المعجم لعبد الخالق بن أسد الحنفي · Канз Шариа

стр. 386

قالَ الحسينُ بنُ الحسنِ: وحدَّثنيه سفيانُ بنُ عُيينةَ (١). وقالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: والمرادُ بقولِهِ: «قاطعٌ» أي: قاطعُ الرَّحمِ. ٤١٢ - أخبرنا المباركُ بنُ خَيرونَ: أخبرنا مالكُ بنُ أحمدَ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا محمدُ بنُ الحجاجِ الضبيُّ: حدثنا أبو بكرِ بنُ عياشٍ، عن أبي إسحاقَ (٢)، عن الأسودِ، عن عائشةَ ﵂، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كانَ يُجنبُ ثم يَنامُ ولا يَمسُّ ماءً، حتى يَقومَ بعدَ ذلكَ فيَغتسلَ (٣).

الحواشي

(١) هو في «البر والصلة» للحسين بن الحسن المروزي
(١٢٠) دون قول المروزي في آخره. ثم أسنده عن ابن عيينة
(١٣٠) . وأخرجه البخاري
(٢٥٥٦) من طريق الزهري به.
(٢) هكذا في الأصل، من رواية أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق بلا واسطة. والحديث عند كل من وقفت عليه من طريق أبي بكر بن عياش، هو من روايته عن الأعمش عن أبي إسحاق، ومنهم ابن عساكر في «معجمه» من طريق مالك البانياسي. والله أعلم.
(٣) أخرجه الترمذي
(١١٨) ، والنسائي في «الكبرى»
(٩٠٠٣) ، وابن ماجه
(٥٨١) ، وأحمد (٦/ ٤٣)، وإسحاق بن راهويه
(١٥١٨) ، والطحاوي في «معاني الآثار» (١/ ١٢٥)، وابن عساكر في «معجمه»
(١١٥٥) من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي إسحاق به. وله عن أبي إسحاق طرق أخرى بألفاظ متقاربة. وقال ابن عساكر: تفرد به أبو إسحاق. قلتُ: يعني تفرد بقوله: «ولا يمس ماء». وهذه اللفظة أنكرها عليه الحفاظ، قال الترمذي: .. ويرون أن هذا غلطاً من أبي إسحاق. ويأتي من المصنف إشارة إلى رواية من روى أنه ﷺ كان يتوضأ إذا أراد أن ينام وهو جنب. في حين قال الدارقطني في «علله» (١٤/): وقال بعض أهل العلم يشبه أن يكون الخبران صحيحين. ويأتي قول المصنف بالجمع بين الروايتين. ولمزيد من التفصيل انظر: تخريج «مسند أحمد» ٦/ ١٠٢
(٢٤٧٠٦) ، و «صحيح أبي داود»
(٢٢٤) ، وكلام أحمد شاكر ﵀ في «سنن الترمذي»
(١١٨) .

стр. 387

قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: وقَد رَوى إبراهيمُ، عن الأسودِ، عن عائشةَ ﵂، أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ إِذا أَرادَ أَن يَنامَ أو يأكلَ تَوضَّأَ (١). ورَوى عبدُ الرحمنِ بنُ الأسودِ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كانَ إِذا أَرادَ أَن يَنامَ تَوضَّأَ وُضوءَهُ للصلاةِ (٢). وقَد رُويَ مِن طريقِ الزُّهريِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ ﷺ / إِذا أَرادَ - يَعني يَأكلُ - وهو جُنبٌ تَوضَّأَ وُضوءَهُ للصلاةِ (٣). وهَذا مَحمولٌ على أنَّه كانَ يَفعلُ ذلكَ في بعضِ الأَحوالِ دونَ بعضٍ. ٤١٣ - أخبرنا أبو المُعمَّرِ المباركُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ المُعمَّرِ الأنصاريُّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ أبي القاسمِ بنِ البُسريِّ: أخبرنا أبو محمدٍ السُّكريُّ: أخبرنا إسماعيلُ الصَّفارُ: حدثنا سَعدانُ بنُ نصرٍ:

стр. 388

حدثنا أبو بدرٍ الكِنديُّ (١)، عن عَمرو بنِ قيسٍ المُلائيِّ، عن علقمةَ بنِ مَرثدٍ، عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلميِّ، عن عثمانَ بنِ عفانَ ﵁ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «أَفضلُكم مَن تَعلَّمَ القرآنَ وعلَّمَه» (٢). يُريدُ بذلكَ مَن تعلَّمَ القرآنَ بأحكامِهِ وحدودِهِ، وعلَّمَه لغيرِهِ بأحكامِهِ وحدودِهِ. ٤١٤ - أنشدني أبو بكرٍ المباركُ بنُ كاملٍ الظَّفَريُّ قالَ: أنشدَنا عُبيدُ اللهِ (٣) بنُ الرَّسُوليِّ قالَ: أنشدَني أبو الجوائزِ الواسطيُّ لنفسِهِ: قَالوا اشتَكتْ عينُ مَن تَهوى فقلتُ لهمْ ... ما ذاكَ مِن رَمَدٍ كلَّا ولا وَصَبِ لكنَّها أَضرمَت يا قومِ في كَبدي ... نارَ الهَوى فاكتَسَت لَوناً مِن الذهبِ ذِكرُ مَن اسمُه مَعالي ٤١٥ - أخبرنا أبو المجدِ مَعالي بنُ هبةِ اللهِ بنِ المُفرجِ الشعارُ بقراءَتي عليه في رَجبٍ سَنةَ خمسٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ بدمشقَ، قلتُ له: حدثكم أبو نصرٍ

الحواشي

(١) هكذا في الأصل، وكذلك وقع في «المشيخة البغدادية» لابن المسلمة (ص ٨٣)، و «فوائد ابن المقير البغدادي»
(١٣) من طريق ابن البسري. وهو أبو بدر شجاع بن الوليد السكوني، كما جاء مصرحاً به في «الخلعيات»
(١١٣٤) وغيره. والسَّكوني نسبة إلى السَّكون، وهو بطن من كندة، فيصح أن يقال فيه: السكوني والكندي. والله أعلم.
(٢) أخرجه البخاري
(٥٠٢٨) من طريق علقمة - وزاد في الرواية الأولى: عن سعد بن عبيدة - عن أبي عبد الرحمن السلمي به.
(٣) بن عبد العزيز أبو نصر الرسولي، كان أديباً راوياً للحكايات والأشعار. له ترجمة في «ذيل ابن النجار» (١٧/ ٧٣). وفي الأصل: (عبد الله).

стр. 389

أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعدٍ (١) الطُّريثيثيُّ في شعبانَ سَنةَ سبعٍ وسبعينَ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرنا عليُّ بنُ منيرٍ / الخلالُ: أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ: أخبرنا أحمدُ بنُ شعيبٍ: أخبرنا محمدُ بنُ منصورٍ: حدثنا سفيانُ، عن الزُّهريِّ قالَ: أخبرني حميدُ بنُ عبدِ الرحمنِ قالَ: سمعتُ معاويةَ بنَ أبي سفيانَ يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ يومَ عاشوراءَ: «إنِّي صائمٌ، فمَن شاءَ فليَصُمْ». وأَرسلَ إلى أَهلِ العَوالي فقالَ: «مَن أَكلَ فلا يأكُلْ، ومَن لم يكنْ أَكلَ فليُتِمَّ صومَهُ» (٢). تُوفيَ أبو المجدِ مَعالي بنُ هبةِ اللهِ بنِ المُفرجِ الشعارُ يومَ الاثنينِ، الثامنَ والعشرينَ مِن شهرِ رمضانَ، سَنةَ خمسٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ ذلكَ اليومَ بعدَ صلاةِ العصرِ في مقابرِ بابِ الصغيرِ. ٤١٦ - أخبرنا أبو المجدِ مَعالي بنُ هبةِ اللهِ بنِ الحسنِ الحُبُوبيُّ وغيرُه بدمشقَ قَالوا: أخبرنا أبو الفرجِ سهلُ بنُ بشرِ بنِ أحمدَ الإِسفَرائينيُّ: أخبرنا القاضي أبو الفضلِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عيسى السَّعديُّ: أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسى بنِ الصَّلتِ المالكيُّ ببغدادَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الصمدِ الهاشميُّ: حدثنا أبو مصعبٍ، عن مالكٍ، عن حُميدٍ الطويلِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ أنَّه قالَ:

стр. 390

سافَرْنا مع رسولِ اللهِ ﷺ في رمضانَ، فَلم يَعب الصائمُ على المُفطرِ، ولا المُفطرُ على الصائمِ (١). قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: سبقَ الكلامُ على هذا الحديثِ في ذِكرِ الروايةِ عمَّن اسمُه محمدٌ. وتُوفيَ أبو المجدِ مَعالي بنُ هبةِ اللهِ بنِ الحسنِ الحُبُوبيُّ ليلةَ الأربعاءِ، مُستهَلَّ شوالٍ، سَنةَ ثمانٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ بعدَ صلاةِ الظهرِ في مقابرِ بابِ الفَراديسِ بدمشقَ. ٤١٧ - أنشدَني مَعالي بنُ عليِّ بنِ قاسمٍ البزارُ الحَظيريُّ في العشرِ الأولِ مِن ذي الحجةِ / سَنةَ سبعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ بحضرةِ مَشهدِ الحسينِ ﵁ بكَربلاءَ قالَ: أنشدَني أبو القاسمِ عليُّ بنُ أَفلحَ العبسيُّ لنفسِهِ: ما تَحَيَّلتُ في رِضاكَ وبالَغتُ ... بفَنٍّ إلا سخطتُّ بفَنِّ لستَ تُصغي إلى هِدايةِ نُصحي ... أنتَ أَهدَى إلى صلاحِكَ مِني ما أَتاني مِنكَ الغرامُ بأَمري ... وكَذا لا يجيءُ السَّلوُ بإِذني (٢) ذِكرُ حروفٍ مُفردةٍ في هذا الكتابِ ٤١٨ - أخبرنا أبو منصورٍ موهوبُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ الخضرِ الجَواليقيُّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ البُسريُّ البُندارُ قراءةً عليه: حدثنا أبو أحمدَ عُبيدُ اللهِ (٣) بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبي مسلمٍ الفَرضيُّ:

стр. 391

حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ يحيى بنِ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ بنِ العباسِ الصوليُّ النَّديمُ: حدثنا أبو داودَ سليمانُ بنُ الأشعثِ: حدثنا عبدُ الملكِ بنُ الأَصبغِ البَعلبكيُّ: حدثنا الوليدُ بنُ مسلمٍ: حدثنا عَمرو يَعني الأَوزاعيَّ قالَ: حدثني قتادةُ، عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: «افتَرقَت بَنو إسرائيلَ إِحدى وسَبعينَ فرقةً، وإنَّ أُمتي سَتفترقُ على اثنينِ وسَبعينَ فرقةً، إِحدى وسَبعونَ في النارِ ووَاحدةٌ في الجنةِ، وهم الجماعةُ» (١). سألتُ أبا منصورٍ موهوبَ بنَ أحمدَ الجَواليقيَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في أواخِرِ سَنةِ خمسٍ وسِتينَ وأولِ سَنةِ ستٍ وستينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ سَنةَ أربعينَ وخمسِمئةٍ ببغدادَ. ٤١٩ - أخبرنا أبو الفتوحِ مُبشرُ بنُ أحمدَ بنِ محمودٍ الزاهدُ الأَصبهانيُّ بها قالَ: أخبرنا جَدي / أبو سعيدٍ محمودُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ قالَ: حدثنا وَالدي عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ عَمرو الحافظُ المُذكرُ: حدثنا أبو مسلمٍ محمدُ بنُ القاسمِ الصَّحافُ: حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ النعمانِ: حدثنا محمدُ بنُ سعيدِ بنِ الأَصبهانيِّ: حدثنا عبدُ اللِه بنُ المباركِ، عن يحيى بنِ أيوبَ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ زَحْرٍ، عن عليِّ بنِ يزيدَ، عن القاسمِ، عن أبي أُمامةَ ﵁،

стр. 392

عن النبيِّ ﷺ قالَ: «مَن نَظرَ إلى محاسِنِ امرأةٍ فغضَّ نظرَهُ أولَ مرةٍ أحدَثَ اللهُ له عبادةً يجدُ حلاوَتَها في قَلبِهِ» (١). ٤٢٠ - أخبرنا أبو الفتوحِ مُبشرُ بنُ أحمدَ قالَ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ الليثِ الإمامُ الصَّفارُ قراءةً عليه وأَنا أَسمعُ قالَ: أخبرنا أبو الفضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ خَميروَيه الكَرابيسيُّ قالَ: حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسى الخُزاعيُّ: حدثنا أبو اليَمانِ الحكمُ بنُ نافعٍ قالَ: أخبرني شعيبُ بنُ أبي حمزةَ، عن الزُّهريِّ قالَ: أخبرني سعيدُ بنُ المسيبِ وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، أنَّ أبا هريرةَ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: «تَفضلُ صلاةُ الجمعِ صلاةَ أَحدِكم وحدَهُ بخمسةٍ وعشرينَ جُزءاً، وتَجتمعُ ملائكةُ الليلِ وملائكةُ النهارِ في صلاةِ الفجرِ». ثم يقولُ أبو هريرةَ: اقْرؤوا إِن شئتُم: ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ [الإسراء: ٧٨] (٢). ٤٢١ - أخبرنا أبو الفتوحِ مُبشرُ بنُ محمدٍ (٣): أخبرنا أبو محمدٍ رزقُ اللهِ بنُ عبدِ الوهابِ بنِ عبدِ العزيزِ الحنبليُّ قالَ: أخبرنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ

стр. 393

أحمدَ بنِ حمادٍ المعروفُ بابنِ المُتَيَّمِ قالَ: حدثنا أبو بكرٍ يوسفُ بنُ يعقوبَ الأَنباريُّ قالَ: حدثني جَدي إسحاقُ بنُ بُهلولٍ قالَ: حدثني أبي بُهلولُ بنُ حسانَ، عن وَرقاءَ بنِ عمرَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأَعرجِ، عن أبي هريرةَ / قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «يقولُ اللهُ ﷻ : أَنا عندَ ظَنِّ عَبدي بي، وأَنا مَعه حينَ يَذكرُني» (١). ٤٢٢ - أخبرنا أبو الحرمِ مَكيُّ بنُ الحسنِ بنِ المُعافى الجُبَيليُّ بدمشقَ قالَ: أخبرنا الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المِصيصيُّ قالَ: قُرئَ على أبي طاهرٍ الحسينِ بنِ عامرٍ المقرئِ الإمامِ في المسجدِ الجامعِ بدمشقَ، قيلَ له: حدثكم القاضي أبو بكرٍ يوسفُ بنُ القاسمِ بنِ يوسفَ المَيانِجيُّ إملاءً: حدثنا أبو خليفةَ الفضلُ بنُ الحُبابِ الجُمحيُّ: حدثنا عثمانُ بنُ الهيثمِ قالَ: حدثني أبي، عن عاصمٍ، عن زرٍّ، عن عبدِ اللهِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «مَن غَشَّنا فليسَ مِنا، والمَكرُ والخَديعةُ في النارِ» (٢). تُوفيَ أبو الحرمِ مكيُّ بنُ الحسنِ بنِ المُعافى ليلةَ الأَربعاءِ، الرابعَ والعشرينَ

стр. 394

مِن جُمادى الأُولى، سَنةَ إِحدى وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ في مقابرِ بابِ الفَراديسِ بدمشقَ. ٤٢٣ - أخبرنا الفقيهُ أبو سعدٍ المُطهرُ بنُ الحسينِ بنِ سعدِ بنِ عليِّ بنِ بُندارٍ اليَزْديُّ الحنفيُّ مَذهباً ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبي قالَ: أخبرنا أبو مَعشرٍ عبدُ الكريمِ بنُ عبدِ الصمدِ المقرئُ قالَ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ منصورٍ الفقيهُ الواعظُ قالَ: حدثنا أبو إبراهيمَ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضي قالَ: أخبرنا الإمامُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ حمدانَ الحنيفيُّ قالَ: حدثنا الإمامُ أبو سعدٍ إسماعيلُ بنُ عليٍّ السمانُ: حدثنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ محمودٍ البزارُ: حدثنا أبو سعيدٍ الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ المباركِ: حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ الصلتِ بنِ المُغلسِ الحِمَّانيُّ: حدثنا بشرُ بنُ الوليدِ القاضي، عن أبي يوسفَ القاضي، عن الإمامِ أبي حَنيفةَ قالَ: سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ / يقولُ: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: «إنَّ اللهَ ﵎ يُحبُّ إغاثةَ الَّلهفانِ» (١). سألتُ المُطهرَ بنَ الحسينِ بنِ سعدٍ اليَزْديَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شهرِ ربيعٍ الأولِ، مِن سَنةِ خمسٍ وتسعينَ وأربعِمئةٍ. ٤٢٤ - أخبرنا أبو عبدِ اللهِ المُفضلُ بنُ أحمدَ بنِ نصرِ بنِ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ الحسينِ بنِ فاذشاه الأَصبهانيُّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ

стр. 395

أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ ماجَه الأَبهريُّ قراءةً عليه بأصبهانَ في سَنةِ إِحدى وثمانينَ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ المَرْزُبانِ الأَبهريُّ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ يحيى الحَزَوَّريُّ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ سليمانَ بنِ حبيبٍ المِصيصيُّ لُوينٌ: حدثنا يعلى مَولى آلِ الزبيرِ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّها أَتتها امرأةٌ فسألَتْها عن شيءٍ مِن الطلاقِ، قالتْ: فذَكرتُ ذلكَ لرسولِ اللهِ ﷺ ، قالَ: فنزلَت: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ [البقرة: ٢٢٩] (١). ٤٢٥ - أخبرنا المُفضلُ بنُ أحمدَ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ القاسمُ بنُ الفضلِ بنِ أحمدَ بنِ محمودٍ الثَّقفيُّ قراءةً عليه بأصبهانَ في شهرِ ربيعٍ الأولِ سَنةَ خمسٍ وثمانينَ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو الفتحِ هلالُ بنُ محمدِ بنِ جعفرٍ الحَفارُ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ يحيى بنِ عيَّاشٍ القطانُ: حدثنا إبراهيمُ يَعني ابنَ مُجشرٍ، هو واسطيٌّ: حدثنا هشيمٌ، عن داودَ بنِ عَمرو هو الضبيُّ، عن بسرِ بنِ عُبيدِ اللهِ الحضرميِّ هو حمصيٌّ، عن أبي إدريسَ الخَولانيِّ: أخبرنا عوفُ بنُ مالكٍ الأَشجعيُّ،

стр. 396

أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ أَمرَ بالمسحِ على الخُفينِ في غَزوةِ تبوكَ: ثلاثةُ أيامٍ ولَياليهِنَّ للمُسافرِ، ويومٌ وليلةٌ للمُقيمِ (١). / المسحُ على الخُفينِ ثبتَ بالخبرِ المشهورِ (٢)، وهو قولُ جمهورِ العلماءِ. وعن مالكٍ في أحدِ أقوالِهِ والليثِ بنِ سعدٍ: المسحُ على الخُفينِ غيرُ مُؤقتٍ، يَمسحُ الإنسانُ ما بَدا له. وهذا الحديثُ دلَّ على التأقيتِ، وهو قولُ أبي حَنيفةَ والشافعيِّ. ٤٢٦ - أخبرنا أبو أحمدَ مَعمرُ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ الفاخِرِ القُرشيُّ الأَصبهانيُّ بها قالَ: أخبرنا أبو الفتحِ أحمدُ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو الحسنِ بنُ عَبدكُويه: أخبرنا أبو القاسمِ الطبرانيُّ: حدثنا محمدُ بنُ النضرِ الأَزديُّ: حدثنا معاويةُ بنُ عَمرو: حدثنا زائدةُ هو ابنُ قُدامةَ كوفيٌّ: حدثنا أبو معاويةَ عَمرو بنُ عبدِ اللهِ النَّخعيُّ: حدثنا أبو عَمرو الشَّيبانيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ الأَعمالِ أَفضلُ؟ قالَ: «الصلاةُ لِوقتِها، وبِرُّ الوالدَينِ، والجهادُ في سبيلِ اللهِ» (٣). ٤٢٧ - أخبرنا مَعمرُ بنُ عبدِ الواحدِ: أخبرنا القاضي أبو بكرِ بنُ أبي طاهرٍ

стр. 397

قراءةً عليه ببغدادَ في الجانبِ الغَربيِّ بالنَّصريةِ: حدثنا إبراهيمُ بنُ عمرَ بنِ أحمدَ: أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ أيوبَ: حدثنا أبو مسلمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ: حدثنا الأَنصاريُّ: أخبرنا الأَشعثُ، عن الحسنِ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ رَأى رَجلاً عَظيمَ البَطنِ، فقالَ: ما هَذا! قالَ: بَركةٌ مِن اللهِ تعالى، قالَ: بَل عَذابٌ (١). ٤٢٨ - أنشدَني منذرُ بنُ أبي العبدِ بنِ الحسنِ السَّلَاميُّ النَّسبِ بحِلَّةِ ابنِ مَزيدٍ لنفسِهِ في ذي القعدةِ سَنةَ سِتٍّ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ: للهِ دَرُّ بَني شَيبانَ إنَّهمُ ... لمَّا صَحبتَهمُ أَغروكَ بالكَرمِ هُم علَّموكَ النَّدى حَتى لَهجتَ بهِ ... فصِرتَ أَكرمَ مَن يَمشي على قَدمِ / ثُم اتخذتَ قُشَيراً بعدَهمْ بَدَلاً ... فغَيَّروكَ ومَا بالعَهدِ مِن قِدَمِ مَعنى «السَّلَاميُّ النَّسبِ» يُضافُ إلى قبيلةٍ تَسكنُ اليَمنَ، يُقالُ لها: سَلامانُ. وفي السَّلَامي والسَّلَامي، الأولُ مَنسوبٌ إلى بَني سَلَامانَ، وفيهم كَثرةٌ. ذَكرَه أبو الفضلِ محمدُ بنُ طاهرٍ المقدسيُّ (٢) فيما أَخبرنا به عنه أبو العلاءِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الفضلِ الأَصبهانيُّ بأَصبهانَ. ٤٢٩ - أنشدَني أبو المُظفرِ منصورُ بنُ مطرٍ لبَعضِهم بالمسجدِ الجامعِ بالكوفةِ:

стр. 398

وقُلتُ له إذْ طيَّرتْهُ رِياسةٌ ... أَتتْ فَلتةً مَهلاً فَقد رَقدَ الدَّهرُ رُويداً تُراجِعْ دَهرُه فيكَ نَفسَهُ ... فَما سُدتَّ إلا والزَّمانُ بِه سُكْرُ (١) ٤٣٠ - وأنشدَني منصورُ بنُ مطرٍ بمَشهدِ أميرِ المؤمنينَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضوانُ اللهِ عليه بظاهرِ الكوفةِ لبعضِهم: رَآني بعينِ النَّقصِ إذ نالَ ثَروةً ... تَوهَّمَ أنَّ الرزقَ صارَ لدَيهِ فكِلْهُ إلى مرِّ الَّليالي فإنَّها ... سَتأتي على ما عندَهُ وعَليهِ

стр. 399

بابُ النُّونِ مَن اسمُهُ نَصرُ اللهِ ٤٣١ - أخبرنا الفقيهُ أبو الفتحِ نصرُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ القويِّ المِصيصيُّ بدمشقَ قالَ: حدثنا الحافظُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ ثابتٍ الخطيبُ البغداديُّ في شوالٍ سَنةَ سِتٍّ وخمسينَ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو نُعيمٍ الحافظُ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ جعفرِ بنِ أحمدَ بنِ فارسٍ: حدثنا يونسُ بنُ حبيبٍ: / حدثنا أبو داودَ: حدثنا شريكٌ وسلامٌ، عن سماكٍ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رَجلاً قالَ: يا رسولَ اللهِ، الحجُّ كلَّ عامٍ؟ فقالَ: «لا، بَل حَجةٌ، فَلو قُلتُ: كلَّ عامٍ، كانَ كلَّ عامٍ» (١). الرَّجلُ هو الأَقرعُ بنُ حابسٍ (٢). ٤٣٢ - أخبرنا الفقيهُ أبو الفتحِ نصرُ اللهِ بنُ محمدٍ: أخبرنا النِّظامُ أبو عليٍّ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ إسحاقَ الوزيرُ: حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ المَراغيُّ: حدثنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدٍ الفارسيُّ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ مَخلدٍ العَطارُ: حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يوسفَ: حدثنا عَمرو بنُ عثمانَ: حدثنا

стр. 400

عُبيدُ اللهِ بنُ عَمرو، عن إسحاقَ بنِ (١) راشدٍ، عن الزُّهريِّ، عن سعيدٍ وأبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قالَ: «إذا قالَ الرَّجلُ لصاحبِهِ يومَ الجمعةِ والإمامُ يَخطبُ: أَنصِتْ، فَقد لَغى، حَتى يَقضيَ الخطبةَ» (٢). ٤٣٣ - أخبرنا نصرُ اللهِ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو محمدٍ رزقُ اللهِ بنُ عبدِ الوهابِ بنِ عبدِ العزيزِ التَّميميُّ: أخبرنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ مَهديٍّ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ مخلدٍ العطارُ قالَ: أخبرنا طاهرُ بنُ خالدِ بنِ نزارِ بنِ المغيرةِ: حدَّثني أبي قالَ: أخبَرني إبراهيمُ بنُ طَهمانَ قالَ: حدَّثني محمدُ بنُ زيادٍ، عن أبي هريرةَ ﵁ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «إنِّي خبَّأتُ دَعوَتي شَفاعةً لأُمَّتي يومَ القيامةِ» (٣). سمعتُ الفقيهَ أبا الفتحِ نصرَ اللهِ بنَ محمدِ بنِ عبدِ القويِّ وقَد سُئلَ عن مَولدِهِ، فقالَ: في إِحدى الجُمادَينِ، سَنةَ سبعٍ وأربعينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ ليلةَ الجمعةِ، الثاني مِن شهرِ ربيعٍ الأولِ، سَنةَ اثنينِ وأربعينَ

стр. 401

وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ بعدَ صلاةِ الجمعةِ في مقابرِ بابِ الصغيرِ بدمشقَ. ٤٣٤ - / أنشدَني نصرُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي عبدِ اللهِ البزارُ لبَعضِهم: لا تَراني أبداً أُكرمُ ... ذا المالِ لِمالِهِ لا وَلا يُزري بمَن يَعلمُ ... عِندي سُوءُ حالِهِ ذِكرُ مَن اسمُهُ نَصرٌ ٤٣٥ - أخبرنا الفقيهُ أبو الفتحِ نصرُ بنُ القاسمِ بنِ الحسنِ الأَنصاريُّ الشاميُّ وأنا أَسمعُ بدمشقَ، قيلَ له: أخبركم الأميرُ أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ البَرِّيِّ قالَ: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ عثمانَ بنِ القاسمِ بنِ أبي نصرٍ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ جعفرٍ البغداديُّ الصَّيدَلانيُّ: حدثنا الحسينُ بنُ عُبيدٍ الأَبْزاريُّ (١) قالَ: حدثني إبراهيمُ بنُ سعيدٍ قالَ: حدثني المأمونُ، عن الرَّشيدِ قالَ: حدثني المَهديُّ، عن المنصورِ قالَ: حدثني أبي، عن جَدي قالَ: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ يقولُ: قالَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضوانُ اللهِ عليه: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «النُّجومُ أَمانٌ لأهلِ السماءِ، فإذا ذَهبت النُّجومُ ذَهبَ أهلُ السماءِ، وأهلُ بَيتي أَمانٌ لأهلِ الأرضِ، فإذا ذَهبَ أهلُ بَيتي ذَهبَ أهلُ الأرضِ» (٢).

الحواشي

(١) في الأصل: «الأبزدري». وهو الحسين بن عبيد الله بن الخصيب الأبزاري يعرف بمنقار، كذاب، قال أحمد بن كامل القاضي: كان الحسين بن عبيد الله الأبزاري ماجناً نادراً كذاباً في تلك الأحاديث التي حدث بها من الأحاديث المسندة عن الخلفاء.
(٢) هو في «مسند علي» لعفيف الدين عبد الرحمن بن أبي نصر، كما نقله الألباني في «الضعيفة»
(٤٦٩٩) ، وقال: وهذا إسناد ضعيف مظلم مسلسل بالملوك العباسيين، من دون المنصور لا يعرف حالهم في الحديث. ثم ذكر له إسناداً آخر عن علي، وقال فيه: وهذا موضوع. وإسناد ثالث واهٍ عند الشجري في «أماليه» (١/ ١٥٢) باختصار.

стр. 402

تُوفيَ نصرُ بنُ القاسمِ في شعبانَ، سَنةَ أربعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ في مقابرِ بابِ الصغيرِ بدمشقَ. ٤٣٦ - أخبرنا أبو القاسمِ نصرُ بنُ أحمدَ بنِ مقاتلِ بنِ مطكود (١) السُّوسيُّ المقرئُ وغيرُه بدمشقَ قالوا: أخبرنا الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ أحمدَ السُّلميُّ: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ عثمانَ بنِ القاسمِ: أخبرنا أبو سعيدٍ عَمرو بنُ محمدِ بنِ يحيى الدِّينَوريُّ قالَ: قُرئَ علي أبي جعفرٍ محمدِ بنِ جريرٍ / الطَّبريِّ قالَ: حدثني محمدُ بنُ عمارةَ الأَسديُّ قالَ: حدثنا عُبيدُ اللهِ بنُ موسى: حدثنا حَشرجُ بنُ نُباتةَ قالَ: حدثني سعيدُ بنُ جُمهانَ، عن سَفينةَ مَولى رسولِ اللهِ ﷺ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «الخلافةُ في أُمتي ثلاثونَ سَنةً، ثم مِن بعدِ ذلكَ مُلكٌ». قالَ سَفينةُ: أَمسكْ خِلافةَ أبي بكرٍ وخِلافةَ عمرَ وعثمانَ وخِلافةَ عليٍّ، قالَ: فنَظرتُ فوجدتُّها ثلاثينَ سَنةً (٢).

стр. 403

سألتُ نصرَ بنَ أحمدَ بنِ مقاتلٍ المقرئَ عن مَولدِهِ، فقالَ: في سَنةِ خمسٍ وسَبعينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ يومَ الأحدِ، التاسعَ عشرَ مِن شهرِ ربيعٍ الأولِ، سَنةَ ثمانٍ وأربعينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ في مقابرِ بابِ الصغيرِ بدمشقَ. ذِكرُ مَن اسمُهُ ناصرٌ ٤٣٧ - أخبرنا أبو الفتحِ ناصرُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محمدٍ النَّجارُ وغيرُه بدمشقَ قالوا: أخبرنا الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المِصيصيُّ قالَ: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ عثمانَ بنِ القاسمِ: أخبرنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدٍ هو ابنُ أبي ثابتٍ: حدثنا أحمدُ بنُ بكرٍ هو ابنُ فيلٍ (١) البالِسيُّ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ مصعبٍ هو قَرقَسانيٌّ: حدثنا قيسٌ هو ابنُ الربيعِ، عن أبي حَصينٍ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ ﵁ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «ليسَ الغِنى عن كثرةِ العَرَضِ، ولكنَّ الغِنى غِنى النفسِ» (٢). تُوفيَ أبو الفتحِ ناصرُ بنُ عبدِ الرحمنِ في سَلخِ ذي القعدةِ، سَنةَ خمسينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ ببابِ الصغيرِ بدمشقَ. ٤٣٨ - أنشدَني ناصرُ بنُ سنانِ بنِ نصرٍ الوكيلُ لبعضِهم:

стр. 404

/ كَم عَليلٍ قَد عاشَ مِن بعدِ يأسٍ ... بعدَ موتِ الطَّبيبِ والعُوَّادِ قَد تُصادُ القَطا فتَنجو سَليماً ... ويَحلُّ البَلاءُ بالصَّيادِ ذِكرُ حروفٍ مُفردةٍ ٤٣٩ - أنشدَنا الحاجبُ أبو منصورٍ نُشْتِكينُ (١) بنُ عبدِ اللهِ مَولى ابنِ رضوانَ قالَ: أنشدَنا الشيخُ أبو إسحاقَ الشِّيرازيُّ ﵀: سألتُ الناسَ عن خِلٍّ وَفيٍّ ... فَقالوا ما إلى هَذا سَبيلُ تَمسَّكْ إنْ ظَفرتَ بوُدِّ حُرٍّ ... فإنَّ الحُرَّ في الدُّنيا قَليلُ سألتُ نُشْتِكينَ بنَ عبدِ اللهِ عن مَولدِهِ، فقالَ: أظنُّ في سَنةِ خمسٍ وسِتينَ وأربعِمئةٍ. ٤٤٠ - أخبرتنا نَفيسةُ ابنةُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ البَزازةِ ببغدادَ قالتْ: أخبرنا طِرادُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّينَبيُّ نَقيبُ النُّقباءِ قالَ: حدثنا الحسينُ بنُ عمرَ بنِ بَرهانَ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَختَريِّ: حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ: حدثنا محمدُ بنُ يوسفَ، عن سفيانَ، عن الأَعمشِ، عن أبي وائلٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «الجنةُ أَقربُ إلى أَحدِكم مِن شِراكِ نعلِهِ، والنارُ كذلكَ» (٢). شِراكُ النعلِ هو السُّيورُ التي يَكونُ فيها الإصبعُ. وأمَّا الشِّسْعُ فهو السَّيرُ

стр. 405

الذي يَكونُ خَلفَ العَقبِ (١)، وإنَّما خُصَّ قُربُ الشِّراكِ بالذِّكرِ لأنَّ ذلكَ يُستعملُ في كلامِ العربِ كثيراً. ٤٤١ - أخبرتنا نَفيسةُ ابنةُ محمدٍ: أخبرنا طِرادُ بنُ محمدٍ: حدثنا الحسينُ بنُ عمرَ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو: حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: / حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّوريُّ: حدثنا عُبيدُ اللهِ بنُ موسى: حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن البراءِ قالَ: أُهديَ لرسولِ اللهِ ﷺ ثوبُ حريرٍ، قالَ: فجعَلْنا نلمسُهُ ونَتعجبُ مِنه، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «يُعجبُكم هذا؟» قُلنا: نَعم، قالَ: «لَمناديلُ سعدِ بنِ معاذٍ في الجنةِ أَلينُ مِن هذا وأَحسنُ» (٢). ٤٤٢ - أخبرتنا نورُ العينِ ابنةُ مسعودِ بنِ السَّدَنْكِ وغيرُها ببغدادَ قالوا: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ الخطيبِ (٣) الأَنباريُّ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ دُوست سَنةَ أربعٍ وأربعِمئةٍ: حدثنا الحسينُ بنُ صفوانَ: حدثنا ابنُ أبي الدُّنيا: حدثنا إسحاقُ بنُ إسماعيلَ قالَ: حدثني جريرٌ، عن فُضيلِ بنِ غَزوانَ، عن أبي جعفرٍ قالَ: ما ضَحكَ عالِمٌ ضحكةً إلا مَجَّ مَجةً مِن العلمِ (٤).

стр. 406

بابُ الواوِ ٤٤٣ - أخبرنا وجيهُ بنُ هبةِ اللهِ بنِ المباركِ بنِ موسى السَّقَطيُّ ببغدادَ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العزيزِ التِّكَكيُّ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ شاذانَ: أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سلمانَ النَّجادُ: حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ: حدثنا عثمان بنُ عمرَ (١): حدثنا يونسُ، عن الزُّهريِّ، عن ابنِ كعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه قالَ: قَلَّ ما كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يَخرجُ إذا أَرادَ سَفراً إلا يومَ الخميسِ (٢). قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: كعبٌ له ثلاثةُ أَولادٍ: عبدُ اللهِ وعُبيدُ اللهِ وعبدُ الرحمنِ، وكلُّهم يَروُونَ عنه (٣). ٤٤٤ - أخبرنا وجيهُ بنُ هبةِ اللهِ السَّقطيُّ قالَ: أخبرنا الشريفُ أبو الفضلِ / محمدُ بنُ عبدِ السلامِ بنِ أحمدَ الأَنصاريُّ: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ الحُرفيُّ السِّمسارُ: حدثنا حمزةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ: حدثنا أحمدُ بنُ الوليدِ الفَحامُ: حدثنا أبو أحمدَ الزُّبيريُّ: حدثنا سفيانُ، عن حبيبِ بنِ أبي ثابتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن عمرَ قالَ: عليٌّ أَقضانا، وأُبيُّ بنُ كعبٍ أَقرؤُنا، وإنَّا لَندعُ كثيراً مِما

стр. 407

يقولُ أُبيٌّ، وأُبيٌّ يقولُ: أَخذتُه مِن رسولِ اللهِ ﷺ فلَن أَدعَهُ لِشيءٍ، واللهُ يَقولُ: ﴿ما نَنْسَخْ مِن آيةٍ أو نَنْسَأْها نَأتِ بخَيرٍ مِنْها أَو مِثْلِها﴾ [البقرة: ١٠٦] (١). سألتُ وجيهَ بنَ هبةِ اللهِ بنِ المباركِ عن مَولدِهِ، فقالَ: سَنةَ خمسٍ وتسعينَ وأربعِمئةٍ. ٤٤٥ - أخبرنا واثقُ بنُ تمامِ بنِ أبي عيسى محمدٍ الهاشميُّ بقراءَتي عليه ببغدادَ، قلتُ له: أخبركم أبو الحسنِ عليُّ بنُ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ قريشٍ الحربيُّ قراءةً عليه بجامعِ الحربيةِ في سَنةِ سبعٍ وسبعينَ وأربعِمئةٍ: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبيدِ اللهِ الحُرفيُّ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشافعيُّ البزازُ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ الجهمِ (٢) السِّمَّريُّ: حدثنا يَعلى يَعني ابنَ عُبيدٍ الطَّنافسيَّ: حدثنا محمدٌ يَعني ابنَ إسحاقَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسودِ، عن أبيه قالَ: دَخلتُ أنا وعلقمةُ على عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ في الهاجرةِ، فلمَّا أَن مالَت الشمسُ أَقامَ الصلاةَ، فقُمتُ أنا وصاحِبي خلفَه، فأَخذَ بيَدي وبيدِ صاحِبي، فجعَلَنا عن جانبيهِ، ثم قامَ بينَنا، ثم قالَ: هَكذا كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يَصنعُ إذا كانوا ثلاثةً. فصلَّى بنا، فلمَّا انصرفَ قالَ: إنَّها سَتكونُ أَئمةٌ يُؤخرونَ الصلاةَ عن مَواقيتِها، / فلا تَنتَظروهم بها، واجْعلوا الصلاةَ مَعهم سُبحةً (٣).

стр. 408

مَعنى «سُبحةً»: نافلةً. واقتداءُ المُتنفِّلِ بالمُفترضِ جائزٌ في صلاةِ الظهرِ والعشاءِ الآخِرةِ (١) لِمن أدَّى الفَريضةَ، وهو مشروعٌ مِن غيرِ كراهةٍ. ٤٤٦ - أخبرنا واثقُ بنُ تمامٍ قالَ: أخبرنا عليُّ بنُ الحسينِ الحربيُّ قالَ: أخبرنا عبدُ الرحمنِ بنِ عُبيدِ بنِ محمدِ بنِ الحسينِ الحُرفيُّ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ البزازُ: حدثنا محمدُ بنُ خالدٍ الآجرِّيُّ: حدثنا عفانُ: حدثنا أبو عَوانةَ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُميرٍ قالَ: قالَ ابنُ كَلَدَةَ: مَن سَرَّهُ البقاءُ - ولا بَقاءَ - فليُباكِر الغَداءَ، وليُعجِّل العَشاءَ، وليُخِفَّ الرِّداءَ (٢)، وليُقلَّ الجِماعَ. ٤٤٧ - أنشدَنا واصلُ بنُ أبي القاسمِ بنِ عبدِ اللهِ (الشاميُّ ؟) لبعضِهم في صفةِ الحَمَّام: راحةٌ في دَوامِ كَربٍ وسترٌ ... في انتهاكٍ وجَنةٌ في نارٍ

стр. 409

بابُ الهاءِ مَن اسمُهُ هبةُ اللهِ ٤٤٨ - أخبرنا أبو الفَوارسِ هبةُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ عُبيدِ اللهِ بنِ سِوارٍ المقرئُ ببغدادَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ مالكُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ المالكيُّ قراءةً عليه قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ (١) بنِ الصلتِ القرشيُّ المُجبرُ قالَ: حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ الصمدِ الهاشميُّ: حدثنا أبو مصعبٍ أحمدُ بنُ أبي بكرٍ الزُّهريُّ، عن مالكِ بنِ أنسٍ، عن ابنِ شهابٍ، عن سالمٍ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ مَرَّ على رَجلٍ وهو يَعظُ أَخاهُ في الحياءِ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : / «الحياءُ مِن الإيمانِ» (٢). ٤٤٩ - أخبرنا هبةُ اللهِ بنُ أحمدَ: أخبرنا مالكُ بنُ أحمدَ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا الحسينُ بنُ الحسنِ المروزيُّ: حدثنا الفضلُ بنُ موسى، عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «لا تَدخُلُنَّ الجنةَ حتى تُؤمِنوا، ولن تُؤمِنوا حتى تَحابُّوا، ألا أُخبرُكم بشيءٍ إذا فَعلتُموهُ تَحاببتُم! أَفشوا السَّلامَ بينَكم» (٣). ٤٥٠ - أخبرنا الشريفُ أبو السَّعاداتِ هبةُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ حمزةَ العلويُّ النَّحويُّ المعروفُ بابنِ الشَّجريِّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ

стр. 410

سعيدِ بنِ نبهانَ الكاتبُ بقراءَتي عليه قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ شاذانَ البزازُ قالَ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ يعقوبَ بنِ مِقسمٍ العَطارُ المقرئُ قالَ: أخبرنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ يحيى النَّحويُّ ثعلبٌ قالَ: حدثنا ابنُ عائشةَ - وهو عُبيدُ اللهِ بنُ محمدٍ بصريٌّ - قالَ: حدثني سلمةُ بنُ سعيدٍ قالَ: أُتيَ عمرُ بمالٍ فقامَ إليه عبدُ الرحمنِ بنُ عوفٍ فقالَ، يا أميرَ المؤمنينَ، لو حَبستَ مِن هذا المالِ في بيتِ المالِ لِنائبةٍ تَكونُ أو أمرٍ يَحدثُ، فقالَ: كلمةٌ ما عَرَّضَ بها إلا شَيطانٌ، كَفاني اللهُ حُجتَها ووَقاني فِتنتَها، أَعصي اللهَ العامَ مَخافةَ قابلٍ! أُعِدُّ لهم تَقوى اللهِ، قالَ اللهُ تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: ٢، ٣] وَلتَكنْ فِتنةً على مَن بَعدي (١). ٤٥١ - وبه: أخبرنا ابنُ عائشةَ قالَ: كانَ لداودَ صوتٌ يُطربُ المَحمومَ، ويُسَلي الثَّكلى، وتُصغي له الوحشُ، حتى يؤخَذَ بأعناقِها وما تَشعرُ (٢). ٤٥٢ - وبه: أخبرنا ابنُ عائشةَ قالَ: حدثنا سعيدُ بنُ / عامرٍ قالَ: وَسَمَ داودُ خَطيئتَه في كفِّه، فما رَفعَ فيها طعاماً حتى يَشوبَه بدُموعِهِ (٣)، ولا شرابَهَ حتى يَشوبَه بدُموعِهِ.

стр. 411

مَعنى قولِهِ «وَسَمَ خَطيئتَه في كفِّه» أَي: أَثبتَها حتى لا يَنساها، ويَذكرَها على الدَّوامِ وتَعاقبِ السِّنينِ والأَعوامِ والشُّهورِ والأيامِ. ويُقالُ: «وَسَمَ» بالسينِ المُهملةِ، ولا يُقالُ: «وَشَمَ» بالواوِ، وإنَّما يُقالُ: «رَشَمَ» بالراءِ (١). وسألتُ الشريفَ أبا السَّعاداتِ هبةَ اللهِ بنَ عليٍّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شهرِ رمضانَ، سَنةَ خمسينَ وأربعِمئةٍ. ٤٥٣ - أخبرنا أبو القاسمِ هبةُ اللهِ بنُ الحسنِ بنِ هلالٍ وغيرُه ببغدادَ قالوا: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ الخطيبُ الأَنباريُّ: حدثنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَهديٍّ: أخبرنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا محمدُ بنُ مَندةَ بنِ الهيثمِ أبو جعفرٍ الأَصبهانيُّ: حدثنا بكرٌ يَعني ابنَ بَكارٍ: حدثنا شعبةُ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، عن قيسِ بنِ أبي حازمٍ، عن أبيه قالَ: دَخلتُ المسجدَ والنبيُّ ﷺ يَخطبُ، فأَشارَ بيدِهِ أَن تحوَّلْ إلى الظلِّ (٢).

الحواشي

(١) لكن قال الثعالبي في «فقه اللغة» (١/ ٧٤): الوشم في اليد، الوسم في الجلد، الرشم في الحنطة أو الشعير. بل إن ابن منظور ذكر هذا الأثر في باب (وشم) من «لسان العرب» (٢١/ ٦٣٨) وقال: معناه نقشها في كفه نقش الوشم.
(٢) هو في «الجزء التاسع من حديث محمد بن مندة - مخطوط»
(٩) . وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد»
(١١٧٤) ، وأبو داود
(٤٨٢٢) ، وأحمد (٣/ ٤٢٦، ٤٢٧، ٤/ ٢٦٢)، وابن خزيمة
(١٤٥٣) ، وابن حبان
(٢٨٠٠) ، والحاكم (٤/ ٢٧١) من طريق إسماعيل بن أبي خالد به. ثم أخرجه أحمد (٣/ ٤٢٦)، والطيالسي
(١٢٩٨) ، والحاكم (٤/ ٢٧٢) من طريقه، عن قيس مرسلاً. وأورده الألباني في «الصحيحة»
(٨٣٣) .

стр. 412

٤٥٤ - أخبرنا هبةُ اللهِ بنُ الحسنِ بنِ هلالٍ وغيرُه قالوا: أخبرنا عليُّ بنُ محمدٍ الأَنباريُّ قالَ: أخبرنا أبو عمرَ: أخبرنا أبو عليٍّ: حدثنا محمدُ بنُ مَندةَ: حدثنا بكرٌ: حدثنا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ (١) البصريُّ السلميُّ: حدثنا غالبٌ القَطانُ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللهِ المُزنيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كُنا إذا صلَّينا خلفَ رسولِ اللهِ ﷺ بالظَّواهرِ سجَدْنا على ثيابِنا اتَّقاءَ الحرِّ (٢). اختَلفَ العلماءُ في سجودِ المُصلي على فاصلِ ثوبِهِ، قالَ بعضُهم: يَجوزُ، واحتَجَّ بهذا الحديثِ، وهو قولُ أبي حَنيفةَ. / وقالَ بعضُهم: لا يَجوزُ، وهو مذهبُ الشَّافعيِّ ﵀. وسألتُ هبةَ اللهِ بنَ الحسنِ بنِ هلالٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في سَنةِ ثلاثٍ وسبعينَ وأربعِمئةٍ. ٤٥٥ - أخبرنا هبةُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ محمدِ بنِ أبي القاسمِ بنِ حَنَّةَ الأصبهانيُّ بها قالَ: أخبرنا لاحقُ بنُ محمدٍ الإسكافُ: أخبرنا أبو عليٍّ أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ يَزدادَ غلامُ مُحسِّنٍ: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ جعفرِ بنِ أحمدَ بنِ فارسٍ: حدثنا أبو بشرٍ إسماعيلُ بنُ عبدِ اللهِ: حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانيُّ: حدثنا الوليدُ بنُ أبي ثورٍ، عن سماكٍ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ،

стр. 413

عن النبيِّ ﷺ قالَ: «صُوموا وأَفطِروا لرُؤيتِهِ، فإِن حالَ دُونَه غَمامةٌ فأَكمِلوا العِدةَ» (١). ٤٥٦ - أخبرنا أبو بكرٍ هبةُ اللهِ بنُ الفرجِ المعروفُ بابنِ أُختِ الطويلِ ، قراءةً عليه وأنا أَسمعُ بهمَذانَ، قيلَ له: أخبركم أبو الفرجِ بنُ عبدِ الحميدِ (٢) العدلُ في شهرِ رمضانَ سَنةَ ستٍّ وستينَ وأربعِمئةٍ قالَ: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ لالٍ الفقيهُ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرِ بنِ عبدِ الرزاقِ التمارُ: حدثنا أبو داودَ سليمانُ بنُ الأَشعثِ السِّجستانيُّ: حدثنا أبو الوليدِ: حدثنا شعبةُ قالَ: أخبرني إسماعيلُ بنُ رجاءٍ قالَ: سمعتُ أَوسَ بنَ ضَمعَجٍ يُحدثُ عن أبي مسعودٍ البدريِّ قالَ: قالَ النبيُّ ﷺ : «يَؤمُّ القومَ أَقرؤُهم لكتابِ اللهِ وأَقدمُهم قراءةً، وإِن كانوا في القراءةِ سواءً فليَؤمَّهم أَقدمُهم هِجرةً، فإِن كانوا في الهجرةِ سواءً فليَؤمَّهم أكبرُهم سِنَّا، ولا يُؤَمُّ الرَّجلُ في بيتِهِ ولا في سُلطانِهِ، ولا يُجلَسُ على تَكرمَتِهِ إلا بإذنِهِ». قالَ شعبةُ: فقلتُ لإسماعيلَ: ما تَكرِمَتُه؟ قالَ: فِراشُهُ (٣).

стр. 414

/ أبو مسعودٍ البَدريُّ نَزلَ على ماءٍ ببدرٍ فقيلَ: البَدريُّ، ووَهمَ بعضُ المُحدِّثينَ في نسبتِهِ أنَّه حَضرَ وَقعةَ بدرٍ، وليسَ كما تَوهَّمَ (١). ٤٥٧ - أخبرنا هبةُ اللهِ بنُ الفرجِ: أخبرنا أبو الفرجِ: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ: حدثنا أبو داودَ: حدثنا محمدُ بنُ العلاءِ هو أبو كُريبٍ وإبراهيمُ بنُ موسى، عن ابنِ المباركِ، عن الحسنِ بنِ ذَكوانَ هو بصريٌّ، عن سليمانَ الأَحولِ، عن عطاءٍ، - قالَ إبراهيمُ: عن أبي هريرةَ -، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نَهى عن السَّدلِ في الصلاةِ، وأَن يُغطيَ الرَّجلُ فاهُ (٢). قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: يُقالُ: «السَّدل» هو أَن يَضعَ الشخصُ ثوبَه على رأسِهِ وكتفيهِ، ويجعلَ أَطرافَ الثوبِ مُرسلةً مِن جوانبِهِ (٣).

الحواشي

(١) قال الحافظ في «الإصابة» (٤/ ٥٢٤): اتفقوا على أنه شهد العقبة، واختلفوا في شهوده بدراً، فقال الأكثر: نزلها فنسب إليها، وجزم البخاري بأنه شهدها، واستدل بأحاديث أخرجها في «صحيحه» في بعضها التصريح بأنه شهدها .. .. ، وقال أبو عبيد بن سلام ومسلم في «الكنى»: شهد بدراً. وفي «فتح الباري» (٧/ ٣١٩) زيادة تفصيل، ومما قال: .. والقاعدة أن المثبت مقدم على النافي. وإنما رجح من نفى شهوده بدراً باعتقاده أن عمدةَ من أثبت ذلك وصفُه بالبدري، وأن تلك نسبة إلى نزول بدر لا إلى شهودها، لكن يضعِّف ذلك تصريح من صرح منهم بأنه شهدها .. .
(٢) هو في «سنن أبي داود»
(٦٤٣) . وانظر تخريجه والاختلاف في إسناده في «علل الدارقطني»
(١٦٠٨) ، و «مسند أحمد» ٢/ ٢٩٥
(٧٩٣٤) ، و «المسند الجامع»
(١٢٨٣١) .
(٣) وقيل: السدل إرسال الثوب حتى يصيب الأرض. وقيل: هو إسبال الرجل ثوبه من غير أن يضم جانبيه بين يديه، فإن ضمه فليس بسدل. وقيل: هو أن يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك. قال الشوكاني: ولا مانع من حمل الحديث على جميع هذه المعاني إن كان السدل مشتركاً بينها.

стр. 415

٤٥٨ - أخبرنا أبو محمدٍ هبةُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عليِّ بنِ طاوسٍ المقرئُ بقراءَتي عليه بدمشقَ، قلتُ له: أخبركم أبو عبدِ اللهِ مالكٌ - ويُكنى بأبي الحسنِ ويُسمَّى بعليٍّ (١) - ابنُ أحمدَ بنِ عليٍّ البانياسيُّ المالكيُّ قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسى بنِ القاسمِ بن الصَّلتِ المُجبِّرُ: حدثنا إبراهيمُ هو ابنُ عبدِ الصمدِ الهاشميُّ: حدثنا عبيدُ بنُ أَسباطِ بنِ محمدٍ قالَ: حدثني أبي: حدثنا سفيانُ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُميرٍ، عن رِبعيٍّ، عن حذيفةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «اقتَدوا بالذَينِ مِن بَعدي: أبي بكرٍ وعمرَ، واهتَدوا بهَديِ عمارٍ، وتمسَّكوا بعهدِ ابنِ أُمِّ عبدٍ» (٢). ٤٥٩ - أخبرنا هبةُ اللهِ بنُ أحمدَ في رجبٍ سَنةَ أربعٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ بدمشقَ: أخبرنا أبو الغنائمِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ الحسنِ (٣) بنِ أبي عثمانَ الدَّقاقُ: / أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ يحيى البَيِّعُ: حدثنا الحسينُ هو ابنُ إسماعيلَ المَحامليُّ: حدثنا محمدُ بنُ أبي عونٍ (٤): حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن

الحواشي

(١) أبو عبد الله مالك بن أحمد البانياسي كان يقول - كما في «السير» (١٨/ ٥٢٦) -: هكذا سماني الوالد وكناني، وسمتني أمي علياً، وكنتني أبا الحسن، فأنا أعرف بهما.
(٢) أخرجه الترمذي
(٣٦٦٣) (٣٧٩٩ م)، وابن ماجه
(٩٧) ، وأحمد (٥/ ٣٨٢، ٣٨٥، ٣٩٩، ٤٠٢)، والحميدي
(٤٤٩) ، والبزار
(٢٨٢٩) ، والحاكم (٣/ ٧٥) من طريق ربعي بن حراش، على اختلاف في الإسناد إليه. وحسنه الترمذي. وأورده الألباني في «الصحيحة»
(١٢٣٣) .
(٣) في الأصل: (الحسين)، والمثبت من مصادر ترجمته.
(٤) في الأصل: (بن أبي مذعور)، والمثبت من «المحامليات»، وهو: محمد بن أحمد بن أبي عون النسوي، له ترجمة في «السير» (١٤/ ٤٣٤) وغيره.

стр. 416

عبدِ الحميدِ بنِ جُبيرٍ، عن سعيدِ بنِ المسيبِ، عن أُمِّ شَريكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ أَمرَها بقَتلِ الأَوزاغِ (١). الأَوزاغُ جمعُ وَزَغةٍ، وهم سامُّ أَبرَصَ، وإنَّما أُمرَ بقَتلِها لإفسادِها، ولعلَّها كانَت تَقعُ في طعامِهم وشرابِهم (٢). ٤٦٠ - أخبرنا هبةُ اللهِ بنُ أحمدَ: أخبرنا الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المِصيصيُّ: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ الحُرفيُّ: أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سلمانَ النَّجادُ: أخبرنا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي الدُّنيا قالَ: بلغَني عن أبي حنيفةَ (٣)، عن زهيرٍ البابيِّ، عن سلَّامِ بنِ أبي مُطيعٍ قالَ: دَخلتُ على مريضٍ أَعودُهُ فإِذا هو يَئِنُّ، فقلتُ له: اذكُر المُطَّرحِينَ في الطريقِ، اذكُر الذينَ لا مَأوى لهم، ولا لهم مَن يَخدمُهم، قالَ: ثم دَخلتُ عليه بعدَ ذلكَ فلم أسمَعْهُ يَئِنُّ، قالَ: وجعلَ يقولُ: اذكُر المُطَّرحِينَ في الطريقِ، واذكُر مَن لا مَأوى له، ولا له مَن يَخدمُه (٤). زهيرٌ البابيُّ يُضافُ إلى بابِ الأبوابِ بدَرْبَندَ. وتُوفيَ هبةُ اللهِ بنُ أحمدَ يومَ الجمعةِ، السابعَ عشرَ مِن المُحرمِ، سَنةَ ستٍّ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ بعدَ صلاةِ الجمعةِ في مقابرِ بابِ الفَراديسِ بدمشقَ.

стр. 417

٤٦١ - أخبرنا الحافظُ أبو الحسينِ هبةُ اللهِ بنُ الحسنِ بنِ هبةِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحسينِ الشَّافعيُّ بدمشقَ قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ سعيدِ بنِ إبراهيمَ بنِ نبهانَ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ / بنِ الحسنِ بنِ شاذانَ البزازُ: أخبرنا أبو عَمرو عثمانُ هو ابنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الدَّقاقُ: حدثنا محمدُ بنُ عيسى: حدثنا محمدُ بنُ الفضلِ، عن منصورٍ، عن النَّخعيِّ، عن علقمةَ، عن ابنِ مسعودٍ قالَ: كانَ النبيُّ ﷺ إذا صَعدَ المنبرَ استقبَلْناهُ بوُجوهِنا (١). سألتُ الحافظَ أبا الحسينِ هبةَ اللهِ بنَ الحسنِ (٢) عن مَولدِهِ، فقالَ: في رجبٍ، سَنةَ ثمانٍ وثمانينَ وأربعِمئةٍ.

стр. 418

بابُ اللامُ ألف ٤٦٢ - حدثنا أبو محمدٍ لاحقُ بنُ عليِّ بنِ كاره البغداديُّ الحنبليُّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ سعيدِ بنِ إبراهيمَ بنِ نَبهانَ الكاتبُ قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ بُشرى بنُ عبدِ اللهِ مَولى فاتنٍ مَولى أميرِ المؤمنينَ قالَ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُبيدِ بنِ أحمدَ بنِ مَخلدٍ الدَّقاقُ المعروفُ بالعَسكريِّ قالَ: حدثني عمرُ بنُ محمدٍ: حدثنا أبو القاسمِ (١): حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا حسانُ الرَّباليُّ، عن زيدِ بنِ الحُبابِ عن مسعرِ بنِ كِدامٍ، عن ذَكوانَ (٢) هو أبو صالحٍ الزَّياتُ، عن ابنِ الزبيرِ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ ﷺ إِذا أَوى إلى مَضجعِهِ قالَ: «اللهمَّ مَتعْني بسَمعي وبَصري، واجعَلْه الوارثَ مِني، وقرَّ عَيني في حَياتي» (٣). ٤٦٣ - حدثنا لاحقٌ: أخبرنا محمدُ بنُ سعيدٍ الكاتبُ: أخبرنا بُشرى: أخبرنا محمدٌ قالَ: حدثني أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أيوبَ المُخَرِّميُّ: حدثنا سعيدُ بنُ محمدٍ الجَرميُّ (٤): حدثنا معنُ بنُ عيسى: حدثنا هشامُ بنُ

الحواشي

(١) هكذا في الأصل، وفي «الترغيب في الدعاء»: حدثنا أبو الهيثم.
(٢) هكذا في الأصل، وفي «الترغيب في الدعاء»: عن ابن ذكوان، عن ابن الزبير.
(٣) أخرجه عبد الغني المقدسي في «الترغيب في الدعاء»
(٩٨) من طريق ابن نبهان الكاتب به. والأربعة دون زيد بن الحباب لم أجد لهم ترجمة. وابن الزبير راوي الحديث يسبق إلى الذهن أنه الصحابي عبد الله بن الزبير، لكن في «مصنف عبد الرزاق»
(١٩٦٤٠) من طريق هشام بن عروة بن الزبير، عن أبيه نحوه باختلاف يسير. فالله أعلم. وانظر «الصحيحة»
(٣١٧٠) .
(٤) من رجال «التهذيب»، وفي الأصل: (المخرمي).

стр. 419

سعدٍ هو مدنيٌّ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: خَرجْنا مَع رسولِ اللهِ ﷺ إلى قُباءَ، فقامَ يُصلِّي، فجاءَتْه / الأنصارُ تُسلِّمُ عليه، قالَ ابنُ عمرَ: فقلتُ لبلالٍ: كيفَ رَأيتَ رسولَ اللهِ ﷺ يَردُّ عَليهم؟ قالَ: يُشيرُ بيدِهِ وهو يُصلِّي (١). هذا يُعلَمُ مِنه ﷺ أنَّ العملَ القَليلَ في الصلاةِ لا يُبطِلُها.

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود
(٩٢٧) ، والترمذي
(٣٦٨) ، وأحمد (٦/ ١٢)، والطحاوي في «معاني الآثار» (١/ ٤٥٤)، وفي «مشكل الآثار»
(٥٧١١) ، والبيهقي (٢/ ٢٥٩) من طريق هشام بن سعد به. وفي رواية للطحاوي والبيهقي: عن ابن عمر: قلت لبلال أو لصهيب. ولم يذكر الطحاوي في «معاني الآثار» (١/ ٤٥٣ - ٤٥٤)، وفي «مشكل الآثار»
(٥٧١٠) فيه غير ابن عمر. ويرويه زيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن صهيب، انظر «المسند الجامع»
(٥٤٠٦) . وقال الترمذي: حسن صحيح .. .. وكلا الحديثين عندي صحيح، لأن قصة حديث صهيب غير قصة حديث بلال، وإن كان ابن عمر روى عنهما فاحتمل أن يكون سمع منهما جميعاً. وصححه الألباني.

стр. 420

بابُ الياءِ مَن اسمُهُ يحيى ٤٦٤ - أخبرنا القاضي أبو الفضلِ (١) يحيى بنُ عليِّ بنِ عبدِ العزيزِ القرشيُّ بدمشقَ قالَ: أخبرنا الأميرُ أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ البَرِّيِّ السُّلميُّ قالَ: أخبرنا أبو نصرٍ منصورُ بنُ رامِشٍ قالَ: أخبرنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ شيبانَ المعدلُ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ: حدثنا قُتيبةُ بنُ سعيدٍ: حدثنا الليثُ بنُ سعدٍ وبكرُ بنُ مَضرَ، عن يزيدَ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيميِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ ﵁، أنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: «أَرأيتُم لو أنَّ نَهراً ببابِ أَحدِكم يَغتسلُ كلَّ يومٍ خمسَ مراتٍ، هَل يَبقى مِن دَرنِهِ شيءٌ؟» قَالوا: لا، قالَ: «فذاكَ مَثلُ الصلواتِ الخمسِ، يَمحو اللهُ بها الخَطايا» (٢). ٤٦٥ - وأخبرنا القاضي أبو المُفضلِ يحيى بنُ عليٍّ القرشيُّ قالَ: أخبرنا الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المِصيصيُّ قالَ: أخبرنا عبدُ الرحمنِ بنُ عثمانَ بنِ أبي نصرٍ قالَ: أخبرنا عَمي أبو عليٍّ محمدُ بنُ القاسمِ قالَ: أخبرنا أحمدُ بنُ عليِّ بنِ سعيدٍ القاضي: حدثنا وهبُ بنُ بقيةَ: حدثنا خالدٌ الواسطيُّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ إسحاقَ، عن الزُّهريِّ، / عن عروةَ، عن عائشةَ ﵂ قالتْ:

стр. 421

قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «اقتُلوا الفَواسِقَ» يَعني الوَزَغَ (١). قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: القاضي أبو المُفضلِ يحيى بنُ عليٍّ مَولدُهُ في يومِ السبتِ، الثامنِ مِن المحرمِ، سَنةَ أربعٍ وأربعينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ يومَ الاثنينِ، الخامسَ والعشرينَ مِن شهرِ ربيعٍ الأولِ، سَنةَ أربعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ بحضرةِ مسجدِ القدمِ بظاهرِ دمشقَ. ٤٦٦ - أخبرنا أبو محمدٍ يحيى بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ الطَّرَّاحِ ببغدادَ قالَ: أخبرنا الشريفُ أبو الغنائمِ عبدُ الصمدِ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ المأمونِ إجازةً قالَ: أخبرنا عُبيدُ اللهِ هو ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ مَخلدٍ البزازُ: حدثنا يحيى

الحواشي

(١) أخرجه أبو يعلى
(١٤٣) ، والدورقي في «مسند سعد»
(١٤) من طريق وهب بن بقية به. ولفظ أبي يعلى: «اقتلوا الفويسق» يعني الوزغ. ثم أخرجاه بنفس السند إلى الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه، عن النبي ﷺ بمثله. وأخرجه السراج في «حديثه»
(٢٤١٦) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن عمرو بن سعيد، عن الزهري بلفظ: «اقتلوا الفويسق». وعبد الرحمن بن إسحاق المدني أخرج له مسلم واستشهد به البخاري وأخرج له في الأدب المفرد، لكن تُكلم فيه، قال ابن عدي: فى حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح، وهو صالح الحديث كما قاله أحمد بن حنبل. فيُخشى أن يكون قد وهم في لفظ هذا الحديث، أو دخل عليه حديث في حديث. فقد أخرجه البخاري
(٣٣٠٦) ، ومسلم
(٢٢٣٩) من طريق الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال للوزغ: الفويسق، ولم أسمعه أمر بقتله. زاد البخاري: وزعم سعد بن أبي وقاص أن النبي ﷺ أمر بقتله. وحديث سعد هذا أخرجه مسلم
(٢٢٣٨) من طريق الزهري، عن عامر بن سعد، عنه: أن النبي ﷺ أمر بقتل الوزغ، وسماه فويسقاً. والله أعلم.

стр. 422

يعني ابنَ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا أبو عُبيدِ اللهِ يَعني سعيدَ (١) بنَ عبدِ الرحمنِ المخزوميَّ: حدثنا سفيانُ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن عطاءٍ، عن عائشةَ ﵂ قالتْ: ما ماتَ رسولُ اللهِ ﷺ حتى أُحلَّ له النِّساءُ (٢). تُوفي يحيى بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ الطَّرَّاحِ ليلةَ الجمعةِ. ودُفنَ مِن الغدِ، الرابع مِن شهرِ رمضانَ، سَنةَ ستٍّ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ٤٦٧ - أخبرنا أبو القاسمِ يحيى بنُ بطريق الطَّرسوسيُّ بدمشقَ قالَ: أخبرنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ مكيٍّ المصريُّ: أخبرنا الميمونُ بنُ حمزةَ العلويُّ قالَ: أخبرنا أحمدُ هو ابنُ عبدِ الوارثِ: حدثنا عيسى هو ابنُ حمادٍ زُغْبةُ: أخبرنا الليثُ بنُ سعدٍ، / عن يزيدَ هو ابنُ أبي حبيبٍ، عن العلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ مَولى جُهينةَ، أنَّ أباهُ حدَّثه، أنَّ أبا سعيدٍ الخدريَّ ﵁ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: «إِزْرَةُ المؤمنِ إلى نصفِ الساقِ، فَما كانَ إلى الكعبِ فَلا بأسَ، وما تَحتَ الكعبِ فَفي النارِ، لا يَنظرُ اللهُ إلى مَن جَرَّ ثوبَهُ خُيلاءَ» (٣). «إِزْرَةٌ» بكسرِ الهمزةِ، هو الإِزارُ، وقَد سَبقَ ذِكرُه في ذِكرِ مَن اسمُهُ الحسنُ،

стр. 423

وفي لفظِ الحديثِ اختلافٌ في الروايةِ. والثوبُ يَشتملُ على الإِزارِ والرِّداءِ، وإذا خِيطَ الثوبُ فهو قَميصٌ. والخُيلاءُ هو العُجبُ. ٤٦٨ - أخبرنا يحيى بنُ بِطريق قالَ: حدثنا الحافظُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ ثابتٍ: أخبرنا أبو عمرَ القاسمُ بنُ عبدِ الواحدِ الهاشميُّ قالَ: حدثنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ أحمدَ اللؤلؤيُّ: حدثنا أبو داودَ السِّجستانيُّ: حدثنا قُتيبةُ بنُ سعيدٍ، عن سفيانَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأَعرجِ، عن أبي هريرةَ ﵁ يرفعُه قالَ: «لَولا أَن أَشقَّ على المؤمنينَ لأَمرتُهم بتأخيرِ العِشاءِ، والسِّواكِ عندَ كلِّ صلاةٍ» (١). تُوفي يحيى بنُ بِطريق ليلةَ الاثنينِ، الثاني والعشرينَ مِن شهرِ رمضانَ، سَنةَ أربعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ في مقابرِ بابِ الصغيرِ بدمشقَ. وهو آخِرُ مَن حدَّثَ عن ابنِ مكيٍّ بدمشقَ. ٤٦٩ - حدثنا أبو بكرٍ / يحيى بنُ سَعدونَ بنِ تمامِ بنِ محمدٍ الأَزديُّ قالَ: حدثنا أبو العزِّ أحمدُ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ كادِشٍ: أخبرنا أبو طالبٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ الفتحِ الحربيُّ: أخبرنا أبو حفصٍ عمرُ بنُ أحمدَ بنِ عثمانَ بنِ أحمدَ بنِ أيوبَ بنِ شاهينَ المَروَرُّوذيُّ الواعظُ: حدثنا أبو القاسمِ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العزيزِ البغويُّ: أخبرنا عبدُ الوارثِ بنُ غياثٍ: حدثنا فَضَّالُ بنُ جُبيرٍ أبو المُهنَّى (٢)

стр. 424

قالَ: سمعتُ أبا أُمامةَ ﵁ يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: «لا عَليكم أَن لا تُعجَبوا بعَملِ عاملٍ حتى تَنظروا بمَ يُختَمُ له» (١). ٤٧٠ - حدثنا أبو الرَّجاءِ يحيى بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي الرَّجاءِ الأَصبهانيُّ مِن لفظِهِ إملاءً بأصبهانَ قالَ: أخبرنا أبو الفضلِ المُطهرُ بنُ عبدِ الواحدِ البُزَانيُّ وأبو عيسى عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ قالا: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ المَرزُبانِ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ يحيى بنِ الحكمِ الحَزَوَّريُّ سَنةَ خمسٍ وثلاثِمئةٍ: حدثنا لُوينٌ: حدثنا إبراهيمُ بنُ سعدٍ، عن أبيه، عن القاسمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ ﵂ قالتْ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : «مَن أَحدثَ في أَمرِنا ما ليسَ فيهِ فهو رَدٌّ» (٢). مَعنى الحديثِ أَن يُحدثَ في الشرعِ ما ليسَ فيه، «فهو رَدٌّ» أَي: مَردودٌ لا يُلتفتُ إليه. وهذا الحديثُ يَحتجُّ به مَن قالَ بأنَّ النَّهيَ يدلُّ على فسادِ المَنهيِّ عنه، / فإنَّ كلَّ المَنهياتِ ليسَت مِن أمرِهِ فتُردُّ، ومَن قالَ بأنَّ النَّهيَ لا يدلُّ على فسادِ المَنهيِّ عنه، فإنَّ هذا الحديثَ مِن أَخبارِ الآحادِ، وإنَّه مما يَحتملُ التأويلَ، فلا يدلُّ على فسادِ المَنهيِّ عنه.

стр. 425

٤٧١ - حدثنا يحيى بنُ عبدِ اللهِ: أخبرنا أبو نصرٍ محمدُ بنُ عمرَ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ المقرئُ قالَ: حدثنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ الحسنِ بنِ شاذانَ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ العَبَّادانيُّ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا محمدُ بنُ فُضيلٍ، عن عَبيدةَ هو ابنُ حُميدٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسودِ، عن عائشةَ ﵂ قالتْ: كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يُقبِّلُ وهو صائمٌ، ويُباشرُ وهو صائمٌ، وكانَ أَملَكَكم لإربِهِ (١). الإِرْبُ هو العُضوُ (٢). ٤٧٢ - حدثنا يحيى بنُ عبدِ اللهِ: حدثنا والدي أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ أبي الرَّجاءِ قالَ: حدثنا الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ جعفرٍ عَمُّ أبي: أخبرنا إبراهيمُ بنُ السِّنديِّ في جُمادى الآخرةِ سَنةَ اثنَتي عشرةَ وثلاثِمئةٍ: حدثنا أبو يحيى محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يزيدَ المقرئُ: حدثنا أبي: حدثنا حمادُ بنُ سلمةَ، عن ثابتٍ البُنانيِّ، أنَّهم قَالوا لأنسِ بنِ مالكٍ: ادعُ لنا، فقالَ: اللهمَّ ربَّنا آتِنا في الدُّنيا حسنةً، وفي الآخرةِ حسنةً، وقِنا عذابَ النارِ، قَالوا: زِدْنا، فأعادَها، قَالوا: زِدْنا،

الحواشي

(١) أخرجه البخاري
(١٩٢٧) ، ومسلم
(٦٨) من طريق إبراهيم النخعي به. وقرن مسلم بالأسود علقمة ومسروقاً. وله طرق وروايات يطول المقام بتتبعها.
(٢) قال ابن رجب في «فتح الباري» (١/ ٤١٦): وقد رويت هذه اللفظة بكسر الهمزة وسكون الراء، ورويت بفتح الهمزة والراء، وأنكر الخطابي الرواية الأولى، وجوزها غيره. والإرْب - بالسكون -: العضو، وهو كناية هنا عن الفرج، والأرَب - بالفتح - الحاجة، والمراد بالحاجة: شهوة النكاح، وقيل: بل الإرْب - بالسكون - يراد به العضو، ويراد به الحاجة أيضاً، وكذلك هو في «الصحاح».