ويثيب [١] خيله وسراياه في البر والبحر فيبقرون بطون الحبالى وينشرون الناس بالمناشير [٢] ويطبخونهم [٣] في القدور ويبعث جيشاً له إلى المدينة فيقتلون ويأسرون ويحرقون ثم ينبشون [٤] عن [قبر] [٥] النبي ﷺ وقبر فاطمة ﵂ ثم يقتلون كل من [٦] اسمه محمد وفاطمة ويصلبونهم على باب المسجد فعند ذلك يشتد غضب الله عليهم [٧] فيخسف بهم الأرض وذلك قوله تعالى وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا من مَكانٍ قَرِيبٍ ٣٤: ٥١ أي من تحت أقدامهم وفي خبر آخر إنهم يخربون المدينة حتّى لا يبقى رائح ولا سارح [٦٧] وروى أن [٨] النبي ﷺ [٩] قال ليتركنّ [١٠] المدينة
стр. 387
أحسن [١] ما كانت حتّى يجيء الكلب فيشغر على سارية المسجد قالوا فلمن تكون الثمار يومئذ [٢] يا رسول الله قال لعوافي السباع والطير قالوا في الخبر [٣] ثم تسير خيل [٤] السفيانىّ تريد مكة [٥] تنتهي إلى موضع يقال له بيداء فينادي مناد من السماء يا بيداء بيدي [٦] بهم فيخسف بهم فلا ينجو منهم إلّا رجلان من كلب يقلب [٧] وجوههما [٨] في أقفيتهما يمشيان القهقرى على أعقابهما حتى يأتيا السفياني فيخبرا به [٩] ويأتى البشير [١٠] المهدي [١١] وهو بمكّة فيخرج معه اثنا عشر ألفاً فهم [١٢] الأبدال والأعلام حتّى ياتى
стр. 388
المباء [١] فيأسر [٢] السفياني ويغير على كلب لأنهم تباعه [٣] ويسبى نساءهم قالوا فالخائب يومئذ من خاب [٤] عن غنائم كلب كذا الرواية مع حشو [٥] كثير ومحالات مردودة والله أعلم بما روى [٦] ،
[٧] خروج المهدي
قد روي فيه روايات مختلفة وأخبار عن النبي ﷺ وعن علي وابن عباس [٨] وغيرهم إلا أنّ فيها نظرا وكذلك كلّ ما يروونه من حادثات الكوائن إلا أنها نسوقها كما جاءت [٩] وأحسن ما جاء في هذا الباب خبر أبي بكر بن عياش عن عاصم بن ذر عن عبد الله بن مسعود ﵁ أن النبي ﷺ قال لا تذهب الدنيا حتى يلي [١٠] أمتي رجل من أهل
стр. 389
بيتي يواطئ اسمه اسمي وفي رواية أخرى لو لم يبق من الدنيا إلا عصر لبعث الله رجلاً من أهل بيتي [١] يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورا ليس فيه يواطئنى اسمه [٢] وللشيعة فيه أشعار كثيرة وأسطار [٣] بعيدة وقد حدثني أحمد بن محمد بن الحجاج المعروف بالسجزي بالشيرجان سنة خمسة وعشرين وثلاثمائة قال حدثنا محمد بن أحمد بن راشد الأصفهاني حدثني يونس بن عبد الله [٤] الأعلى الشافعيّ [٥] حدثني محمد بن خالد الجندي عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس ﵁ قال لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدباراً ولا الناس إلا شحاً ولا تقوم الناس إلا على شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى بن مريم ثم اختلف من أثبت الخبر الأول فقال بعضهم هو كان علي بن أبي طالب عم وتأولوا عليه قوله وجدتموه هادياً مهدياً وزعم قوم أنه كان المهدي محمد بن أبي جعفر لقبه المهدي واسمه محمد وهو من
стр. 390
أهل البيت ولم يأل جهداً في إظهار العدل ونفى الجور وقيل لطاوس هو المهدي الذي سمع به يعنى عمر بن عبد العزيز قال لا إن هذا لا يستكمل العدل وإن ذاك يستكمله وأنكرت الشيعة أن يكون إلا من ولد علي بن أبي طالب ﵁ ثم اختلفوا فقالوا هو محمد بن الحنفية لم يمت وسيعود حتى يسوق العرب بعصاً واحدة واحتجوا بأن علياً دفع إليه الراية يوم الجمل وقال قوم يكون من ولد حسين بن علي رضوان الله عليهما من بطن فاطمة ﵂ لأنه جاهد في طلب الحق حتى استشهد وقال آخرون بل يكون من ولد الحسن [١] عم ثمّ اختلفوا في حليته وهيأته فقال بعضهم يكون ابن أمة أسمر العينين براق الثنايا في خده خال وقال قوم مولده بالمدينة ومخرجه بمكة يبايع بين الصفا والمروة وزعم آخرون أنه يخرج من الموت ومن ثم سموا بنو إدريس قيروان المهديّة طمعا في أن يكون منهم قالوا [٢]
стр. 391
ورفع [١] الجور عن أهل الأرض ويفيض المعدلة عليهم [٢] ويسوي بين الضعيف والقوي [٣] ويبلغ الإسلام مشارق الأرض [٦٨] ومغاربها ويفتح القسطنطينية ولا يبقى أحد في الأرض إلا دخل [٤] الإسلام أو أدى الفدية [٥] وعند ذلك يتم وعد الله [٦] لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ٩: ٣٣ واختلفوا في مدة عمره فقيل يعيش سبع سنين وقيل تسعاً وقيل عشرين وقيل أربعين وقيل سبعين [٧] ،
خروج [٨] القحطاني
في رواية عبد الرزاق عن معمر عن أبي قريب [٩] عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة ﵁ قال لا تقوم الساعة حتى يقفل [١٠] القافل [١١] من رومية ولا تقوم
стр. 392
الساعة حتى يسوق [١] الناس رجل من قحطان واختلفوا فيه من هو فروي عن ابن سيرين أنه قال القحطاني رجل صالح وهو الذي يصلى خلفه عيسى وهو المهدي وروي عن كعب أنه قال يموت المهدي ويبايع [٢] بعده القحطاني وروي عن عبد الله بن عمر [٣] أنه قال رجل يخرج بعد [٤] ولد العباس [٥] ولما خرج عبد الرحمن بن الأشعث على الحجاج يسمى بالقحطاني [٦] وكتب إلى العمال من عبد الرحمن ناصر أمير المؤمنين فقيل له إنّ اسم القحطانيّ على ثلاثة أحرف فقال اسمي عبد وليس الرحمن من اسمي فدل أن هذا القحطاني كان مشهوراً عندهم وقد قال كعب ما هو بدون المهدي في العدل،
فتح قسطنطينية [٧]
روينا عن أسباط عن السري [٨] في قوله
стр. 393
عز وجل لَهُمْ في الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ في الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ ٢: ١١٤ قال فتح قسطنطينية [١] وبعض المفسرين يفسرون [٢] آلم غُلِبَتِ الرُّومُ ٣٠: ١- ٢ على هذا [٣] أنه كائن [٤] وذكروا [٥] أنه يباع [٦] الفرس من لا [؟] ها [٧] بدرهم ويقتسمون الدنانير بالجحف قالوا وبين فتح قسطنطينية [٨] وخروج الدجال سبع سنين فبينا هم [٩] كذلك إذ جاء [١٠] الصريخ أن الدجال [١١] في داركم قال فيرفضون ما في أيديهم [١٢] وينفرون إليه [١٣] ،
стр. 394
خروج [١] الدجال
الأخبار الصحيحة متواترة بخروجه بلا شك [٢] وإنما الاختلاف في صفته وهيأته قالوا [٣] قوم هو صائف بن صائد اليهودي عليه اللعنة [٤] ولد عهد رسول الله ﷺ فكان أحياناً يربوا [٥] في مهده وينتفخ في بيته حتى يملأ بيته فأخبر النبي ﷺ بذلك فأتاه في نفر من أصحابه فلما نظر إليه عرفه فدعا الله فرفعه إلى جزيرة من جزائر البحر إلى وقت خروجه وفي رواية أخرى أن المسيح الدجال قد أكل الطعام ومشى في الأسواق وروي أن اسمه عبد الله [٦] وهو يلعب مع الصبيان فقال ابن صياد أتشهد [٧] أني رسول الله فقال له النبي أشهد أني رسول الله فقال ابن صياد أتشهد [٧] أني رسول الله
стр. 395
فقال النبي ﷺ إني [١] قد خبأت لك خبئاً قال ما هو قال هو [٢] الدخ يعني الدخان فقال [٣] النبي ﷺ أخسأ ولن [٤] تعدو قدرك [٥] قال عمر [٦] أئذن لي فأضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه دعه [٧] فإن يكنه [٨] فلن [٩] تسلط عليه [١٠] وإلا يكنه [١١] فلا خير [١٢] في قتله [١٣] ثم دعا النبي ﷺ فاختطف [١٤] وجاء في الحديث أنّه اغمّ جفال الشعر بمكتوب [١٥]
стр. 396
بين عينيه ك ف ر يقرأه كل أحد كاتب وغير كاتب واختلفوا في [١] مخرجه فقال قوم يخرج من أرض كوثي [٢] بالكوفة [٣] واختلفوا في من يتبعه [٤] قال قوم يتبعه اليهود والنساء [٥] والأعراب وأولاد الموسومات [٦] واختلفوا في العجائب التي تظهر على يديه فقال قوم يسير حيث سار معه جنة ونار فجنته نار وناره جنة وإنه [٧] يدعى أنه رب الخلائق فيأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض فتنبت ويبعث الشياطين في صورة [٨] الموتى [٩] ويقتل رجلاً ثم يحييه فيفتتن الناس [٦٨] ويؤمنون به ويبايعونه قالوا ولا يسخر له [١٠] من الدواب إلا الحمار واختلفوا في هيئة
стр. 397
حماره فقيل [١] ما بين أذني حماره اثني عشر شبراً وقيل أربعون ذراعاً تظل [٢] إحدى أذنيه سبعين ألفا [٣] وخطوه مسير [٤] ثلاثة أيّام فيبلغ [٥] كلّ منهل الا اربعة مساجد مسجد [٦] الحرام ومسجد الرسول [٧] ومسجد الأقصى ومسجد الطور ويمكث أربعين صباحاً يقصد [٨] بيت المقدس وقد اجتمع الناس لقتالهم [٩] فعمّهم [١٠] ضبابة من غمام ثم ينكشف [١١] عنهم مع الصبح فيرون عيسى بن مريم [١٢] قد نزل على ضرب [١٣] من ظراب بيت المقدس [١٤] فيقتل الدجّال،
стр. 398
نزول [١] عيسى عليه [٢] السلم
المسلمون لا يختلفون في نزول عيسى عم آخر الزمان وقد قيل في قوله تعالى وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها ٤٣: ٦١ أنه نزوله [٣] وجاء [٤] أن النبي ﷺ قال إن عيسى نازل فيكم وهو خليفتي عليكم فمن أدركه فليقرئ به [٥] سلامي فإنه يقتل الخنزير ويكسر الصليب ويحج في سبعين ألفاً فيهم أصحاب الكهف فإنهم يحجون ويتزوج امرأة من يزد [٦] ويذهب [٧] البغضاء والشحناء والتحاسد وتعود الأرض إلى هيأتها [٨] على عهد آدم [٩] حتى يترك المقلاص [١٠] فلا يسعى عليها [١١] أحد
стр. 399
وترى [١] الغنم مع الذئب ويلعب [٢] الصبيان مع الحيات فلا تضرهم ويلقى [٣] الأرض في زمانه حتّى لا تقرض الفأرة [٤] جرابا وحتى يدعى الرجل إلى المال فلا يقبله ويشبع [٥] الرمّانة السكن [٦] قال [٧] وينزل عيسى [٨] في [٩] يده مشقص [١٠] فيقتل به الدجال وقيل إذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الرصاص واتبعهم المسلمون يقتلونهم فيقول الحجر والشجر يا مسلم [١١] هذا يهودي خلفي إلا الغرقد من شجر [١٢] اليهود قال [١٣] ويمكث عيسى [١٤] أربعين
стр. 400
سنة ويقال ثلاثا وثلاثين [١] ويصلي خلف المهدي ثم يخرج يأجوج ومأجوج،
بقية خبر الدجال
في رواية سفيان عن مجالد عن الشعبي [٢] عن فاطمة بنت قيس قال [٣] خرج علينا رسول الله ﷺ في نحر الظهيرة فخطبنا فقال إني لم أجمعكم لرغبة ولا لرهبة ولكن لحديث حدثنيه تميم الداري [٤] منعني سروره [٥] القائلة حدثني [٦] أن نفراً من قومه أقبلوا [٧] في البحر فأصابتهم ريح عاصف وألجأتهم [٨] إلى جزيرة فإذاهم بدابة قالوا لها ما أنت [٩] الجساسة قلنا اخبرينا الخبر قالت إن أردتم الخبر فعليكم بهذا
стр. 401
الدير فإن فيه رجلاً بالأشواق إليكم قالوا [١] فأتيناه فقال إني بعيم [٢] فأخبرناه فقال ما فعلت بحيرة طبريّة قلنا تدفق بين جانبها [٣] قال ما فعلت [٤] نخل عمان وبيسان [٥] قلنا يجتنيها [٦] أهلها قال فما فعلت عين زغر [٧] قلنا يشرب منها أهلها قال [٨] فلو يبست هذه نقذت [٩] من وثاقي فوطئت قدمي [١٠] كل منهل إلا المدينة ومكة [١١] وروى أن النبي ﷺ خطب فقال ما كانت [١٢] بين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أعظم من الدجّال
стр. 402
وقال إنه لم يكن نبي إلا أنذر [١] قومه بالدجال [٢] ووصفه فقال إنه [٣] قد بين لي ما لم يبين لأحد أنه أعور كيت وكيت فإن خرج وأنا فيكم فأنا حجتكم وإن لم يخرج إلا بعدي فاللَّه خليفتي عليكم فما اشتبه عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور والدجال يسميه [٤] اليهود موشح كوايل [٥] ويزعمون أنه من نسل داود وأنه يملك الأرض ويرد الملك إلى بني إسرائيل فيهود [٦] [٩] أهل الأرض كلهم وسمعت المجوس يذكرون واحداً منهم يخرج فيرد الملك إليهم فقد صار هذا الأمر مشتركاً متنازعاً فيه بقي الاعتماد على أصدق الأخبار وأصحها وذلك ما روى عن كتب الله ورسله من غير تحريف ولا تبديل فالذي هو ممكن جائز من هذه الصفة خروج رجل مخالف للإسلام مفسد فيه وأما سائر ما ذكر فموكول إلى علم الله لأنّه قد
стр. 403
جاء أنه قد قال إن بين يدي الساعة ثلاثين دجالاً فأقل ما في هذا الباب أن يكون كأحد هؤلاء [١] ،
بقية خبر عيسى ﵇
قال بعض المفسرين في قوله تعالى وَإِنْ من أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ به قَبْلَ مَوْتِهِ ٤: ١٥٩ إنه عند نزوله [٢] وقد قال الله [٣] بَلْ رَفَعَهُ الله إِلَيْهِ ٤: ١٥٨ ... وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ [٤] وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ ٤: ١٥٧ ولا يختلف أهل الكتاب أنه جاء احتجوا بأنه مكتوب في كتب الأنبياء للاثنى عشر إني موجه إليكم النبي قبل مجيء الرب وفي كتاب شعيا يا بيت اللحم منك يخرج الصدّيق المخلص يكون الصدق على هميانه والحقّ على حقوبه يسكن الذئب مع الخروف [٥] ويلعب الصبي مع الأفاعي الصماء وعيسى عندكم مسيح والدجال مسيح وهما مسيحان وفي زمانه يخرج يأجوج ومأجوج قالوا ويكون
стр. 404
من ولد شعيا بن افرائيم [١] ثم اختلف المتأوّلون له فقال أكثرهم [٢] هو عيسى عم بعينه يرد إلى الدنيا وقالت فرقة نزول عيسى خروج رجل شبيه بعيسى [٣] في الفضل والشرف كما يقال للرجل الخير هو [٤] ملك وللشرير هو [٤] شيطان يراد به التشبيه [٥] لا [٦] الأعيان وقال قوم يرد [٧] روحه في رجل يسمى [٨] عيسى [٩] والله أعلم،
طلوع [١٠] الشمس من مغربها
قال بعض المفسرين في قوله تعالى يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ من قَبْلُ ٦: ١٥٨
стр. 405
أنه [١] طلوع الشمس من مغربها وروينا عن أبي هريرة [٢] أنه قال ثلاث إذا خرجت لم [٣] ينفع [٤] نفساً إيمانها طلوع الشمس من مغربها والدابّة والدجّال قالوا [٥] في صفة طلوعها [٦] أنه إذا كانت الليلة التي تطلع الشمس في صبحتها [٧] من مغربها حبست فيكون [٨] تلك الليلة قدر ثلاث ليال قالوا فيقرأ الرجل جزءه [٩] وينام [١٠] ويستيقظ والنجوم راكدة والليلة كما هي فيقول بعضهم لبعض هل رأيتم مثل هذه الليلة قط ثم تطلع الشمس من مغربها كأنها علم أسود حتى تتوسّط في [١١] السماء
стр. 406
ثم تعود بعد ذلك فتجري في مجراها الذي [١] كانت تجري فيه وقد أغلق باب التوبة إلى يوم القيامة وروى عن على أنه قال فتطلع [٢] بعد ذلك من مشرقها عشرين ومائة [٣] سنة لكنها سنون قصار السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة وكان كثير من الصحابة يترصدون الشمس [٤] منهم حذيفة بن اليمان [٥] وبلال وعائشة ﵃،
خروج دابّة الأرض [٦]
قال الله وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً من الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ ٢٧: ٨٢ قال كثير من أهل الأخبار [٧] إنها دابة [٨] ذات وبر وريش وزغب وفيها [٩] من كل لون ولها أربع قوائم رأسها رأس ثور وآذانها
стр. 407
أذن [١] فيل وقرنها قرن [٢] إيل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر أسد وقوائمها قوائم بعير ومعها عصى موسى وخاتم سليمان [٦٩] ويرتفع إلى السماء [٣] فلا يعرف أحد باسمه وهو يجلو [٤] وجه المؤمن بالعصا فيبيض ويختم على أنف الكافر فيغشو [٥] السواد فيه فيقال يا مؤمن ويا كافر [٦] وروى عن عبد الله بن عمر [٧] أنه [٨] قال هي الدابة الغلباء [٩] التي أخبر التميم [١٠] الداري عنها وعن الحسن [١١] قال سأل موسى عم [١٢] ربّه أن يريه
стр. 408
الدابة فخرجت ثلاث [١] أيام لم يدر أي طرفها [٢] فقال [٣] يا ربّ ردها ردها [٤] ويقال أنها تخرج بأجناد [٥] في عقب [٦] الحاج والله أعلم [٧] تسير بالنهار وتقف بالليل يراها كل قائم وقاعد وأنها لا تدخل [٨] المسجد [٩] وقد عاذ به المنافقون فتقول [١٠] أترون المسجد ينجيكم مني هلا كان بالأمس [١١] هذا قول الظاهر ولعمري ما خروج مثل هذه الدابة ولا طلوع الشمس من مغربها أو من أي ناحية من نواحي السماء كانت على الله بعزيز ولا هي أصعب وأعسر من إبداعها نفسها ووضعها على مجراها التي تجرى فيه
стр. 409
ولا طلوعها من مغربها أعجب من نقض [١] بنيتها ومحو صورتها واستلاب ضوءها وهدم مسيرها وكلّ ذلك قد قامت الدلائل على جواز [هـ] بحلول هذه الآفات والبلايا مع فناء العالم بأسره وعدم عينه بعد وجوده ويذهب قوم ممن أنكروا حدث العالم وانتقاضه إلى أن طلوع الشمس من مغربها ظهور سلطان ثم يستولي على الأرض ويقهر كل سلطان دونه وهذا محال لا تجيزه العقول للَّه بوجه من الوجوه وسبب من الأسباب أن يكون في قوة أحد من الناس أو عمره أو مبلغه أو يتناول مشارق الأرض ومغاربها ويعطيه أهلها الطاعة والانقياد وينفذ فيها أمره وحكمه أن الإنسان الواحد وإن طال عمره وامتدت أيامه لم يقطع العالم كله ولا نصفه ولا بعضه وأن الذي يذكر من الملوك الذين أحاطوا بالأرض هو شيء من جهة الخبر وما يذكر من أمر سليمان عم معجزة له لا يخبر مثلها هذا الخصم المخالف لنا فإذا بطل ما قلناه وجب أن طلوعها من مغربها كطلوعها من مشرقها أو ينكر ذلك لتكلم على إثباته من جهته وطريقه فهذا يقع في باب صدق الأنبياء
стр. 410
وإن التجأ [١] إلى أن هذا وما أشبهه خارج عن العادة اضطر إلى إيجاده وما أشبهه من غير مجانسة له خارج عن العادة حتى ينكشف في الحال أمره عن التعطيل والإلحاد ويعود القول في إثبات البارئ وإحداث العالم ولهذا ما اشترط في غير موضع في هذا الكتاب التحفّظ لهذه المسألة والتمرن عليها لأنها القاعدة الموطودة والعمدة الموثوق بها وأما الدابة فهو اسم يقع على ما دب ودرج من أجناس الحيوان من إنسان وسبع وبهيمة وطائر وهامة وقال الله تعالى وَالله خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ من ماءٍ ٢٤: ٤٥ فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع وقال ما من دَابَّةٍ في الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى الله رِزْقُها ١١: ٦ وقال إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ الله الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ ٨: ٢٢ فلم يرد هاهنا إلا الناس خاصة فلو قال قائل إنها كناية عن إنسان أو ملك لكان قولاً محتملاً هذا إذا لم يصح ما روى في الخبر من صفاتها ونعوتها كما ذكرنا فإما إن صح الخبر فليس إلا إتباعه وقد سمعت من يقول معنى الدابة العلامة يظهر الله كلامه كيف شاء يعجزهم بها وروى أن علياً صلوات الله
стр. 411
عليه وسلامه قال [٧٠] أنا دابة الأرض أنا كذا أنا كذا والله أعلم وقيل عبد الله بن الزبير دابة الأرض،
ذكر الدخان
قال تعالى [١] فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ ٤٤: ١٠ وروى عن الحسن [٢] قال يجيء دخان [٣] فيملاً ما بين السماء والأرض حتى لا يدري شرق ولا غرب [٤] ويأخذ الكافر [٥] فيخرج من مسامعه [٦] ويكون على المؤمنين [٧] كهيئة الزكمة ثم يكشف الله عنهم [٨] بعد ثلاثة أيام وذلك قدام [٩] الساعة وأكثر أهل التأويل على أنه [١٠] الجوع الذي أصابهم في أيام [١١] النبي ﷺ ،
стр. 412
خروج [١] يأجوج ومأجوج
قال الله تعالى [٢] فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ [٣] وَكانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ١٨: ٩٨ وجاء في الأخبار من صفاتهم وعددهم ما الله به عليم ولا يختلفون [٤] أنهم في [٥] مشارق الأرض [٦] وروى عن [٧] مكحول أنه قال المسكون من الارض مسيرة مائة عام وثمانون [٨] منها ليأجوج ومأجوج [٩] أمتان في [١٠] كل أمة أربع مائة ألف أمة لا تشبه [١١] أمة أخرى [١٢] وعن الزهرى أنهم [١٣] ثلاث أمم منسك وتاويل وتدريس فصنف
стр. 413
منهم مثال [١] الأرز [٢] والشجر الطوال [٣] وصنف منهم عرض أحدهم وطوله سواء [٤] وصنف منهم يفترش إحدى أذنيه ويلتحف [٥] بالأخرى وروى أن طول أحدهم شبر وأكثر [٦] ويكون خروجهم بعد قتل عيسى الدجال وإذا جاء الوقت جعل الله السد دكاً كما ذكر [٧] فيخرجون [٨] وروى أنهم تكون [٩] مقدمتهم بالشام وساقتهم [١٠] ببلخ قالوا [١١] فيأتي أولهم البحيرة ويشربون [١٢] ماءها ويأتي أوسطهم فيلحسون ما فيها [١٣] ويأتى آخرهم
стр. 414
فيقول [١] لقد كان هنا [٢] مرة ماء ويكون مكثهم في الأرض سبع سنين ثم يقولون قد قهرنا أهل الأرض فهل [٣] نقاتل ساكن [٤] السماء فيرمون بنشابهم [٥] فيردها الله مخضبة دماً [٦] فيقولون قد فرغنا من أهل السماء فيرسل الله عليهم النغف [٧] في رقابهم فيصبحون موتى ويسكر عليهم الدواب داخس ما سكرت من شيء [٨] ثم يرسل الله عليهم السماء فتجرفهم إلى البحر وفي رواية كعب أنهم ينقرون السد بمناقيرهم كل يوم فيعودون [٩] وقد عاد كما [١٠] كان حتى إذا بلغ الأمر الغاية [١١]
стр. 415
ألقى [١] على لسان أحدهم إن شاء الله فيخرجون حينئذ وروى أنهم يلحسونها [٢] وقالوا في صفاتهم أن منهم من يفترش أذنه ومنهم من طوله وعرضه سواء ومنهم من كالارزة الطويلة ومنهم من له [٣] أربع [٤] أعين عينان في رأسه وعينان في صدره ومنهم من له رجل واحدة ينقز نقز الظباء [٥] ومنهم من هو ملبس شعراً كالبهائم ومنهم من يأكل الناس ومنهم [من] لا يشرب غير الدم شيئاً [٦] ولا يموت الرجل [٧] منهم حتى يرى لصلبه ألف عين تطرف [٨] وفي التوراة مكتوب أن يأجوج ومأجوج يخرجون في أيام المسيح ويقولون أنّ بنى إسرائيل أصحاب
стр. 416
أموال وأوان كثيرة فيقصدون أوريشلم [١] وينتهبون نصف القرية [٢] ويسلم النصف الآخر ويرسل الله عليهم صيحة فيموتون عن آخرهم ويصيب بني [٣] إسرائيل من أواني [٤] عسكرهم ما يستغنون [٥] سبع سنين عن الحطب هذا [٦] المقدار من حديثهم في كتاب زكريّا عم فأما ما رويناه والله أعلم بحقها وباطلها ولا تختلف الناس أن يأجوج ومأجوج أمم من مشارق الأرض وجائز أن يرث أرض قوم ويستولون عليها دونهم فروى الربيع عن أبي العالية قال يأجوج ومأجوج رجلان وقيل هو الترك والديلم فهذا ما لا ينكره القلوب وأمّا سائر الصفات فممرّ على وجهه [٧] قالوا [٨]
стр. 417
ويمكث الناس بعد [١] يأجوج ومأجوج عشرين [٢] سنة [٧٠] يحجون ويعتمرون [٣] ،
خروج [٤] الحبشة
قال أصحاب هذا العلم ويمكث الناس بعد هلاك يأجوج ومأجوج في الخصب والدعة ما شاء الله [٥] ثم تخرج الحبشة وعليهم ذو السويفتين [٦] فيخربون مكة ويهدمون الكعبة ثم لا تعمر أبداً وهم الذين يستخرجون كنوز فرعون وقارون قال فيجمع [٧] المسلمون ويقاتلونهم فيقتلونهم ويسبونهم حتى يباع الحبشي بعباءة ثم يبعث الله [٨] ريحاً فتلفت [٩] روح كلّ مسلم [١٠] ،
стр. 418
ذكر فقد [١] مكة
[٢] وروى عن [٣] على صلوات الله عليه وسلامه [٤] قال حجوا قبل أن لا تحجّوا فو الّذي خلق الحبة وبرأ النسمة ليرفعن هذا البيت من بين أظهركم حتى لا يدري أحدكم أين كان مكانه بالأمس وقال كأني أنظر إلى أسود حمش [٥] الساقين قد علاها وينقضها طوبة طوبة،
ذكر الريح التي تقبض أرواح أهل الإيمان
روى أن الله تعالى [٦] ابتعث [٧] ريحاً يمانية ألين من الحرير وأطيب نفحة من المسك فلا [٨] تدع أحداً في قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا قبضته [٩] ويبقى الناس بعدها [١٠] مائة عام لا يعرفون دينا ولا
стр. 419
ديانة وهم شرار خلق الله عليهم [١] تقوم الساعة وهم في أسواقهم يتبايعون وفي رواية عبد الله بن يزيد [٢] عن أبيه عن النبي ﷺ أنه قال لا تقوم الساعة حتى [٣] يعبد الله في الأرض [٤] مائة سنة وعن عبد الله بن عمر [٥] قال يؤمر صاحب الصور أن ينفخ [٦] فيسمع رجلاً يقول لا إله إلا الله فيؤخر مائة عام،
ذكر ارتفاع القرآن
روى عن عبد الله بن مسعود ﵁ أنه قال القرآن أشد بغضاً [٧] على قلوب الرجال من النعم على عقله [٨] قيل يا أبا عبد الرحمن كيف وقد أثبتناه [٩] في صدورنا ومصاحفنا قال يسرى عليه فلا يذكر ولا يقرأ،
стр. 420
ذكر النار التي تخرج من قعر [١] عدن تسوق [٢] الناس إلى المحشر ،
روى حذيفة بن أسيد [٣] عن النبي ﷺ [٤] عشر آيات بين يدي الساعة هذه هي [٥] إحداهن وفي رواية أخرى لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء [٦] أعناق الإبل ببصرى وفي رواية أخرى لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من حضرموت مع اختلاف كثير في الروايات،
ذكر نفخات الصور
وهي ثلاث نفثتان [٧] منها في [٨] الدنيا والثالثة في [٩] الآخرة قال الله ما يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ ٣٦: ٤٩- ٥٠ وروى الحسن عن شيبان عن قتادة من عكرمة
стр. 421
عن ابن عباس ﵁ [١] قال تهيج [٢] الساعة والرجلان يتبايعان قد نشرا ثوبهما [٣] فلا يطويانه [٤] والرجل يلوط حوضه فلا يسقى [٥] منه والرجل قد انصرف بلبن لقحته [٦] فلا يطعمه والرجل قد رفع أكلته إلى فيه فلا يأكلها ثم تلا تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ ٣٦: ٤٩ وقال لا تأتيهم إلا بغتة
، النفخة [٧] الأولى
يقال أن [٨] صاحب الصور [٩] إسرافيل [١٠] وهو أقرب الخلق إلى الله [١١] وله جناح بالمشرق وجناح بالمغرب والعرش
стр. 422
على كاهله وإن [١] قدميه قد مرقت [٢] الأرض السفلى حتى بعدتا [٣] مسيرة مائة عام على ما رواه وهب ومثل هذا مما يزيد [٤] في يقين [٥] العامي ويبلغ في تجويفه [٦] وتعظيمه لأمر الله تعالى وقد بينا في صفة الملائكة أنهم روحانيون الروح بسيط لا يضيق الصدر في صفة الأجسام المركبة قيل صاحب [٧١] [الصور] عزرائيل [٧] و [٨] عن النبي ﷺ فيما روى [٩] كيف أنعم [١٠] وصاحب الصور قد التقمه وحنى جبهته [١١] ينظر [١٢] متى يؤمر [١٣] فينفخ [١٤] ،
стр. 423
ذكر ما جاء في [١] الصور
روى أنه كهيئة قرن فيه بعدد كل ذي [٢] روح [٣] داره [٤] وله ثلاث شعب شعبة تحت الثرى يخرج [٥] منها الأرواح [٦] وترجع إلى الأجساد [٧] وشعبة تحت العرش منها يرسل الله الأرواح إلى الموتى وشعبة في فم الملك فيها ينفخ قالوا [٨] فإذا مضت الآيات والعلامات التي ذكرنا أمر صاحب الصور أن ينفخ نفخة الفزع ويديمها ويطولها فلا تعتر [٩] كذا عاماً وهي التي يقول الله [١٠] ما يَنْظُرُ هؤُلاءِ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً ما لَها من فَواقٍ ٣٨: ١٥ ويقول [١١]
стр. 424
وَيَوْمَ يُنْفَخُ في الصُّورِ فَفَزِعَ من في السَّماواتِ وَمن في الْأَرْضِ إِلَّا من شاءَ الله ٢٧: ٨٧ قالوا [١] فإذا بدأت [٢] الصيحة فزعت الخلائق وتحيرت وتاهت [٣] وهو يزداد [٤] كل يوم فظاعة [٥] وشناعة فيحار [٦] أهل البوادي والقبائل إلى القرى والمدن ثم يزداد [٧] الصيحة حتى ينتقلوا [٨] إلى أمهات الأمصار ويعطلوا الرواعي والسوائم [٩] وجاءت [١٠] الوحوش والسباع [١١] من هول الصيحة فاختلطت [١٢] بالناس
стр. 425
واستأنست [١] بهم وذلك قوله [٢] وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ٨١: ٤- ٥ ثم تزداد الصيحة [٣] حتى تسير الجبال عن [٤] وجه الأرض وتصير سراباً جاريا وذلك قوله تعالى وَإِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ ٨١: ٣ وقوله [٥] وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ١٠١: ٥ وتزلزلت [٦] الأرض وانتقضت [٧] وذلك قوله تعالى إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها ٩٩: ١ وقوله إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ [٨] ٢٢: ١ ثم تكور [٩] الشمس وتنكدر النجوم وتسجر البحار والناس أحياء [١٠] ينظرون إليها وعند ذلك يذهل [١١] المراضع عما أرضعت [١٢] وتواضع الحوامل
