الأنساب - السمعاني - ط الهندية · Канз Шариа

стр. 5426

٥٢٤٢ - الهرشى بفتح الهاء وسكون الراء وفي آخرها الشين المعجمة، هذه النسبة إلى الهرش، وهو اسم لبعض أجداد أبى القاسم [الحسن بن - (١)] سعيد بن الحسن بن يوسف بن عبد الرحمن الوراق الهرشى (٢)، يعرف بابن الهرش (٣)، مروزى الأصل، حدث عن إسحاق بن إبراهيم البغوي (٤) وإبراهيم بن هانئ النيسابورىّ ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، روى عنه أبو الحسن الدارقطنيّ و (٥) أبو حفص (٥) بن شاهين و (٥) أبو القاسم (٥) ابن الثلاج وكان ثقة، مات في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة … وأبوه (٦) سعيد بن (٧) الحسن بن يوسف الهرشى، مروزى (٨) الأصل، حدث عن أبيه وسعدويه الواسطي، روى عنه ابنه الحسن. ٥٢٤٣ - الهرفى بفتح الهاء وسكون الراء، [و - (٩)] في آخرها الفاء، هذه النسبة إلى هرفة، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه،

стр. 5427

وهو غنيمة بن (١) الفضل بن هرفة الضرير الهرفى، من أهل الحريم الظاهري (٢) بغربي بغداد، شيخ (٣) صالح، كان أصحابنا يحسنون الثناء عليه ويصفونه بالخيرية (٣)، سمع أبا سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش (٤) الكرخي وغيره، سمعت منه أحاديث في دكان شيخنا أبى منصور بن زريق (٥) القزاز. ٥٢٤٤ - الهرمزغندى بضم الهاء وسكون الراء [وضم الميم وسكون الزاي - (٦)] وفتح الغين المعجمة وسكون النون وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى هرمزغند، وهي قرية من قرى مرو على خمس فراسخ، منها عبد الحكم بن ميسرة الهرمزغندى صاحب أحاديث الفتن. ٥٢٤٥ - الهرمزفرهى بضم الهاء والميم بينهما الراء الساكنة ثم الزاي الساكنة وفتح الفاء والراء وفي آخرها هاء أخرى، هذه النسبة إلى هرمزفره، وهي قرية بأقاصي (٧) مرو على طرف البرية، يقال لها الساعة: مسفرى، على طريق ما وراء النهر، وإنما قيل لها (٨) هرمزفره على

стр. 5428

ما بلغني (١) أن عسكر الإسلام لما وردوا مرو كان بقرية مسفرى أمير (٢) يقال له هرمز فهرب، فقالت العرب: هرمز فرّ، فبقي الاسم عليها - واللَّه أعلم، كان خرج منها جماعة من المشاهير والعلماء، منهم أبو هاشم بكير ابن ماهان الهرمزفرهى، كان ممن سعى في دولة بنى العباس ونقل الخلافة من بنى أمية، ولما مات أبو رياح النبال اجتمعت الشيعة بالكوفة وكتبوا إلى الإمام من جماعتهم بموت أبى رياح (٣) وسألوه أن يولى عليهم رجلا (٣)، وكان رسولهم بكتابهم إلى الإمام أبو هاشم بكير (٤) بن ماهان (٥) من قرية هرمزفره وابتاعوا له عطرا ومضى على حمار له كأنه عطار حتى قدم الشراة، فأتى الحميمة فكان يدور بالعطر، ويبيع بأرخص مما كان يبيعه غيره إلى أن وقع إلى محمد بن علي وأبلغه الكتاب، فولى أمرهم أبا الفضل سالم الأعمى وهو يومئذ بصير، ولبكير (٤) جد في أمر بنى العباس … وإبراهيم بن أحمد بن إبراهيم (٦) الهرمزفرهى، سمع علي بن خشرم وسليمان بن معبد السنجي (٧) وغيرهما، كذا ذكره أبو زرعة السنجي *

стр. 5429

وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد البقال الهرمزفرهى، تحول إلى الشيخ وسكنها … وأحمد بن قطن الهرمزفرهى، قال محمد بن علي الحافظ: كان يقرأ كتب ابن المبارك، فإذا بلغ إلى ابن (١) فلان قال: سودوا وجهه … وأبو الفضل حمدويه بن الفضل التاجر الهرمزفرهى (٢)، سمع نصر ابن علي ومحمد بن بشار البصريين، ثبته محمد بن (٣) على الحافظ، هكذا ذكره أبو زرعة السنجي … وأبو عبد اللَّه محمد بن علي (٤) بن محمد (٤) بن إبراهيم الحافظ الهرمزفرهى المروزي، كان حافظا متقنا ثقة صدوقا، صاحب حديث، رحل وجمع (٤) وكتب (٤) الكثير بالعراق و (٥) خراسان والشام ومصر، وكتب بها كتب الشافعيّ وسمعها وحملها إلى بلده (٥)، سمع محمد ابن عبد اللَّه بن قهزاد وإسحاق بن منصور الكوسج وعلي بن خشرم وبندار (٦) محمد بن بشار وأبا موسى محمد بن المثنى، روى عنه أبو العباس المحولي وأبو القاسم الطبراني وأبو العباس بن عقدة وأبو بكر بن أبي دارم الكوفيان (٦) وجماعة كثيرة سواهم، (٦) حدث بالعراق وخراسان (٦)، وكان يقول: خرجت من البصرة وأنا أذاكر (٧) بمائة ألف حديث وأنا اليوم

стр. 5430

أذاكر (١) بعشرة آلاف حديث، [وله مناقب كثيرة يطول شرحها - (٢)]، (٣) وقيل: سأل الأمير خالد بن أحمد الذهلي أبا عبد اللَّه محمد بن علي الحافظ أن يمكنه من كتبه عقيب انصرافه من رحلته إلى العراق والشام، فمكنه من كتبه، إما قال أبعدها إليه أو حملها إليه فنظر فيها، فلما رجع محمد بن علي سأل من حضر المجلس عما قاله خالد بن أحمد، فقيل له: إنه قال: قد أحسن الكتابة إلا أنه لم يكتب الحكايات، فرحل محمد بن علي ثانيا وكتب الحكايات ولم يكتب سوى ذلك شيئا أو كما قال، ومات بقريته (٤) في آخر المحرم سنة ست وثلاثمائة و (٥) زرت قبره بهرمزفره غير مرة (٥). ٥٢٤٦ - هرمي بفتح الهاء والراء (٦)، هذه اللفظة لها صورة النسبة، وهي اسم جماعة، منهم هرمي بن عبد اللَّه بن رفاعة الأنصاري الواقفي (٧)، له صحبة ولا يعرف (٨) له رواية … وهرمي بن عبد اللَّه، حدث عن خزيمة

стр. 5431

ابن ثابت، روى عنه عبد الملك بن عمرو الخطميّ (١) وعمرو بن شعيب … وشماس بن عثمان بن الشريد بن هرمي المخزومي، أحد الصحابة (٢) البدريين. ٥٢٤٧ - الهرمى بفتح الهاء وسكون الراء وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى هرمة، وهو بطن من فهر، وهو هرمة بن هذيل بن ربيع ابن عامر بن صبح (٣) بن عدي بن قيس بن الحارث بن فهر، منهم إبراهيم ابن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة الشاعر، مقدم الشعراء (٤) المحدثين، قدمه محمد بن داود بن الجراح على بشار وأبى نواس وغيرهما من المحدثين. ٥٢٤٨ - الهرمى بكسر الهاء وسكون الراء وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى هرم (٥) بن هني بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، من ولده (٦) النعمان بن عصر - وقد تقدم (٧) نسبه (٨)، شهد بدرا - هكذا ذكره الدارقطنيّ. (٩)

الحواشي

(١) زيد في م: وعمرو الخطميّ.
(٢) من م، وفي الأصل: أصحابه.
(٣) من اللباب والجمهرة ص ١٦٧، وفي الأصلين: صبيح.
(٤) من م، وفي الأصل: شعراء.
(٥) من اللباب، وفي الأصل: هرمي، وفي م: هرمز.
(٦) من م واللباب، وفي الأصل: ولد.
(٧) وفي م: يقدم.
(٨) من م، وفي الأصل: نسبته.
(٩) (هرند) بالتحريك والنون ساكنة ودال مهملة، مدينة من نواحي أصبهان، ينسب إليها عمر الهرندي الأديب، له كتاب سماه الدرة والصدفة، عمله لمحبوب له، ضمه نظما ونثرا من إنشائه، أفادنيه الحافظ أبو عبد اللَّه بن النجار - معجم البلدان ٨/ ٤٦١.

стр. 5432

٥٢٤٩ - الهروانى بفتح الهاء والراء والواو وفي آخرها (١) النون، هذه النسبة (٢) … / وهو (٢) القاضي أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه ابن الحسين، الجعفي القاضي الكوفي، المعروف بابن الهروانى، كان إماما فاضلا، جليل القدر، مفتيا على مذهب أبي حنيفة ﵀، ثقة صدوقا، و (٣) كان من عاصره من الكوفيين يقول: لم يكن بالكوفة من (٤) زمن عبد اللَّه بن مسعود ﵁ إلى وقته أفقه منه، سمع أبا الحسن علي بن (٥) محمد بن (٥) هارون الحميري ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي وغيرهما، روى عنه أبو القاسم الأزهري وأبو الحسن العتيقي وأبو القاسم التنوخي (٦) وأبو منصور محمد بن محمد العكبريّ وأبو الفرج محمد بن محمد بن علان الخازن وأبو عبد اللَّه محمد بن الحسن بن داود الخزاعي (٦) وغيرهم (٧)، وكانت ولادته (٨) في سنة خمس وثلاثمائة، وشهد

стр. 5433

في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، ومات بالكوفة في (١) الثاني (٢) عشر من (٢) رجب سنة اثنتين وأربعمائة، وله خمس وتسعون سنة. ٥٢٥٠ - الهروي بفتح الهاء والراء المهملة (٣)، هذه النسبة إلى بلدة هراة، وهي إحدى بلاد خراسان، (٤) وقد ذكرت فضائلها في النزوع (٥) إلى الأوطان، فتحها خليد بن عبد اللَّه الحنفي، من جهة عبد اللَّه بن عامر ابن كريز زمن عثمان بن عفان ﵁، خرج منها جماعة من العلماء والأئمة في كل فن، منهم أبو علي الحسين (٦) بن إدريس بن المبارك ابن الهيثم بن زياد بن عبد الرحمن الأنصاري الهروي من أهلها، يروى عن علي بن حجر المروزي، وكان ركنا من أركان السنة في بلده، مات سنة ثلاثمائة في آخرها أو (٧) في أول سنة إحدى وثلاثمائة … وأما أبو زيد (٨) الهروي الحرشيّ العامري، فاسمه سعيد (٩) بن الربيع، من أهل البصرة، هو من موالي زرارة بن أوفى، قال أبو حاتم بن حبان (١٠): أبو زيد إنما

стр. 5434

قيل له: هروي، لأنه كان يبيع الثياب الهروية فنسب إليها، يروى عن شعبة، روى عنه أحمد بن المقدام العجليّ وأهل العراق، مات سنة إحدى عشرة ومائتين … وأبو هشام (١) عائذ بن حبيب الهروي الأحول (٢)، من أهل البصرة، قال أبو حاتم بن حبان (٣): عائذ بن حبيب، بياع الهروي، مولى بنى عبس، يروى عن حميد الطويل، روى عنه أهل البصرة … وأبو الصلت عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب ابن ميسرة الهروي (٤) مولى عبد الرحمن بن سمرة القرشي (٥)، يروى عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل على ﵁ (٦) وأهل بيته (٦)، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، قال أبو حاتم بن حبان (٧): وهو الّذي روى عن أبي معاوية عن (٨) الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ قال قال رسول اللَّه ﷺ : أنا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد المدينة (٩) فليأت (١٠) من قبل اللباب، وهذا شيء لا أصل

стр. 5435

له، ليس من حديث ابن عباس ولا مجاهد ولا الأعمش ولا أبو معاوية حدث به، وكل من حدث بهذا المتن فإنما (١) سرقه من أبى الصلت هذا، وإن قلب إسناده، روى عن محمد بن هشام المستملي، وكانت له رحلة في الحديث إلى البصرة والكوفة والحجاز واليمن، وأدرك حماد بن زيد ومالك بن أنس (٢) وعبد الوارث بن سعيد (٢) وجعفر بن سليمان (٣) وشريك بن عبد اللَّه وعبد اللَّه بن إدريس و (٤) عباد بن (٤) العوام وأبا معاوية الضرير ومعتمر بن سليمان التيمي (٥) وسفيان بن عيينة وعبد الرزاق بن همام وغيرهم، روى عنه أحمد بن منصور الرمادي وعباس بن محمد الدوري وإسحاق بن الحسين (٦) الحربي (٢) والحسن بن علوية القطان (٣) وغيرهم من الغرباء، ذكره (٧) أحمد بن سيار (٨) المروزي وقال: ذكر لنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي أنه من (٩) موالي

стр. 5436

عبد الرحمن بن سمرة، (١) وقد لقي وجالس الناس ورحل في الحديث (١)، وكان صاحب قشافة، وهو من أحد المعدودين في الزهد، قدم مرو أيام المأمون (١) يريد التوجه إلى الغزو، فأدخل على المأمون (١)، فلما سمع كلامه جعله من الخاصة من إخوانه، و (١) حبسه عنده إلى أن خرج معه إلى الغزو (١)، فلم يزل عنده مكرما إلى أن أراد إظهار كلام جهم (٢)، وقول القرآن مخلوق، وجمع بينه وبين بشر المريسي وسأله أن يكلمه، وكان أبو الصلت يرد على أهل الأهواء من المرجئة والجهمية والزنادقة والقدرية، وكلم بشر المريسي غير (٣) مرة بين يدي المأمون مع غيره من أهل الكلام، كل ذلك كان الظفر [له - (٤)]، وكان يعرف [بكلام - (٤)] الشيعة، وناظرته في ذلك لأستخرج ما عنده فلم أره يفرط (٥)، ورأيته يقدم (٦) أبا بكر وعمر، ويترحم على على وعثمان، ولا يذكر أصحاب النبي ﷺ إلا بالجميل، وسمعته يقول (٧): هذا مذهبي الّذي أدين اللَّه به، إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب (٨)، وسألت إسحاق

стр. 5437

ابن إبراهيم عن تلك الأحاديث، وهي أحاديث مروية، نحو ما جاء في أبى موسى وما روى في معاوية، فقال: هذه أحاديث قد رويت، قلت: فتكره كتابتها (١) و (٢) روايتها، و (٣) الرواية عمن يرويها؟ فقال: أما من يرويها على (٤) طريق المعرفة فلا أكره ذلك، وأما من يرويها ديانة ويريد عيب القوم فانى لا أرى (٥) الرواية عنه، وقال يحيى بن معين: أبو الصلت ثقة صدوق إلا أنه يتشيع (٦)، وقال مرة أخرى: لم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب، وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها (٧)، وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٨): كان أبو الصلت زائغا عن الحق، (٩) مائلا عن القصد (٩)، سمعت من حدثني (١٠) عن بعض

стр. 5438

الأئمة أنه قال فيه: هو أكذب من روث حمار الدجال، وكان قديما متلوثا في الأقذار، وقال أبو عبد الرحمن النسائي: أبو الصلت ليس بثقة، وقال الدارقطنيّ: أبو الصلت كان خبيثا رافضيا، وقال: روى عن جعفر بن محمد عن آبائه عن النبي ﷺ أنه قال: الإيمان إقرار (١) بالقول وعمل بالجوارح - الحديث، وهو متهم بوضعه (٢) لم يحدث به إلا من (٣) سرقه منه (٤)، فهو الابتداء في هذا الحديث، وحكى أنه قال: كلب للعلوية (٥) خير من جميع بنى أمية، فقيل: فيهم عثمان؟ (٦) فقال: فيهم عثمان (٦)، ومات في شوال سنة ست وثلاثين ومائتين … وأبو … (٧) محمد ابن يوسف بن … (٧) الهروي [ثم - (٨)] الدمشقيّ، هروي الأصل، دمشقي المولد والمنشأ، كان من مشاهير المحدثين بدمشق، يروى عن/ محمد بن أحمد بن (٩) بريد الأنصاري (٩)، روى عنه أبو القاسم (١٠) سليمان بن أحمد بن

стр. 5439

أيوب الطبراني والحاكم أبو أحمد محمد بن أحمد بن (١) إسحاق الحافظ وأبو بكر (٢) محمد بن (٢) إبراهيم بن المقرئ وغيرهم … وأبو منصور محمد بن الحسن بن الهوا الهروي، سكن ما وراء النهر، روى (٣) السنن لأبى داود السجستاني، سمعها من أبى بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة التمار (٤)، روى عنه أبو حفص عمر بن منصور بن (٥) خنب البزاز (٥) الحافظ، وتوفى لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة (٦). باب الهاء والزاي (٧) ٥٢٥١ - الهزارسبى بفتح الهاء والزاي والراء بينهما ألف والسين المهملة الساكنة (١) وفي آخرها الباء الموحدة، ويقال: بالفاء أيضا هزارسف، وهي قلعة حصينة بخوارزم، منها أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن حمزة الخوارزمي الهزارسبى، سكن فربر، يروى عن أبي الليث عبيد اللَّه بن شريح وأبى عبد اللَّه ابن أبي حفص، روى عنه أبو نصر أحمد بن سهل البخاري. ٥٢٥٢ - الهزانى بكسر الهاء والزاي المشددة المفتوحة بعدهما

стр. 5440

الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى هزان، وهو بطن من عتيك (١)، وهو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر (٢) بن عنزة بن أسد بن (٣) ربيعة بن (٣) نزار بن معد بن عدنان، قال الدارقطنيّ: هو (٤) بطن ينسب إليه الهزانيون، وهو أخو محارب (٥) بن صباح، قال: ومن الهزانيين شيخنا أبو روق أحمد (٣) بن محمد بن (٣) بكر الهزانى، حدث هو (٤) وأبوه من قبله، قلت: أبو روق من أهل البصرة، يروى عن ميمون ابن مهران الكاتب وعبد اللَّه بن شبيب المكيّ، روى عنه جماعة كثيرة، منهم: أبو الحسن أحمد بن محمد بن الجندي (٦) وأبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ وغيرهما، و (٤) مات بعد (٤) سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة … وفي الأسماء: هزان بن موسى، روى عن ثابت بن عبيد، روى عنه وكيع، يعد في الكوفيين - قال ذلك البخاري (٧) … وأبو هزان رافع بن أبي حميلة الشامي (٨)، سمع حذيفة، روى عنه صفوان بن عمرو وفضل بن

стр. 5441

فضالة ويحيى بن حصين … وأبو هزان يزيد بن سمرة الرهاوي، سمع عطاء الخراساني وبكر (١) بن خنيس، و (٢) روى عنه هشام بن عمار ويحيى ابن بكير ٥٢٥٣ - الهزمى بفتح الهاء وسكون الزاي بعدهما الميم، هذه النسبة إلى هزمة، وهو جد المنتسب إليه، قال سيف بن عمر: فيمن بقي بدمشق مع يزيد بن أبي سفيان بعد اليرموك من قواد أهل اليمن: سهم ابن المسافر بن هزمة، هو هزمى. ٥٢٥٤ - الهزمى بضم الهاء وفتح الزاي وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى هزم، وهو من أجداد بنى (٢) العباس بن عبد (٢) المطلب (٣)، قال أبو الحسن الدارقطنيّ: وأما هزم فهو من أجداد أم الفضل أم (٣) بنى العباس بن عبد المطلب، واسمها لبابة (٤) بنت الحارث بن حزن بن بحير ابن الهزم (٥) بن رويبة بن عبد اللَّه بن هلال بن عامر بن صعصعة (٦)، وأخته ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بحير بن الهزم زوجة رسول اللَّه ﷺ .

стр. 5442

٥٢٥٥ - الهزيلى بضم الهاء وفتح الزاي وسكون الياء (١) المنقوطة من تحتها (١) هذه النسبة إلى هزيلة، وهي اسم امرأة، والمشهور بالانتساب إليها خالد بن أبي حيان (٢) الهزيلى، قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى هزيلة امرأة من بنى ذبيان (٣)، ولدت في بنى سلمة (٤) بالمدينة، يروى عن جابر بن عبد اللَّه ﵄، روى عنه يعقوب بن محمد بن طحلاء، سئل أبو زرعة الرازيّ عنه فقال: مدينى ثقة. ٥٢٥٦ - الهزيمى بضم الهاء (٥) وفتح الزاي بعدهما الياء آخر الحروف، وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى هزيم (٦)، وهو بطن من حمير، وهو الهزيم بن أسعد بن عمرو بن وائل بن مرة بن حمير بن يزيد بن حضرموت ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب حضرموت … وفي الأسماء: سعد بن ليث بن سود القضاعي يلقب هزيما - ذكره ابن دريد. باب الهاء والسين ٥٢٥٧ - الهسنجاني بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها النون بعد الألف، هذه النسبة إلى قرية من قرى

стр. 5443

الري يقال لها هسنكان، فعرب (١) وقيل لها: هسنجان، والمشهور بالانتساب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني الرازيّ، حدث عن عبيد اللَّه بن معاذ العنبري وعبد الأعلى بن حماد وهشام بن عمار وأبى الطاهر بن السرح وغيرهم، وكانت له رحلة إلى العراق والشام وديار مصر، روى عنه أبو جعفر [بن - (٢)] دوبه (٣) الأصبهاني وأبو عمرو بن مطر المقرئ وأبو بكر الإسماعيلي، توفى سنة إحدى (٤) وثلاثمائة - هكذا ذكره أبو الشيخ الأصبهاني … والحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني، ابن أخي عبد السلام بن عاصم الهسنجاني، يروى عن يزيد بن أبي حكيم العدني وإسماعيل بن أبي أويس ويحيى بن آدم وسعيد بن منصور، قال ابن أبي (٥) حاتم (٦): سمعت محمد بن أيوب يقول: كنا لا نشك نحن وعلي بن شهاب انه كذاب ولم نحدث عنه (٧). (٨) باب الهاء والشين (٨) ٥٢٥٨ - الهشامى بكسر الهاء وفتح الشين المعجمة والميم في آخرها

стр. 5444

بعد الألف، هذه النسبة إلى جماعة اسمهم هشام، والهشامية (١) جماعة من غلاة الشيعة، وهم الهشامية الأولى والأخرى، أما الأولى فهم أصحاب هشام بن الحكم (٢) الرافضيّ المفرط في التشبيه والتجسيم، وكان يقول: إن معبوده [له - (٣)] جسم ذو حد ونهاية، وإنه طويل عريض عميق، وطوله مثل عرضه وعرضه مثل عمقه، وله مقالات في هذا الفن حكيت (٤) عنه. وأما الهشامية الأخرى فهم أصحاب هشام بن سالم الجواليقيّ، وكان يزعم أن معبوده جسم وأنه على صورة الإنسان، ولكنه ليس بلحم ولا دم، بل هو نور ساطع يتلألأ بياضا، وله حواس خمس كحواس الإنسان، ويد ورجل/ وسائر الأعضاء، وأن نصفه الأعلى مجوف ونصفه الأسفل مصمت، وعنه أخذ داود الجواربيّ قوله: إن معبوده له جميع أعضاء الإنسان إلا الفرج واللحية، وزعم هشام بن الحكم أنه سبيكة (٥) الفضة وأنه بشبر (٦) نفسه سبعة أشبار (٧)، وكل واحد منهما يكفر صاحبه ويكفرهما غيرهما. وثم هشامية (٨) ثالثة، وهم ينسبون إلى هشام

стр. 5445

ابن عمرو الفوطي (١)، وفضائحه كثيرة، منها (٢) أنه حرم على الناس أن يقولوا، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (٣) وقد نطق القرآن بذلك (٤)، وزعم (٥) أن الوكيل يقتضي موكلا ولم يعلم أن الوكيل قد يكون [أيضا - (٦)] بمعنى الحفيظ، كقوله قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (٧) أي بحفيظ. باب الهاء والفاء ٥٢٥٩ - الهفانى بكسر الهاء وتشديد الفاء (٨) وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى هفان، وهفان في حنيفة، وهو هفان بن الحارث بن ذهل بن الدؤل بن حنيفة، والمشهور بالانتساب إليه هو ضمضم بن جوس الهفانى، يروى عن أبي هريرة ﵁، ثقة (٩)، ولم يخرج حديثه في الكتابين، وقال (١٠) عبد اللَّه بن (١٠) أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول:

стр. 5446

أخطأ معاذ بن معاذ حيث قال: عكرمة عن ضمضم بن جوس الهزانى (١) - كذا قال معاذ، وإنما هو الهفانى - قاله أبو علي الغساني الحافظ، وقال ابن أبي حاتم: يروى عن أبي هريرة وعبد اللَّه بن حنظلة، روى عنه يحيى بن أبي كثير (٢) وعكرمة بن عمار، وقال أحمد بن حنبل فيما روى عنه ابنه (٣) صالح: ضمضم بن جوس ليس به باس، روى عنه يحيى ابن أبي كثير وعكرمة بن عمار. باب الهاء والكاف ٥٢٦٠ - الهكارى بفتح الهاء والكاف المشددة (٤) وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى الهكارية، وهي بلدة (٥) وناحية عند جبل، وقيل: جبال وقرى كثيرة فوق الموصل من الجزيرة، والمشهور منها أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف بن جعفر بن عرفة بن المأمون بن المؤمل (٦) بن الوليد بن القاسم بن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي الهكارى، الملقب بشيخ الإسلام

стр. 5447

تفرد مدة بطاعة اللَّه في الجبال، وابتنى [له - (١)] أربطة و (٢) مواضع يأوى إليها الفقراء والصالحون، وكان كثير الخير والعبادة، مقبولا وقورا، سمع بمكة أبا الحسن محمد بن علي بن صخر الأزدي، وبمصر أبا عبد اللَّه محمد بن الفضل بن نظيف (٣) الفراء وأبا القاسم هبة اللَّه بن علي ابن سامة المعافري، وببغداد أبا القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ وأبا بكر محمد بن علي بن موسى الخياط، وبالرملة أبا الحسين محمد ابن الحسين الترجماني (٤) الصوفي، وبصيداء محمد بن أحمد بن جميع الغساني وطبقتهم، سمع منه الفقهاء (٥) من الحفاظ، روى لنا عنه بمكة أبو زكريا يحيى بن عطاف الموصلي، وببغداد عبد العزيز (٦) بن أحمد بن ساكرة (٧) المقري وعبد الرحمن بن الحسن الفارسي، وببروجرد أبو علي الحسن بن أحمد المقري (٨) وصالح بن إسماعيل بن دوذين الجيلي، وبأصبهان أبو الخير شعبة بن عمير (٩) الصباغ وأبو محمد الحسن بن محمد بن جعفر المهراني

стр. 5448

وغيرهم، وكانت ولادته سنة تسع وأربعمائة، ومات بالهكارية في أول المحرم من (١) سنة ست وثمانين وأربعمائة … وكان ببغداد في زماننا شاب صالح من الهكارية، سمع معنا الحديث من أبى بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وغيره. باب الهاء واللام ٥٢٦١ - الهلجى بفتح الهاء واللام وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى هلجة، وهم اسم لجد يعقوب بن زيد بن هلجة (٢) بن عبد اللَّه ابن أبي مليكة التيمي الهلجى، وكان قاضيا، يروى عن سعيد المقبري وأبيه (٣)، روى عنه مالك بن أنس وهشام بن سعد وموسى بن عبيدة ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وأيوب بن سيار (٤) وأبو معشر بحيح وإبراهيم ابن طهمان (٥)، قال علي بن المديني: يعقوب بن زيد شيخ معروف، وقال أبو زرعة: [و - (٦)] هو مدينى ثقة، وقال أبو حاتم الرازيّ: لا بأس به. ولا يحتج بحديثه.

стр. 5449

باب الهاء والميم ٥٢٦٢ - الهمانى بضم الهاء وفتح الميم المخففة (١) وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى همان، وظني أنها قرية بالعراق من سواد بغداد، والمشهور بهذه النسبة (٢) أبو الفرج الحسن بن أحمد بن علي الهمانى، من أهل بغداد، روى عن عبد اللَّه بن محمد بن جعفر (٣) بن شاذان وغيره، روى عنه أبو القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي وأبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي وأبو الحسين محمد بن علي (٣) بن [محمد بن عبيد اللَّه بن - (٤)] المهتدي باللَّه وغيرهم … وأبو عمرو (٥) أحمد بن محمد بن الضحاك الهمانى، يروى عن عمار بن خالد، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، وقال ثنا أحمد بن محمد بن الضحاك الهمانى أبو عمرو بها. ٥٢٦٣ - الهمدانيّ بفتح الهاء وسكون الميم و [فتح - (٥)] الدال المهملة، هي منسوبة إلى همدان، وهي قبيلة من اليمن (٦) نزلت الكوفة، وهي همدان بن أوسلة وهمدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة ابن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وقال أبو علي الغساني: همدان اسمه أوسلة - بسين مهملة - بن

стр. 5450

خيار - بخاء معجمة - بن كهلان بن سبا، وفي همدان بطون كثيرة، منها سبيع ويام ومرهبة (١) وأرحب (٢)، و (٣) في كل بطن جماعة سنذكرهم في مواضعهم (٤)، وسمعت أبا الغنائم (٥) مسلم بن نجم المزني (٥) الكوفي بسمرقند يقول: فأخرت أهل الكوفة أهل البصرة، حتى وقعوا في القبائل، فكل قبيلة ذكرها أهل الكوفة ذكر (٦) أهل البصرة أن جماعة من هذه القبيلة نزلت بالبصرة (٧) (٨) منهم طائفة (٨) أيضا، حتى وصل أهل الكوفة إلى همدان فسكت أهل البصرة واعترفوا أن ليس بالبصرة من بنى همدان أحد، وروى أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁ قال: فلو كنت بوابا على باب جنة … لقلت لهمدان: ادخلي بسلام، والمشهور بهذه النسبة أبو المورع (٩) محاضر بن المورع (١٠) الهمدانيّ، من أهل الكوفة،

стр. 5451

/ يروى عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة والأعمش، روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق … وأبو إسحاق عمرو بن عبد اللَّه السبيعي همداني أيضا - وقد ذكرناه في السبيعي (١) … وأبو عبد اللَّه الحسن بن صالح ابن حي الهمدانيّ الثوري (٢)، من أهل الكوفة، يروى عن السدي (٣) وسماك ابن حرب، روى عنه أهل العراق، كان مولده سنة مائة، ومات سنة سبع وستين ومائة، وكان فقيها ورعا من المتقشفة الخشن ممن تجرد للعبادة ورفض الرئاسة على تشيع (٤) فيه … وأبو هشام عبد اللَّه بن نمير الهمدانيّ (٥)، من أهل الكوفة، يروى عن (٦) يحيى بن (٦) سعيد الأنصاري وابن أبي خالد، روى عنه ابنه محمد بن عبد اللَّه بن نمير [وأهل العراق، مات سنة تسع وتسعين ومائة - (٧)]. وكتبت عن جماعة من الهمدانيين بالكوفة، منهم: أبو الغنائم محمد بن محمد ابن جناح الهمدانيّ، وعلي بن إبراهيم أبو الحسن الهمدانيّ، وابنه أبو الأكرم بركات الهمدانيّ وغيرهم، ولأهل الكوفة فيهم هذه النسبة كثيرة … وشيخنا أبو تمام إبراهيم بن أحمد بن الحسين بن همدان الهمدانيّ، يروى عن أبي يعقوب يوسف بن محمد الهمدانيّ، هو همداني يروى عن همداني، كتبت عنه ببروجرد

стр. 5452

إحدى بلاد الجبل، و (١) سمع أبا معشر الطبري بمكة، ومات سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ببروجرد … وأبو ذر عمر (٢) بن ذر بن عبد اللَّه بن زرارة الهمدانيّ، من أهل الكوفة، يروى عن عطاء ومجاهد، روى عنه وكيع وأهل العراق، [و - (٣)] مات سنة خمسين ومائة، قال أبو حاتم بن حبان: عمر بن ذر كان مرجيا (٤) يقص … وأبو عروة القاسم بن مخيمرة الهمدانيّ، يروى عن شريح بن هانئ والكوفيين، قال أبو حاتم بن حيان (٥): وما أحسبه سمع أبا موسى، روى عنه الحكم بن عيينة وأهل العراق، وكان من خيار الناس، وكان من صالحي أهل الكوفة، خرج منها وسكن الشام مرابطا، ومات سنة مائة … ومجالد (٦) بن سعيد بن عمير الهمدانيّ، من أهل الكوفة، يروى عن الشعبي وقيس بن أبي حازم، روى عنه العراقيون، مات سنة ثلاث أو أربع وأربعين ومائة في ذي الحجة، وكان ردى الحفظ، يقلب (٧) الأسانيد ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به، وكان الشافعيّ - رحمة اللَّه عليه - يقول: الحديث

стр. 5453

عن حرام بن عثمان (١) حرام (٢)، والحديث عن مجالد مجالد (٢)، والحديث عن أبي العالية الرياحي رياح، وقال أحمد بن حنبل: مجالد حديثه عن أصحابه (٣) كأنه حلم … والأعشى الهمدانيّ، هو عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن الحارث بن نظام بن جشم بن عمرو بن مالك بن الحارث (٤) بن عبد الحارث (٤) ابن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان (٥) بن نوف بن همدان، يكنى أبا المصبح (٦)، وكان زوج أخت الشعبي، وكان من القراء ثم تركه وصار شاعرا، وخرج مع ابن الأشعث فأتى به الحجاج فقتله صبرا … وأبو عمر (٧) إسماعيل بن مجالد بن سعيد بن عمير بن ذي مران ابن شرحبيل بن ربيعة بن مرثد بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان (٨) ابن نوف بن همدان الهمدانيّ، من مشاهير الكوفة، ورد بغداد وسكنها، وحدث عن أبيه وبيان بن بشر الأحمسي وإسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق السبيعي وسماك بن حرب، روى عنه ابنه عمر وإبراهيم بن زياد

стр. 5454

سبلان وسريج (١) بن يونس ويحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم، وقيل: إنه ليس بالقوى (٢). ٥٢٦٤ - الهمذانيّ بالهاء (٣) والميم المفتوحتين (٤) والذال المنقوطة (٥) بعدها (٦) نون، فهي مدينة بالجبال، مشهورة على طريق الحاج والقوافل، أقمت بها في التوجه والانصراف أربعين يوما (٧) وكان بها (٧) ومنها جماعة من العلماء والأئمة والمحدثين عالم لا يحصى، ومن المشهورين منها: أبو إسحاق إبراهيم (٨) بن الحسين (٨) بن علي بن ديزيل الهمذانيّ، المعروف بسيفنّة (٩)، سمع علي بن عياش الحمصي وآدم بن أبي إياس العسقلاني وإسماعيل ابن أبي أويس المدني (١٠) ويحيى بن صالح الوحاظى وعفان بن مسلم الأنصاري (١١)، روى عنه إبراهيم بن سعيد بن (١٢) معدان البزاز (١٢) وأبو حفص عمر بن حفص بن هند المستملي والقاسم بن أبي صالح وأحمد بن عبيد

الحواشي

(١) من تاريخ بغداد، وفي الأصلين: شريح - كذا.
(٢) وأبو عامر مسروق بن الأجدع بن مالك الهمدانيّ ثم الوادعي، سرق وهو صغير ثم وجد فسمى مسروقا، رأى أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وابن مسعود وعائشة ﵃، وحديثه مشهور - ذكره السمعاني في (الهمذانيّ) فتأمل.
(٣) وفي م: بفتح الهاء.
(٤) من م، وفي الأصل: المفتوحة.
(٥) بعدها الألف.
(٦) من م، وفي الأصل: بعدهما.
(٧) (٧ - ٧) ليست في م.
(٨) (٨ - ٨) سقطت من م.
(٩) من اللباب، وفي الأصل: شيفنة، وفي م: بسيفه - مصحفا.
(١٠) ويؤيده ما في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١/ ١/ ١٨١، وفي م: المزنى.
(١١) وفي م: الصفار، كلاهما صحيح.
(١٢) (١٢ - ١٢) وفي م: سعدان بن البراز.

стр. 5455

وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وغيرهم، وإنما قيل له سيفنة باسم طائر بمصر (١)، يقع على الشجرة (٢) ويقلع الأوراق منها بمنقاره ويرميها حتى لا يترك عليها ورقة واحدة، فلقب إبراهيم بن ديزيل به (١) لأنه إذا ظفر بمحدث لا يفارقه حتى لا يسمع منه جميع ما عنده ويكتبه، ولنا في حرصه حكاية عجيبة، مات يوم الأحد آخر يوم من شعبان سنة إحدى وثمانين ومائتين … وأبو أحمد مرار (٣) بن حمويه الهمذانيّ، يقال: [إن - (٤)] البخاري حدث عنه عن أبي غسان في كتاب الشروط … وعبد الحميد بن عصام الهمدانيّ، وهو من أهل جرجان، سكن همذان، فنسب إليها، يروى عن سفيان بن عيينة وغيره، روى عنه أبو حاتم محمد بن إدريس الرازيّ، وسئل عنه فقال: صدوق (٥) … وأبو الفضل صالح بن (٦) أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح بن (٦) عبد اللَّه بن قيس بن الهذيل بن يزيد بن العباس ابن الأحنف (٦) بن قيس (٦) التميمي الهمذانيّ، من أهل همذان، كان حافظا

стр. 5456

فهما (١) عالما ثقة ثبتا، صنف كتابا في طبقات الهمذانيين وكتابا في سنن التحديث (٢) وغير ذلك، سمع أبا محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم ومحمد بن قارن الرازيين والحسن بن علي المكتب وإبراهيم بن عمروس والقاسم ابن بندار وعبد الرحمن بن حمدان الهمذانيين ومحمد بن حمدان بن سفيان الطرائفي وسليمان بن داود وعلي بن إبراهيم بن سلمة القزوينيين وطبقتهم، روى عنه أبو الفضل محمد بن عيسى البزاز الصوفي ومحمد بن الفرج بن علي البزاز وعلي بن طلحة المقرئ، وحدث ببغداد سنة سبعين وثلاثمائة … وأبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمذانيّ، الملقب بالبديع، كان أحد الفضلاء الفصحاء، وكان متعصبا لأهل الحديث والسنة، وما أخرجت (٣) همذان بعده مثله - هكذا قال أبو الفضل الفلكي، وقال (٤): كان من مفاخر بلدنا، روى عن أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الأديب وعيسى بن هشام الأخباري (٥)، [و - (٦)] حدث عنه القاضي أبو محمد عبد اللَّه/ بن الحسين (٧) النيسابورىّ والفقيه أبو سعد (٨) محمد بن

стр. 5457

الحسين بن يحيى [و - (١)] أخوه، وسكن هراة، وبها مات، ويقال: إنه سم سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة (٢) … [و - (١)] أبو عائشة مسروق بن الأجدع ابن مالك الهمذانيّ ثم الوادعي، وهو من ولد عبد اللَّه بن وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد (٣) بن جشم (٣) ابن خيوان بن نوف بن همدان، من أهل الكوفة، سرق وهو صغير ثم وجد فسمى مسروقا، وأسلم أبوه الأجدع (٤) فسمى عبد الرحمن، رأى (٥) مسروق أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وابن مسعود وعائشة أم المؤمنين ﵃، [و - (١)] روى عنه جماعة، منهم عامر الشعبي وإبراهيم النخعي، وكان ممن حضر مع علي (٦) حرب النهروان. حكى عنه أنه حج فما نام في الطريق إلا ساجدا، وهو ابن أخت عمرو ابن معديكرب، وكان أبوه أفرس فارس باليمن، وكان الشعبي يقول: ما علمت أن أحدا كان أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق، وصلى حتى تورم (٧) قدماه … وأبو القاسم هارون بن إسحاق الهمذانيّ،

стр. 5458

من أهل الكوفة، من الثقات، روى عن عبد السلام بن حرب وأبى خالد الأحمر وأبى بكر بن عياش ومحمد بن عبد الوهاب السكرى ومطلب ابن زياد ومعتمر بن سليمان وعبد اللَّه بن رجاء المكيّ، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو بكر بن أبي داود السجستاني وعبد الرحمن بن أبي حاتم (١) الرازيّ، قال علي بن الحسين بن الجنيد: كان محمد بن عبد اللَّه بن نمير يبجله (٢)، وقال أبو حاتم الرازيّ: هو صدوق … وأبو سعيد يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمذانيّ الكوفي، يروى عن الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وعاصم الأحول، مات بالمدائن وهو قاض بها في جمادى [الأولى - (٣)] من سنة ثمانين (٤)، و [هو - (٣)] أول من صنف بالكوفة، روى عنه أبو بكر وعثمان ابنا أبى شيبة وهناد بن السري وأبو كريب وغيرهم، وكان يحيى بن سعيد القطان يقول: [ما خالفني بالكوفة أشد على من ابن أبي زائدة، وكان ابن نمير يقول - (٥)]: ابن أبي زائدة في الحديث أكثر من ابن إدريس

стр. 5459

في الإتقان، وثقه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، قال ابن أبي حاتم: سألت (١) أبى عن (١) يحيى بن أبي زائدة، فقال (٢): مستقيم الحديث صدوق ثقة. (٣) باب الهاء والنون ٥٢٦٥ - الهنائي بضم الهاء وفتح النون (٤)، هذه النسبة إلى هناءة (٥) ابن مالك بن فهم، والمشهور بالانتساب إليها أبو يزيد (٦) يحيى بن يزيد

الحواشي

(١) (١ - ١) سقط من م.
(٢) وفي م: يقال.
(٣) زيد في اللباب: فاته (الهميمى) بضم الهاء وفتح الميم وبعدها ياء تحتها نقطتان ساكنة ثم ميم أخرى، نسبة إلى هميم بن عبد العزى بن ربيعة بن تيم ابن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار، منهم كدام بن حيان وعبد الرحمن ابن حسان العنزيان - إلخ. وفاته النسبة إلى هميم بن الخزرج بن تيم اللَّه بن النمر بن قاسط بن هنب بن أقصى، بطن من اليمن، ينسب إليه سعيد الساجور وحبيب بن الجهم الهميميان. وفاته النسبة إلى هميم بن ذهل بن هني بن بلى، بطن من بلى، منهم أبو بردة ابن نيار بن عمرو بن عبيد بن عمرو بن كلاب بن دهمان بن غنم بن ذهل بن هميم، حليف الأنصار، شهد بدرا مع النبي ﷺ ، ومنهم زيد ابن أسلم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة بن حرام بن جعل ابن عمرو بن جشم بن ودم بن ذبيان بن هميم البلوى الهميمى، له حلف في الأنصار، شهد بدرا، وهو الّذي قتله طليحة الأسدي، يوم بزاخة، وقتل معه عكاشة بن محصن الأسدي.
(٤) وبعد الألف ياء مثناة من تحتها.
(٥) زيد في الأصل: وهي هناء.
(٦) ومثله في التهذيب ١١/ ٣٠٢، وفي اللباب: أبو زيد.

стр. 5460

ابن مرة الهنائي، من التابعين، يروى عن أنس بن مالك ﵁، روى عنه شعبة، قال أبو حاتم بن حبان (١): هو من هناة، ومن قال: يزيد بن يحيى أو يزيد بن أبي يحيى فقد وهم … وحمان (٢) الهنائي، شيخ، بصرى، يروى عن معاوية المراسيل، روى عنه أبو شيخ الهنائي (٣) … (٤) وأبو شيخ (٤) حيوان (٥) بن خالد (٦) الهنائي البصري، يروى عن أخيه: أتاهم كتاب عمر وهو مع عثمان بن أبي العاص ﵄، روى عنه قتادة … وأبو مرجعة (٧) عثمان بن مرجعة الهنائي، من أهل البصرة، يروى عن عكرمة ومالك بن دينار، روى عنه أهل البصرة … وعلي بن المبارك الهنائي (٨)، من أهل البصرة، يروى عن هشام بن عروة، وكان راويا ليحيى بن أبي كثير، روى عنه وكيع بن الجراح ومسلم بن إبراهيم، وكان متقنا ضابطا … وأبو شعيب الصلت (٩) بن دينار، الأزدي الهنائي

стр. 5461

المجنون، من أهل البصرة، يروى عن ابن سيرين وأبى نضرة (١)، روى عنه البصريون، وكان الثوري إذا حدث عنه كان (٢) يقول: حدثنا (٣) أبو شعيب (٤) ولا يسميه، وكان ممن (٢) يشتم أصحاب رسول اللَّه ﷺ ويتبغض (٥) علي بن أبي طالب ﵁، وينال منه (٢) ومن أهل بيته على كثرة المناكير في روايته، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، قال يحيى بن سعيد: ذهبت أنا و (٢) عوف إلى الصلت بن دينار فذكر الصلت عليا، فنال منه، فقال له عوف: ما لك يا أبا شعيب! لا رفع اللَّه صرعتك … وبيهس (٦) بن فهدان الهنائي، بصرى، يروى عن أبي شيخ الهنائي، روى عنه شعبة ووكيع والنضر بن شميل، وثقه يحيى بن معين. ٥٢٦٦ - الهنبى بكسر الهاء وسكون النون وفي آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى هنب، وهو بطن من ربيعة بن نزار، وهو هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، من ولده عامر بن ربيعة العدوي، شهد بدرا … وهنب بن القين

стр. 5462

[بن - (١)] هود بن بهراء (٢) [بن - (١)] عمرو بن الحاف بن قضاعة (٣). ٥٢٦٧ - الهندواني بكسر الهاء وسكون النون وضم الدال المهملة (٤) وفي آخرها النون، هذه النسبة للفقيه (٥) أبى جعفر محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عمر الفقيه الهندواني البلخي، من أهل بلخ، كان إماما فاضلا عارفا، تفقه [على - (٦)] أبي حنيفة ﵀ حتى يقال له من فقهه: أبو (٧) حنيفة الصغير، حدث بالحديث وأفتى بالمشكلات وشرح المعضلات، وإنما قيل له: الهندواني، لأنه من محلة ببلخ يقال لها: باب هندوان، ينزل فيها الغلمان والجواري التي تجلب من الهند، اجتزت (٨) بها غير مرة، وأبو جعفر سمع محمد بن عقيل الفقيه البلخي وأبا القاسم أحمد بن حم

الحواشي

(١) من م واللباب.
(٢) من م واللباب، ووقع في الأصل: بهرام - خطأ.
(٣) زيد في اللباب: فاته (الهنتاتى) بكسر الهاء وسكون النون وفتح التاء فوقها نقطتان وبعد الألف تاء ثانية، هذه النسبة إلى قبيلة كبيرة من البربر من المغرب، يقال لها هنتاتة، منهم أبو حفص عمر الهنتاتى من أكابر أصحاب المهدي محمد بن تومرت وصار بعده في دولة عبد المؤمن هو المشار إليه وذكره عظيم في المغرب وكثير من القبيلة علماء ومقدمون.
(٤) وفتح الواو وبعدها ألف.
(٥) من م، وفي الأصل: للفقيه.
(٦) من م.
(٧) من م، وفي الأصل: أبى.
(٨) وفي الأصلين: أخبرت.

стр. 5463

وأستاذه أبا بكر محمد بن أبي سعيد الفقيه - وعليه تفقه - وعلي بن أحمد الفارسي وإسحاق بن عبد الرحمن القاري الكندي وغيرهم، حدث وسمع (١) ببلخ وبلاد ما وراء النهر، روى عنه جعفر بن محمد بن حمدان الفقيه وأبو إسحاق إبراهيم بن مسلم بن محمد بن محمد البخاري وأبو عبد اللَّه طاهر ابن محمد الحدادي وغيرهم، مات ببخارا وحمل إلى بلخ (٢) ودفن (٢) بها يوم الجمعة لخمس بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، وهو ابن اثنتين وستين سنة … ومن القدماء: (٣) نزال بن الهندواني (٣)، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازيّ: (٤) روى عن الضحاك (٤)، روى عنه عاصم ابن محمد العمرى ومروان بن معاوية، سمعت أبي يقول ذلك، قلت: وليس هذا منسوب إلى تلك المحلة. ٥٢٦٨ - الهندي بكسر الهاء وسكون النون وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى البلاد وإلى القبيلة، فاما الأول فهو منسوب إلى بلاد الهند، وفيهم كثرة وشهرة، منهم: شيخنا أبو الحسن بختيار ابن عبد اللَّه الهندي/ الصوفي، عتيق محمد بن إسماعيل اليعقوبي القاضي من أهل بوشنج (٥)، شيخ صالح، سديد السيرة، سافر مع سيده إلى العراق

стр. 5464

والحجاز وكور الأهواز (١)، وسمع ببغداد الشريف أبا نصر محمدا وأبا الفوارس طرادا ابني (٢) محمد بن علي الزينب (٣) وأبا محمد رزق اللَّه بن عبد الوهاب التميمي، وبالبصرة أبا على علي بن أحمد بن علي التستري (٤) وأبا القاسم عبد الملك بن علي بن خلف (٥) بن شغبة (٦) الحافظ وأبا يعلى أحمد بن محمد بن الحسن العبديّ وجماعة كثيرة من هذه (٧) الطبقة بأصبهان وسائر البلاد الجبل وخوزستان (٨)، سمعت منه بفوشنج وهراة، [و - (٩)] توفى سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين وخمسمائة … وأبو محمد بختيار ابن عبد اللَّه الهندي الفصاد (١٠)، عتيق الإمام والدي ﵀، سافر معه إلى العراق والحجاز وسمعه الحديث الكثير، وكان عبدا صالحا، سمع ببغداد أبا محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج وأبا الفضل محمد بن عبد السلام بن الأحمد الأنصاري وأبا الحسين (١١) المبارك بن عبد الجبار

стр. 5465

ابن (١) الطيوري، وبهمدان أبا محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدونى (٢)، و (١) بأصبهان أبا الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد (٣) وأبا سعد محمد بن أبي عبد اللَّه المطور وأبا على الحسن بن أحمد الحداد (٣) وطبقتهم، سمعت منه شيئا يسيرا، وتوفى بمرو في صفر سنة إحدى وأربعين وخمسمائة … والثاني جماعة من بنى هند من بنى شيبان (٤)، حدثنا (٥) أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ من لفظه بجامع أصبهان، أنا (٦) أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي الحافظ أنا أحمد بن أبي الربيع ثنا محمد بن إبراهيم الجرجاني ثنا أبو العباس الأموي ثنا عباس الدوري سمعت يحيى بن معين يقول: يسير (٧) بن عمرو جاهلي، وهو هندي من بنى هند من (١) بنى شيبان … وأبو موسى إسرائيل بن موسى الهندي، بصرى، كان ينزل الهند فنسب إليها، روى عن الحسن، روى عنه ابن عيينة ويحيى بن سعيد القطان والحسين الجعفي، قال يحيى بن معين (٨): إسرائيل