الأنساب - السمعاني - ط الهندية · Канз Шариа

стр. 771

٥٧٨ - البَلُّوطِى بفتح الباء الموحدة وضم اللام المشددة وفي آخرها الطاء المهملة، [هذه النسبة - (١)] إلى البلوط وهو شجر يحمل (٢) شيئا يأكله الزهاد فنسب إلى بيعه أو اجتنائه (٣) وحمله، واشتهر بهذه النسبة أبو الفرج محمد ابن الطيب بن محمد الحافظ المعروف بالبلوطى، من أهل بغداد سكن كور الأهواز وانتشر حديثه عند أهلها، سمع أبا بكر عبد اللَّه [أبى - (٤)] داود السجستاني ومحمد بن سليمان النعماني وأحمد بن محمد بن الجراح الضراب وجبير (٥) بن محمد الواسطي ومحمد بن أحمد بن البستنبان وأبا ذر بن الباغندي، روى عنه أبو نعيم أحمد بن عبد اللَّه الأصبهاني وأبو الفتح (٦) محمد بن أحمد (٦) ابن أبي الفوارس وأبو الفتح محمد بن الحسين العطار ومحمد بن أبي على الأصبهاني، وكان ثقة، انتقل إلى الأهواز فسكنها إلى حين وفاته. (٧)

الحواشي

(١) سقط من ك
(٢) في م وس «يحيل» كذا
(٣) في م وس «واجتنابه» كذا.
(٤) من م وس
(٥) مثله في تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٩٠٥، ووقع في م وس «حسين» كذا
(٦) (٦ - ٦) ثبت في ك
(٧) في اللباب «قلت فاته النسبة إلى فحص البلوط موضع قريب من قرطبة من بلاد الأندلس ينسب اليه منذر بن سعيد أبو الحكم البلوطي القاضي المشهور بالدين والعلم، كان قاضى الجماعة بالأندلس، توفى … » في تاريخ ابن الفرضيّ ج ٢ رقم ١٤٥٤ «توفى يوم الخميس لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة خمس وخمسين وثلاثمائة وهو ابن اثنتين وثمانين سنة وسبعة أشهر» وثم آخرون من أهل فحص البلوط ذكرهم ابن الفرضيّ في تاريخه وقال أول ترجمة منذر «البلوطي ثم الكزني من أهل قرطبة يكنى ابا الحكم وينسب في البربر في فخذ منهم يقال لهم: كزنة» وهذا يقتضي ان لفظ (البلوط) هو في الأصل -

стр. 772

٥٧٩ - البَلُومى بفتح الباء الموحدة وضم اللام بعدهما الواو وفي آخرها الميم، هذه [النسبة - (١)] إلى بلومية وهي قرية من قرى برخوار من نواحي أصبهان، منها أبو سعيد عصام بن يزيد بن عجلان البلومى المعروف بجبّر الأصبهاني مولى (٢) مرة الطيب الهمدانيّ،/ وعجلان جده من سبى بلومية سباه الديلم ولما وقع أصحاب أبى موسى (٣) على الديلم [فسبوهم - (٤)] سبوا هؤلاء معهم فوقع في سهم مرة الهمدانيّ فأسلم معهم وبنيك (٥) بالكوفة (٦) اى أقام (٦) فولد يزيد ومزيد جميعا بالكوفة، ثم رجع بعد مدة طويلة إلى بلده. وعصام جبّر روى عن الثوري وشعبة ومالك بن انس وشريك ابن عبد اللَّه وسفيان بن عيينة ويعقوب القمي وحمزة الزيات وطبقتهم، روى عنه النعمان بن عبد السلام وتوفى قبله … وابناه محمد وروح ابنا عصام - وروح أسن من محمد - وسمع روح من هشيم وابن علية وعباد بن عباد وغيرهم. ٥٨٠ - البَلَوىُّ بفتح الباء المنقوطة بواحدة واللام وفي آخرها الواو، هذه النسبة إلى بلى وهي قبيلة من قضاعة، وهو بلىّ بن عمرو بن الحاف ابن قضاعة منها جماعة من أصحاب النبي ﷺ من حلفاء الأنصار من أهل بدر وغيرهم، منهم كعب بن عجرة. وأبو الهيثم بن التيهان حليف

стр. 773

بنى عبد الأشهل. ومعن وعاصم ابنا عدي بن الجد بن عجلان شهدا بدرا. وطلحة بن البراء. والمجذّر بن ذياد (١) وأبو بردة بن نيار وعبادة (٢) بن الخشخاش وغيرهم، كل هؤلاء من بنى بلى بن عمرو، قال ذلك أبو سعيد السكرى نزل (٣) أكثرهم مصر، والمشهور بهذه النسبة زياد بن عبد اللَّه البلوى، يروى عن ابن سندر، روى عنه سعيد بن أبي أيوب … وزهير بن قيس البلوى، من أهل مصر، يروى عن علقمة بن رمثة، روى عنه سويد بن قيس … وعبد اللَّه بن الحكم البلوى، يروى عن علي بن رباح اللخمي، روى عنه الليث بن سعد … ومن الصحابة أبو عمرو عبد الرحمن بن عديس (٤) بن عبيد ابن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هنيّ بن بلى بن عمرو البلوى، بايع رسول اللَّه ﷺ تحت الشجرة (؟) وشهد فتح مصر واختط بها، وكان أحد فرسان بلى المعدودين بمصر ورئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان بن عفان ﵁، وكان ممن أخرجه معاوية ﵁ من مصر في الرهن، روى عنه أبو ثور الفهميّ وكلاهما صحابي، والهيثم بن شفى وسبيع الحجري، وكلهم شهد فتح مصر، وقتل بفلسطين سنة ست وثلاثين، وكان سبب قتله ان ابن عديس ممن اخذه معاوية في الرهن فسجنهم بفلسطين وهربوا من السجن فأتبعوا حتى أدركوا فأدرك فارس ابن عديس فقال له ابن عديس: ويحك اتّق اللَّه في دمي فانى من أصحاب الشجرة، فقال: الشجر بالجبل كثير، فقتله … وأبو القاسم عبد الرحمن

стр. 774

ابن عمرو بن عثمان بن سعيد البلوى من أهل الإسكندرية يعرف بابن العلاء، يروى عن عبد الرحمن بن أبي الخطاب ومحمد بن ميمون الفاخورى ومطروح ابن محمد بن ساكن … وأبو عمرو عثمان بن الخطاب بن عبد اللَّه البلوى الأشج - ذكرته في الألف. (١) ٥٨١ - البُلى (٢) بضم الباء الموحدة وفي آخرها اللام (٢)، هذه النسبة إلى [أبى - (٢)] بلى وهو كنية جد عمرو بن شاس أبى بلى (٣) واسمه عبيد بن ثعلبة

الحواشي

(١) (٣٢٦ - البلَّوى) في القبس «بلّى قرية ببلخ منها أحمد بن أبي سعيد روى له الماليني: كان أبو قبيس أكبر من كل جبل … » ذكره في القبس تحت عنوان «البلى» كما يأتي، والأقيس (البلَّوى) وقد يقال (البلائى) كما يأتي في رسم (الجبائي) ثم رأيت في التاج (ب ل ى) ما لفظه «بلى كغنى قرية ببلخ منها احمد ابن أبي سعيد البلوى روى له الماليني» كذا. (٣٢٧ - البلهيبى) في معجم البلدان «بلهيب بالفتح ثم السكون وكسر الهاء وياء ساكنة وباء موحدة، من قرى مصر .... وينسب إليها أبو المهاجر عبد الرحمن البلهيبى من تابعي أهل مصر سمع معاوية بن أبي سفيان وجماعة من الصحابة، وفي كتاب موالي أهل مصر قال: ومنهم أبو المهاجر البلهيبى واسمه عبد الرحمن وكان من مائتين من العطاء وكان معاوية قد عرفه على موالي تجيب، وهو الّذي خرج إلى معاوية بشيرا بفتح خربتا ذكر ذلك قديد عن عبد اللَّه بن سعيد عن أبيه، قال: وبنى له معاوية دارا في بنى الأعجم في الزقاق المعروف بالبلهيبى وكتب على الدار: هذه الدار لعبد الرحمن سيد موالي تجيب، ووهب له معاوية سيفا لم يزل عندهم، ولما ولى عبد اللَّه بن الحبحاب مصر قال لأبى المهاجر البلهيبى لأستعملنك ثم لأولينك على قريتك الخبيثة بلهيب، فقال البلهيبى: إذا أصل رحما وأقضى ذماما»
(٢) يأتي ما فيه
(٣) بضم ففتح فتشديد فحق النسبة اليه اما بزيادة ياء النسبة (البليى) وإما -

стр. 775

البلى من بنى مجاشع بن دارم، كان (١) في وفد تميم الذين قدموا على النبي ﷺ ، وله صحبة ورواية عن النبي ﷺ ، وهو (٢) الّذي روى أن النبي ﷺ قال: من آذى عليا فقد آذاني، روى عنه عمرو بن شاس (٣). ٥٨٢ - البِلِّى (٤) بكسر الباء الموحدة واللام المشددة، هذا في حديث أبى وائل عن عزرة بن قيس عن خالد بن الوليد: بعثني عمر ﵄ إلى الشام - وفي آخر الحديث حتى إذا كان بذي بلى وذي بليان وقد فسره أبو عبيد في غريب حديث عمر ﵁. (٥)

الحواشي

(١) يأتي ما يدل ان ابا سعد يريد: كان أبو بلى. وهو خطأ كما يأتي
(٢) يأتي ما يدل ان ابا سعد يريد ابا بلى، وهو خطأ كما يأتي
(٣) كذا وهذا يعطى ان الّذي كان في الوفد والّذي روى عن النبي ﷺ هو أبو بلى عبيد بن ثعلبة، وهذا خطأ، أبو بلى جاهلي وإنما الوافد والراويّ حفيده عمرو بن شاس، وروى عن عمرو بن شاس عبد اللَّه بن نيار. راجع ترجمة عمرو في كتب الصحابة وتاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وغيرها
(٤) لم يذكر ما يحقق النسبة، ولفظ «بلى» في الخبر الآتي ليس لإنسان
(٥) (٣٢٨ - البلّى) بالفتح وتشديد اللام رسمه القبس وقال «بلّى قرية ببلخ … » كما مر في (البلّوى) ويصح ان تستعمل هذه النسبة إلى (البلّ) بالفتح فالتشديد وقد ذكر ابن نقطة وغيره في رسم (البل) جماعة منهم «أبو الحسن علي بن الحسن بن أبي الأسود المعروف بابن البلّ … » تجده وجماعة معه في التعليق على الإكمال ١/ ٥١٣ - ٥١٤ فيسوغ ان يقال في كل منهم (البلّى) وهذا أقرب بكثير مما نحاه أبو سعد في الرسمين السابقين -

стр. 776

باب الباء والميم (١) ٥٨٣ - البَمِجْكَثِى بفتح الباء الموحدة وكسر الميم وسكون الجيم

стр. 777

وفتح الكاف وفي آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى بمجكث وهي [من - (١)] قرى بخارا، منها أبو الحسن علي بن الحسين بن شعيب بن وثّاج (٢) البمجكثي الأديب، كان خطيب هذه القرية، سمع أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم وأبا الطيب طاهر بن محمد بن حمويه وسعيد بن محمد بن خزيمة وعبد الصمد بن علي ابن مكرم وغيرهم، سمع منه غنجار أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن محمد البخاري، وتوفى ليلة عيد الفطر من سنة ست وثمانين وثلاثمائة … وأبو جميل عباد ابن هشام الشامي البمجكثي سكن قرية بمجكث، يروى عن الأسود بن خازم (٣) بن صفوان، روى عنه بحير (٤) بن النضر، [قال بحير - (٥)] وكان رجلا مخضوبا يؤذن في المسجد ببمجكث، سمعته يقول: رأيت رجلا من أصحاب النبي ﷺ يقال له الأسود بن حازم (٦) بن صفوان … وأبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن قصي البكري البمجكثي المقري صاحب بحير بن النضر، روى عنه وعن أبي غسان محمد بن عمرو التميمي، روى عنه سفيان بن أحمد الوراق وأبو إسحاق إبراهيم بن عجيف بن خازم، وتوفى بقريته في شهر رمضان سنة تسع وسبعين ومائتين وذلك يوم سوق بمجكث فاجتمع عليه خلق لا يعلم عددهم إلا اللَّه وشهد أبو عبد الرحمن ابن أبي الليث جنازته خرج من البلد إليها وقال بالفارسية: دانشمند

стр. 778

براستى ومىبود ببخارا. ٥٨٤ - البَمْلَانِى بفتح الباء الموحدة وسكون الميم وبعدها اللام والألف (١) وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى قرية من قرى مرو على فرسخ منها يقال لها بملان (٢)، خرج منها جماعة، منهم أبو حامد أحمد بن محمد بن حيّويه (٣) الأنماطي البملانى، سكن بالبلد سكة (٤) أبى معاذ النحويّ، وكان جار أبى النضر البزاز، وكان ثقة أكثر عن أبي زرعة عبيد اللَّه بن عبد الكريم الرازيّ، روى عنه أبو العباس أحمد بن سعيد المعداني الحافظ. (٥) باب الباء والنون (٦) ٥٨٥ - البُنَانِى بضم الباء المنقوطة من تحتها بنقطة والنون المفتوحة

الحواشي

(١) في م وس «وبعدها اللام ألف»
(٢) مثله في اللباب ومعجم البلدان، ووقع في م وس «بملامان» كذا
(٣) مثله في اللباب ومعجم البلدان، ووقع في م وس «حمويه»
(٤) في م وس «بسكة»
(٥) (٣٣٢ - البمّي) استدركه اللباب وقال «بفتح الباء وتشديد الميم نسبة إلى بم مدينة بكرمان، منها إسماعيل بن إبراهيم وزير سبكرى صاحب فارس أيام المقتدر وغيره»
(٦) (٣٣٣ - البنارقى) في معجم البلدان «البنارق بالفتح وكسر الراء وقاف قرية بين بغداد والنعمانية … حدثني صديقنا أبو بكر عتيق بن أبي بكر مظفر بن علي البنارقى المقري النحويّ … ». (٣٣٤ - البنارى) في المعجم أيضا «بنار - بكسر أوله وآخره راء من قرى بغداد مما يلي طريق خراسان … ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن بدر البنارى حدث عن سعد الخير الأنصاري وسمع من أبى الوقت السجزي وأبى المعمر الأنصاري حدث عنه محمد بن أبي المكارم البعقوبي وكان سماعه [منه فيما ذكر] في سنة ٥٦٠» وذكره ابن نقطة في استدراكه ومنه الزيادة. (٣٣٥ - البناكتى) في المعجم أيضا «البناكت - بالفتح وكسر الكاف وآخره تاء فوقها نقطتان مدينة -

стр. 779

فهذه النسبة إلى بنانة وهو بنانة بن سعد بن لؤيّ بن غالب هكذا/ قال أبو حاتم ابن حبان البستي، قلت: وصارت بنانة محلة بالبصرة لنزول هذه القبيلة بها، وقال أبو بكر الخطيب في المؤتنف ان (١) بنانة الذين (٢) منهم ثابت هم بنو سعد بن لؤيّ بن غالب، وأم (٣) سعد بنانة، وقيل بل (٤) هم بنو سعد ابن ضبيعة بن نزار واللَّه اعلم، فقال الزبير بن بكار: اما بنانة فقبيلة منهم ثابت البناني وغيره، وبنانة كانت أمة (٥) لسعد بن لؤيّ حضنت بنيه عمارا وعمارة (٦) ومخزوما (٧) بعد أمهم فغلبت عليهم فسموا بها. ومنها أبو محمد ثابت بن أسلم البناني (٨) من تابعي [أهل - (٩)] البصرة، يروى عن ابن عمر وابن الزبير وصحب انسا ﵃ أربعين سنة، وكان من اعبد أهل البصرة، روى عنه الناس، مات سنة سبع وعشرين ومائة، وهو ابن ست وثمانين سنة، وقد قيل إنه مات سنة ثلاث وعشرين ومائة، ويقال (١٠) سنة ست وعشرين (١٠) … وابنه محمد بن ثابت، يروى عن أبيه ومحمد ابن المنكدر .... (١١) أهل البصرة، روى عنه أبو داود وعبد الصمد، يروى

стр. 780

عن أبيه ما ليس من حديثه كأنه ثابت آخر، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه على قلته (١) … وأبو الحكم علي بن الحكم البناني من أهل البصرة، يروى عن عطاء ونافع وأبى نضرة (٢)، روى عنه معمر وأهل البصرة، مات سنة ثلاثين [أو إحدى وثلاثين - (٣)] ومائة بالبصرة … وأبو إسحاق إبراهيم ابن إسحاق بن عيسى البناني المعروف بالطالقانى، قال أبو حاتم بن حبان: مولى بنانة، يروى عن ابن المبارك، روى عنه أحمد بن سعيد الدارميّ، مات سنة اربع عشرة ومائتين … وأما علي بن إبراهيم البناني صاحب عبد اللَّه بن المبارك قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ: هو منسوب إلى ناحية بنان من نواحي (٤) مرو. قلت ولا اعرف هذه الناحية وقد اختلفوا في نسبه. بعضهم قال [هكذا] [وقال بعضهم - (٣)] البتاني - بالتاء ثالث الحروف (٥) … وأبو عبد اللَّه الحسين بن يحيى بن عياش القطان (٦) البناني البصري، يروى عن أبي الأشعث (٧) أحمد بن المقدام العجليّ وزهير بن محمد بن قمير (٨) وحفص بن عمرو الربالى وغيرهم، روى عنه جماعة كثيرة منهم (٩) أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري الحافظ وقال في معجم شيوخه حدثنا أبو عبد اللَّه القطان بالبصرة في بنانة عند مسجد ثابت البناني. (١٠)

стр. 781

٥٨٦ - البَنْجْخِيْنِى بفتح الباء وسكون النون والجيم وكسر الخاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بنجخين وهي محلة كبيرة من محال سمرقند، مضيت إليها غير مرة، خرج منها جماعة من العلماء والمحدثين، منهم علي بن محمد بن محمد بن حامد الكرابيسي الفقيه البنجخينى، يروى عن عبد اللَّه بن محمد بن الحسن القسام السمرقندي وغيره، روى عنه أبو سعد الإدريسي وقال: كتبنا عنه سنة ستين وثلاثمائة، مات بعد ذلك بأيام، لم يكن به بأس … وأبو بكر محمد بن علي بن يحيى بن معاذ بن عبد اللَّه بن محمد بن سليمان البنجخينى، كان يؤدب بسمرقند، وكان كذابا يضع على الثقات روايات لم يلحقوها، ويروى أيضا عمن لم يره ولم يلحقه، يروى عن أبي شعيب أحمد بن محمد ابن جماهر الأزدي وأبى العباس محمد بن إسحاق السراج وحامد بن أحمد بن زرارة وغيرهم ممن لم يلحقهم ويكذب عليهم. وفي الرواية عنهم كان يقول كتبت من (؟) أبى العباس السراج بنيسابور سنة نيف وثلاثين وثلاثمائة،

الحواشي

(١) الإكمال ١/ ٤٨٨ «اما البنبلى فهو ابن أخي عمرو بن دينار البنبلى عن عمرو أن ابن الزبير أقاد من لطمة، روى عنه سفيان بن عيينة» وراجع التعليق على الإكمال، وفي معجم البلدان «بنبلي - بالفتح ثم السكون وكسر الباء الأخرى ولام وألف مقصورة ارض عند الخور، نهر السند» فاللَّه اعلم. (٣٣٧ و ٣٣٨ - البنبى والبنّبى) في التبصير ما نصه «بموحدتين بينهما نون ساكنة نسبة إلى بنب بعض المعاصرين. وبكسر أوله وتشديد النون وفتحها سالم بن علي بن عبد اللَّه الطيان البنّبى الاعزازى».

стр. 782

فقلنا (١) له: مات السراج في بضع (٢) عشرة وثلاثمائة كيف كتبت عنه بعد الثلاثين؟ فقال: لعل هذا أبو العباس السراج آخر غيره! فقلنا: سراجا يكنى بأبي العباس (؟) (٣) محمد بن إسحاق الثقفي يحدث بعد الثلاثين والثلاثمائة عن قتيبة بن سعيد؟ ان ذا لعظيم! فتركناه، مات في ربيع الأول سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. (٤)

الحواشي

(١) في م وس «فقلت» والقائل هو أبو سعد الإدريسي فأما المؤلف فلم يدرك ذاك وإنما لخص عبارة الإدريسي وترك ضمائر المتكلم كما هي وراجع لسان الميزان ج ٥ رقم ١٠٠٠
(٢) في ك «بضعة» كذا
(٣) كأن المعنى أتدعى سراجا يكنى أبا العباس غير أبى العباس السراج المعروف؟ وفي اللسان «فقلنا السراج يكنى أبا العباس».
(٤) (٣٣٩ - البنجديهي) نسبة إلى بنجديه وكثيرا ما تكتب منفصلة هكذا (بنج ديه) أو (بنج ده) و (پنج) بفتح الحرف الّذي بين الباء الموحدة والفاء وسكون النون ثم جيم كلمة فارسية بمعنى خمسة أو خمس. و (دية) فارسية أيضا بمعنى قرية فالمعنى إذا خمس قرى وعرب اللفظ على القياس تارة (بنجديه) وتارة (فنج ديه) وزاد المؤلف فترجمها (خمس قرى) ثم نسب إليها بطريق النحت (الخمقرى) كما يأتي في رسمه، قال في معجم البلدان «وهي كذلك خمس قرى متقاربة من نواحي مرو الروذ … عمرت حتى اتصلت العمارة … وصارت كالمحال [لمدينة واحدة سميت بهذا الاسم] … وقد يختصرون [في النسبة] فيقولون: بندهى. وينسب إليها خلق، منهم أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود ابن أحمد بن الحسين بن مسعود المسعودي البنجديهي … شرح مقامات الحريري شرحا حشاه بالأخبار والنّتف، وكان معروفا بطلب الحديث ومعرفته سافر الكثير إلى العراق والجبال والشام والثغور ومصر والإسكندرية سمع أباه ببلده ومسعودا الثقفي بأصبهان وأبا طاهر السلفي بالإسكندرية وكتب عن الحافظ أبى القاسم الدمشقيّ وكتب هو عنه ووقف كتبه بدمشق بدويرة السميساطى -

стр. 783

٥٨٧ - البَنْجْهِيريّ بفتح الباء الموحدة وسكون النون والجيم وكسر الهاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى بنجهير، وهي مدينة بنواحي بلخ بها جبل الفضة، وأهلها أخلاط وبينهم عصبية وشر وقتل، والدراهم بها كثيرة واسعة، لا يكاد أحد منهم يشترى شيئا وإن كان باقة بقل بأقل من درهم صحيح، والفضة في أعلى جبل مشرف على الكورة والسوق، قد جعل كالغربال لكثرة الحفر، وإنما يتبعون عروقا يجدونها تدلهم على أنها تفضى إلى الجوهر، وهم إذا وجدوا عرقا حفروا ابدا إلى أن يصيروا إلى الفضة، فينفق الرجل منهم في حفرة (١) ثلاثمائة (٢) ألف درهم أو خمسمائة، فربما استغنى هو وعقبه، وربما خرج وحصل له مقدار نفقته، وربما اكدى وافتقر لغلبة الماء وغير ذلك، وربما وقف الرجل على العرق ووقف آخر عليه بعينه في موضع آخر فيأخذان جميعا في الحفر، والعادة عندهم ان من سبق فاعترض على صاحبه فقد استحق ذلك العرق وما يفضي اليه فهم يعملون عند هذه المسابقة عملا لا يعمله الشياطين ويجتهدون فإذا سبق أحد الرجلين بقي الآخر وقد ذهبت نفقته هدرا، وإن استويا اشتركا وهم يحفرون ابدا ما حييت

стр. 784

السرج واتقدت فإذا صاروا في البعد إلى موضع لا يحيا السراج لم يتقدموا، لأن من صار في ذلك الموضع مات في أسرع من اللحظة، وترى الرجل منهم يصبح وهو رب ألف ألف فما زاد ويمسى ولا شيء عنده، ويصبح وهو فقير ويمسى وهو يملك ما لا يضبط حسابه، منها الشاعر البنجهيرى المعروف يقول الشعر. ٥٨٨ - البَنُجي بفتح الباء الموحدة وضم النون وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى قرية من قرى روذك [بنواحي سمرقند يقال لها بنج روذك وهي قطب روذك، و - (١)] من هذه القرية كان الشاعر المعروف أبو عبد اللَّه الروذكى، وسأذكره في الراء لأنه اشتهر بذلك كان من بنج، قال أبو سعد الإدريسي الحافظ: قبر أبى عبد اللَّه الروذكى مشهور بها وهو خلف بستان بنج (٢) روذك يزار، وقد زرته. ٥٨٩ - البُنْجِيكَثي بضم (٣) الباء الموحدة (٤) وسكون النون وكسر الجيم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الكاف وفي آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى بنجيكث، وهي قرية من قرى سمرقند على ستة فراسخ، منها أبو مسلم مؤمن بن عبد اللَّه بن يونس البنجيكثى، يروى عن محمد بن نصر البلخي، كتب عنه محمد بن حمدان المروزي. ٥٩٠ - البُنْدَار بضم الباء الموحدة وسكون النون وفتح الدال المهملة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى من يكون مكثرا من شيء يشترى منه

стр. 785

من هو أسفل منه أو أخف (١) حالا وأقل مالا منه ثم يبيع ما يشترى منه من غيره، وهذه لفظة عجمية، واشتهر به (٢) جماعة، منهم محمد بن دبيس (٣) بن بكار المقرئ البندار من أهل بغداد، سمع ابا همام الوليد بن شجاع ومحمد بن رزق اللَّه الكلوذاني وأبا هشام (٤) الرفاعيّ، روى عنه أبو القاسم عبد اللَّه بن الحسن بن النحاس وعمر بن بشران السكرى، وكان ثقة من أهل الكرخ، مات سنة اثنتي عشرة (٥) وثلاثمائة … وأبو محمد عبد الرزاق بن منصور بن ابان (٦) البندار من أهل بغداد، حدث عن يزيد بن هارون وأسباط بن محمد وعبد اللَّه بن بكر السهمي وعبيد اللَّه (٧) بن موسى والمغيرة بن عبد اللَّه الجرجرائى، روى عنه الحسن بن إدريس القافلائي والحسين والقاسم ابنا إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد العطار، وكان ثقة وأبو الحسن علي بن محمد المروزي (٨) البنداري، يروى عن أحيد بن الحسين الباميانى، روى عنه أبو أحمد عبد اللَّه ابن عدي الحافظ الجرجاني، وقال: انا علي بن محمد أبو الحسن المروزي (٨) بندار ترمذ بمكة في المسجد الحرام. (٩)

الحواشي

(١) في م وس واللباب «وأخف»
(٢) في م وس «بها»
(٣) ترجمته في تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٧٦٤، ووقع في م وس «محمد بن إدريس» خطأ
(٤) في ك «وأبا هاشم» خطأ
(٥) مثله في تاريخ بغداد، ووقع في م وس «سنة اثنين».
(٦) زاد في م وس «بن»، وليست في ك ولا اللباب ولا تاريخ بغداد والترجمة فيه ج ١١ رقم ٥٧٨٢
(٧) في ك «عبد اللَّه» خطأ
(٨) (٨ - ٨) سقط من م وثبت في ك وس مع تحريف بعض الكلمات في س
(٩) (٣٤١ - البنداري) بزيادة ياء النسبة، الفتح بن علي بن محمد البنداري الأصفهاني أبو إبراهيم مترجم الشاهنامة وله تاريخ لبغداد وغيره توفى سنة ٦٤٣. عن اعلام الزركلي ٥/ ٣٣٢.

стр. 786

٥٩١ - البُنْدُكانى بضم الباء الموحدة وسكون النون وضم الدال المهملة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بندكان وهي احدى قرى مرو على خمسة فراسخ بت بها ليلتين، منها أبو طاهر محمد بن عبد العزيز البندكاني، كان اماما فاضلا مناظرا عارفا بالتواريخ، تفقه على الإمام أبى القاسم الفوراني، سمع أبا الحسن عبد الوهاب بن محمد الكسائي الخطيب … وابنه أبو القاسم على (١) بن محمد بن عبد العزيز البندكاني، كان يدخل البلد أحيانا، وكان مليح الشيبة جميل الظاهر، سمع الإمام ابا المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني وغيره، سمعت منه (١) مجالس [من - (٢)] أماليه. ٥٩٢ - البَنْدَنِيْجى بفتح (٣) الباء المنقوطة بواحدة وسكون النون وفتح الدال المهملة وكسر النون وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى بندنيجين وهي بلدة قريبة من بغداد بينهما دون عشرين [فرسخا - (٢)]، خرج منها جماعة من الفقهاء والفضلاء، منهم الخطيب … (٤) ابن الخلوقى البندنيجي، كان شيخا صالحا … وأبو … (٥) طاهر بن محمد ابن أبي سهل أحمد بن جعفر (٦) البندنيجي، يروى عن ابن الخلوقى الخطيب، سمع منه هبة اللَّه بن المبارك السقطي … وأبو الوفاء طاهر بن الحسين بن جعفر ابن أحمد بن جعفر (٦) بن محمد بن إسماعيل بن الهمذانيّ البندنيجي، شاعر مجود له طريقة بعيدة المنال في الشعر، سمع الحديث من ابن الخلوقى وطبقته،

стр. 787

روى عنه حفيد أخيه علي بن حمد (١) بن جعفر بن الحسين بن أحمد [بن - (٢)] البندنيجي … وأبو السعادات علي بن حمد (١) بن جعفر البندنيجي، أحد الفضلاء المعروفين بها … وابنه أبو البدر محمد بن علي بن حمد (١) بن جعفر البندنيجي، شاب فقيه مناظر فاضل كثير المحفوظ، كتبت عنه بقرميسين منصرفي من العراق، انشدني أبو البدر محمد بن علي بن حمد البندنيجي إملاء من لفظه بقرميسين انشدني أبو السعادات علي بن حمد بن جعفر بن الحسين البندنيجي بها انشدني عم أبى (٣) الطاهر بن الحسين البندنيجي لنفسه: ألمّا نقبّل مسرح الشادن الألمى … ونسقيه من ماء الجفون وإن ظمى (٤) ولا تعدلا بي في الرسوم فإنها … تغادرنى من حب ساكنها رسما رعى اللَّه أيامي بأسلمة (؟) النقا … وعهدا مضى كالحلم واها له حلما فلو (٥) عاد ذاك الدهر شخصا ممثلا … لأتعبته ضما وأفنيته لثما وهي طويلة … وأبو نصر محمد بن (٦) هبة اللَّه بن … (٧) البندنيجي نزيل مكة، امام فاضل كثير الورع والعبادة، تفقه على الشيخ أبى إسحاق الشيرازي وكان أستاذه مع جلالة قدره يتبرك به … ومن القدماء أبو على الحسن بن عبيد اللَّه (٨) البندنيجي الفقيه القاضي، سكن بغداد ودرس فقه الشافعيّ

стр. 788

على أبى حامد الأسفرايينى، وكان له حلقة في جامع المنصور للفتوى، وكان صالحا دينا ورعا زاهدا، وخرج (١) إلى بندنيجين بالأخرة ومات بها في جمادى الأولى من سنة خمس وعشرين وأربعمائة … وأبو بكر محمد بن حمد بن خلف بن أبي المنى (٢) البندنيجي المعروف بحنفش (٣)، تفقه على الشيخ أبى إسحاق الشيرازي وبقي في المدرسة من وقت بنائها إلى أن أدركته، وكان شيخا عسرا (٤) سيئ الخلق والمعتقد، سمع ابا الحسين بن النقور وأبا القاسم بن البسري (٥) وأبا على ابن البناء وغيرهم، سمعت منه بجهد جهيد بعد تردد كثير وتعب شديد، وتوفى في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة … وأخوه [أبو حفص - (٦)] عمر بن محمد بن خلف البندنيجي، شيخ عامي مستور صالح، سمع أبا القاسم علي بن أحمد [بن - (٦)] البسري وأبا القاسم عبد اللَّه بن الحسن الخلال، كتبت (٧) عنه شيئا يسيرا ببغداد … وأبو محمد عبد اللَّه بن أحمد بن عسكر البندنيجي، كان قاضى باب الطاق وكان مختصا بقاضي القضاة الزينبي وسمع معه الحديث من عمه أبى الفوارس طراد ابن محمد الزينبي، سمعت منه أحاديث بباب الطاق ببغداد. (٨) ٥٩٣ - البَنْدِيْمَشى بفتح الباء الموحدة وسكون النون وكسر الدال

стр. 789

المهملة والياء الساكنة آخر الحروف [والميم المفتوحة ثم آخرها الشين المعجمة - (١)] هذه النسبة [إلى] بنديمش، وهي قرية من قرى سمرقند فيما أظن، منها القاضي الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم العصار، روى عنه أبو حفص (٢) عمر بن محمد بن أحمد النسفي، وتوفى في شعبان سنة ٥٢٤ وكان يسكن سكة سلم. ٥٩٤ - البِنِرْدى بكسر الباء الموحدة والنون وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى بنرد، وهو جد عبد العزيز بن إبراهيم بن بنرد الأدمي البنردى من أهل شيراز، يروى عن الحسن بن عبد الرحمن (٣) ابن خلاد (٣) الرامهرمزيّ ومحمد بن أحمد بن حكيم الحكيمي وغيرهما، ومات في شهر (٤) ربيع الآخر سنة ثمان وأربعمائة … وبندار بن عبد الرحيم بن إبراهيم ابن بنرد الشيرازي من أهل شيراز، يروى عن الحسن بن عبد اللَّه بن جبغويه (٥) وبكر بن أحمد وغيرهما. ٥٩٥ - البَنْسارَقانى بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون النون وفتح السين والراء المهملتين بينهما ألف وفتح القاف وفي آخرها/ النون، هذه النسبة إلى بنسارقان وهي احدى (٦) قرى مرو على فرسخين منها بين ارسابند والنوس يقول لها الناس كوسارقان (٧)، خرج منها أبو منصور

стр. 790

الطيب بن أبي سعيد بن الطيب الخلال (١) البنسارقانى، كان يسكن البلد في سكة صدقة بن الفضل، وكان شيخا صالحا سديد السيرة مليح الشيبة (٢) متوددا، سمع جدي الإمام وأبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهريّ، وكانت له إجازة عن أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وغيرهما (؟)، سمعت منه بمرو، وخرج إلى الحجاز وتوفى في الطريق، وكانت ولادته في سنة ست وستين وأربعمائة بمرو، وتوفى بهمذان في شعبان سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وصل الىّ نعيه وأنا ببغداد رحمه اللَّه تعالى. (٣) ٥٩٦ - البِنْكَتِى بكسر الباء المنقوطة بواحدة وسكون النون وفتح الكاف وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، هذه النسبة إلى بنكت وهي قرية من عمل إشتيخن، وهي من سغد سمرقند، منها أبو الحسن على ابن يوسف بن محمد البنكتى، كان فقيها صالحا، حج بيت اللَّه تعالى وسمع بمكة أبا محمد عبد الملك بن محمد بن عبيد اللَّه الزبيدي المقري، سمع منه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي الحافظ. ٥٩٧ - البِنْكَثِى بكسر الباء وسكون النون وفتح الكاف وفي آخرها

الحواشي

(١) مثله في اللباب ومعجم البلدان، ووقع في م وس «الخلالى»
(٢) في م وس «الشيب»
(٣) (٣٤٢ - البنّشى) في المشتبه «وبموحدة [مضمومة] ثم نون ثقيلة [مفتوحة] عبد المنعم البنشى علقت عنه شيئا» والزيادة من التوضيح ثم قال «هو عبد المنعم بن فتوح بن عوض بن عبد الكريم بن علوي الحلبي البنشى أبو محمد ولد تقريبا سنة أربعين وستمائة سمع الغيلانيات على الهروي وجماعة مع ابن جعوان توفى سنة اربع وعشرين وسبعمائة وكان صالحا كثير الصلاة والتلاوة والذكر. وبنش قرية من عمل حلب بين الفوعة وسرمين».

стр. 791

الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى بنكث وهي قصبة الشاش، منها أبو سعيد الهيثم ابن كليب بن سريج (١) بن معقل الشاشي البنكثى (٢) [و - (٣)] كان أصله من ترمذ، سكن بنكث ونسب إليها، كان درس (٤) الأدب على أبى محمد عبد اللَّه ابن محمد بن قتيبة القتبى وسمع منه كتبه، وكان صحيح الأسمعة والأصول، جمع المسند الكبير، [و - (٣)] روى عن أهل خراسان والعراق مثل أبى عيسى محمد بن عيسى الترمذي والعباس بن محمد الدوري وعيسى بن أحمد العسقلانىّ وأبى حاتم محمد بن إدريس الرازيّ وأبى بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب وغيرهم، روى عنه أبو القاسم علي بن أحمد (٥) بن محمد (٥) الخزاعي وأبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم الكاغذي وجماعة، وكانت وفاته (٦) في حدود سنة خمسين وثلاثمائة أو قبلها ان شاء اللَّه تعالى. (٧)

الحواشي

(١) هكذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال وغيره، ووقع في النسخ «شريح».
(٢) ثبت في ك
(٣) ليس في ك
(٤) في م وس «يدرس» كذا
(٥) (٥ - ٥) ثبت في ك فقط
(٦) في ك «ولادته» خطأ الا ان يكون سقط منها شيء، ولم يذكر في اللباب ومعجم البلدان الا الوفاة قال الأول «نحو سنة خمسين وثلاثمائة» وقال الثاني «سنة ٣٣٥» وفي سنة ٣٣٥ أرخه ابن ماكولا في الإكمال وغيره.
(٧) (٣٤٣ - البنورى) في استدراك ابن نقطة «باب التنُّورى والبنورى … وأما الثاني بفتح الباء المعجمة بواحدة وضم النون الخفيفة والباقي مثله فهو أحمد ابن محمود بن أبي الحسن البنورى سمع معنا من عمر بن طبرزذ». (٣٤٤ - البنورى) رسمه في القبس وقال «البنوى والأبناوى سواء، وقد تقدم الأبناوى، قال الحسين بن عبد اللَّه بن جبلة ابن أخي علي بن جبلة بن عبد الرحمن كان لجدي أولاد عليّ أصغرهم وكان الشيخ يرق عليه فذهبت احدى عينيه بالجدري ونثر عليه لوز فوقعت في الأخرى واحدة فذهبت، وكان يحرضنا ان نختلف به إلى مجالس الأدب فما أتى عليه حول -

стр. 792

٥٩٨ - البَنِيرْقاني بفتح الباء الموحدة والنون المكسورة والياء آخر الحروف والراء الساكنتين والقاف المفتوحة بعدها الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بنيرقان وهي قرية من قرى مرو، منها عبد اللَّه بن الوليد بن عفان البنيرقانى، سمع قتيبة (١) بن سعيد البغلاني، قال أبو زرعة السنجي (٢) قريته بنيرقان. ٥٩٩ - البُنِّىّ بضم الباء الموحدة وفي آخرها النون المشددة، هذه النسبة إلى البن وهو شيء من الكوامخ (٣)، والمشهور بهذه النسبة أبو هارون موسى بن زياد البني الكوفي من أهل الكوفة، يروى عن … (٤)، روى

الحواشي

(١) مثله في اللباب ومعجم البلدان، ووقع في م وس «سمع منه قتيبة»
(٢) في م وس «المسيحي» وهكذا في مواضع كثيرة من الكتاب يذكر أبو زرعة هذا فيقع في ك «السنجي» وفي غيرها «المسيحي» فاللَّه اعلم
(٣) في ك «الكواميخ»
(٤) بياض قدر ثلاث كلمات، وفي كتاب ابن أبي حاتم ج ٤ ق ١ رقم ٦٤٦ «موسى بن زياد الزيات الذهلي روى عن الوليد بن مسلم، وعن إسماعيل بن عبد الجبار (في نسخة: إسماعيل بن عبد اللَّه) عن إسماعيل بن أبي خالد، روى عنه محمد بن عبيد ابن عتبة الكندي الكوفي» وفي التوضيح «خرج أبو الغنائم النرسي في كتابه حديث مختلفي الأسماء من طريق محمد بن عبد اللَّه الحضرميّ - هو مطين - حدثنا موسى بن زياد البني ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي - فذكر حديثا» واقتصر الأمير في رسم (البني) من الإكمال على موسى بن زياد هذا، واستدرك -

стр. 793

عنه محمد بن عبيد (١) بن عتبة (٢) وغيره. (٣)

الحواشي

(١) في م وس «عبيد اللَّه» خطأ
(٢) في م وس «عنيه» خطأ
(٣) قد تقدم ما يستدرك عليه، وفي القبس (٣٤٥ - البنَّى) «بنَّى بالعراق معروفة بالشراب وقيل هي بساحل دجلة بين» تكريت والموصل، منها موسى بن زياد روى له أبو سعد الماليني … » قال البلبيسي «موسى هذا هو بعينه المذكور في البنبى» قال المعلمي لم يضبط صاحب القبس ولا شكل لكن في معجم البلدان ان القرية (بنّا بكسر أوله وتشديد ثانيه والقصر). وفي اللباب ما لفظه: «قلت فاته (البنّي) بكسر الباء والنون المشددة فهو أبو جعفر بن البني شاعر مشهور اندلسى ومن شعره في صفة قنديل: وقنديل كأن الضوء فيه … محاسن من أحبّ وقد تجلى أشار إلى الدجى بلسان أفعى … فشمر ذيله حرقا وولى» وفي معجم البلدان انه منسوب إلى بنت ووصفها بما يظهر منها انها غير بتة بالفتح -

стр. 794

باب الباء الواو ٦٠٠ - البَوّاب بفتح الباء والواو المشددة والألف بين الواو والباء (١) المنقوطة بواحدة، هذا اسم لمن يقعد على الباب ويمنع الناس من الدخول والخروج، اشتهر بهذا جماعة، منهم أبو الحسين عبيد اللَّه بن أحمد بن يعقوب ابن أحمد بن عبيد اللَّه بن البواب المقرئ من أهل بغداد، كان ثقة صدوقا مأمونا، سمع الحسن بن الحسين الصواف ومحمد بن الحسين بن حفص (٢) الأشناني وأحمد بن عبد اللَّه بن سابور الدقاق وأبا بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبا القاسم عبد اللَّه بن محمد البغوي وغيرهم، روى عنه أبو محمد الحسن بن محمد الخلال وأبو القاسم الأزهري وأبو الحسن العتيقي وأبو القاسم التنوخي وأبو القاسم الأزجي وأحمد بن عمر بن روح النهرواني وأبو محمد الجوهري، ومات في شهر رمضان سنة ست وسبعين وثلاثمائة … وأبو الثناء محمود بن أبي السعادات [بن - (٣)] المبارك بن أبي غالب البواب بواب باب الدوامات احدى أبواب دار الخلافة (٤) شيخ لا بأس به، سمع أبا الحسن علي بن محمد بن علي بن العلاف وأبا الحسين المبارك بن عبد الجبار

стр. 795

ابن الطيوري وغيرهما، كتبت عنه أحاديث ببغداد. (١) ٦٠١ - البَوازِيجيّ بفتح الباء المنقوطة بواحدة وفتح الواو وكسر الزاي بعد الألف وبعدها الياء الساكنة المنقوطة من تحتها بنقطتين وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى البوازيج وهي بلدة قديمة على الدجلة فوق بغداد دون سرمن رأى وورد ذكرها في حديث جرير بن عبد اللَّه البجلي ﵁، خرج منها جماعة من أهل العلم قديما وحديثا، منهم أبو الفرج منصور بن الحسن بن علي بن عاذل بن يحيى البوازيجي البجلي، كان فقيها فاضلا حسن السيرة مكثرا من الحديث، انحدر إلى بغداد وتفقه بها على الإمام أبى إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي، وسمع الحديث من الشريف أبى الحسين محمد بن علي بن المهتدي (٢) باللَّه الهاشمي وغيره، روى لنا عنه أبو الخير محمد بن أبي الغنائم التكريتي (٣) الصوفي وأبو الحسن علي بن أحمد ابن الحسين بن محمويه البردي ببغداد، وكان ولى القضاء بالبوازيج، وتوفى بعد سنة احدى وخمسمائة فإنه حدث في هذه السنة (٤).

الحواشي

(١) (٣٤٦ - البواري) في المشتبه «البواري نسبة إلى بيع البواري الحسن بن الربيع البواري» وتبعه القبس. وفي التوضيح «هو خطأ وإنما الصواب البورائي» ثم ذكر ان الأكثر «البوراني» ويأتي في موضعه
(٢) ترجمته في تاريخ بغداد ج ٣ رقم ١١١٢ ص ٧٨٦، ووقع في ك «ابن المقتدى»
(٣) في ك «البكرتى» كذا.
(٤) في المشتبه «وعز الدين محمد بن عبد الكريم البوازيجي ثم الموصلي ابن حرميّة، قرأ بالسبع على يحيى بن سعدون، كذا قال الفرضيّ (في التوضيح ان لفظ الفرضيّ: قرأ القرآن بالروايات) وإنما الّذي قرأ على ابن سعدون والده أبو الفضل عبد الكريم ابن احمد القرشي الضرير وتفقه على يونس بن منعة الشافعيّ وسمع المقامات من -

стр. 796

٦٠٢ - البَوَّانِىّ بفتح الباء الموحدة (١) وتشديد الواو وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى موضعين أحدهما إلى شعب بوّان (٢) وهو موضع بين شيراز ونوبنجان (٣) ويضرب به المثل في النزهة والحسن وكثرة الأشجار والمياه والرياض وذكره أبو الطيب في شعره وقال: يقول لشعب بوان حصانى … أمن هذا اردّ إلى الطعان أبوكم آدم سن المعاصي … وعلمكم مفارقة الجنان (٤) ولعل جماعة ينسبون إلى هذا الموضع (٤)، قال الدارقطنيّ: وأما بوان فهو

стр. 797

شعب يعرف بشعب بوّان وفيه يقول الشاعر: فباللَّه يا ريح الشمال تحمّلى … إلى شعب بوان سلام فتى صب في أبيات [طويلة - (١)] وفيها: فان تبغنى يوما ببوان تلفنى … لدى الشعب مشدود الركاب إلى الدلب قلت (٢) وقد ذكرت هذه الأبيات في النزوع إلى الأوطان (٣)، وبأصبهان قرية على باب مدينتها يقال لها بوان، منها أبو عبد اللَّه محمد بن الحسن ابن عبد اللَّه بن مصعب بن سلم بن كيسان الثقفي البواني [من أهل هذه القرية، يروى عن سهل بن عثمان وغيره … والقاضي أبو بكر محمد بن الحسن ابن محمد بن أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن سليم البواني - (٤)] المعلم، كان شيخا فاضلا صالحا (٢) حسن السيرة كثير السماع واسع الرواية، ولى القضاء ببعض نواحي أصبهان، وكان رحل إلى العراق والحجاز، سمع ببلده أبا بكر احمد ابن موسى بن مردويه الحافظ وأبا عبد اللَّه محمد (٥) بن إبراهيم (٥) بن جعفر الجرجاني وأبا سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش، وببغداد أبا بكر احمد ابن محمد بن غالب البرقاني وأبا على الحسن (٦) بن أحمد بن شاذان البزاز وأبا القاسم عبد الرحمن بن عبيد اللَّه (٧) الحرفي، وبواسط أبا الحسن أحمد بن محمد بن سنان (٨) المقري النسائي (٩) وطبقتهم، سمع منه جماعة من القدماء والحفاظ، روى لنا عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن البغدادي بمكة وأبا القاسم

стр. 798

إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ وأبو نصر أحمد بن عمر بن محمد الغازي وأبو بكر محمد بن شجاع (١) بن محمد بن اللفتواني الحفاظ وأبو منصور محمود ابن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذة الإمام وجماعة كثيرة سواهم، وكانت (١) ولادته في صفر سنة احدى وأربعمائة، وتوفى في ذي القعدة سنة اربع وثمانين وأربعمائة، ودفن بمقبرة باغ سلم. ٦٠٣ - البُوبِىّ (٢) بالواو بين الباءين الموحدتين، هذه النسبة إلى بوبه (٢) وهو اسم لجد الحسن (١) بن محمد (١) بن بوبه (٢) الأصبهاني البوبى، نسب إلى جده، يروى عن أبيه محمد بن بوبه، روى عنه أحمد بن جعفر بن سلم. ٦٠٤ - البُوتَقِىّ بضم الباء الموحدة وفتح التاء المنقوطة باثنتين [من - (٣)] فوقها وفي آخرها القاف، هذه النسبة (١) إلى البوتق وهي قرية من قرى مرو يقال لها بوته عند قرية كمسان، والمشهور بهذه النسبة (١) أبو الفضل أسلم بن أحمد بن محمد بن فراشة البوتقي من أهل مرو، يروى عن أبي العباس محمد بن أحمد بن محبوب التاجر المحبوبي وأحمد بن عبد الرحمن الكازكى (٤) وغيرهما، روى عنه جماعة منهم أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش الأصبهاني، ووفاته بعد [سنة - (٣)] خمسين وثلاثمائة. (٥)

стр. 799

٦٠٥ - البُورَانىّ بالباء المنقوطة بواحدة والراء المهملة والنون بعد الألف، هذه النسبة إلى عمل البواري التي تبسط في الدور ويجلس عليها ويقال بالعراق له: البورائي أيضا، والمشهور بها أبو على الحسن بن ربيع البوراني البجلي من أهل الكوفة، يروى عن عبد اللَّه بن المبارك وأبي إسحاق الفزاري، روى عنه أهل العراق، قال أبو حاتم بن حبان: وهو الّذي غمض ابن المبارك ودفنه، مات سنة عشرين ومائتين، وكان من بجيلة، قال أبو على الغساني الحافظ: الحسن بن ربيع (١) شيخ للبخاريّ ومسلم، يروى عن حماد بن زيد وأبى الأحوص وفضيل بن غزوان، وذكر أبو حاتم قال: كنت أحسب ان الحسن بن الربيع (١) مكسور العنق لانحنائه حتى قيل إنه لا ينظر إلى السماء. وقال أبو حاتم الرازيّ سمعت الحسن بن الربيع يقول قال لي ابن المبارك: يا حسن ما حرفتك؟ قال: انا بورانى، قال: ما بورانى؟ قلت: لي غلمان يصنعون البواري، قال: [لو - (٢)] لم يكن لك صناعة ما صحبتني. وهذا كما قال أبو قلابة لأيوب السختياني: يا أيوب الزم سوقك فان الغنى من (٣) العافية. وقال أيوب لأصحابه: لو علمت أن أهلي يحتاجون إلى دستجة بقل ما جلست معكم. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: الحسن بن الربيع كوفي ثقة، (٤) يقال له الخشاب، ويقال له البورائي، يبيع القصب. وقال محمد بن إسماعيل البخاري: الحسن بن الربيع أبو على الكوفي مات سنة عشرين ومائتين أو نحوها (٤) … وأبو بكر أحمد بن محمد بن خالد

стр. 800

ابن شيرزاذ البوراني قاضى تكريت، ويسمى محمدا أيضا، ورد بغداد وحدث عن أبي عمار المروزي ولوين محمد بن سليمان والحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي، روى عنه أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعي وسماه احمد، وروى عنه محمد بن المظفر الحافظ ومحمد بن زيد بن مروان وغيرهما فسموه محمدا، وسئل أبو الحسن الدارقطنيّ عنه فقال: لا بأس به ولكنه حدث عن شيوخ ضعفاء (١)، مات في صفر سنة اربع وثلاثمائة، ودفن في مقابر القطيعة ببغداد (٢) … وأحمد بن محمد البوراني الحديثى من أهل الحديثة من الجزيرة، يروى عن جعفر بن محمد المدائني، روى عنه أبو القاسم سليمان ابن أحمد بن أيوب الطبراني. ٦٠٦ - البُورَائِىّ بضم الباء المنقوطة بواحدة والراء المفتوحة بعد الواو وبعدها الألف وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى عمل البواري من الحلفاء والقصب، ويقال لمن يعملها ببغداد البورائي بالياء، والبوراني بالنون أيضا، وعرف جماعة بهذه النسبة منهم أبو عبد اللَّه راشد بن مليك بن حمائل البورائي من أهل شارع دار الرقيق بغربي بغداد، شيخ صالح مستور مسن، سمع ابا على أحمد بن محمد بن أحمد البرداني الحافظ، سمعت منه حديثين وتركته حيا في سنة ست وثلاثين وخمسمائة، وبلغني انه توفى في جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، ودفن بمقبرة

стр. 801

باب الشام … وأبو عبد الرحمن سلمان بن حروان (١) الماكسيني البورائي، كان يعمل البواري ببغداد بناحية باب الشام، سنذكره في باب الميم في الماكسيني ان شاء تعالى وأبو أحمد محمد بن إبراهيم بن إدريس بن جامع البورائي، حدث عن محمد بن الحسين بن إشكاب (٢)، روى عنه أبو الحسن علي بن عمر ابن محمد السكرى. ٦٠٧ - البُورَقىّ بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفتح الراء (٣) وفي آخرها القاف، هذه النسبة إلى بورق وهو شيء يقال له (٤) بوره (٥)، والمشهور بهذه النسبة أبو عبد اللَّه محمد بن سعيد بن عمرو بن سعيد البورقي، وقال أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد: هو أبو عبد اللَّه محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد بن عمرو البورقي من أهل مرو، [و - (٦)] كان وضّاعا يضع الحديث ويكذب كذبا فاحشا، حدث عن أبي عبد الرحمن أحمد بن عبد اللَّه بن حكيم الفريانانى ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق ومطر (٧) بن الحكم ومحمد بن عبد اللَّه بن قهزاذ وغيرهم، روى عنه أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الشافعيّ وعيسى بن حامد الرخجي، قال الحاكم أبو عبد اللَّه (٨) الحافظ: أبو عبد اللَّه (٨) البورقي حدث بنيسابور جملة من المناكير/ عن قوم مجهولين فروى عنه جماعة من مشايخنا وأمسك جماعة من الرواية عنه، وقال مسلم بن

стр. 802

الحسن الحافظ المروزي: أبو عبد اللَّه البورقي كان فقيها صاحب أحاديث مناكير، صحبته في طريق مكة فلما دخلنا الكوفة حضر أبو العباس بن عقدة الحافظ في جماعة وطالبوه بفوائد فذكر أنه خلفها ببغداد فسألوه حتى كتب إلى من انفذ اليه الفوائد فحمل (١) لوقت الانصراف من الحج فانتخبوا عليه بحضرتنا سنة تسع وثلاثمائة. سمعت عبد الرحمن بن أبي غالب الطاهري ببغداد يقول سمعت أبا بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ يقول قال أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الحافظ: أبو عبد اللَّه (٢) محمد ابن سعيد (٢) البورقي قد وضع من المناكير على الثقات ما لا يحصى، وأفحشها روايته عن بعض مشايخه عن الفضل بن موسى السينانى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ عن رسول اللَّه ﷺ كما زعم - أنه قال (٣) سيكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي. هكذا حدث به في بلاد خراسان ثم حدث بالعراق باسناده وزاد فيه أنه قال (٣): وسيكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس فتنته على أمتي أضر من فتنة إبليس. قال أبو بكر الخطيب الحافظ عقيب هذا: ما كان اجرأ هذا الرجل على الكذب كأنه لم يسمع حديث رسول اللَّه ﷺ «من كذب عليّ متعمدا فليتبوَّأ مقعده من النار» نعوذ باللَّه من غلبة الهوى ونسأله التوفيق لما يحب ويرضى. وقال الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ في التاريخ: أبو عبد اللَّه البورقي حدث بنيسابور بجملة من المناكير عن قوم

стр. 803

مجهولين فروى عنه جماعة من مشايخنا وأمسك جماعة عن الرواية عنه، وتوفى بمرو في شهر ربيع الأول سنة ثمان عشرة وثلاثمائة. ٦٠٨ - البُوْرْنَمَذِىّ بضم الباء المنقوطة بواحدة وسكون الواو والراء وفتح النون والميم وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى بورنمذ وهي قرية من اعمال سمرقند بينها وبين اسروشنة (١)، منها أبو أحمد عبد اللَّه بن عبد الرحمن البورنمذى، يروى عن أبيه، روى عنه علي بن النعمان الكبوذنجكثى (٢) … وأبو محمد عبد الرحمن بن معاذ بن الحسين البورنمذى الزاهد، سمع يحيى بن معاذ الرازيّ وجبرئيل (٣) بن سهل السمرقندي وصاحب بن سلم الزاهد البلخي، كان ينتحل مذهب الزهد والتقشف قديم الموت، روى عنه عبد اللَّه بن مسعود بن كامل السمرقندي وغيره. (٤) ٦٠٩ - البُوْزَانِىّ بضم الباء الموحدة وسكون الواو والزاي المفتوحة بعدها الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بوزانة وهي قرية من قرى أسفراين، منها أبو محمد عبد اللَّه بن الحارث بن حفص بن الحارث بن

الحواشي

(١) هكذا يقولها أبو سعد كما مر في النسبة إليها، ووقع هنا في ك «اشروسنة» وهو قول غيره
(٢) يأتي ضبطه في موضعه وتصحفت الكلمة هنا في النسخ.
(٣) في ك «وحرمل»
(٤) (٣٤٨ - البوري) استدركه اللباب وقال: «بضم الباء وسكون الواو، في آخرها راء نسبة إلى بورة مدينة بمصر ينسب إليها محمد بن عمر ابن حفص البوري، قال عبد الغنى بن سعيد: حدثونا عنه. وهو [أيضا] نسبة إلى بوري قرية قرب عكبرا ينسب إليها جماعة ببغداد وإياها عنى أبو نواس بقوله: ولا تركت المدام بين قرى … الكرخ فبورى فالجوسق الخرب» وراجع التعليق على الإكمال ١/ ٥٨٧ - ٥٨٨.

стр. 804

عقبة القرشي الصنعاني ثم البوزانى، من أهل صنعاء سكن بوزانة، وكان دجّالا وضّاعا للحديث، يروى عن الأئمة مثل عبد الرزاق وأحمد بن حنبل ويحيى بن يحيى (١) وإسحاق بن إبراهيم بن راهويه وغيرهم أحاديث موضوعة. وسأذكره في الصنعاني. ٦١٠ - البُوْزْجَانِىّ بضم الباء الموحدة وسكون الزاي بعد الواو وفتح الجيم وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بوزجان وهي بليدة بين نيسابور وهراة من بلاد خراسان، قال الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ: بوزجان من رساتيق نيسابور. خرج منها جماعة من أهل العلم، منهم أبو الحسن (٢) محمد ابن الحسن (٢) بن عنبسة بن إبراهيم بن علوية بن نعيم البوزجاني المذكر، ذكره أبو سعد الإدريسي وقال: أبو الحسن البوزجاني الفقيه المذكر قدم علينا سمرقند سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة وكتب عنا وكتبنا عنه، كان الغالب عليه التذكير لم تكن الرواية من صنعته، يروى عن محمد بن علي بن دحيم الشيباني وأبى سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القطان وأبى بكر محمد ابن عبد اللَّه الشافعيّ وأبى عمرو محمد بن جعفر بن مطر المقرئ وأبى محمد دعلج بن أحمد بن دعلج السجزي وأبى الحسين عبد الباقي بن قانع الحافظ وأبى صالح خلف بن محمد بن إسماعيل الخيام وأبى بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ وجماعة سواهم من أهل العراق وخراسان، روى عنه أبو سعد الإدريسي وأبو العباس المستغفري وغيرهما من الحفاظ، وكانت

стр. 805

ولادته سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، ومات ببخارا (١) في أواخر شهر رمضان سنة سبع وأربعمائة … وأبو منصور حمد بن محمد بن حمدون بن مرداس الفقيه البوزجاني من أهل البوزجان، تفقه ببلخ عند أبى القاسم الصفار ثم سكن نيسابور خمسين سنة إلى أن مات بها، سمع ببلخ عبد اللَّه ابن محمد بن طرخان البلخي وبسرخس أبا العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولى وغيرهما، سمع منه الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ، وتوفى بنيسابور في ذي القعدة سنة ست وثمانين وثلاثمائة وهو ابن نيف وتسعين سنة … وأبو الليث مذكور بن الحارث النيسابورىّ البوزجاني، سمع بنيسابور الحسن بن عيسى ومحمد بن رافع وأبا سعيد الأشج ومحمد بن يحيى بن الضريس العبديّ وغيرهم، روى عنه أبو الفضل محمد بن إبراهيم وأبو عبد اللَّه بن دينار وغيرهما … وأحمد بن نصر البوزجاني الشهيد، سمع عمر بن حفص بن غياث، روى عنه (٢) حامد بن محمد الهروي. ٦١١ - (٣) البُوزَنَجِرْدِىّ بضم الباء الموحدة وفتح الزاي والنون وكسر الجيم وسكون الراء في آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى بوزنجرد من قرى همذان على مرحلة منها مما يلي ساوة، منها أبو يعقوب يوسف ابن أيوب بن يوسف بن الحسين بن وهرة الهمذانيّ البوزنجردى، كان اماما ورعا عاملا بعلمه حجة على المسلمين صاحب الأحوال والمقامات الجلية، وله كلام على الخواطر وإليه انتهت تربية المريدين الصادقين بمرو، واجتمع

стр. 806

عنده في رباطه من الصلحاء والعلماء ما لم يجتمع في غيره من البقاع، وكان من صغره إلى حين وفاته لازما للطريقة المستقيمة والعبادة والخلوة والاشتغال بالعلم والعمل، تفقه على الشيخ أبى إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي وسمع منه الحديث ومن أبى الحسين محمد بن علي [ابن] المهتدي باللَّه وأبى الغنائم عبد الصمد بن علي [ابن] المأمون الهاشميين وأبى جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن المسلمة وأبى بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وجماعة كثيرة سواهم، سمعت منه الكثير ونسخت عنه بخطي أكثر من عشرين جزءا، وكانت ولادته ببوزنجرد في سنة أربعين أو إحدى وأربعين وأربعمائة، ووفاته ببامئين قصبة باذغيس في شهر ربيع الأول سنة ٥٣٥ [وحمل] إلى مرو ودفن بها - (١)]. ٦١٢ - البُوْزَنْجِرْدِىّ بضم الباء الموحدة وفتح الزاي [وسكون - (٢)] النون وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة، والفرق بين هذه النسبة والسابقة النون من قرية همذان مفتوحة، والنون من هذه النسبة ساكنة، وهذه (٣) قرية من قرى مرو على طرف البرية، منها أبو إسحاق إبراهيم بن هلال بن عمر بن ساوش (٤) الهاشمي البوزنجردى - وقيل ابن زاذان بدل ساوش (٤)، سمع علي بن الحسن بن شقيق وعلي بن إبراهيم البناني -

стр. 807

وقيل البتاني - وغيرهما، روى عنه أبو العباس القاسم بن القاسم السياري وأحمد بن محمد بن العباس السوسقانى وأبو أحمد (١) بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي وأبو علي الحسين بن علي بن أحمد بن عيسى المكتب وجماعة، ومات سنة تسع وثمانين ومائتين … وأبو بكر محمد بن محمود (٢) البوزنجردى … وأخوه أبو الحسن محمد بن محمود البوزنجردى أيضا، وأبو بكر كان فقيها حافظا كثير السماع، مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة - هكذا ذكره أبو زرعة السنجي (٣). ٦١٣ - البُوْزَنْشاهِى بضم الباء الموحدة وفتح الزاي وسكون النون وفتح الشين المعجمة وفي آخرها الهاء، هذه النسبة إلى بوزنشاه وهي قرية على أربعة فراسخ من مرو، بت بها ليالي (٤) وهي قديمة خربت فانتقل الناس إلى الحديثة، خرج منها جماعة قديما وحديثا، منهم من التابعين ضرار بن عمرو بن عبد الرحمن البوزنشاهى، لقي عبد اللَّه بن عمر ﵄ وروى عنه وغيره وهو من (١) التابعين. (٥)

الحواشي

(١) سقط من م وس
(٢) زاد في س «بن»
(٣) في م وس وع «المسيحي»
(٤) في ك «ليال»، وفي م «لياليا»
(٥) (٣٤٩ - البوزوزى) في معجم البلدان «بوزوز بالفتح ثم السكون وزاءين بينهما واو ساكنة مدينة في شرقي الأندلس منها أبو القاسم محمد بن عبد اللَّه بن محمد الكلبي المقري الإشبيلي يعرف بابن البوزوزى كتب عنه السلفي شيئا من شعره … ». (٣٥٠ - البوسنجي) في معجم البلدان «بوسنج بالضم ثم السكون والسين مهملة والنون ساكنة وجيم من قرى ترمذ» وفي المشتبه والتوضيح والتبصير بهذه النسبة أبو حامد أحمد بن محمد بن حسن البوسنجي عن محمد ابن جيهان الترمذي وعنه أبو عمر محمد بن أحمد النوقاني» واقتصر صاحب الإكمال -

стр. 808

٦١٤ - البَوْسِىّ بفتح الباء الموحدة والواو الساكنة ثم السين المهملة في آخرها، هذه النسبة إلى بوس .... (١)، والمشهور بهذه النسبة أبو .... (٢) الحسن بن عبد الأعلى بن إبراهيم بن عبيد اللَّه البوسي الصنعاني الأبناوى - وقد ذكرته في الألف مع الباء، يروى عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني، روى عنه جماعة مثل أحمد بن شعيب بن عبد الأكرم (٣) الأنطاكي وأبى القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني … وابنه أبو بكر محمد بن عبد الأعلى البوسي، وكذلك حفيده ذكرتهم في الألف مع الباء. ٦١٥ - البُوشَنْجِىّ بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وسكون النون وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى بوشنج وهي بلدة على سبعة فراسخ من هراة يقال (٤) لها بوشنك (٥) وروى أن العباس بن عبد المطلب ﵁ كان ينزل في الجاهلية تحت شجرة ببوشنج (٦) [وقد تعرب - (٧)] فيقال فوشنج (٨) وسأذكرها في الفاء، خرج منها جماعة كثيرة في كل في من العلوم، منهم أبو غانم محمد بن سعيد بن هناد الخزاعي البوشنجي، نزل بغداد وحدث بها عن سفيان بن عيينة وشيبان (٩) بن فروخ وعن أبي الوليد الطيالسي وسعيد

стр. 809

ابن منصور وقتيبة بن سعيد ويحيى بن خلف الطرسوسي وعبد الرحمن ابن المبارك العيشي، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابورىّ وأبو عبد اللَّه محمد بن مخلد العطار الدوري. (١) ٦١٦ - البُوصَرَائىّ بضم الباء الموحدة وفتح الصاد المهملة والراء وفي آخرها الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين، هذه النسبة أبى بوصرا وهي قرية من قرى بغداد - هكذا ذكره أبو بكر بن مردويه، والمشهور بهذه النسبة أبو على الحسن بن الفضل بن السمح الزعفرانيّ المعروف بالبوصرانى، حدث عن مسلم بن إبراهيم وأبى معمر المنقري ومحمد بن ابان الواسطي ومنصور بن أبي مزاحم وعبد الحميد بن صالح وغيرهم، روى عنه أبو بكر محمد بن محمد [ابن - (٢)] الباغندي وميمون [بن - (٣)] إسحاق بن الحسن الحنفي ويحيى بن صاعد وإسماعيل بن محمد الصفار وأحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي وجماعة، وذكر أبو الحسين بن المنادي قال: مات البوصرائي في أول جمادى الآخرة سنة ثمانين - يعنى ومائتين ان شاء اللَّه، كان ينزل بالجانب الشرقي قرب المزوقين، أكثر الناس عنه ثم انكشف ستره فتركوه وخرق أخي كل شيء كتب عنه (٤) لأنه تبين له امره وكذلك تبين محمد بن

стр. 810

خزر (١) الحلواني - وكان هذا أحد الأثبات - فرمى كل حديث كتبه عنه … ومحمد ابن داود بن ميمون البوصرائي، قدم بغداد وحدث بها عن محمد بن الصباح الجرجرائى، روى عنه مخلد بن جعفر الدقاق … وأخو السابق ذكره أبو خيثمة العباس بن الفضل بن السمح البوصرائي، حدث عن هشام بن عبيد اللَّه (٢) الرازيّ وإسحاق بن بشر الكاهلي ووهب بن منصور الوراق، روى عنه محمد بن جعفر المطيري ومحمد بن موسى بن علي الدولابي وغيرهما. ٦١٧ - البُوصِيرىّ بضم الباء الموحدة بعدها الواو والصاد المهملة المكسورة بعدها الياء آخر الحروف وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى بوصير وهي بلدة بصعيد مصر، بها قتل مروان الحمار آخر خليفة لبني مروان، منها أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عيسى المالكي البوصيري، كان فقيها مالكي المذهب، حدث ببوصير عن القاضي أبى الحسن علي بن الحسين ابن بندار الأنطاكي قاضى اذنة، روى عنه أبو على الحسن بن منصور بن عبد الكريم المقرئ الطوسي. ٦١٨ - البُوغِىّ بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفي آخرها الغين المعجمة، هذه النسبة إلى بوغ وهي قرية من قرى الترمذ على ستة فراسخ، منها أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن شداد البوغي الترمذي الضرير