الأنساب - السمعاني - ط الهندية · Канз Шариа

стр. 2486

أهل البصرة، حدث عن عبدة بن عبد اللَّه الصفار وأبى يعلى المنقري وأبيه، روى عنه محمد بن علي الكاغذي وأحمد بن محمد الأسفاطي البصريان وأبو القاسم الطبراني … وأما ابن المذكور وهو محمد بن أحمد بن عمرو الزيبقى، حدث عن يحيى بن أبي طالب، روى عنه القاضي أبو عمر بن أشيافنا (١) البصري. ١٩٨٣ - الزَيْبى بفتح الزاي وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى زيب وهي قرية على ساحل بحر الروم عند عكا المعروفة بسارشان (٢) عكا، منها القاضي أبو علي الحسن بن الهيثم بن علي التميمي الزيبى، من هذه القرية، سمع بغزة فلسطين الحسن بن الفرج الغزي، روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي الحافظ وذكر في شيوخ البلدان من جمعه أنه سمع منه بزيب. ١٩٨٤ - الزَيْتُوني بفتح الزاي وسكون الياء آخر الحروف وضم التاء ثالث الحروف بعدها الواو وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى اسم الجد وهو أبو القاسم المظفر بن محمد بن زيتون/ البريدي البغدادي الزيتوني، ذكر أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد الثلاج أنه حدثه عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد اللَّه الكجي البصري … وشاب متنسك متزهد صحبنا إلى مكة سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة يقال له ابن الزيتوني، سمع معي بمكة من كثير بن سعيد

стр. 2487

ابن شماليق (١) وغيره، ولا أدرى هو منسوب إلى الجد أو أحد أجداده يبيع الزيتون - واللَّه أعلم. (٢) ١٩٨٥ - الزَيْدَانى بفتح الزاي وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الدال المهملة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى موضع بالكوفة يقال لها صحراء زيدان مشهور، منها أبو الغنائم محمد بن محمد بن علي بن جناح الهمدانيّ الزيدانى من أهل الكوفة، كان أحد الشهود المعدلين، وكان من خير الرجال، كانت الألسنة متفقة بالكوفة على الثناء عليه، سمع بالكوفة أبا البقاء المعمر بن محمد بن علي الحبال، وببغداد أبا الحسن علي بن محمد بن علي العلاف وغيرهما، كتبت عنه بالكوفة في الرحلة الثالثة إليها، وكانت ولادته في رجب سنة خمس وسبعين وأربعمائة، وتوفى في شوال سنة سبع وثلاثين وخمسمائة بعد أن خرج من الاعتكاف … ومن القدماء أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الزيدانى، يروى عن إبراهيم بن الحسين الكسائي، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، ولا أدرى نسب إلى هذا الموضع أو موضع آخر؟. ١٩٨٦ - الزَيْدَاوَنى بفتح الزاي والدال المهملة بينهما الياء الساكنة آخر الحروف ثم الواو المفتوحة بعد الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى زيداون، وظني أنها من قرى السوس من كور الأهواز. منها أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن شاذان الزيداونى السوسي، يروى عن الحسن بن سلام،

стр. 2488

روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري. (١) ١٩٨٧ - الزَيْدى بفتح الزاي وسكون الياء المعجمة بنقطتين من تحتها وفي آخرها دال مهملة، هذه النسبة إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵃ والجماعة من الزيدية ينتسبون إليه إما نسبا أو مذهبا، وسمى الروافض بهذا الاسم في زمانه لأنه كان يرى الإمامة لأبى بكر وعمر ﵄، فلما سمع غلاة الشيعة منه هذا القول رفضوا قوله أي تركوا فسموا الرافضة. والزيدية والإمامية ضدان فأما الزيدية خيرهم لأنهم يجوزون إمامة المفضول على الفاضل ويصححون إمامة أبو بكر وعمر ﵄ ويقولون بأن عليا ﵁ أفضل منهما، والإمامية تقول باستحقاق الإمامة لعلى ﵁ ولا يرون للمفضول شيئا ولا يصححون إمامة الشيخين ﵄، واجتمعت الإمامية على تضليل الصحابة [حيث جعلوا الإمامة لغير على، واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة - (٢)] وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما يليق بهم، وأكثر العلماء على أن الزيدية مبتدعة، والمشهور بهذه النسبة أبو عبد اللَّه الحسين بن علي بن عمر

стр. 2489

ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلويّ الحسيني الزيدي مذهبا … وأبو الفضل سليمان بن الفضل الزيدي، يروى عن ابن المبارك … وأبو سعيد [أحمد بن محمد ابن - (١)] رميح بن وكيع الحافظ الزيدي مذهبا، روى عنه الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ وأثنى عليه … وعبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن روزبهان الزيدي أبو القاسم المصنف على مذهب الزيدية، قال ابن أبي الفوارس: لم يكن في الرواية بذاك … ومن المتأخرين شيخنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي [بن الحسين بن علي - (٢)] بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد ابن علي [بن الحسين بن علي - (٢)] بن أبي طالب الحسيني الزيدي نسبا ومذهبا، من أهل الكوفة، كان زيدي النسب والمذهب، وكان كثير الفضل وافر العقل، عمر حتى كتب عنه الآباء والأبناء، سمع منه والدي ﵀ ثم سمعت منه الكثير، سمع بالكوفة أبا الفرج محمد بن أحمد بن علان الخازن ومحمد بن الحسن ابن داود الخزاعي، وببغداد أبا بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وأبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز وغيرهم وأكثر من الحديث، وكان علّامة في النحو واللغة، سمعت منه الكثير في مسجد أبي إسحاق السبيعي بالكوفة، وكان يقول: أنا زيدي النسب زيدي المذهب، ولكني أفتى على مذهب السلطان - يعنى أبا حنيفة ﵀ (٣) … وابناه أبو الحسن على وأبو المناقب حيدرة، زيديان أيضا، سمعت منهما عن طراد بن محمد بن علي الزينبي

стр. 2490

وأبى البقاء المعمر بن محمد الحبال … وابن أخته أبو الغنائم مهذب بن معدّ ابن إبراهيم الزيدي، سمعت منه أحاديث عن أبي البقاء بن الحبال، وكانت ولادة السيد أبى البركات عمر بن إبراهيم الزيدي في سنة اثنتين وأربعين بالكوفة ووفاته في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة … وأما زيد بن عبد اللَّه الزيدي المديني (١)، من ولد زيد بن ثابت ﵁، يروى عن إسحاق بن عبد اللَّه ابن خارجة، روى عنه عبد العزيز بن عبد اللَّه الأويسي … (٢) وسليمان بن الفضل الزيدي أبو الفضل، روى عن عبد اللَّه بن المبارك … وأبو أحمد حامد ابن أحمد بن محمد بن أحمد (٣) الزيدي المروزي الحافظ، إنما قيل له الزيدي لأنه كانت له عناية بجمع حديث زيد بن أبي أنيسة وطلبه فنسب إليه، وكان فقيها حافظا، سمع أبا وجاء محمد بن حمدويه السنجي، روى عنه محمد ابن إسماعيل الوراق وأبو الحسن الدارقطني وغيرهما، ومات ببغداد [في شهر رمضان - (٤)] سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وولادته سنة اثنتين

стр. 2491

وثمانين ومائتين … وجماعة ينتسبون إلى زيد اللَّه بن مذحج (١) منهم عمار بن عمران الزيدي، يروى عن سعيد [بن جبير - (٢)]، روى عنه العلاء بن عبد الكريم … وأما أبو بكر محمد (٣) بن يحيى بن محمد الشوكي الزيدي من قرية تعرف بالزيدية من سواد بادوريا، هكذا ذكره أبو بكر الخطيب في التاريخ (٤)، قلت:/ وأظن أنى اجتزت بهذه القرية وهي من نهر الملك واللَّه أعلم، وكان أبو بكر الزيدي هذا من أهل القرآن والعلم عالما بالفرائض وقسمة المواريث، سمع محمد بن إسماعيل الوراق وأبا حفص عمر بن أحمد بن شاهين، قال أبو بكر الخطيب: كتبت عنه ومسكنه في قرية تعرف بالزيدية من سواد بادوريا وهناك سمعت منه، ومات في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة … والسيد أبو يعلى (٥) حمزة بن محمد بن [أحمد بن - (٦)] جعفر بن محمد [بن محمد - (٧)] بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلويّ الحسيني الزيدي، من أهل قزوين إن شاء اللَّه، ذكره الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ في التاريخ فقال: أبو يعلى الزيدي نجم أهل بيت النبوة في زمانه،

стр. 2492

الشريف حسبا ونسبا، والجليل همة وقولا وفعلا وسلفا وخلفا، وما أعلمني رأيت في العلوية وغيرهم من مشايخ الإسلام له شبيها ومثلا ونظيرا وقرينا جلالة ومنظرا وعقلا وكمالا وثباتا وبيانا وميلا إلى الحديث وأهله ونشر محاسن الخلفاء والمهاجرين والأنصار وذبّا عنهم وإنكارا للوقيعة فيهم. قال الحاكم: وسمعته وجرى بحضرته ذكر يزيد بن معاوية فقال: أنا لا أكفر يزيد لقول رسول اللَّه ﷺ : إني سألت اللَّه أن لا يسلط على أمتي أحدا من غيرهم فأعطاني ذلك. ثم قال الحاكم: ورد أبو يعلى نيسابور سنة ثلاثين وثلاثمائة وكان يركب بالليل إلى المشايخ يسمع ونزل بنيسابور إلى سنة سبع وثلاثين ثم خرج إلى الري واجتمع الناس على أن يريدوه على البيعة فأبى عليهم، وكان هذا عند متوجه أبى علي بن أبي بكر بن أبي المظفر أبى الجيش إلى الري فقبض عليه أبو علي وبعث به إلى بخارى وقال: هذا الشريف ينبغي أن يكون بتلك الحضرة فإنه باب الفتنة، وقبح صورته وسلمه من تركي جاف جلف فحمله إلى نيسابور من حيث لا يعلم به أحد، فراسل أبو يعلى أبا بكر بن إسحاق وقال: قد بلغ من حالي مع هذا التركي أنه لا يمكنني من التطهير في أوقات الصلاة، فركب الشيخ بنفسه إلى ذلك التركي ووعظه في أمره فقال: قد تبت إلى اللَّه ولا أعود، فزاره الشيخ ثم أخرج إلى بخارى، وهذا في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة فخرج وبقي ببخارى مدة، ثم استأذن في الرجوع إلى وطنه بنيسابور، فأذن له فيه، فانصرف إلينا سنة أربعين فحينئذ أدمنا الاختلاف إليه إلى وقت وفاته بنيسابور، وتوفى للنصف من رجب من سنة ست وأربعين وثلاثمائة، وحمل تابوته على البغال إلى قزوين وشهدت

стр. 2493

جنازته، أصابته سكتة أربعة أيام ومات منها. (١) ١٩٨٨ - الزِيقِي بكسر الزاي وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها القاف هذه النسبة ...... (٢) والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن علي بن أبي على الزيقى، سمع أحمد بن حفص ومحمد بن يزيد، حدث عنه أبو محمد الشيباني، ذكر أنه توفى سنة سبع عشرة وثلاثمائة، روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد الزيقى. (٣)

الحواشي

(١) في اللباب «فاته الزيدي نسبة إلى زيد بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء - بطن من طيِّئ، منهم صهيب بن عبد رضا بن حويص بن زيد الشاعر الطائي الزيدي. وفاته النسبة إلى زيد بن الغوث بن أنمار - بطن من بجيلة، منهم أبان بن الوليد بن مالك بن أبي خشينة - وهو عبد اللَّه بن الحارث بن عامر بن العماري بن سعد بن أسعد ابن ذهل بن عوف بن عامر بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد البجلي الزيدي، كان شريفا ومدحه الكميت وولى العراق (؟)». (الزبرآباذى) راجع معجم البلدان. (١٠٤٩ - الزيركى) في الجواهر المضية ٢/ ٨٤ «محمد بن عبد الكريم بن عبد بن عيسى ابن اليمان بن تمام بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه الزيركى أبو البديع الإمام الحاكم من أهل سمرقند، قال أبو سعد [السمعاني]: كان يدرس بسمرقند في مسجد العطارين وكتب الحديث الكثير بخطه، ورد بغداد حاجا، ومات بعد منصرفه من الحجاز سنة تسع وسبعين وأربعمائة - رحمه اللَّه تعالى» وذكره ٢/ ٣١٤ في فصل الأنساب (الزيركى) وزيرك اسم راجع تعليق الإكمال ٤/ ١٩٨.
(٢) بياض، وفي معجم البلدان «زيق بلفظ زيق القميص، وهو تعريب جيك، محلة بنيسابور ينسب إليها أبو الحسن على .... ».
(٣) (١٠٥٠ - الزيلعي) في معجم البلدان «زيلع - بفتح أوله وسكون ثانيه

стр. 2494

١٩٨٩ - الزَيْنَبى بفتح الزاي وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وبعدها النون وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى زينب بنت سليمان بن علي - وظني أنها زوجة إبراهيم الإمام أم محمد بن إبراهيم ابن محمد بن علي، والمنتسب إليها بيت قديم ببغداد، منهم أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد بن سليمان بن عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم الهاشمي الزينبي الإمام، يروى عن أبي موسى الزمن، روى عنه أبو علي بن حبش المقري … وأبو منصور محمد بن محمد بن علي بن أبي تمام الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ابن محمد بن سليمان بن عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللَّه

الحواشي

(١) وفتح اللام وآخره عين مهملة، هم جيل من السودان في طرف ارض الحبشة وهم مسلمون وأرضهم تعرف بالزيلع» وفي طبقات الشرجى ص ٢٢ «أبو العباس أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي الملقب بسلطان العارفين .... وكانت وفاته سنة أربع وسبعمائة ودفن بقرية اللحية». (١٠٥١ - الزيلوشى) في معجم البلدان «زيلوش من قرى الرملة ينسب إليها أبو القاسم هبة اللَّه بن نعمة بن الحسين بن السري الكناني الزيلوشى، روى عن محمد ابن عبد اللَّه بن الحسن البصري، روى عنه السلفي، وفي تاريخ دمشق: إبراهيم ابن محمد بن أحمد أبو إسحاق القيسي المعلم الفقيه أصله من زيلوش - قرية من قرى الرملة، كان جنديا ثم ترك ذلك وتعلم القرآن والفقه وسمع الحديث من أبى المعالي وأبى طاهر الحنائي وأبى محمد بن الأكفاني والفقيهين أبى الحسن علي بن المسلم ونصر اللَّه ابن محمد وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل وغيرهم من مشايخنا، وقرأ القرآن على ابن الوحشي، سمع من المسلم المقري، وحدث ببعض مسموعاته، وكان ثقة مستورا، توفى في الحادي عشر من رجب سنة ٥٥٣ بدمشق».

стр. 2495

ابن العباس بن عبد المطلب الهاشمي الزينبي، يروى عن عيسى بن علي الوزير … وأخوه أبو نصر محمد بن محمد بن علي بن أبي تمام الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي الزينبي، يروى عن أبي طاهر المخلص وأبى بكر بن زنبور الوراق، روى لنا عنه أبو نصر الغازي بأصبهان، وإسماعيل بن أبي سعد ببغداد، وشبيب بن الحسين القاضي ببروجرد وأبو القاسم بن قشامي (١) بمكة وجماعة، وتوفى سنة نيف وسبعين وأربعمائة … وأخوهما أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي نقيب النقباء يلقب بالكامل، يروى عن هلال بن محمد الحفار وأبى الحسين بن بشران وغيرهما، روى لنا عنه ابناه أبو الحسن محمد بن طراد الزينبي النقيب وأبو القاسم علي بن طراد الزينبي الوزير، وسمعت منهما ببغداد، وكان مولده في النصف من شوال سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة، وتوفى في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة … وأخوهم الرابع نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي، يروى عن ابن المقتدر باللَّه وأبى على الشافعيّ، روى لنا عنه جماعة بالشام والعراق وخراسان … وأبو العباس أحمد بن … (٢) الهاشمي الزينبي، من أهل باب البصرة، يروى عن أبي نصر الزينبي، كتبت عنه ببغداد، ومات بالبصرة سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة … وجماعة بهذه النسبة لا أدرى نسبوا إلى أبى الزيانب؟ منهم علي بن هارون

стр. 2496

الزينبي، يروى عن مسلم بن خالد الزنجي، روى عنه يوسف بن سعيد بن مسلم … وأبو العباس الوليد بن [الزينبي، روى عن عبدة بن سليمان، روى عنه أبو يعلى الموصلي … وأبو نصر اليسع بن زيد بن سهل - (١)] الزينبي، روى عن سفيان بن [عيينة - (٢)] وهو آخر من حدث عنه، وعن هوذة بن خليفة، روى عنه عبد اللَّه بن محمد بن موسى الكعبي النيسابورىّ وذكر أنه سمع منه بمكة … ومحمد بن موسى الزينبي. (٣) ١٩٩٠ - الزَيْنى / بفتح الزاي وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى الجد وهو أبو أحمد واصل بن عبد الشكور بن زين البخاري الزيني، من أهل بخارى والد عبيد اللَّه بن واصل، يروى عن سفيان بن عيينة ويحيى بن سليم وعبد اللَّه بن وهب (٤) وعمر بن هارون البلخي وإسحاق بن إبراهيم القاضي السمرقندي، روى عنه ابنه عبيد اللَّه … وابنه أبو الفضل عبيد اللَّه بن واصل الزيني المطوّعي، يروى عن محمد بن سلام البيكندي وأبيه واصل وعبدان (٥) بن عثمان المروزي، روى عنه أبو علي [الحسن بن الحسين البزاز، وكان من الشجعان، قيل كان عرض كل إصبع منه عرض إصبع (٦) لغيره فكان يأخذ عنق التركي فيكسره - (٧)]

стр. 2497

وقتل في حرب خوكنجه - موضع بين بيكند وفربر، حاربوا الترك، واستشهد بها، وكانت ولادته في سنة إحدى ومائتين، وقتل يوم حرب خوكنجه في شوال سنة اثنتين وسبعين ومائتين. ١٩٩١ - الژِيكُوني (١) بكسر الزاي (٢) [المثلثة - (٣)] وبعدها الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وضم الكاف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى ژيكون وهي قرية من قرى نسف منها أبو جعفر حم بن مستغفر الژيكونى، من قرية ژيكون سمع رجاء بن سويد المودوى (٤) البلخي وأبا سهيل (٥) عمران ابن أبي عمران وغيرهما، روى عنه ابنه محمد بن حم بن مستغفر الژيكونى ومحمد بن قارة النسفي، مات بعد سنة ست وعشرين وثلاثمائة. تم بحمد اللَّه وحسن توفيقه طبع الجزء السادس من الأنساب للشيخ الإمام القاضي أبى سعد عبد الكريم بن أبي بكر محمد بن أبي المظفر المنصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني المروزي يوم الأربعاء الخامس من شهر جمادى الآخرة سنة ١٣٨٦ هـ ٢١/ سبتمبر سنة ١٩٦٦ م ويليه الجزء السابع إن شاء اللَّه تعالى من حرف السين المهملة.

стр. 2498

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ حرف السين باب السين والألف ١٩٩٢ - (الساباطي) بفتح السين المهملة والباء المنقوطة بواحدة بين الألفين وفي آخرها الطاء المهملة، هذه النسبة إلى ساباط (١)، وهي بليدة (٢) معروفة بما وراء النهر عند أسروشنة (٣) على عشرين فرسخا من سمرقند،

الحواشي

(١) سماه ياقوت الحموي في معجم البلدان «ساباط كسرى» وقال إنه بالمدائن، وذكر تسميته وتعريبه، ثم ذكر عن السمعاني وقال: قال أبو سعد «وساباط بليدة معروفة بما وراء النهر قريب أسروشنة على عشرة فراسخ من خجند وعلى عشرين فرسخا من سمرقند … ينسب إليها طائفة من أهل العلم والرواية - إلخ. ففيه بعض الزيادات على ما بأيدينا من النسخ.
(٢) كذا في ك، وفي م، س واللباب لابن الأثير ١/ ٥١٩ «بلدة».
(٣) كذا ذكره السمعاني في نسبة «الأسروشني» في الألف والسين المهملة ١/ ٢١٩، وذكره ياقوت في معجم البلدان في «أسروشنة» عن السمعاني، وقال في «أسروشنة»: أورده أبو سعد ﵀ بالسين المهملة، وهذا الّذي أوردته هاهنا هو الّذي سمعته من ألفاظ تلك البلاد - أه. وقد ضبطه السمعاني بضم الألف، واضطرب ياقوت في ضبطه فقال في «أسروشنة» بفتح الألف، وقال في «أشروسنة» بضم الألف.

стр. 2499

والمنتسب إليها أبو الحسن (١) بكر (٢) بن أحمد الفقيه الساباطي الأسروشني، دخل سمرقند وكتب بها عن الفتح بن عبيد السمرقندي، روى عنه أبو ذر عمار ابن محمد بن مخلد التميمي البغدادي. (٣) وساباط قرية على فرسخين من المدائن على طريق الكوفة، ظني أن منها أبا العباس أحمد بن عبد اللَّه بن المفضل (٣) الحميري (٤) الساباطي، وقيل: أحمد بن عبيد اللَّه، حدث عن علي بن عاصم ويزيد ابن هارون ومحمد بن كناسة ومحمد بن عبد اللَّه الأنصاري، روى عنه على ابن محمد بن يحيى بن مهران السواق ومحمد بن مخلد العطار ويزيد بن الحسن البزاز المعروف بابن المسلمة. ١٩٩٣ - (السابح) بفتح السين المهملة وكسر الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الحاء المهملة، هذه النسبة إلى السباحة في الماء، وببغداد من يحسن هذه الصنعة يقال له: السابح، والمشهور بهذا الانتساب (٥) أبو عبد اللَّه أحمد بن خلف بن أيوب بن شمس السابح (٦)، من أهل بغداد، حدث عن عبد الكريم ابن الهيثم العاقولي (٧) وأحمد بن يحيى الحلواني وأحمد بن محمد بن عبد اللَّه

стр. 2500

المنقري (١) البصري، روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه البزاز وأبو أحمد عبد اللَّه (٢) بن محمد الفرضيّ (٣) … وأبو عبد اللَّه الحسين بن إبراهيم ابن الأخوين السابح من أهل الدرق العليا (٤)، سمع أجزاء (٥) من مسند يحيى ابن عبد الحميد الحماني عن القاضي أبى بكر محمد (٦) بن أحمد بن (٦) على الدرقى (٧)، كتبت عنه أحاديث بمروروذ والدرق (٨) العليا، ومات سنة إحدى وأربعين وخمسمائة (٩). ١٩٩٤ - (السابري) بفتح السين المهملة بعدها الألف ثم الباء الموحدة

الحواشي

(١) وقع في م «المغفرى» وفي ك «المقرئ» خطأ.
(٢) من م وتاريخ بغداد ٤/ ١٣٥، وفي الأصل «عبيد اللَّه».
(٣) من تاريخ بغداد والأنساب (الفرضيّ)، وفي الأصول هاهنا «الفرائضي». قال ابن سعد هناك (في الفرضيّ): هذه النسبة إلى الفريضة والفرض والفرائض وهو علم المقدورات، يقال في النسبة إليه: فرضى وفارضى وفرائضي - أه، وراجع «الفرائضي» في الأنساب.
(٤) قال ياقوت: بلدة قرب سمرقند، وهي درق السفلى والعليا - وراجع تعليق شيخنا المعلمي ﵀ في الإكمال ٤/ ٥٦٠.
(٥) من م، وفي البقية «اخرا» كذا.
(٦) (٦ - ٦) ليس في م.
(٧) في س «الدورقي» وفي م «الزورقي» كذا.
(٨) في م وس «الزرق» كذا.
(٩) في م أرقام هندية «١ عم ٤» واستعمل رقم الخمس في م على شكل
(٤) ورقم الأربع على شكل «عم» في كل موضع.

стр. 2501

وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى نوع من الثياب يقال لها السابري (١)، والمشهور بهذه النسبة أبو محمد إسماعيل بن سميع الحنفي الكوفي بياع السابري من أهل الكوفة، يروى عن أبي رزين وأبى مالك (٢) ومالك بن عمير وغيرهم (٣)، روى عنه إسرائيل وعبد الواحد بن زياد وحفص بن غياث (٤)، أثنى عليه أحمد بن حنبل، وقال يحيى بن معين: هو ثقة مأمون كوفي، وقال أبو حاتم الرازيّ: هو صدوق صالح (٥) … وأبو الخطاب خزرج بن عثمان

الحواشي

(١) في م وس «السابرية» وفي اللباب أيضا «السابري» وذكر في الخلاصة: السابري - بفتح المهملة والموحدة: ثوب رقيق جيد.
(٢) صرح المزي أن أبا مالك هذا هو غزوان بن مالك الغفاريّ.
(٣) وفي تهذيب التهذيب ١/ ٣٠٥: روى عن أنس ومالك بن عمير الحنفي وأبى رزين ومسلم البطين وعبد الملك بن أعين وغيرهم.
(٤) في تهذيب التهذيب: وعنه شعبة والثوري وإسرائيل وأبو إسحاق الفزاري وحفص بن غياث وجماعة. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ١٧١: روى عنه الثوري ومروان بن معاوية، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك، زاد أبى: وروى عنه إسرائيل، وزاد أبو زرعة: روى عنه عبد الواحد بن زياد وحفص بن غياث.
(٥) قال ابن سعد في طبقاته ٦/ ٢٤١: ثقة إن شاء اللَّه، قال أحمد: ثقة صالح، قال القطان: لم يكن به بأس في الحديث، ووثقه ابن معين، قال ابن عدي: حسن الحديث يعز حديثه وهو عندي لا بأس به إلا أنه كان بيهسيا خارجيا يبغض عليا، كان مبغوض الرأي غير مرضى المذهب، قال البخاري: أما في الحديث فلم يكن به بأس - راجع تهذيب التهذيب، وصحيح البخاري تفسير سورة نوح «ما لكم لا ترجون للَّه وقارا».

стр. 2502

السعدي بياع السابري، روى عن سليمان أبى أيوب (١) مولى عثمان بن عفان ﵁، روى عنه أبو عبيدة (٢) الحداد وموسى بن إسماعيل، أثنى عليه يحيى بن معين وقال: هو صالح … وعبدوس (٣) بن حبيب القيسي، بياع السابري، بصرى، روى عن الحسن وابن عون وابن سيرين، روى عنه أبو داود الطيالسي ومسلم بن إبراهيم وأبو سلمة … وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم (٤)

الحواشي

(١) وقع في م، س «سليمان بن أيوب» وفي ك «سليمان بن أبي أيوب» كلاهما خطأ، والصواب ما أثبتناه من الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٤٠٤، وسليمان مولى عثمان اسمه سليمان بن كنانة الأموي - راجع تهذيب التهذيب ٤/ ٢١٦، أو اسمه عبد اللَّه بن أبي سليمان الأموي - راجع تهذيب التهذيب ٥/ ٢٤٦ وقال هناك: روى عنه خزرج بن عثمان السعدي. ومثله قال ابن أبي حاتم الرازيّ في الجرح والتعديل ج ٢ ق ٢ ص ٥٧ وصحيح هذا الاسم دون سليمان. وفي تهذيب التهذيب ٣/ ١٤٠: روى عن أبي أيوب سليمان، وقيل: عبد اللَّه بن أبي سليمان مولى عثمان.
(٢) في تهذيب التهذيب «أبو عبيد»، وفيه: روى عنه أبو عبيد الحداد وعبد الصمد وأبو سلمة التبوذكي وإبراهيم بن الحجاج السامي وغيرهم، قال ابن معين: صالح، وقال الآجري عن أبي داود: شيخ بصرى، وذكره ابن حبان في الثقات، قلت: وقال العجليّ: بصرى تابعي ثقة، وقال البرقاني عن الدارقطني: الخزرج بصرى يترك، وأبو أيوب عن أبي هريرة جماعة ولكن هذا مجهول، وقال الأزدي: فيه نظر، ونقل ابن الجوزي عنه أنه قال: ضعيف.
(٣) في م، س «مسدوس» وفي ب، ك «سدوس» كذا.
(٤) وقع في م وس «عبد العزيز» مصحفا.

стр. 2503

العدوي الفرسى (١) (٢) مولاهم السابري (٢) المعروف بصاعقة، من أهل بغداد (٣)، روى عن روح بن عبادة ورويم بن يزيد المقرئ وداود بن رشيد (٤) ومعلى ابن منصور وشبابة (٥) وأبى المنذر إسماعيل بن عمر (٦)، قال ابن أبي حاتم: كتب (٧) عنه أبى بمكة سنة اثنتين وأربعين، سئل أبى عنه فقال: صدوق، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن إسماعيل البخاري والحسين بن إسماعيل المحاملي

الحواشي

(١) وقع في م، س «القرشي» خطأ.
(٢) (٢ - ٢) في م، س وكذا في كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازيّ ج ٤ ق ٢ ص ٩ «صاحب السابري».
(٣) ترجم له في تهذيب التهذيب ٩/ ٣١١ و ٣١٢ ترجمة بسيطة فقال: محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير العدوي، مولى آل عمر (بن الخطاب) أبو يحيى البغدادي البزاز، المعروف بصاعقة، الحافظ، فارسي الأصل.
(٤) وقع في ك «رشد».
(٥) من م، س وغيرهما، ووقع في ك «سابه» كذا، وفي ب «سبابة».
(٦) ذكر في تهذيب التهذيب أسماء كثيرة ممن روى عنه صاحبنا هذا وقال: روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي (في السنن وفي الخصائص) وكثيرون، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان صاحب حديث يحفظ، وقال محمد بن داود الكوفي: سمى «صاعقة» لأنه كان جيد الحفظ، وقال نفسه: ولدت سنة خمس وثمانين ومائة، ومات في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، روى عنه البخاري ستة وثلاثين حديثا - كذا ذكره في التهذيب، وذكره الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٣٦١ وقال: كان متقنا ضابطا عالما حافظا.
(٧) وقع في ب «كتبت».

стр. 2504

(١) وأبو بكر القاسم (١) بن زكريا المطرز … وأبو علي محمد بن المغيرة، البصري (٢) بياع السابري، يروى عن حوشب عن الحسن، روى عنه موسى بن إسماعيل، قال ابن أبي حاتم (٣): سمعت أبي يقول ذلك. ١٩٩٥ - (السابوري) بفتح السين المهملة والباء الموحدة بعد الألف بعدها الواو وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى سابور وهي بلدة من بلاد فارس قريبة من كازرون، وظني أنها جنديسابور الّذي (٤) يقولها الناس بالعجمية نشاوور (٥) - واللَّه أعلم، كان بها جماعة من أهل العلم منهم أبو عبد اللَّه

الحواشي

(١) (١ - ١) وقع في م، س «وأبو القاسم» مصحفا.
(٢) وقع في م، س، ك «النصر بن» كذا مصحفا مكان «البصري».
(٣) في الجرح والتعديل ج ٤ ق ١ ص ٩١، وفي تهذيب التهذيب ٩/ ٤٦٨: محمد بن المغيرة القرشي، أبو علي البصري، بياع السابري، مولى عثمان (بن عفان)، روى عن حوشب صاحب الحسن، وعنه موسى بن إسماعيل التبوذكي، ذكره ابن حبان في الثقات، قلت: روى أيضا عن مسعود بن بسام، وعنه محمد بن عاصم الحداد (كذا، والصواب: الحذاء). ذكره البخاري في تاريخه ج ١ ق ١ ص ٢٤٤ وقال إنه روى حوشب عن الحسن قال: إنما يخاصم الشاك في دينه.
(٤) من هنا إلى «النيسابورىّ» س ١ من ص ٨ ساقط من م، س.
(٥) من م، س ومثله في معجم البلدان في اسم نيسابور، ووقع في ك «برسارور» كذا. وراجع معجم البلدان في «نيسابور» و «سابور» و «سابور خواست» و «جنديسابور» ووجّه فيه تسمية هذه البلاد أن سابور (أي شاه پور، معناه ابن الملك) بن أردشير أحد الملوك الأكاسرة لما فقدوه حين خرج من مملكته لقول المنجمين إن ملكه هذا سيزول ثم يعود إليه ملكه (كما هو مذكور في قصة

стр. 2505

محمد بن عبد الواحد بن محمد بن الحسن (١) بن حمدان، الفقيه النيسابورىّ (٢)، حدث بشيراز (٣) عن أبي عبد اللَّه محمد بن علي بن عبد الملك الرواسي، روى عنه أبو القاسم هبة اللَّه بن [عبد اللَّه بن - (٤)] عبد الوارث الشيرازي الحافظ وحدث عنه في معجم شيوخه، وسابور في ملوك الفرس، قال الشاعر: منهم أخو الصرح بهرام وإخوته … والهرمزان وسابور وشاپور ٢١٧/ ب/ وعبد اللَّه بن زياد بن سابور، السابوري يروى عن حجاج بن دينار وغيره، نسب إلى جده، روى عنه أحمد بن عبد اللَّه السابوري وأحمد بن عبد الرحمن بن سراج وغيرهما … ووهب بن بقية (٥) بن عبيد بن سابور الواسطي السابوري، واسطي (٦)

стр. 2506

يروى عن خالد الطحان وهشيم بن بشر (١) وغيرهما (٢) … وأبو العباس أحمد ابن عبد اللَّه بن سابور الدقاق السابوري، بغدادي، يروى عن أبي نعيم عبيد بن هشام الحلبي ومحمد بن أبي نوح قراد وغيرهما … وفي الأسماء زياد بن سابور سمع الحسين بن علي يقول: (٣) من أتى مسجدا لا يأتيه إلا للَّه (٣) فذاك (٤) ضيف اللَّه

الحواشي

(١) في ب «بشير» وفي تاريخ بغداد «هشام بن بشير» كذا.
(٢) قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤ ق ٢ ص ٢٨: روى عن حماد بن زيد وهشيم وخالد الواسطي وعاصم بن هلال وسليم بن أخضر، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمد: روى عنه أبو زرعة، وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب: وهب بن بقية بن عثمان بن شابور بن عبيد بن آدم بن زياد الواسطي، أبو محمد، المعروف بوهبان، روى عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان الضبعي وهشيم وسليم بن أخضر وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وخالد بن عبد اللَّه وعمر ابن يونس اليمامي وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع وأبى معاوية وأبى خالد الأحمر ونوح بن قيس وأبى داود الطيالسي وغيرهم، وعنه مسلم وأبو داود، وروى النسائي عن زكريا السجزي عنه، وأبو زرعة الرازيّ وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وحنبل بن إسحاق وجعفر الفريابي وأبو يعلى الموصلي وأسلم ابن سهل الواسطي بحشل وأبو القاسم البغوي ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون، قال هاشم بن مرثد عن ابن معين: وهبان ثقة إلا أنه سمع وهو صغير، ذكره ابن حبان في الثقات، ولد سنة خمس وخمسين ومائة ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وفيها أرخه غير واحد. ترجم له الخطيب ترجمة بسيطة وقال في تاريخ بغداد ١٣/ ٤٥٦: قدم بغداد وحدث بها، وهو رضيع قيس بن سعد بن عبادة، مات بواسط.
(٣) (٣ - ٣) وقع في الأصل «من أتى مسجد الإمامية إلا اللَّه» كذا مصحفا.
(٤) في م «وذلك».

стр. 2507

. وهو عم بقية بن عبيد بن سابور … وسلمة بن سابور يروى عن عطية عن ابن عباس في التفسير (١). ١٩٩٦ - (الساجي) بفتح السين المهملة وبعدها الجيم (٢)، هذه النسبة إلى الساج وهو خشب (٣) يحمل من البحر إلى البصرة يعمل منه الأشياء، انتسب إلى بيعه أو عمله جماعة قديما وحديثا، منهم أبو يعلى زكريا بن يحيى بن خلاد الساجي البصري، من أهل البصرة نزيل بغداد (٤) وحدث بها عن عبد اللَّه بن داود الخريبى (٥) وزياد بن سهل الحارثي وعبد الملك بن قريب الأصمعي والحكم بن مروان الضرير وغيرهم، روى عنه عبد اللَّه بن إسحاق المدائني ومحمد بن خلف ابن المرزبان (٦) وعبيد اللَّه بن عبد الرحمن السكرى والقاضي أبو عبد اللَّه المحاملي (٧)

الحواشي

(١) قال ابن أبي حاتم: روى عن عطية العوفيّ وعبد الوارث مولى أنس، روى عنه الفضل بن موسى ومحمد بن ربيعة وسلمة بن رجاء وعبد الحميد الحماني وأبو نعيم، سمعت أبي يقول ذلك، حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: سلمة بن سابور ضعيف - الجرح والتعديل ج ٢ ق ١ ص ١٦٣.
(٢) في اللباب «بفتح السين المهملة وبعد الألف جيم».
(٣) في اللباب: وهو خشب معروف.
(٤) في اللباب «البصري سكن بغداد» ووقع في م «البصري من أهل بغداد».
(٥) من المراجع، ووقع في م، س «الحرمنى» وفي ب «الحوبى» ووقع في الأصل «الخوينى» كذا مصحفا.
(٦) وفي تاريخ بغداد ٨/ ٤٥٩ «محمد بن خلف المرزباني».
(٧) وقع في الأصل «أبو عبد اللَّه بن المحاملي» كذا خطأ.

стр. 2508

ومحمد بن مخلد وغيرهم (١) … وأبو إسحاق إبراهيم بن فهد بن حكيم بن ماهان الساجي البصري، من أهل البصرة، ولما سمعت جزءا من حديثه بالبصرة عن شيخنا أبى محمد جابر بن محمد الأنصاري الحافظ قال لي إبراهيم بن فهد: كان يقال له «رئيس (٢) المحدثين» سمع قيس حفص الدارميّ ومحمد بن عباد الهنائي وغيرهما، روى عنه أبو الحسين أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن دليل (٢) المعدل وعبد اللَّه بن جعفر بن أحمد بن فارس ومحمد بن إسحاق بن حاتم البصري وغيرهم، وكان قدم أصبهان وحدث، وتوفى بالبصرة سنة اثنتين وثمانين ومائتين. ١٩٩٧ - (الساحلى) بفتح السين وكسر الحاء المهملتين بينهما الألف وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى الساحل (٣) وهي بلاد ومواضع (٤) على أطراف البحار، نسب جماعة إليها، منهم صالح بن بيان الثقفي (٥) ويقال العبديّ ويعرف بالساحلي، من أهل الأنبار، ولى قضاء سيراف، وإنما قيل له الساحلى

стр. 2509

لأنه ولى القضاء بسيراف (١) وهي على طرف البحر أو لأنه من أهل الأنبار (١) وهي على طرف الفرات، والأول أشبه، والساحلى هذا حدث عن شعبة وسفيان الثوري وفرات بن السائب وعبد الرحمن المسعودي، روى عنه الفضل بن سخيت (٢) ومحمد بن خلف الحداد وأحمد بن مطهر العبديّ ومحمد ابن أبي سمينة (٣) التمار وإسحاق بن أبي إسحاق الصفار، وكان ضعيفا يروى المناكير عن الشيوخ الثقات، وقال البرقاني: رأيت بخط الدارقطني: صالح بن بيان متروك (٤) … وأبو عبد اللَّه محمد بن علي بن [عبد اللَّه بن - (٥)] محمد الصوري الحافظ الساحلى، كان إذا روى أبو بكر أحمد بن علي الخطيب عنه الحديث قال في بعض الأوقات: أنا محمد ابن أبي الحسن الساحلى - لأنه من صور وهي بلدة على ساحل بحر الروم، كان حافظا فاضلا (٦) عالما مكثرا من الحديث

الحواشي

(١) (١ - ١) ما بين الرقمين سقط من ب، م.
(٢) من تاريخ بغداد ٩/ ٣١٠، ووقع في الأصل «سجت» وفي م، س «سخت» وهو في الفارسي - راجع تاج العروس، وفي ب «سحيت» وكذا هو في لسان الميزان ٣/ ١٦٧.
(٣) وفي م، س «شيبة» - خطأ.
(٤) حكاه الخطيب، وترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال، ويروى أحاديث مناكير لا سيما حديثه عن الثوري مرفوعا في ذم مدينة السلام بغداد بأنها أسرع ذهابا في الأرض الرخوة من الوتد الحديد، وحديث: من تكلم في القدر فأصاب - إلخ.
(٥) من تاريخ بغداد ٣/ ١٠٣ والمنتظم لابن الجوزي ٨/ ١٤٣ ومعجم البلدان، وقد سقط من الأصول وفيها بياض بعد «محمد» الآتي.
(٦) لفظ «فاضلا» سقط من م، س.

стр. 2510

رحل إلى ديار مصر وأطراف الشام وورد العراق وسكن بغداد إلى حين وفاته (١). ١٩٩٨ - السَّارَبان بفتح السين المهملة والراء والباء الموحدة بين الألفين وفي آخرها النون (٢)، هذا الاسم لمن يحفظ الجمال ويراعيها، واشتهر

الحواشي

(١) قال الخطيب: قدم علينا في سنة ثمان عشرة وأربعمائة .... ولم يقدم علينا من الغرباء الذين لقيتهم أفهم منه بعلم الحديث، وكان دقيق الخط صحيح النقل، وحدثني أنه كان يكتب في وجه ورقة من أثمان الكاغذ الخراساني ثمانين سطرا (وفي معجم البلدان أنه يكتب في الثمن البغدادي سبعين أو ثمانين سطرا) وكان يسرد الصوم ولا يفطر إلا يومى العيدين وأيام التشريق … وكتبت عنه وكتب عنى شيئا كثيرا .... توفى في يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وأربعمائة ودفن من الغد في مقبرة جامع المدينة - إلخ. قال ياقوت: انتقل إلى بغداد بعد أن طاف البلاد ما بين مصر وأكثر تلك النواحي وكتب عمن بها من العلماء والمحدثين والشعراء. قال ابن الجوزي: أخبرنا جماعة من أشياعنا عن أبي الحسين ابن الطيوري قال: أكثر كتب الخطيب سوى تاريخ بغداد مستفادة من كتب الصوري، ابتدأ بها وكان قد قسم أوقاته في نيف وثلاثين شيئا وكان له أخت بصور وخلف عندها اثنى عشر عدلا من الكتب فحصل الخطيب من كتبه أشياء، قال: وأظنه لما خرج إلى الشام أعطى أخته شيئا وأخذ منها بعض كتبه - إلخ. ذكر ياقوت: وزعم بعض العلماء أنه لما مات الصوري مضى الخطيب واشترى كتبه من بنت له فان أجمع تصانيف الخطيب منها ما عدا التاريخ فإنه من تصنيف الخطيب، قالوا: وكان يذاكر بمائتي ألف حديث، قال غيث: سمعت جماعة يقولون: ما رأينا أحفظ منه.
(٢) كذا ذكره أبو سعد وكذا ابن حجر في التبصير ص ٦٧٣، وفي المشتبه «السارِبان» والصواب بسكون الراء كما في المستدرك نقله في هامش التبصير.

стр. 2511

بهذه الحرفة أبو الحسن علي بن أيوب بن الحسين (١) بن أيوب بن (١) أستاذ (٢) القمي المعروف بابن الساربان الكاتب، من أهل شيراز سكن بغداد، وكان رافضيا غاليا (٣)، سمع علي بن هارون القرميسيني (٤) وأبا سعيد السيرافي (٥) وأبا بكر بن الجراح الخزاز وأبا عبيد اللَّه (٦) المرزباني، ذكره أبو بكر الخطيب الحافظ (٧) في التاريخ وقال: أبو الحسن القمي الكاتب المعروف بابن الساربان .... كتبنا عنه ولم يكن له كتاب وإنما وجدنا سماعاته (٨) في كتاب غيره وحدثنا من حفظه عن أبي عمر بن حيويه وأبى بكر بن شاذان وذكر لنا أنه سمع من المتنبي ديوان شعره سوى القصائد الشيرازيات، فقرأت (٩) عليه جميع الديوان (١٠) وكان رافضيا (١٠) وكان يذكر أن (١١) مولده بشيراز في سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، ومات ببغداد في سنة ثلاثين وأربعمائة.

стр. 2512

١٩٩٩ - السارَكونى بفتح السين المهملة والراء بعد الألف وفي آخرها النون (١)، هذه النسبة إلى ساركون وهي قرية من سواد بخارى، والمشهور بهذه النسبة أبو بكر محمد بن إسحاق بن حاتم الساركونى، يروى عن أبي بكر محمد بن أحمد بن خنب (٢)، روى عنه أبو عبيد اللَّه (٣) بن مالك الخنامتى (٤) ببخارى. ٢٠٠٠ - الساري بفتح السين المهملة في آخرها الراء، هذه النسبة إلى سارية وهي بلدة من بلاد مازندران، أقمت بها عشرة أيام، وكنت أظن أن النسبة إليها السروي حتى رأيت في كتاب الإكمال لابن ماكولا الساري جماعة من طبرستان (٥).

الحواشي

(١) ضبطه في اللباب: بفتح السين وسكون الألف وفتح الراء وضم الكاف وسكون الواو وفي آخرها نون.
(٢) من اللباب لابن الأثير وهو الصواب كما سيأتي، وفي الأصل «حبيب» وكذا هو في معجم البلدان، وفي م «حنب» وفي ب، س «حنب». وهو محمد بن أحمد ابن حَنب بن أحمد بن راجيان بن حامديان بن ماحك بن قرماى، أبو بكر الدهقان، سكن بخارى وحدث بها - راجع تاريخ بغداد ١/ ٢٩٦ وراجع المشتبه ص ١٨٠.
(٣) من اللباب، وفي نسخ الأنساب وكذا في الإكمال ٥/ ١٢٥ «أبو عبيد» وفي معجم البلدان «أبو عبد اللَّه».
(٤) من اللباب ومعجم البلدان، وضبطه ياقوت: بضم أوله وبعد الميم تاء مثناة من فوق، من قرى بخارى، ووقع في الأصل «الحنامتى» وفي م، س «الحيامتى» كذا مصحفا.
(٥) راجع هامش الإكمال ٤/ ٥٢٢ و ٥/ ١٣٥.

стр. 2513

٢٠٠١ - الساسُجِرْدى (١) بالألف بين السينين المهملتين وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى ساسجرد (٢) وهي قرية من قرى مرو على أربعة فراسخ منها على طرف الرمل، دخلتها غير مرة لزيارة محمود بن والان الساسجردى (٣)، منها بسام بن أبي بسام (٤) الساسجردى (٣)، كان سمع كتب ابن المبارك منه ولقي أبا حمزة محمد بن ميمون السكرى ونوح بن أبي مريم، وكان من العرب، أدركه علي بن الحسن بن شقيق وروى عنه إبراهيم بن طهمان والفضل بن موسى السينانى (٥) … ومحمود بن والان (٦) ابن موسى (٦) الساسجردى (٣)، كان (٧) من مشاهير الأئمة والعلماء، قال أبو زرعة السبخى: محمود بن والان من قرية ساسجرد (٨)، مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين … وابنه حامد بن محمود بن والان الساسجردى (٣) من هذه القرية - هكذا ذكره أبو زرعة السبخى … وأبو عبد اللَّه عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن

الحواشي

(١) في الأصل وب «الساجردى» كذا.
(٢) في ب والأصل «ساجرد» وقال ياقوت في معجم البلدان: ساسنجرد - بعد الألف سين أخرى مفتوحة ثم نون ساكنة وجيم مكسورة ثم راء ودال مهملتان، قرية على أربعة فراسخ من مرو على طريق الرمل، وقد نسب إليها بعض الرواة - أه.
(٣) في الأصل وب «الساجردى».
(٤) في اللباب «بشام بن أبي بشام» بالشين المعجمة - كذا.
(٥) وقع في م، س «الشيباني» وفي ب «الشينانى» مصحفا، وهو محدث مشهور.
(٦) (٦ - ٦) ليس في م، س.
(٧) لفظ «كان» ليس في م.
(٨) في الأصل وب «ساجرد».

стр. 2514

أبى مسعود الساسجردى (١)، سمع علي بن الحسن بن شقيق وعبدان بن عبد اللَّه ابن عثمان. ٢٠٠٢ - الساسِيانى بالألف بين السينين المهملتين الثانية منهما مكسورة وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى محلة بمرو خارجة عنها عند المصلى يقال لها سكه ساسيان (٢)، منها أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد الناقدى الساسيانى الجراحي، شيخ صالح سديد راغب في الخير، سمع أبا الخير محمد بن أبي عمران موسى بن عبد اللَّه الصفار، قرأت عليه جميع كتاب الصحيح للإمام أبى عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البخاري، وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربعمائة ووفاته في سنة إحدى أو اثنتين وأربعين وخمسمائة (٣).

الحواشي

(١) في ب «الساجردى».
(٢) وفي معجم ياقوت الحموي: «سكة ساسان» بلفظ جد ملوك الأكاسرة الساسانية، محلة بمرو خارجة عنها من درب الفيروزية، عن أبي سعد، وينسب إليها بعض الرواة - أه.
(٣) قال ابن الأثير في اللباب ١/ ٥٢١ «قلت: فاته «الساعدي» بفتح السين وبعد الألف عين ودال مهملتان، نسبة إلى ساعدة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة الأنصاري، ينسب إليه كثير من الصحابة فمن بعدهم، منهم سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج ابن ساعدة، وولده قيس بن سعد بن عبادة، كان سعد عقبيا بدريا نقيبا جوادا. «حزيمة» بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي وسكون الياء تحتها نقطتان ثم ميم وهاء - أه.

стр. 2515

٢٠٠٣ - الساغرجى بفتح السين المهملة والغين المعجمة وسكون الراء وفي آخرها الجيم، وقد يقال بالصاد بدل السين وسنذكره في الصاد [أيضا - (١)] لأنه يقال لها «ساغرج» و «صاغرج» (٢)، وهي من قرى السغد على خمسة فراسخ من سمرقند وهي من نواحي إشتيخن، منها أبو النضر محمد بن حاتم بن سعيد (٣) الساغرجى السغدى، يروى (٤) عن أبيه، روى عنه أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم المستملي … ويعلى بن أنس بن ماجد (٥) الساغرجى، ذكره أبو سعد الإدريسي وقال: كان صديقي، وكان يسمع معنا من أبى جعفر محمد بن إبراهيم بن الحسن الفرخانى (٦)، وسمع أبا يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفي، روى عنه محمد بن عبد اللَّه المستملي … وأبو نصر أحمد بن الفرج بن عبد العزيز ابن أبي الهيثم الساغرجى، فقيه فاضل صالح، رزق أولادا علماء، حدث عن

الحواشي

(١) من م، س، وليس في الأصل وب.
(٢) قال ياقوت: بعد الألف غين معجمة مفتوحة وراء ساكنة وجيم، وقد يقال بالصاد، من قرى الصغد على خمسة فراسخ من سمرقند من نواحي إشتيخن، قد نسب إليه بعض الرواة - أه.
(٣) في م، س «سعد».
(٤) في ب «روى».
(٥) في م، س «حامد».
(٦) وقع في الأصل «فرحانى» وفي م «فرغاني» وفي س «فرغالى» مصحفا، وهو الفرخانى - بفتح الفاء وضم الراء المشددة وفتح الخاء وآخرها نون، هذه النسبة إلى فرخان وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، ومات أبو جعفر هذا في سنة ٣٧٠ هـ كما سيأتي في رسم «الفرخانى».

стр. 2516

يوسف بن صالح الخطيبيّ (١) وغيره، روى عنه ابنه، وتوفى بسمرقند في شهر ربيع الأول سنة أربع وعشرين وخمسمائة ودفن بجاكرديزه (٢) … وابنه أبو المحامد محمود بن أحمد بن الفرج الساغرجى، صار شيخ الإسلام بسمرقند، وكان فاضلا مفتنّا مصيبا عارفا بالمتفق والمختلف كثير العبادة، تفقه (٣) على البرهان ببخارى وسمع الحديث منه ومن جماعة ببخارى (٤) وسمرقند (٥) مثل أبى المعين (٦) مكحول بن محمد النسفي ومحمد بن أبي بكر العتابي وغيرهما، سمعت منه الكثير بسمرقند مثل (٧) كتاب تنبيه الغافلين للفقيه أبى الليث (٨) السمرقندي بروايته عن الخطيب النوحى (٩) عن حفيد الترمذي عنه، وكان بيني وبينه أنس شديد وألفة ومودة لا إلى غاية، وكانت ولادته في جمادى الأولى (١٠) سنة ثمانين وأربعمائة … ويوسف بن صالح بن محمد بن عبيد اللَّه الساغرجى الخطيب، يروى عن أبي الحسن علي بن أحمد

стр. 2517

السنكباثى (١)، روى عنه أبو حفص عمر بن محمد النسفي، وتوفى بسمرقند ودفن في مقبرة الإمام الفراء … وأبو يعقوب يوسف بن بختيار بن محمد الساغرجى، كان يسكن بسكة صالح (٢) برأس قنطرة غانفر (٣) من سمرقند ويدرس في مدرسة رأس سكة حائط حيان، توفى ليلة الجمعة الثالث من صفر سنة اثنتين وخمسمائة ودفن بمقبرة رأس قنطرة غانفر (٣). ٢٠٠٤ - السافَردَرى بفتح السين المهملة والفاء بينهما الألف وسكون الراء والدال المهملة المفتوحة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى (٤) سافر در (٥) وهي قرية من نواحي جيحون قريبة من آمل على طريق خوارزم، منها أبو بكر محمد بن داود بن عصام بن سلام السافردزي، يروى (٦) عن محمد بن أبي إلياس، روى عنه أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الغنجار الحافظ. ٢٠٠٥ - السافِرى بفتح السين المهملة وكسر الفاء بينهما الألف وفي

стр. 2518

آخرها الراء، هذه النسبة إلى سافري وهو اسم وليس (١) بنسبة، وهو أبو سليمان أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافري البغدادي نزيل الرملة، يروى عن معلى بن منصور الرازيّ وأبى الجواب و (٢) الأنصاري وأبى حذيفة موسى ابن مسعود وزكريا بن عدي وموسى بن داود وخالد بن مخلد ومعاوية ابن عمرو وغيرهم، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كتبنا عنه بالرملة وذكرته لأبى فعرفه، وكان صدوقا (٣). ٢٠٠٦ - الساكَبديازوى (٤) بفتح السين المهملة والكاف والباء الموحدة والياء آخر الحروف والزاي بينهما الواو ساكنتان (٥) ودال مهملة

الحواشي

(١) من م، س، وفي الأصل «ليست».
(٢) ليست الواو في م، س واللباب، موجود في بقية المراجع، فالأنصارى هو محمد بن عبد اللَّه.
(٣) الجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ٢٤١. وقال الخطيب في تاريخ بغداد ٧/ ٩: هو أخو يحيى بن إسحاق، انتقل إلى الرملة فسكنها وحدث بها وبمصر عن محمد بن عبد اللَّه الأنصاري وخالد بن مخلد القطواني وموسى بن داود الضبيّ ومعاوية ابن عمرو وأبى حذيفة موسى بن مسعود وعبد اللَّه بن رجاء وزكريا بن عدي. وأسند الخطيب عن أبي سعيد بن يونس قال: قدم مصر وحدث بها وكان أخباريا، يقال إنه بغدادي، ويقال مروزى سكن بغداد، وقدم إلى دمشق فأقام بها وكان قدومه إلى مصر من دمشق وكان في خلقه دعارة .... توفى بدمشق سنة تسع وخمسين ومائتين أو يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ستين ومائتين.
(٤) وقع في م «الساكندمازوي».
(٥) من م، س، وفي الأصل «ساكنان».

стр. 2519

ساكنة وفي آخرها الواو، هذه النسبة إلى ساكبدياز (١) وهي قرية من قرى نسف، منها الفقيه الأديب محمد بن عطاء النسفي الساكبديازوى (٢)، و (٣) كان يؤدب بقرية خاخسر من قرى درغم، سمع أبا رجاء قتيبة بن محمد العثماني النسفي، وتوفى بنسف في شهر ربيع الأول (٤) سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة (٥). ٢٠٠٧ - السالَحينى بفتح السين واللام وكسر الحاء، هذه قرية قديمة على طريق الأنبار قريبة من تل عقرقوف (٦)، أقمت بها يوما في توجهي إلى الأنبار في النوبة الثانية، ويقال لها سيلحين (٧) أيضا - وسأعيد ذكرها (٨)، ومنها

الحواشي

(١) كذا في النسخ، وضبطه ياقوت وقال ساكبدياز، بعد الألف كاف مفتوحة ثم باء موحدة ساكنة ودال مهملة مكسورة ثم ياء مثناة من تحت وآخره زاي. وفي اللباب: بفتح السين وسكون الألف وفتح الكاف والياء الموحدة وسكون الدال المهملة وفتح الياء آخر الحروف وسكون الألف وفتح الزاي وآخرها واو.
(٢) في م «الساكندبازوي».
(٣) ليست الواو في الأصل.
(٤) في اللباب «وتوفى منتصف ربيع الأول».
(٥) من اللباب، وفي الأصل «سنة اثنتي وثمانين وأربعمائة» وفي م، س
(٤١٢) .
(٦) في الأصل «عقرفوف» وفي م، س «عفرفوق». قال ياقوت: اسم مركب مثل حضرموت، قرية من نواحي نهر عيسى ببغداد إلى جانبها تل عظيم يظهر للراءين من مسيرة يوم.
(٧) في الأصل وس، ب «سلحين» وهو حصن عظيم بأرض اليمن وليس هو المراد هنا، بل هو «سيلحين»، قال ياقوت: سالحين، والعامة تقول: صالحين، وكلاهما خطأ، وإنما هو «السيلحين» بينها وبين بغداد ثلاثة فراسخ، وقيل: سميت سيلحون لأنها كانت بها مسالح لكسرى - أه. وقد ذكر ياقوت تعريبه فراجع رسم «سالحين» و «سلحين» و «سيلحون».
(٨) من م، وفي البقية «ذكره».

стр. 2520

أبو زكريا يحيى بن إسحاق السالحيني البجلي، يروى عن الليث بن سعد وابن لهيعة ويحيى بن أيوب، روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق، ومات ببغداد في شعبان سنة عشر ومائتين (١). ٢٠٠٨ - السالمي بفتح السين المهملة، وهذه النسبة إلى ثلاثة: منهم (٢) إلى سالم بن عوف منهم كعب بن عجرة (٣) السالمي أبو محمد، له صحبة … وعبد اللَّه ابن خيثمة السالمي الخزرجي، له صحبة أيضا (٤) … وجماعة ينتسبون إلى مذهب

الحواشي

(١) من م، وفي البقية «عشرة ومائتين». قال الخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ١٥٧ يحيى بن إسحاق، أبو زكريا البجلي، المعروف بالسيلحينى، سمع حماد بن سلمة وعبد اللَّه ابن لهيعة وفليح بن سليمان وأبان بن يزيد ويحيى بن أيوب والربيع بن بدر وشريك ابن عبد اللَّه، روى عنه أحمد بن حنبل وأبو بكر وعثمان ابنا أبى شيبة ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ومحمد بن الحسين بن إشكاب وأحمد بن ملاعب وأحمد بن أبي خيثمة وعباس الدوري وبشر بن موسى وغيرهم. قال يحيى بن معين: صدوق المسكين، وقال غيره: شيخ صالح صدوق ثقة حافظ لحديثه. وراجع تهذيب التهذيب ١١/ ٧٦.
(٢) لفظ «منهم» ليس في م.
(٣) كعب بن عجزة بن أمية بن عدي بن عبيد .... القضاعي حليف الأنصار، وزعم الواقدي أنه أنصارى من أنفسهم ورده كاتبه محمد بن سعد وقال: طلبت نسبه في الأنصار فلم أجده، وكذا أطلق أنه الأنصاري النجاري وقال: مدني له صحبة يكنى أبا محمد، ذكره ابن سعد باسناده، وقيل كنيته أبو إسحاق بابنه إسحاق، أبو عبد اللَّه، وراجع الإصابة.
(٤) عبد اللَّه بن خيثمة السالمي، أبو خيثمة أو ابن خيثمة - راجع عبد اللَّه وأبا خيثمة في الإصابة.

стр. 2521

أبى الحسن محمد بن أحمد (١) بن سالم في الأصول (٢) وإلى مذهب ابنه (٣) أبى عبد اللَّه في التصوف وأكثر ما يكون بالبصرة وسوادها منهم فقهاء ومحدثون ينتسبون (٤) إليه … وأما أبو أحمد أحمد (٥) بن محمد بن سالم بن علي بن عبد اللَّه بن سيار السالمي من أهل نيسابور، سمع إسحاق بن راهويه وعمرو بن زرارة وغيرهما، روى عنه أبو حامد بن الشرفى (٦) الحافظ وجماعة، وهو ينسب إلى جده سالم. ٢٠٠٩ - الساماني بفتح السين المهملة، هذه النسبة إلى جماعة من ملوك سامان (٧)، والمشهور منهم الأمير الماضي العالم العادل الناصح للرعية أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان بن حيا بن نيار مولى أمير المؤمنين (٨)، ومن نسب (٩) إليه وإلى أقربائه وأولاده من مواليه وأتباعه يقال لهم:

стр. 2522

«السامانية» كتب الحديث وقصصه في الغزو والعدل وحرمة أهل العلم وتقويتهم مشهورة/ معروفة، ومات إسماعيل ببخارى في صفر سنة خمس وتسعين ومائتين (١) … ووالده الأمير أحمد بن أسد بن سامان [بن] حيا بن نيار بن نوشرك بن طهمان بن بهرام جوبين الساماني، يروى عن سفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون ومنصور بن عمار، روى عنه ابنه الأمير إسماعيل، ومات بفرغانة سنة خمسين ومائتين … وابنه أبو يعقوب إسحاق بن أحمد الساماني، كان على مظالم بخارى (١)، حدث عن أبيه وعبد اللَّه بن عبد الرحمن، روى عنه صالح بن أبي رميح (٢) وعبد اللَّه بن يحيى بن موسى القاضي، توفى في فهيد (٣) بخارى محبوسا لتسع (٤) بقين من صفر سنة إحدى وثلاثمائة … وأخوه الآخر أبو الحسن نصر بن أحمد بن أسد ابن نوح الساماني - كذا قاله الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ، أخو الأمير إسماعيل، سمع أباه وسالم بن غالب السمرقندي وأبا عبد اللَّه محمد بن نصر المروزي، روى عنه سهل بن مادويه (٥)، ومات نصر (٦) لسبع بقين من جمادى الآخرة (٧) سنة تسع وسبعين ومائتين. وقرابته وعشيرته فيهم كثرة وشهرة

стр. 2523

قد ذكرت في هذه الورقة وفاة الأمراء السامانية. ذكر أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن محمد الغنجار (١) الحافظ فيما ذكر عنه أبو العباس المستغفري أن فتح أسبيجاب (٢) كان على يدي نوح بن أسد بن سامان في سنة خمس وعشرين ومائتين. [ومات أبو محمد نوح سنة ٢٢٧ - (٣)] ومات أخوه أبو العباس يحيى بن أسد يوم الخميس لخمس بقين من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين. ومات أبو الفضل إلياس بن أسد بهراة سنة اثنتين وأربعين ومائتين. ومات أبو نصر أحمد بن أسد والد الأمير أبى إبراهيم إسماعيل بن أحمد بفرغانة في سنة خمسين ومائتين. ومات أبو الحسن نصر بن أحمد بن أسد أخو إسماعيل [بن أحمد - (٣)] ليلة الاثنين بعد المغرب ودفن يوم الاثنين لسبع بقين من جمادى الآخرة (٤) سنة تسع وسبعين ومائتين. ومات أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد في صفر سنة خمس وتسعين ومائتين وكانت ولادته بفرغانة في شوال سنة أربع وثلاثين ومائتين (٥). وقتل أبو نصر أحمد بن

الحواشي

(١) هو الحافظ العالم محدث ما وراء النهر أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان ابن كامل البخاري، صاحب تاريخ بخارى، مات سنة ٤١٢.
(٢) في م «استحباب» كذا، وقال ياقوت: «أسفيجاب» بالفتح ثم السكون وكسر الفاء وياء ساكنة وجيم وألف وباء موحدة - إلخ. ولعل أصله «اسپيجاب» بالباء الفارسية المثلثة من تحت فتارة تكتب بالباء الموحدة وتارة تكتب بالفاء - واللَّه أعلم، وذكر فيه ياقوت ما ذكر فراجعه.
(٣) زيد من م، س، وليس في الأصل.
(٤) في اللباب: مات سابع جمادى الآخرة.
(٥) كتب الحديث، وكان مكرما للعلماء عادلا - اللباب.

стр. 2524

إسماعيل الشهيد، قتله غلمانه بفربر على شط جيحون ليلة الأحد لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثمائة. ومات أبو الحسن نصر ابن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد ليلة الخميس لثلاث بقين من رجب سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، وكانت ولايته ثلاثين (١) سنة وشهرا وأربعة أيام. ومات أبو محمد نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد (٢) يوم الاثنين (٢) لخمس بقين من ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة. ومات أبو الفوارس عبد الملك بن نوح بن نصر يوم الأربعاء لأربع خلون من شوال (٣) سنة خمسين (٤) وثلاثمائة. ومات أبو صالح منصور ابن نوح في شوال سنة خمس وستين وثلاثمائة. قال المستغفري: وقلت: مات أبو القاسم نوح بن منصور (٥) بن نوح (٥) في العشر الأوائل (٦) من رجب وصلى عليه بالسهلة يوم الخميس لثمان خلون من رجب سنة سبع وثمانين وثلاثمائة، وكانت ولايته إحدى وعشرين سنة وتسعة أشهر إلا أياما (٧)، وبويع لابنه أبى الحارث منصور بن نوح على كور ما وراء النهر

стр. 2525

في ذي القعدة، وخطب له بنسف يوم الجمعة في العشر الأوسط (١) من (٢) ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. ٢٠١٠ - السَّامرّى بفتح السين المشددة والميم والراء المشددة أيضا (٣)، هذه النسبة إلى بلدة على دجلة (٤) فوق بغداد بثلاثين فرسخا يقال لها سرمن رأى (٥) فخففها الناس وقالوا سامراء (٦)، وبها السرداب المعروف في جامعها الّذي تزعم الشيعة أن مهديهم يخرج منه، وقد ينسبون إليها بالسرّمرّى أيضا، وقيل إنها مدينة (٧) بناها سام فقيل بالفارسية سام را (٨) أي هي لسام، وقيل بل هو موضع وضع عليه الخراج فقالوا بالفارسية: سآامره (٩)، أي هي موضع الحساب،

الحواشي

(١) من س، م، وفي الأصل «الأواسط».
(٢) من الأصل وب، وفي س، م «بين» كذا.
(٣) في اللباب: بفتح السين وسكون الألف وفتح الميم وفي آخرها راء مشددة. وقال ياقوت الحموي: وفيها لغات: «سامراء» ممدود، و «سامرا» مقصور «وسرمن رأى» مهموز، و «سرمن را» مقصورة. ثم ذكر عن أبي سعد فيها أشياء.
(٤) من م، وفي الأصل «الدجلة».
(٥) في م مخبوط.
(٦) من معجم البلدان عن السمعاني، وكان في الأصول «سامرة» ثم ذكر ياقوت عنه موقعه الجغرافي.
(٧) من م، س ومعجم البلدان عن السمعاني، وفي الأصل «قرية».
(٨) في المعجم «بنيت لسام فنسبت إليه بالفارسية سام راه».
(٩) كذا، وفي م «سا آمره» وفي المعجم «ساء أمره» ثم ذكر تاريخ تأسيسه في الزمن العتيق وتعميره في زمن المنصور والرشيد وغيرهما، وذكر أنه نزل المعتصم بها سنة ٢٢١.