المعجم لعبد الخالق بن أسد الحنفي · Канз Шариа

стр. 246

صلى الله عليه وسلم يَعتكفُ العَشرَ الأواخرَ مِن شهرِ رمضانَ (١). ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الملكِ ٢٠٣ - أخبرنا أبو الفتحِ عبدُ الملكِ بنُ أبي القاسمِ الهَرويُّ الكَرُوخيُّ بقراءَتي عليه ببغدادَ: أخبرنا أبو عامرٍ (٢) محمودُ بنُ القاسمِ بنِ محمدٍ الأَزديُّ وأبو نصرٍ عبدُ العزيزِ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ التِّرياقيُّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الصمدِ / بنِ أبي الفضلِ قَالوا: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الجبارِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الجَرَّاحيُّ المَروزيُّ: أخبرنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محبوبٍ: أخبرنا أبو عيسى محمدُ بنُ عيسى بنِ سَورةَ بنِ موسى التِّرمذيُّ الحافظُ: حدثنا ابنُ أبي عمرَ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن أبي الشَّعثاءِ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: حدَّثتني ميمونةُ قالتْ: كُنتُ أَغتسلُ أَنا ورسولُ اللهِ ﷺ مِن إناءٍ واحدٍ مِن الجنابةِ (٣). قالَ أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهو قولُ عامَّةِ الفقهاءِ: أَن لا بأسَ أَن يَغتسلَ الرَّجلُ والمرأةُ مِن إناءٍ واحدٍ. وفي البابِ عن عليٍّ وعائشةَ وأنسٍ وأمِّ هانئٍ وأمِّ صُبَيَّةَ وأمِّ سلمةَ وابنِ عمرَ. وأبو الشَّعثاءِ اسمُهُ: جابرُ بنُ زيدٍ. هذا قولُ أبي عيسى، وأمُّ صُبَيَّةَ تابعيَّةٌ (٤).

стр. 247

وسألتُ عبدَ الملكِ بنَ أبي القاسمِ الهَرويَّ الكَرُوخيَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في النِّصفِ مِن شهرِ رَبيعٍ الأولِ، سَنةَ اثنتَينِ وسِتينَ وأربعِمئةٍ. ٢٠٤ - سمعتُ عبدَ الملكِ بنَ أبي نصرِ بنِ عمرَ الجِيليَّ أبا المَعالي مِن أهلِ جيدانَ ببغدادَ يقولُ: سمعتُ إمامَ الحرمَينِ أبا مَخلدٍ القَزَّازيَّ يقولُ: كُنتَ بمكةَ فرأيتُ شَيخاً مِن أهلِ المغربِ يَطوفُ ويَقولُ: تمتَّع بالرُّقادِ على شمالٍ ... فسوفَ يَطولُ نَومُكَ باليَمينِ ومَتِّع مَن يُحبُّكَ مِن تَلاقٍ ... فأنتَ مِن الفِراقِ على يَقينِ ٢٠٥ - / وسمعتُ عبدَ الملكِ أيضاً يَقولُ: أَملى عليَّ بعضُ أهلِ الريِّ بها وكتبَ لي بخطِّه: يُعَدُّ رَفيعُ القومِ مَن كانَ عاقلاً ... وإِن لم يكنْ في قومِهِ بحَسيبِ إذا حلَّ أَرضاً عاشَ فيها بعقلِهِ ... وما عاقلٌ في بلدةٍ بغَريبِ ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ السلامِ ٢٠٦ - أخبرني أبو محمدٍ عبدُ السلامِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الَّلبَّانُ المعدلُ بقراءَتي عليه بأصفهانَ، قُلتُ له: أخبَركم أبو المَعالي محمدُ بنُ محمدِ بنِ زيدِ بنِ عليٍّ العَلويُّ السَّمرقَنديُّ قَدمَ عَليكم أصبهانَ قالَ: أخبرنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ يوسفَ العَلافُ: أخبرنا أبو بكرٍ الشافعيُّ البزازُ: أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البراءِ: أخبرنا المُعافى: حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ زيادٍ أبي الحارثِ القرشيِّ قالَ: سمعتُ أبا هريرةَ ﵁ يقولُ:

стр. 248

قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «ما بالُ رِجالٍ يَرفَعونَ رُؤوسَهم مِن الرُّكوعِ والسُّجودِ قبلَ أَن أَرفعَ، أَيأمَنُ أَحدُهم أَن يُحوِّلَ اللهُ رأسَ أَحدِهم رأسَ حمارٍ أو كلبٍ أو خنزيرٍ» (١). سألتُ أبا محمدٍ عبدَ السلامِ بنَ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ المعدلَ عن مَولدِهِ، فقالَ: في الثاني مِن المُحرَّمِ، سَنةَ خمسٍ وسِتينَ وأربعِمئةٍ. ٢٠٧ - أنشدَني عبدُ السلامِ بنُ أبي المَعالي بنِ أبي الفتحِ المَعروفُ بابنِ المَوصليِّ لبعضِهم: / الدَّهر يَخفضُ عامِداً ... فِيلاً ويَرفعُ قَدْرَ نَمْلهْ فإِذا تَنبَّه للنِّيامِ ... ونَامَ للقُوَّامِ نَم لَه ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الخالقِ ٢٠٨ - أخبرنا أبو المَعالي عبدُ الخالقِ بنُ عبدِ الصمدِ بنِ عليٍّ الغزالُ المعروفُ بابنِ البَدَنِ بقراءَتي عليه ببغدادَ: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ اللهِ بنُ الحسنِ الخلَّالُ: حدثنا القاضي أبو الحسينِ محمدُ بنُ عثمانَ النَّصِيبيُّ: أخبرنا أبو الميمونِ عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ راشدٍ البَجَليُّ: حدثنا أبو زُرعةَ هو عبدُ الرحمنِ بنُ عَمرو بنِ صَفوانَ النَّصْريُّ: حدثنا الحكمُ بنُ نافعٍ: حدثنا شعيبُ بنُ أبي حمزةَ، عن الزُّهريِّ: حدثنا أنسُ بنُ مالكٍ، أنَّ عثمانَ بنَ عفانَ أَمرَ زيدَ بنَ ثابتٍ وسعيدَ بنَ العاصِ وعبدَ اللهِ بنَ

стр. 249

الزبيرِ وعبدَ الرحمنِ بنَ الحارثِ بنِ هشامٍ أَن يَنسَخوا المصاحفَ، وقالَ: إذا اختَلفتُم أَنتم وزيدُ بنُ ثابتٍ في عَربيةٍ مِن عَربيةِ القرآنِ فاكتُبوها بلسانِ قُريشٍ، فإنَّ القرآنَ نَزلَ بلسانِهم، ففَعلوا حَتى كَتبوا المصاحفَ (١). ٢٠٩ - أخبرنا عبدُ الخالقِ بنُ عبدِ الصمدِ: أخبرنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ البُسْريِّ البُندارُ: أخبرنا أبو طاهرٍ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المُخَلِّصُ: حدثنا أبو القاسمِ البغويُّ: حدثنا عبدُ الجبارِ بنُ عاصمٍ أبو طالبٍ النَّسائيُّ: حدثنا بقيةُ بنُ الوليدِ: [حدثنا الحسنُ] (٢) بنُ أيوبَ: حدَّثني عبدُ اللهِ بنُ ناسحٍ (٣) الحضرميُّ: سَمعتُ عُتبةَ بنَ عبدٍ صاحبَ النبيِّ ﷺ يَقولُ: أَمرَنا رسولُ اللهِ ﷺ / بالقتالِ، قالَ: فرَمى رَجلٌ مِنهم العدوَّ، قالَ: فقالَ النبيُّ ﷺ : «مَن صاحبُ السَّهمِ؟ فَقد أَوجبَ» (٤). ٢١٠ - أخبرنا عبدُ الخالقِ بنُ عبدِ الصمدِ: أخبرنا أبو الغنائمِ عبدُ الصمدِ بنُ عليِّ بنِ المأمونِ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ بنِ محمدٍ السُّكريُّ: حدثنا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجبارِ الصوفيُّ: حدثنا يحيى بنُ مَعينٍ: حدثنا ابنُ عُيينةَ،

الحواشي

(١) هو في «تاريخ أبي زرعة الدمشقي»
(١٦٧٧) . وأخرجه البخاري
(٤٩٨٧) من طريق الزهري بنحوه.
(٢) ليس في الأصل، تبعاً للمخلصيات، وانظر التعليق عليه.
(٣) في الأصل: «عبد الرحمن بن ناصح» والمثبت من «المخلصيات» ومصادر التخريج وكتب الرجال، مع أنه ورد في بعض النسخ الخطية للمخلصيات: «عبد الرحمن بن ناسح».
(٤) هو في «المخلصيات»
(١) . وأخرجه أحمد (٤/ ١٨٣، ١٨٤)، والطبراني ١٧/
(٣٠٦) من طريق الحسن بن أيوب به. وحسن إسنادَه الهيثمي في «المجمع» (٥/ ٢٧٠، ٧/ ١٤)، والمنذري في «الترغيب» (٢/ ٢٨١)، ووافقه الألباني.

стр. 250

عن الزُّهريِّ، عن عروةَ، عن عائشةَ، عن النبيِّ ﷺ قالَ: «ما نَفعَني مالٌ ما نَفعَني مالُ أبي بكرٍ» ﵁. فقالَ رَجلٌ لابنِ عُيينةَ: يا أبا محمدٍ، سمعتَه مِن الزُّهريِّ؟ فقالَ: حدَّثني وائلٌ (١). تُوفيَ عبدُ الخالقِ بنُ عبدِ الصمدِ بنِ عليٍّ في سَلخِ جُمادى الأُولى، ودُفنَ في مُستهلِّ جُمادى الآخرةِ، سَنةَ ثمانٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ٢١١ - حدثنا أبو الفرجِ عبدُ الخالقِ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ القادرِ بنِ يوسفَ مِن لفظِهِ ببغدادَ: أخبرنا أبو سعدٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ جعفرٍ الرُّستميُّ ويحيى بنُ أحمدَ بنِ السِّيبيُّ القصريُّ وغيرُهما قراءةً عليهم قَالوا: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَخلدٍ: أخبرنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفارُ: حدثنا الحسنُ هو ابنُ عرفةَ: حدثنا إسماعيلُ بنُ عياشٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الحارثِ، عن عَمرو بنِ شعيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه قالَ: نَهى رسولُ اللهِ ﷺ عن نَتفِ الشَّيبِ، وقالَ: «إنَّه نُورُ الإسلامِ» (٢).

الحواشي

(١) هو في «الجزء الأول من الحربيات- مخطوط»
(٣٩) . ووائل المذكور هو وائل بن داود التيمي، وهو يروي عن الزهري بواسطة ابنه بكر بن وائل. وأخرجه الحميدي
(٢٥٠) ، وأبو يعلى
(٤٩٠٥) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، دون قول ابن عيينة في آخره، وعند الحميدي: فقيل لسفيان: فإن معمراً يقوله عن سعيد، فقال: ما سمعنا من الزهري إلا عن عروة عن عائشة. وانظر «علل الدارقطني»
(٣٤٦٥) .
(٢) هو في «جزء الحسن بن عرفة»
(٤٣) . وأخرجه أبو داود
(٤٢٠٢) ، والترمذي
(٢٨٢١) ، والنسائي
(٥٠٦٨) ، وابن ماجه
(٣٧٢١) ، وأحمد (٢/ ١٧٩، ٢٠٦، ٢٠٧، ٢١٠، ٢١٢) من طريق عمرو بن شعيب مطولاً ومختصراً.

стр. 251

يُقالُ: أَولُ مَن شابَ إبراهيمُ ﵇، وهو أَولُ مَن اختَتنَ (١). ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الوهابِ ٢١٢ - أخبرنا أبو البركاتِ عبدُ الوهابِ بنُ المباركِ بنِ أحمدَ بنِ الحسنِ (٢) / الأَنماطيُّ ببغدادَ: أخبرنا أبو الفضلِ أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ خَيرونَ: أخبرنا القاضي أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الصَّيمَريُّ: حدثنا أبو عُبيدِ اللهِ المَرْزُبانيُّ: حدثنا أحمدُ بنُ كاملٍ: حدثنا أبو العيناءِ: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ المَوصليُّ قالَ: قالَ الرَّشيدُ يوماً لأبي يوسفَ القاضي: عندَ عيسى بنِ جعفرٍ جاريةٌ هي أحبُّ الناسِ إليَّ، وقَد عَرفَ ذلكَ، فحَلفَ أَن لا يَبيعَ ولا يَهبَ ولا يُعتقَ، وهو الآنَ يَطلبُ حلَّ يَمينِه، فهَل عندكَ في ذلكَ حيلةٌ؟ قالَ: نَعم، يَهبُ لأميرِ المؤمنينَ نصفَ رَقبتِها، ويَبيعُه النصفَ، ولا حِنثَ عليه في ذلكَ (٣). سألتُ أبا البركاتِ عبدَ الوهابِ بنَ المباركِ عن مَولدِهِ، فقالَ: في يومِ الجمعةِ، الثاني مِن رَجبٍ، سَنةَ اثنتَينِ وسِتينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ في يومِ الخميسِ، الثاني والعِشرينَ مِن المحرَّمِ، سَنةَ ثمانٍ وثلاثينَ

стр. 252

وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ في يومِ الجمعةِ في مَقابرِ الشُّونِيزيِّ ببغدادَ. ٢١٣ - أخبرنا أبو الفتحِ عبدُ الوهابِ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ الصَّابونيُّ بقراءَتي عليه في دُكانِه ببغدادَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ طلحةَ النِّعاليُّ قراءةً عليه: أخبرنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفارُ (١): حدثنا أحمدُ بنُ منصورِ بنِ سَيَّارٍ الرَّماديُّ: حدثنا عبدُ الرزاقِ بنُ همامٍ هو الصَّنعانيُّ: أخبرنا معمرٌ، عن قتادةَ قالَ: كانَ ابنُ عباسٍ يُحدثُ يقولُ: ثلاثُ آياتٍ مُحكَماتِ [لا] (٢) يُعملُ بهنَّ اليومَ تَركهنَّ الناسُ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ﴾ [النور: ٥٨]، وهذِه الآيةُ: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ / إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات: ١٣] قالَ: وأَبيتُم إلا فلانُ بنُ فلانٍ وفلانُ بنُ فلانٍ، لم يَذكر الآيةَ الأُخرى (٣). ٢١٤ - أخبرنا عبدُ الوهابِ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو الخَطَّابِ نصرُ بنُ أحمدَ

الحواشي

(١) هكذا في الأصل، ومقتضى الإسناد: (أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار) والله أعلم.
(٢) ساقطة من الأصل، واستدركتها من مصادر التخريج، والسياق يقتضيها.
(٣) هو في «كتاب الجامع» لمعمر
(١٩٤١٩) ، و «التفسير» لعبد الرزاق (٢/ ٦٢). ويرويه عطاء عن ابن عباس بنحوه عند الطبري (١٨/ ١٩٣)، وابن أبي حاتم
(١٤٧٨٨) كلاهما في «التفسير»، وأبو عبيد
(٤٠٣) ، وأبو جعفر النحاس
(٧٢٤) كلاهما في «الناسخ والمنسوخ»، ولم يذكر الآية الثالثة. وذكرها سعيد بن جبير عند ابن أبي حاتم
(١٤٧٨٩) ، وهي الآية الثامنة من سورة النساء ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ﴾.

стр. 253

بنِ البَطِرِ: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقويه قالَ: قُرئَ على أبي عليٍّ إسماعيلَ بنِ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفارُ: حدثنا سَعدانُ: حدثنا سفيانُ، عن إسماعيلَ، عن قيسٍ، عن أبي مسعودٍ قالَ: جاءَ رَجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي لأَتخلَّفُ عن صلاةِ الصبحِ مما يُطوِّلُ بنا فلانٌ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «إنَّ مِنكم مُنفِّرينَ، فأيُّكم أَمَّ الناسَ فليُخفِّفْ، فإنَّ فيهم الكبيرَ والسَّقيمَ وذا الحاجةِ» (١). سألتُ عبدَ الوهابِ بنَ محمدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شوالٍ، سَنةَ إِحدى وثمانينَ وأربعِمئةٍ. ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ القادرِ ٢١٥ - أخبرنا الفقيهُ أبو محمدٍ عبدُ القادرِ بنُ أبي صالحٍ الحنبليُّ بقراءَتي عليه بمَدرستِهِ ببغدادَ قالَ: أخبرنا الرئيسُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ بيانٍ الرَّزازُ: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَخلدٍ البزازُ: حدثنا أبو عليٍّ الصَّفارُ: [حدثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ] (٢): حدثنا جريرُ بنُ عبدِ الحميدِ، عن عُمارةَ بنِ القَعقاعِ، عن أبي زُرعةَ، عن أبي هريرةَ قالَ: سُئلَ رسولُ اللهِ ﷺ : أيُّ الصَّدقةِ أَفضلُ؟ قالَ: «أَن تَصدَّقَ وأَنت شَحيحٌ تَأملُ البقاءَ وتَخافُ الفقرَ، ولا تمهِلْ حتى إِذا / بَلغَت الحُلقومَ

стр. 254

قُلتَ: لِفلانٍ كَذا، ولِفلانٍ كَذا، أَلا وقَد كانَ لِفلانٍ» (١). قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: إنَّما كانَت الصدقةُ في هذهِ الحالةِ أفضلُ لأنَّها أَشقُّ على البَدنِ، وكُلُّ ما كانَ فِعلُه مِن الطاعاتِ أَشقَّ كانَ أَفضلَ مِن غيرِهِ. ٢١٦ - أنشدَني أبو سعدٍ عبدُ القادرِ بنُ عليِّ بنِ نُومةَ (٢) الواسطيُّ ببغدادَ لنفسِهِ: صَحى ليَ القلبُ عن ذِكرِ الهَوى ولَهى ... عَنها بأُخرى وللإنسانِ أَوطارُ وما المُقيمُ على ماءٍ ليَنزَحَهُ ... بآمِنٍ أَن يَشوبَ الصَّفوَ أَكدارُ ٢١٧ - وأنشدَني أيضاً لنفسِهِ في الفَصدِ: مَن رَامَ فَصدَكَ يُستَحبُّ له ... أن (يَستعدَّ؟) الطَّستَ (وهْو فمُ؟) أَوَ ما دَرى أَن قَد أَراقَ دَماً ... يَنسابُ في أَعراقِهِ الكَرمُ ٢١٨ - وأنشدَني أيضاً لنفسِهِ في بوابٍ: أيُّهذا المَولى الرَّبيبُ كمال الدِّينِ ... تِرْب العُلى أبا الرَّيانِ أنتَ بَدرٌ يَبدو لِمن كانَ أَعمى ... كيفَ يخفى عنِّي ولي عَينانِ ولكَ الدَّارُ جَنةٌ فلِماذا ... مالِكٌ يُستَنابُ عن رَضوانِ ٢١٩ - وأنشدَني أيضاً لنفسِهِ في رَوضةٍ: وما رَوضةٌ نَبْتُ الخُزُامَى أَظلَّها ... مِن النَّورِ زَهرٌ ظَلَّ للنَّشرِ يَنشرُ

стр. 255

تَشفُّ على الأَجراعِ قُضْبَ زَبرْجَدٍ ... لها المسكُ نورٌ والكَمائمُ عَنبرُ / كأنَّ سُقوطَ الطَّلِّ بينَ مُروجِها ... سَلاسلُ دُرٍّ مِن يدِ السُّحْبِ تُنثرُ «النَّورُ» بفَتحِ النُّونِ هو الزَّهرُ. و «النَّشرُ» هو الطِّيبُ. و «الأَجراعُ» جمعُ الأَجرعِ، وهو المكانُ المُرتفعُ. و «الكَمائمُ» ما يَسترُ الثمرَ. وقولُهُ: «عَنبر» استعارةُ لفظٍ لا تَحقيقُ وصفٍ. ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الباقي ٢٢٠ - أخبرنا أبو البركاتِ عبدُ الباقي بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ عليٍّ النَّرسيُّ قراءةً عليه بمدينةِ السلامِ وأَنا أَسمعُ، قيلَ له: أخبركم أبو القاسمِ عبدُ اللهِ بنُ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ الحسنِ الخَلَّالُ: أخبرنا أبو القاسمِ عُبيدُ اللهِ (١) بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ المقرئُ المعروفُ بابنِ الصَّيدلانيِّ قراءةً عليه فأقرَّ به: حدثنا أبو محمدٍ يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا الحسنُ بنُ عيسى النَّيسابوريُّ: أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ المباركِ: أخبرنا أُسامةُ بنُ زيدٍ: حدثني سعيدُ بنُ أبي هندٍ، عن أبي مُرةَ مَولى عَقيلٍ - فيما أَعلمُ -، عن أبي موسى الأَشعريِّ، أنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: «مَن لَعبَ بالنَّردِ فَقد عَصى اللهَ ورسولَهُ» (٢).

стр. 256

قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: كُلُّ لَعبٍ حَرامٌ إلا ما استُثنيَ مِن ذلكَ، وقَد أَلحقَ قومٌ اللعبَ بالشَّطرنجِ باللعبِ بالنَّردِ، وهو مذهبُ أبي حنيفةَ ومالكٍ، ورُويَ عن مالكٍ المبالغةُ في ذلكَ ونبَّهَ على هذا بقولِهِ: الشَّطرنجُ أَلْهى، وفرَّقَ بعضُ العلماءِ بينَهما. ٢٢١ - حدثنا أبو طاهرٍ عبدُ الباقي بنُ محمدِ بنِ عبدِ الباقي بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الأَنصاريُّ البزازُ بالنَّصريةِ مِن الجانبِ الغربيِّ ببغدادَ قالَ: حدثنا أبو زكريا يحيى بنُ عبدِ الوهابِ بنِ محمدِ بنِ إسحاقَ / بنِ مَندةَ الأَصبهانيُّ قالَ: أخبرنا أبي وعمَّاي: أبو عَمرو عبدُ الوهابِ وأبو القاسمِ عبدُ الرحمنِ وأبو الحسنِ عُبيدُ اللهِ (١) بَنو أبي عبدِ اللهِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ مَندةَ، كلٌّ يقولُ: حدثنا أبي ﵀: حدثنا سعيدُ بنُ عَنبسةَ: حدثنا بقيةُ يَعني ابنَ الوليدِ، عن بَحيرِ بنِ سعدٍ، عن خالدِ بنِ مَعدانَ، عن أبي زيادٍ قالَ: سألتُ عائشةَ عن أَكلِ البَصلِ، فقالتْ: آخِرُ طعامٍ أَكلَهُ النبيُّ ﷺ طعامٌ فيه بَصلٌ (٢). ٢٢٢ - حدثنا أبو طاهرٍ عبدُ الباقي بنُ محمدٍ قالَ: أَملى عَلينا يحيى بنُ

الحواشي

(١) في الأصل: «عبد الله»، والمثبت من مصادر ترجمته.
(٢) أخرجه أبو داود
(٣٨٢٩) ، والنسائي في «الكبرى»
(٦٦٤٦) ، وأحمد (٦/ ٨٩)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٣/ ٢٢٣)، والبيهقي (٣/ ٧٧) من طريق بقية بن الوليد به. ومن طريقه أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٧٩٥٤) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٩/ ٣٠٨) لكن بذكر (جبير بن نفير) بدل (أبي زياد) خيار بن سلمة. وأخرجه ابن عدي (١/ ٢٩٣)، والعقيلي (١/ ٨٩) من طريق إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عائشة به، لم يذكر بينهما أحداً. وأعله الألباني في «الإرواء»
(٢٥١٣) بأبي زياد خيار بن سلمة.

стр. 257

عبدِ الوهابِ: أخبرنا أبو طاهرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الرحيمِ الكاتبُ: حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ جعفرِ بنِ حيَّانَ الوراقُ: حدثنا عليُّ بنُ جَبلةَ بنِ رُسْتةَ قالَ: قَرأَ علينا الحسينُ بنُ حفصٍ: حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ الثوريُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: نَهى رسولُ اللهِ ﷺ عن بيعِ الوَلاءِ وعن هِبتِهِ (١). قالَ عبدُ الخالقِ: قيلَ: إنَّما نُهي عن بيعِ الوَلاءِ وهبتِهِ، لأنَّه في مَعنى النَّسبِ، ولذلكَ يُورَّثُ به كما يُورَّثُ بالنَّسبِ. ٢٢٣ - أنشدَنا أبو طاهرٍ عبدُ الباقي قالَ: أنشدَنا يحيى بنُ مَندةَ قالَ: أُنشِدتُّ لبعضِهم في مالكٍ: يَدَعُ الجوابَ ولا يُراجَعُ هَيبةً ... والسائِلونَ نواكِسوا الأَذقانِ أَدبُ الوَقارِ وعِزُّ سُلطانِ التُّقى ... فهو المُطاعُ وليسَ ذا سُلطانِ (٢) «الأَذقانُ»: جمعُ ذَقنٍ، وهو مجتمعُ اللَّحيَينِ، ومِن ذلكَ قولُ اللهِ تعالى: ﴿وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ﴾ [الإسراء: ١٠٩] الآية. ٢٢٤ - أخبرني أبو المَعالي عبدُ الباقي بنُ عبدِ اللهِ / بنِ محمدٍ اللخميُّ بقراءَتي عليه بدمشقَ، قلتُ له: أخبَركم الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ أحمدَ السُّلميُّ قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ موسى بنِ الحسينِ السِّمسارُ قالَ: أخبرنا أبو القاسمِ هو عليُّ بنُ يعقوبَ بنِ إبراهيمَ بنِ أبي العَقَبِ قالَ: حدثنا

стр. 258

أبو زُرعةَ: حدثنا يحيى بنُ صالحٍ: حدثنا معاويةُ بنُ سلامٍ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، عن أبي سلمةَ، أنَّه سألَ عائشةَ أُمَّ المؤمنينَ: هَل كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يَرقُدُ وهو جُنبٌ؟ قالتْ (١): نَعم، ويَتوضَّأُ وُضوؤَه للصلاةِ (٢). ٢٢٥ - أخبرني عبدُ الباقي بنُ عبدِ اللهِ: أخبرنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدٍ: أخبرنا عليُّ بنُ موسى: أخبرنا أبو القاسمِ: حدثنا يحيى بنُ صالحٍ: حدثنا فُليحٌ: حدثنا هلالُ بنُ عليٍّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي عَمرةَ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «لا يَزالُ أَحدُكم في صلاةٍ مادامَت الصلاةُ تَحبسُهُ، والملائكةُ يَقولونَ: اللهمَّ اغفِر له وارحمْه، ما لم يَقمْ مِن مُصلَّاهُ أو يُحْدثْ» (٣). تُوفيَ عبدُ الباقي بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ في ذي الحِجةِ، سَنةَ سبعٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ في مقابرِ الكهفِ بظاهرِ دمشقَ. ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الكريمِ ٢٢٦ - أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الكريمِ بنُ حمزةَ بنِ الخضرِ بنِ العباسِ السُّلميُّ بدمشقَ قالَ: حدثنا الحافظُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ ثابتٍ الخطيبُ البغداديُّ بدمشقَ في ذي الحِجةِ سَنةَ سِتٍّ وخمسينَ وأربعِمئةٍ قالَ: حدثنا

стр. 259

أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسى بنِ الفضلِ بنِ شاذانَ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأَصبهانيُّ: / حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ المَعروفُ بابنِ أبي الدُّنيا: حدثنا الحكمُ بنُ موسى: حدثنا غسانُ بنُ عبيدٍ، عن أبي عاتكةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «إنَّ اللهَ يُحبُّ الشابَّ التائبَ» (١). ٢٢٧ - أخبرنا عبدُ الكريمِ بنُ حمزةَ: أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ ثابتٍ: أخبرنا أبو عمرَ القاسمُ بنُ جعفرِ بنِ عبدِ الواحدِ الهاشميُّ: حدثنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ أحمدَ اللؤلُؤيُّ: حدثنا أبو داودَ السِّجستانيُّ: حدثنا جعفرُ بنُ مُسافرٍ التِّنِّيسيُّ: حدثنا ابنُ أبي فُديكٍ: حدثنا موسى بنُ يعقوبَ، عن أبي حازمٍ، عن سهلِ بنِ سعدٍ أخبَره، أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ دَخلَ على فاطمةَ وحسنٌ وحسينٌ يَبكيانِ، فقالَ: ما يُبكيهما؟ قالَت: الجوعُ، فخَرجَ عليٌّ فوَجدَ ديناراً بالسوقِ، فجاءَ إلى فاطمةَ فأَخبَرها، فقالَت: اذهَبْ إلى فلانٍ اليَهوديِّ فخُدْ لَنا دَقيقاً، فجاءَ اليَهوديَّ فاشتَرى به دَقيقاً، فقالَ اليَهوديُّ: أنتَ خَتنُ الذي يَزعمُ أنَّه رسولُ اللهِ؟ قالَ: نَعم، قالَ: فخُذْ دينارَكَ ولكَ الدَّقيقُ. فخَرجَ عليٌّ حَتى جاءَ به فاطمةَ فأَخبَرها، فقالَت: اذهَب إلى فلانٍ

стр. 260

الجزَّارِ فخُدْ بدِرهمٍ لَحماً، فذَهَبَ فرَهنَ الدِّينارَ بدِرهمِ لَحمٍ، فجاءَ به، فعَجنَتْ ونَصبَتْ وخَبزَتْ، وأَرسلَتْ إلى أَبيها فجاءَهم، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، أَذكُرُ لكَ، فإِن رأيتَهُ لَنا حَلالاً أَكلْناهُ وأَكلتَ، مِن شأنِهِ كَذا وكَذا، فقالَ: «كُلوا بِسم اللهِ». فأَكلوا. فبينَما هم مَكانَهم إذا غُلامٌ يَنشُدُ اللهَ والإسلامَ الدِّينارَ، فأَمرَ رسولُ اللهِ ﷺ فدَعا به فسأَلَه، فقالَ: سَقطَ مِني في السُّوقِ، فقالَ النبيُّ ﷺ : «يا عليُّ، اذهَبْ إلى / الجزَّارِ فقُل له: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ لكَ: أَرسِلْ إليَّ الدِّينارَ ودِرهَمُكَ عليَّ» فأَرسَلَ به، فدفَعَه رسولُ اللهِ ﷺ إليه (١). إنَّما لم يُعرِّف الدِّينارَ لأنَّه إنَّما يَجبُ التَّعريفُ إذا قَصدَ بإمساكِهِ التَّمليكَ، وعليٌّ ﵁ جعَلَه في ذِمَّته قَرضاً. ٢٢٨ - أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الكريمِ بنُ حمزةَ بنِ الخضرِ: أخبرنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ مكيِّ بنِ عثمانَ الأَزديُّ المصريُّ: أخبرنا المؤملُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الشَّيبانيُّ: حدثنا أبو محمدٍ هو يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا الربيعُ بنُ سليمانَ: حدثنا الشافعيُّ محمدُ بنُ إدريسَ: حدثنا مالكٌ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأَعرجِ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قالَ: «صلاةُ الجماعةِ أَفضلُ مِن صلاةِ أَحدِكم وحدَهُ بخَمسٍ وعِشرينَ جُزءاً» (٢).

стр. 261

تُوفيَ عبدُ الكريمِ بنُ حمزةَ بنِ الخضرِ لَيلةَ الخميسِ، ثاني ذي القعدةِ، سَنةَ ستٍّ وعشرينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ في مقابرِ بابِ الفراديسِ بدمشقَ. ٢٢٩ - أخبرنا الفقيهُ أبو طالبٍ عبدُ الكريمِ بنُ عبدِ المنعمِ المَعروفُ بابنِ الطَّرسُوسيِّ بحلبَ قالَ: حدثني وَالدي قالَ: حدثنا أبو صالحٍ محمدُ بنُ المهذبِ: حدثنا جدِّي أبو الحسينِ عليُّ بنُ المهذبِ بنِ أبي حامدٍ: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ هارونَ (ثنا) (١) مالك بن الحسينِ الدِّينَوريُّ قالَ: قرأتُ على عيسى بنِ يعقوبَ بنِ جابرٍ الزَّجاجِ قلتُ: حدثكم دينارٌ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ ﷺ : «قالَ اللهُ تعالى: مَن أَحسنَ إلى عبدٍ مِن خَلْقي لم يُمكِنْهُ مُكافَأتُهُ، فإنِّي تَولَّيتُ أَنا مُكافأَتَه عَنه». قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: / في إسنادِ هذا الحديثِ نظرٌ، ودينارٌ ضعيفٌ في الرِّوايةِ عن أنسٍ (٢)، وكذلكَ مَتنُ هذا الحديثِ مِثلُ إسنادِهِ. وأَصحابُ الحديثِ لا يُشدِّدونَ فيما يُروى مِن فضائلِ الأَعمالِ (٣)، ويُشدِّدونَ فيما يُروى مِن الأَحكامِ، ولا يَتساهَلونَ في ذلكَ.

стр. 262

سألتُ أبا طالبٍ عبدَ الكريمِ بنَ عبدِ المنعمِ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شهرِ رَبيعٍ الأولِ، سَنةَ أَربعٍ وخَمسينَ وأربعِمئةٍ. ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الواحدِ ٢٣٠ - أخبرنا أبو المُظفرِ عبدُ الواحدِ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الصَّباغِ بقراءَتي عليه ببغدادَ، قلتُ له: أخبَركم أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ الخطيبُ الأَنباريُّ: حدثنا أبو أحمدَ عُبيدُ اللهِ بنُ محمدٍ: حدثنا يوسفُ بنُ يعقوبَ: حدثنا بشرُ بنُ مطرٍ: حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن إبراهيمَ بنِ أبي بكرٍ، عن مجاهدٍ في قولِهِ ﴿لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ﴾ [النساء: ١٤٨] قالَ: ذلكَ في الضِّيافةِ، إذا أَتيتَ رَجلاً فَلم يُضفْكَ فقَد رُخِّصَ لكَ أَن تَقولَ ذلكَ (١). يَعني بذلكَ أنَّه يَقولُ فيه أنَّه ما ضيَّفَه، ولا يَحلُّ له سَبُّه والتكلُّمُ فيه بما لا يَجوزُ. وقَد قيلَ في مَعنى قولِ اللهِ تعالى ﴿لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ﴾ [النساء: ١٤٨]: المُرادُ بذلكَ أنَّه يَجوزُ للمَظلومِ أَن يَنتصرَ بالدُّعاءِ على مَن ظلَمَه (٢).

стр. 263

٢٣١ - أخبرنا عبدُ الواحدِ بنُ ثابتِ بنِ روحٍ الرَّارانيُّ وغيرُه بأصبهانَ قَالوا: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ ماجه قالَ: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ / المَرْزُبانِ: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا لُوينٌ هو محمدُ بنُ سليمانَ: حدثنا الوليدُ بنُ أبي ثورٍ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُميرٍ، عن النُّعمانِ بنِ بشيرٍ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «إنَّما مثلُ المُسلِمينَ في تَواصُلِهم وتَراحُمِهم وَالذي جعلَ اللهُ بينَهم كمَثلِ الجسدِ، إذا وَجِعَ بعضُه وَجِعَ كُلُّه بالسَّهرِ والحُمَّى» (١). حُروفٌ مُفرَدةٌ في العبادِلَةِ ٢٣٢ - حدثني أبو منصورٍ عبدُ المنعمِ بنُ سعدِ بنِ عبدِ الوهابِ إملاءً ببغدادَ: حدثنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ الحسينِ الرَّبَعيُّ: أخبرنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَخلدٍ: حدثنا عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقاقُ قالَ: حدثنا أبو محمدٍ يوسفُ بنُ أبي يوسفَ الأَزديُّ: حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ: حدثنا زائدةُ بنُ أبي الرُّقادِ، عن زيادٍ النُّميريِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ ﷺ أنَّه كانَ إذا دَخلَ رَجبٌ قالَ: «اللهمَّ بارِكْ لنا في رَجبٍ وشعبانَ، وبلِّغْنا رَمضانَ» (٢).

الحواشي

(١) هو في «جزء لوين»
(١١٠) . وأخرجه القضاعي في «مسند الشهاب»
(١٣٦٨) ، وأبو الشيخ
(٣٥٠) ، والرامهرمزي
(٤١) كلاهما في «الأمثال» من طريق عبد الملك بن عمير به. وهو عند البخاري
(٦٠١١) ، ومسلم
(٢٥٨٦) من طريق الشعبي، عن النعمان بن بشير بنحوه.
(٢) أخرجه ابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» (١٦/ ١٥٣) من طريق المصنف به. وهو في «حديث ابن السماك والخلدي» رواية ابن مخلد
(٦) . وأخرجه عبد الله بن أحمد في «زوائد المسند» (١/ ٢٥٩)، والبزار
(٦٤٩٦) ، وابن السني في «عمل اليوم والليلة»
(٦٥٩) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٢٦٩)، والبيهقي في «الشعب»
(٣٥٣٤) ، وأبو محمد الخلال في «فضائل شهر رجب»
(١) من طريق زائدة بن أبي الرقاد به. وزائدة قال البخاري والنسائي فيه: منكر الحديث. وزياد النميري ضعيف.

стр. 264

٢٣٣ - حدثنا أبو منصورٍ عبدُ المنعمِ بنُ سعدٍ الآمديُّ ببغدادَ قالَ: رأيتُ في النومِ بعدَ مَوتِ ابنِ جَهِيرٍ الوزيرِ أبي القاسمِ عليٍّ (١) كأنِّي قَد نَظمتُ بيتاً في النَّومِ وأَنشدتُّه، فانتَبهتُ بحيثُ حَفظتُ البيتَ: لآلِ جَهِيرٍ في الأَنامِ صَنائعُ ... هي الآنَ في رأسِ الخِلافةِ تاجُ قالَ فأَضفتُ إليه في اليَقظةِ أَبياتاً وهي: إذا ما رَضوا فالبُؤسُ أُمّ عَقيمة ... وإِن سَخِطوا فالباتِراتُ نِتاجُ / وإِن يَمَّمَ العافُونَ سَيْبَ أَكُفِّهم ... فما دُونَ نيلِ المُنْفِساتِ رِتاجُ بُحورُهم مِن سَلسبيلٍ مُطهَّرٍ ... وبحرُ سِواهم عَلقمٌ وأُجاجُ (٢) قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: مَعنى قولِهِ: «فالبُؤسُ أُمّ عَقيمة» يَعني قَد انقطَعَ شَرُّ البُؤسِ لرِضاهم. وقولُهُ: «وإِن سَخِطوا فالباتِراتُ نِتاجُ» يَعني تَكونُ السُّيوفُ نِتاجَ البُؤسِ لأَجلِ سَخَطِهم. وقولُهُ: «يَمَّمَ» أَي قَصدَ. و «العَافونَ» هُم السُّؤَّالُ.

стр. 265

وقولُهُ: «سَيْبَ أَكُفِّهم» أي عَطاءَ أَكُفِّهم. وأمَّا «المُنْفِساتُ» فهي النَّفائسُ. و «الرِّتاجُ» هو الغَلَقُ. ٢٣٤ - حدثنا الحافظُ أبو مسعودٍ عبدُ الجليلِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ المعروفُ بكُوْتاه الأصبهانيُّ بها قالَ: (قرأ؟) الإمامُ وَالدي أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ على الأَديبِ أبي بكرٍ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحسنِ (١) بنِ ماجَه الأَبهريِّ وأَحضَرني عندَه وكنتُ طفلاً صغيراً سَنةَ سبعٍ وسَبعينَ وأربعِمئةٍ: أخبركم أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ المَرْزُبانِ الأَبهريُّ وكانَ سماعُهُ مِنه سَنةَ إِحدى وتسعينَ وثلاثِمئةٍ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ يحيى الحَزَوَّريُّ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ سليمانَ بنِ حَبيبٍ لُوَينٌ المِصِّيصيُّ: حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن أبي وَجزةَ السَّعديِّ، عن عمرَ بنِ أبي سلمةَ ﵁ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «ادْنُ بُنيَّ، وسَمِّ اللهَ، وكُلْ بيَمينِكَ، وكُلْ مِما يَليكَ» (٢). هذا الأَمرُ أَمرُ تأديبٍ. وعمرُ بنُ أبي سلمةَ هذا صحابيٌّ، وهو الذي قالَ له النبيُّ ﷺ : / «قُمْ

стр. 266

فزَوِّجْ أُمَّكَ مِني» (١). وفي غيرِ هذا الموضعِ يأْتي ذِكرُ عمرَ بنِ أبي سلمةَ، وهو عمرُ بنُ أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ، مِن تابِعي التابعينَ، وهو ضعيفٌ. وسألتُ أبا مسعودٍ عبدَ الجليلِ بنَ محمدِ بنِ عبدِ الواحدِ عن مَولدِهِ، فقالَ: في يومِ الجمعةِ، سَلْخَ شهرِ ربيعٍ الآخرِ، سَنةَ ستٍّ وسبعينَ وأربعِمئةٍ. ٢٣٥ - أخبرنا الفقيهُ أبو النَّجيبِ عبدُ القاهرِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ السُّهْرَوَرْديُّ بقراءَتي عليه ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ سعيدِ بنِ إبراهيمَ بنِ نبهانَ الكاتبُ ببغدادَ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ إبراهيمَ بنِ شاذانَ: أخبرنا أبو محمدٍ دَعْلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعْلَجٍ: أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: أخبرنا أبو عُبيدٍ القاسمُ بنُ سَلَّامٍ: حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا أيوبُ، عن أبي قِلابةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «زُوِيَت ليَ الأرضُ، فأُريتُ مَشارِقَها ومَغارِبَها، وسَيبلغُ مُلْكُ أُمتي ما زُويَ لي مِنها». ذَكرَ أبو عُبيدٍ في «غريبِ الحديثِ» (٢) مَعنى «زُوِيَتْ» أَي: جُمعتْ، يُقالُ: انزَوى القومُ بعضُهم إلى بعضٍ إذا تَدانَوا وتَضامُّوا. قالَ أبو عُبيدٍ: ومِنه الحديثُ الآخَرُ: «إنَّ المسجدَ لَيَنزَوي مِن النُّخامَةِ كما تَنزَوي الجلدةُ في النارِ» (٣) إذا انقبَضَت واجتَمَعَت.

стр. 267

قالَ عبدُ الخالقِ: أبو قِلابةَ تابعيٌّ، والحديثُ مرسلٌ (١). ٢٣٦ - أخبرنا أبو صالحٍ عبدُ الصمدِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أحمدَ الحَنَويُّ ببغدادَ قالَ: قُرئَ علي أبي الحسنِ (٢) عليِّ بنِ محمدِ بنِ محمدٍ الخطيبِ الأَنباريِّ وأَنا أَسمعُ قيلَ له: أخبَركم الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ القاسمِ / المعروفُ بابنِ (شُبَان؟) (٣) قراءةً عليه: حدثنا أبو عَمرو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقاقُ المعروفُ بابنِ السَّماكِ: حدثنا الحسنُ بنُ سَلَّامٍ السَّواقُ: حدثنا عليُّ بنُ قادمٍ: أخبرنا مسعرٌ، عن أبي صَخرةَ، عن حُمرانَ بنِ أَبانَ، عن عثمانَ بنِ عفانَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «مَن تَوضَّأَ كَما أُمرَ ثم صلَّى الصَّلواتِ، كُنَّ كفَّاراتٍ لِما بينَهنَّ» (٤). قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: الكفَّارةُ مَعناها في اللغةِ: التَّغطيةُ، فكأنَّها تُغطِّي الذَّنبَ وتَمحاهُ، وهذا إذا تعلَّقَ الذَّنبُ بما هو حقُّ اللهِ تعالى. وهي حاملةٌ على النَّدمِ الذي هو توبةٌ، والتائبُ مِن الذَّنبِ كمَن لا ذَنبَ له.

الحواشي

(١) وهكذا هو في أحد النسخ الخطية لكتاب «غريب الحديث» لأبي عبيد، كما أفاد محققه (١/ ٣). ووصله مسلم
(٢٨٨٩) وغيره عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان في حديث طويل.
(٢) في الأصل: «الحسين»، والمثبت من مصادر ترجمته.
(٣) هذا ما ظهر لي أنه الأقرب لما في الأصل، والحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم هو الغضائري، ولم أجد من ذكر في نسبته: (بن شبان، أو شيبان). والله أعلم.
(٤) أخرجه مسلم
(٢٣٠) من طريق أبي صخرة جامع بن شداد بنحوه. وللحديث طرق وروايات متفاوتة يطول المقام بتتبعها.

стр. 268

ذِكرُ مَن اسمُهُ عيسى ٢٣٧ - أخبرنا أبو عبدِ اللهِ عيسى بنُ خُذَاداذَ وغيرُه ببغدادَ قَالوا: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ الخطيبُ الأَنباريُّ: أخبرنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَهديٍّ: حدثنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا محمدُ بنُ مَندةَ بنِ الهيثمِ (١) أبو جعفرٍ الأَصبهانيُّ: حدثنا بكرُ بنُ بَكارٍ: حدثنا أبو حُرَّةَ، عن الحسنِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ سمرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «يا عبدَ الرحمنِ، لا تَسأَل الإمارةَ، فإنَّكَ إِن أُعطيتَها عن مسألةٍ وُكِلْتَ إليها، وإِن أُعطيتَها عن غيرِ مسألةٍ أُعِنْتَ عليها، وإِذا حَلفتَ على يَمينٍ فرأيتَ غيرَها خيراً مِنها فأْتِ الذي هو خيرٌ وكفِّرْ عن يَمينِكَ» (٢). هذا الحديثُ حُجةٌ لِمن قالَ بتَقديمِ الحِنثِ على الكفَّارةِ، / وهو قولُ أبي حَنيفةَ. وسألتُ أبا عبدِ اللهِ عيسى بنَ خُذَاداذَ عن مَولدِهِ، فقالَ: في رجبٍ، سَنةَ سبعٍ وخمسينَ وأربعِمئةٍ. ٢٣٨ - أنشدَني عيسى بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الكنانيُّ لبعضِهم: لستُ ممن يَرى السَّلامَ على مَن ... لا يَرى لي حقَّ السَّلامِ عليهِ

стр. 269

مَن إِذا جِئتُهُ تَقاعَدَ عنِّي ... فإِذا جاءَني نَهضتُّ إليهِ ذِكرُ مَن اسمُه عَتيقٌ ٢٣٩ - أخبرنا أبو بكرٍ عَتيقُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الحسنِ الرُّوَيْدَشتيُّ القطانُ بقراءَتي عليه في منزلِهِ بأصبهانَ في جُمادى الأُولى سَنةَ تسعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ نعيمٍ النَّيسابوريُّ في جُمادى الآخرةِ سَنةَ ثمانٍ وخمسينَ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ عمرَ الشَّبُّوِيُّ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يوسفَ الفَرَبْريُّ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُ: حدثنا أبو معمرٍ: حدثني عبدُ الوارثِ: حدثنا عبدُ العزيزِ بنُ صهيبٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: دَخلَ النبيُّ ﷺ فإذا حبلٌ ممدودٌ بينَ الساريَتينِ، فقالَ: «ما هذا الحبلُ؟» قَالوا: هذا حبلٌ لزينبَ، فإذا فَترتَ تَعلَّقتْ، فقالَ النبيُّ ﷺ : «لا، حُلُّوهُ، ليُصَلِّ أَحدُكم نشاطَهُ، فإذا فَترَ فليَقعُدْ» (١). ٢٤٠ - أخبرنا عَتيقُ بنُ الحسينِ: أخبرنا سعيدُ بنُ أحمدَ: أخبرنا محمدُ بنُ عمرَ: أخبرنا الفَرَبْريُّ: أخبرنا محمدُ بنُ إسماعيلَ هو البخاريُّ: حدثني محمدُ بنُ مقاتلٍ أبو الحسنِ: أخبرنا عبدُ اللهِ: أخبرنا الأَوزاعيُّ: حدثني يحيى بنُ أبي كثيرٍ: حدثني أبو سلمةَ / بنُ عبدِ الرحمنِ قالَ: حدثني عبدُ اللهِ بنُ عَمرو بنِ العاصِ قالَ: قالَ لي رسولُ اللهِ ﷺ : «لا تَكنْ مِثلَ فُلانٍ، كانَ يَقومُ الليلَ فتركَ قيامَ

стр. 270

الليلِ» (١). ٢٤١ - أخبرنا عَتيقُ بنُ الحسينِ: أخبرنا سعيدُ بنُ أحمدَ: أخبرنا محمدُ بنُ عمرَ: أخبرنا الفَرَبْريُّ: حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ: حدثنا موسى بنُ إسماعيلَ: حدثنا عبدُ العزيزِ بنُ مسلمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: كانَ النبيُّ ﷺ يَأتي مسجدَ قُباءٍ كُلَّ سَبتٍ راكباً وماشياً. وكانَ ابنُ عمرَ يَفعلُهُ (٢). ٢٤٢ - أنشدَنا أبو بكرٍ عَتيقُ بنُ طاهرِ بنِ أبي بكرٍ الأَنصاريُّ الزاهدُ لبَعضِهم: عَليكَ بتَقوى اللهِ واحتَمِل الأَذى ... فَما زالَت الدُّنيا على نَكدٍ كَذا ذِكرُ مَن اسمُهُ عمرُ ٢٤٣ - أخبرنا أبو حفصٍ عمرُ بنُ ظَفر بنِ أحمدَ المُقرئُ المَعروفُ بالمَغازِليِّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا نَقيبُ النُّقباءِ أبو الفَوارسِ طِرادُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّينَبيُّ: حدثنا أبو الفرجِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عمرَ بنِ الحسنِ بنِ المُسْلِمةِ: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كاملِ بنِ خلفٍ القاضي: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ روحٍ المَدائنيُّ: حدثنا شَبابةُ بنُ سَوَّارٍ: حدثنا وَرقاءُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأَعرجِ، عن أبي هريرةَ،

стр. 271

عن النبيِّ ﷺ قالَ: «إِذا نَظرَ أَحدُكم إلى مَن فُضِّلَ عليه في المالِ والخَلْقِ فليَنظُرِ إلى مَن هو أَسفلَ مِنه ممن فُضِّلَ هو عليهِ». هذا حديثٌ صحيحٌ أَخرجَه البخاريُّ (١) ومسلمٌ في «الصحيحِ». واعلمْ أنَّ حُسنَ الخَلْقِ واعتدالَ القامةِ مِن أَعظمِ نِعمِ اللهِ تعالى على العبدِ. / ولمَّا رَأى النبيُّ ﷺ نُغَاشاً سَجدَ شُكراً للهِ تعالى (٢)، وكانَ نُغَاشٌ مِن العربِ قصيرَ القامةِ دَميمَ الخَلْقِ. ٢٤٤ - أخبرنا عمرُ بنُ ظَفر المقرئُ: أخبرنا أبو الحسنِ هبةُ اللهِ بنُ عبدِ الرزاقِ الأَنصاريُّ: أخبرنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشرانَ: أخبرنا عليُّ بنُ محمدٍ المصريُّ: حدثنا ابنُ أبي مريمَ هو عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ سعيدِ بنِ الحكمِ قالَ: حدثنا الفِريابيُّ: حدثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي حيَّةَ بنِ قيسٍ، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ، أنَّه تَوضَّأَ ثلاثاً ثلاثاً ومَسحَ برأسِهِ، ثم شَربِ فَضلَ وَضوئِهِ، ثم قالَ: مَن سَرَّهُ أَن يَنظرَ إلى وُضوءِ رسولِ اللهِ ﷺ فليَنظرْ (٣).

стр. 272

قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: مَسْحُ الرأسِ قَد اختَلفَ العلماءُ هَل يُسَنُّ التَّكرارُ في مَسحِهِ أَم لا؟ قالَ بعضُهم: لا يُسَنُّ التَّكرارُ في مَسحِه، وهو قولُ أبي حَنيفةَ. وقالَ بعضُهم: يُسَنُّ التَّكرارُ في مَسحِهِ، وهو قولُ الشَّافعيِّ ﵀. ٢٤٥ - أخبرنا أبو حفصٍ عمرُ بنُ محمدِ بنِ خلفٍ البَندَنيجيُّ قراءةً عليه وأنا أَسمعُ ببغدادَ قيلَ له: أخبَركم أبو القاسمِ عبدُ اللهِ بنُ الحسنِ الخَلَّالُ: أخبرنا أبو القاسمِ عُبيدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ المقرئُ المعروفُ بابنِ الصَّيدَلانيِّ: حدثنا أبو محمدٍ يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا الحسنُ بنُ عيسى النَّيسابوريُّ: أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ المباركِ: أخبرنا أسامةُ بنُ زيدٍ: حدثني سعيدُ بنُ أبي هندٍ، عن أبي مرةَ مَولى عَقيلٍ فيما أَعلمُ، عن أبي موسى الأَشعريِّ، أنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: «مَن لَعبَ بالنَّردِ فَقد عَصى اللهَ ورسولَهُ» (١). ٢٤٦ - أخبرنا عمرُ بنُ محمدٍ: أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ الحسنِ: أخبرنا عُبيدِ اللهِ بنُ أحمدَ: أخبرنا ابنُ صاعدٍ: حدثنا لُوَينٌ محمدُ بنُ سليمانَ بنِ حبيبٍ: / حدثنا شريكُ بنُ عبدِ اللهِ، عن سماكِ بنِ حربٍ، عن محمدِ بنِ حاطبٍ قالَ: دَنيتُ إلى قدرٍ لأَهلي، فانكفأَت على يَدي فأحرقَتْها، فتوَرَّكتْ بي أُمي فأَتتْ بي رَجلاً بالبَطحاءِ، فجَعلَ يَتكلَّمُ على يَدي ويَنفثُ، فلمَّا كانَ زَمنُ عثمانَ ﵁ قلتُ لأُمي: مَن كانَ ذلكَ الرَّجلُ؟ فقالتْ: كانَ النبيَّ ﷺ (٢).

стр. 273

قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: مَعنى قولِهِ: «فتَوَرَّكتْ بي أُمي» أي حمَلتْني على وِركَيْها، وهذا الحملُ يُذكَرُ فيمَن يُحمَلُ لأجلِ الشَّكوى وهو صَغيرٌ. ومَعنى «النَّفثِ» هو شيءٌ يُشبهُ النَّفخَ، وهو دونَ التَّفلِ، ولا يَكونُ التَّفلُ إلا ومَعه شيءٌ مِن الرِّيقِ، والنَّفثُ لا ريقَ مَعه. ٢٤٧ - أخبرنا أبو البَركاتِ عمرُ بنُ إبراهيمَ الشريفُ العمريُّ بقراءَتي عليه في مَنزلِهِ بالكوفةِ قلتُ له: أخبَركم أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ النَّقُّورِ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ بنِ محمدٍ السُّكريُّ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجبارِ الصوفيُّ: حدثنا يحيى بنُ مَعينٍ: حدثنا زكريا بنُ يحيى بنِ (١) عمارةَ، عن عبدِ العزيزِ بنِ صُهيبٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «ثلاثٌ لَن يَزلْنَ في أُمَّتي: التفاخُرُ في الأحسابِ، والنِّياحةُ، والأَنواءُ» (٢). مَعنى «الأَنواءِ» قولُ القائلِ: مُطِرْنا بنَوءِ كَذا. ٢٤٨ - أخبرنا الشريفُ عمرُ بنُ إبراهيمَ بالكوفةِ في ذي الحجةِ سَنةَ سَبعٍ

стр. 274

وثلاثينَ وخمسِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ حمدانَ: أخبرنا الشريفُ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الرحمنِ العلويُّ الحُسينيُّ: حدثنا أبو بكرٍ هو أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يعقوبَ / الفارسيُّ: حدثنا أبو سعيدٍ هو الحسنُ بنُ زكريا العَدويُّ البصريُّ: حدثنا خِراشٌ قالَ: حدَّثني مَولايَ أنسٌ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «إنَّ للصائمِ فَرحَتينِ: فَرحةٌ عندَ إفطارِهِ، وفَرحةٌ عندَ لقاءِ ربِّه، ولَخُلُوفُ فمِ الصائمِ أَطيبُ عندَ اللهِ مِن ريحِ المِسكِ». قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: خِراشٌ يُضَعَّفُ في الروايةِ عن أنسٍ (١). ومَعنى «الخُلُوفِ» تَغَيُّرُ ريحِ الفمِ لِتأخيرِ الطعامِ عن الشَّخصِ. ٢٤٩ - أنشدَني الشريفُ عمرُ بنُ إبراهيمَ بالكوفةِ قالَ: أنشدَني أَبي بطرابلسَ الشامِ مِن قصيدٍ له: أَنا مِن هاشمٍ كوَاسِطةِ العقدِ ... وبَيتي مِنها كبيتِ القَصيدِ مِن عليٍّ ومِن حُسينٍ ومِن زيدٍ ... وزيدٌ ما فَوقَهُ مِن مَزيدِ فالمَعالي والمَأْثَراتُ تَراثى ... أبداً عن أُبَوَّتي وجُدودي سألتُ الشريفَ أبا البَركاتِ عمرَ بنَ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ حمزةَ بنِ يحيى بنِ الحسينِ (٢) بنِ زيدِ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شوالٍ، سَنةَ إِحدى وأَربعينَ

стр. 275

وأربعِمئةٍ. ٢٥٠ - حدثنا أبو بكرٍ عمرُ بنُ أبي سعدِ بنِ عبدِ اللهِ السَّروشانيُّ مِن لفظِهِ بالجامعِ العتيقِ بأصبهانَ قالَ: حدثنا أبو مُطيعٍ محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ عبدِ العزيزِ المصريُّ: حدثنا الحافظُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ موسى بنِ مَردَويه: حدثنا أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يحيى الأَدَميُّ: حدثنا أبو قِلابةَ عبدُ الملكِ بنُ محمدِ الرَّقاشيُّ: حدثنا أبو عاصمٍ الضحاكُ بنُ مخلدٍ: حدثنا عَزرةُ بنُ ثابتٍ / الأَنصاريُّ، عن ثُمامةَ بنِ أنسٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ ﵁، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «إذا أُتيَ أَحدُكم بالطِّيبِ فليُصِبْ مِنه» (١). ٢٥١ - وحدثنا أبو بكرٍ عمرُ بنُ أبي سعدٍ السَّروشانيُّ قالَ: حدثنا أبو مُطيعٍ محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ المصريُّ: حدثنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ عَمرو (٢) النَّقاشُ قالَ: أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشافعيُّ: حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي: حدثنا إبراهيمُ بنُ حمزةَ الزبيريُّ: حدثنا عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ، عن حُميدٍ، عن الحسنِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ ﵁، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «مَن نَصرَ أَخاهُ بالغَيبِ نَصرَه اللهُ في الدُّنيا والآخِرةِ» (٣).

الحواشي

(١) هو في «جزآن من أمالي أبي مطيع المصري - مخطوط»
(٢٦) ، و «ثلاثة مجالس من أمالي ابن مردويه»
(٢٦) . وأخرجه البخاري
(٥٩٢٩) وغيره من طريق عزرة بلفظ: أن النبي ﷺ كان لا يرد الطيب.
(٢) في الأصل: «بن عمر»، والمثبت من مصادر ترجمته.
(٣) أخرجه البيهقي في «السنن» (٨/ ١٦٨)، و «الشعب»
(٧٢٣١) ، والضياء في «المختارة»
(١٨٦٠) من طريق إبراهيم بن حمزة به. وقال البيهقي: كذا رواه الدراوردي عن حميد عن الحسن عن أنس، وقد قيل: عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين موقوفاً، وقيل: عنه بإسناده مرفوعاً. والموقوف أصح، والله أعلم. وأورده الألباني في «الصحيحة»
(١٢١٧) .

стр. 276

٢٥٢ - وحدثنا أبو بكرٍ عمرُ بنُ أبي سعدٍ: حدثنا أبو مُطيعٍ محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ: حدثنا الفضلُ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ شَهريارَ: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ يوسفَ بنِ أَفْرَجَه: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ النعمانِ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا الأَعمشُ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ يَعني قالَ اللهُ : «الصومُ لي وأَنا أَجزي به، ولَخُلُوفُ فمِ الصائمِ عندَ اللهِ أَطيبُ مِن ريحِ المِسكِ» (١). قالَ عبدُ الخالقِ: سَبقَ مَعنى الخُلُوفِ. ذِكرُ مَن اسمُهُ عليٌّ ٢٥٣ - أخبرنا الوزيرُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ طِرادِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّينَبيُّ ببغدادَ في رجبٍ سَنةَ خمسٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ: أخبرنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ البُسْريُّ البُندارُ: أخبرنا أبو طاهرٍ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ العباسِ المُخَلِّصُ: حدثنا يحيى بنُ محمدٍ: حدثنا الربيعُ بنُ سليمانَ: / حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ قالَ: أخبَرني مالكُ بنُ أنسٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «مَن شَربَ الخمرَ في الدُّنيا ثم لم يتُبْ مِنها حُرِمَها في الآخِرةِ» (٢).

стр. 277

٢٥٤ - أخبرنا عليُّ بنُ طِرادٍ: أخبرنا أبو القاسمِ بنُ البُسْريِّ: أخبرنا أبو طاهرٍ المُخَلِّصُ: حدثنا يحيى يَعني ابنَ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا أبو مسلمٍ الحرَّانيُّ: حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ الحرَّانيُّ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن يزيدَ بنِ أبي حبيبٍ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قالَ: «مَن أَدركَ مِن الصلاةِ رَكعةً فَقد أَدرَكَها» (١). اختَلفَ العلماءُ فيمَن أَدركَ رَكعةً مِن الفجرِ، قالَ بعضُهم: قَد أَدرَكَها، عَملاً بظاهِرِ هذا الحديثِ، وهو قولُ الشَّافعيِّ. وقالَ بعضُهم: المرادُ بذلكَ في حصولِ فضلِ صلاةِ الجماعةِ، وهو قولُ أبي حَنيفةَ، غيرَ أنَّه يقولُ في صلاةِ العصرِ: مَن أَدركَ مِنها رَكعةً فقَد أَدرَكَها. ٢٥٥ - أخبرنا عليُّ بنُ طِرادٍ: أخبرنا ابنُ البُسْريِّ أبو القاسمِ: أخبرنا أبو طاهرٍ المُخَلِّصُ: حدثنا يحيى يَعني ابنَ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا يحيى بنُ المغيرةِ: حدثنا ابنُ أبي فُديك، عن الضحاكِ بنِ عثمانَ، عن مَخرمةَ بنِ سليمانَ، عن كُريبٍ مَولى ابنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: بِتُّ ليلةً عندَ خالَتي ميمونةَ بنتِ الحارثِ، فقُلتُ لها: إذا قامَ رسولُ اللهِ ﷺ فأَيقِظيني، فقامَ رسولُ اللهِ ﷺ ووَقفتُ إلى جَنبِهِ الأيسرِ، فأَخذَ بيَدي فجعَلَني مِن شِقِّه الأَيمنِ، وجَعلَ إذا غَفيتُ يأخُذُ بشَحمةِ أُذني. قالَ: فصلَّى

стр. 278

أَحدَ عَشرَ ركعةً، ثم احتَبى / حتى إنِّي لأَسمعُ نَفَسَه راقداً، فلمَّا تبيَّنَ له الفجرُ صلَّى رَكعتَينِ خَفيفَتينِ (١). قولُهُ: «احتَبى» أَي جَلسَ مُحتبياً، وهو أَن يَنصبَ رِجلَيه ويَضَعَ إِحدَى يدَيهِ على الأُخرى عندَ إِحدَى رُكبتَيهِ. ٢٥٦ - أخبرنا الفقيهُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ منصورِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الغَسانيُّ المالكيُّ بدمشقَ قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ محمدِ بنِ أبي الحديدِ السُّلميُّ قالَ: أخبرنا جَدي أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عثمانَ السُّلميُّ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يوسفَ بنِ بشرٍ الهرويُّ: حدثنا الربيعُ بنُ سليمانَ صاحبُ الشَّافعيِّ: حدثنا أيوبُ بنُ سُويدٍ: حدثنا أُميةُ بنُ يزيدَ، عن أبي المُصَبِّحِ الحمصيِّ، عن ثوبانَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «الدِّينُ النَّصيحةُ، الدِّينُ النَّصيحةُ، الدِّينُ النَّصيحةُ» قَالوا: لِمَن يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: «للهِ، ولكتابِهِ، ولِرسولِهِ، ولأَئمةِ المسلِمينَ، وعامَّتِهم» (٢).

الحواشي

(١) هو في «المخلصيات»
(٢١٥) . وأخرجه مسلم
(١٨٥) من طريق ابن أبي فديك بهذا اللفظ. وله طرق وألفاظ أخرى عن كريب وغيره عن ابن عباس عند البخاري
(١١٧) وأطرافه، ومسلم
(٧٦٣) .
(٢) أخرجه ابن عساكر (٩/ ٣٠٧) عن شيخ المصنف بهذا اللفظ. وأخرجه الطبراني في «الأوسط»
(١١٨٤) ، وفي «مسند الشاميين»
(٢٩٢٣) ، وابن أبي عاصم في «السنة»
(١٠٩٥) ، والروياني في «مسنده»
(٦٥٧) ، وأبو طاهر المخلص في «المخلصيات»
(٢٨٠) ، وابن عساكر (٩/ ٣٠٧) من طريق أيوب بن سويد بلفظ: «رأس الدين النصيحة، قالوا .. ..». وقال في «المجمع» (١/ ٨٧): وفيه أيوب بن سويد وهو ضعيف لا يحتج به. وقال أبو حاتم في «العلل»
(٢٠٢٠) : هذا حديث منكر. وانظر «الضعيفة»
(٢١٧٥) .

стр. 279

هذا حديثٌ أخرجَه مسلمٌ في «الصحيحِ» (١)، وذَكرَ البخاريُّ (٢) حديثَ جريرِ بنِ عبدِ اللهِ وفيه: «والنُّصحُ لِكلِّ مسلمٍ». والنَّصيحةُ يُمكنُ أَن يَكونَ اشتِقاقُها مِن قولِ القائلِ: نَصحْتُ العسلَ إذا صفَّيتُه. ويَجوزُ أَن يَكونَ الاشتقاقُ مِن النُّصحِ الذي هو الخياطةُ، والإبرةُ تُسمَّى مِنْصَحةً، ويُسمَّى الخياطُ الناصحَ، فيَكونُ مَعنى الحديثِ أنَّ الناصحَ يَلُمُّ بالنُّصحِ شَعَثَ أَخيهِ، كما يَلُمُّ الخياطُ الخرقَ الذي يكونُ في الثوبِ. ومَعنى النُّصحِ للهِ تَعالى: طاعَتُه وتَبليغُ ما أَوجبَ على العبادِ. وقولُهُ: «ولكتابِهِ» أي: بتَبليغِ ما أَوجبَ فيه. وقولُهُ: «ولرسولِهِ» أي: بطاعتِهِ فيما أُرسِلَ به وبلَّغَه عن اللهِ. وكَذا أَئمةُ المُسلمينَ، ونُصحُ عامَّتِهم فيما يُبَلِّغُهم عن اللهِ والرسولِ. ٢٥٧ - /أخبرنا الفقيهُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ المالكيُّ قالَ: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الخطيبُ: أخبرنا محمدُ بنُ الحسينِ القَطانُ: حدثنا عبدُ الباقي بنُ قانعٍ: حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ نصرٍ التِّرمذيُّ: حدثنا إبراهيمُ بنُ المنذرِ: حدثنا سعيدُ بنُ محمدٍ مَولى بني هاشمٍ: حدثنا محمدُ بنُ المُنكدرِ، عن جابرٍ قالَ: جاءَ رَجلٌ إلى النبيِّ ﷺ يَشكو إليه الفاقَةَ، فأمَرَه أَن يَتزوَّجَ (٣).

стр. 280

سمعتُ الفقيهَ أبا الحسنِ عليَّ بنَ أحمدَ المالكيَّ وقَد سُئلَ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شوالٍ، سَنةَ اثنَتينِ وأَربعينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ يومَ الثلاثاءِ، التاسعَ مِن ذي الحجةِ، سَنةَ ثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ بمقابرِ بابِ الصغيرِ بدمشقَ. ٢٥٨ - حدثنا الفقيهُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ المُسَلَّمِ بنِ محمدِ بنِ الفتحِ السُّلميُّ مِن لفظِهِ إملاءً يومَ الجمعةِ بعدَ الصلاةِ الثاني مِن شوالٍ سَنةَ خمسٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ قالَ: أخبرنا أحمدُ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ السُّلميُّ قالَ: أخبرنا جَدي أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عثمانَ قالَ: أخبرنا محمدُ بنُ يوسفَ بنِ النضرِ أبو عبدِ اللهِ الهرويُّ قراءةً عليه وأَنا حاضرٌ: حدثنا محمدُ بنُ حمادٍ الطَّهرانيُّ: أخبرنا عبدُ الرزاقِ بنُ همامٍ: أخبرنا معمرٌ، عن همامِ بنِ مُنبهٍ قالَ: حدثنا أبو هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «إنَّ اللهَ قالَ: إذا تَلقَّاني عَبدي بشبرٍ تلقَّيتُه بذراعٍ، وإذا تلقَّاني بذراعٍ تلقَّيتُه بباعٍ، وإذا تلقَّاني بباعٍ جئتُهُ - أو قالَ: أَتيتُه - أُسرعُ» (١). ٢٥٩ - أخبرنا عليُّ بنُ المُسَلَّمِ السُّلميُّ قالَ: حدثنا عبدُ العزيزِ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الصوفيُّ: أخبرنا تمامُ بنُ محمدٍ الرازيُّ قالَ: أخبَرني أبو زُرعةَ محمدٌ وأبو بكرٍ أحمدُ ابْنا عبدِ اللهِ بنِ أبي دُجانةَ قالا: حدثنا جعفرُ / بنُ أحمدَ: حدثنا

стр. 281

محمودُ بنُ خالدٍ: حدثنا الوليدُ بنُ مسلمٍ: حدثنا ابنُ جُريجٍ، عن عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «اسْمَحْ يُسمَحْ لكَ» (١). ٢٦٠ - أخبرنا عليُّ بنُ المُسَلَّمِ السُّلميُّ في المحرمِ يومَ عاشوراءَ سَنةَ اثنَتينِ وعشرينَ وخمسِمئةٍ بدمشقَ قالَ: أخبرنا الفقيهُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ الشافعيِّ الصَّنَوبريُّ قالَ: قُرئَ على أبي منصورٍ محمدِ بنِ الحسينِ بنِ أحمدَ بنِ الهيثمِ المُقَوِّميِّ: أخبرنا أبو طلحةَ القاسمُ بنُ أبي المنذرِ: أخبرنا أبو الحسنِ (٢) عليُّ بنُ إبراهيمَ بنِ سلمةَ القَزوينيُّ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يزيدَ بنِ ماجه: حدثنا محمدُ بنُ بشارٍ: حدثنا محمدُ بنُ جعفرٍ: حدثنا شعبةُ، عن أبي بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يَصومُ حتى نَقولَ: لا يُفطرُ، ويُفطرُ حتى نَقولَ: لا يَصومُ، وما صامَ شهراً مُتتابعاً إلا رمضانَ منذُ قدمَ المدينةَ (٣). المعنيُّ في صومِهِ شهرَ رمضانَ مُتتابعاً، أنَّه هو الذي فُرضَ عليه مِن الشهورِ، وأَكثرُ صيامِهِ ﵇ كانَ في شعبانَ، وما كانَ يَصومُ في شهرٍ

стр. 282

أَكثرَ مِن صيامِهِ في شعبانَ. سمعتَ الفقيهَ أبا الحسنِ عليَّ بنَ المُسَلَّمِ بنِ محمدٍ السُّلميَّ الشافعيَّ وقَد سُئلَ عن مولدِهِ، فقالَ: أَظنُّه سَنةَ ثلاثٍ وخمسينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ يومَ الأربعاءِ، ثالثَ عشرَ ذي القعدةِ، سَنةَ ثلاثٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ في مقابرِ بابِ الصغيرِ بدمشقَ. ٢٦١ - حدثنا الفقيهُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ جعفرٍ الحنفيُّ مَذهباً إملاءً بدمشقَ قالَ: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ العزيزِ بنُ عمرَ المعروفُ بابنِ مازَة: حدثنا الحافظُ أبو حفصٍ البخاريُّ: أخبرنا الحافظُ أبو نصرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ: / أخبرنا أبو الحسينِ القَطانُ: حدثنا (علانُ؟) بنُ إبراهيمَ: حدثنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ عمرَ: حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن الفضلِ بنِ الربيعِ قالَ: حَججتُ مَع هارونَ الرَّشيدِ، فمَررنا بالكوفةِ، فإذا بُهلُولُ المجنونُ قاعدٌ يَهذي، فقيلَ له: اسكُتْ، فقَد أَقبلَ أَميرُ المؤمنينَ، فسكتَ، فلمَّا حاذاهُ الهودَجُ قالَ: يا أَميرَ المؤمنينَ، حدَّثني أيمنُ بنُ نابلٍ قالَ: حدَّثني قُدامةُ بنُ عبدِ اللهِ قالَ: رأيتُ النبيَّ ﷺ على جملٍ وتحتَه رَحْلٌ رَثٌّ، فلم يَكنْ ثَمَّ ضَربٌ، ولا طردٌ، ولا إليكَ إليكَ. فقلتُ: يا أَميرَ المؤمنينَ إنَّه بُهلُولٌ، فقالَ: يا بُهلُولُ عِظْني، فقالَ يا أَميرَ المؤمنينَ: هَب أنَّكَ قَد مَلكْتَ الخلقَ طُرَّاً ... ودانَ لكَ العبادُ فكانَ مَاذا أَليسَ غَدا تَصيرُ إلى ضَريحٍ ... ويحوي المالَ (١) هَذا ثم هَذا

стр. 283

قالَ: أَجدَّت يا بُهلُولُ، أَفغيرَهُ! قالَ: نَعم يا أَميرَ المؤمنينَ، مَن رزقَهُ اللهُ جمالاً ومالاً فعَفَّ في جَمالِهِ ووَاسى في مالِهِ، كُتبَ اسمُهُ في ديوانِ الأَبرارِ. فظَنَّ أنَّه يَطلبُ شيئاً، فقالَ: فإنَّا قَد أَمَرنا أَن يُقضى دَينُكَ، قالَ: لا يَقْضِ دَيناً بدَينٍ، واردُد الحقَّ إلى أهلِهِ، واقضِ دَينَ نفسِكَ، فإنَّ نفسَكَ واحدةٌ، إنْ هلَكَتْ واللهِ ما انجَبَرتَ، قالَ: فإنَّا قَد أَمَرنا أَن يُجرى عليكَ، فقالَ: لا تَفعلْ، لا يُعطيكَ ويَنساني، لا حاجةَ لي فيه، ومَضى (١). تُوفيَ الفقيهُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ الحسنِ بنِ محمدٍ الحنفيُّ يومَ الخميسِ، سَلْخَ شعبانَ، سَنةَ ثمانٍ وأربعينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ خارجَ بابِ الصغيرِ بدمشقَ بمقابرِ الشهداءِ. ٢٦٢ - أخبرنا القاضي / أبو طالبٍ عليُّ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ (٢) بنِ عليِّ بنِ أبي عقيلٍ بدمشقَ قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ الحسنِ بنِ الحسينِ الخِلَعيُّ قالَ: أخبرنا أبو الفتحِ محمدُ بنُ الحسينِ المعروفُ بابنِ (العداسِ؟): أخبرنا أبو بكرٍ يَعني الآجُريَّ قالَ: أخبرنا الفِريابيُّ: حدثنا إسحاقُ بنُ راهويه: أخبرنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ،

стр. 284

عن رسولِ اللهِ ﷺ قالَ: «مَن صامَ رمضانَ إيماناً واحتِساباً غُفرَ له ما تقدَّمَ مِن ذَنبِه، ومَن قامَ ليلةَ القدرِ إيماناً واحتِساباً غُفرَ له ما تقدَّمَ مِن ذَنبِه» (١). مَعنى قولِهِ: «إيماناً» أي تَصديقاً بوَعدِ اللهِ. وقولُهُ: «احتِساباً» يَعني يَحتسبُ ثوابَهُ عندَ اللهِ تَعالى. تُوفيَ القاضي أبو طالبٍ عليُّ بنُ عبدِ الرحمنِ يومَ السبتِ وقتَ العصرِ، الخامسَ والعشرينَ مِن شهرِ رَبيعٍ الأَولِ، سَنةَ ثمانٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ في مقابرِ بابِ الصغيرِ بدمشقَ. ٢٦٣ - أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ هبةِ اللهِ بنِ زَهْمويه الأَزْجيُّ في منزلِهِ ببابِ الأَزْجِ ببغدادَ: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حامدِ بنِ عُبيدٍ: حدثنا أبو محمدٍ إسماعيلُ بنُ الحسينِ بنِ عليٍّ البخاريُّ: حدثنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ بنِ حمدانَ المَروزيُّ: حدثنا أبو عمرانَ موسى بنُ سهلٍ الوَشاءُ: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ، عن حمادِ بنِ سلمةَ، عن عاصمٍ، عن زرٍّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قالَ: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ ﷺ كيفَ تَعرفُ مَن لم تَرَ مِن أُمَّتِكَ يومَ القيامةِ؟ قالَ: «هُم غُرٌّ مُحجَّلونَ بُلْقٌ مِن آثارِ الوُضوءِ» (٢).

стр. 285

قولُهُ: «بُلْقٌ» لا يُعرفُ في هذه الرِّوايةِ (١). ٢٦٤ - أخبرنا عليُّ بنُ هبةِ اللهِ: أخبرنا أبو جعفرٍ: حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ خلفٍ العدلُ إملاءً سَنةَ تسعٍ وتسعينَ وثلاثِمئةِ: / حدثنا أبو سعيدٍ الهيثمُ بنُ كُليبِ بنِ سُريجِ بنِ مَعقلٍ الشاشيُّ: حدثنا عيسى بنُ أحمدَ العَسقلانيُّ: حدثنا شَبابةُ بنُ سَوَّارٍ: حدثنا يونسُ بنُ أبي إسحاقَ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُميرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ قالَ: خطَبَنا عمرُ بنُ الخطابِ ﵁ بالجابيةِ فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قامَ فينا مَقامي فيكم فقالَ: «أَكرِموا أَصحابي، ثُم الذينَ يَلونَهم، ثُم الذينَ يَلونَهم، ثُم يَفشو الكذبُ حَتى إنَّ الرَّجلَ يَحلفُ مِن غيرِ أَن يُستَحلَفَ، ويَشهدُ مِن قَبلِ أَن يُستَشهَدَ، فمَن سَرَّه أَن يَنالَ بَحبُوحةَ الجنةِ فعَليه بالجماعةِ، فإنَّ يدَ اللهِ على الجماعةِ، وإنَّ الشيطانَ مَع الواحدِ وهو مِن الاثنَينِ أَبعدُ، أَلا لا يَخلوَّنَ رَجلٌ بامرأةٍ فإنَّ ثالثَهم الشيطانُ، ومَن سرَّتْه حسنَتُه وساءَتْه سيئتُهُ فهو مؤمنٌ» (٢). «البَحبُوحةُ» سبقَ تَفسيرُها وأنَّها السَّعةُ، ويُقالُ: بَحبُوحةُ كلِّ شيءٍ وَسطُهُ وخيرُهُ. وسألتُ عليَّ بنَ هبةِ اللهِ بنِ زَهمويه عن مولدِهِ، فقالَ: يومَ الاثنَينِ، ثاني