سنة خمس عشرة وأربعمائة، ودفن من يومه بباب حرب.
قلت: [ثقة ثبت مكثر حسن الأخلاق].
"السنن الكبرى" (١/ ١٥٣/ ك: الطّهارة، باب ترك الوضوء ممّا مست النّار)، (٢/ ٥٣ / ك: الصّلاة، باب كيف قراءة المصلّي)، (٣/ ١٧٤/ ك: الجمعة، باب وجوب الجمعة ...)، (٥/ ٢٦٢/ ك: الحجِّ، باب فضل الحج والعمرة)، (٧/ ٢٤٥/ ك: الصداق، باب أحد الزوجين يموت ولم يفرض لها صداقًا ...)، "المنة الكبرى" (٥/ ٥٢٠)، "الخلافيات" (١/ ٥١٠)، (٢/ ٢٣٢)، "الشعب" (٧/ ٢٨١)، "الأسماء والصفات" (١/ ١١٩)، "القضاء والقدر" (٢/ ٤٧١، ٤٩٠)، (٣/ ٧٩٥)، البعث برقم (٤١)، "فضائل الأوقات" برقم (٣)، "تاريخ بغداد" (١٢/ ٩٨)، "السابق واللاحق" ص (٨٩)، "الفوائد المنتخبة" (٢/ ٥٣٨)، كتاب "الأربعين" للأصبهاني ص (١٧١)، "أحاديث الشيوخ الثقات" (٢/ ٨٢٩، ٩٠٣، ٩٦١)، (٣/ ١٢٨٨)، "المنتظم" (١٥/ ١٦٧)، "الكامل في التاريخ" (٧/ ٣٨٣)، "مشيخة ابن البخاريّ" (٢/ ٨٢٣، ٨٤٠ , ١٠١٨)، "النُّبَلاء" (١٧/ ٣١١)، "تاريخ الإسلام" (٢٨/ ٣٨٢)، "العبردا (٢/ ٢٢٩)، "الإعلام" (١/ ٢٨٠)، "الإشارة" (ص (٢٠٨)، "دول الإسلام" (١/ ٢٤٧)، "المعين" برقم (١٣٦٧)، "الشذرات" (٥/ ٧٩).
[١٢٩] علي بن محمَّد بن علي بن الحسين بن شاذان بن السَّقَّاء، أبو الحسن بن أبي علي، القاضي، النيسابوري الإسفراييني المِهْرَجاني .
حَدَّث عن: أبي بكر أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل النجاد البَغْدادِي، وأبي سهل أحمد بن محمَّد بن عبد الله بن زياد القَطَّان البَغْدادِي،
стр. 492
وأبي الحسن أحمد بن محمَّد بن عبدوس بن سلمة الطرائفي العنزي، النيسابوري، وأبي محمَّد جعفر بن محمَّد بن نُصَيْر بن القاسم البَغْدادِي، وأبي علي حامد بن محمَّد بن عبد الله بن محمَّد الهروي الرفاء، وأبي محمَّد الحسن بن محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم الأزهري الإسفراييني، وأبي علي الحسين بن علي بن يزيد الحافظ النيسابوري، وأبي محمَّد دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرّحمن السجزي، وعبد الرّحمن بن الحسن الهمذاني، وأبي محمَّد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي الخراساني، وأبي يحيى عثمان بن محمَّد بن مسعود الإسفراييني، وأبي الحسن علي بن حمشاذ بن سختويه بن نصر النيسابوري، وأبي عبد الله محمَّد بن أحمد بن بَطَّة الأصبهاني، وأبي بكر محمَّد بن أحمد بن يوسف الطائي، وأبي بكر محمَّد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه الشّافعيّ البَغْدادِي، وأبي بكر محمَّد بن عبد الله بن عمرويه الصفار البَغْدادِي، وأبي الطيب محمَّد بن عبد الله الشَّعيري، وأبيه أبي علي محمَّد بن علي بن الحسين الإسفراييني، وأبي منصور محمَّد بن القاسم بن عبد الرّحمن بن القاسم العتكي النيسابوري، وأبي بكر محمَّد بن يزداد، وأبي عبد الله محمَّد بن يعقوب بن الأخرم الشيباني، وأبي العباس محمَّد بن يعقوب الأصم.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "سننه الكبرى"، و"الشعب"، و"فضائل الأوقات"، و"البعث والنشور"، و"مناقب الشّافعيّ"، و"القضاء والقدر"، ووصفه بالحافظ، وذكر أنّه حدثه بنيسابور، وسبطه حكيم بن أحمد بن محمَّد بن إسماعيل الإسفراييني.
قال الذهبي في "النُّبَلاء": الإمام الحافظ الناقد الناقد القاضي، سمع
стр. 493
الكُتُب الكبار، وأملى، وصنف، من أولاد أئمة الحديث. وقال في "تاريخه": الحاكم الحافظ المحدث الثقة، من أولاد الشيوخ، سمع الكتب الكبار وأملي دهرًا، توفي سنة أربع عشرة وأربعمائة. وأمّا د. عبد الإله الأحمدي فقد قال في تحقيقه لـ "ثلاث شعب": لم أجد له ترجمة. وكذا قال مختار الندوي. وقال د. صلاح الدِّين شكر: لم أجد له ترجمته.
قلت: [ثقة حافظ].
"السنن الكبرى" (١/ ١٤٩/ ك: الطّهارة، باب السُّنَّة في الأخذ من الأظفار والشارب ...)، (١/ ٢١٥/ ك: الطّهارة، باب النية في التَّيمُّم)، (٣/ ٤٠/ ك: الصّلاة، باب من قال يقنت في الوتر قبل الركوع)، (٧/ ٦٦)، "ثلاث شعب" (١/ ٢١٧)، "القضاء والقدر" (٢/ ٧٥٠)، "مناقب الشّافعيّ" (١/ ١٦٦)، "فضائل الأوقات" برقم (٧٧، ٢٧٦)، البعث برقم (١١٩)، "تكملة الإكمال" (٣/ ٤٢٩)، "النُّبَلاء" (١٧/ ٣٠٥)، "تاريخ الإسلام" (٢٨/ ٣٥٤، ٤٨٨).
[١٣٠] علي بن محمّد بن علي بن الحسين بن حُمَيْد، أبو الحسن -وقيل: أبو محمَّد- المُقرئ، البَزَّاز، الزعفراني الإسفراييني المِهْرجاني .
حَدَّث عن: أبي عمرو أحمد بن محمَّد بن عيسى الصفار الإسفراييني، وأبي محمَّد الحسن بن محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم بن أخت أبي عوانة الأزهري الإِسْفَرايِيْنِي -وقد أكثر من الرِّواية عنه-، وأبي الحسن محمَّد بن محمَّد بن يحيى الفقيه الإسفراييني، وطبقتهم.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "سننه الكبرى"، و"الصغرى"، و"الخلافيات"، و"فضائل الأوقات"، و"القضاء والقدر"،
стр. 494
و"الشعب"، و"إثبات عذاب القبر"، و"دلائل النبوة"، و"معرفة السنن"، ووصفه بالمقرئ، وذكر أنّه سمع منه بإسفرايين، ومرة قال: بـ مِهْرجان، وأكثر عنه.
قال أبو الحسن عبد الغافر الفارسي في "السياق": كبير فاضل صاحب قراءات. وقال الذهبي في "تاريخه": المُقرئ، المجود، وأكثر عنه أبو بكر البَيْهقي، توفي في ذي الحجة سنة عشرين وأربعمائة.
وأمّا العلّامة الألباني ﵀ تعالي- فقد ذكر في "الصحيحة" أنّه لم يعرفه. وقال عبد الإله الأحمدي: لم أجد له ترجمة. وقال مرّة: لم أعرفه. وقال د. عبد العلّي حامد: لم أقف له على ترجمة ... وقال الندوي: لم أعرفه. وقال مرّة: لا يعرف.
فائدة: ومثله في الاسم والبلد، علي بن محمَّد بن علي أبو الحسن ابن السَّقَّاء الإسفراييني من شيوخ البَيْهقي -أيضًا -، يروي عن الحسن بن محمَّد بن إسحاق الإسفراييني، وقد روى البَيْهقي عنهما معًا حديثًا قالا: ثنا الحسن بن محمَّد (١)، ولكن ابن السقاء أقدم سماعًا ووفاة، روى عن أبي العباس الأصم، وابن زياد القَطَّان، توفي المُقرئ في ذي الحجة سنة عشرين -يعني وأربعمائة-، وتوفي ابن السقاء سنة أربع عشرة -يعني وأربع مائة- اهـ وقال في "النُّبَلاء" ترجمة الحسن بن محمَّد إسحاق: قلت: حديثه كثير في تواليف البَيْهقي من جهة علي بن محمَّد بن علي المُقرئ عنه.
قال مقيده -أمده الله بتوفيفه-: ومما سبق تقريره يعلم وهم ما جزم به
стр. 495
الشّيخ الفاضل مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله تعالي- من أنّ المراد يقول البَيْهقي في "الخلافيات" (١/ ٣٣١) برقم (١٢٨) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمَّد بن علي المُقرئ، أنّه السقاء، والصواب أنّه غيره. كما يُعلم -أيضًا- وهم ما جزم به د. صلاح الدِّين شكر في تحقيقه لكتاب "القضاء والقدر" (١/ ٣٧٤)، برقم (١١٣)، من أنّ شيخ البَيْهقي تحت هذا الرقم هو السقاء، بل الصواب أنّه المُقرئ، ويعلم -أيضًا- خلط د. قلعجي بينهما في مقدمته لـ "السنن الصغير" (٣٧) حيث إنّه ترجم للمقرئ بترجمة ابن السقاء، والله الموفق.
قلت: [صدوق فاضل مقرئ مجود].
"السنن الكبرى" (١/ ٦٢/ ك: الطّهارة، باب التكرار في مسح الرّأس)، (١/ ١٣٥/ ك: الطّهارة، باب ترك الوضوء من مسِّ الفرج بظهر الكف)، "المنة الكبرى" (٥/ ٤٢٤)، "فضائل الأوقات" برقم (٤٨)، "القضاء والقدر" (١/ ١٧٩)، "الشعب" (١/ ١١٠)، (٨/ ٢١٧)، (١٠/ ١١٨)، "ثلاث شعب" (٢/ ٢٩، ٢١٣)، " إثبات عذاب القبر" برقم (٦٧، ٢٠٩)، "المنتخب من السياق" برقم (١٢٧١)، "النُّبَلاء" (١٥/ ٥٣٦)، "تاريخ الإسلام" (٢٨/ ٤٨٧ - ٤٨٨)، "الصحيحة" (١/ ٥٠٤/ ٢٥١)، مقدمة "الخلافيات" ص (٤٨).
[١٣١] علي بن محمَّد بن علي بن الحسين، أبو الحسين الهروي، الباشاني -ويقال: الكاشاني (١) -.
стр. 496
حَدَّث عن: أبي حامد أحمد بن محمَّد بن حسنويه بن يونس الهروي، وأبي عمرو محمَّد بن أحمد بن حمدان الحيري النيسابوري، وأبي عبد الله محمَّد بن العباس بن أحمد بن عصم العصمي الهروي -إملاءً-، وأبي عبد الله محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن مخلد، وأقرانهم.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "سننه الكبرى"، و"الشعب"، و"مناقب الشّافعيّ"، و"دلائل النبوة"، ووصفه بالمزكي وقال: قدم علينا بيهق حاجًا-، وأبو عبد الله محمَّد بن علي بن محمَّد بن عمير العُمَيْري الهروي، وأبو العباس الصَّيْدَلاني.
قال الذهبي في "تاريخه": انتقى عليه أبو الفضل الجارودي.
توفي في سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة. وقال د. عبد العلّي حامد: لم أعرفه. وفي مقدمة "السنن الكبرى": لم أجد من ترجمه.
قلت: [الأحوط أنّه صدوق] وإن كان الانتقاء عليه يدلُّ على كثرة حديثه, لكن الصدوق قد يكثر حديثه -أيضًا-، وقد يكون عنده بعض الفوائد والغرائب الّتي ينتقيها عليه الحفاظ، والله أعلم.
"السنن الكبرى" (٨/ ٣٤١/ ك: الأشربة والحد فيها، باب الرَّجل يدخل دار غيره بغير إذنه)، "الشعب" (٥/ ٤٢١)، (١٣/ ٣٤٠)، "مناقب الشّافعيّ" (٢/ ٢٣١)، "تاريخ الإسلام" (٢٩/ ١١٢)، مقدمة "السنن الكبرى" ص (٤٠).
[١٣٢] علي بن محمّد بن علي بن يعقوب بن يوسف بن يعقوب بن الرايد بن علي بن إسحاق بن زيد بن حبيب بن مالك بن عوف بن مالك بن عامر بن ثعلبة بن مالك بن عمرو بن عوف بن الهون بن واثلة بن الظمآن بن
стр. 497
عوف بن مناة بن مقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد بن نزار بن معد بن عدنان، وأبو القاسم، الإيادي، البَغْدادِي، الفقيه المالكي.
حَدَّث عن: أبي بكر أحمد بن سلمان النجاد البَغْدادِي، وأبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد بن منصور النصيبي، وحبيب بن الحسن القزاز، وأبي جعفر عبد الله بن إسماعيل الهاشمي -إملاءً-، وأبي علي محمَّد بن أحمد بن الحسن ابن الصَّوّاف البغدادي، وأبي بكر محمَّد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد ربه الشّافعيّ البَغْدادِي.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "سننه الكبرى"، و"الأسماء والصفات"، و"الشعب"، وذكر أنّه حدثه ببغداد بانتخاب أبي القاسم الطّبريّ-، وأبو بكر أحمد بن علي ثابت الخطيب البَغْدادِي، وأبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي الأصبهاني ببغداد في دار أبي القاسم الطّبريّ الحافظ اللالكائي.
قال أبو بكر الخطيب في "تاريخه": كتبنا عنه، وكان ثقة دينًا يتفقه على مذهب مالك، ويسكن نهر الدجاج. وقال السمعاني في "الأنساب": شيخ معروف ثقة فقيه صالح. وقال الذهبي في "تاريخه": روى عنه القاسم بن الفضل، وأهل بغداد، له جزء معروف به سمعه السبط.
ولد في جمادى الأولى من سنة سبع وثلاثمائة، ومات يوم الخميس الرّابع عشر من ذي الحجة سنة أربع عشرة وأربعمائة.
قلت: [ثقة صالح فقيه].
"السنن الكبرى" (٢/ ١٩٩/ ك: الصّلاة، باب القنوت في الصلوات عند نزول نازلة)، "الأسماء والصفات" (١/ ٣٨٦)، "الشعب" (٨/ ٣٢)،
стр. 498
"تاريخ بغداد" (١٢/ ٩٧)، "الأربعين" للأصبهاني برقم (١٨١)، "الأنساب" (١/ ٢٤٢)، "مختصره اللباب" (١/ ٩٦)، "تاريخ الإسلام" (٢٨/ ٣٥٥)، "الإشارة" ص (٢٠٨).
[١٣٣] علي بن محمَّد بن محمَّد بن أحمد بن عثمان بن أحمد، أبو الحسين بن أبي بكر، الطِّرَازي، الرَّقَّام، البَغْدادِي، الحنبلي .
حَدَّث عن: أبي حامد أحمد بن علي بن حسنويه المُقرئ، وأبي عمرو محمَّد بن جعفر بن محمَّد بن مطر المزكي النيسابوري، وأبيه أبي بكر محمَّد بن محمَّد بن أحمد بن عثمان بن أحمد الطوازي، وأبي بكر محمَّد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس الماسرجسي، وأبي العباس محمَّد بن يعقوب الأصم المعقلي.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي في "سننه الكبرى"، وأبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البَغْدادِي، وصاعد بن سيار الهروي، وأبو إسماعيل عبد الله بن محمَّد الأنصاري الهروي -بنيسابور-، وأبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري، وأبو المظفر هناد بن إبراهيم بن محمَّد بن نصر بن عصمة النسفي -بنيسابور-، وآخرون.
ذكره أبو علي محمَّد بن الفضل بن محمَّد بن محمَّد بن جهاندار في كتاب "الوفيات"، وقال: هو آخر من روى عن الأصم.
وقال الذهبي في "النُّبَلاء": الشّيخ الكبير، مسند خراسان، الحنبلي الأديب، من كبار النيسابوريين، آخر من حديث عن الأصم بالسماع، وبقي بعده يروي بالإجازة أبو نعيم الحافظ عنه. وقال ابن ناصر الدِّين الدمشقي في "توضيحه": ذكره أبو علي محمَّد بن الفضل بن محمَّد بن محمَّد بن
стр. 499
جهاندار في كتابه "الوفيات"، وقال: وهو آخر من روى عن الأصم.
مات في الرابع والعشرين من ذي الحجة، سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة.
قلت: [ثقة مسند أديب].
"السنن الكبرى" (٨/ ٩٠/ ك: الديات، باب الأسنان كلها سواء)، "الأربعين في دلائل التوحيد" ص (٣٩)، "أحاديث الشيوخ الثقات" (٢/ ٨٧١)، "الأنساب" (٤/ ٣٥)، "النُّبَلاء" (١٧/ ٤٠٩)، "تاريخ الإِسلام" (٢٩/ ٨٩)، "العبر" (٢/ ٢٤٨)، "الإعلام" (١/ ٢٨٤)، "الإشارة" ص (٢١٣)، "توضيح المشتبه" (٦/ ٢٤)، "الشذرات" (٥/ ١١٥).
[١٣٤] علي بن محمد بن محمد بن جعفر، أبو الحسن (١)، السُّبْعي (٢)، النَّيْسابُوري.
حَدَّث عن: أبي العباس محمَّد بن يعقوب الأصم المعقلي وأكثر الرواية عنه.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي - في "سننه الكبرى"، و"الصغرى"، و"الشعب"-.
قال ابن طاهر المقدسي في "الأنساب المتفقة": وأما السُّبْعي فهو علي بن
стр. 500
محمَّد بن محمّد بن جعفر، حدث عن الاسم، كان لهم جدة وقَفَتْ عليهم سُبْع عقارها فعرفوا بذلك. وقال د. عبد الإله الأحمدي: لم أجد له ترجمته.
قلت: [مجهول الحال].
"السنن الكبرى" (١/ ٢٥٤/ ك: الطّهارة، باب الماء يموت في الحوت والجراد)، وينظر -أيضًا- (٤/ ٢٩٤)، (٨/ ١٨٩)، "المنة الكبرى" (٨/ ٢٨٣)، "الشعب" (٥/ ٣٧٠)، "ثلاث شعب" (٢/ ٨٦)، "الأنساب المتفقة" ص (٧١)، "الأنساب" (٣/ ٢٣٩)، حاشيبة "الإكمال" (٤/ ٤٩٥).
[*] علي بن محمَّد بن يوسف، الرَّفَّاء، السامري.
تقدّم في: علي بن أحمد بن محمَّد بن يوسف.
[*] علي بيّن محمَّد، أبو الحسن، الباشاني المزكي.
تقدّم في: علي بن محمّد بن علي بن الحسين.
[*] علي بن محمَّد، أبو الحسن، السُّبْغي، النيسابوري.
تقدّم في: علي بن محمّد بن محمّد بن جعفر.
[*] علي بن محمَّد، أبو الحسن، الطِّرَازي.
تقدّم في: علي بن محمّد بن محمّد بن أحمد.
[*] علي بن محمَّد، الزعفراني.
تقدّم في: علي بن محمّد بن علي بن الحسين بن حُمَيْد.
[١٣٥] عمر بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمَّد بن أحمد بن عبد الله، أبو الفضل بن أبي سعد، الزاهد، الهروي، الفقيه .
حَدَّث عن: أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي الجرجاني بها، وأحمد بن إسحاق بن أحمد الضرير، وأبي الحسين أحمد بن محمَّد بن
стр. 501
جعفر البحيري النيسابوري، وبشر بن محمَّد المزني، وجعفر بن معالي، والحسين بن محمَّد بن عبيد العسكري، وأبي محمَّد سهل بن أحمد بن عبد الله بن سهل الديباجي البَغْدادِي، وعبد العزيز بن جعفر الخِرَقِي ببغداد، وأبي الفضل عبيد الله بن عبد الرّحمن بن محمَّد بن عبيد الله الزهريّ البَغْدادِي، وأبي عبد الرّحمن عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي الجوهري -بمرو-، وعلي بن عبد الرّحمن البكائي الكوفي، وعلي بن عيسى الماليني، وأبي الحارث علي بن القاسم المروزي، وأبي حفص عمر بن محمَّد بن علي بن يحيى الزيات البَغْدادِي، وأبي منصور محمَّد بن أحمد بن الأزهر الهروي، وأبي أحمد محمَّد بن أحمد بن الحسين بن القاسم الغطريفي الجُرْجاني بها، وأبي عمرو محمَّد بن أحمد بن حمدان الحيري النيسابوري، ومحمد بن أحمد بن محمَّد بن حمزة الخياط، وأبي الفضل محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن خميرويه الهروي بها، وأبي الحسن محمَّد بن محمَّد بن الحسن الكارزي الفقيه -بمرو-، ومحمد بن محمود المحمودي المروزي بمرو، وأبي الحسين محمَّد بن المظفر بن موسى بن عيسى البَغْدادِي، ومحمد بن النضر الموصلّي، وأبي حاتم محمَّد بن يعقوب الهروي.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "سننه الكبرى"، و"الخلافيات"، و"دلائل النبوة"، و"معرفة السنن والآثار"، و"المدخل إلى السنن"، وذكر أنّه قدم عليهم خُسْرُوجِرْد حاجًا، وأبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البَغْدادِي، وشيخ الإسلام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرّحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم الصابوني النيسابوري، وأبو عطاء
стр. 502
عبد الأعلي بن عبد الواحد المليحي، وشيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمَّد بن علي الأنصاري الهروي، وأبو عبد الله محمَّد بن علي بن محمَّد بن عمير العُمَيْري الهروي.
قال الخطيب في "تاريخه": من أهل هراة قدم بغداد حاجًا وحدث بها، كتبنا عنه، وكان ثقة. وقال عبد الغافر الفارسي: الواعظ شيخ الحنابلة بهراة، وهو خال شيخ الإسلام أبي عثمان إسماعيل الصابوني شيخ ثقة معروف كثير الحديث، سمع بهراة، ومرو، ونيسابور، وجرجان، وبغداد، والكوفة، وحدث بخراسان والعراق. وقال السمعاني في "الأنساب": كان عالمًا فاضلًا من بيت العلم والزهد، وبيت أبي سعيد بيت مشهور بالزهد والفضل والتقدم. وقال الذهبي في "النُّبَلاء": الحافظ القدوة، كان مقدمًا في العلم والعمل والزهد والورع، وكان محدث هراة وشيخها. وقال في "التاريخ": الفقيه الزاهد، كان إمامًا قدوة في الزهد، والورع والعبادة والعلّم. وقال في "العبر": كان فقيهًا عالمًا ذا صدق وورع وتبَتُّل. وقال اليافعي في "مرآة الجنان": الفقيه العالم الزاهد.
ولد في سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، ومات بهراة في ذي الحجة سنة خمس وعشرين وأربعمائة. وقال الخطيب: بلغني أنّه توفي بهراة في سنة ست وعشرين وأربعمائة.
قلت: [ثقة مكثر، فقيه عابد، قدوة في الزهد والفضل].
"السنن الكبرى" (٢/ ٣٥٥/ ك: باب من قال يتشهد بعد سجدتي السّهو ثمّ يسلم)، "المدخل إلى السنن الكبرى" (١/ ٣٦٧)، "الخلافيات" (٣/ ١٣)، "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٧٣)، "المنتخب من السياق"
стр. 503
برقم (١٢١٧)، "الأنساب" (٣/ ١٣٨)، "المنتظم" (١٥/ ٢٥٢)، "النُّبَلاء" (١٧/ ٤٤٨)، "تاريخ الإسلام" (٢٩/ ١٦٤)، "العبر" (٢/ ٢٥٣)، "الإشارة" (٢١٤)، "مرآة الجنان" (٣/ ٤٤)، "النجوم الزاهرة" (٤/ ٢٨١)، "الشذرات" (٥/ ١٢٤).
[١٣٦] عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن محمَّد بن بِجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقّاص، أبو طالب، الوقاصي، الزهريّ، البِجادي -ويقال: النَّجادي- البَغْدادِي، المعروف بابن حمامة، الفقيه الشّافعيّ .
حَدَّث عن: أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمَّد بن شاذان البَغْدادِي، وأبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، وأبي القاسم طلحة بن محمَّد بن جعفر البَغْدادِي، وأبي القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمَّد الداركي الأصبهاني، وأبي محمَّد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البَزَّاز البَغْدادِي، وأبي الحسين عبد الله بن إبراهيم بن جعفر بن بيان الزبيبي البَغْدادِي، وعبيد الله بن أبي سمرة البغوي، وأبي الحسن علي بن محمَّد بن أحمد بن لؤلؤ الورَّاق البَغْدادِي، وأبي حفص عمر بن محمَّد بن علي بن يحيى الزيات البَغْدادِي، وعيسى بن حامد الرُّخَجي، ومحمد بن حميد المخرمي، وأبي عمر محمَّد بن العباس بن محمَّد بن زكريا بن حيويه الخرّاز البَغْدادِي، وأبي بكر محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن صالح التميمي الأبهري.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "الشعب"، ووصفه بالفقيه، وذكر أنّه حدثه بمكة-، وأبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البَغْدادِي -وكان كثير الرِّواية عنه-، وأبو الحسن علي بن هارون المعاز،
стр. 504
وأبي طاهر محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن إسماعيل بن أبي الصقر اللخمي الأنباري، وذكر أنّه حدثه في منزله بدار المجوس بقَطُفْتا بدار السّلام، ووصفه بالفقيه الشّافعيّ.
قال الخطيب في "تاريخه": الفقيه الشّافعيّ، كتبنا عنه وكان ثقة، وسمعت الأزهري يقول: أبو طالب الفقيه هو أكبر مني بسبع سنين، وبكّروابه في سماع الحديث. وقال أبو طاهر بن أبي الصقر في "مشيخته": ثقة عفيف أمين فقيه ﵁.
وقال الشيرازي في "طبقاته ": درس على الداركي، وله مصنفات في المناسك حسنة. وقال السمعاني في "الأنساب": كان فقيهًا من أهل بغداد، وكان ثقة. وقال ابن الصلاح في "طبقاته ": كان من جِلَّةِ أئمة أصحابنا العراقيين. وقال الذهبي في "النُّبَلاء": الفقيه العلّامة، ... ، بغدادي من كبار الشّافعيّة ببغداد، روى عنه الخطيب ووثقه.
ولد في ذي القعدة سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، ومات في جمادى الآخرة سنة أربعٍ وثلاثين وأربعمائة، ودفن ببغداد في مقبرة باب الدير.
قلت: [ثقة فقيه].
"الشعب" (٦/ ١٧٤)، (٧/ ١٢٦)، "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٧٤)، "الإكمال" (٢/ ٥٣٣)، "مشيخة أبي طاهر بن أبي الصقر" برقم (٢٠، ٥٠)، "طبقات الفقهاء" ص (١٣٢)، "الأنساب " (١/ ٢٩٦)، (٥/ ٣٥٤)، "مختصره " (١/ ١٢٠)، "الكامل في التاريخ" (٨/ ٨٠)، "طبقات ابن الصلاح " (٢/ ٦٤٩)، "النُّبَلاء" (١٧/ ٥٢٤)، "تاريخ الإسلام" (٢٩/ ٤٠٩)، "طبقات الشّافعيّة" للسبكي (٥/ ٢٩٩)، والأسنوي
стр. 505
(١/ ٢٠٤)، "العقد المذهب" برقم (٩٠٢).
[١٣٧] عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس بن علي بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أبو حفص، الهذلي، الأعرج، العَبْدُوي، النيسابوري، أبو حازم .
حَدَّث عن: أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن رجاء النَّيْسابُوري الأبزاري، وأبي القاسم إبراهيم بن محمَّد بن أحمد النيسابوري النصرباذي، وأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي، وأبيه أبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه العبدوي، وأبي الفضل أحمد بن إسماعيل بن يحيى بن خازم الإسماعيلي، وأبي حامد أحمد بن الحسين بن علي المروزي الهمذاني، وأحمد بن حفص، وأبي الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي، وأبي حامد أحمد بن محمَّد بن حسنويه الفقيه -بهراة-، وأبي سعد أحمد بن محمَّد بن أحمد بن عبد الله بن حفص الماليني -وكان يدلُّسه فيقول: أحمد بن حفص الحديثي ينسبه إلى جده الأعلى-، وأحمد بن الخليل بن حفص، وأبي سعد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي الجرجاني، وأبي سعيد إسماعيل من أحمد بن محمَّد الخلالي التاجر الجرجاني، وأبي العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمَّد بن مِيْكال الفارسي، وأبي عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السُّلمي النيسابوري، وأبي سهل بشر بن أحمد بن بشر بن محمود الدهقان الإسفرايني، وأبي علي الحسين بن محمَّد بن أحمد الماسرجسي النيسابوري، وأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن محمَّد بن عبد الرّحمن الصفار الشماخي الهروي، وأبي علي زاهر بن أحمد بن محمَّد بن عيسى
стр. 506
السرخسي، وأبي محمّد عبد الرّحمن بن محمّد بن إدريس بن أبي حاتم الحنظلي -بالري-، وأبي محمّد عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن محمّد الذهلي الشيباني الثقفي، وأبي محمّد عبد الله بن محمّد بن علي بن زياد العدل، وأبي سعيد عبد الله بن محمّد بن مسروق، وعلي بن أحمد بن عبد العزيز الجرمي، وأبي الحسن علي بن بندار بن الحسين الصُّوفِي العابد، وعلي بن محمّد المُقرئ، وأبي الحسن علي بن محمّد بن المفلح الفامي القزويني بنسا، وأبي الحسن علي بن الفضل بن محمّد بن عقيل الخزاعي النيسابوري، وأبي بكر محمّد بن إبراهيم بن حيويه الورَّاق، وعمه أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس الهذلي العبدوي، وأبي منصور محمّد بن أحمد بن الأزهر الهروي، وأبي أحمد محمّد بن أحمد بن الحسين بن القاسم الغطريفي الجرجاني، وأبي عمرو محمّد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري النيسابوري، وأبي الطيب محمّد بن أحمد بن حمدون الذهلي -كتبه لي بخطه-، وأبي الحسن محمّد بن أحمد بن حمزة بن عبيد الله الحنفي -بهراة-، وأبي عمرو محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمدان الحيري، وأبي الحسن محمّد بن أحمد بن زكريا النيسابوري، وأبي عمرو محمّد بن جعفر بن محمّد بن مطر النيسابوري، وأبي بكر محمّد بن جعفر البَغْدادِي الحافظ، وأبي الحسن محمّد بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل السراج، وأبي الحسن محمّد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي، وأبي الفضل محمّد بن عبد الله بن سيار العدل، وأبي الفضل محمّد بن عبد الله بن علي السَّميذي، وأبي بكر محمّد بن عبد الله بن قريش النيسابوري، وأبي الفضل محمّد بن عبد الله بن
стр. 507
محمَّد بن خميرويه الهروي بها، ومحمد بن عبد الله الجوزقي الحافظ، وأبي عبد الله محمَّد بن العباس بن محمَّد العصمي، وأبي حاتم محمَّد بن عبد الواحد بن محمَّد بن زكريا الخزاعي الرازي، وأبي بكر محمَّد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي، وأبي أحمد محمَّد بن محمَّد بن أحمد بن إسحاق الحافظ النيسابوري الحاكم الكَرابِيْسِي، وأبي الحسن محمَّد بن محمَّد بن الحسن بن الحارث الكارزي الطوسي، وأبي الحسن محمَّد بن محمَّد بن يعقوب الحجاجي النيسابوري، ومحمد بن يحيى بن زكريا الشاشي، وأبي عبد الله محمَّد بن يزيد العدل، وأبي عبد الله المسندي.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "سننه الكبرى"، و"الصغرى"، و"الخلافيات"، و"القضاء والقدر"، و"الشعب"، و"فضائل الأوقات"، و"إثبات عذاب القبر"، و"المدخل إلى السنن"، ووصفه بالحافظ -وأكثر عنه، وذكر أنّه حدثه إملاءً-، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن النيسابوري، وأبو يعلي أحمد بن عبد الواحد الوكيل -وذكر أنّه حدثه ببغداد سنة تسع وثمانين وثلاثمائة-، وأبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البَغْدادِي، وأحمد بن محمَّد الأبنوسي، وأبو القاسم علي بن المُحَسِّن التنوخي -وذكر أنّه حدثه ببغداد سنة تسع وثمانين وثلاثمائة-، وأبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي الأصبهاني -وهو آخر من روى عنه-، وأبو الفتح محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن فارس بن أبي الفوارس البَغْدادِي، وأبو عبد الله محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن البيِّع الحاكم، وأبو بكر محمَّد بن يحيى بن إبراهيم بن محمَّد بن يحيى بن سختويه المزكي النيسابوري، وأبو إسحاق الطّبريّ المُقرئ، وأبو عبد الله
стр. 508
الكاتب.
قال الحاكم في ""تاريخه": أبو حازم العبدوي ابن أخي شيخنا أبي عبد الله، وكان من أفاضل المسلمين، وأبو حازم ممّن تقدّم ذكره في كثرة السماع والرحلة في طلب الحديث،، سمع بنيسابور بعد الخمسين والثلاثمائة، ثمّ أدرك أبا بكر الإسماعيلي، وأكثر عنه، وأدرك بهراة الأسانيد العالية، حج سنة تسع وثمانين وثلاثمائة, وسمع بالعراق، والحجاز، وحدث بانتخابي عليه. وقال الخطيب في "تاريخه": قدم بغداد قديمًا وحدث بها، وبقي حيًّا حتّى لقيه بنيسابور، وكتبت عنه الكثير، وكان ثقة صادقًا، عارفًا حافظًا، يسمع النَّاس بإفادته، ويكتبون بانتخابه. وقال أبو محمَّد السمرقندي: سمعت أبا بكر الخطيب يقول: لم أر أحدًا أُطلِق عليه اسم الحفظ غير رجلين: أبو نعيم، وأبو حازم العبدوي. وقال أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن: كتبت بخطي عن عشرة من شيوخي عشرة آلاف جزء عن كلّ شيخ ألف جزء سوى ما اشتريته, فذكر منهم الإمام أبا بكر الإسماعيلي، وأبا الحسن الحجاجي الحافظ، والحاكم أبا أحمد الحافظ. وقال الخليلي: محدث ابن محدث، رأيته بنيسابور، وكان عارفًا حافظًا، ذو تصانيف في هذا الشأن، أدرك إسماعيل بن نجيد فمن بعده من شيوخ نيسابور، وكان يحضر الإملاء للحاكم أبي عبد الله متقربًا إليه. وقال أبو الحسن عبد الغفار الفارسي: الحافظ الإمام في صنعة الحديث، الثقة الأمين، كثير السماع حسن الأصول، سمعه أبوه عن جماعة من المتقدمين مثل أبي العباس الصِّبْغِي، وأبي علي الهروي، وغيرهما، فصل يحدث عنهم تورعًا، وقال: لمست أذكرهم فلا أروي عنهم، وحدث عمن سمع منهم
стр. 509
بخراسان، والعراق، والحجاز، بعد الخمسين والثلاثمائة , وانتخب عليه الحاكم أبو عبد الله، وحدث عنه، وانتشرت فوائده في الآفاق. وقال ابن الصلاح في "طبقاته": أحد حفاظ خراسان، ذكره الحاكم -ومات قبله- في "تاريخه"، فذكر تقدمه في كثرة السماع، والرحلة في طلب الحديث، وذكر أبو الفضل الفلكي في "ألقابه" أنّ كنيته أبو حفص، وجعل أبا حازم من باب اللقب، وقال: إليه المنتهى في الكثرة والمعرفة. وقال ابن عبد الهادي: الإمام الحافظ محدث نيسابور. وقال الذهبي: الإمام الحافظ شرف المحدثين، تأخر عن الرحلة إلى بغداد، ولحق عيسى بن الوزير، وأبا طاهر المخلِّص، وكتب العالي والنازل، وجمع وخرَّج، وتميَّز في علم الحديث، ومن ورعه أنّه ما حدث عن الصِّبْغِي، ولا عن حامد الرَّفَّاء لصغره، وقد كانا أكبر مشايخه، قال أبو بكر محمَّد بن علي الطوسي: رأيت بخط زاهر بن طاهر قال: كتب مسعود بن ناصر ورقة قال: وجدت عند مسعود السجزي بخط الحاكم أبي عبد الله قال: اجتمعنا سنة ٣٨١، فذكرنا الكذابين بنيسابور، والذين ظهر لنا من جرحهم فأثبتناه للاعتبار، فذكر جماعة منهم أبو بكر الكسائي ... ، وأبو حازم العبدوي ... وقال هم كذبة في الرِّواية ...
توفي فجأة ليلة الأربعاء الثّاني من شوال سنة سبع عشرة وأربعمائة، وصلّى عليه الإمام أبو إسحاق الإسفراييني، ودفن في مقبرة عاصم جنب والده.
قلت: [ثقة حافظ كبير مفيد، إليه المنتهى في الكثرة والمعرفة] ولا التفات إلى من عده من الكذابين، فالرجل تورع عن بعض سماعاته العالية, ولم يحدث بها فكيف يكذب بعد ذلك؟ ثمّ إنَّ الثّناء عليه قد شاع وذاع فلا التفات إلى غيره، والله أعلم. ويبحث في إسناد تكذيبه.
стр. 510
"السنن الكبرى" (١/ ٤ /ك: الطّهارة، باب التطهير بماء البحر)، (٤/ ٤٢٨) / ك: الحجِّ، باب المضنو في بدنه لا يثبت على مركب)، وانظر - أيضًا - (١/ ٧٦، ٧٩، ١٠٨، ١٧٦، ٢١٢، ٢٤٠)، (٢/ ٣٩)، (٣/ ٢٢٨، ٣٩٦)، (٤/ ٥٦)، (٦/ ٤٠)، "المدخل إلى السنن" (٢/ ١٦٨)، "الشعب" (٩/ ٧٥)، (١٠/ ٤٠٥)، (١١/ ٢٧)، (١٢/ ٦١)، "الخلافيات" (١/ ٣٣٤، ٤٣٣)، (٢/ ٢٤٥)، (٣/ ١٧)، "القضاء والقدر" (١/ ٣٧٢)، (٢/ ٦٦٥)، "فضائل الأوقات" برقم (١٥٣)، "إثبات عذاب القبر" برقم (٢٦٢). مختصر تاريخ نيسابور (٤٥/ ب)، الإرشاد (٣/ ٨٥٥)، تاريخ بغداد (١١/ ٢٧٢)، المنتخب من السياق (١٢١٦)، الأنساب (٤/ ١١٠)، مختصره (٢/ ٣١٤)، تبيين كذب المفتري (٢٤١)، المنتظم (١٥/ ١٧٩)، تكملة الإكمال (٤/ ٢٤٩)، الكامل في التاريخ (٧/ ٣٢٧)، طبقات ابن الصلاح (٢/ ٦٥٠)، طبقات علماء الحديث (٣/ ٣٩٦)، تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٧٢)، النُّبَلاء (١٧/ ٣٣٣)، تاريخ الإسلام (٢٨/ ٤٢٨)، العبر (٢/ ٢٣٣)، الإعلام (١/ ٢٨١)، المعين (١٣٧١)، الوافي بالوفيات (٢٢/ ٤٢١)، مرآة الجنان (٣/ ٣١)، طبقات السبكي (٥/ ٣٠٠)، وابن كثير (١/ ٣٧٥)، البداية (١٥/ ٦٢١)، توضيح المشتبه (٦/ ١١٢)، العقد المذهب (١٨٢)، نزهة الألباب (٢/ ٢٥٥)، النجوم الزاهرة (٤/ ٢٦٥)، طبقات الحفاظ (٩٤٤)، الشذرات (٥/ ٨٨).
[١٣٨] عمر بن الخضر بن محمَّد بن هشام، أبو حفص، الثَّمانِيْيي (١).
стр. 511
حَدَّث عن: أبي بكر أحمد بن محمَّد بن إسماعيل المهندس -بمصر-، وأبي محمَّد الحسن بن رشيق، وأبي الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون، وأبي بكر عيسى بن هارون الأزدي، وأبي القاسم فرج بن إبراهيم النصيبي بدمشق، وأبي الفتح محمَّد بن الحسين الأزدي بالموصل، وأبي القاسم هشام بن محمَّد بن أبي قرة الرعيني، وغيرهم.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "الشعب"، وذكره أنّه كان مجاورًا بمكة وأنّه حدثه بها-، وأبو علي الحسن بن علي الأهوازي، وأبو الحسن علي بن محمَّد بن شجاع المالكي.
قال ابن عساكر في "تاريخه": سمع بدمشق، وبمصر، وبالموصل، روى عنه أبو علي الحسن بن علي الأهْوازي.
قال د. عبد الإله الأحمدي: لم أجد له ترجمة.
قلت: [مستور].
"الشعب" (٢/ ٢٦٨، ٢٩٦)، "ثلاث شعب" (١/ ٢٥١) "تاريخ دمشق" (٤٣/ ٥٧٢) "معجم البلدان " (٢/ ٩٨).
[١٣٩] عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة بن علي بن قتادة بن محمَّد بن عمر بن قتادة , أبو نصر، البَشِيْري النُّعْماني الأَنْصاري، النَّيْسابُوري، من ولد النعمان بن بشير .
حَدَّث عن: أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله، وأبي محمَّد أحمد بن إسحاق بن شيبان البَغْدادِي الهروي -بهراة-، وأبي الفضل أحمد بن
стр. 512
إسماعيل بن يحيى بن خازم الأزدي الإسماعيلي النَّيْسابُوري، وأبي حامد أحمد بن الحسين بن علي المَرْوَزِي ببلخ إملاء، وأبي حامد أحمد بن محمَّد بن أحمد بن شعيب المزكي، وأبي سعيد أحمد بن محمَّد بن رميح بن عصمة النخعي، وأبي الفضل أحمد بن محمَّد السُّلمي الهروي، وأبي العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمَّد بن ميكال الفارسي، وأبي عمرو إسماعيل بن نُجَيْد السلمي النيسابوري، وأبي علي حامد بن محمَّد بن عبد الله بن محمَّد الرَّفَّاء الهروي، وأبي أحمد الحسين بن علي بن محمَّد بن يحيى التميمي النيسابوري حُسَيْنَك، وأبي منصور العباس بن الفضل بن زكريا بن نضرويه النَّضْروي الهروي -بهراة-، وأبي محمَّد عبد الله بن أحمد بن سَعْد الحاجي البَزَّاز النيسابوري الحافظ، وأبي القاسم عبد الله بن الحسين بن بالويه الصُّوفي إملاء، وأبي محمَّد عبد الله بن محمَّد بن عبد الله الرازي الصُّوفِي، وأبي محمَّد عبد الله بن محمَّد بن موسى بن كعب الكعبي النيسابوري، وأبي الحسن علي بن عيسى الماليني، وأبي الحسن علي بن الفضل بن محمَّد بن عقيل بن خُويلد الخزاعي النيسابوري، وعلي بن محمَّد بن إسماعيل أبي الحسن الطوسي الفقيه، وأبي الحسن علي بن محمَّد بن مهدي الطَّبَري، وأبي بكر محمَّد بن إبراهيم البَلْخي، وأبي منصور محمَّد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة الأزهري الهروي، وأبي الحسين محمَّد بن أحمد بن حامد العطار، ومحمد بن أحمد بن أبي خالد الأصبهاني -املاءً-، ومحمد بن أحمد بن زكريا الأديب، وأبي بكر محمَّد بن أحمد بن صالح البَغْدادِي -ببلخ-، وأبي العباس محمَّد بن إسحاق بن أيوب الصِّبْغِي، وأبي عمرو محمَّد بن جعفر بن محمَّد بن مَطَر النيسابوري،
стр. 513
وأبي الحسن محمَّد بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل السَّرَّاج النيسابوري، وأبي الحسن محمَّد بن الحسن بن الحسين بن منصور التاجر النيسابوري -املاءً-، وأبي سهل محمَّد بن سليمان بن محمَّد الحنفي الصعلوكي إملاء، وأبي العباس محمَّد بن العباس العصمي، وأبي الحسن محمَّد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدةَ السليطي النيسابوري، وأبي بكر محمَّد بن عبد الله بن جميل، وأبي الفضل محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن خميرويه الهروي، وأبي الحسين محمَّد بن عبد الله بن محمَّد القهستاني، وأبي بكر محمَّد بن علي بن إسماعيل الشاشي القفال، وأبي أحمد محمَّد بن محمَّد بن إسحاق الحافظ الكَرابِيْسِي الحاكم الكبير، وأبي بكر محمَّد بن محمَّد بن داود السجزي -إملاءً-، وأبي بكر محمَّد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس الماسرجسي النيسابوري، وأبي محمَّد يحيى بن منصور بن يحيى بن عبد الملك القاضي النيسابوري، وأبي حاتم محمَّد بن يعقوب بن إسحاق بن محمود بن إسحاق الهروي بها، وأبي سعيد بن محارب النيسابوري -بهراة -.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "سننه الكبرى"، و"الصغرى"، و"الخلافيات"، و"الشعب"، و"الاعتقاد"، و"الدلائل"، و"الأسماء والصفات"، و"الأربعين الصغرى"، و"الزهد الكبير"، و"بيان خطأ من أخطأ على الشّافعيّ"، و"القراءة خلف الإمام"، و"الآداب"، و"إثبات عذاب القبر"، و"رد الانتقاد"، و"البعث"، و"فضائل الأوقات"، و"القضاء والقدر"، و"الدعوات الكبير"، وذكر أنّه من أولاد النعمان بن بشير، وقد أكثر عنه جدًا، وقال في "سننه": أخبرنا أبو نصر ابن قتادة، وأبو
стр. 514
بكر محمَّد بن إبراهيم الفاوسي، قدما علينا بيهق وهما صحيح سماعهما، وذكر أنّه حدثه بخسروجرد قراءة عليه من أصل كتابه، وتارة يقول: من أصله، وتارة: من كتابه، وتارة: من أصل سماعه، وتارة: كتبه لي بخطه، وتارة, فيما كتب إلى من كتابه، وتارة: فيما كتب إلى من كتاب أبي الحسن بن مهدي الطّبريّ، وصحَّحَ إسناد حديث ساقه من طريقه، وكذا حَسَّن إسناد حديث ساقه من طريقه.
وعنه -أيضًا- أبو علي بن أبي منصور بن عثمان الزاهد البَيْهقي الخُسْرُوْجِرْدي، والحرة خديجة بنت شيخ الإسلام أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرّحمن الصابوني -وكان سماعها منه في رجب سنة اثنتي عشرة وأربعمائة.
وذكر علي بن زيد البَيْهقي في "تاريخ بيهق" أنّه من المشايخ الكبار الذين رووا عن أبي علي بن أبي منصور البيهقي. وفي "المنتخب من السياق، ترجمه جَدِّه قتادة: بيتهم بيت الحديث والصلاح.
وصحح الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية"، إسناد حديث ذكره من طريقه. وقال الحافظ ابن حجر في "الأمالي المطلقق"، بعد أنّ ساق حديثًا من طريقه: إسناده حسن. وقال الألباني في "الضعيفة" بعد أنّ ذكر حديثًا أخرجه البَيْهقي من طريقه: رجاله ثقات؛ غير شيخ البَيْهقي أبي نصر بن قتادة؛ فلم أعرفه، وقد سماه في بعض المواطن بـ "عمر بن عبد العزيز بن قتادة، ومع ذلك فقد جهدنا في أنّ نجد له ترجمته فلم نوفق.
وفي "سؤالات" شيخنا أبي الحسن السليماني -حفظه الله تعالى- للعلّامة الألباني -رحمه الله تعالى-.
стр. 515
س: البَيْهقي يروي كثيرًا في "السنن الكبرى" عن أبي نصر بن قتادة، مع أني لم أقف له على ترجمة هل من الممكن أنّ تجُرى هذه القاعدةُ (١) -أيضًا- معه؟
ج: إذا جمعت أحاديثه، وكانت من الكثرة بحيت تطمئن النفس بأن الحافظ البَيْهقي يثق به فهو كذلك، بل لعلّ البَيْهقي أولى بهذا من الطبراني، لأنّه في علم الحديث وفي فقه الحديث أقوى اهـ.
وقال الشّيخ محمَّد عمرو بن عبد اللطيف في "أحاديث ومرويات في الميزان": أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة النعماني لم أهتد إليه بعد، وهو من شيوخ البَيْهقي الذين أكثر عنهم جدًا في تصانيفه اهـ.
وقال الشّيخ مشهور بن حسن آل سلمان في مقدمة "الخلافيات": لم أظفر له بترجمة، وروى عنه البَيْهقي في كثير من مصنفاته، وسمع منه بخسروجرد من أصل كتابه، وكان البَيْهقي يقرأ عليه، وبلغت مروياته في "السنن الكبرى" عنه (٦٧٨) رواية. وقال الشّيخ عبد الله الحاشدي في تحقيق "الأسماء والصفات": لم أقف على ترجمته. وكدا قال محقق "فضائل الأوقات" عدنان القيسي. ومحققا "الشعب" د. عبد العلّي حامد، ومختار الندوي، ومحقق "القضاء والقدر" د. صلاح الدِّين شكر، ود. الخميسي، وغيرهم.
قلت: [ثقة] وقد كنت أحكم عليه في بعض كتبي بجهالة الحال، لكن ما في "تاريخ بيهق"، وكون الرَّجل مكثرًا، ويحدث من أصل كتابه , ممّا يدلُّ
стр. 516
على توقيه وتحرُّزِه في الرِّواية, وتصحيح البيهقي سماعه, وكذا تصحيحه وتحسينه بعض أحاديثه، وهو تلميذه، وبه عرف، وغير ذلك ممّا ذكره المؤلِّف -حفظه الله- هنا؛ كلّ ذلك يُقَوِّي أنّ الرَّجل ثقة من بيت الحديث والصلاح، وجواب الشّيخ الألباني ﵀ على سؤالي يدلُّ على صحة ما ذهبْتُ إليه في الحكم على أبي نصر بن قتادة، إذْ هو مكثر كثرة تطئمن النفس إليه فيها، فإن قيل: لماذا لا يقال: ثقة حافظ؛ لقول علي بن زيد البيهقي: إنّه من المشايخ الكبار ... الخ؟ قلت: قوله هذا يحتمل أنّه من الكبار الذين بكروا في الطلب فأدركوا أسانيد عالية، لا سيما وهو من بيت الحديث، فيحتمل أنّ يبكّر به قريب له في الطلب، وسياق كلام علي بن زيد البيهقي يشير إلى ذلك، فقد قال: إنّه من المشايخ الكبار الذين رووا عن أبي علي بن أبي منصور اهـ. وكونه كثير الحديث لا يلزم في كلّ من أكثر حديثه أنّ يُعدَّ من جملة الحفاظ فإن كثرة حديث الحفاظ بخلاف كثرة حديث الثقات، والثقة -في الأصل- يكون كثير الحديث، ونادر من قلّ حديثه منهم، والله أعلم.
"السنن الكبرى " (٤/ ١٤٧ /ك: الزَّكاة، باب زكاة التجارة)، (٥/ ٢١٠/ ك: الحجِّ، باب ما للمحرم قتله من دواب البرّ ...)، وينظر (١/ ٦٢، ٣٩٩)، (٢/ ٣٤، ٤٧، ١٧٢، ١٧٥، ١٩٢، ٤٩٤)، (٣/ ١٤١)، (٤/ ١٢، ١٤٧، ٢١٣، ٣٣٦)، (٥/ ٩٥، ١٥١ , ١٧٥، ٢١٠)، و (٨/ ٣٣، ٦٧)، (١٠/ ٢٤٠)، "الخلافيات" (١/ ٥٠١ , ٥١٠)، (٢/ ٢٧٧، ٢٩٩، ٣٧٨)، (٣/ ٤٨٢)، "الأسماء والصفات" (١/ ٣٠، ٦١٧)، (٢/ ١٩٣، ٤٣٩)، "الشعب" (١/ ٩٨، ١١٣)، (٩/ ٣٣٧)، (١/ ٢٠٨، ٤٦٢).
стр. 517
"إثبات عذاب القبر" برقم (٢٤٦)، "القراءة خلف الإمام " برقم (١١)، "فضائل الأوقات" برقم (١١١، ٤٤٧)، "الاعتقاد" ص (٤٢)، "الزهد الكبير" برقم (١٧٣)، "بيان خطأ من أخطأ على الشّافعيّ" ص (١٢٢)، "دلائل النبوة" (٦/ ٢٧٨، ٢٩٤)، "الآداب" برقم (١٤٧)، "القضاء والقدر" (١/ ٣٣٢، ٣٧٣)، (٣/ ٨٨٢)، " الدعوات الكبير" برقم (٢٢٦)، " الأربعون الصغرى" برقم (٤٣)، البعث برقم (٦٦)، "تاريخ بيهق" ص (٣٦٨)، "المنتخب من السياق " ص (٢١٩، ٤٢٤)، "البداية" (٧/ ٧٤)، "الضعينة" (٨/ ٣٣٧)، الدرر في مسائل المصطلح والأثر ص (١١٥)، "أحاديث ومرويات في الميزان" ص (٦٢)، مقدمة "الخلافيات" ص (٤٩).
[*] عمرو بن أحمد، أبو حازم، العبدوي الحافظ.
صوابه: عمر بن أحمد أبو حازم.
[١٤٠] العَنْبَر بن الطيب بن محمَّد بن عبد الله بن العَنْبَري بن عطاء بن صالح، أبو صالح بن أبي طاهر، العَنْبَري، النَّيْسابُوري، الشّافعيّ، ابن بنت يحيى بن منصور القاضي .
حَدَّث عن: جده لأمه أبي محمَّد يحيى بن منصور قاضي بنيسابور.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي في "سننه الكبرى"، و"الصغرى"، و"المعرفة"، و"الشعب"، و"القضاء والقدر"، و"البعث والنشور"، و"الأربعين"، و"دلائل النبوة"، وأكثر عنه، وذكر أنّه حدثه من أصل سماعه، ومرة قال: حدّثنا قراءة.
قال أبو الحسن عبد الغافر الفارسي في "السياق": أصيل مشهور، بيته بيت الحديث والعلّم، سمع أمالي جده قراءة عليه سنة تسع وأربعين
стр. 518
وثلاثمائة. وذكره الحافظ ابن كثير في "طبقات فقهاء الشّافعيّة"، وقال: من بيت العلم والفضيلة والحديث والرياسة.
مات بناحية بيهق في شعبان سنة عشرين وأربعمائة.
وأمّا محققا "الشعب" د. عبد العلّي حامد، ومختار الندوي، فقد ذكرا أنّهما لم يجدا له ترجمة.
قلت: [صدوق فاضل].
"السنن الكبرى " (١/ ٣٧١/ ك: الصّلاة، باب من قال للمغرب وقتان)، (٢/ ١٠١/ ك: الصّلاة, باب السجود على الكفين والركبتين والقدمين والجبهة)، "الشعب" (١/ ٨٧، ٩٤)، (١٠/ ١٤٧)، "القضاء والقدر" (٢/ ٥٩٨)، "فضائل الأوقات" برقم (٤٥٨)، "البعث والنشور" برقم (٢٦)، "الأربعون الصغرى" برقم (٢٠)، "المنتخب من السياق " برقم (١٣٥٨)، "تاريخ الإسلام" (٢٨/ ٤٨٨)، "طبقات الشّافعيّة" لابن كثير (١/ ٣٩٦)، "العقد المذهب" برقم (٩٠٤)، "ذيل طبقات ابن الصلاح " (٢/ ٨٢٥).
[١٤١] غَيْلان بن محمَّد بن إبراهيم بن غَيْلان بن الحكم، أبو القاسم، البَزَّاز، الهمذاني، ثمّ البَغْدادي، وهو أخو أبي طالب محمَّد، وكان الأكبر .
حَدَّث عن: أبي بكر أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل البَغْدادِي الفقيه النَّجاد، وأبي محمَّد دَعْلَج بن عبد الرّحمن السجستاني البَغْدادِي، وأبي محمَّد عبد الخالق بن الحسن بن أبي روما السِّقْطِي البَغْدادِي، وأبي بكر محمَّد بن عبد الله بن إبراهيم البَغْدادي البزَّاز الشّافعيّ.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "سننه الكبرى"، وذكر أنّه حدثه ببغداد-، وأبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البَغْدادِي.
стр. 519
وقال في "تاريخه": كتبنا عنه، وكان ثقة يسكن درب عبدة. وقال السمعاني: كان ثقة.
ولد سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، ومات في ليلة الجمعة، ودفن بباب حرب يوم الجمعة التّاسع عشر من شعبان سنة ست عشرة وأربعمائة.
قلت: [ثقة].
"السنن الكبرى" (٤/ ٢٨٩ /ك: الصِّيام، باب من زعم أنّ صوم عاشوراء كان واجبًا ثمّ نسخ)، (٧/ ٤٩/ ك: النِّكاح، باب فضل علمه على علم غيره)، "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٣٣)، "الأنساب" (٤/ ٣٠٠)،"تاريخ الإسلام" (٢٨/ ٤٠٦).
[١٤٢] الفضل بن علي بن محمَّد، أبو العباس، الحاكم، الإسفراييني .
حَدَّث عن: أبي سهل بشر بن أحمد بن محمود الدِّهقان الإسفراييني، ولاحق بن الحسين، وأبي علي محمَّد بن علي بن الحسين الحافظ الإسفراييني.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "سننه الكبرى"، و"الشعب"-، وأحمد بن أبي سعد بن علي المُقرئ النيسابوري.
قال أبو الحسن عبد الغافر الفارسي في "السياق": الحاكم الرئيس، من كبار مشايخ النواحي، ومن وجوه الأفاضل، كان أديبًا شاعرًا كاتبًا، عارفًا بالطب، كثير الأفضال، سخي النفس، حسن العشرة، سمع الكثير.
وفي مقدمة "السنن الكبرى": لم أجد من ترجمته.
قلت: [صدوق فاضل أديب كبير القدْر والمحل].
"السنن الكبرى" (٧/ ٢٣٢/ ك: النِّكاح، باب من كره العزل ...)،
стр. 520
"المنتخب من السياق" برقم (١٣٨٧)، مقدمة "السنن الكبرى" ص (٤٤).
[١٤٣] كامل بن أحمد بن محمَّد بن أحمد بن عبد الرّحمن، أبو جعفر، العزائمي، المُسْتَمْلي، النَّيْسابُوري .
حَدَّث عن: وأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الرَّازِي إملاء من كتابه، أحمد بن إبراهيم الثّوريّ، وأبي نصر أحمد بن محمَّد بن حامد بن يحيى البلخي البَغْدادِي، وأبي عمرو أحمد بن نصر بن إبراهيم الخفاف النيسابوري الواعظ -عودًا وبدءًا (١) -، وأبي سعيد إسماعيل بن أحمد الخلال، وأبي سهل بشر بن أحمد بن بشر بن محمود الدِّهقان الإسفرايني المهرجاني، وأبي عبد الله بشر بن محمَّد بن عبد الله المزني، وأبي علي حامد بن محمَّد بن عبد الله بن معاذ الرفاء الهروي، وأبي علي الحسن بن أحمد بن اللَّيث الشيرازي، وأبي أحمد الحسين بن علي التميمي -من كتابه-، وأبي الفضل صالح بن أحمد بن أحمد الحافظ، وأبي الفرج عبد الواحد بن بكر الوَرَثاني الصُّوفِي، وعلي بن بندار الصَّيرفي، وأبي الحسن علي بن محمَّد بن علي الخلعاني السمناني -بالدامغان-، وأبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان ابن شاهين البَغْدادي بها، وفتح بن عبد الوهّاب الفقيه، وأبي عمرو
стр. 521
محمَّد بن أحمد بن حمدان الحيري النيسابوري، وأبي العباس محمَّد بن إسحاق بن أيوب الصِّبْغِي -من كتابه-، وأبي عمرو محمَّد بن جعفر بن محمَّد بن مطر النيسابوري، وأبي علي محمَّد بن جعفر الكَرابِيْسِي، وأبي الحسن محمَّد بن الحسن بن أحمد بن أحمد بن إسماعيل السراج، وأبي الحسن محمَّد بن الحسن بن الحسين بن منصور، ومحمد بن خُشْنَام، وأبي الحسن محمَّد بن صبيح الجوهري -من كتابه-، وأبي عبد الله محمَّد بن العباس بن أحمد بن محمَّد بن عصم بن أبي ذهل النيسابوري، وأبي بكر محمَّد بن عبد الله بن محمَّد صالح التميمي الأبهري المالكي، ومحمد بن عبد الله بن يونس، وأبي بكر محمَّد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي الخراساني، وأبي عبد الله محمَّد بن علي بن الحسين بن الفرج البلخي -قدم علينا هراة-، محمَّد بن علي الصنعاني، ومحمد بن محمَّد بن أحمد بن عثمان البَغْدادِي، وأبي الحسين محمَّد بن محمَّد بن يعقوب بن إسماعيل بن الحجاج بن الجراح الحَجَّاجي النيسابوري، ومحمد بن يحيى الناقد، وأبي العباس محمَّد بن يعقوب الاسم، وأبي منصور مدبر بن محمَّد الهروي، وأبي الحسين يوسف بن إبراهيم الأشناني الكوفي، وأبي الحسين الزَّبيْبي، وأبي العباس بن موسى الهاشمي، وأبي العباس الحَجَّاجي أخو أبي الحسين.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي - في "سننه الكبرى"، و"الخلاقيات"، و"الشعب"، و"الأسماء والصفات"، و"بيان خطأ من أخطأ على الشّافعيّ"، وذكر أنّه حدثه بنيسابور قراءة عليه، ومرة قال: بقراءتي عليه -وأبو نصر عبد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي السِّجزي البكري، وأبو عبد الله
стр. 522
محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن حمدويه الحاكم ابن البيِّع النيسابوري -ووصفه بالمفيد-، وأبو بكر محمَّد بن يحيى بن إبراهيم المزكي -وكان سماعه منه لفظًا، في ذي القعدة سنة خمس وأربعمائة-، وغيرهم.
قال الحاكم في ""تاريخه": من أوثق أصحابنا عند الأخذ والأداء، وآدبهم في قراءة الحديث، وأقوهمهم لألفاظه، سمع بخراسان، والعراق، والحجاز، وصنف وحدث. وقال عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في "ذيله على تاريخ نيسابور": مشهور حافظ، عارف بالنحو، حسن الخط، بارع في الرِّواية , حسن القراءة استملى على المشايخ مدة، وكان كثير الشيوخ كثير السماع، جمع كثيرًا من الأبواب والمشايخ، وحدث سنين، سمع من مشايخ العراق والكورة والحجاز وخراسان، وكان ثقة صحيح الرِّواية , واتفق أنّ أصحاب الحديث هجروه واتهموه بأنّه أخفى جملة من سماع المشايخ مغايظة لهم، والله أعلم بذلك، فتحول إلى الطائفة من أصحاب أبي عبد الله، ومات مهجورًا من الأصحاب فيما بينهم، سمع منه أبو بكر محمَّد بن يحيى بن إبراهيم لفظًا في ذي القعدة سنة خمس وأربعمائة. قال الذهبي: وفي هذه السُّنَّة قدم نيسابور وحدث بها.
قلت: [ثقة حافظ مفيد].
"السنن الكبرى" (١/ ٢٥٤/ ك: الطّهارة، باب الحوت يموت في الماء والجراد)، (٣/ ١٥٨ / ك: الصّلاة، باب التخفيف في ترك الجماعة في السَّفر ...)، "الخلافيات" (١/ ٣٧٤، ٣٧٨، ٣٩٣، ٤٣٤)، (٢/ ٥٧)، "الشعب" (٣/ ٢٣٧)، (٦/ ٤٦٠)، (٧/ ٤٥٠)، (١٠/ ٥٦٦)، (١٣/ ١١)، "الأسماء والصفات" (١/ ١٣٣، ٢٥٦)، (٢/ ٢٠٠)، "بيان خطأ من أخطأ
стр. 523
على الشّافعيّ" ص (٣٠١). "مختصر تاريخ نيسابور" (٤٧/ ب)، " المنتخب من السياق" (١٤٥٢)، "تاريخ الإسلام" (٢٨/ ٢٢٨)، "بغية الوعاة" (٢/ ٢٦٥).
[١٤٤] مجالد بن عبد الله بن مجالد، أبو القاسم، البجلي، الكوفي .
حَدَّث عن: أبي الحسن مسلم بن محمَّد بن أحمد بن مسلم التميمي. وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي في "السنن الكبرى"، و"المعرفة"، و"الشعب"، وذكر أنّه سمع منه بالكوفة.
قال محققا "الشعب" د. عبد العلّي حامد، ومختار الندوي: لم نجد له ترجمته، وكذا في مقدمة "السنن الكبرى".
قلت: [مجهول الحال].
"السنن الكبرى" (٣/ ٣٥١/ ك: صلاة الاستسقاء، باب ما يستحب من كثرة الاستغفار في خطبة الاستسقاء)، وانظر (٧/ ٣٥١)، "الشعب" (٣/ ٢٩٥)، (٦/ ٦٣٣)، (١٠/ ١٣٢)، مقدمة "السنن الكبرى" ص (٤٥).
[١٤٥] محمَّد بن إبراهيم بن أحمد بن محمَّد، أبو بكر -ويقال: أبو جعفر (١) -، الأصبهاني الأرْدَسْتاني.
حَدَّث عن: أبي بكر أحمد بن عبدان بن محمَّد بن الفرج الشيرازي، وأبي نصر أحمد بن عمرو بن محمَّد العراقي -ببخارى-، وأبي الحسين أحمد بن محمَّد الخفاف النيسابوري بها، وأبي علي إسماعيل بن حاجب الكشاني -حدث عنه بـ "الصّحيح"-، وأبي نصر شعيب بن علي الهمذاني
стр. 524
بها، وأبي الحسين عبد الوهّاب بن الحسن بن الوليد بن موسى الكلابي الدمشقي، وأبي الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني -إملاء من كتابه-، وأبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن شاهين البَغْدادي , والقاسم بن علقمة الأبهري، وأبي بكر محمَّد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني، وأبي محمَّد محمَّد بن جعفر بن حيان المعروف بأبي الشّيخ الأصبهاني، وأبي طاهر محمَّد بن عبد الرّحمن بن العباس بن عبد الرّحمن المخلِّص البَغْدادِي، وأبي القاسم محمَّد بن عيسى السراج الشّيخ الصالح، وأبي الفتح يوسف بن عمر بن مسرور القواس البَغْدادِي.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "سننه الكبرى"، و"الصغرى،، و"الخلافيات" و"الدلائل"، و"القضاء والقدر"، و"البعث والنشور"، ووصفه بالحافظ، وذكر أنّه قرأ عليه ببغداد، وصحح إسناد حديث من طريقه, ومن طريقه تحمل "الموطَّأ" و"سنن الدراقطني"، و"الجامع الكبير" لسفيان الثّوريّ، وأبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البَغْدادِي، وأبو حامد أحمد بن محمَّد بن أحيد بن ماما الأصبهاني، وظفر بن هبة الله الكساني الهمذاني، ومحمد بن طاهر بن معبان، وأبو الفضل محمّد بن عثمان بن أحمد بن علي القومساني الهمذاني ابن زيرك، وأبو الحسين بن حميد -سمع منه "الصّحيح" بقراءته عليه-، وأبو نصر الشيرازي المُقرئ.
قال الحافظ أبو حامد أحمد بن محمَّد بن ماما في "ذيل تاريخ بخارى": شاب مفيد، حسن العشرة، كان جهد في تتبع الآثار، وجدَّ في جمع الأخبار
стр. 525
بالعراق، وبخراسان، وما رواء النهر، وأقام ببخارى سنين يكتب معنا، فحصل أكثر حديث بخارى ثمّ رجع، فوجدت خبره في سنة أربع وأربعمائة عند الحافظ الجليل أبي عبد الله بن البيِّع بنيسابور، ثمّ خرج إلى مصر، فلم أسمع بخبره بعد ذلك. وقال شيرويه في "طبقات همذان ": هو الرَّجل الصالح، روى عن أبي علي الكشاني كتاب "صحيح البخاريّ "، وسمعه منه أبو الحسن بن حميد بقراءته عليه, وكان ثقة صدوقًا، يحسِنُ هذا الشأن، سمعت عدة يقولون: ما من رجلٍ له حاجة من أمر الدنيا والآخرة يزور قبره ويدعو إِلَّا استجاب الله له، قال: وجرَّبتُ أنا ذلك، وقد حدث عنه في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة بـ "صحيح" البخاريّ عبد الغفار ابن طاهر بهمذان. وقال الخطيب في "تاريخه": كان رجلًا صالحًا يكثر السَّفر إلى مكّة، ويحج ماشيًا، كتبت عنه، وكان ثقة يفهم الحديث، حدثني بلفظه وقراءتي عليه. وقال أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن مندة في "تاريخ أصبهان": أحد الحفاظ، كان متقيًا متدينًا، سافر إلى خراسان. وقال السمعاني في "الأنساب": كان حافظًا متدينًا مكثرًا من الحديث، رحل إلى العراق والحجاز والشام وديار مصر، وخرج إلى خراسان وبلغ إلى ما وراء النهر، وكتب الكثير. وقال الذهبي في "النُّبَلاء": الإمام الحافظ الجوال، الصالح العابد، لقي بعكّا أبا زرعة المُقرئ، وتلا على جماعة، روى عنه البَيْهقي في كتبه ووصفه بالحفظ، وهو ممّن فات ابن عساكر ذكره في "تاريخه"، وكان مع علمه بالأثر قَيِّمًا بكتاب الله، رفيع الذكر.
وقال في "تاريخه": الرَّجل الصالح، هو أحد من لم يذكره بين عساكر في "تاريخه"، وقد سمع بدمشق من الكلابي، وأجزاء من أبي زرعة
стр. 526
المُقرئ، وكان مع بصره بالحديث قيّمًا بكتاب الله، كبير القدر، سامي الذكر واسع الرحلة. وقال في "العبر": الحافظ العبد الصالح. وقال ابن تَغْرِي بَرْدى في "النجوم الزاهرة": كان إمامًا زاهدًا فاضلًا معدودًا من كبار المشايخ وله كرامات وأحوال.
مات بهمذان يوم عاشوراء سنة سبع وعشرين وأربعمائة، يوم الثلاثاء، وقيل: توفي بهمذان في دار ابن حميد سنة أربع وعشرين وأربعمائة.
قلت: [ثقة حافظ جوال، عابد جَبَل].
"السنن الكبرى" (١/ ١٩٧/ ك: الطّهارة، باب النّهي عن الإسراف في الوضوء)، وينظر -أيضًا- (١/ ٨٤)، (٢/ ٣٠٩)، (٣/ ٦٥)، (٤/ ٥٢، ١٢٨)، (٥/ ١٣٥، ٣٤٧)، "الخلافيات" (١/ ١٨٧، ٤٣٦، ٤٦٠)، (٢/ ٢٦٨، ٣٥٧)، "دلائل النبوة" (٦/ ١٢)، "القضاء والقدر" (٢/ ٦٧٦، ٧٢٨)، "البعث والنشور" برقم (٦٥٧)، "تاريخ بغداد" (١/ ٤١٧)، "الأنشاب" (١/ ١١٠)، "المنتظم" (١٥/ ٢٥٥)، "التقييد"برقم (٢)، "النُّبَلاء" (١٧/ ٤٢٨)، "تاريخ الإسلام" (٢٨/ ٣٨٦)، (٢٩/ ١٣٦)، "العبر" (٢/ ٢٥٢)، "الإعلام " (١/ ٢٨٥)، "الإشارة" ص (٢١٤)، "مرآة الجنان" (٣/ ٤٤)، "النجوم الزاهرة" (٤/ ٢٧٩)، "الشذرات" (٥/ ١٢٠).
[١٤٦] محمَّد بن إبراهيم بن أحمد بن محمَّد، أبو بكر، الحاكم، المشَّاط , الفارسي .
حَدَّث عن: أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق القصّار الأصبهاني، وأبي الحسن أحمد بن جعفر بن أبي توبة الصُّوفي، وأبي سعيد إسماعيل بن محمَّد الخلالي الجرجاني، وأبي الحسين علي بن بندار بن
стр. 527
الحسين الصُّوفِي، وأبي الحسن محمَّد بن إسماعيل العلّوي، وأبي عمرو محمَّد بن جعفر بن محمَّد بن مطر المزكي النيسابوري، وأبي الحسن محمَّد بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل النَّيْسابُوري، وأبي أحمد محمَّد بن عيسى بن محمَّد بن عبد الرّحمن الجلودي النيسابوري.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي - في "سننه الكبرى"، و"الشعب"، و"الأسماء والصفات"، و"القضاء والقدر"، و"الخلافيات"، وأكثر عنه، وذكر أنّه حدثه قراءة عليه بخسروجرد، وقال مرّة: حدّثنا من أصل كتابه، ومن طريقه تحمل كتاب "التاريخ الكبير" للبخاري-، وأبو بكر أحمد بن زاهر الطوسي، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن النيسابوري، وأبو القاسم إسماعيل بن محمَّد بن الفضل، وعلي بن أحمد الأخرم.
قال ابن نقطة في "التقييد": حدث عن أبي أحمد الجُلودي بكتاب "الصّحيح" لمسلم بن الحجاج، حدث عنه أبو القاسم إسماعيل بن محمَّد بن الفضل في مصنفاته. وقال أبو الحسن عبد الغافر الفارسي في "السياق": الثقة العدل، الكثير السماع والحديث بنيسابور وغيرها، كان يسكن ناحية جوين، ويدخل البلد أحيانًا، ويحدث، استشهد بإسفرايين على أيدي التركمانية، قتلوه ظلمًا في شهور سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
وأمّا محقق "الشعب" مختار الندوي فقد قال: لم أقف على ترجمته.
قلت: [ثقة مكثر].
"السنن الكبرى" (٢/ ٤٨٤ /ك: الصّلاة، باب من أجا قضاء هما بعد طلوع الشّمس إلى أنّ تقام الظهر)، وينظر (٥/ ٢١٠)، (٦/ ٢١٣)،
стр. 528
"الخلافيات" (١/ ٢٦٣، ٤٩٠)، "الأسماء والصفات" (١/ ٣٠، ٢٥٧)، "القضاء والقدر" (٢/ ٥١٩)، "الشعب" (٣/ ٢٥١)، (٧/ ٢٢٤)، (١١/ ١٧٦)، "المنتخب من السياق" برقم (٣٢)، "التقييد" برقم (٣)، "النُّبَلاء" (١٧/ ٤٢٩)، "تاريخ الإسلام" (٨/ ٥٠٦)، (٢٩/ ١٣٨، ٢٤١).
[١٤٧] محمَّد بن إبراهيم بن عبدان بن محمَّد بن المرزبان، أبو عبد الله، الكَرْمَاني (١) السِّيْرجَاني (٢).
حَدَّث عن: أبي إسحاق إبراهيم بن محمَّد بن يزداد الرازي، وأبي نصر أحمد بن محمَّد بن الحسن الكلاباذي، وأبي سعد أسدّ بن رستم -بهراة-، وأبي عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي، وأبي الفتح، علي بن محمَّد بن الحسن بن محمَّد بن العميد الكاتب البُسْتِي، وأبي عمر محمَّد بن أحمد بن سليمان النوقاني، وأبي عبد الله محمَّد بن إسحاق بن مندة الحافظ، وأبي الحسن محمَّد بن أبي إسماعيل العلّوي -ببخارى-، وأبي عبد الله محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن حمدويه الحاكم ابن البيِّع، وأبي عبد الله محمَّد بن عبد الله الشيرازي الصُّوفِي، وأبي الحسن محمَّد بن علي الهمذاني.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي - في "المعرفة"، و"الشعب"، و"مناقب الشّافعيّ"، و"أحكام القرآن"، وقال: حدثني رفيقنا-، وأبو العباس جعفر بن محمَّد بن المعتز المُستَغْفري -وهو من أقرانه-، وأبو بكر عبد
стр. 529
الغفار بن محمَّد بن الحسين الشِّيْروُي -وهو آخر من حدث عنه -، وأبو مسلم فارس بن المظفر بن غالب، وجماعة كثيرة.
قال أبو العباس المُسْتَغْفِري في ""تاريخه": قدم علينا مرارًا، وأقام معنا سنين، وكتب عن شيوخنا وعني كثيرًا، وكتبت عنه كان يفهم ويحفظ، وهو اليوم مقيم بنيسابور. وقال السمعاني في "الأنساب": كان حافظًا فهمًا، عارفًا بالحديث، رحل إلى خراسان، ومنها إلى ما وراء النهر، وصحب العلماء. وقال ابن الأثير في "اللباب": كان حافظًا فهمًا عارفًا بالحديث، رحل في طلبه. وقال الذهبي في "تاريخه": الحافظ الرحال، طرف وسمع. مات بسمرقند في سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
وأمّا محقق "الشعب" مختار الندوي فقد قال: لم أقف على من ترجمه. وكذا في مقدمة "السنن الكبرى".
قلت: [ثقة حافظ فَهِمٌ، كثير التطواف في جمع الحديث وطلبه].
"المعرفة" (١/ ١٣٠)، "أحكام القرآن" ص (٤٨)، "مناقب الشّافعيّ" (٢/ ٤٠ - ١٤١)، " الشعب " (٣/ ٣١٤)، (١٢/ ٣٩٧)، "أحاديث الشيوخ الثقات" (٢/ ١٣٨٨)، " الأنساب " (٣/ ٣٨٣)، مختصره "اللباب" (٢/ ١٦٦)، "تاريخ الإسلام" (٢٩/ ٢٤٢)، مقدمة "السنن الكبرى" ص (٤٦).
[١٤٨] محمَّد بن إبراهيم بن محمَّد بن يحيى بن سَخْتُويه بن عبد الله، أبو عبد الله بن أبي إسحاق، المُزَكيِّ، النَّيْسابُوري .
حَدَّث عن: أبيه أبي إسحاق إبراهيم بن محمَّد بن يحيى النيسابوري، وإسماعيل بن عبد، وأبي عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي، وأبي علي حامد بن
стр. 530
عبد الله الهروي، وأبي بكر عبد الله بن يحيى الطلحي، وأبي العباس محمَّد بن إسحاق الصِّبْغِي، وأبي بكر محمَّد بن جعفر بن محمَّد بن الهيثم الأنباري البَغْدادِي، وأبي عمرو محمَّد بن جعفر بن محمّد بن مطر النيسابوري، وأبي الحسن محمَّد بن الحسن بن إسماعيل السراج النيسابوري، وأبي بحر محمَّد بن الحسن بن كوثر البربهاري البَغْدادِي، ويحيى بن منصور القاضي.
وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "الشعب"، وأبو الفضل العباس بن أحمد بن محمَّد الحسنوي الشَّقَّاني النيسابوري، وأبو بكر عبد الغفار بن محمَّد بن الحسين بن علي الشِّيروي، وأبو إسماعيل عبد الله بن محمَّد بن علي بن محمَّد الأنصاري الهروي، وعلي بن عبد الرّحمن العثماني، وأبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق، وأبو مسلم فارس بن المظفر بن غالب الفارسي، وابن أخيه أبو بكر محمَّد بن يحيى بن إبراهيم النيسابوري، ونافع بن محمَّد الأبْنوردي.
قال أبو الحسن عبد الغافر الفارسي في "السياق ": المحدث بن المحدث، بيته بيت الحديث والتزكية والعدالة، خرَّج له أحمد بن علي بن منجويه الحافظ "الأحاديث الصحاح "، وأبو حازم العبدوي "الفوائد"، وكان صحيح السماع حسن الأصول، كان أبي يتأسَّفُ على ذوات السماع منه، وقد أخبرنا عنه أخوالي أبو سعد، وأبو سعيد، وأبو منصور. وقال الذهبي في "النُّبَلاء": المحدث الصادق المعمر، المزكي، أحد الإخوان الخمسة وهو أصغرهم، انتقى عليه أحمد بن علي بن منجويه الحافظ، وأبو حازم العبدوي، وكان صحيح السماع. وقال في "العبر": مسند نيسابور في زمانه.
