Книги сунны · id 123581

المعجم لعبد الخالق بن أسد الحنفي

عبد الخالق بن أسد

Полный текст (431 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.

стр. 211

إليكَ وذَكرتُكَ، وإذا شَبعتُ حَمدتُّكَ وشَكرتُكَ» (١). تُوفيَ الفقيهُ أبو منصورٍ سعيدُ بنُ محمدٍ ببغدادَ، سَنةَ أَربعينَ وخمسِمئةٍ. ١٥٠ - أخبرنا أبو المُظفرِ سعيدُ بنُ سهلِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الفَلَكيُّ بدمشقَ قالَ: حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ (٢) بنِ إسماعيلَ الأَخرمُ المَدينيُّ إملاءً بنيسابورَ: أخبرنا أبو نصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الزاهدُ: أخبرنا أبو العباسِ الأَصمُّ: أخبرنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ مَيمونٍ الرَّقيُّ: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ المباركِ: أخبرنا حمادُ بنُ زيدٍ، عن هشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : / «السَّعيدُ مَن سُعِدَ في بطنِ أُمِّهِ» (٣). يُقالُ: المرادُ بالأمِّ الوالدةُ، ويُقالُ: الأرضُ. وتُوفيَ أبو المُظفرِ سعيدُ بنُ سهلٍ يومَ الأحدِ العشرينَ مِن شوالٍ، سَنةَ سِتينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ في المقابرِ المُجاورةِ للمَيدانِ الأخضرِ بظاهرِ دمشقَ. ذِكرُ مَن اسمُه سعيدٌ وسعيدَةُ ١٥١ - أخبرنا أبو القاسمِ سعيدٌ وأختُه سعيدةُ ابنا أبي غالبٍ أحمدَ بنِ

الحواشي

(١) هو في «مصنفات إسماعيل الصفار»
(٥٩١) . وأخرجه الترمذي
(٢٣٤٧) ، وأحمد (٥/ ٢٥٤)، والطبراني
(٧٨٣٥) ، والبيهقي في «الشعب»
(١٣٩٤) من طريق يحيى بن أيوب به. وحسنه الترمذي. وتعقبه الألباني فقال: .. وهذا سند ضعيف جداً.
(٢) من مصادر ترجمته، وفي الأصل: عبيد الله.
(٣) أخرجه الطبراني في «الصغير»
(٧٧٣) ، و «الأوسط»
(٨٤٦٥) ، والبزار (٢١٥٠ - زوائده) من طريق عبد الرحمن بن المبارك بزيادة: والشقي من شقي في بطن أمه. وقال في «المجمع» (٧/ ١٩٣): ورجال البزار رجال الصحيح. وصححه الألباني في تخريج «السنة» لابن أبي عاصم
(١٨٨) .

стр. 212

الحسنِ (١) بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ البَنا قَالا: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الواحدِ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ فهدٍ العَلَّافُ: أخبرنا أبو الفتحِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفَوارسِ الحافظُ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشَّافعيُّ: حدثنا محمدُ بنُ شدادٍ: حدثنا أبو زُكيرٍ يحيى بنُ محمدِ بنِ قيسٍ: حدثنا هشامُ بنُ عروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالتْ: قالَ النبيُّ ﷺ : «كُلوا البلحَ بالتمرِ، فإنَّ الشيطانَ إذا رآهُ غَضبَ وقالَ: عاشَ ابنُ آدمَ حتى أَكلَ الجديدَ بالخَلَقِ» (٢). ١٥٢ - أخبرنا سعيدٌ وسعيدةُ ابنا أبي غالبٍ قالا: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الواحدِ بنُ عليٍّ: أخبرنا أبو الفتحِ: حدثنا أحمدُ بنُ جعفرِ بنِ سَلمٍ: حدثنا الحسنُ بنُ عنبرٍ الوَشاءُ: حدثنا محمدُ بنُ الوزيرِ الواسطيُّ: حدثنا أحمدُ بنُ مَعدانَ العبديُّ، عن ثورِ بنِ يزيدَ، عن خالدِ بنِ مَعدانَ، عن معاذِ بنِ جبلٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «ما عَظُمتْ نِعمةُ اللهِ على عبدٍ إلا عَظمتْ مُؤنةُ الناسِ عليه، فمَن لم يَحتملْ تلكَ المُؤنةَ فَقد / عرَّضَ تلكَ النعمةَ للزَّوالِ» (٣).

الحواشي

(١) من كتب الرجال، وفي الأصل: الحسين.
(٢) أخرجه النسائي في «الكبرى»
(٦٦٩٠) ، وابن ماجه
(٣٣٣٠) ، والحاكم (٤/ ١٢١)، والبيهقي في «الشعب»
(٥٥٩٧) من طريق أبي زكير به. وقال الذهبي: حديث منكر، ولم يصححه المؤلف.
(٣) أحمد بن معدان العبدي متروك. ومن طريقه أخرجه ابن عدي في «الكامل» (١/ ١٧٤)، وابن حبان في «المجروحين» (١/ ١٤٢)، والبيهقي في «الشعب»
(٧٢٦٠) ، والقضاعي في «مسند الشهاب»
(٧٩٩) ، والخطيب في «تاريخه» (٥/ ١٨١ - ١٨٢)، وابن الجوزي في «العلل المتناهية»
(٨٥٦) . وله إسناد آخر لا يفرح به عن خالد بن معدان، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، عند ابن حبان (٢/ ٢٨٠)، والبيهقي
(٧٢٥٨) . وقال الدارقطني في «علله» (٦/ ٥٠) بعد أن ذكر كلا الطريقين: وهو حديث ضعيف غير ثابت. وقال ابن عدي: وهذا الحديث يروى من وجوه وكلها غير محفوظة. وضعفه الألباني في «الضعيفة»
(٢٢٩١) .

стр. 213

١٥٣ - أخبرنا سعيدٌ وسعيدةُ ابنا أبي غالبٍ قالا: أخبرنا عبدُ الواحدِ بنُ عليٍّ: أخبرنا أبو الفتحِ: حدثنا أحمدُ بنُ جعفرٍ الختليُّ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الفقيهُ قالَ: سمعتُ أبا محمدٍ القاسمَ بنَ محمدِ بنِ الأَشيبِ يقولُ لإسماعيلَ بنِ إسحاقَ: أُتيَ المأمونُ بالرَّقةِ برَجلَينِ، فشَتمَ أَحدُهما فاطمةَ ﵍، والآخَرُ عائشةَ ﵍، فأَمرَ فقُتلَ الذي شَتمَ فاطمةَ وتَركَ الآخَرَ. فقالَ إسماعيلُ: ما حُكمُهما إلا أَن يُقتَلا، لأنَّ الذي شَتمَ عائشةَ أَرادَ (١) القرآنَ. ١٥٤ - أنشَدَني الرَّئيسُ أبو محمدٍ سعيدُ بنُ المباركِ بنِ عليٍّ الدَّهانُ النَّحويُّ لنفسِهِ ببغدادَ: أتَعجَبُ أنَّني أُمسي فَقيراً ... ويَحظى بالغِنى الغَمْرُ الحقيرُ كَذا الأَطواقُ يُكساها حَمامٌ ... وتَعرى حِكمةً مِنها الصُّقورُ ١٥٥ - وأنشَدَني أيضاً لنفسِهِ: لا تَحسَبنْ أنَّ بالكُتْبِ ... مثلَنا سَتصيرُ فلِلدَّجاجةِ رِيشٌ ... لكنَّها لا تَطيرُ

стр. 214

حُروفٌ مُفردةٌ ١٥٦ - أخبرنا القاضي أبو المكارمِ سلطانُ بنُ يحيى بنِ عليِّ بنِ عبدِ العزيزِ القرشيُّ وغيرُه بدمشقَ قَالوا: أخبرنا الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدٍ السُّلميُّ: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ عثمانَ بنِ القاسمِ: أخبرنا أبو سعيدٍ عَمرو بنُ محمدٍ الدِّينَوريُّ: أخبرنا أبو جعفرٍ هو محمدُ بنُ جريرٍ / الطَّبريُّ: حدثنا خَلادُ بنُ أَسلمَ: أخبرنا النضرُ بنُ شُميلٍ: حدثنا ابنُ جُريجٍ، عن موسى بنِ عُقبةَ، عن عمرَ بنِ عبدِ اللهِ الأَنصاريِّ، عن أبي الدَّرداءِ، أنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: «مَن ذَكرَ امرءاً بما ليسَ فيه ليَعيبَهُ، حبَسَه اللهُ به في جهنمَ حتى يأتيَ بنَفاذِ ما (١) قالَ فيه» (٢). قولُهُ: «بنَفاذِ ما قالَ» أي: بصحةِ ما قالَ فيه. تُوفيَ سلطانُ بنُ يحيى في يومِ الثلاثاءِ، سَلْخَ ذي الحجةِ، سَنةَ ثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ بحضرةِ مسجدِ القدمِ بظاهرِ دمشقَ.

الحواشي

(١) في الأصل: «مما» والمثبت من الموضع التالي.
(٢) هو في «صريح السنة» للطبري
(٣٨) . ووقع في إسناده تحريف يصحح من هنا ومن «تاريخ دمشق» لابن عساكر (٣٧/ ٢٥٣) فقد أخرجه من طريقه. وأخرجه أبو الشيخ في «التوبيخ والتنبيه»
(١٩٧) من طريق خلاد بن أسلم به. وأخرجه أيضاً
(١٩٦) من طريق ابن جريج، عن أبي بكر بن عبد الله - وهو ابن أبي سبرة -، عن موسى بن عقبة به. واختلاف ثالث في إسناده أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٨٩٣٦) من طريق ابن جريج أيضاً، فسمى راويه عن أبي الدرداء: عمرو بن عبد الله الأودي. ولم أعرفه على الاحتمالين. والحديث ضعفه الألباني في «تخريج أحاديث الحلال والحرام».

стр. 215

١٥٧ - أخبرنا أبو محمدٍ سلمانُ بنُ مسعودِ بنِ الحسينِ الشَّحامُ ببغدادَ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ العَلافِ المقرئُ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ حفصٍ الحَمَّاميُّ المقرئُ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشَّافعيُّ: حدثني صالحُ بنُ عمرانَ: حدثنا سعيدٌ الزَّنبَريُّ: حدثنا مالكٌ، عن العلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ - يَعني النبيَّ ﷺ : «أُقاتلُ الناسَ حَتى يَقولوا لا إلهَ إلا اللهُ، فإذا قَالوها عَصموا مِني دِماءَهم وأَموالَهم إلا بحقِّها، وحِسابُهم على اللهِ ». سقطَ مِن الأصلِ: «أُمرتُ أَن» (١). ١٥٨ - أخبرنا سلمانُ بنُ مسعودٍ: أخبرنا عليُّ بنُ محمدٍ: حدثنا عليُّ بنُ أحمدَ الحَمَّاميُّ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشَّافعيُّ: حدثنا أبو القاسمِ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ جعفرٍ: أخبرنا أبو الحَريشِ: حدثنا محمدُ بنُ العلاءِ الهمْدانيُّ: حدثنا مصعبُ بنُ المقدامِ: حدثنا أبو حَنيفةَ، عن الحارثِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي صالحٍ، عن أمِّ هانئٍ، عن النبيِّ ﷺ أنَّه دَعا بجَفنةٍ فيها وَضَرٌ للعَجينِ، فصبَّ فيها ماءً، فاستَتَرَ وصَبَّ عليه، ثم تَوشَّحَ بثوبٍ واحدٍ، ثم صلَّى رَكعَتينِ (٢).

الحواشي

(١) وهكذا هو أيضاً بلفظ: (أقاتل ..) في «مصنفات أبي الحسن الحمامي»
(٥) . وسعيد بن داود الزنبري له عن مالك مناكير. والحديث عند مسلم
(٣٤) من وجه آخر عن العلاء بن عبد الرحمن به. وأخرجه البخاري
(٢٩٤٦) ، ومسلم
(٢١) من طرق عن أبي هريرة به.
(٢) هو في «مصنفات أبي الحسن الحمامي»
(٣٨) . وتصحف فيه (وضر للعجين) إلى: (وضوء للعجين)!! وأخرجه الخطيب في «تاريخه» (١٣/ ٢٩٠)، وابن أبي العوام في «فضائل أبي حنيفة»
(٣٢٤) ، وأبو نعيم (ص ٩٤ - ٩٥)،، والحارثي
(١٣٤١) ، وابن خسرو
(١٤٩) - ثلاثتهم في «مسانيدهم لأبي حنيفة» - من طريق أبي حنيفة بنحوه. وأخرجه أحمد (٦/ ٣٤٢) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح بنحوه. وله طرق أخرى عن أم هانئ مطولاً ومختصراً، انظر بعضها عند البخاري
(٤٢٩٢) ، ومسلم
(٣٣٦) .

стр. 216

«وَضَرُ العَجينِ» هو ما يَبقى مِن أثرِهِ على اليَدينِ. ١٥٩ - أخبرنا أبو محمدٍ / سفيانُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ الوهابِ بنِ مَندةَ بقراءَتي عليه بأَصبهانَ قالَ: حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ الخبَّازُ: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ جريرٍ القاضي الدَّشتيُّ ﵀ إملاءً: أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ هشامِ بنِ حميدٍ الحُصْريُّ بالبصرةِ: حدثنا يحيى بنُ أبي طالبٍ: حدثنا زيدُ بنُ الحُبابِ: حدثنا مالكُ بنُ أنسٍ، عن صالحِ بنِ كَيسانَ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبةَ، عن زيدِ بنِ خالدٍ الجهنيِّ قالَ: خرجْنا مع رسولِ اللهِ ﷺ في غَزاةٍ، فمُطِرْنا مِن الليلِ مِن مطرٍ بذِي الحُليفةِ، فلمَّا أَصبحْنا قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «أَتدرونَ ما قالَ ربُّكم؟» قُلنا: اللهُ ورسولُه أَعلمُ، قالَ: «إنَّه قالَ: مِنكم مَن أَصبحَ كافراً ومِنكم مَن أَصبحَ مؤمناً، فمَن قالَ: مُطِرْنا بالكوكبِ، فهو مؤمنٌ بالكَوكبِ كافرٌ باللهِ، ومَن قالَ: مُطِرْنا برحمةِ اللهِ وفضلِهِ، فهو مؤمنٌ باللهِ كافرٌ بالكَوكبِ». خرَّجه مسلمٌ عن يحيى بنِ يحيى، عن مالكِ بنِ أنسٍ (١).

стр. 217

١٦٠ - أخبرنا سفيانُ بنُ إبراهيمَ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ جعفرِ بنِ أحمدَ بنِ المغيرةِ التُّستَريُّ: حدثنا أبو الهيثمِ سيَّارُ بنُ الحسنِ التُّستَريُّ: حدثنا سليمانُ بنُ حربٍ: حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «سَووا صُفوفَكم، فإنَّ تَسويةَ الصفِّ مِن تَمامِ الصلاةِ». رواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثنى وبُندارٍ، عن غُندرٍ، عن شعبةَ (١). ١٦١ - أخبرنا سفيانُ بنُ إبراهيمَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ القاسمُ بنُ الفضلِ بنِ محمودٍ الثَّقفيُّ: أخبرنا أبو الفتحِ هو هلالُ بنُ محمدٍ الحفَّارُ: حدثنا أبو الأشعثِ: حدثنا حزمُ بنُ أبي حزمٍ: حدثنا ميمونُ بنُ سِياهٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ / قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «مَن أَحبَّ أَن يَمدَّ اللهُ في عُمرِه أو (٢) يَزيدَ في رِزقِهِ، فليبُرَّ والدَيهِ، وليَصِلْ رحمَه» (٣). مَعنى الإمدادِ في العُمرِ: أَن يُوفَّقَ العبدُ لعملٍ يَتضاعفُ فيه ثوابُه. وقَد

стр. 218

قيلَ: يُوفقُ لقيامِ الليلِ، فإنَّ النومَ أَخو الموتِ، كما رُويَ في الحديثِ (١). وزيادةُ الرزقِ على مَعنى: أنَّ اللهَ تَعالى قدَّرَه في الأَزلِ مُعلقاً بشرطِ بِرِّ الوالدَينِ وصِلةِ الرَّحمِ. ١٦٢ - أخبرنا أبو عليٍّ سهلُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحسينِ الحاجِّي المقرئُ بأصبهانَ: أخبرنا أبو محمدٍ زيادُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ الجَلَّابُ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ مَندةَ الحافظُ: أخبرنا أحمدُ بنُ عَمرو: حدثنا يونسُ بنُ عبدِ الأَعلى: حدثنا ابنُ وهبٍ، عن جريرِ بنِ حازمٍ، عن قتادةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: عَقَّ رسولُ اللهِ ﷺ عن حسنٍ وحسينٍ بكَبشينِ (٢). هذا الحديثُ احتَجَّ به مَن قالَ بأنَّ حكمَ العَقيقةِ ثابتٌ لم يُنسخْ، وهو قولُ الشَّافعيِّ ﵀. ١٦٣ - أخبرنا سهلُ بنُ محمدٍ: أخبرنا زيادُ بنُ محمدٍ: حدثنا ابنُ مَندةَ: أخبرنا محمدُ بنُ عمرَ بنِ جميلٍ الطُّوسيُّ: حدثنا الحسينُ بنُ محمدِ بنِ أبي مَعشرٍ:

الحواشي

(١) الذي صححه بطرقه الألباني في «الصحيحة»
(١٠٨٧) .
(٢) أخرجه أبو يعلى
(٢٩٤٥) ، والبزار
(٧٢٥٢) ، والطبراني في «الأوسط»
(١٨٧٨) ، وابن حبان
(٥٣٠٩) ، والطحاوي في «المشكل»
(١٠٣٨) ، وابن عدي (٢/ ١٢٦)، والبيهقي (٩/ ٢٩٩)، والضياء في «المختارة»
(٢٤٩٠) من طريق ابن وهب به. وقال أبو حاتم في «العلل»
(١٦٣٣) : أخطأ جرير في هذا الحديث، إنما هو: قتادة، عن عكرمة قال: عق رسول الله ﷺ .. .. مرسلاً. قلت: وقال ابن معين في جرير بن حازم: هو عن قتادة ضعيف. والحديث أخرجه النسائي
(٤٢١٩) وغيره من طريق قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً.

стр. 219

حدثنا وكيعُ بنُ الجراحِ، عن سفيانَ الثوريِّ، عن أبي حازمٍ، عن سهلِ بنِ سعدٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «التَّسبيحُ للرِّجالِ، والتَّصفيقُ للنِّساءِ» (١). قولُهُ ﷺ : «والتَّصفيقُ للنِّساءِ» مَعناهُ أنَّ التَّصفيقَ في الصلاةِ لهنَّ لا للرِّجالِ، وقيلَ: إنَّه ذَمَّ التَّصفيقَ في الصلاةِ لأنَّه مِن فعلِ النساءِ في غيرِ الصلاةِ.

стр. 220

بابُ الشينِ ١٦٤ - أخبرنا الفقيهُ أبو عبدِ اللهِ شافعُ بنُ عبدِ الرشيدِ بنِ القاسمِ الجِيليُّ ببغدادَ: / أخبرنا أبو محمدٍ فضلُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبي جعفرٍ الطَّبَسيُّ بها: أخبرنا أبي: أخبرنا الحاكمُ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ والقاضي أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ (١) قالا: حدثنا الأَصمُّ. وحدَّثنيه عالياً أبو سعدٍ عبدُ الكريمِ بنُ محمدٍ السَّمعانيُّ ببغدادَ: أخبرنا عبدُ الغفارِ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ الشِّيْرُوْيِيّ قراءةً عليه بنيسابورَ وأَنا حاضرٌ: أخبرنا أحمدُ بنُ الحسنِ (٢) بنِ أحمدَ الحِيريُّ الحَرَشيُّ: حدثنا الأَصمُّ أبو العباسِ محمدُ بنُ يعقوبَ بنِ يوسفَ المَعقليُّ الأمويُّ: حدثنا زكريا بنُ يحيى بنِ أسدٍ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن ابنِ المُنكدرِ، سمعَ عروةَ بنَ الزبيرِ يقولُ: حدثتنا عائشةُ ﵂: أنَّ رَجلاً استَأذنَ على النبيِّ ﷺ فقالَ: «ائذَنوا له، فبئسَ رَجلُ العَشيرةِ، أو بئسَ رَجلُ العَشيرةِ (٣)»، فلمَّا دَخلَ عَليه أَلانَ له القولَ، فقالتْ عائشةُ: يا رسولَ اللهِ، قُلتَ: بئسَ رَجلُ العَشيرةِ، فلمَّا دَخلَ أَلنْتَ له القولَ! قالَ: «يا عائشةُ، إنَّ شرَّ الناسِ مَنزلةً يومَ القيامةِ مَن ودَعَه أو ترَكَه الناسُ اتقاءَ فُحشِهِ» (٤).

стр. 221

أخرجَه البخاريُّ، عن عَمرو بنِ عيسى، عن محمدِ بنِ سواءٍ، عن روحِ بنِ القاسمِ، ورواهُ مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافعٍ وعبدِ بنِ حُميدٍ، عن عبدِ الرزاقِ، عن معمرٍ، كلاهما عن محمدِ بنِ المُنكدرِ. ١٦٥ - أخبرنا أبو زيدٍ شُكْرُ بنُ أبي طاهرٍ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ الأَبهريِّ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ القاسمُ بنُ الفضلِ بنِ أحمدَ بنِ محمودٍ قراءةً عليه وأنا أَسمعُ: أخبرنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشرانَ: حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفارُ: حدثنا سَعدانُ بنُ نصرِ بنِ منصورٍ البزازُ: حدثنا معاذٌ: حدثنا سُليمانُ التَّيميُّ، عن أبي مِجلَزٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قَنتَ / رسولُ اللهِ ﷺ شَهراً يَدعو بعدَ الرُّكوعِ على رِعْلٍ وذَكوانَ، حيَّينِ مِن بَني سُليمٍ (١). ١٦٦ - أخبرنا شُكْرُ بنُ أحمدَ: أخبرنا القاسمُ بنُ الفضلِ: أخبرنا ابنُ بِشرانَ: حدثنا إسماعيلُ الصَّفارُ: حدثنا سَعدانُ بنُ نصرٍ: حدثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن عَمرو بنِ مُرةَ، عن سالمِ بنِ أبي الجعدِ، عن أمِّ الدَّرداءِ، عن أبي الدَّرداءِ قالَ: تَفُكرُ ساعةٍ خيرٌ مِن قيامِ ليلةٍ (٢). ١٦٧ - أخبرنا أبو محمدٍ شميلةُ بنُ محمدِ بنِ جعفرِ بنِ محمدِ بنِ أبي هاشمٍ الحسنيُّ إملاءً مِن لفظِهِ ببغدادَ قالَ: حدثنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ سعيدٍ (الزنكانيُّ؟) (٣) قالَ: أخبَرني أبو عبدِ اللهِ سالمُ بنُ عبدِ اللهِ الأَنصاريُّ قالَ:

стр. 222

حدثني أبو الدُّنيا محمدٌ الأشجُّ قالَ: حدثني عليُّ بنُ أبي طالبٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «سَيكونُ في آخِرِ الزَّمانِ علماءُ يُرَغِّبونَ في الآخرةِ ولا يَرغَبونَ فيها، يُزَهِّدونَ في الدُّنيا ولا يَزهَدونَ عَنها، يَنقبِضونَ عندَ الفقراءِ ويَنبِسطونَ عندَ الأغنياءِ، أولئكَ الجبَّارونَ أَعداءُ الرَّحمنِ». هذا الحديثُ موضوعٌ لا أَصلَ له (١). ١٦٨ - وحدثنا شميلةُ بنُ محمدٍ قالَ: دَخلَ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشِّيرازيُّ على والدِي أميرِ الحرمينِ: محمدِ بنِ أبي هاشمٍ يسألُهُ عتقَ عبدٍ كانَ له يُسَمي مُباركاً الحبَشيَّ، فقالَ له: قد وهبتُه لكَ أَعتِقْهُ، فقالَ: لا، أعتِقْهُ أنتَ، قالَ: فأعتَقَه، وأَعتقَ أربعَمئةِ عبدٍ في تلكَ الساعةِ ببركةِ دُخولِ ذلكَ الشيخِ عليهِ. ١٦٩ - أنشدَنا شميلةُ قالَ: أنشَدَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشِّيرازيُّ بمكةَ حرسَها اللهُ تعالى: / ولقَد كَتمتُ هَواك أَوثَقَ صاحبٍ ... عِندي مَخافةَ أَن يَكونَ عَدوَّا حذَراً عليك وأنت مَوضعُ ظِنَّتي ... لا زلتُ فيك مسلَّماً مَكْلُوَّا لا نالَ قَلبي مِن وِصالِك سُؤلَهُ ... إنْ كانَ قَلبي رَامَ عَنك سُلُوَّا سألتُ شميلةَ عن مولدِهِ، فقالَ: سَنةَ سِتٍّ وثلاثينَ وأربعِمئةٍ. وقالَ: سمعتُ البخاريَّ على كَريمةَ بمكةَ سَنةَ تسعٍ وثلاثينَ وأربعِمئةٍ،

стр. 223

وكُنتُ ابنَ أربعِ سِنينَ، وكنتُ أَمضي مَع خالٍ لي. وقالَ: سمعتُ الشِّهابَ على القُضاعيِّ في شهرِ رمضانَ سَنةَ سبعٍ وأربعينَ وأربعِمئةٍ، وأَظهرَ نُسخةً فيها سماعُهُ مِن القُضاعيِّ بخطِّ ابنِه، وعليها ظلمةٌ وتخليطٌ، ذُكرَ في التَّسميعِ: «سَمعَ مِني» وفي آخِرِه: «وكَتبَ: عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ جعفرٍ»، وقالَ: هذا خطُّ ابنِ القُضاعيِّ.

стр. 224

بابُ الصَّادِ مَن اسمُه صافي ١٧٠ - أخبرنا أبو الحسنِ صافي بنُ عبدِ اللهِ الصُّوفيُّ الدَّلالُ ببغدادَ: أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الملكِ الأَسديُّ أبو سعدٍ: أخبرنا أبو عليُّ بنُ شاذانَ: أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ (١) العبَّادانيُّ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الملكِ الدَّقيقيُّ: أخبرنا يزيدُ بنُ هارونَ: أخبرنا هشامٌ يَعني ابنَ حسانَ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ عمرَ، عن سعيدٍ المَقبريِّ، عن أبي هريرةَ ﵁ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «إذا أَوى أَحدُكم إلى فراشِهِ فليَنفضْهُ بداخِلَةِ إزارِهِ، فإنَّه لا يَدري ما خلَفَه مِن بعدِهِ» (٢). هذا الحديثُ / وإنْ كانَ لفظُهُ لفظَ الأمرِ، فالمرادُ به الشَّفقةُ مِن الشارعِ على الأُمةِ، وإِن كانَ الحذرُ لا يَدفعُ القَدَرَ، وعَسى أَن يُصيبَ الشَّخصَ ما يَكرهُ فيَقولَ: لو فَعلتُ كَذا ما أَصابَني كَذا، فذَكرَ النبيُّ ﷺ ذلكَ للمَعنى الذي ذَكرناهُ. ١٧١ - أخبرنا صافي بنُ إبراهيمَ الطَّرسُوسيُّ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ زهيرٍ المالكيُّ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ شجاعٍ الرَّبعيُّ: أخبرنا القاضي أبو الحسنِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ صخرٍ الأَزديُّ قالَ: وحدثنا أبو الطيبِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ أبي شيبةَ العطارُ بالبصرةِ: حدثنا العباسُ بنُ أحمدَ الشاميُّ: حدثنا كثيرُ بنُ عُبيدٍ الحذَّاءُ: حدثنا بقيةُ، عن عباسِ بنِ

стр. 225

إبراهيمَ، عن رِشدِين بنِ سعدٍ (١)، عن أبي أمامةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «ما تَحتَ أَديمِ السماءِ إلهٌ يُعبَدُ مِن دونِ اللهِ أَعظمُ عندَ اللهِ مِن هَوىً مُتبَّعٍ». قالَ عبدُ الخالقِ: قَد قيلَ في تَفسيرِ قولِهِ تَعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ﴾ [الجاثية: ٢٣] أنَّها نَزلتْ في الحارثِ بنِ قيسٍ السَّهميِّ أَحدِ المُستَهزئينَ، وذلكَ أنَّه كانَ يَعبدُ ما تَهواهُ نفسُهُ (٢).

الحواشي

(١) هكذا وقع الإسناد في الأصل، ولعل صوابه: «كثير بن عبيد الحذاء: حدثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم، عن راشد بن سعد، عن أبي أمامة». فكذلك أخرجه الحسن بن سفيان في «مسنده» عن كثير بن عبيد- كما في «اللآلئ المصنوعة» للسيوطي (٢/ ٣٢٣) -، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ١١٨). وعيسى بن إبراهيم هو ابن طهمان الهاشمي متروك. وبقية بن الوليد مشهور بالتدليس، وهذا الإسناد من أمثلة ذلك. فقد أخرجه أبو نصر السجزي في «الإبانة» - كما في «اللآلئ المصنوعة» - من طريق ابن لهيعة، عن عيسى بن إبراهيم، عن الخصيب بن جحدر، عن راشد بن سعد. بل قد أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة»
(٣) ، وابن عدي في «الكامل» (٢/ ٣٠١)، وابن بطة في «الإبانة»
(٢٨٠) ، وأبو القاسم الأصبهاني في «الحجة في بيان المحجة»
(١٥٩) من طريق بقية، عن عيسى بن إبراهيم، عن الحسن بن دينار، عن الخصيب بن جحدر، عن راشد بن سعد. ومن طريق الحسن بن دينار بهذا الإسناد أخرجه الطبراني
(٧٥٠٢) ، وأبو يعلى (٢٩٩٠ - مطالب)، وابن عدي (٣/ ٦٩)، والخرائطي في «اعتلال القلوب»
(٨٧) . والحسن بن دينار متروك. والخصيب بن جحدر كذبوه.
(٢) ذكره الثعلبي (٨/ ٣٦٢)، والقرطبي (١٦/ ١١١) عن مقاتل قوله. وهوفي «تفسير مقاتل» (٣/ ٨١) مختصراً.

стр. 226

بابُ الضَّادِ ١٧٢ - أخبرتنا ضوءُ الصباحِ بنتُ أبي المعمرِ المباركِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ الأَنصاريِّ ببابِ الأَزجِ ببغدادَ في العشرِ الأولِ مِن شوالٍ سَنةَ سِتٍّ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ قالتْ: أخبرنا أبو القاسمِ هبةُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ الحصينِ الشَّيبانيُّ قالَ: أخبرنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ غَيلانَ: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشافعيُّ: / حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي الدُّنيا: حدثنا سُويدُ بنُ سعيدٍ: [حدثنا سُويدُ بنُ عبدِ العزيزِ] (١): حدثنا نوحُ بنُ ذَكوانَ، عن أخيه أيوبَ، عن الحسنِ، عن أنسٍ ﵁ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «يقولُ اللهُ تعالى: إنِّي لأَستَحي مِن عَبدي وأَمَتي يَشيبانِ في الإسلامِ أُعذِّبُهما بعدَ ذلكَ» (٢). ١٧٣ - أنشدَني ضوءُ بنُ عثمانَ بنِ معروفٍ الفَزاريُّ لبعضِهم: يا بَخيلاً على الصَّديقِ بوُدِّهِ ... وجَواداً بهجرِهِ وبصدِّهِ لا يَراني الإلهُ أُقبلُ بالوُدِّ ... على مُقبلٍ عليَّ بصدِّهِ

الحواشي

(١) ليست في الأصل، واستدركتها من مصادر التخريج، ومنها «المشيخة البغدادية» لابن المسلمة (ص ٣١٩) عن ضوء الصباح بهذا الإسناد.
(٢) هو في «الغيلانيات»
(٣٩٥) ، وفي «العمر والشيب» لابن أبي الدنيا
(٢) . وأخرجه أبو يعلى
(٢٧٦٤) ، والحارث في «مسنده»
(١٠٨٤) ، وابن حبان في «المجروحين» (١/ ١٦٨)، وابن عدي في «الكامل» (١/ ٣٥٨) من طريق سويد بن عبد العزيز به. وقال ابن حبان: منكر باطل، لا أصل له. وقال الألباني في «الضعيفة»
(٥٨٨٣) : وهو مسلسل بثلاثة ضعفاء على نسق واحد، آخرهم أشدهم ضعفاً.

стр. 227

بابُ الطاءِ ١٧٤ - أخبرنا أبو محمدٍ طاهرُ بنُ سهلِ بنِ بشرِ بنِ أحمدَ الإِسفَرائينيُّ بدمشقَ في الثامنِ مِن ذي الحجةِ سَنةَ خمسٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ: أخبرنا أبو القاسمِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الحِنَّائيُّ: حدثنا أبو الحسينِ عبدُ الوهابِ بنُ الحسنِ بنِ الوليدِ الكِلابيُّ: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ خُرَيمِ بنِ مروانَ العُقيليُّ قراءةً عليه وأَنا أَسمعُ: حدثنا أبو الوليدِ هشامُ بنُ عمارِ بنِ نُصيرِ بنِ ميسرةَ السُّلميُّ: حدثنا مالكُ بنُ أنسٍ: حدثنا إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي طلحةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «الرُّؤيا الحسنةُ مِن الرَّجلِ الصالحِ جُزءٌ مِن سِتةٍ وأَربعينَ جُزءاً مِن النُّبوةِ» (١). قالَ عبدُ الخالقِ: الحكمةُ في تَخصيصِ السِّتةِ والأَربعينَ جُزءاً لأنَّ النُّبوةَ تَكونُ بعدَ الأَربعينَ سَنةً، وعاشَ النَّبيُّ ﷺ ثلاثاً وسِتينَ سَنةً، / فكانَت مدةُ نبوَّتِه ورسالتِهِ ثلاثاً وعشرين سَنةً، وإذا جُزِّئتْ أَنصافاً كانتْ سِتةً وأَربعينَ جُزءاً (٢). ١٧٥ - أخبرنا طاهرُ بنُ سهلٍ: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ ثابتٍ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المقرئُ وأبو القاسمِ عبدُ الملكِ بنُ محمدِ

стр. 228

بنِ عبدِ اللهِ الواعظُ قالا: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ الآجُرِّيُّ بمكةَ: حدثنا أبو أحمدَ هارونُ بنُ يوسفَ التاجرُ: حدثنا محمدُ بنُ أبي عمرَ العَدَنيُّ: حدثنا مروانُ بنُ معاويةَ الفَزاريُّ، عن يزيدَ بنِ كَيسانَ، عن أبي حازمٍ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «إنَّ الإسلامَ بدأَ غَريباً وسَيعودُ غَريباً، فطُوبى للغُرباءِ» (١). ١٧٦ - وأخبرنا طاهرُ بنُ سهلٍ: أخبرنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ مكيٍّ المصريُّ بدمشقَ قالَ: حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ العباسِ الإِخْميميُّ قالَ: حدثنا أبو جعفرٍ هو أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سلامةَ الطَّحاويُّ قالَ: أخبرنا يونسُ هو ابنُ عبدِ الأَعلى قالَ: أخبرنا عبدُ اللهِ هو ابنُ وهبٍ قالَ: أخبرني عبدُ اللِه (٢) بنُ عمرَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسمِ، عن أبيه، عن عائشةَ زوجِ النبيِّ ﷺ أنَّها قالتْ: رأيتُ رَجلاً يومَ الخندقِ على صورةِ دِحيةَ بنِ خَليفةَ الكَلبيِّ على دابةٍ يُناجي رسولَ اللهِ ﷺ وعليهِ عِمامةٌ قَد سدَلَها خلفَهُ، فسألتُ رسولَ اللهِ ﷺ فقالَ: «ذاكَ جبريلُ أَمرَني أَن أَخرجَ إلى بَني قُريظةَ» (٣).

الحواشي

(١) هو في «شرف أصحاب الحديث» للخطيب
(٣٢) ، وفي «صفة الغرباء» للآجري
(٤) . وأخرجه مسلم
(١٤٥) من طريق ابن أبي عمر العدني به.
(٢) في الأصل: (عبيد الله)، والمثبت من «حديث الإخميمي» ومصادر التخريج.
(٣) هو في «الجزء الثاني من حديث أبي الحسن الإخميمي- مخطوط» (٥٨/ أ). وأخرجه أحمد (٦/ ١٤٨، ١٥٢)، وابن سعد (٤/ ٢٥٠)، والطبراني في «الكبير» ٢٣/
(٨٥) ، «والأوسط»
(٨٨١٨) ، وأبو بكر الشافعي في «الغيلانيات»
(٥٤٨) ، والبيهقي (٤/ ١٠)، وأبو نعيم
(٤٣٥) كلاهما في «الدلائل»، وأبو طاهر المخلص في «المخلصيات»
(١١٩١) من طريق عبد الله بن عمر العمري مطولاً ومختصراً. واختلف عليه فيه، ففي بعض الروايات يرويه عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، كما هو هنا. وفي بعضها: عن أخيه عبيد الله عن القاسم. وفي أخرى: عن يحيى بن سعيد عن القاسم، وجمعهما الطبراني في روايته. ومداره على عبد الله بن عمر العمري، وهو ضعيف. وانظر رواية أبي سلمة عن عائشة عند أحمد (٦/ ٧٤، ١٤٦).

стр. 229

تُوفيَ طاهرُ بنُ سهلِ بنِ بشرٍ ليلةَ الجمعةِ، ودُفنَ مِن الغدِ بعدَ صلاةِ الجمعةِ، السابعَ مِن ذي الحِجةِ، سَنةَ إِحدى وثلاثينَ وخمسِمئةٍ، / ودُفنَ في مقابرِ بابِ الفراديسِ بدمشقَ. ١٧٧ - أخبرني أبو سعيدٍ طغدي بنُ خطلخ الغَزنويُّ ببغدادَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ هبةُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ المَوصليُّ: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الملكِ بنُ بِشرانَ الواعظُ: أخبرنا أبو سهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ القَطانُ: حدثنا عبدُ الكريمِ بنُ الهيثمِ الدِّيرعاقوليُّ: حدثنا أبو اليَمانِ: أخبرني شعيبٌ، عن الزُّهريِّ: أخبرني محمدُ بنُ جُبيرِ بنِ مُطعمٍ، عن أبيه قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: «إنَّ لي أَسماءَ: أَنا محمدٌ، وأَنا أحمدُ، وأَنا الماحي الذي يَمحو اللهُ بي الكفرَ، وأَنا الحاشرُ الذي يَحشرُ اللهُ الناسَ على قَدَمي، وأَنا العاقبُ». والعاقبُ الذي ليسَ بعدَهُ أَحدٌ، يَعني: أَحدٌ مِن الأَنبياءِ (١). ١٧٨ - وبه عن الزُّهريِّ قالَ: أخبرني صفوانُ بنُ عبدِ اللهِ، أنَّ عَلياً ﵁ قامَ بصِفِّينَ وأهلُ العراقِ يَسبُّونَ أَهلَ الشامِ، فقالَ: يا أَهلَ العراقِ، لا

стр. 230

تَسُبوا أَهلَ الشامِ جَماً غَفيراً، فإنَّ فيهم رِجالاً كارِهينَ لِما تَرونَ، وإنَّه بالشامِ تكونُ الأَبدالُ (١). «الجَمُّ» هو الجَمعُ. و «الغَفيرُ» هو الكثيرُ العَددِ.

стр. 231

بابُ الظَّاءِ ١٧٩ - أخبرنا أبو مُقيمٍ ظاعنُ بنُ محمدِ بنِ محمودٍ الخيَّاطُ ببغدادَ: أخبرنا أبو عثمانَ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ مَلَّةَ الأَصبهانيُّ إملاءً: أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ رِيذَةَ: أخبرنا سليمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيوبَ: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَريُّ: حدثنا عبد الرزاقُ:/ حدثنا الثَّوريُّ، عن خالدٍ الحذَّاءِ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي الأَشعثِ الصَّنعانيِّ، عن شَدادِ بنِ أَوسٍ الأَنصاريِّ ﵁ قالَ: حَفظتُ مِن رسولِ اللهِ ﷺ اثنتَينِ، أنَّه قالَ: «إنَّ اللهَ كَتبَ الإحسانَ على كُلِّ شيءٍ، فإذا قَتلتُم فأحسِنوا القِتلَةَ، وإذا ذَبحتُم فأَحسِنوا الذَّبحَ، وليُحِدَّ أَحدُكم شَفرتَه ثم ليُرِحْ ذَبيحَتَه» (١). «القِتلةُ» بكسرِ القافِ هي الحالةُ التي يَكونُ عَليها الشخصُ. ١٨٠ - أخبرنا ظاعنُ بنُ محمدٍ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ مَلَّةَ: أخبرنا عبدُ العزيزِ بنُ أحمدَ بنِ فادويه: أخبرنا أبو الشَّيخِ: أخبرنا محمدُ بنُ سليمانَ: أخبرني محمدُ بنُ زَكريا الغَلَابيُّ: حدثني العباسُ بنُ بَكارٍ: حدثنا أبو بكرٍ الهُذليُّ، عن الشَّعبيِّ قالَ: مرَّ أميرُ المؤمنينَ عليٌّ ﵁ بقبرِ طلحةَ ﵁ فقالَ: كأنَّ الثُّريَّا عُلِّقَتْ في جَبينِه ... وفي خَدِّه الشِّعرَى وفي الآخَرِ البَدرُ يُريدُ بذلكَ إِشراقَ وجهِهِ وبَهجةَ مَنظرِهِ.

стр. 232

قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: «الغَلَابي» بالغَينِ المُعجَمةِ المُخفَّفةِ. والعباسُ بنُ بَكارٍ ضعيفٌ (١). وكذلكَ أبو بكرٍ الهُذليُّ (٢). ١٨١ - أخبرنا أبو القاسمِ ظاهرُ بنُ أبي غالبٍ أحمدَ بنِ محمدٍ المَساميريُّ البزازُ بقراءَتي عليه ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ أحمدَ الحافظُ قراءةً عليه: أخبرنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدٍ البزازُ قراءةً عليه: حدثنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ الضَّبيُّ: حدثنا أحمدُ بنُ إسماعيلَ المدنيُّ: / حدثنا مالكُ بنُ أنسٍ، عن ابنِ شهابٍ، عن عليِّ بنِ حسينٍ، عن عمرَ بنِ عثمانَ بنِ عفانَ، عن أسامةَ بنِ زيدٍ، أنَّ رسولَ ﷺ قالَ: «لا يَرثُ المسلمُ الكافرَ» (٣). أكثرُ رواةِ الحديثِ يَقولونَ: عَمرو بنُ عثمانَ بنِ عفانَ (٤)، ومالكٌ يقولُ: عمرَ، والأولُ هو المعروفُ (٥). ١٨٢ - أخبرنا ظاهرُ بنُ أبي غالبٍ: أخبرنا أبو الفَوارسِ طِرادُ بنُ محمدٍ الزَّينَبيُّ الهاشميُّ قراءةً عليه: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ البزازُ: أخبرنا

الحواشي

(١) وكذبه الدارقطني.
(٢) بل هو متروك. ومحمد بن زكريا الغلابي قال الدارقطني: يضع الحديث. والأثر أخرجه الحاكم (٣/ ٣٧٣) من طريق الغلابي، عن العباس بن بكار، عن سهيل بن أبي سهيل التميمي، عن أبيه، عن علي.
(٣) هو في «المحامليات» برواية ابن مهدي الفارسي
(٣٣٦) . وفي «الموطأ» (٢/ ٥١٩).
(٤) وهكذا هو عند البخاري
(٦٧٦٤) ، ومسلم
(١٦١٤) من طريق الزهري.
(٥) هذه الفقرة كلها من الهامش، وجاء في آخرها: (قال: لا يرث المسلم الكافر) ولا موضع لها في السياق، فلعلها سبق قلم، أو أن ناسخ الأصل انتقل نظره إليها سهواً، والله أعلم.

стр. 233

محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن محمدِ بنِ جُبيرِ بنِ مُطعمٍ، عن أبيه قالَ: قالَ النبيُّ ﷺ : «إنِّي أَنا محمدٌ، وأَنا أَحمدُ، وأَنا المَاحي الذي يُمحَى بي الكفرُ، وأَنا الحاشرُ الذي أَحشرُ الناسَ، وأَنا العاقبُ الذي ليسَ بعدَه نبيٌّ» ﷺ (١). ١٨٣ - أخبرنا ظَفَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الحاجِّي بقراءَتي عليه بأصبهانَ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الحاجِّي قدِمَ عَلينا: أخبرنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليٍّ الجوهريُّ: أخبرنا أبو حفصٍ عمرُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّياتُ: أخبرنا جعفرٌ هو ابنُ محمدٍ الفِريابيُّ: حدثنا إسحاقُ بنُ موسى الأَنصاريُّ: حدثنا مَعنٌ: حدثنا مالكُ بنُ أنسٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ فَرضَ زَكاةَ الفِطرِ مِن رمضانَ على الناسِ صاعاً مِن تمرٍ، أو صاعاً مِن شَعيرٍ، على كُلِّ حُرٍّ وعَبدٍ، ذَكرٍ وأُنثى مِن المُسلِمينَ (٢). ١٨٤ - أخبرنا ظَفَرُ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ: أخبرنا الجوهريُّ: أخبرنا محمدُ بنُ المُظفرِ بنِ موسى قراءةً عليه: حدثنا أحمدُ هو ابنُ محمدِ بنِ سلامةَ الطَّحاويُّ: حدثنا المُزنيُّ: حدثنا الشَّافعيُّ، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ فَرضَ زَكاةَ الفِطرِ في رَمضانَ على الناسِ صاعاً مِن

стр. 234

تمرٍ، أو صاعاً مِن شَعيرٍ، على كُلِّ حُرٍّ وعَبدٍ، ذَكرٍ وأُنثى مِن المُسلِمينَ (١). / صدقةُ الفِطرِ واجبةٌ على الحرِّ المسلمِ، ويُشترطُ ملكُ النِّصابِ الفاضلِ عن المَسكنِ والثيابِ والسلاحِ والأَثاثِ والخيلِ والعَبيدِ، عن أبي حَنفيةَ ذلكَ شَرطٌ، ولم يَشترطْ ذلكَ مالكٌ والشَّافعيُّ. واختَلفَ العلماءُ في إِخراجِها عن الصَّبيِّ، فمَن قالَ بنَفيِ الوُجوبِ نَظرَ إلى أنَّ العِلةَ في إخراجِها التَّطهيرُ وليسَ على الصبيِّ إثمٌ، ومَن قالَ بالوُجوبِ احتجَّ بما وَردَ في بعضِ الأحاديثِ عن النبيِّ ﷺ : «على كُلِّ حُرٍّ أو عبدٍ، صغيرٍ أو كَبيرٍ» (٢). وتَمسكَ داودُ بظاهرِ هذا الحديثِ وقالَ بالوُجوبِ على العبدِ، والحديثُ مَحمولٌ على إخراجِ السيدِ عن عبدِهِ الذي هو للخِدمةِ، وأمَّا عبدُ التِّجارةِ فلا يُخرجُ عنه عندَ أبي حَنيفةَ ﵀.

стр. 235

بابُ العَينِ مَن اسمُه عبدُ اللهِ ١٨٥ - أخبرنا أبو البَركاتِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ المُفضلِ بنِ محمدِ بنِ الأَيسرِ ببغدادَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ المالكيُّ: أخبرنا أبو الفتحِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفَوارسِ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشَّافعيُّ: حدثنا عمرُ بنُ حفصٍ السَّدوسيُّ: حدثنا إبراهيمُ بنُ مِهرانَ ابنُ أُختِ رَوَّادِ بنِ الجرَّاحِ: حدثنا شريكُ بنُ عبدِ اللهِ النَّخعيُّ، عن منصورِ بنِ المُعتمرِ، عن إبراهيمَ، عن علقمةَ، [عن عبدِ اللهِ] (١) قالَ:

الحواشي

(١) ليست في الأصل، ولابد منها، بخلاف كلام المصنف الآتي التعليق عليه. واستدركتها من «الكامل لابن عدي» (١/ ٢٧١) من طريق إبراهيم بن رستم بن مهران، و «الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس- مخطوط»
(٣٣٤٧) من طريق عمر بن حفص السدوسي، إلا أنه جاءت تسمية شيخه فيه: إبراهيم بن مهاجر. وإسناده ضعيف لضعف شريك والراوي عنه*. وله عن ابن مسعود إسناد آخر، انظر تخريجه في «المطالب»
(٣٤٢٧) ، و «الضعيفة»
(٣٣٥٥) . * ومما يحتاج لتحرير في هذا المقام اسم راويه عن شريك: إبراهيم بن مهران ابن أخت رواد بن الجراح. فذكره ابن عدي باسم: إبراهيم بن رستم بن مهران بن رستم المروروذي. وذكره الخطيب في «تاريخه» (٦/ ١٨٢) باسم: إبراهيم بن مهران بن رستم المروزي. وذكرا أيضاً - ابن عدي (٢/ ٢٦٣)، والخطيب (٦/ ٧٢) -: إبراهيم بن رستم المروزي، وطبقة شيوخهما متقاربة، فلعله لذلك قال الذهبي في «المغني في الضعفاء»: إبراهيم بن رستم عن حماد بن سلمة، قال ابن عدي: منكر الحديث. ثم قال: إبراهيم بن رستم، آخر، أو هو هو، روى عن الليث بن سعد، ضعف. فالمقام يحتاج لمزيد بحث وتحرير، والله أعلم.

стр. 236

بينَما نحنُ جلوسٌ مَع رسولِ اللهِ ﷺ إِذ أَقبلَ معاذُ بنُ جبلٍ، فسلَّمَ على رسولِ اللهِ ﷺ ، فكلَّمَه رسولُ اللهِ ﷺ / بكلماتٍ، فقالَ معاذٌ: لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «أتَدري ما تَفسيرُ: لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ؟» قالَ: اللهُ ورسولُهُ أعلمُ، قالَ: «لا حولَ عن معصيةِ اللهِ إلا بقوةِ اللهِ، ولا قوةَ على طاعةِ اللهِ إلا بعَونِ اللهِ» ثم ضَربَ رسولُ اللهِ ﷺ بيدِهِ على كتفِ معاذٍ، قالَ: «يا معاذُ، هَكذا حدَّثني جبريلُ عن ربِّ العالَمينَ». علقمةُ هذا صحابيٌّ، وهو ابنُ عبدِ اللهِ ابنِ الفَغْواءِ (١). ١٨٦ - أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ سبطُ أبي منصورٍ المقرئ بقراءَتي عليه في مسجدِهِ ببغدادَ: أخبركم أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ النَّقُّورِ البزازُ في صفرٍ سَنةَ سَبعينَ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرتنا أمُّ الفتحِ أَمَةُ السلامِ بنتُ أحمدَ بنِ كاملِ بنِ خلفِ بنِ شجرةَ القاضي: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسماعيلَ: حدثنا محمدُ بنُ يحيى القُطَعيُّ: حدثنا عبدُ الأَعلى: حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبةَ (٢)، عن مالكِ بنِ دينارٍ، عن عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، عن سُراقةَ بنِ مالكِ بنِ جُعشُمٍ قالَ:

الحواشي

(١) في كلام المصنف هنا نظر من وجهين: الأول: قوله: «وهو ابن عبد الله بن الفغواء» والمذكور في كتب الصحابة: علقمة بن الفغواء - أو ابن أبي الفغواء - الخزاعي، ولم يذكروا في ترجمته سوى ثلاثة أحاديث من طريق ولده عبد الله عنه. الثاني: علقمة الوارد في إسناد حديثنا هذا ليس بعلقمة بن الفغواء، إنما هو علقمة بن قيس النخعي، وسقط من إسناده عبد الله بن مسعود، فهذا إسناد مشهور عند المحدثين: «منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود»، وكذلك ورد في مصادر التخريج. والله أعلم.
(٢) في الأصل: حدثنا سعيد عن ابن أبي عروبة.

стр. 237

تمتَّعَ رسولُ اللهِ ﷺ وتَمتعْنا مَعه، فقالَ سُراقةُ بنُ مالكٍ: يا رسولَ اللهِ، أَهيَ لَنا خاصَّةً أَم للأبدِ؟ قالَ: «بَل للأَبدِ» (١). ١٨٧ - وبه قالَ: حدثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، أنَّ ابنَ عباسٍ حدَّث، عن النبيِّ ﷺ أنَّه كانَ يُلبِّي حتى رَمى جمرةَ العَقبةِ يومَ النَّحرِ (٢). ١٨٨ - وبه: حدثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، عن مجاهدٍ، عن كعبِ بنِ عُجرةَ، أنَّ نبيَّ اللهِ ﷺ أَتى عليه زَمنَ الحُديبيةِ وهو يُوقِدُ تحتَ قِدرٍ وهَوامُّ رأسِهِ تَتناثرُ على وجهِهِ، فقالَ: «أَيؤذيكَ هَوامُّ رأسِكَ؟» / قالَ: نَعم، قالَ: «احلِقْ رأسَكَ وعليكَ فِديةٌ مِن طعامٍ أو صدقةٍ أو نُسكٍ، اذبحْ ذَبيحةً، أو صُمْ ثلاثةَ أَيامٍ، أو أَطعِمْ سِتةَ مساكينَ» (٣).

الحواشي

(١) هو في «المناسك» لسعيد بن أبي عروبة
(٤٥) . ومن طريقه أخرجه النسائي
(٢٨٠٧) ، والطبراني
(٦٦٠٤) . وعطاء بن أبي رباح لم يسمع من سراقة. وهذا الحديث طرف من حديث طويل يرويه عطاء، عن جابر، انظر «المسند الجامع»
(٢٤٢٠) . وانظر رواية طاوس عن سراقة عند النسائي
(٢٨٠٦) ، وأحمد (٤/ ١٧٥).
(٢) هو في «المناسك» لسعيد بن أبي عروبة
(٦٥) . وأخرجه النسائي
(٣٠٥٦) ، وابن ماجه
(٣٠٣٩) ، وأحمد (١/ ٢١٦، ٢٢٦، ٢٨٣، ٣٤٤)، وأبو يعلى
(٢٦٩٧) ، والطبراني
(١٢٤٦٥) من طرق عن ابن عباس به.
(٣) هو في «المناسك» لسعيد بن أبي عروبة
(٩٠) . وأخرجه الترمذي
(٢٩٧٣) من طريق مجاهد مطولاً بنحوه. وهو عند البخاري
(١٨١٤) وأطرافه، ومسلم
(٨٣) وغيرهما من طريق مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة بنحوه.

стр. 238

١٨٩ - أنشدَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ المقرئُ لنفسِهِ: أَرى ظاهرَ الوُدِّ الذي كانَ بينَنا ... تَقضَّى وقَد كانَت به النَّفسُ تُخدَعُ وغَرَّ كما غَرَّ السَّرابُ لذي الظَّما ... فلمَّا أَتاهُ خانَه وهْو يَطمعُ سألتُ أبا محمدٍ عبدَ اللهِ بنَ عليِّ بنِ أحمدَ المقرئَ عن مَولدِهِ، فقالَ: لَيلةُ الثُّلاثاءِ، السابعُ والعِشرونَ مِن شَعبانَ، سَنةَ أربعٍ وسِتينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ سَنةَ إِحدى وأربَعينَ وخمسِمئةٍ ببغدادَ. ١٩٠ - أخبرنا أبو الفتحِ عبدُ اللهِ بنُ هبةِ اللهِ بنِ محمدٍ السَّامريُّ ببغدادَ: أخبرنا أبو سعدٍ (١) محمدُ بنُ عبدِ الكريمِ بنِ خُشَيشٍ: أخبرنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ مَخلدٍ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا الحسنُ وهو ابنُ عَرفةَ: حدثني القاسمُ بنُ مالكٍ المُزنيُّ، عن المُختارِ بنِ فُلفلٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ النبيُّ ﷺ : «أَنا أَولُ شَفيعٍ يومَ القيامةِ، وأَنا أَكثرُ الأَنبياءِ تَبَعاً يومَ القيامةِ، إنَّ مِن الأَنبياءِ لَمَن يأتي يومَ القيامةِ ما مَعه مُصدِّقٌ غيرُ واحدٍ» (٢). سألتُ عبدَ اللهِ بنَ هبةِ اللهِ بنِ محمدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في يومِ الاثنَينِ، الثاني والعشرونَ مِن ذي الحجةِ، سَنةَ خمسٍ وثَمانينَ وأربعِمئةٍ. ١٩١ - أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ سعيدِ بنِ عليٍّ القَصْريُّ الفقيهُ بدمشقَ: أخبرنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ سعيدِ بنِ إبراهيمَ / بنِ نبهانَ: حدثنا أبو عليٍّ الحسنُ

стр. 239

بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ شاذانَ: أخبرنا مُكْرَمٌ هو ابنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ مُكْرَمٍ البزَّازُ: حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ روحٍ المَدائنيُّ: حدثنا سلَّامُ بنُ سليمانَ: حدثنا عثمانُ بنُ عطاءٍ، عن أبيه، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوسجةَ، عن البراءِ ﵁ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «زَيِّنوا القرآنَ بأَصواتِكم» (١). قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: يُقالُ مَعنى الحديثِ: «زَيِّنوا أَصواتَكم بالقرآنِ» وهذا مِن بابِ المَقلوبِ، قالَ القائلُ: كانَت عقوبةَ ما صَنعت كَما ... كانَ الزِّنا عقوبةَ الرَّجمِ مَعناه: كانَ الرَّجمُ عقوبةَ الزِّنا. وقيلَ: المرادُ به تَزيينُ التلاوةِ على طريقِ التَّرجيعِ كفعلِ الأَعاجمِ. ١٩٢ - أخبرنا القاضي أبو الفتحِ عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ البَيضاويُّ ببغدادَ: أخبرنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ النَّقُّورِ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ السُّكريُّ: حدثنا أحمدُ بنُ الحسنِ الصوفيُّ: حدثنا يحيى بنُ مَعينٍ: حدثنا أبو مُسهرٍ، عن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ قالَ: قالَ ابنُ عمرَ: وُضوءٌ على وُضوءٍ عشرُ حسناتٍ (٢).

стр. 240

١٩٣ - أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ النَّقُّورِ: أخبرنا أبو الحسنِ بنُ السُّكريِّ: حدثنا أحمدُ بنُ الحسنِ: حدثنا يحيى بنُ مَعينٍ: حدثنا سعيدُ بنُ عامرٍ، عن جعفرِ بنِ سليمانَ قالَ: قالَ مالكُ بنُ دينارٍ: اصطَلحْنا على حُبِّ الدُّنيا، فلا يأمُرُ بعضُنا بعضاً (١)، ولا يَذرُنا اللهُ على هذا، فليتَ شِعري أي عذابٍ يَنزلُ (٢). ١٩٤ - أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ البَيضاويِّ قالَ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ النَّقُّورِ: / أخبرنا عليُّ بنُ عمرَ: أخبرنا أحمدُ بنُ الحسنِ، حدثنا يحيى بنُ مَعينٍ: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهديٍّ، عن مالكٍ، عن الفُضيلِ [بنِ] أبي عبدِ اللهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ نِيارٍ (٣)، عن عروةَ، عن عائشةَ ﵂، أنَّ رَجلاً مِن المُشركينَ لحقَ بالنبيِّ ﷺ يُقاتلُ مَعه، فقالَ: «ارجِعْ، فإنَّا لا نَستَعينُ بمُشركٍ» (٤). الاستعانةُ بالمُشركينَ على المُشركينَ تَجوزُ (٥) إذا كانَت القوةُ للمسلمينَ.

الحواشي

(١) تزيد مصادر التخريج هنا: ولا ينهى بعضنا بعضاً.
(٢) هو في «الجزء الأول من الحربيات- مخطوط»
(٤٩) . ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (٥٦/ ٤٢٦). وأخرجه ابن أبي الدنيا في «ذم الدنيا»
(٢٩٧) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٣٦٣)، والبيهقي في «الشعب»
(٧١٩٠) من طريق سعيد بن عامر به.
(٣) في الأصل: (عن الفضيل أبي عبد الله عن عبد الله بن دينار)، والمثبت من مصادر التخريج.
(٤) هو في «الجزء الأول من الحربيات- مخطوط»
(٥٦) . وأخرجه مسلم
(١٨١٧) من طريق مالك بن أنس به.
(٥) في الأصل: «لا تجوز» والظاهر أنه ضرب على «لا». وقال الطحاوي في «اختلاف العلماء» (٣/ ٤٢٨): قال أصحابنا: لا بأس بالاستعانة بأهل الشرك على قتال المشركين إذا كان حكم الإسلام هو الغالب الجاري عليهم، وإنما يكره الاستعانة بهم إذا كان حكم الشرك الظاهر، وهو قول الشافعي.

стр. 241

وسألتُ القاضي أبا الفتحِ عبدَ اللهِ بنَ محمدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في يومِ الأَربعاءِ، الثامنِ والعشرينَ مِن ذي القعدةِ، سَنةَ تسعٍ وخمسينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ يومَ الجمعةِ، الرابعَ عشرَ مِن جُمادى الأُولى، سَنةَ سبعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الرحمنِ ١٩٥ - أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ المعروفُ بابنِ الأخوةِ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ الخطيبُ: حدثنا أبو أحمدَ عُبيدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ أبي مسلمٍ الفَرضيُّ المقرئُ: حدثنا أبو بكرٍ يوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ البُهلولِ الكاتبُ الأزرقُ الأنباريُّ: حدثنا جَدي إسحاقُ بنُ البُهلولِ: حدثنا إسحاقُ الأزرقُ، عن عوفٍ، عن محمدِ بنِ سِيرينَ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ قالَ: نهاني رسولُ اللهِ ﷺ أَن أَبيعَ ما ليسَ عِندي (١).

الحواشي

(١) أخرجه الذهبي في «السير» (١٢/ ٤٩١)، و «تاريخ الإسلام» (١٩/ ٧٩) من طريق أبي الحسن الخطيب الأنباري به. ويأتي من طريقه أيضاً
(٣١٢) . وأخرجه النسائي في «الكبرى» (التحفة- ٣٤٣٤)، والطبراني
(٣١٣٧) إلى
(٣١٤٥) من طريق محمد بن سيرين به. وقال الذهبي: رواته ثقات، لكن لم يسمعه ابن سيرين من حكيم. وقال الترمذي: وروى هذا الحديث عوف وهشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن حكيم بن حزام، عن النبي ﷺ . وهذا حديث مرسل، إنما رواه ابن سيرين، عن أيوب السختياني، عن يوسف بن ماهك، عن حكيم بن حزام. ثم أخرجه كذلك
(١٢٣٥) . وقيل فيه غير ذلك، انظر بقية كلام الإمام الترمذي، و «مسند أحمد» (٣/ ٤٠٢)، و «المسند الجامع»
(٣٤٦١) .

стр. 242

١٩٦ - أخبرنا عبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ: أخبرنا عليٌّ - يَعني ابنَ محمدٍ الخطيبَ -: أخبرنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدٍ: حدثنا الحسينُ بنُ عياشٍ: حدثنا أبو الحسنِ (١) عليُّ بنُ إشْكابَ: حدثنا محمدُ بنُ ربيعةَ: حدثنا الحكمُ / بنُ عبدِ الرحمنِ (٢) بنِ أبي نُعمٍ، عن الوليدِ بنِ عُبادةَ قالَ: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ عَمرو بنِ العاصِ يقولُ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «الخمرُ أُمُّ الخبائثِ، ومَن شربَها لم يَقبل اللهُ مِنه صلاةً أَربعينَ يوماً، وإنْ ماتَ وهي في بطنِهِ ماتَ مِيتةً جاهليةً» (٣). ١٩٧ - أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ: أخبرنا طِرادُ بنُ محمدٍ الزَّينَبيُّ: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ رِزْقويه: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ حربٍ الطائيُّ: حدثنا عليُّ بنُ حربِ بنِ محمدٍ الطائيُّ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن سالمٍ، عن أبيه قالَ: قالَ النبيُّ ﷺ : «لا حَسدَ إلا في اثنتَينِ: رَجلٌ آتاهُ اللهُ القرآنَ فهو يَقومُ به آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ، ورَجلٌ آتاهُ اللهُ مالاً فهو يُنفقُه آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ» (٤).

стр. 243

سألتُ أبا القاسمِ عبدَ الرحمنِ بنَ أحمدَ بنِ محمدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في سَنةِ تسعٍ وسَبعينَ وأربعِمئةٍ. ١٩٨ - أخبرنا أبو السعودِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ المَذاريُّ في شهرِ رمضانَ سَنةَ سِت وثلاثينَ وخمسِمئةٍ ببغدادَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ مالكُ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ إبراهيمَ الفرَّاءُ: أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسى بنِ القاسمِ بنِ الصلتِ: حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الصمدِ الهاشميُّ: حدثنا أبو مصعبٍ أحمدُ بنُ أبي بكرٍ الزُّهريُّ، عن مالكِ بنِ أنسٍ، عن ابنِ شهابٍ، عن سالمٍ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ مَرَّ على رَجلٍ وهو يَعظُ أَخاهُ في الحياءِ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «الحياءُ مِن الإيمانِ» (١). ١٩٩ - / أخبرنا عبدُ الرحمنِ بنُ محمدٍ: أخبرنا المباركُ (٢) بنُ أحمدَ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا أبو سعيدٍ الأَشَجُّ: حدثنا أبو خالدٍ الأَحمرُ، عن يزيدَ بنِ سنانٍ، عن أبي (٣) المباركِ، عن عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، عن أبي سعيدٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «ما آمَنَ بالقرآنِ مَن استَحلَّ مَحارمَهُ» (٤).

الحواشي

(١) هو في «الموطأ» برواية أبي مصعب الزهري
(١٨٩٠) . وتقدم
(١٤٠) .
(٢) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: «مالك» كما في الإسناد السابق.
(٣) في الأصل: «ابن»، والمثبت من مصادر التخريج.
(٤) هو في «حديث أبي سعيد الأشج»
(٧٤) . وأخرجه عبد بن حميد
(١٠٠١) ، وابن أبي شيبة
(٣٠٢٠٠) ، وابن عدي (٧/ ٢٧٠)، والقضاعي في «مسند الشهاب»
(٧٧٧) ، والذهبي في «الميزان» (٤/ ٥٦٨) من طريق أبي خالد الأحمر به. وأبو المبارك مجهول. ويزيد بن سنان ضعيف، واختلف عليه فيه كما ذكر ابن أبي حاتم في «العلل»
(١٦٤٧) ثم قال: هذه كلها منكرة، ليست فيها حديث يمكن أن يقال إنه صحيح، وكأنه شبه الموضوع. وضعفه الألباني.

стр. 244

تُوفيَ أبو السعودِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ في شهرِ رَبيعٍ الأَولِ، سَنةَ تسعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ، بواسطٍ مِن أرضِ العراقِ. قالَ عبدُ الخالقِ: إنَّما ذَكرتُ واسطَ العراقِ لأنَّ بالرَّقةِ مَوضع اسمُهُ واسطٌ، وبالقُربِ مِن مطيرا باذ موضعٌ اسمُهُ واسطٌ. ٢٠٠ - أخبرنا أبو الحسينِ عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الحسنِ (١) بنِ أبي الحديدِ السُّلميُّ بدمشقَ قالَ: أخبرنا جَدي أبو عبدِ اللهِ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ محمدِ بنِ أبي الحديدِ: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ عوفٍ: أخبرنا أبو العباسِ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ الوليدِ الكلابيُّ: حدثنا أبو صالحٍ القاسمُ بنُ الليثِ الرَّسعَنيُّ: حدثنا المُعافى بنُ سليمانَ: حدثنا فُليحُ بنُ سليمانَ، عن هلالِ بنِ عليٍّ، عن عطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «كلُّ أُمَّتي يَدخلُ الجنةَ يومَ القيامةِ إلا مَن أَبى» قَالوا: ومَن يَأبى يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: «مَن أَطاعَني دَخلَ الجنةَ، ومَن عَصاني فَقد أَبى» (٢). ٢٠١ - أخبرنا عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي الحديدِ: أخبرنا الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصيصيُّ: أخبرنا عبدُ الرحمنِ بنُ عثمانَ بنِ القاسمِ: أخبرنا إبراهيمُ هو ابنُ محمدِ / بنِ أحمدَ بنِ أبي ثابتٍ: حدثنا عبدُ الحميدِ بنُ

стр. 245

مهديٍّ البالِسيُّ: حدثنا قَبيصةُ: حدثنا سفيانُ، عن هشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قالَ: «إذا دُعيَ أَحدُكم إلى طعامٍ فليُجبْ، فإنْ كانَ مُفطراً فليأكُلْ، وإنْ كانَ صائماً فليُصَلِّ» (١). قالَ أبو عُبيدٍ في «غريبِ الحديثِ»: (وإنْ كانَ صائماً (٢) فليُصَلِّ) مَعنى (٣) يَدعو لهم بالبَركةِ والخيرِ. والصلاةُ في اللغةِ الدُّعاءُ. ٢٠٢ - أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي الحسنِ بنِ إبراهيمَ الدَّارانيُّ الكنانيُّ: أخبرنا أبو الفرجِ سهلُ بنُ بشرٍ الإسْفَرائينيُّ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ منيرٍ الخلَّالُ: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ النَّيسابوريُّ: أخبرنا أبو عبدِ الرحمنِ أحمدُ بنُ شعيبٍ النسائيُّ: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ محمدٍ: حدثنا محمدُ بنُ موسى قالَ: قرأتُ على أبي، عن معمرٍ، عن الزُّهريِّ، عن عليِّ بنِ حسينٍ، عن صفيةَ زوجِ النبيِّ ﷺ ، أنَّ النبيَّ ﷺ اعتكَفَ العَشرَ الغَوابرَ مِن شهرِ رمضانَ (٤). مَعنى «الغَوابر» البَواقي، والغابرُ الباقي. وفي حديثٍ آخَرَ: كانَ رسولُ اللهِ

стр. 246

صلى الله عليه وسلم يَعتكفُ العَشرَ الأواخرَ مِن شهرِ رمضانَ (١). ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الملكِ ٢٠٣ - أخبرنا أبو الفتحِ عبدُ الملكِ بنُ أبي القاسمِ الهَرويُّ الكَرُوخيُّ بقراءَتي عليه ببغدادَ: أخبرنا أبو عامرٍ (٢) محمودُ بنُ القاسمِ بنِ محمدٍ الأَزديُّ وأبو نصرٍ عبدُ العزيزِ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ التِّرياقيُّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الصمدِ / بنِ أبي الفضلِ قَالوا: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الجبارِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الجَرَّاحيُّ المَروزيُّ: أخبرنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محبوبٍ: أخبرنا أبو عيسى محمدُ بنُ عيسى بنِ سَورةَ بنِ موسى التِّرمذيُّ الحافظُ: حدثنا ابنُ أبي عمرَ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن أبي الشَّعثاءِ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: حدَّثتني ميمونةُ قالتْ: كُنتُ أَغتسلُ أَنا ورسولُ اللهِ ﷺ مِن إناءٍ واحدٍ مِن الجنابةِ (٣). قالَ أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهو قولُ عامَّةِ الفقهاءِ: أَن لا بأسَ أَن يَغتسلَ الرَّجلُ والمرأةُ مِن إناءٍ واحدٍ. وفي البابِ عن عليٍّ وعائشةَ وأنسٍ وأمِّ هانئٍ وأمِّ صُبَيَّةَ وأمِّ سلمةَ وابنِ عمرَ. وأبو الشَّعثاءِ اسمُهُ: جابرُ بنُ زيدٍ. هذا قولُ أبي عيسى، وأمُّ صُبَيَّةَ تابعيَّةٌ (٤).

стр. 247

وسألتُ عبدَ الملكِ بنَ أبي القاسمِ الهَرويَّ الكَرُوخيَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في النِّصفِ مِن شهرِ رَبيعٍ الأولِ، سَنةَ اثنتَينِ وسِتينَ وأربعِمئةٍ. ٢٠٤ - سمعتُ عبدَ الملكِ بنَ أبي نصرِ بنِ عمرَ الجِيليَّ أبا المَعالي مِن أهلِ جيدانَ ببغدادَ يقولُ: سمعتُ إمامَ الحرمَينِ أبا مَخلدٍ القَزَّازيَّ يقولُ: كُنتَ بمكةَ فرأيتُ شَيخاً مِن أهلِ المغربِ يَطوفُ ويَقولُ: تمتَّع بالرُّقادِ على شمالٍ ... فسوفَ يَطولُ نَومُكَ باليَمينِ ومَتِّع مَن يُحبُّكَ مِن تَلاقٍ ... فأنتَ مِن الفِراقِ على يَقينِ ٢٠٥ - / وسمعتُ عبدَ الملكِ أيضاً يَقولُ: أَملى عليَّ بعضُ أهلِ الريِّ بها وكتبَ لي بخطِّه: يُعَدُّ رَفيعُ القومِ مَن كانَ عاقلاً ... وإِن لم يكنْ في قومِهِ بحَسيبِ إذا حلَّ أَرضاً عاشَ فيها بعقلِهِ ... وما عاقلٌ في بلدةٍ بغَريبِ ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ السلامِ ٢٠٦ - أخبرني أبو محمدٍ عبدُ السلامِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الَّلبَّانُ المعدلُ بقراءَتي عليه بأصفهانَ، قُلتُ له: أخبَركم أبو المَعالي محمدُ بنُ محمدِ بنِ زيدِ بنِ عليٍّ العَلويُّ السَّمرقَنديُّ قَدمَ عَليكم أصبهانَ قالَ: أخبرنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ يوسفَ العَلافُ: أخبرنا أبو بكرٍ الشافعيُّ البزازُ: أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البراءِ: أخبرنا المُعافى: حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ زيادٍ أبي الحارثِ القرشيِّ قالَ: سمعتُ أبا هريرةَ ﵁ يقولُ:

стр. 248

قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «ما بالُ رِجالٍ يَرفَعونَ رُؤوسَهم مِن الرُّكوعِ والسُّجودِ قبلَ أَن أَرفعَ، أَيأمَنُ أَحدُهم أَن يُحوِّلَ اللهُ رأسَ أَحدِهم رأسَ حمارٍ أو كلبٍ أو خنزيرٍ» (١). سألتُ أبا محمدٍ عبدَ السلامِ بنَ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ المعدلَ عن مَولدِهِ، فقالَ: في الثاني مِن المُحرَّمِ، سَنةَ خمسٍ وسِتينَ وأربعِمئةٍ. ٢٠٧ - أنشدَني عبدُ السلامِ بنُ أبي المَعالي بنِ أبي الفتحِ المَعروفُ بابنِ المَوصليِّ لبعضِهم: / الدَّهر يَخفضُ عامِداً ... فِيلاً ويَرفعُ قَدْرَ نَمْلهْ فإِذا تَنبَّه للنِّيامِ ... ونَامَ للقُوَّامِ نَم لَه ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الخالقِ ٢٠٨ - أخبرنا أبو المَعالي عبدُ الخالقِ بنُ عبدِ الصمدِ بنِ عليٍّ الغزالُ المعروفُ بابنِ البَدَنِ بقراءَتي عليه ببغدادَ: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ اللهِ بنُ الحسنِ الخلَّالُ: حدثنا القاضي أبو الحسينِ محمدُ بنُ عثمانَ النَّصِيبيُّ: أخبرنا أبو الميمونِ عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ راشدٍ البَجَليُّ: حدثنا أبو زُرعةَ هو عبدُ الرحمنِ بنُ عَمرو بنِ صَفوانَ النَّصْريُّ: حدثنا الحكمُ بنُ نافعٍ: حدثنا شعيبُ بنُ أبي حمزةَ، عن الزُّهريِّ: حدثنا أنسُ بنُ مالكٍ، أنَّ عثمانَ بنَ عفانَ أَمرَ زيدَ بنَ ثابتٍ وسعيدَ بنَ العاصِ وعبدَ اللهِ بنَ

стр. 249

الزبيرِ وعبدَ الرحمنِ بنَ الحارثِ بنِ هشامٍ أَن يَنسَخوا المصاحفَ، وقالَ: إذا اختَلفتُم أَنتم وزيدُ بنُ ثابتٍ في عَربيةٍ مِن عَربيةِ القرآنِ فاكتُبوها بلسانِ قُريشٍ، فإنَّ القرآنَ نَزلَ بلسانِهم، ففَعلوا حَتى كَتبوا المصاحفَ (١). ٢٠٩ - أخبرنا عبدُ الخالقِ بنُ عبدِ الصمدِ: أخبرنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ البُسْريِّ البُندارُ: أخبرنا أبو طاهرٍ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المُخَلِّصُ: حدثنا أبو القاسمِ البغويُّ: حدثنا عبدُ الجبارِ بنُ عاصمٍ أبو طالبٍ النَّسائيُّ: حدثنا بقيةُ بنُ الوليدِ: [حدثنا الحسنُ] (٢) بنُ أيوبَ: حدَّثني عبدُ اللهِ بنُ ناسحٍ (٣) الحضرميُّ: سَمعتُ عُتبةَ بنَ عبدٍ صاحبَ النبيِّ ﷺ يَقولُ: أَمرَنا رسولُ اللهِ ﷺ / بالقتالِ، قالَ: فرَمى رَجلٌ مِنهم العدوَّ، قالَ: فقالَ النبيُّ ﷺ : «مَن صاحبُ السَّهمِ؟ فَقد أَوجبَ» (٤). ٢١٠ - أخبرنا عبدُ الخالقِ بنُ عبدِ الصمدِ: أخبرنا أبو الغنائمِ عبدُ الصمدِ بنُ عليِّ بنِ المأمونِ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ بنِ محمدٍ السُّكريُّ: حدثنا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجبارِ الصوفيُّ: حدثنا يحيى بنُ مَعينٍ: حدثنا ابنُ عُيينةَ،

الحواشي

(١) هو في «تاريخ أبي زرعة الدمشقي»
(١٦٧٧) . وأخرجه البخاري
(٤٩٨٧) من طريق الزهري بنحوه.
(٢) ليس في الأصل، تبعاً للمخلصيات، وانظر التعليق عليه.
(٣) في الأصل: «عبد الرحمن بن ناصح» والمثبت من «المخلصيات» ومصادر التخريج وكتب الرجال، مع أنه ورد في بعض النسخ الخطية للمخلصيات: «عبد الرحمن بن ناسح».
(٤) هو في «المخلصيات»
(١) . وأخرجه أحمد (٤/ ١٨٣، ١٨٤)، والطبراني ١٧/
(٣٠٦) من طريق الحسن بن أيوب به. وحسن إسنادَه الهيثمي في «المجمع» (٥/ ٢٧٠، ٧/ ١٤)، والمنذري في «الترغيب» (٢/ ٢٨١)، ووافقه الألباني.

стр. 250

عن الزُّهريِّ، عن عروةَ، عن عائشةَ، عن النبيِّ ﷺ قالَ: «ما نَفعَني مالٌ ما نَفعَني مالُ أبي بكرٍ» ﵁. فقالَ رَجلٌ لابنِ عُيينةَ: يا أبا محمدٍ، سمعتَه مِن الزُّهريِّ؟ فقالَ: حدَّثني وائلٌ (١). تُوفيَ عبدُ الخالقِ بنُ عبدِ الصمدِ بنِ عليٍّ في سَلخِ جُمادى الأُولى، ودُفنَ في مُستهلِّ جُمادى الآخرةِ، سَنةَ ثمانٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ٢١١ - حدثنا أبو الفرجِ عبدُ الخالقِ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ القادرِ بنِ يوسفَ مِن لفظِهِ ببغدادَ: أخبرنا أبو سعدٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ جعفرٍ الرُّستميُّ ويحيى بنُ أحمدَ بنِ السِّيبيُّ القصريُّ وغيرُهما قراءةً عليهم قَالوا: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَخلدٍ: أخبرنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفارُ: حدثنا الحسنُ هو ابنُ عرفةَ: حدثنا إسماعيلُ بنُ عياشٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الحارثِ، عن عَمرو بنِ شعيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه قالَ: نَهى رسولُ اللهِ ﷺ عن نَتفِ الشَّيبِ، وقالَ: «إنَّه نُورُ الإسلامِ» (٢).

الحواشي

(١) هو في «الجزء الأول من الحربيات- مخطوط»
(٣٩) . ووائل المذكور هو وائل بن داود التيمي، وهو يروي عن الزهري بواسطة ابنه بكر بن وائل. وأخرجه الحميدي
(٢٥٠) ، وأبو يعلى
(٤٩٠٥) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، دون قول ابن عيينة في آخره، وعند الحميدي: فقيل لسفيان: فإن معمراً يقوله عن سعيد، فقال: ما سمعنا من الزهري إلا عن عروة عن عائشة. وانظر «علل الدارقطني»
(٣٤٦٥) .
(٢) هو في «جزء الحسن بن عرفة»
(٤٣) . وأخرجه أبو داود
(٤٢٠٢) ، والترمذي
(٢٨٢١) ، والنسائي
(٥٠٦٨) ، وابن ماجه
(٣٧٢١) ، وأحمد (٢/ ١٧٩، ٢٠٦، ٢٠٧، ٢١٠، ٢١٢) من طريق عمرو بن شعيب مطولاً ومختصراً.

следующие страницы →