الأنساب - السمعاني - ط الهندية · Канз Шариа

стр. 561

امرئ القيس البدري، نزل آبار بدر فنسب إليها … وأما أحمد بن موسى ابن نصر بن الجهضم البدري - هو ابن عم يحيى بن بدر القرشي البغدادي، نسب إلى بعض أجداده واسمه بدر فاشتهر بهذه النسبة واللَّه اعلم … وببغداد محلة يقال لها البدرية من محال نهر المعلى وجماعة من أهل العلم كانوا قد سكنوها، منهم أبو عبد اللَّه الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد ابن الحسن بن عبيد اللَّه بن القاسم بن عبيد اللَّه بن سليمان بن وهب البَدرى الدباس الأديب المعروف بالبارع، كان فاضلا حسن الشعر، قرأ القرآن بروايات على جماعة وسمع الحديث عن أبي على الحسن بن غالب بن علي المقرئ وأبى جعفر محمد بن أحمد (١) بن المسلمة المعدل وغيرهما، روى عنه جماعة كثيرة، انشدني أبو المعمر الأنصاري من لفظه ببغداد، انشدني أبو عبد اللَّه البارع الأديب البدري لنفسه: ذكر الأحباب والوطنا … والصبى والألف والسكنا فبكى شجوا وحق له … مدنف بالشوق حلف ضنا وهي طويلة، وكانت ولادته في صفر سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، وتوفى في جمادى الآخرة سنة اربع وعشرين وخمسمائة، وكان قد أضر في آخر عمره … وبنو بدر بطن من حجر رعين، منهم أبو يحيى عميرة بن أبي ناجية البدري - قال أبو سعيد بن يونس: هو مولى حجر من رعين ثم لبني بدر، كان ناسكا متعبدا يقال إن أباه ابا ناجية كان روميا يدعى حريثا (٢)، روى عنه عبد الرحمن بن شريح (٣) وحيوة بن شريح (٣) والليث وبكر بن مضر ويحيى

стр. 562

ابن أيوب ورشدين بن سعد وابن وهب، قال أحمد بن يحيى بن وزير: توفى عميرة بن أبي ناجية البَدرى سنة ثلاث وخمسين ومائة ببطن بحر منصرفا من الحج، قال: وكانت له عبادة وفضل. ٤٠١ - البَدَنى بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى البدن وهو اسم جماعة، قال ابن الكلبي: انما سمى امرؤ القيس ابن عمرو بن عدي بن نصر من بنى نمارة بن لخم البدن لأنه كان عظيما في امره كبيرا، والبدن في كلام العرب الكبير العظيم. قال محمد بن إسحاق: أبو أسيد الساعدي مالك بن ربيعة بن البدن - بالباء والنون - شهد بدرا، روى عن النبي ﷺ أحاديث صالحة. وقال ابن إسحاق فيمن قتل يوم أحد من بنى ساعدة: ثقيب (١) بن فروة بن البدن، وتابعه إبراهيم ابن سعد على النسب وخالفه في اسمه فقال: ثقيف (٢) بن فروة بن البدن، وقال الزهري: أبو أسيد مالك بن ربيعة بن البدن واللَّه اعلم، هكذا كان في أصل الدارقطنيّ مضببا على الشك في ثلاثة مواضع … وبدن بطن من كلب وهو بدن بن عامر بن زهير بن جناب بن هبل من بنى كلب بن وبرة، بطن - هكذا قال الدارقطنيّ. (٣) ٤٠٢ - البَدَوي بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وفي آخرها الواو، هذه النسبة إلى البادية، ورأيت بهذا الانتساب عصام بن الليث

стр. 563

البدوي الليثي، ذكره في تاريخ نيسابور، قال الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ: ثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني ثنا علي بن داود الجرجاني وكان قد أتى عليه مائة وخمس وعشرون سنة، سمعت عصام بن الليث الليثي البدوي من بنى فزارة في البادية يقول: سمعت انس بن مالك ﵁ يقول: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: يقول اللَّه : من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس ربا غيري. أخبرناه أبو القاسم الشحامي بنيسابور أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ إجازة انا الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ - الحديث، وهو إسناد مظلم لا أصل له. ٤٠٣ - البَدْيانَوى بفتح الباء الموحدة ولكن تحتها ثلاثة (١) وسكون الدال المهملة وفتح الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفتح النون، هذه النسبة إلى قرية من قرى نسف يقال لها بديانة (٢)، منها أبو سلمة البديانوى، كان أحد الزهاد وكان له كلام في الزهد والمعرفة، روى عنه أبو العباس المهدي بن سمعان بن حامد الاباعرى (؟). ٤٠٤ - البُدَيحى بضم الباء الموحدة وفتح الدال والحاء المهملتين بينهما الياء الساكنة المنقوطة من تحتها بنقطتين، هذه النسبة إلى بديح وهو اسم لبعض أجداد المنتسب اليه، وبديح هذا هو مولى عبد اللَّه بن جعفر (٣) بن أبي طالب (٣) ﵄، وهو أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط ابن عبد اللَّه بن إبراهيم بن بديح السنى البديحى الدينَوَريّ، من أهل الدينور،

стр. 564

كان اماما حافظا فاضلا ثقة صدوقا ورعا زاهدا مكثرا من الحديث، رحل إلى العراقين [والحجاز - (١)] والشام وديار مصر وأدرك جماعة كثيرة من العلماء وكتب عنهم، ثم رجع واشتغل بالجمع والتصنيف وانتشرت كتبه في الآفاق، سمع ببغداد أبا بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وبالبصرة ابا خليفة الفضل بن الحباب الجمحيّ، وبالكوفة أبا محمد بن زيدان البجلي، وبمصر أبا عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، وبدمشق أبا الحسن أحمد بن عمير بن جوصا الدمشقيّ، وبالموصل ابا يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي (٢)، وبحران ابا عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي، وخلقا يطول ذكرهم من هذه الطبقة، روى عنه أبو نصر أحمد بن الحسين ابن احمد الكسار وأبو الحسن علي بن عمر الهمذانيّ الأسدآباذي (٣) وأبو بكر (٤) أحمد بن عبد اللَّه بن علي بن شاذان الدينَوَريّ وغيرهم … وحفيده أبو زرعة روح بن محمد بن أبي بكر السنى البديحى، كان فقيها عارفا بالفقه أديبا، ولى القضاء بأصبهان مدة، سمع أبا الفضل العباس بن الحسين الصفار وجعفر ابن عبد اللَّه بن يعقوب بن الفناكى وأبا الحسين أحمد بن فارس اللغوي وعلى ابن محمد بن عمر القصار وأبا زرعة أحمد بن الحسين الرازيّ وأبا احمد الحسين ابن علي التميمي وإسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي وأبا الهيثم

стр. 565

أحمد بن عمر بن شبويه وأبا حامد أحمد بن الحسين المروزيين وأبا منصور محمد بن أحمد بن شبويه الأبيوردي، ذكره أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت في تاريخ بغداد وقال: أبو زرعة الرازيّ جده أبو بكر السنى الدينَوَريّ ألف الحافظ، قدم بغداد علينا حاجا وحدث بها فكتبنا عنه في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، ولقيته أيضا بالكرج (١) في سنة احدى وعشرين وكتبت عنه هناك وكان صدوقا فهما أديبا تفقه على مذهب الشافعيّ وولى القضاء بأصبهان وبلغني انه مات بالكرج (١) في سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة. ٤٠٥ - البُدَيْلى بضم الباء الموحدة وفتح الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى بديل وهو اسم لجد المنتسب اليه، وهو أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن بديل الأشقر البديلي، شيخ أهل الرأي في عصره ومقدمهم ببخارا وأكثرهم تعصبا في المذهب، وكان كثير الحديث صحيح السماع، سمع ببخارا أبا عبد الرحمن ابن أبي الليث، وبمرو عبد اللَّه بن محمود السعدي، وبالري أحمد بن جعفر ابن (٢) نصر - سمع منه مسندة، روى عنه الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ، وتوفى في سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة … وأبو الفضل (٢) محمد (٣) بن جعفر (٣) بن عبد الكريم بن بديل بن ورقاء الخزاعي البديلي المقرئ الجرجاني، من أهل

стр. 566

جرجان، لم يكن بموثوق به فيما ينقله، وكان يعرف القراءات وصنف في علومها كتبا، وحدث في الغربة عن يوسف (١) بن يعقوب النجيرمي (٢) البصري وأحمد بن عبيد اللَّه النهرديرى (٣) ومحمد بن أحمد بن إسحاق الأهوازي والحسن بن عبد اللَّه بن سعيد العسكري وأبى بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وغيرهم، كتب عنه أحمد بن عمر بن البقال الحافظ (٤)، روى عنه أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازيّ وأبو القاسم علي بن المحسن التنوخي وأبو عبد اللَّه محمد بن علي بن عبد الرحمن العلويّ الكوفي وطبقتهم، ذكره أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ في تاريخ بغداد فقال: أبو الفضل الخزاعي كان شديد العناية بعلم القراءات ورأيت له مصنفا يشتمل [على] أسانيد القراءات المذكورة - فيه: عدة من الأجزاء فأعظمت ذلك واستنكرته حتى ذكر لي بعض من يعتنى بعلوم القراءات انه كان يخلط تخليطا قبيحا ولم يكن على ما يرويه مأمونا، وحكى القاضي أبو العلاء الواسطي عنه انه وضع كتابا في الحروف ونسبه إلى أبى حنيفة ﵀، قال أبو العلاء فأخذت خط الدارقطنيّ وجماعة من أهل العلم كانوا في ذلك

стр. 567

الوقت بأن ذلك الكتاب موضوع لا أصل له، فكبر عليه ذلك وخرج عن بغداد إلى الجبل ثم بلغني بعد ان حاله اشتهرت عند أهل الجبل وسقطت هناك منزلته، وقال أبو العلاء الواسطي: كتبت عن أبي الفضل الخزاعي بواسط وذكر لي هو أن اسمه كميل ثم غير اسمه بعد وتسمى محمدا. قلت: ووفاته كانت قبل الأربعمائة بقريب. ٤٠٦ - البَدِيهى بفتح الباء الموحدة وكسر الدال المهملة بعدها الياء آخر الحروف وفي آخرها الهاء، هذه النسبة لأبى الحسن علي بن محمد البديهي الشاعر، من أهل بغداد، لقب بذلك لسرعة نظمه على البديهة ان شاء اللَّه، سمع أبا بكر بن دريد وأبا عبد اللَّه بن عرفة نفطويه وأبا بكر بن الأنباري وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن أبي على محمد بن أحمد بن عبد الرحمن - ذكره أبو نعيم أحمد بن عبد اللَّه الحافظ الأصبهاني وقال: قدم أصبهان في غيبتي عنها ولقيته ببغداد، وروى عنه أبو بكر بن مردويه الحافظ ببغداد (١) … ومن شعره قوله: لا تحفلن بما تشاهده … لذوي الغنى من زهرة النعم والحظ عواقبها فان لها … عند التنقل وحشة النقم والمرء من عدم تكونه … ومصيره أيضا إلى عدم فليأت أجمل ما يحاوله … ولينف عنه وساوس الهمم صن ماء وجهك عن إراقته … ان القناعة عمدة الكرم ٤٠٧ - البَدّى بفتح الباء المنقوطة بواحدة وتشديد الدال المهملة،

стр. 568

هذه النسبة إلى بنى بدّا (١) وهو بطن من حمير (١) نزل الكوفة، والمشهور بالنسبة اليه زكريا بن يحيى بن خالد البدي، يروى عن الشعبي وهو كوفي عزيز الحديث، ويروى عن إبراهيم النخعي أيضا … وحبيب بن سيار (٢) البدي مولى بنى بدا، روى عن زيد بن أرقم ﵁ في كتاب الدارقطنيّ وابن ماكولا حبيب (٣) بن يسار، وهو الصواب، روى عنه يوسف بن صهيب وغيره … وزكريا بن حكيم الحبطى البدي (١)، يروى عن أهل الكوفة، روى عنه العراقيون، يروى عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب انه المتعمد لها لا يجوز الاحتجاج بخبره - هكذا قال أبو حاتم بن حبان وعمرو بن عبيد اللَّه البدي الكندي الكوفي، رأى حجر بن عدي … وابنه محمد بن عمرو، يروى عن أبيه عمرو … وزكريا ابن يحيى البدي (١)، يروى عن همام بن الحارث وإبراهيم النخعي، روى عنه غسان (٤) بن الربيع. (٥)

الحواشي

(١) راجع الإكمال بتعليقه ١/ ٤١٧ - ٤١٩
(٢) كذا ويأتي ما فيه
(٣) في م «جنيد» خطأ
(٤) في م وس «عيينة» خطأ، وفي ك «غتسا» وسقط منها كلمة «بن» والتصحيح من الإكمال وغيره
(٥) في اللباب «فاته البدي نسبة إلى بدا (هكذا في المواضع كلها في المخطوطتين، ووقع في المطبوعة: بداء) بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية - بطن من كندة - منهم الأسود بن ربيعة بن مالك بن ذي العينين واسمه معاوية بن مالك بن الحارث بن بدا الّذي تصدق بماله يوم عين الوردة مع التوابين. ومنهم أبو الزعراء الفقيه وهو عبد اللَّه بن هانئ بن علقمة بن أرطأة ابن هديم (نقلته في التعليق على الإكمال: هذيم - على ما هو قضية المشتبه، ثم رأيته -

стр. 569

باب الباء والذال ٤٠٨ - البَذَخشانى بفتح الباء المنقوطة بواحدة والذال وسكون الخاء وفتح الشين المعجمات وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بذخشان وهي في أعلى طخارستان وهي متاخمة لبلاد الترك وبها رباط، بَنَت (١) زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور بها حصنا عجيبا قل ما رأى الناس مثله، ومنها يحمل البجاذى (٢) واللازورد والبلور وحجر الفتيلة وهو شيء (٣) يشبه حشو البردي والحجر الّذي يسمى البازهر (٤)، خرج منها جماعة من أهل العلم منهم … (٥).

стр. 570

٤٠٩ - البَذَشى بفتح الباء والذال المعجمتين بواحدة وفي آخرها الشين المعجمة، هذه النسبة إلى بذش وهي قرية على فرسخين من بسطام وهي من قومس، نزلت بها مع القافلة وخرجت منها إلى بسطام ورجعت إليها، والإمام المعروف من هذه القرية أبو محمد نوح بن حبيب البذشى، من أهل قومس، يروى عن أبي بكر بن عياش وعبد اللَّه بن إدريس ومحمد بن فضيل ويزيد ابن هارون وعبد الرزاق بن همام ووكيع بن الجراح (١) وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم، روى عنه جماعة من الغرباء مثل أبى بكر بن أبي الدنيا وعبد اللَّه ابن أحمد بن حنبل وموسى بن هارون وأبى برزة الحاسب (٢)، وكان ثقة صاحب سنة اثنى عليه أحمد بن حنبل وأحمد بن سيار، ومات في رجب سنة اثنتين وأربعين ومائتين قبل الرجفة بأربعة عشر يوما بقومس … وأبو ذر/ أحمد بن ب/ ٥٢ أيوب البذشى، سكن سمنان، يروى عن الحسن بن الربيع ووكيع بن الجراح (١) وكأنه ينزل ويرتفع - يعنى في الإسناد، روى عنه يحيى بن بدر القرشي البغدادي. (٣) ٤١٠ - البَذِيخُوني بفتح الباء المنقوطة بواحدة وكسر الذال المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وضم الخاء المعجمة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بذيخون وهي قرية ببخارا على أربعة فراسخ منها، اجتزت بهذه القرية في رجوعي من سرمارى (٤) من زيارة أحمد بن إسحاق

стр. 571

السرمارى إلى مغكان (١) وهذه القرية قريبة من مغكان (١) وكان لأصحاب الحديث قديما و [الساعة - (٢)] قد صار لأصحاب أبى حنيفة ﵀ وبقي بها جمع يسير من أصحابنا، والمشهور بالنسبة إلى هذه القرية أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن محمد المكتّب البذيخونى، كان يحفظ القرآن، سمع إسماعيل [بن محمد - (٣)] بن أحمد (٤) بن حاجب الكشاني (٥) ابا على وأبا الفضل أحمد بن علي السليماني البيكندي وجماعة سواهم، سمع منه ببخارا أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبى الحافظ، شيخ عامي يعلم القرآن، سمعت منه ومن أبيه. ٤١١ - البَذِيسي بفتح الباء الموحدة وكسر الذال المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها السين المهملة، هذه النسبة إلى قرية من قرى مرو ويقال لها بذيس على خمسة فراسخ، منها أبو عبد اللَّه عبد الصمد بن أحمد بن محمد (٦) البذيسى، امام مسجد الصاغة بمرو، وكان شيخا ظاهره الخير والصلاح، وسمعت من يوثق به انه كان يشهد بالزور، سمع ابا الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني، قرأت عليه جزءا من

стр. 572

حديث أبى أحمد بن عدي الحافظ، وتوفى يوم الأربعاء التاسع عشر من شعبان سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، ودفن بسجدان. ٤١٢ - البُذَيْلى [بضم الباء الموحدة وفتح الذال المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها اللام - (١)]، هذه النسبة إلى بذيل وهو بطن من جهينة، قال ابن حبيب: في جهينة بذيل [بن - (٢)] سعد بن عدي. منها عدي ابن أبي الزغباء بن سبيع بن ربيعة بن زهرة بن بذيل [بن - (٢)] سعد بن عدي ابن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة الجهنيّ البذيلى، له صحبة هو الّذي بعثه النبي ﷺ يوم بدر هو وبسبس بن عمرو يتجسسان له الأخبار عن غير قريش. قال الدارقطنيّ: يقال اسم أبى الزغباء سنان. باب الباء والراء ٤١٣ - البَرَّاء بفتح الباء المنقوطة بنقطة وتشديد الراء المهملة، وهذه النسبة إلى بري الأشياء، والمشهور بها أبو معشر يوسف بن يزيد البراء العطار من أهل البصرة، قال أبو حاتم بن حبان: كان يبري المغازل بها - يعنى بالبصرة، هذا قول أبى حاتم، وسمعت أبا القاسم علي بن الحسن الدمشقيّ الحافظ يقول: كان يبري العود وهو الخشب الّذي يتبخر به، قلت: وهذا أشبه لأنه كان عطارا، يروى عن موسى بن دهقان، روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي وأهل البصرة … وأبو العالية زياد بن فيروز البصري البراء من أهل البصرة،

стр. 573

يروى عن ابن عمر وابن الزبير ﵃، روى عنه عاصم الأحول، ويقال اسم أبى العالية البراء: أذينة، وقد قيل اسمه كلثوم، مولى قريش، مات يوم الاثنين في شهر شوال سنة تسعين. (١) ٤١٤ - البَرَاثى بفتح الباء الموحدة والراء وفي آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى براثا وهو موضع ببغداد متصل بالكرخ وبه جامع إلى الساعة بقي حيطانه غير أن أمير المؤمنين امر بسد أبوابه وأن لا يصلى فيه أيام الجمعات فان جماعة من الشيعة كانوا يجتمعون فيه ويشتمون الصحابة، وقال أبو بكر الخطيب الحافظ: أبو بكر بن … (٢) البراثي وبراثا قرية ببغداد من سواد نهر الملك (٣). والمنتسب إلى هذه القرية جماعة منهم أبو العباس أحمد بن محمد بن خالد بن يزيد بن غزوان البراثي، يروى عن علي ابن الجعد وعبد اللَّه بن عون الخرّاز ويحيى بن عبد الحميد الحماني وكامل بن طلحة وسريج بن يونس، روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي الجرجاني الإمام وأبو بكر محمد بن عمر الجعابيّ الحافظ وأبو حفص عمر

الحواشي

(١) (٢٢٣ - البَرَاءانى) في معجم البلدان «براءان (في النسخة: بران) بالفتح وألف وهمزة وألف أخرى ونون قرية من نواحي أصبهان، منها أبو بكر ذاكر ابن عمر بن سهل الجاري البراءانى. والجار أيضا من قرى أصبهان»
(٢) بياض في ك، ووقع موضعه في م وس «أبى الرجال» وهو خطأ، فالذي في تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٦٠٣ «أحمد بن المبارك بن أحمد أبو بكر البراثي المعروف بأبي الرجال» وسيأتي بنحو هذا وهكذا في الإكمال ١/ ٥٣٦ فأبو الرجال لقب لهذا الرجل الّذي كنيته أبو بكر
(٣) مثله في تاريخ بغداد، ووقع في م وس «سوادها».

стр. 574

ابن علي الزيات … ووالده أبو عبد اللَّه محمد بن خالد البراثي، كان من أهل الدين والفضل والجلالة والنبل ذا حال من الدنيا حسنة معروفا بالبر واصطناع الخير، وكان صديقا لبشر بن الحارث الحافي يأنس اليه في أموره ويقبل منه ما يهدى اليه وكان يجهز إلى الثغر وكان موسرا، وأسند الحديث عن هشيم بن بشير وسفيان بن عيينة، روى عنه ابنه أبو العباس البراثي … وأبو عبد اللَّه البراثي العابد، يحكى عنه حكايات في الزهد … وأبو بكر احمد ابن المبارك بن أحمد يعرف بأبي الرجال البراثي، كتب بالبصرة عن أبي الحسن علي بن محمد بن موسى التمار الأمالي (١)، روى عنه أبو بكر احمد ابن علي بن ثابت الخطيب وقال: كتبت عنه في قريته وكان فاضلا صالحا من أهل القرآن كثير التعبد وكان له بيت ينفرد فيه ولا يخرج منه الا في أوقات الصلوات ويشتغل فيه بالعبادة، ومات ببراثا في سنة ثلاثين وأربعمائة … وأبو عبد اللَّه جعفر بن محمد بن عبدويه المروزي المعروف بالبراثي، حدث عن حفص بن عمرو الرّبالى ومحمد بن الوليد البسري وإسماعيل بن أبي الحارث وزيد (٢) بن إسماعيل الصائع وعلي بن عبدة التميمي، روى عنه أبو حفص بن شاهين والمعافى بن زكريا الجريريّ وجماعة، وكان

стр. 575

ثقة، مات سلخ جمادى الأولى (١) سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. (٢) ٤١٥ - البَرّاد بفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديد الراء المهملة في آخرها دال مهملة، هذه النسبة إلى شيئين أحدهما لمن يبرد الماء في الكيزان والجرار، والمشهور بهذه النسبة سالم بن (٣) عبد اللَّه البراد، يروى عن ابن عمر وأبي هريرة وأبى مسعود (٤) ﵃، روى عنه إسماعيل ابن أبي خالد وعبد الملك بن عمير … وصالح البراد من أهل البصرة، يروى عن أبي الأسود الديليّ (٥) روى عنه أبو هلال الراسبي … وأما أبو شعيب إسماعيل بن مخلد البراد السمرقندي كان يبيع البرود وهي جمع البرد من الثياب التي تلبس، من أهل سمرقند، يروى عن أبي عصمة أحمد بن معاوية خال عبد اللَّه بن عبد الرحمن الدارميّ وعمر (٦) بن أبي مقاتل الفزاري القاضي وعلي بن إبراهيم البكاء/ وبرد بن أصرم المروزيين، روى عنه عبد بن سهل الزاهد ومسعود بن كامل السمرقنديان. (٧)

الحواشي

(١) كذا في النسخ، والّذي في تاريخ بغداد «الآخرة» وكذا نقله ياقوت في معجم البلدان وغيره
(٢) راجع الإكمال بتعليقه. (٢٢٤ - البراجلى) في تاريخ ابن الفرضيّ رقم ٤٢٣: خضر بن شامخ من البراجلة من عمل بجانة صحب فضل بن سلمة، رحل إلى المشرق وسمع هناك وحدث، توفى ﵀ نحو سنة تسع وثمانين وثلاثمائة وقد قارب التسعين. وقد ذكره ابن حارث في كتابه
(٣) كذا وفي اللباب «أبو» وهو المعروف
(٤) هكذا في ك وهو الّذي نص عليه البخاري في التاريخ، ووقع في م وس «وابن مسعود» وفي التهذيب «روى عن ابن مسعود وأبى مسعود»
(٥) انظر ما يأتي في رسم (الدؤلي)
(٦) كذا في ك، وفي م وس «وعمران»
(٧) راجع الإكمال بتعليقه ١/ ٢٤٣ - ٢٤٥.

стр. 576

٤١٦ - البَراذُقى بفتح الباء الموحدة والراء بعدهما الألف وضم الذال المعجمة وفي آخرها القاف، هذه النسبة إلى براذق وهو جد أبى البركات يحيى بن محمد بن الحسين (١) بن إسحاق بن براذق المؤدب البراذقى البغدادي من أهل بغداد، سمع ابا المفضل (٢) محمد بن عبد اللَّه بن المطلب (٣) الشيباني، ذكره أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد فقال: كتبنا عنه شيئا يسيرا وكان صدوقا، قال فقال: ولدت في سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وجدي براذق كان مجوسيا، قال: وسمعت من محمد بن إسماعيل الوراق وضاع كتابي، ومات في السابع من جمادى الآخرة من سنة ست وثلاثين وأربعمائة. ٤١٧ - البَرازَجَانى (٤) بفتح الباء الموحدة والراء المهملة والزاي المفتوحة بعد الألف (٥) وفتح الجيم ويقال بالقاف أيضا، هذه النسبة إلى برازجان (٦) وهي سكة كبيرة بأعلى الماجان بمرو، كان فيها جماعة من العلماء، منهم

الحواشي

(١) زاد في م وس «بن محمد» وليست في اللباب ولا تاريخ بغداد والترجمة فيه ج ١٤ رقم ٧٥٥٥
(٢) في م س «أبا الفضل» خطأ
(٣) ترجمة أبى المفضل في تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٣٠١٠ وفيها أثناء الترجمة انه «محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه بن البهلول بن همام بن المطلب … » فالمطلب جد أعلى كما ترى
(٤) في اللباب «البرارجانى» وانتظر
(٥) في م «والزاي المنقوطة قبلها الألف» وفي اللباب «وبالراء الثانية المفتوحة بعد الألف» وانتظر
(٦) في اللباب «برارجان» وفي معجم البلدان «برارجان بالفتح وبعد الألف راء أخرى … » ولم ينبه صاحب اللباب ولا ياقوت على خلاف وهذه السكة في مرو وطن المؤلف.

стр. 577

أبو محمد القاسم بن محمد بن علي بن حمزة الفُراهيناني البرازجانى، كان اماما حافظا عارفا بالحديث، وأبوه من مشاهير المحدثين (١) والقاسم هذا كان له مجلس للمذاكرة في المسجد الجامع بباب المدينة يحضره (٢) الحفاظ والعلماء ويتذاكرون فيه طرق الحديث، سمع بالعراق القاضي إسماعيل بن إسحاق وأبا بكر عبد اللَّه بن أبي شيبة الكوفي وغيرهما، سمع منه أحمد بن سيار كتاب التاريخ لأبيه لجلالته وحسن الكتاب، وكانت وفاته في سنة اثنتين وتسعين ومائتين. ٤١٨ - البَراكَدى بفتح الباء الموحدة والراء بعدهما الألف والكاف المفتوحة وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى براكد وهي قرية من قرى بخارا ويقال لها براكدى (٣)، منها أبو العباس الفضل بن محمد بن سَون البراكدى البخاري، يروى عن بَحير بن النضر ومحمد بن سهل السمرقندي وعلي بن إسحاق الحنظليّ، روى عنه أبو الحسين (٤) منصور بن صالح بن حاشد ابن سعيد الدهقان. (٥)

الحواشي

(١) يأتي ذكره في رسم (الفراهينانى)
(٢) في م وس «بحضرة» كذا
(٣) في م وس «براكدان»
(٤) في م وس «أبو الحسن»
(٥) (٢٢٥ - البِرامى) في استدراك ابن نقطة ما لفظه «وأما البِرامى بكسر الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء الخفيفة وبعد الألف ميم فهو أبو محمد عبد اللَّه بن الفرج بن عبد اللَّه القرشي البرامي، حدث بدمشق عن القاسم بن عثمان الجوعى، حدث عنه أبو بكر بن المقري في معجمه - أخبرنا المؤيد ابن الاخوة بأصبهان قال نا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي قال نا منصور بن الحسين وأبو طاهر بن محمود قالا أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري قال نا أبو محمد عبد اللَّه بن الفرج بن عبد اللَّه البرامي بدمشق قال نا القاسم بن عثمان الجوعى قال -

стр. 578

٤١٩ - البَرّانى بفتح الباء المعجمة بنقطة وبتشديد الراء المهملة منسوب إلى قرية فرانى (١) ببخارا على خمسة فراسخ منها، بت بها ليلة، فمنهم أبو بكر محمد بن إسماعيل البراني، كان فقيها ثقة مأمونا - هكذا ذكره البَصيرى (٢) في المضافاة (٣) … وابنه أبو سهل محمود بن محمد بن إسماعيل البراني، يروى عن أبي الفضل الكاغذي، روى لنا عنه أبو البدر صاعد بن عبد الرحمن بن مسلم الخيزراني بسارية مازندران … و [ابنه] الخطيب أبو المعالي سهل بن محمود (٤)، من العلماء العاملين بعلمه، جاور بمكة مدة وكان كثير العبادة والاجتهاد (٥) … وابنه أبو الفضل محمد بن سهل البراني الخطيب، سمعت منه بالبرانية بهذه

الحواشي

(١) كذا في ك، ولعله كذا كان في كتاب البصيري كما سيشير اليه المؤلف، ولعل البصيري حكى لفظ العامة وكأنهم كانوا يقولون برانى بالحرف الّذي بين الباء والفاء - وسيأتي أثناء الترجمة تسمية القرية «البرانية» وهكذا يأتي في رسم (البرسخى) وهكذا في استدراك ابن نقطة، ويأتي أيضا «البرانة» كذا، ووقع هنا في م وس «بورانى» وفي اللباب ومعجم البلدان «بران»
(٢) في النسخ «البصري» خطأ، يأتي رسم (البصيري) وفيه هذا الرجل
(٣) كذا، والظاهر «المضافات»
(٤) زاد ابن نقطة في استدراكه «بن محمد بن إسماعيل أبو المعالي البراني من أهل البرانية وهي احدى قرى بخارا حدث عن أبيه أبى سهل البراني والمظفر بن إسماعيل الجرجاني حدث عنه ابنه أبو الفضل»
(٥) في معجم البلدان «كان اماما فاضلا واعظا اشتغل بالعلم وحصل منه الكثير ثم انقطع إلى العبادة وتلاوة القرآن وسمع … وغيرهما روى عنه ابنه وحمزة ابن إبراهيم الخداباذى وغيرهما ومات ببخارا في جمادى الأولى سنة ٥٢٤. كله عن أبي سعد».

стр. 579

القرية، روى عن أبيه (١) … وأبو بكر محمد وأبو محمد عبد الحليم ابنا محمد بن أبي بكر البراني، اما أبو بكر يعرف بالنجيب، كان فقيها فاضلا صالحا، سمعت منه ببنج ديه، وأبو محمد الأديب الحليمي كان أديبا مقرئا، سمعت منه ببخارا … والأديب [أبو نصر - (٢)] محمد بن أبي اسامة زيد بن محمد بن سعيد بن حمدان ابن إسحاق البراني، وبرانة من قراها، سمع ابا ذر البغدادي وأبا الحسن احمد ابن محمد بن سليمان الحورى (٣) وغيرهما، سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبى وقال: لا بأس به فيما أرى، مطلبي المذهب. ٤٢٠ - البَربَرى بفتح الباءين المنقوطتين بنقطتين بينهما راء مهملة بعد الباء راء أخرى، هذه النسبة إلى بلاد البربر وهي ناحية كبيرة من بلاد المغرب، والمشهور بهذه النسبة أبو محمد هارون بن أبي إبراهيم (٤) البربري (٥) من أهل الأهواز واسم أبيه محمد وقيل إن اسم أبى إبراهيم (٦) ميمون بن أيمن مولى عقّار بن المغيرة بن شعبة، يروى عن عطاء (٧) وابن سيرين، روى عنه أبو عامر العقدي … وهانئ بن سعيد (٨) البربري مولى عثمان بن عفان ﵁، يروى عن عثمان، روى عنه عبد اللَّه بن بَحير … وأبو سعيد سابق بن عبد اللَّه

الحواشي

(١) في استدراك ابن نقطة «سمع بالبصرة من أبى طاهر النهاوندي مع والده ذكره السمعاني في تاريخه»
(٢) ليس في ك
(٣) في م وس «الحوراني»
(٤) مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والإكمال ١/ ٣٩٧ وغيرها، ووقع في م وس «أبى مريم» خطأ
(٥) لم يكن من البربر وإنما كان يشبههم، قاله ابن أبي حاتم.
(٦) ك «وقيل إن اسمه أي إبراهيم» كذا
(٧) زاد في الإكمال «بن أبي رباح»، ووقع في م وس «عطية» كذا
(٨) كذا، والمعروف «هانئ أبو سعيد» ولم يسم أبوه كما في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما.

стр. 580

البربري (١)، من أهل حران سكن الرقة، يروى عن مكحول وعمرو بن أبي عمرو، روى عنه الأوزاعي وأهل الجزيرة، وهو الّذي يروى عن سعيد ابن سمعان … وأبو أحمد محمد بن موسى بن حماد البربري، حدث عن علي بن الجعد وعبيد اللَّه بن عمر القواريري، وكان اخباريا له معرفة بأيام الناس، يروى عنه القاضيان (٢) أحمد بن كامل وعبد الباقي بن قانع وإسماعيل (٣) الخطبيّ وغيرهم … وعمير بن مدرك بن أبي مدرك (٤) واسم أبى مدرك أوس، ويقال اسامة، ويقال نُقَيع (٥) البربري، مولى عياش بن الحارث الخولانيّ ثم السعدي، وأصله من البربر، يروى عن سفيان بن وهب، روى عنه حرملة بن عمران. وقد ولى بعض العمالات (٦) بمصر لعبد العزيز بن مروان وكان يكتب له، وولده بمصر اليوم ولهم دور (٧) بخولان ولهم جنان (٨) عمير الّذي بالحيرة، قال ابن بكير: توفى عمير بن أبي مدرك سنة سبع وعشرين ومائة … وأبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن ناجية (٩) بن نجبة (٩) البربري، سمع ابا معمر (١٠) الهذلي

الحواشي

(١) قال اللباب «الصحيح ان سابقا ليس منسوبا إلى البربر وإنما هو لقب له»
(٢) في م وس «الفاسيان» خطأ
(٣) زاد في م وس «بن» كذا وانظر ما يأتي في رسم (الخطبيّ)
(٤) في تاريخ البخاري «عمير بن أبي مدرك» وفي الجرح والتعديل في نسخة هكذا وفي أخرى «عمير بن مدرك» وفي كتاب خطأ البخاري رقم ٤١٨ عن أبي زرعة «انما هو عمير بن مدرك» ووافقه أبو حاتم وبان بما هنا ان من قال «عمير بن أبي مدرك» نسبه إلى جده
(٥) كذا في ك، وصنيع أصحاب المشتبه يقتضي انه (نفيع) بالفاء لكن وقع في م وس «مقنع» والظاهر «نفيع» فإنه معروف في أسماء الموالي
(٦) في م وس «المعاملات» كذا
(٧) في م وس «دار»
(٨) في م وس «جنات» وربما كان «جيان»
(٩) (٩ - ٩) ثبت في ك فقط وهو صحيح
(١٠) في -

стр. 581

ومجاهد بن موسى وسويد بن سعيد (١) وعبد اللَّه بن معاوية الجمحيّ وأبا بكر بن أبي شيبة وعبد الواحد بن غياث البصري وعبد اللَّه بن محمد ابن ابان الكوفي وعبد الأعلى بن حماد ومحمد بن ميمون الخياط ونصر بن علي الجهضمي، روى عنه أبو بكر بن الأنباري وأبو بكر بن مقسم المقري وأبو بكر الشافعيّ وأبو علي بن الصواف وأبو بكر محمد بن عمر الجعابيّ وغيرهم، وكان ثقة ثبتا صدوقا، وقال أبو بكر بن كامل القاضي: كان عبد اللَّه بن ناجية ممتعا بإحدى عينيه وغير شيبة بصفرة، وكان من أصحاب الحديث الأكياس المكثرين (٢) الا انه كان مشهورا بصحبة الكرابيسي، ومات في شهر رمضان سنة احدى وثلاثمائة. (٣)

الحواشي

(١) في م وس «وسويد بن سعد» ك «وسعيد بن سويد بن سعيد» والتصحيح من تاريخ بغداد ج ١٠ رقم ٥٢٢٢
(٢) مثله في تاريخ بغداد، ووقع في م وس «المشهورين».
(٣) (٢٢٦ - البَربُشتري) في معجم البلدان «بربشتر - بضم الباء الثانية وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المثناة من فوق مدينة عظيمة في شرقي الأندلس … وينسب إليها خلف بن يوسف المقري البربشترى أبو القاسم روى عن أبي عمرو المقري وأجاز له وكان من أهل القرآن والحديث والبراعة والفهم وتوفى في شهر رمضان سنة ٤٥١. ويوسف بن عمر بن أيوب بن زكريا التجيبي الثغري البربشترى أبو عمر وله رحلة سمع فيها بمصر من الحسن بن رشيق وغيره وكان يسكن الإسكندرية وبها حدث، وسمع من أبى صخر بمكة قاله السلفي» وفي تاريخ ابن الفرضيّ رقم ٦٩٣ «عبد اللَّه بن يوسف من أهل وشقة كان له علم وفضل ولم تكن له رحلة وكان بصيرا بالمسائل، ذكره ابن حارث، سكن بربشتر».

стр. 582

٤٢١ - البَرْبَهاري بفتح الباء الموحدة وسكون الراء المهملة وفتح الباء الثانية أيضا والراء المهملة أيضا بعد الهاء والألف. هذه النسبة إلى بربهار وهي الأدوية التي تجلب من الهند من الحشيش والعقاقير والفلوس (١) وغيرها، يقول البَحريّة، وأهل البصرة لها البربهار ومن يجلبها يقال له البربهاري، والمشهور بهذه النسبة أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر بن علي البربهاري من المحدثين المشهورين، حدث عن أبي العباس محمد بن يونس الكديمي ومحمد بن الفرج الأزرق ومحمد بن غالب التمتام وإسماعيل بن إسحاق القاضي وإبراهيم بن إسحاق الحربي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم،/ انتخب عليه أبو الحسن علي بن عمر الدارقطنيّ، وروى عنه أبو الحسن ابن رزقويه وأبو بكر البرقاني وعبيد اللَّه (٢) بن عمر بن شاهين وأبو نعيم الحافظ الأصبهاني (٣) قال أبو بكر الخطيب: وسألت ابا نعيم الحافظ عنه فقال: كان الدارقطنيّ يقول لنا اقتصروا من حديث أبى بحر على ما انتخبته حسب (٤)، وسئل (٥) مرة عنه فقال: كان له أصل صحيح وسماع صحيح وأصل رديء فحدث (٦) بذا وبذاك فأفسده. وقال محمد بن أبي الفوارس: أبو بحر (٧) بن كوثر شيخ فيه نظر. قال البرقاني: حضرت عند أبى بحر يوما

стр. 583

فقال لنا ابن السرخسي: سأريكم ان الشيخ كذاب، وقال لأبى بحر: أيها الشيخ فلان بن فلان (١) بن فلان (١) كان ينزل في الموضع الفلاني هل سمعت منه؟ فقال أبو بحر: نعم [قد - (٢)] سمعت منه. قال أبو بكر: [وكان ابن السرخسي قد اختلق ما سأله عنه ولم يكن للمسألة أصل. قال أبو بكر - (٢)] الخطيب: قرأت على أبى بكر البرقاني حديثا (٣) عن أبي بحر، فقال: خرّج عنه أبو الفتح بن أبي الفوارس في الصحيح، قلت له: وكذلك فعل أبو نعيم الأصبهاني، فقال: لا يسوى أبو بحر عندي (٤) كعب (٥)، ثم سمعته ذكره (٦) مرة أخرى فقال: كان كذابا. قال محمد بن أبي الفوارس: مولد أبى بحر في سنة ست وستين ومائتين، وكان مخلطا وله أصول جياد وله أشياء ردية، ومات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. وقال أبو الحسن بن الفرات: كان أبو بحر البربهاري مخلطا وظهر منه في آخر عمره أشياء منكرة منها انه حدث عن يحيى بن أبي طالب وعبدوس المدائني (٧) تغفله قوم من أصحاب الحديث وقرءوا عليه ذلك وكانت له أصول كثيرة جيدة فخلط ذلك بغيره وغلبت الغفلة عليه … وأبو بكر محمد بن موسى بن سهل العطار البربهاري، حدث عن إسحاق (٨) بن البهلول الأنباري والحسن بن عرفة العبديّ، روى عنه

стр. 584

القاضي. أبو الحسن الجراحي وأبو الحسن الدارقطنيّ وغيرهما، وكان بغداديا ثقة، ومات في ذي القعدة سنة تسع عشرة وثلاثمائة. (١) ٤٢٢ - البِرْتى بكسر الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وفي آخرها التاء المنقوطة من فوقها باثنتين (٢)، هذه النسبة إلى برت وهي مدينة بنواحي بغداد، والمشهور بهذه النسبة القاضي أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرتي … وابنه أبو خُبيب (٣) العباس بن أحمد … وأبو الحسن علي بن عبد اللَّه البرتي واسطي، حدث عن أبي القاسم [البغوي] ويحيى بن صاعد، روى عنه القاضي أبو العلاء الواسطي … وأبو الحسن بيان بن أحمد بن بيان بن عبد اللَّه الصارفى الخطيب البرتي، حدث عن أبي بكر محمد [بن جعفر] بن رميس (٤) القصري، روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي (٥) الحافظ. (٦)

الحواشي

(١) (٢٢٧ - البَربَهى (؟) ذكره في التبصير بعد البريهى قال «وبالفتح وسكون الراء بعدها موحدة مفتوحة أيضا سيف السنة أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد اللَّه السكسكي البربهى الفقيه الشافعيّ أجل أصحاب الشيخ يحيى بن أبي الخير العمراني صاحب البيان له تصانيف وكرامات ومات سنة ٥٨٦ وآخرون مثله من أهل اليمن» قال المعلمي هذا وهم والمعروف بنو البُرَيهى بضم الموحدة وفتح الراء وتحتية ساكنة ذكر الشرجى منهم رجلين وضبطهما كذلك طبقات الخواص ص ٦٠ و ٧٦ وهكذا ذكرهم شارح القاموس وغيره
(٢) في م وس «المنقوطة باثنتين من فوقها»
(٣) في م وس «أبو حبيب» خطأ
(٤) مثله في تاريخ بغداد ٢/ ١٣٩ والمنتظم ٦/ ٢٩٥ ومنهما الزيادة، ووقع في م وس «زمنين»
(٥) ثبت في ك
(٦) راجع للاستيفاء الإكمال ١/ ٤١٠ - ٤١٢ بتعليقه. (٢٢٨ - البُرجانى) قال منصور «باب البرجانى والمرجاني - اما الأول بضم الموحدة فهو عبيد اللَّه بن عثمان بن عبد الرحمن اللخمي البرجانى الإشبيلي -

стр. 585

٤٢٣ - البُرْجُمى بضم الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وضم الجيم، هذه النسبة إلى البراجم وهي قبيلة من تميم بن مر (١)، واتفق ان رجلا من العرب قتل واحد من البرجميين أخا له فحلف ان يقتل مائة، [منهم - (٢)] فظفر بتسعة وتسعين (٣) منهم وقتلهم (٣) فبقي (٤) واحد، واتفق (٥) ان رجلا من برجم (٦) كان يسيح في الأرض فوقع إلى حي هذا الرجل فنزل به ليضيفه، فقال [له - (٢)]: ممن الرجل؟ فقال: وافد البرجميين، فأخذ الرجل السيف وقال: ان الشقي وافد البراجم - وقتله وأبر قسمه وذهبت كلمته مثلا (٧). وذكر ابن الكلبي (٨) في الألقاب، قال: انما سموا البراجم (٩) من بنى حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وهم خمسة: عمرو والظليم وقيس وكلفة (١٠) وغالب بنو حنظلة لأنه قال لهم رجل منهم يقال له حارثة بن عامر بن عمرو بن حنظلة: أيتها القبائل التي قد ذهب (١١) عددها تعالوا فلنجتمع (١٢) فلنكن (١٣) مثل براجم يدي هذه، ففعلوا، فسموا البراجم، والمشهور بالانتساب إليها السكن بن أبي السكن البرجمي (٩) واسم أبى السكن

стр. 586

سليمان من أهل البصرة، يروى عن حميد الطويل ويونس بن عبيد، روى عنه أزهر بن جميل والبصريون وأبو موسى عبد الرحمن بن عجلان البرجمي (١) الطحان من أهل الكوفة، يروى عن إبراهيم النخعي، روى عنه أهل الكوفة وعصمة بن بشير البرجمي (١)، يروى عن الفزع (٢)، روى عنه سيف ابن هارون (١) وسيف بن هارون (١) البرجمي من أهل الكوفة، يروى عن إسماعيل بن أبي خالد وسليمان التيمي، روى عنه مالك بن إسماعيل وسعيد ابن سليمان، يروى عن الأثبات الموضوعات وأخوه سنان بن هارون البرجمي، يروى عن حميد الطويل ويزيد بن زياد بن أبي الجعد، عداده في أهل الكوفة، روى عنه زحمويه والعراقيون، منكر الحديث جدا، يروى المناكير عن المشاهير، وكان يحيى بن معين يقول: سنان بن هارون البرجمي ليس حديثه بشيء وجعفر بن محمد بن عمار البرجمي من أهل الكوفة، ولى قضاء القضاة بسر من رأى وولى قضاء الكوفة أيضا، ومات بسر من رأى … أبو السكن مكي بن إبراهيم بن بشير (٣) بن فرقد البرجمي (٤) الحنظليّ التميمي من أهل بلخ، سمع يزيد بن أبي عبيد وبهز (٥) بن حكيم وابن جريج ومالك ابن انس وعبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند وهشام بن حسان، روى عنه أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البخاري وأحمد بن حنبل وعبيد اللَّه بن عمر القواريري

стр. 587

والحسن بن عرفة، وكان مكي [بن إبراهيم - (١)] يقول: حججت ستين حجة وتزوجت ستين امرأة وجاورت بالبيت عشر سنين وكتبت عن سبعة عشر نفسا من التابعين، ولو علمت أن الناس يحتاجون الىّ لما كتبت دون التابعين عن أحد، وكان مكي يقول: قطعت البادية من بلخ خمسين مرة حاجا، ودفعت في كراء بيوت مكة ألف دينار ومائتي دينار ونيفا، ومات وقد قارب المائة سنة ببلخ في النصف من شعبان سنة خمس عشرة ومائتين. ٤٢٤ - البُرْجُمِينى بضم الباء الموحدة وسكون الراء وضم الجيم وكسر الميم وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى برجمين وهي قرية من قرى بلخ فيما أظن، منها أبو محمد الأزهر ابن بلخ (٢) البرجمينى ورد بلاد خراسان وخرج إلى العراق والحجاز في طلب العلم ثلاثين سنة، وكان عالما مكثرا، يروى عن وكيع بن الجراح وإسحاق بن عمرو وغيرهما، روى عنه علي بن الحسن ومحمد بن الحسن وطبقتهما، وله اخوة ثلاثة: الياس ومكتوم وسعيد أربعتهم بنو بلخ (٢) البرجمينى. (٣)

стр. 588

٤٢٥ - البُرْجُلانى بضم الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وضم الجيم وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى قرية من قرى واسط يقال لها برجلان بضم الباء - هكذا ذكر (١) أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازيّ، والمشهور من هذه القرية محمد بن الحسين البرجلاني ساكن بغداد، وكان صاحب رقائق وحكايات، روى عن أبي عاصم البصري النبيل وأبى نعيم الكوفي الملائي، روى عنه أبو يعلى الموصلي، وقال أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ في تاريخه لمدينة السلام بغداد: محمد بن الحسين أبو جعفر ويعرف بأبي شيخ البرجلاني ينسب إلى محلة البرجلانية، وهو صاحب كتب الزهد والرقائق، سمع الحسين بن علي الجعفي وزيد بن الحباب وسعيد ابن عامر وأزهر بن سعد السمان، روى عنه إبراهيم بن عبد اللَّه بن (٢) الجنيد وأبو بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن محمد بن مسروق الطوسي، وسئل احمد ابن حنبل عن شيء من حديث الزهد فقال: عليك بمحمد بن الحسين البرجلاني، وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي لما سئل عن محمد بن الحسين البرجلاني فقال: ما علمت الا خيرا. ومات في سنة ثمان (٣) وثلاثين (٣) ومائتين … وأما أبو جعفر

стр. 589

أحمد بن الخليل (١) بن ثابت البرجلاني كان يسكن (٢) محلة البرجلانية فنسب إليها، سمع محمد بن عمر الواقدي وأبا النضر هاشم بن القاسم ويونس بن محمد المؤدب والحسن بن موسى الأشيب والأسود بن عامر شاذان وخلف ابن تميم، روى عنه محمد بن عمرو (٣) [بن] البختري الرزاز وأبو عمرو بن السماك وأحمد بن سلمان النجاد وعبد اللَّه بن إسحاق البغوي وجماعة آخرهم محمد بن جعفر بن الهيثم البندار، وكان ثقة، وتوفى في شهر ربيع الأول سنة سبع وسبعين ومائتين. (٤) ٤٢٦ - البُرْجى بضم الباء المعجمة بنقطة وسكون الراء المهملة وفي آخرها الجيم (٥)، هذه النسبة إلى قرية برج وهي من قرى أصبهان، والمشهور بها أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق بن بندار البرجي من أهل أصبهان، كان ثقة، يروى عن أبي جعفر محمد بن عمر بن حفص الجورجيرى (٦)،

الحواشي

(١) في النسخ «الجليل» خطأ. وأحمد هذا في تاريخ بغداد ج ٤ رقم ١٨٠٩ والتهذيب وغيرهما فيمن أول اسم أبيه خاء معجمة «أحمد بن الخليل»
(٢) في م وس «سكن» كذا
(٣) ك «عمر» خطأ وسقطت كلمة «بن» من النسخ
(٤) (٢٣٠ - البَرْجي) قال ابن نقطة «وأما البَرجى بفتح الباء المعجمة والباقي مثله (اى مثل البُرجى الآتي في الأصل - راجع التعليق على الإكمال ١/ ٤٢١) فهو أبو الحسن علي بن محمد ابن عبد اللَّه الجذامي، قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي: هو منسوب إلى برجة، بلد من اعمال المرية، سمع من شيخنا أبى على وقرأ القرآن على أصحاب أبى عمرو عثمان بن سعيد المقري، توفى بالمرية بعد سنة ست وخمسمائة» وقال منصور «أبو العباس أحمد بن محمد القصبي البرجي، قال أبو يحيى اليسع بن عيسى بن حزم: قرأت عليه القراءات عن أبي عمرو عن مكي وعن أبي داود وغيره عن أبي عمرو».
(٥) ك «جيم»
(٦) يأتي هذا الرسم في موضعه ووقع هنا في م وس «الجوجيرى».

стр. 590

روى عنه أبو عبد اللَّه القاسم بن الفضل الثقفي وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ وغيرهما، وتوفى ليلة الفطر من سنة ست وأربعمائة، وكانت ولادته سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة … وأبو القاسم غانم بن أبي نصر محمد ابن عبيد اللَّه بن عمر بن أيوب بن زياد [كان ثقة مكثرا، روى الكثير عن أبي نعيم أحمد بن عبد اللَّه الحافظ وأبى الحسين أحمد بن - (١)] محمد بن فاذشاه (٢) الأصبهاني، سمع عنه والدي رحمهما اللَّه، وروى لي عنه جماعة من شيوخي بخراسان والعراق مثل أبى طاهر السنجي بمرو وأبى بكر بن سعد البخاري بهراة، وكتب لي الإجازة بجميع مسموعاته، ومات … (٣)، وكانت ولادته سنة سبع عشرة وأربعمائة … وأبو طاهر محمد بن أبي الوفاء الفضل بن أبي سهل محمد بن منصور العروضي البرجي أحد الأئمة المشهورين بعلم النظر والأصول، وله براعة في اللغة والشعر، سمع أباه ابا الوفاء البرجي العروضي وغيره، كتبت عنه ببلخ وبخارا، وذكرته (٤) مع جده أبى سهل في العروضي. ٤٢٧ - البَرَحى بفتح الباء والراء وبالحاء المهملة في آخرها، هذه النسبة إلى بريح وهو بطن من كندة من بنى الحارث بن معاوية (٥)، والمشهور

стр. 591

بهذا الانتساب أبو القاسم القاسم (١) بن عبد اللَّه (٢) بن ثعلبة التجيبي ثم البرحى (٣)، من أهل مصر من التابعين، أدرك عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄ روى عنه جعفر بن ربيعة وسلمة بن اكسوم - هكذا ذكر أبو سعيد بن يونس المصري في تاريخه. (٤) ٤٢٨ - البُرَحى بالباء المضمومة المنقوطة بواحدة وفتح الراء وفي آخرها الحاء المهملة (٥)، هذه النسبة إلى … (٦)، والمشهور [بها - (٧)] سوادة (٨)

الحواشي

(١) ثبت في ك والّذي في اللباب والإكمال وفروعه وتاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ذكر اسمه (القاسم) ولم يذكروا له كنية
(٢) مثله في اللباب والإكمال، ووقع في م وس «عبيد اللَّه» وفي تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والثقات «القاسم بن البرحى» لم يسموا أباه، وفي بعض النسخ تحريف، راجع التعليق على تاريخ البخاري ج ٤ ق ١ رقم ٧٢٦
(٣) اعترضه القبس بما حاصله وزيادة ان قبيلة تجيب هم بنو عدي وسعد ابني أشرس بن شبيب بن السكون وليس بريح منهم ولا الحارث بن معاوية
(٤) في التوضيح «وعيسى بن حصين البرحى عن عمرو بن الحارث».
(٥) مثله في الإكمال وفي التوضيح ان الذهبي وشيخه الفرضيّ قيداه بسكون الراء، وأنه وجدا بخط أبى النرسي في نسب سوادة الآتي «البرجي» بالجيم قال المعلمي وكذا وقع «البرجي» بالجيم في تاريخ البخاري، ووقع في الثقات «البرجمي» وفي كتاب ابن أبي حاتم «التنوخي» وانتظر
(٦) بياض في النسخ واللباب ثم قال في اللباب «الّذي أظنه انه مثل الأول بفتحها (يعنى الموحدة) ولعله من قضاعة وأن فيها بريح أيضا وهو بريح بن خزيمة بن تيم اللَّه بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة» قال المعلمي في الإكمال ١/ ٢١٦ ذكر بريح بن خزيمة هذا وقال «ذكره المحسن بن علي التنوخي في نسب تنوخ» وهذا مع ما وقع في كتاب ابن أبي حاتم «التنوخي» يساعد ما قاله اللباب
(٧) سقط من ك.
(٨) ك «سواد» خطأ.

стр. 592

ابن زياد البرحى (١) الحمصي، كتب عن خالد بن معدان، حدث عنه إسماعيل ابن عياش (٢). (٣) ٤٢٩ - البُرْخَوارى بضم الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الخاء المعجمة بعدها الواو والألف وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى برخوار وهي من ناحية أصبهان وهي مشتملة على عدة قرى، منها أبو سعيد عصام ابن يوسف (٤) بن عجلان البرخوارى البلومى (٥) المعروف بجبّر (٦) وسأذكره (٧) في البلومى (٧). ٤٣٠ - البَردادى بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء والألف بين الدالين المهملتين ان شاء اللَّه تعالى، هذه النسبة إلى برداد وهي قرية من قرى سمرقند على ثلاثة (٨) فراسخ منها على طريق إشتيخن (٩)، منها أبو سلمة النضر بن رسول (١٠) البردادى السمرقندي، يروى عن أحمد بن الحنرى (١١) الزاهد

الحواشي

(١) في م وس «البراحى» خطأ وراجع ما تقدم
(٢) في م وس «عباس» خطأ.
(٣) (٢٣١ - البَرخُشانى) في معجم البلدان ما لفظه «برخشان - بالفتح وخاء معجمة مضمومة وشين معجمة من قرى ما وراء النهر منها عبد اللَّه بن علي الفرغاني المرغيناني ولد ببرخشان» ذكر هذه القرية عقب برخوار وقيل برخو لعله نظر إلى نطق العجم ببرخوار فإنهم لا يظهرون الواو
(٤) كذا وقع في النسخ واللباب والقبس ومعجم البلدان في رسم (برخوار) ويأتي في رسمي (البلومى) و (الجَبّرى) «عصام بن يزيد» ومثله في اللباب فيهما وغيره وهو الصواب
(٥) في م وس «البلوقى» خطأ
(٦) في النسخ «بخير» خطأ
(٧) (٧ - ٧) ثبت في ك
(٨) ك «ثلاث» كذا
(٩) في م وس «اسيخن» خطأ
(١٠) مثله في اللباب بنسخه ومعجم البلدان، ووقع في ك «سول» كذا
(١١) كذا في ك، وفي م وس كأنه «الخيبري» لكن بلا نقط.

стр. 593

وسعيد بن خشنام (١) والعباس بن محمد بن اسامة العلويّ وصالح بن سعيد الترمذي وأبى عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي وأحيد بن الحسين الباميانى وعبد الصمد بن الفضل (٢) البلخي وغيرهم، روى عنه محمد بن علي ابن النعمان الكبوذنجكثى (٣). ٤٣١ - البَرَدانى بفتح الباء الموحدة والراء والدال المهملة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بردان وهي قرية من قرى بغداد، خرج منها جماعة من العلماء المحدثين، منهم أبو الحسن محمد بن أحمد بن (٤) محمد بن الحسن بن (٤) الحسين بن علي بن هارون البرداني من أهل درب الشوا احدى محال شارع دار الرقيق (٥) أحد المتميزين، وكان عالما بكتاب اللَّه وبالفرائض، ولد ببردان وسكن بغداد، وسمع أبا الحسن محمد بن أحمد بن رزق وأبا الحسين (٦) عليا (٧) وأبا القاسم عبد الملك ابني محمد بن بشران وغيرهم، سمع منه ابنه أبو على أحمد بن محمد البرداني، وروى لنا عنه أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز ولم يحدثنا عنه سواه، وتوفى في ذي القعدة سنة تسع وستين وأربعمائة، ودفن بمقبرة باب حرب … وابنه أبو على أحمد بن محمد بن (٨) البرداني، كان حافظا ثقة صدوقا خيرا ثبتا طلب الحديث بنفسه، وكان مكثرا حسن الخط، كان صحيح النقل والسماع كثير الضبط، سمع أبا القاسم

стр. 594

(١) عبد العزيز (١) بن علي الأزجي وأبا الحسن علي بن عمر (٢) القزويني الزاهد وأبا طالب محمد بن (١) محمد بن (١) غيلان البزاز وأبا بكر محمد بن عبد الملك ابن بشران القندي (٣) وغيرهم من بعدهم وكان يستملى لأبى يعلى محمد بن الحسين بن الفراء القاضي، روى لنا عنه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان وأبو القاسم علي بن طراد الزينبي وراشد بن مليك البورائي (٤) ببغداد، وكانت ولادته في جمادى .... (٥) سنة ست وعشرين وأربعمائة، وتوفى في شوال سنة ثمان وتسعين وأربعمائة، ودفن بباب حرب … وأبو الحسن علي بن محمد بن علي (٦) البرداني البقال من أهل بغداد، شيخ صالح، سمع ابا على أحمد بن محمد بن أحمد البرداني، وقيل سمع ابا الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي ولم يظهر له عنه شيء، كتبت عنه حديثين بإفادة المبارك بن سعد بن عين البقرة، وتركته حيا ببغداد في سنة سبع وثلاثين وخمسمائة. (٧) ٤٣٢ - البَرْدَسِيرى / بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الدال وكسر السين المهملتين وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها وفي

الحواشي

(١) (١ - ١) سقط من م وس
(٢) سقط من م وس
(٣) يأتي رسم (القندي) في موضعه وفيه والد هذا الرجل، ووقع في النسخ هنا «القيدى» خطأ
(٤) يأتي رسم (البورائي) في موضعه وفيه هذا الرجل، ووقع هنا في ك «البوراسى» وفي م وس «البروانى»
(٥) بياض في ك وم وس
(٦) في م وس «وأبو علي محمد بن علي» كذا
(٧) (٢٣٢ - البَردانى) في المشتبه بعد البَرَدانى مفتوح الراء ما لفظه «وبالسكون - البَردانى نسبة إلى بردانية قرية بنواحي بلد إسكاف القدوة احمد ابن مهلهل البرداني الحنبلي روى عن أبي غالب الباقلاني وغيره».

стр. 595

آخرها الراء، هذه النسبة إلى بردسير وهي بلدة من بلاد كرمان يقال [لها - (١)] كُوَاشير، خرج منها جماعة من أهل العلم. وأبو بكر عبد الرزاق بن علي بن الحسين بن عبد الرزاق بن الحسين (٢) بن محمد بن عبد اللَّه بن حمدان (٣) البردسيرى الكرماني، من أهل بردسير سكن همذان، وكان اماما فاضلا حسن السيرة عارفا بالفقه واللغة كثير المحفوظ، سمع ببغداد أبا القاسم علي بن أحمد ابن بيان (٤) الرزاز وأبا على محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب البغداديين، سمعت منه نسخة الحسن بن عرفة بهمذان في النوبة الثانية، وسألته عن ولادته فقال: ولدت غرة جمادى الآخرة سنة ثمانين وأربعمائة ببردسير كرمان. وتركته حيا في سنة سبع وثلاثين وخمسمائة. ٤٣٣ - البَرْدَعى (٥) بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الدال المهملة (٥) وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى بردعة (٥) وهي بلدة (٦) من أقصى بلاد آذربيجان، والمنتسب إليها جماعة منهم أبو بكر محمد بن يحيى بن هلال البردعي، سكن بغداد، كان أديبا فاضلا شاعرا، قدم علينا سمرقند سنة خمسين وثلاثمائة وكتبنا (٧) عنه بها، يروى عن أبي بكر محمد بن الفضل بن حاتم الطبري وأبى الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي الطبري (٨) وغيرهما،

стр. 596

روى عنه أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي وأبو بكر مكي بن أحمد ابن سَعدَوَيه البَردعى، حدث بسمرقند وعقد له مجلس الإملاء بها، وروى عن أبي القاسم البغوي وسعيد بن عبد العزيز الحلبي (١) والعباس بن جابر الحمصي وطبقتهم، روى عنه جماعة، وقال الحاكم أبو عبد اللَّه في تاريخ نيسابور: أبو بكر بن سعدويه البردعي نزيل نيسابور، أحد الرحالة المشهورين بطلب الحديث، ورد نيسابور سنة اثنتين (٢) وثلاثمائة وأقام بها، ثم إنه خرج إلى ما وراء النهر سنة خمسين وثلاثمائة، وكتب بخراسان ما يتحير فيه الإنسان كثرة، وتوفى بالشاش سنة اربع وخمسين وثلاثمائة … وأبو أحمد منبه [بن - (٣)] عبد المجيد بن عبيد اللَّه بن أحمد بن محمد (٤) بن موسى بن أحمد بن محمد (٤) بن بهزاز بن بهبود البردعي سكن سمرقند، وكان فاضلا من أهل السنة، يروى عن أبي نعيم الأستراباذي وأبى بكر محمد بن مهدي الإخميمي وغيرهما، قال أبو سعد الإدريسي: كتبنا عنه بسمرقند قبل السبعين والثلاثمائة وأبو علي الحسين بن علي بن محمد (٥) بن الحسين (٥) بن طاهر بن خالد ابن إدريس بن بكر بن حبيب بن زهير بن يغلب (٦) بن عاصم بن مدرك

стр. 597

البردعي الحافظ، من ساكني سمرقند ونشأ بها (١)، وكان حافظا مكثرا، رحل إلى العراق وخراسان، وسمع جماعة مثل أبى الحسن على ابن عمر الدارقطنيّ وأبى عمرو المسيب بن محمد بن المسيب الأرغياني وأبى بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وأبى عمرو سعيد بن (٢) القاسم البرذعي (٣) وغيرهم، روى عنه أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز (٤) المستغفري، وكانت ولادته في سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، ووفاته بسمرقند في شهر رمضان سنة ست وأربعمائة. (٥) ٤٣٤ - البَرْديجى بفتح الباء المنقوطة [بواحدة - (٦)] وسكون الراء وبعدها الدال المهملة وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى برديج وهي بليدة بأقصى آذربيجان بينها وبين بردعة أربعة عشر فرسخا والماء يدور حوالي برديج في نهر يقال له الكر (٧) كبير مثل الدجلة ببغداد، والمشهور بهذه النسبة أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البردعي البرديجي الحافظ النيسابورىّ، سمع نصر بن علي الجهضمي ويحيى

стр. 598

ابن عبد اللَّه الكرابيسي وأبا (١) سعيد الأشج وهارون بن إسحاق الهمدانيّ ويوسف بن سعيد بن مسلم [وإسحاق بن سيار النصيبي - (٢)] وعمرو بن عبد اللَّه الأودي ومحمد بن إسحاق الصغاني وبحر بن نصر (٣) المصري وأبا (١) زرعة الرازيّ، روى عنه جعفر بن أحمد بن سنان القطان وأبو بكر محمد بن عبد اللَّه الشافعيّ وأبو علي محمد بن أحمد [ابن - (٤)] الصواف وعلي بن محمد بن لؤلؤ وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني وغيرهم، وكان ثقة فاضلا فهما حافظا من المذكورين بالفقه والحفظ، مات في شهر رمضان سنة احدى وثلاثمائة، ذكره الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ في تاريخ نيسابور وقال: أبو بكر البرديجي الحافظ ورد نيسابور على محمد بن يحيى الذهلي واستفاد وأفاد وكتب عنه مشايخنا في ذلك العصر، وقد سمع شيخنا أبو على - يعنى الحافظ - من أبى بكر البرديجي بمكة سنة ثلاث وثلاثمائة (٥) وأظنه جاور بمكة وبها مات (٦) فانى لا اعرف اماما من أئمة عصره في الآفاق الا وله عليه انتخاب يستفاد. حكى أبو العباس الوليد بن بكر الأندلسي عن أبي عبد اللَّه الحسين بن أحمد بن عبد اللَّه بن بكير الحافظ قال: عرفت ان

الحواشي

(١) ك «وأبى» كأنه على توهم أنه قال أولا «سمع من»
(٢) من م وس ومثله في اللباب
(٣) ك «مضر» خطأ
(٤) من م وس وهو صحيح
(٥) وهم الحاكم في هذا، فاما ان يكون أبو على روى عن رجل آخر يشتبه اسمه باسم البرديجي فظن الحاكم انه هو، وإما أن يكون الخطأ في التاريخ كأن يكون أبو على حج قبل الثلاثمائة ثم حج سنة ٣٠٣ ثم ذكر انه سمع من البرديجي بمكة فظن الحاكم انه في حجة أبى على سنة ٣٠٣ واللَّه اعلم
(٦) بل مات ببغداد في شهر رمضان سنة احدى وثلاثمائة راجع تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٦٦١.

стр. 599

بعض الحفاظ أنكر ان يكون أحمد بن هارون بردعيا وهو بردعى برديجى حدث عنه جماعة فقالوا: البردعي، منهم أبو شيخ الأصبهاني وغيره. وسمعت أبا بكر محمد بن علي الصابوني البردعي (١) يقول - وسألته عن بردعة وبرديج فقال: من بردعة إلى برديج أربعة عشر فرسخا وبرديج حواليها الماء يدور في نهر يقال له الكر (٢) كبير مثل الدجلة ببغداد. ٤٣٥ - البَرْدِىّ (٣) قال أبو حاتم محمد بن حبان البستي [في كتاب الثقات: موسى بن هارون - (٤)] البردي من أهل المدينة كان يبيع التمر البردي فنسب اليه، [كان - (٤)] يروى عن ابن عيينة (٥) وكان راويا للوليد بن مسلم، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي، هذا كلام أبى حاتم ولا اعرف هذه النسبة ولا هذا النوع من التمر والتمر المعروف هو البَرنى بالنون (٦). (٧) ٤٣٦ - البُرْدى بضم الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة. هذه النسبة إلى البرد وهو نوع من الثياب، والمشهور

الحواشي

(١) ثبت في ك فقط
(٢) ك «الكرة» خطأ وتقدم
(٣) شكل بفتح أوله وسياق المؤلف يشعر بأنه عنده بفتح فسكون لكن المعروف (البُردى) بضم فسكون في موسى وفي التمر أيضا كما يأتي
(٤) سقط من ك
(٥) م «أبى عنبسة» س «أبى عيينة» وكلاهما خطأ
(٦) اعترضه اللباب بأن التمر البردي معروف وهو من أجود أنواع التمر بالمدينة وهو بضم فسكون، وهكذا نسبة موسى بن هارون كما يأتي
(٧) في المشتبه ذكر (البَردى) بفتح فسكون وسمى «عزيز بن سليم بن منصور البردي» وردّ بأن الصواب في عزيز (البزدي) ثانيه زاي كما يأتي.

стр. 600

بهذه النسبة موسى بن هارون البردي (١) وإنما قيل له البردي (١) لبردة لبسها (٢)، روى عنه عبد اللَّه بن حماد الآملي … (٣) وأما أبو القاسم حبيش (٤) بن سليمان ابن برد بن نجيح البردي المصري مولى تجيب ثم لبني ايدعان (٥) ينسب إلى أبيه (٦) برد، يروى عن أبي ضمرة (٧) عاصم بن أبي بكر الزهري، وتوفى في المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين … (٨) وحفيده (٩) أبو الربيع سليمان بن محمد ابن أحمد بن سليمان بن برد بن نجيح البردي، سمع منه أبو سعيد بن يونس المصري الحافظ، ولد سنة تسع وسبعين ومائتين، وتوفى في صفر سنة

الحواشي

(١) (١ - ١) ثبت في ك فقط
(٢) زعم صاحب اللباب ان هذا لظن من المؤلف واعتمد ما مر في الرسم السابق عن ابن حبان. والخطب هين
(٣) في الإكمال ١/ ٤٥٤ «وعبد اللَّه بن محمد بن مسلم أبو محمد المصري يعرف بالبردى … » وفي التوضيح ان عبد اللَّه هذا مدني الأصل
(٤) هكذا في ك وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره والاسم مشتبه في م وس
(٥) تقدم ضبطه في رسم (الأيدعاني) والاسم مصحف هنا في النسخ
(٦) اى جده
(٧) هكذا في م وس ومثله في الإكمال رسم (حبيش)، ووقع في ك «أبى حمزة»
(٨) ولحبيش هذا ابن اسمه القاسم ذكره الأمير في رسم (حبيش) من الإكمال وقال «روى عن هارون بن سعيد الأيلي روى عنه ابن يونس» وذكره قبله عبد الغنى ص ٤٩ وقال إنه جد أبى الحسن أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن حبيش
(٩) كذا وليس في نسب أبى الربيع الآتي ما يعطى انه حفيد حبيش فأحسبه كان قبل كلمة (حفيده) ذكر رجل آخر وقد تقدم في رسم (الأيدعاني) «أبو بردة أحمد بن سليمان بن برد بن نجيح … توفى سنة سبع وخمسين ومائتين» فهذا هو الّذي حفيده أبو الربيع الآتي فاما ان يكون كان ثابتا في أصل المؤلف وسقط من النساخ، وإما ان يكون المؤلف أثبته أولا وقال «وحفيده … » ثم ضرب على اسم الجد لتقدمه في (الأيدعاني) وبقيت كلمة (وحفيده) بحالها واللَّه اعلم.