوج النبي ﷺ تبكى الوليد ابن الوليد بن المغيرة:
يا عين فابكى للوليد (١) … بن الوليد بن المغيرة
قد كان غيثا في السنين … ورحمة فينا وميره
ضخم الدسيعة ماجدا … يسمو إلى طلب الوتيره
مثل الوليد بن الوليد … أبي الوليد كفى العشيره
وقد قيل إن الوليد أفلت من قريش بمكة، فخرج على رجليه فطلبوه فلم يدركوه شدا، ونكبت إصبع من أصابعه فجعل يقول:
هل أنت إلا إصبع دميت … وفي سبيل الله ما لقيت
فمات ببئر أبى عنبة (٢) على ميل من المدينة ﵁. وقال مصعب:
والصحيح أنه شهد مع رسول الله ﷺ عمرة القضية، وكتب إلى أخيه خالد،
وكان خالد خرج من مكة فارا لئلا يرى رسول الله ﷺ وأصحابه بمكة كراهة الإسلام وأهله، فسأل رسول الله ﷺ الوليد فقال: لو أتانا لأكرمناه، ومثله سقط عليه الإسلام في عقله.
فكتب بذلك الوليد إلى أخيه خالد، فوقع الإسلام في قلب خالد، وكان سبب هجرته.
стр. 1547
باب وهب
(٢٧٢٥) وهب بن الأسود القرشي الزهري
هو ابن خال رسول الله ﷺ فيما ذكر زيد بن أسلم.
(٢٧٢٦) وهب بن حذافة الغفاري
ويقال المزني، له صحبة، يعد في أهل المدينة، روى عنه واسع بن حبان.
(٢٧٢٧) وهب بن خنبش [الطائي] (١)
حديثه عند الشعبي. وقال داود الأودي عن الشعبي: هو هرم بن خنبش. ومن قال وهب أكثر وأحفظ، وقول داود هرم خطأ، والصواب وهب بن خنبش لا هرم بن خنبش.
(٢٧٢٨) وهب بن زمعة
أخو عبد الله بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي، من مسلمة الفتح، له خبر في حجة الوداع، لا أحفظ له رواية، وأخوه قد روى أحاديث ثلاثة.
(٢٧٢٩) وهب بن أبى سرح بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن حارث ابن فهر بن مالك القرشي الفهري
شهد بدرا (٢) مع أخيه عمرو. وذكر موسى بن عقبة وهب بن أبى سرح فيمن شهد بدرا من بنى فهر.
(٢٧٣٠) وهب بن سعد بن أبى سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك ابن حسل بن عامر بن لؤي
هو أخو عبد الله بن سعد بن أبي سرح، شهد أحدا، والخندق، والحديبية، وخيبر، وقتل يوم مؤتة شهيدا، وكان رسول الله ﷺ قد آخى بينه وبين سويد بن عمرو، فقتلا يوم مؤتة جميعا.
стр. 1548
(٢٧٣١) وهب بن السماع العوفي
خبره في أعلام النبوة من حديث ابن عباس، في طريقه ضعف.
(٢٧٣٢) وهب أبو جحيفة السوائى
هو مشهور بكنيته، لم يختلفوا في اسمه، [واختلفوا في اسم أبيه] (١)، فقال بعضهم: وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة بن جندب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة. وقيل: وهب ابن جابر. وقيل وهب بن وهب. توفي في إمارة بشر بن مروان بالكوفة، وقد ذكرناه في الكنى.
وروى زهير بن معاوية عن أبى إسحاق عن أبى جحيفة، قال: رأيت رسول الله ﷺ ، ورأيت هذه منه، وهي بيضاء، وأشار إلى منفقته - فقيل له: مثل من كنت يومئذ؟ قال: أبري النبل وأريشها -.
(٢٧٣٣) وهب بن عمير بن وهب بن خلف بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي
أسر يوم بدر كافرا، ثم قدم أبوه بالمدينة، فأطلق له رسول الله ﷺ ابنه وهب بن عمير فأسلم، وكان له قدر وشرف، وهو الذي بسط له رسول الله ﷺ رداءه، إذ جاءه يطلب الأمان لصفوان بن أمية، ومات بالشام مجاهدا. وذكر الواقدي قال:
حدثنى محمد بن أبى حميد، عن عبد الله بن عمرو بن أمية، عن أبيه (٢)، قال:
لما قدم عمير بن وهب - يعنى مكة بعد أن أسلم - نزل في أهله، ولم يقف بصفوان بن أمية، فأظهر الإسلام، ودعا إليه، فبلغ ذلك صفوان، فقال:
قد عرفت حين لم يبدأ بى قبل منزله أنه قد ارتكس (٣) وصبأ ولا أكلمه أبدا، ولا أنفعه ولا عياله بنافعة، فوقف عمير عليه وهو في الحجر
стр. 1549
وناداه، فأعرض عنه، فقال عمير: أنت سيد من ساداتنا، أرأيت الذي كنا عليه من عبادة حجر والذبح له، أهذا دين! أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله. فلم يجبه صفوان بكلمة.
(٢٧٣٤) وهب بن قابوس المزني
قدم من جبل مزينة مع ابن أخيه الحارث ابن عقبة بن قابوس بغنم لهما إلى المدينة فوجداها خلوا، فسألا: أين الناس؟ فقيل: بأحد، يقاتلون المشركين، فأسلما، ثم خرجا، وأتيا النبي ﷺ ، فقاتلا المشركين قتلا شديدا حتى قتلا بأحد.
(٢٧٣٥) وهب بن قيس الثقفي
حديثه عند أميمة بنت رقيقة، عن أمها، هناك جرى ذكره، لا أعرفه بغير ذلك. هذا أخو سفيان بن قيس بن أبان الطائي الثقفي.
باب الأفراد في حرف الواو
(٢٧٣٦) وائل بن حجر بن ربيعة بن وائل بن يعمر الحضرمي
يكنى أبا هنيدة.
كان قيلا من أقيال حضرموت، وكان أبوه من ملوكهم، وفد على رسول الله ﷺ .
ويقال: إنه بشر به رسول الله ﷺ أصحابه قبل قدومه، وقال: يأتيكم وائل بن حجر من أرض بعيدة من حضرموت طائعا راغبا في الله وفي رسوله، وهو بقية أبناء الملوك. فلما دخل عليه رحب به، وأدناه من نفسه، وقرب مجلسه، وبسط له رداءه، فأجلسه عليه مع نفسه على مقعده، وقال: اللهم بارك في وائل وولده وولد ولده. واستعمله النبي ﷺ على أقيال من حضرموت، وكتب معه ثلاثة كتب، منها كتاب إلى المهاجر بن أبى أمية، وكتاب إلى الأقيال والعباهلة، وأقطعه أرضا. وأرسل
стр. 1550
معه معاوية بن أبى سفيان، فخرج معاوية راجلا معه ووائل بن حجر على ناقته راكبا، فشكا إليه معاوية حر الرمضاء، فقال له: ابتعل ظل الناقة، فقال معاوية:
وما يغنى ذلك عنى؟ لو جعلتني ردفك (١). فقال له وائل: اسكت، فلست من أرداف الملوك. وعاش وائل بن حجر حتى ولى معاوية الخلافة، فدخل عليه وائل بن حجر، فعرفه معاوية، وأذكره بذلك ورحب به وأجازه لوفوده عليه، فأبى من قبول جائزته وحبائه، وأراد أن يرزقه فأبى من ذلك، وقال:
يأخذه من هو أولى به منى، فأنا في غنى عنه.
وكان وائل بن حجر زاجرا حسن الزجر، وخرج يوما من عند زياد بالكوفة وأميرها المغيرة، فرأى غرابا ينعق، فرجع إلى زياد، فقال له:
يا أبا المغيرة، هذا غراب يرحلك من هاهنا إلى خير. فقدم رسول معاوية من يومه إلى زياد أن سر إلى البصرة واليا.
روى وائل بن حجر عن رسول الله ﷺ أحاديث. روى عنه كليب بن شهاب وابناه: علقمة وعبد الجبار بن وائل بن حجر، ولم يسمع عبد الجبار من أبيه فيما يقولون، بينهما (٢) وائل بن علقمة.
(٢٧٣٧) وابصة بن معبد بن مالك بن عبيد الأسدي
من بني أسد بن خزيمة، يكنى أبا شداد، ويقال أبا قرصافة، سكن الكوفة ثم تحول إلى الرقة ومات بها، وله أحاديث عن النبي ﷺ ، منها
أن رسول الله ﷺ أمر رجلا رآه يصلى خلف الصف وحده أن يعيد الصلاة.
(٢٧٣٨) واثلة بن الأسقع بن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن على بن كنانة الليثي.
стр. 1551
وقيل:
إنه واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر. والأول أصح وأكثر إن شاء الله تعالى. أسلم والنبي ﷺ يتجهز إلى تبوك.
ويقال: إنه خدم النبي ﷺ ثلاث سنين، وكان من أهل الصفة. يقال: إنه نزل البصرة وله بها دار، ثم سكن الشام، وكان منزله على ثلاثة فراسخ من دمشق بقرية يقال لها البلاط، وشهد المغازي بدمشق وحمص، ثم تحول إلى بيت المقدس، ومات بها، وهو ابن مائة سنة. قيل: بل توفى بدمشق في آخر خلافة عبد الملك سنة خمس أو ست وثمانين، وهو ابن ثمان وتسعين سنة. يكنى أبا الأسقع. وقيل يكنى أبا محمد. وقال ابن معين: كنيته أبو قرصافة، وهو قول الواقدي. سكن الشام، روى (١) عنه الشاميون: مكحول، وعبد الله بن عامر اليحصبى، وشداد (٢) بن عمارة. وروى عنه أبو المليح بن أسامة الهذلي.
(٢٧٣٩) وحشي بن حرب الحبشي
من سودان مكة مولى لطعيمة بن عدى.
ويقال: هو مولى جبير بن مطعم بن عدي، كذا قال ابن إسحاق، وأكثرهم قال: يكنى أبا دسمة، وهو الذي قتل حمزة بن عبد المطلب عم النبي ﷺ يوم أحد، وكان يومئذ وحشي كافرا، استخفى (٣) له خلف حجر ثم رماه بحربة كانت معه، وكان يرمى بها رمى الحبشة فلا يكاد يخطئ. واستشهد حمزة حينئذ، ثم أسلم وحشي بعد أخذ الطائف، وشهد اليمامة، ورمى مسيلمة بحربته التي قتل بها حمزة، وزعم أنه أصابه
стр. 1552
وقتله، وكان يقول: قتلت بحربتى هذه خير الناس وشر الناس، حكى ذلك جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن وحشي.
وفي خبره ذلك: أن رسول الله ﷺ قال لوحشى - حين أسلم: غيب وجهك عنى يا وحشي، لا أراك. وذكر ابن إسحاق عن سليمان بن أنه يسار قال: سمعت ابن عمر يقول: سمعت قائلا يقول يوم اليمامة: قتله العبد الأسود. وقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب: مات وحشي بن حرب في الخمر فيما زعموا.
قال أبو عمر: رويت عنه أحاديث مسندة مخرجها عن ولده وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب، عن أبيه حرب بن وحشي، عن أبيه وحشي، وهو إسناد ليس بالقوى، يأتى بمناكير. وقد ظن بعض أهل الحديث أن هذا الإسناد: وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده ليس هو وحشي هذا فغلط والله أعلم. وزعم محمد بن الحسين الأزدي الموصلي أن وحشي بن حرب الذي يروى عنه ولده وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب غير أبى دسمة قاتل حمزة، وأن ذلك كان يسكن دمشق، وهذا الذي روى عنه ولده سكن حمص، وليس كما قال، والذي سكن حمص هو الذي قتل حمزة، ولا يصح وحشي بن حرب غيره.
والدليل على ذلك ما:
حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن مهران، قال: حدثنا محمد بن نمير، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن الفضل، عن سليمان بن يسار، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، قال: خرجت أنا وعبيد الله بن عدي بن الخيار، فمرنا بحمص وبها وحشي، فقلنا: لو أتيناه فسألناه عن قتله حمزة كيف
стр. 1553
قتله؟ فأقبلنا نحوه فلقينا رجلا ونحن نسأل عنه، فقال: إنه رجل قد غلبت عليه الخمر، فإن تجداه صاحيا تجداه رجلا عربيا يحدثكما ما شئتما من حديث، وإن تجداه على غير ذلك فانصرفا عنه. قال: فأقبلنا حتى انتهينا إليه
وذكر تمام الخبر.
وفي هذا ما يدل على أن وحشيا قاتل حمزة سكن حمص، وهو الذي يحدث عنه ولده. وهو إسناد ضعيف لا يحتج به. وقد جاء بذلك الإسناد أحاديث منكرة لم ترو بغير ذلك الإسناد، والله أعلم.
(٢٧٤٠) وحوح بن الأسلت
واسم الأسلت عامر بن جشم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك الأوسي الأنصاري، أخو أبى قيس بن الأسلت الشاعر، ولم يسلم أبو قيس بن الأسلت. ذكر الزبير، عن عمه مصعب، عن عبد الله بن محمد بن عمارة، قال: كانت لوحوح صحبة، وشهد الخندق وما بعدها من المشاهد، وله يقول أبو قيس أخوه - حين خرج إلى مكة مع أبى عامر:
أرى وحوحا ولى على بأمره (١) … كأنى امرؤ من حضرموت غريب
كأنى امرؤ ولى ولا ود بينا … وأنت حبيب في الفؤاد قريب
وإن بنى العلات قوم وإنني … أخوك فلا يكذبك عنك كذوب
أخوك إذا تأتيك (٢) يوما عظيمة … تحملها والنائبات تنوب
في أبيات ذكرها. وذكروا أن أبا قيس بن الأسلت أقبل يريد النبي ﷺ ، فقال له عبد الله بن أبى: خفت والله سيوف بنى الخزرج، فقال: لا جرم! والله لا أسلم العام، فمات في الحول.
стр. 1554
(٢٧٤١) وداعة بن أبي زيد الأنصاري
ذكره الكلبي (١) فيمن شهد صفين من الصحابة مع علي. قال: وقتل أبوه أبو زيد (٢) شهيدا يوم أحد.
(٢٧٤٢) ودقة (٣) بن إياس بن عمرو بن غنم بن أمية بن لوذان الأنصاري
شهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ ، وقتل يوم اليمامة شهيدا.
(٢٧٤٣) وديعة بن عمرو بن جراد بن يربوع الجهني
حليف لبني سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري، شهد بدرا وأحدا.
(٢٧٤٤) ورد بن خالد
كان على ميمنة النبي ﷺ يوم الفتح.
(٢٧٤٥) وردان بن مخرم (٤) بن مخرمة بن قرط بن جناب العنبري التميمي
من بنى العنبر بن عمرو بن تميم. قال الطبري: له ولأخيه حيدة بن مخرم صحبة. وفدا على النبي ﷺ فأسلما ودعا لهما.
(٢٧٤٦) وقاص بن مجزز (٥) المدلجي
ذكر غير واحد من أهل العلم أنه قتل في غزوة ذي قرد مع محرز بن نضلة. قاله ابن هشام، وأما ابن إسحاق فإنه قال: لم يقتل من المسلمين يومئذ غير محرز بن نضلة.
(٢٧٤٧) وهبان بن صيفي الغفاري
ويقال أهبان، قد تقدم (٦) ذكره في باب الألف من هذا الكتاب، هو من ولد حرام بن غفار، نزل البصرة وله
стр. 1555
بها دار بحضرة باب الأصبهاني.
سمع من النبي ﷺ : إذا كانت الفتنة فاتخذ سيفا من خشب. ولم يقاتل مع علي لهذا الحديث، فلما حضره الموت قال: كفنونى في ثوبين. قالت ابنته عديسة: فزدنا ثوبا ثالثا قميصا، ودفناه، فأصبح ذلك القميص على المشجب موضوعا.
وروى خبره هذا ثقات أهل البصرة، منهم معتمر بن سليمان، ومحمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري، عن المعلى بن جابر، قال: حدثني عديسة (١) بنت وهبان الغفاري بذلك كله
стр. 1556
حرف الياء
باب يحيى
(٢٧٤٨) يحيى بن أسيد بن حضير الأنصاري
ولد على عهد رسول الله ﷺ ، وكان في سن من يحفظ. ولا أعلم له رواية، وبه كان يكنى أبوه أسيد بن حضير.
(٢٧٤٩) يحيى بن حكيم بن حزام القرشي الأسدي
أسلم هو وأبو وإخوته:
هشام، وعبد الله، وخالد (١) يوم الفتح، صحبوا النبي ﷺ .
(٢٧٥٠) يحيى بن خلاد بن رافع الكندي
سكن الكوفة. روى عنه ابنه على بن يحيى أحاديث عند: إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة، عن علي بن يحيى ابن خلاد، عن أبيه، عن جده:
وبهذا الإسناد: أنه أنى به النبي ﷺ يوم ولد، فحنكه بتمرة، وقال: لأسمينه باسم لم يسم به بعد يحيى ابن زكريا، فسماه يحيى (٢).
(٢٧٥١) يحيى بن نفير (٣) أبو زهير النميري الحمصي
روى عن النبي ﷺ في الجراد، وقد ذكرناه في السكنى (٤).
стр. 1557
باب يزيد
(٢٧٥٢) يزيد بن الأخنس السلمى
شامي، له صحبة، يقال: إنه شهد بدرا هو وأبوه وابنه معن، ولا أعرفهم في البدريين، وإنما هم فيمن بايع رسول الله ﷺ : معن، ويزيد، والأخنس - روى عنه كثير بن مرة، وسليم بن عامر.
(٢٧٥٣) يزيد بن أسد بن كرز بن عامر القسري
جد خالد بن عبد الله القسري،
يقال: إنه وفد على رسول الله ﷺ [وأسلم (١)]، وإن رسول الله ﷺ قال له: يا يزيد بن أسد، أحب للناس ما تحب لنفسك.
وهذا الحديث يرويه خالد بن عبد الله القسري عن أبيه عن جده. وحكى يحيى ابن معين عن أهل خالد القسري أنهم كانوا ينكرون أن يكون لجد خالد صحبة. قال يحيى بن معين: ولو كان جدهم لقي النبي ﷺ لعرفوا ذلك ولم ينكروه. هذا قول يحيى بن معين. وخالفه الناس وعدوه في الصحابة لحديث هشيم وغيره عن سيار (٢) أبى الحكم،
قال: سمعت خالد بن عبد الله القسري يحدث عن أبيه عن جده: أن النبي ﷺ قال له: يا يزيد بن أسد، أحب للناس ما تحب لنفسك.
(٢٧٥٤) يزيد بن الأسود الجرشى، أبو الأسود
أدرك الجاهلية، عداده في الشاميين. وروى أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة ابن حلبس، قال: قلت ليزيد بن الأسود: كم أتى عليك؟ قال: أدركت الأصنام تعبد في قرية قومي.
стр. 1558
(٢٧٥٥) يزيد بن الأسود الخزاعي
[ويقال السوائى] (١)، ويقال العامري. روى عنه ابنه جابر بن يزيد، وهو معدود في الكوفيين.
روى شريك، عن يعلى ابن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود السوائى، عن أبيه، قال: صليت خلف النبي ﷺ [صلاة] (١) الفجر، فجاء رجلان، فجلسا في أخريات الناس، فلما انصرف النبي ﷺ أقبل عليهما بوجهه، فقال: ايتوني بهما، فجيء بهما ترعد فرائصهما، فقال: ما منعكما من الصلاة؟ قالا: صلينا في الرحال. فقال: إذا دخلتم والقوم في الصلاة فصلوا معهم، فإن صلاتكم معهم نافلة. فقال أحدهما: استغفر لي يا رسول الله. فقال: غفر الله لك. قال:
ثم أخذت بيده فوضعتها على صدري، فما وجدت كفا أبرد ولا أطيب من كف رسول الله ﷺ ، لهى أبرد من الثلج، وأطيب من ريح المسك.
(٢٧٥٦) يزيد بن أسيد بن ساعدة
شهد أحدا مع أبيه أسيد بن ساعدة وعمه أبى حثمة الأنصاري.
(٢٧٥٧) يزيد بن أسير الضبعي
ويقال ابن بشير (٢). وقال بعضهم فيه: أسير بن يزيد. له خبر واحد
أن رسول الله ﷺ قال يوم ذي قار: هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم.
(٢٧٥٨) يزيد بن أمية، أبو سنان الديلي
ولد عام أحد في حين الوقة. روى عنه نافع مولى ابن عمر.
(٢٧٥٩) يزيد بن أوس
حليف لبني عبد الدار بن قصي. أسلم يوم فتح مكة، وقتل يوم اليمامة شهيدا.
стр. 1559
(٢٧٦٠) يزيد بن برذع بن يزيد بن عامر بن سواد بن ظفر الأنصاري الظفري
شهد أحدا ﵁. [قال العدوي في نسبه: سواد بن كعب بن الخزرج شهد أحدا وما بعدها ولا عقب له. قال: وقال ابن القداح: قتل يوم الحرة (١)].
(٢٧٦١) يزيد بن ثابت بن الضحاك
أخو زيد بن ثابت شقيقه، وقد نسبنا زيدا في موضعه (٢)، فأغنى ذلك عن نسب أخيه يزيد هاهنا، يقال: إن يزيد بن ثابت شهد بدرا. وقيل: بل شهد أحدا، وقتل يوم اليمامة شهيدا. وذكر موسى ابن عقبة، عن ابن شهاب أنه رمى يوم اليمامة بسهم فمات بالطريق راجعا، وروى عنه أخوه زيد بن ثابت، وروى عنه خارجة بن زيد، ولا أحسبه سمع منه.
[قال البخاري: قال عثمان بن حكيم: أخذ بيدي خارجة بن زيد فأجلسنى على قبر، وأخبرنى عن عمه يزيد بن ثابت: إنما كره ذلك لمن أحدث عليه.
وخرج النسائي وابن السكن حديث خارجة بن زيد عن عمه عن النبي ﷺ :
في الصلاة على القبر. قال ابن السكن: وهذا رواه هشيم، عن عثمان بن حكيم، عن خارجة. وقال ابن السكن أيضا: لم يرو يزيد بن ثابت عن النبي ﷺ غير هذا الحديث وكان أكبر من أخيه زيد. شهد بدرا، ورواه قاسم بن مالك، عن عثمان بن خارجة، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، ولم يقل عن عمه (١)].
(٢٧٦٢) يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم (٢) بن عمرو بن عمارة البلوى
حليف لبني سالم بن عوف بن الخزرج، شهد بيعة العقبة الثانية، يكنى أبا عبد الرحمن، ذكره ابن إسحاق. وقال الطبري: يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم (٣) بن عمرو ابن عمارة بن مالك، من بني فزارة من بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة،
стр. 1560
شهد العقبتين جميعا، كذا قال الطبري: خزمة - بفتح الزاى - فيما ذكر الدارقطنى.
وقال ابن إسحاق وابن الكلبي: خزمة - بسكون الزاى، وهو الصواب. قال أبو عمر: ليس في الأنصار خزمة بالتحريك، ترى ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى. وعمارة بفتح العين وتشديد الميم في بلى.
(٢٧٦٣) يزيد (١) بن جارية
والد عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، شهد خطبة الوداع،
وروى منها ألفاظا منها: أرقاؤكم، أرقاؤكم، أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون … الحديث. يختلف في هذا الحديث، فقد جعله ابن أبى خيثمة ليزيد ابن ركانة، وجعله الأزرق ليزيد بن جارية، وكذلك ذكره الأزدي الموصلي ليزيد بن جارية (٢).
(٢٧٦٤) يزيد بن الحارث بن قيس بن مالك بن أحمر (٣) بن حارثة بن ثعلبة بن كعب ابن الحارث بن الخزرج الأنصاري
شهد بدرا، وقتل يومئذ شهيدا، وهو الذي يقال له ابن قسحم. وقد قيل: إن يزيد هذا هو الذي قيل له قسحم، قتله طعيمة ابن عدي. وقال موسى بن عقبة: يزيد بن الحارث هو يزيد بن قسحم، ذكره في البدريين، آخى رسول الله ﷺ بين يزيد بن الحارث هذا وبين ذي الشمالين.
(٢٧٦٥) يزيد بن حاطب بن عمرو بن أمية بن رافع الأنصاري الأشهلي
وقد قيل: إنه من بنى ظفر، ومن نسبه في بنى ظفر يقول: يزيد بن حاطب ابن أمية بن رافع بن سويد بن حرام بن الهيثم بن ظفر، واسم ظفر كعب ابن الخزرج. قتل يوم أحد شهيدا.
стр. 1561
(٢٧٦٦) يزيد بن حرام بن سبيع بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدى بن غنم ابن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي
شهد بيعة العقبة.
(٢٧٦٧) يزيد بن حمزة بن عوف
قدم به أبوه حمزة بن عوف إلى النبي ﷺ ، فبايعاه (١) ومسح برأس يزيد ودعا له.
(٢٧٦٨) يزيد بن حوثرة الأنصاري
قال ابن الكلبي: شهد أحدا وشهد صفين مع علي.
(٢٧٦٩) يزيد بن رقيش بن رياب (٢) بن يعمر الأسدي
من بني أسد بن خزيمة، شهد بدرا، ذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق وغيرهما. ومن قال فيه: أربد ابن رقيش (٣) فليس بشيء.
(٢٧٧٠) يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي
له صحبة ورواية، ولأبيه ركانة صحبة ورواية. روى عن يزيد بن ركانة ابناه:
على، وعبد الرحمن. وفي ابنه عبد الرحمن بن يزيد بن ركانة نظر. وروى عن يزيد بن ركانة أيضا أبو جعفر محمد بن على.
(٢٧٧١) يزيد بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصى القرشي الأسدي
أمه قريبة بنت أبى أمية أخت أم سلمة، صحب (٤) النبي ﷺ ، وروى عنه هو وأخوه عبد الله بن زمعة. وقتل يزيد بن زمعة يوم حنين، جمح به فرسه فقتل، وكان من أشراف قريش ووجوههم، وإليه كانت في الجاهلية المشورة، وذلك أن قريشا لم يجتمعوا على أمر إلا عرضوه عليه، فإن وافق رأيهم رأيه سكت وإلا شغب فيه، وكانوا له أعوانا حتى يرجع عنه، ذكر
стр. 1562
ذلك الزبير، وقال: قتل مع رسول الله ﷺ يوم الطائف، [كذا قال الزبير يوم الطائف (١)]. وقال ابن إسحاق: استشهد يوم حنين من قريش من بنى أسد بن عبد العزى يزيد بن زمعة بن الأسود بن المطلب ابن أسد.
(٢٧٧٢) يزيد بن أبى سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
كان أفضل بنى أبى سفيان. كان يقال له يزيد الخير، أسلم يوم فتح مكة، وشهد حنينا، وأعطاه رسول الله ﷺ من غنائم حنين مائة بعير وأربعين أوقية وزنها له بلال، واستعمله أبو بكر الصديق وأوصاه وخرج يشيعه راجلا.
قال ابن إسحاق: لما قفل أبو بكر من الحج - يعنى سنة اثنتي عشرة - بعث عمرو بن العاص، ويزيد بن أبى سفيان، وأبا عبيدة بن الجراح، وشرحبيل ابن حسنة إلى فلسطين، وأمر هم أن يسلكوا على البلقاء، وكتب إلى خالد ابن الوليد، فسار إلى الشام، فأغار على غسان بمرج راهط، ثم سار فنزل على قناة بصرى، وقدم عليه يزيد بن أبى سفيان، وأبو عبيدة بن الجراح، وشرحبيل ابن حسنة، فصالحت بصرى، فكانت أول مدائن الشام فتحت، ثم ساروا قبل فلسطين، فالتقوا بالروم بأجنادين بين الرملة وبيت جبرين، والأمراء كل على حدة. ومن الناس من يزعم أن عمرو بن العاص كان عليهم جميعا، فهزم الله المشركين، وكان الفتح بأجنادين في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة، فلما استخلف عمر ولى أبا عبيدة، وفتح الله عليه الشامات، وولى يزيد بن أبى سفيان على فلسطين وناحيتها، ثم لما مات أبو عبيدة استخلف معاذ بن جبل، ومات معاذ
стр. 1563
فاستخلف يزيد بن أبى سفيان، ومات يزيد، فاستخلف أخاه معاوية، وكان موت هؤلاء كلهم في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة.
حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا أبو بشر الدولابي، قال: حدثنا محمد بن سعدان، عن الحسن بن عثمان أبى حسان، قال: أخبرنى الوليد بن مسلم، قال: مات يزيد بن أبى سفيان سنة تسع عشرة بعد أن افتتح قيسارية.
(٢٧٧٣) يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي
هو أبو السائب بن يزيد ابن أخت النمر، حليف بنى عبد شمس. ويقال حليف أبى سفيان بن حرب، أسلم يوم فتح مكة، وسكن المدينة، وهو حجازي. روى عنه ابنه السائب بن يزيد، وقد تقدم ذكر السائب بن يزيد في كتابنا هذا (١)، وذكر الاختلاف في نسبه وحلفه.
(٢٧٧٤) يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل
هو أبو أسماء بنت يزيد بن السكن التي تحدث عن رسول الله ﷺ .
قتل يوم أحد شهيدا، وقتل معه ابنه عامر بن يزيد ﵄.
(٢٧٧٥) يزيد بن السكن الأنصاري، مدني
روى عنه محمود بن عمرو بن يزيد ابن السكن: أن رسول الله ﷺ ظاهر يوم أحد بين درعين. هو أخو زياد بن السكن فيما أحسب.
(٢٧٧٦) يزيد بن سلمة الضمري
سكن البصرة. روى عنه ابنه عبد الحميد ابن يزيد، ذكروه في الصحابة، وفيه نظر.
(٢٧٧٧) يزيد بن سلمة بن يزيد بن مشجعة بن مجمع بن مالك الجعفي، كوفى
روى عنه علقمة بن وائل.
стр. 1564
(٢٧٧٨) يزيد بن سنان
سمع النبي ﷺ يقول: لا تحلفوا بالكعبة.
(٢٧٧٩) يزيد بن سيف -
ويقال ابن يوسف - اليربوعي التميمي.
روى عن النبي ﷺ : أما إن العريف يدفع في النار دفعا. حديثه عند ولده.
(٢٧٨٠) يزيد بن شجرة الرهاوى
شامي من مذحج. روى عنه مجاهد بن جبر.
له حديث واحد في فضل الجهاد مضطرب الإسناد، ذكره خليفة بن خياط قال:
بعث معاوية يزيد بن شجرة الرهاوى سنة تسع (١) وثلاثين ليقيم الحج للناس، فنازعه قثم بن العباس، فسفر بينهما أبو سعيد الخدري وغيره، فاصطلحوا على أن يقيم الحج شيبة بن عثمان ويصلى بالناس، وقتل يزيد بن شجرة في غزاة غزاها سنة خمس وخمسين شهيدا، وقيل: بل قتل في غزاة غزاها سنة ثمان وخمسين شهيدا.
(٢٧٨١) يزيد بن شريح
له صحبة، روى في الميسر.
(٢٧٨٢) يزيد بن شيبان
له صحبة. روى قصة ابن مربع في المناسك والمشاعر:
إنكم على إرث من إرث إبراهيم.
(٢٧٨٣) يزيد بن طعمة الأنصاري
ذكره ابن الكلبي فيمن شهد صفين من الصحابة.
(٢٧٨٤) يزيد بن عامر بن الأسود بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة السوائى
حجازي، يكنى أبا حاجر، شهد حنينا. روى عنه السائب بن يزيد، وسعيد بن يسار.
(٢٧٨٥) يزيد بن عباية الباهلي
قال: أتيت رسول الله ﷺ [بصدقنى] (٢) فصدقني ومسح رأسي. حديثه عند ولده.
стр. 1565
(٢٧٨٦) يزيد بن عبد الله البجلي
روى عنه ابنه حميد بن يزيد في فضل جرير بن عبد الله البجلي. مخرج حديثه عن ولده.
(٢٧٨٧) يزيد بن عبد المدان
ويزيد بن محجل الحارثيان. من بلحارث بن كعب. قدما على رسول الله ﷺ في وفد بلحارث مع خالد ابن الوليد ﵁ فأسلموا (١)، وذلك في سنة عشر.
(٢٧٨٨) يزيد بن عمرو التميمي
ويقال النميرى. وفد على النبي ﷺ مع قيس بن عاصم وأصحابه.
روى عنه عائذ بن ربيعة. أخبرنا خلف بن قاسم، وعلى بن إبراهيم، قالا: حدثنا الحسن بن رشيق، قال:
حدثنا أبو بشر الدولابى محمد بن أحمد بن حماد، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثني قيس بن حفص، قال: حدثنا دلهم بن دهيم العجلي، عن عائذ بن ربيعة، قال: حدثني قرة بن دعموص، وقيس بن عاصم وأبو زهير بن أسيد بن جعونة، ويزيد بن عمرو، والحارث بن شريح، قالوا:
وفدنا إلى رسول الله ﷺ ، فقلنا: ما تعهد إلينا؟ فقال: تقيمون الصلاة، وتؤتون الزكاة، وتحجون البيت، وتصومون رمضان، فإن فيه ليلة خير من ألف شهر .... وذكر الحديث.
(٢٧٨٩) يزيد بن قتادة
روى عنه حسان بن بلال، في صحبته نظر.
(٢٧٩٠) يزيد بن قنافة
ويقال يزيد بن عدي بن قنافة، وهو هلب والد قبيصة ابن هلب. وقد تقدم ذكره في باب الهاء (٢).
(٢٧٩١) يزيد بن قيس بن الخطيم بن عدى بن عمرو بن سواد بن ظفر الأنصاري الظفري
به كان يكنى أبوه قيس بن الخطيم الشاعر، شهد أحدا مع رسول
стр. 1566
الله ﷺ ، والمشاهد بعدها، وقتل يوم جسر أبى عبيد شهيدا
[قال: قال العدوي: وجرح يومئذ اثنتي عشرة جراحة، وسماه النبي ﷺ يعنى يوم أحد - جاسرا، فكان يقول: يا جاسر، أقبل، يا جاسر، أدبر. قاله الطبري (١)].
(٢٧٩٢) يزيد بن كعب البهزي
ويقال: إنه البهزي الذي روى عنه عمير بن سلمة الضمري. حديثه في حمار الوحش العقير بالروحاء الذي يرويه يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، كذا قال (٢) أبو جعفر العقيلي وغيره إن البهزي المذكور في ذلك الحديث اسمه يزيد ابن كعب. قال العقيلي: وأخبرنا إبراهيم بن محمد بن الهيثم، قال: سمعت داود ابن رشيد يقول: اسم البهزي يزيد بن كعب.
(٢٧٩٣) يزيد بن مالك بن عبد الله بن سلمة
أبو سبرة الجعفي هو مشهور بكنيته، وفد على النبي ﷺ ومعه ابناه عزيز وسبرة، وهو جد خيثمة ابن عبد الرحمن بن أبى سبرة الجعفي، وقد ذكرناه في الكنى، [سمى رسول الله ﷺ عزيزا هذا عبد الرحمن هو والد خيثمة (٣)].
(٢٧٩٤) يزيد بن المزين بن قيس بن عدي بن أمية بن خدارة
هكذا قال الواقدي يزيد بن المزين. وقال ابن إسحاق، وموسى بن عقبة، وعبد الله بن محمد بن عمارة: هو زيد بن المزين، وهو الصواب، وقد ذكرناه (٤) في باب زيد.
(٢٧٩٥) يزيد بن معبد القيسي الربعي، يمامى (٥)
روى عنه ابنه معبد ابن يزيد.
стр. 1567
(٢٧٩٦) يزيد بن المنذر بن سرح بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدى بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري
شهد العقبة ثم بدرا وأحدا، وآخى رسول الله ﷺ بينه وبين عامر بن ربيعة حليف بن عدى بن كعب.
(٢٧٩٧) يزيد بن نعامة الضبي
ويقال السوائى، له أحاديث منها
أن رسول الله ﷺ قال: إذا آخى الرجل أخا فليسأله عن اسمه واسم أبيه فإنه أوصل وأثبت في المودة. روى عنه سعيد بن سليمان الربعي. وكان يزيد بن نعامة قد شهد حنينا مشركا ثم أسلم بعد.
(٢٧٩٨) يزيد بن نويرة بن الحارث بن عدى بن جشم بن مجدعة بن حارثة ابن الحارث الأنصاري الحارثي
شهد أحدا. وقتل يوم النهروان شهيدا مع علي.
(٢٧٩٩) يزيد، والد حجاج
روى عنه ابنه حجاج عن النبي ﷺ أنه قال: أتربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة، وإذا طلبتم الخير فاطلبوه عند حسان الوجوه يدور حديثه هذا على هشام بن زياد أبى المقدام.
(٢٨٠٠) يزيد
والد حكيم بن يزيد الكرخي.
روى عنه ابنه حكيم بن يزيد عن النبي ﷺ : دعوا عباد الله يصب بعضهم من بعض، فإذا استنصح أحدكم أخوه فلينصح له. حديثه عند عطاء بن السائب، عن حكيم بن يزيد، عن أبيه، هكذا رواه حماد بن سلمة، عن عطاء، وخالفه جرير، فقال: عن عطاء ابن السائب، عن حكيم بن أبى يزيد. وصوب ابن أبى خيثمة قول جرير.
والله أعلم.
стр. 1568
(٢٨٠١) يزيد، والد عبد الله بن يزيد الخطمي
روى: إنما الرقوب التي لا يعيش لها ولد … الحديث. وفيه نظر، لأني أخشى أن يكون هذا الحديث من حديث بريدة الأسلمي. ولعبد الله بن يزيد الخطمي صحبة، وقد ذكرناه (١). وقال الدارقطنى.
عبد الله بن يزيد له صحبة وأبو صحابى أيضا.
باب يسار
(٢٨٠٢) يسار بن بلال بن أحيحة بن الجلاح بن جحجبى بن كلفة الأنصاري
من ولد الأوس. له صحبة ورواية، وهو مشهور بكنيته، وهو أبو ليلى، والد عبد الرحمن بن أبى ليلى (٢)، وجد الفقيه [الكوفي] (٣) القاضي محمد ابن عبد الرحمن بن أبى ليلى. واختلف في اسم أبى ليلى وفي نسبه أيضا، فرهطه ينسبونه إلى أحيحة بن الجلاح. وغيرهم يقول: إنه من مولى بنى عمرو بن عوف. قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: اسم أبى ليلى يسار. وقيل: بل اسم أبى ليلى داود بن بلال. وقال ابن نمير والبخاري: اسمه يسار بن نمير. ومولى بنى عمرو بن عوف، وفي القاضي ابن أبى ليلى يقول الشاعر:
وتزعم أنك ابن الجلاح … وهيهات دعواك من أصلكا
(٢٨٠٣) يسار مولى رسول الله ﷺ
قيل: كان نوبيا، وهو الراعي الذي قتله العرنيون الذين استاقوا ذود رسول الله ﷺ ، فأرسل رسول الله ﷺ في طلبهم، فأتى بهم فقتلهم رسول الله ﷺ ، وقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم،
стр. 1569
وألقاهم في الحرة حتى ماتوا. وذلك في سنة ست من الهجرة، وكان العرنيون قد قطعوا يديه ورجليه، وغرزوا الشوك في لسانه وعينيه حتى مات، وأدخل المدينة ميتا وهربوا بالسرح، فأرسل رسول الله ﷺ في طلبهم، فأدركوا وفعل بهم ما ذكر في حديث أنس وغيره.
(٢٨٠٤) يسار بن سبع، أبو غادية الجهني
ويقال المزني قال العقيلي: وهو أصح.
قال أبو عمر: هو مشهور بكنيته. واختلف في اسمه واسم أبيه. قيل:
اسمه مسلم. وقيل: اسمه يسار بن سبع. وقيل: يسار بن أريهر. يقال:
إنه قاتل عمار. سكن واسط، وكان يفرط في حب عثمان. وقد ذكرناه في الكنى بأكثر من هذا.
(٢٨٠٥) يسار بن سويد الجهني
ويقال: يسار عن عبد الله، هو والد مسلم ابن يسار. يعد في أهل البصرة. وله أحاديث عند عبد الله بن مسلم ابن يسار، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ منها في المسح على الخفين وفي الصرف.
(٢٨٠٦) يسار بن عبد
ويقال: يسار بن عمرو. وابن عبد أشهر وأكثر.
وهو أبو عزة الهذلي، مشهور بكنيته. روى عنه أبو المليح الهذلي.
(٢٨٠٧) يسار مولى أبي الهيثم بن التيهان
قتل يوم أحد شهيدا.
(٢٨٠٨) يسار مولى فضالة بن هلال
سمع هو ومولاه فضالة بن هلال من النبي ﷺ فيما ذكر على بن عمر.
(٢٨٠٩) يسار أبو فكيهة
[قال ابن إسحاق: كان رسول الله ﷺ إذا جلس في المجلس يجلس إليه المستضعفون من أصحابه: حباب وعمار وأبو فكيهة يسار] (١) مولى صفوان بن أمية بن حرب، ذكره ابن إسحاق في المغازي.
стр. 1570
(٢٨١٠) يسار الحبشي
كان مملوكا لعامر اليهودي يرعى عليه غنما. هذا قول الواقدي. وأما ابن إسحاق فقال: اسم هذا الأسود أسلم. وقد ذكرناه في باب الألف (١).
باب يسير
(٢٨١١) يسير بن عمرو الكندي
ويقال الشيباني، كوفي، له صحبة. قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: يسير بن عمرو جاهلى. وبعضهم يقول فيه أسير بن عمرو، [ويقال: يسير بن جابر، وهو يسير بن عمرو بن جابر] (٢).
قبض رسول الله ﷺ وهو ابن عشر سنين، وعاش إلى زمن الحجاج. روى عنه أبو عمرو الشيباني، وقد تقدم ذكره (٣) في باب أسير من الألف في أول هذا الكتاب بأكثر من هذا، لأنه بالألف أكثر وأشهر روى ابن فضيل وأبو معاوية، عن الشيباني، عن أسير بن عمرو، وكان على عهد النبي ﷺ ابن إحدى عشرة سنة.
وروى عباس الدوري، عن أبى نعيم، قال: حدثنا عمرو بن قيس بن [يسير بن] (٢) عمرو، قال: أخبرنى أبى، عن يسير بن عمرو، قال: توفى النبي ﷺ وأنا ابن عشر سنين. قال عباس: وسمعت يحيى بن معين يقول: أبو الخيار الذي روى عن ابن مسعود اسمه أسير بن عمرو، أدرك النبي ﷺ ، وكان في زمانه ابن عشر سنين.
قال أبو عمر: وقد روى يسير بن عمرو عن النبي ﷺ حديثين: أحدهما في تلقيح النخل، والآخر في الحجم شفاء، ذكرهما
стр. 1571
الدارقطنى، عن البغوي، عن عثمان بن أبى شيبة، عن معاوية، عن (١) ابن فضيل، عن سليمان الشيباني، عن يسير بن عمرو، عن النبي ﷺ ، [قال] (٢) وقال على بن المديني: أهل البصرة يقولون: أسير ابن جابر، ويروون عنه، عن عمر حديث أويس القرني. وأهل الكوفة يسمونه يسير بن عمرو وبعضهم يقولون: أسير بن عمرو. روى عنه من أهل البصرة زرارة بن أوفى، ومحمد بن سيرين، وأبو نضرة، ورافع (٣) بن سحبان، وأبو عمران الجونى، وحميد بن هلال. وروى عنه من أهل الكوفة أبو إسحاق الشيباني، والمسيب بن رافع، وابنه قيس بن يسير.
(٢٨١٢) يسير الأنصاري (٤)
حديثه عند أبى عوانة، عن داود بن عبد الله، عن حميد بن الرحمن، قال: دخلت على يسير - رجل من أصحاب النبي ﷺ حين استخلف يزيد بن معاوية، فقال: إنهم يقولون:
إن يزيد ليس بخير أمة محمد ﷺ ، وأنا أقول ذلك، ولكن لأن يجمع الله أمر أمة محمد ﷺ أحب إلي من أن يفترق.
قال النبي ﷺ : لا يأتيك في الجماعة إلا خير.
باب يعقوب
(٢٨١٣) يعقوب بن أوس
قاله خالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعة، عن يعقوب بن أوس، رجل من أصحاب رسول الله ﷺ ، عن النبي ﷺ : في قتل الخطأ شبه العمد … الحديث. وهذا
стр. 1572
لا يصح، ولا يعرف في الصحابة يعقوب هذا عندهم. والصواب في هذا الحديث والله أعلم ما رواه حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي (١)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي ﷺ .
(٢٨١٤) يعقوب بن الحصين
روى عنه مجاهد حديثا واحدا من حديث:
عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن يعقوب بن الحصين، قال: كأنى انظر إلى [خدي] (٢) رسول الله ﷺ في الصلاة، وهو يسلم عن يمينه وعن شماله ويجهر بالتسليم.
باب يعلى
(٢٨١٥) يعلى بن أمية التميمي
ويقال يعلى ابن منية ينسب حينا إلى أبيه وحينا إلى أمه، وهو يعلى بن أمية بن أبى عبيدة بن همام بن الحارث بن بكر بن زيد بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي الحنظلي، أبو صفوان.
وأكثرهم يقولون: يكنى أبا خالد، أسلم يوم الفتح، وشهد حنينا والطائف وتبوك. اختلف في نسب أمه منية بنت جابر، فقيل منية بنت جابر، ومن قال في عتبة بن غزوان بن الحارث بن جابر يقول: هي منية بنت الحارث ابن جابر بن وهيب - أو وهب - بن شبيب بن زيد بن مالك بن الحارث بن عوف بن مازن بن منصور، وهي عمة عتبة بن غزوان، هذا قول المدائني ومصعب وابنه عبد الله بن مصعب. وقد قيل منية بنت غزوان أخت عتبة ابن غزوان. وروى عنه ابنه صفوان بن يعلى، وروى عنه عبد الله بن ثابت، وخالد بن دريك. قال يعقوب بن شيبة: سمعت عبد الله بن مسلمة
стр. 1573
وعلى بن المديني يقولان - وقد ذكرا يعلى بن أمية فقالا: أمه منية وأبوه أمية. قال على: وهو رجل من بنى تميم، حليف لقريش لبني نوفل بن عبد مناف. وقال يعقوب بن شيبة: منية أمه، وهي منية بنت غزوان أخت عتبة ابن غزوان صاحب رسول الله ﷺ .
قال أبو عمر: أهل الحديث وأصحاب التواريخ يقولون: منية بنت غزوان أخت عتبة بنت غزوان، ويقولون: هي أم يعلى بن أمية. وقال الطبري:
هي منية بنت جابر عمة عتبة بن غزوان وأم يعلى بن أمية. وقال الزبير بن بكار:
هي جد يعلى بن أمية أم أبيه، قيل له يعلى ابن منية نسب إلى جدته، ولم يصب الزبير في ذلك، والله أعلم.
قال أبو عمر: ذكر المدائني، عن مسلمة بن محارب، عن عوف الأعرابي، قال:
استعمل أبو بكر الصديق يعلى بن أمية على بلاد حلوان في الردة، ثم عمل لعمر على بعض اليمن، فحمى لنفسه حمى، فبلغ ذلك عمر، فأمره أن يمشى على رجليه إلى المدينة، فمشى خمسة أيام أو ستة إلى صعدة، وبلغه موت عمر، فركب، فقدم المدينة على عثمان فاستعمله على صنعاء، ثم قدم وافدا على عثمان، فمر علي على باب عثمان، فرأى بغلته جوفاء عظيمة. فقال: لمن هذه البغلة؟ فقالوا: هي ليعلى. قال: ليعلى والله! وكان عظيم الشأن عند عثمان، وله يقول الشاعر:
إذا ما دعا يعلى وزيد بن ثابت … لأمر ينوب الناس أو لخطوب
وذكر المدائني، عن ابن جعونة، عن محمد بن يزيد بن طلحة، قال: كان يعلى ابن أمية على الجند، فبلغه قتل عثمان فأقبل لينصره، فسقط عن بعيره في الطريق، فانكسرت فخذه، فقدم مكة بعد انقضاء الحج، فخرج إلى المسجد وهو كسير
стр. 1574
على سرير، واستشرف إليه الناس، واجتمعوا، فقال: من خرج يطلب بدم عثمان فعلي جهازه. وذكر عن مسلمة عن عوف، قال: أعان يعلى بن أمية الزبير بأربعمائة ألف، وحمل سبعين رجلا من قريش، وحمل عائشة على جمل يقال له عسكر، كان اشتراه بمائتي دينار.
قال أبو عمر: كان يعلى بن أمية سخيا معروفا بالسخاء. وقتل يعلى بن أمية سنة ثمان وثلاثين بصفين مع على بعد أن شهد الجمل مع عائشة، وهو صاحب الجمل، أعطاه عائشة، وكان الجمل يسمى عسكرا، ويقال: إنه تزوج بنت الزبير وبنت أبى لهب.
(٢٨١٦) يعلى بن جارية (١) الثقفي
حليف لبني زهرة بن كلاب. قتل يوم اليمامة شهيدا، هكذا قال أبو معشر وقال ابن إسحاق: حي بن جارية (١).
(٢٨١٧) يعلى بن حمزة بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي
قال مصعب:
ولم يعقب أحد من بنى حمزة بن عبد المطلب إلا يعلى وحده، فإنه ولد له خمسة رجال لصلبه، وماتوا كلهم عن غير عقب، فلم يبق لحمزة عقب.
(٢٨١٨) يعلى بن مرة بن وهب (٢) بن جابر الثقفي
ويقال العامري. اسم أمه سيابة، فربما نسب إليها فقيل يعلى ابن سيابة، يكنى أبا المرازم (٣)، شهد مع النبي ﷺ الحديبية وخيبر والفتح وحنينا والطائف. روى عنه ابنه عبد الله بن يعلى، والمنهال بن عمرو، وغيرهما. يعد في الكوفيين. وقد قيل:
إنه بصرى، وإن له دارا بالبصرة.
стр. 1575
(٢٨١٩) يعلى العامري
قال بعضهم: هو يعلى بن مرة روى عن النبي ﷺ حديثا واحدا فيه فضيلة للحسنين (١) ﵄.
باب يعيش
(٢٨٢٠) يعيش بن طخفة الغفاري
شامي، حديثه عند ابن لهيعة.
قال: سمعت عبد الرحمن بن جبير بن نفير يحدث عن يعيش بن طخفة الغفاري: أن النبي ﷺ أتى بناقة فقال: من يحلبها؟ فقام رجل فقال: أنا. فقال:
ما اسمك؟ قال: مرة. قال: اقعد، ثم قام آخر فقال: ما اسمك؟ فقال:
جمرة. قال: اقعد. قال يعيش: ثم قمت، فقال: ما اسمك؟ قلت: يعيش.
قال: احلب.
(٢٨٢١) يعيش الجهني، ذو الغرة
وقد تقدم ذكره في الذال في الأذواء (٢)، حديثه عند ابن أبى ليلى، عن أخيه عيسى، عن أبيه عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن يعيش الجهني في الوضوء من لحوم الإبل
باب الأفراد في حرف الياء
(٢٨٢٢) ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذين (٣).
ويقال ابن الوذيم (٤) بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر بن يام بن عنس ابن مالك بن (٥) أدد بن زيد العنسي المذحجي، حليف لبني مخزوم. ومنهم من يقول: ياسر بن مالك فيسقط عامرا. ويقول أيضا: عامر بن عنس فيسقط ياما. والصحيح ما ذكرناه إن شاء الله تعالى. يكنى أبا عمار (٦) بابنه عمار (٦) ابن ياسر. كان قد قدم من اليمن. وحالف أبا حذيفة بن المغيرة المخزومي، وزوجه
стр. 1576
أبو حذيفة أمة له يقال لها سمية، فولدت له عمارا، فأعتقه أبو حذيفة، ولم يزل ياسر وابنه عمار مع أبى حذيفة إلى أن مات، وجاء الله بالإسلام فأسلم ياسر و [ابنه] (١) عمار، وسمية، وعبد الله أخو عمار بن ياسر، وكان إسلامهم قديما في أول الإسلام، وكانوا ممن يعذب في الله،
وكان رسول الله ﷺ يمر بهم وهم يعذبون، فيقول: صبرا يا آل ياسر، اللهم اغفر لآل ياسر. وقد فعلت.
ومن حديث ابن شهاب، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال: مر رسول الله ﷺ بياسر وعمار وأم عمار، وهم يؤذون في الله، فقال لهم صبرا يا آل ياسر، إن موعدكم الجنة.
(٢٨٢٣) يامين بن عمير (٢) بن كعب بن [عمرو بن] (١) جحاش
من بنى النضير، أسلم على ماله فأحرزه وحسن إسلامه، وهو من كبار الصحابة.
(٢٨٢٤) يربوع الجهني
قال: قدمنا على رسول الله ﷺ في نفر من جهينة فنزلنا مسجده، فدخلنا إليه وهو قاعد والناس حوله، فقال: مرحبا مرحبا بجهينة جهينة، شوس في اللقاء، مقاديم في الوغاء (٣).
(٢٨٢٥) يزداد
والد عيسى بن يزداد. هو رجل يماني يقال له صحبة، وأكثرهم لا يعرفونه. وقد قيل: حديثه مرسل،
والحديث رواه عنه ابنه عيسى بن يزداد عن النبي ﷺ ، قال: إذا بال أحدكم فلينثر [ذكره] (١) ثلاث نترات (٤). لم يرو عنه غير عيسى ابنه، وهو حديث يدور على زمعة بن صالح. قال البخاري: ليس حديثه بالقائم. وقال يحيى بن معين:
لا يعرف عيسى هذا ولا أبوه وهو تحامل منه.
стр. 1577
(٢٨٢٦) يعمر السعدي
والد أبى خزامة،
حديثه عند ابن شهاب، سمع أبا خزامة ابن يعمر عن أبيه أنه قال: يا رسول الله، أرأيت أدوية نتداوى بها، ورقى تسترقى بها، هل ترد من قدر الله؟ فقال النبي ﷺ : إن ذلك من قدر الله.
(٢٨٢٧) يوسف بن عبد الله بن سلام
وقد تقدم ذكر نسبه عند ذكر أبيه في بابه من هذا الكتاب (١)، ولا يختلفون أنه من بنى إسرائيل من ولد يوسف ابن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، أدرك يوسف هذا النبي ﷺ ، وهو صغير، أجلسه رسول الله ﷺ في حجره، ومسح على رأسه وسماه يوسف. قال الواقدي: كنيته أبو يعقوب. قال أبو عمر: روى عن النبي ﷺ أحاديث.
روى أبو نعيم، قال: أخبرنا يحيى بن أبى الهيثم العطار، قال: حدثني يوسف بن عبد الله بن سلام، قال: سماني رسول الله ﷺ يوسف وأقعدنى في حجره ومسح على رأسي.
قال أبو عمر: روى عن النبي ﷺ أحاديث. روى عنه محمد بن المنكدر، وغيره.
من حديثه عن النبي ﷺ أنه قال: رأيت رسول الله ﷺ أخذ كسرة من خبز شعير، ووضع عليها تمرة وقال: هذه إدام هذه، ثم أكلها.
(٢٨٢٨) يونس بن شداد الأزدي
حديثه عند أهل البصرة من رواية قتادة،
عن أبى قلابة، عن أبى الشعثاء، عن يونس بن شداد: - أن رسول الله ﷺ نهى عن صوم أيام التشريق.
كملت الأسماء بآخر الحروف والحمد لله رب العالمين على عونه
وصلى الله على سيدنا محمد خاتم أنبيائه وسلم تسليما كثيرا آمين آمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، عونك يا كريم. عونك يا كريم. عونك يا كريم.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
стр. 1578
كتاب الكنى
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المتفرد بالبقاء. الحى الدائم الذي لا يحول ولا يفنى. محيي الأموات، ومميت الأحياء. ومحصيهم عددا. لا يشرك في حكمه أحدا.
وصلى الله على سيدنا محمد وصحبه وسلم.
هذا كتاب ذكرت فيه من عرف من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم بكنيته، واشتهر بها، ولم يوقف على اسمه، أو وقف على اسمه، ولكن غلبت عليه كنيته، فلم يعرف إلا بكنيته، ممن اختلف في اسمه، أو اتفق عليه، وجعلته كتابا مفردا وصلت به كتابي في الصحابة، إذ هو جزء منه، وآخر أبوابه، وخاتمة فائدته، وجريت فيه على شرط الإيجاز والاختصار، ومجانبة التطويل والتكرار، على حسب ما شرطنا في سائر الكتاب، والله الموفق للصواب، وجعلته أيضا على حروف المعجم ليكون أقرب على من أراد حفظه وعلمه، وبالله عوني، وهو حسبي ونعم الوكيل، لا شريك له.
باب الألف
(٢٨٢٩) آبى اللحم الغفاري
اسمه عبد الله بن عبد الملك، على اختلاف في ذلك، قد ذكرناه في العبادلة (١)، كان ممن شهد خيبر مع النبي ﷺ .
وذكر خليفة، عن الواقدي، أنه كان ينزل الصفراء على ثلاثة أميال من المدينة، وذكره في العبادلة أتم، لأن هذه ليست له بكنية، ولكنه صارت له كالكنية، قيل: إنما قيل له آبى اللحم لأنه كان لا يأكل اللحم في الجاهلية. وقيل: كان لا يأكل ما ذبح للأصنام.
стр. 1579
(٢٨٣٠) أبو أبي ابن أم حرام
ربيب عبادة بن الصامت، اسمه عبد الله. قيل:
عبد الله بن أبى. وقيل عبد الله بن كعب. وقيل عبد الله بن عمرو بن قيس ابن زيد بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار.
وأمه أم حرام بنت ملحان أخت أم سليم، كان قديم الإسلام ممن صلى القبلتين. يعد في الشاميين
ذكره أبو أحمد الحافظ، قال: أخبرنى أبو الحسن أحمد بن عمير، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن هارون الفريابي، قال: حدثنا عمرو بن بكر بن تميم السكسكي، قال: حدثنا إبراهيم بن أبى عبلة (١)، قال: سمعت أبا أبى بن كعب ابن أم حرام يقول: قال رسول الله ﷺ :
عليكم بالسنا والسنوت، فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام. قالوا. يا رسول الله، وما السام؟ قال: الموت. قال: قلت لعمرو بن بكر: ما السنوت؟ قال: أما في هذا الحديث فالعسل وأما في غريب كلام العرب فهو رب عكة السمن يخرج خططا سوداء على السمن قال الشاعر (٢):
هم السمن بالسنوت لا الشر (٣) فيهم … وهم يمنعون الجار أن يتفردا
قلت لعمرو: فما معنى لا الشر فيهم؟ قال: لا غش فيهم. قلت: فما معنى أن يتفردا؟ قال: لا يستذل جارهم.
حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة الهمداني، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف، قال:
حدثنا عمرو بن بكر، وشداد بن عبد الرحمن، من ولد شداد بن أوس، قالا:
حدثنا إبراهيم بن أبى عبلة، قال: سمعت أبا أبى ابن أم حرام - وكان صلى
стр. 1580
مع رسول الله ﷺ القبلتين يقول: سمعت رسول الله عليه وسلم يقول: عليكم بالسنا والسنوت، فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام. قالوا:
يا رسول الله، ما السام؟ قال: الموت. قال عمرو بن بكر: قال ابن أبى عبلة:
السنوت: الشبت. قال: وقال آخرون: بل هو العسل يكون في وعاء السمن، وأنشد قول الشاعر:
هم السمن بالسنوت لا الشر فيهم … وهم يمنعون الجبار أن يتفردا
(٢٨٣١) أبو أحمد بن جحش الأعمى
اسمه عبد بن جحش بن رئاب بن يعمر ابن صبرة بن مرة بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر الأسدي.
أمه وأم أخيه عبد الله بن جحش بن رياب المجدع في الله أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله ﷺ . وقيل: اسمه ثمامة، ولا يصح.
والصحيح في اسمه عبد، وكان أبو أحمد هذا شاعرا. قال محمد بن إسحاق: كان أول من خرج إلى المدينة مهاجرا من مكة من أصحاب رسول الله ﷺ عبد الله بن جحش بن رياب الأسدي حليف لبني أمية بن عبد شمس، احتمل بأهله وبأخيه أبى أحمد بن جحش الشاعر الأعمى، وكانت عند أبى أحمد الفارعة بنت أبى سفيان بن حرب. وتوفى أبو أحمد بن جحش بعد زينب بنت جحش أخته زوج رسول الله ﷺ ، وكانت وفاتها سنة عشرين.
وقال يحيى بن معين: اسم أبى أحمد بن جحش عبد الله بن جحش بن قيس، فلم يصنع شيئا. والصحيح ما ذكرناه عبد بن جحش، وأخواه عبد الله ابن جحش، وعبيد الله بن جحش. مات عبيد الله بأرض الحبشة نصرانيا،
