Указатели · id 1237

السر المصون على كشف الظنون - قطعة منه

ابن العظم

Полный текст (262 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.

стр. 141

(٤٠٨) اسعاف الراغبين في سيرة المصطفي وفضائل آل بيته الطاهرين: للعلامة أبي العرفان محمد بن علي الصّبّان (١) المتوفى سنة ١٢٠٦. أوله [ … ] (٢). (٤٠٩) اسعاف السائل وردّ تعسّف الصائل: للعلاّمة أبي الفضائل حسن بن علي العوضى البدري (٣) من علماء القرن الثالث عشر، وهي في تفسير قوله تعالى ﴿أستكبرت أم كنت من العالين﴾ الآي (٤). (٤١٠) اسعاف الطلاب بترتيب الشهاب: للعلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين (٥) المناوي المتوفى سنة ١٠٣١. (٤١١) اسعاف المستفتي عن قول الرجل لامرأته أنت أختي: تأليف العلامة وجيه الدين عبد الرحمن بن عبد الكريم الزّبيدي (٦) المتوفى سنة ٩٧٥. (٤١٢) الإسعافات الصحية: في الأمراض الوبائية. تأليف الفاضل محمد بك الدّرّي (٧) من علماء القرن الرابع عشر. (٤١٣) اسعاف المرضى: في علم منافع الأعضاء، تأليف وترجمة الحكيم الفاضل علي أفندي هيبة (٨) من علماء القرن الثالث عشر.

الحواشي

(١) و
(٢) الصبان عالم أديب مشارك في أنواع من العلوم ولد وتوفي بالقاهرة وفاته (٩٧٧ هـ -١٥٦٩ م) له تصانيف كثيرة. ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٧٨؛ سركيس، معجم المطبوعات العربية،٢/ ١١٩٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ١٧؛ والكتاب-ط» انظر سركيس، م. س، وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.
(٣) الحسن البدري فقيه صوفي مقرئ وشاعر له تصانيف. وفاته (١٢١٤ هـ /١٧٩٩ م) ترجم له: البغدادي، م. س،٢٦/ ١؛ كحاله، م. س،٣/ ٢٥٧.
(٤) ص ٣٨/ ٧٥، وتمامها يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدّي أستكبرت أم كنت من العالين.
(٥) سبقت ترجمته في الصفحة
(٧٦) رقم
(٤٩) والكتاب لدى البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥١٠ مع خلاف في العنوان.
(٦) سبقت ترجمته في الصفحة
(٨١) رقم
(٧٣) والكتاب لدى البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٧٨.
(٧) محمد درى بن عبد الرحمن بن أحمد طبيب جراح من علماء مصر ولد وتعلم في القاهرة وأرسل إلى باريس فأحرز شهادة الطب وعاد إلى بلده فكان استاذا لعلم التشريح والجراحة بمدرسة الطب، ثم انشأ المطبعة الدرية. له تصانيف في الطب، ولادته ووفاته (١٢٥٧ - ١٣١٨ هـ /١٨٤١ - ١٩٠٠ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١٩٧/ ١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٨٧١؛ الزركلي، الاعلام.٦/ ١٢١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٣٠٠، و «الاسعافات-ط» انظر، سركيس؛ الزركلي، م. س.
(٨) علي هيبه طبيب مصري درس الطب في القصر العيني بالقاهرة وأرسل في بعثة حكومية الى فرنسا للدراسة ثم عاد الى بلده وترجم الى العربية «طالع السعادة والإقبال في علم الولادة وأمراض النساء والأطفال» و «اسعاف المرضى في علم منافع الأعضاء» و «فيزيولوجيا» عن الفرنسية وكلها مطبوعة، وفاته (١٢٦٥ هـ /١٨٤٨ م) ترجم له: سركيس، م. س،٢/ ١٣٧٠؛ الزركلي، م. س،٥/ ٣١؛ كحاله، م. س،٧/ ٢٥٨.

стр. 142

(٤١٤) الأسفار الأربعة: تأليف صدر الحكماء المتألهين صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي (١) المتوفى سنة ١٠٥٠. أوله: الحمد لله فاعل كل محسوس ومعقول الخ. السفر الأول: في الوجود والأعراض. الثاني: في الطبيعيات. الثالث: في الإلهيات. الرابع: في النفس. (٤١٥) الإسفار عن حكم الأسفار: لم يعلم مؤلفه، ألّفه برسم أبي المعالي البارزي (٢) ناظر داوين الإنشاء. أوله «الحمد لله الذي أمر بالأسفار للتفكّر والاعتبار». رتّبه على مقدمة وثمانية فصول وخاتمة في أموال طبية يحتاج إليها المسافر. (٤١٦) الاسفار الغريب نتيجة السفر القريب: لم يظهر لي مؤلفه (٣). أوله «الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلّمه البيان» الخ. (٤١٧) أسفار الحالك في العمل بوتر بن مالك: للعلامة الإمام سالم بن أحمد المعروف بابن شيخان (٤) المتوفى سنة ١٠٤٦. (٤١٨) أسفار البدر عن ليلة القدر: للعلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (٥) المتوفى سنة ١٠٣١. (٤١٩) اسلام حضرت عمر: وهي في كيفية اسلام عمر ﵁ وقصته باللغة التركية تأليف الأديب الفاضل صافي بك (٦) من أدباء القرن الرابع عشر. (٤٢٠) أسماء البلدان: للعلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (٧) الحدادي المتوفى سنة ١٠٣١.

الحواشي

(١) الشيرازي حكيم من أهل شيراز تعلم في أصبهان وتوفي في البصرة، وفاته (١٠٥٠ هـ /١٦٤٠ م) له تصانيف كثيرة. ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٩٧؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة،٤٥/ ٩٩؛ كحاله، م. س،٨/ ٣٠٣.
(٢) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف ولمن ألّف له.
(٣) لم أعثر على ذكر للكتاب ومؤلفه.
(٤) ابن شيخان اليمني عالم أديب توفي بمكة له تصانيف كثيرة. ولادته ووفاته (٩٩٥ - ١٠٤٦ هـ /١٥٨٧ - ١٦٣٦ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٢/ ٢٠٠؛ البغدادي إيضاح المكنون،١/ ٧٩،؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٧٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ٢٠٢.
(٥) سبقت ترجمته في الصفحة
(٧٦) رقم
(٤٩) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٧٩.
(٦) لم أعثر على ذلك للكتاب أو لمؤلفه.
(٧) سبقت الإشارة الى ترجمته في نفس الصفحة، والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٨٠.

стр. 143

(٤٢١) أسماء السراج (١): للعلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (٢) المتوفى سنة ٨١٧. (٤٢٢) أسماء المدلّسين: للعلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السّيوطي (٣) المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٣. (٤٢٣) أسماء رواة الإمام أبي حنيفة: للعلامة عيسى بن محمد بن محمد بن أحمد الجعفري الثعالبي (٤) المغربي المتوفى سنة ١٠٨٠. (٤٢٤) أسماط الأسفاط وافراط الأقراط: وهو الجزء الثامن من عشرة من ديوان مظفّر الأعمى (٥) المتوفى سنة ٦٢٣، جمعه ابنه للملك الكامل بن الملك العادل (٦). (٤٢٥) أسنى الوسائل بشرح الشمائل: للعلامة اسماعيل بن أحمد بن عبد الهادي العجلوني (٧) المتوفى سنة ١١٦٢. (٤٢٦) أسنى المنائح … (٨): للعلامة شهاب الدين [ … ] الحلبي (٩) المتوفى سنة [ … ] (١٠).

الحواشي

(١) «أسماء السراج» بالجيم المعجمة لدى البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٨٠. وهنا بالمهملة.
(٢) سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٧) رقم
(١٢) .
(٣) سبقت ترجمته في الصفحة
(٩١) رقم
(١١٥) .
(٤) الثعالبي المغربي محدث مسند أصله من وطن الثعالبة من أعمال الجزائر، رحل في طلب العلم واستقر بمكة وتوفي فيها. ولادته ووفاته (١٠٢٠ - ١٠٨٠ هـ /١٦١١ - ١٦٦٩ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ٢٤٠؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٤٢؛ الزركلي، الاعلام،٥/ ١٠٨ وفيه المترجم هاشمي من ولد جعفر بن أبي طالب ومن أكابر فقهاء المالكية؛ كحاله، معجم المؤلفين،٨/ ٣٣.
(٥) هو أبو العز مظفر بن ابراهيم بن جماعة بن علي العيلاني الحنبلي المصري الضرير، أديب شاعر نحوي محدث، مدح جماعة من الملوك والشعراء والوزراء وتوفي بمصر، من آثاره «ديوان شعر» و «رسالة في العروض» ولادته ووفاته (٥٤٤ - ٦٢٣ هـ /١١٤٩ - ١٢٢٦ م) ترجم له: ياقوت، معجم الأدباء،٧/ ١٦٠؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان، ٥/ ٢١٣؛ الزركلي، م. س،٧/ ٢٥٥؛ كحاله، م. س،١٢/ ٢٩٧.
(٦) الملك الكامل بن الملك العادل الأيوبي توفي عام (٦٣٥ هـ /١٢٣٧ م) انظر أبي شامه، الذيل على الروضتين، ص ١٦٦.
(٧) سبقت ترجمته في الصفحة
(٨٨) رقم
(١٠٦) .
(٨) كذا في الأصل مما يشير إلى وجود بقية للعنوان وهو [اسنى المنائح في اسنى المدائح] وفي بعض المصادر [أهنى المنائح في أسنى المدائح].
(٩) و
(١٠) هو الشهاب محمود بن سلمان بن فهد بن محمود الحنبلي الحلبي ثم الدمشقي أبو الثناء ولادته ووفاته: (٦٤٤ - ٧٢٥ هـ /١٢٤٧ - ١٣٢٥ م) أديب كبير ولد في حلب وعمل في دواوين الإنشاء نحوا من خمسين سنة. قالوا فيه: لم يكن بعد القاضي الفاضل مثله في الإنشاء، له شعر كثير وتصانيف. وكتابه هذا في الرسول ﷺ -ترجم له: ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٤/ ٨٢؛ ابن حجر، الدرر الكامنة،٤/ ٣٢٤؛ ابن طولون، القلائد الجوهرية،

стр. 144

(٤٢٧) أسنى المواهب والفتوح بعمارة المقام الإبراهيمي وباب الكعبة والسطوح: للعلامة محمد علي بن علاّن (١) المتوفى سنة ١٠٥٧. (٤٢٨) أسنى المقاصد في تعظيم المساجد: للعلامة علي بن عطية بن الحسن بن محمد بن الحداد الملقب بعلوان الهيتي الحموي (٢) الشافعي المتوفى بحماه في جمادى الأولى سنة ٩٣٦. (٤٢٩) أسنى المطالب في شرح روض الطالب: هو شرح «الروض» في الفقه الشافعي. للعلامة أبي يحيى زكريا بن محمد الأنصاري (٣) المصري المتوفى بسنيكة من أعمال الشرقية بمصر سنة ٩٢٦. أوله «الحمد لله الذي أظهر لنا ثمر الروض من كمامه» الخ. (٤٣٠) أسنى المطالب في نجاة أبي طالب: تأليف العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان (٤) المتوفى سنة ١٣٠٤ أوله … [ … ] (٥).

الحواشي

(١) ابن علان سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٧) رقم
(١٠) والكتاب لدى البغدادي، م. س، ١/ ٨٢.
(٢) علي علوان صوفي من فقهاء الشافعية له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (٨٧٣ - ٩٣٦ هـ/ ١٤٦٨ - ١٥٣٠ م) ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة، ٢/ ٢٠٦؛ الزركلي، م. س، ٤/ ٣١٢؛ كحاله، م. س، ٧/ ١٥٠.
(٣) سبقت ترجمته في الصفحة
(٩٢) رقم
(١٢٢) والكتاب أربع مجلدات في الفقه الشافعي وهو مطبوع، في مصر (١٣١٣ هـ/ ١٨٩٥ م) وهو شرح على «روض الطالب» تصنيف ابن المقري اليمني شرف الدين إسماعيل المتوفى (٨٣٧ هـ/ ١٤٣٤ م) انظر سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٤٨٤؛ الزركلي، م. س، ٢/ ٤٦؛ كحاله، م. س، ٢/ ٢٦٢.
(٤) و
(٥) أحمد زيني دحلان المكي الشافعي، فقيه مؤرخ كان مفتي الشافعية بمكة ولد بها وتوفي بالمدينة المنورة (١٢٣١ - ١٣٠٤ هـ/ ١٨١٦ - ١٨٨٦ م) وقيل ولادته:
(١٢٣٢) له تصانيف، ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٨٢، سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٩٩٠ وفيه «الكتاب - ط» في مصر
(١٣٠٥) ؛ وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.

стр. 145

علم الاشتقاق هو علم باحث عن كيفية خروج الكلم بعضها عن بعض بسبب مناسبة بين المخرج والخارج بالأصالة والفرعية باعتبار جوهرها. وموضوعه: المفردات من الحيثية المذكورة ومباديه كثيرة منها: قواعد مخارج الحروف. ومسائله: القواعد التي يعرف منها أن الأصالة والفرعية بين المفردات كيف تكون وبأي وجه يعلم. والغرض منه تحصيل ملكة يعرف بها الانتساب على وجه الصواب. وغايته: الاحتراز عن الخلل في الانتساب وهو ثلاثة أنواع. كبير وصغير وأكبر. فالاشتقاق الكبير: أن يكون بينهما تناسب بالحروف دون الترتيب. كجبذ من الجذب. والأكبر: أن يكون بينهما تماثل في المخرج فقط. كنهق من النّعق. والصغير: أن يكون بينهما تناسب بالحروف والترتيب. كضرب من الضّرب. (٤٣١) الإشارة الآصفية فيما لا يستحيل بالانعكاس في صورته الرسمية . ألفه بإشارة علي آصف بك (١) محافظ دمياط سنة ١٠٣٥ طبع بمطبعة محمد أفندي مصطفي سنة ١٠٣٦. صحائفه (٥١) تأليف العلامة أحمد بن أحمد بن اسماعيل الحلواني (٢) الشافعي الخليجي من علماء القرن الرابع عشر. أوله «أحمد من جعل الأدب صندوق العجب، وأصلى وأسلم على حضرة». (٤٣٢) إشارات القولين: تأليف الإمام العارف بالله تعالى محي الدين محمد بن العربي (٣) المتوفى سنة ٦٣٨.

الحواشي

(١) لم أعثر له على ترجمة.
(٢) الحلواني أديب مصري مولده ووفاته في (رأس الخليج) قرب دمياط (١٢٤٩ - ١٣٠٨ هـ /١٨٣٣ - ١٨٩١ م) له تصانيف. ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٤؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٧٩١؛ «وفيه الكتاب-ط» في مطبعة محمد مصطفي، مصر (١٣٠٦ هـ /١٨٨٨ م) في البلاغة؛ الزركلي الاعلام،١/ ٩٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١٤٦.
(٣) هو محمد بن علي بن محمد بن العربي أبو بكر الحاتمي الطائي الأندلسي المقلب بالشيخ الأكبر. فيلسوف متكلم صوفي ولد في (مرسيه) بالأندلس، وطوّف بحواضر العالم الإسلامي واستقر بدمشق وفيها توفي (٥٦٠ - ٦٣٨ هـ / ١١٦٥ - ١٢٤٠ م) صنف حوالى أربعمائة كتاب ورسالة. ترجم له: أبو شامة، الذيل على الروضتين،١٧٠؛ الذهبي، ميزان الاعتدال،٣/ ١٠٨؛ ابن شاكر، فوات الوفيات،٣/ ٤٣٥؛ ابن حجر، لسان الميزان،٥/ ٣١١؛ المقّري، نفح الطيب،٢/ ١٦١؛ وفيه أنه من ولد عبد الله بن حاتم، اخي عدي بن حاتم الطائي؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١١٤، وفيه ثبت بمؤلفاته، وليس بينها (اشارات القولين)؛ دائرة المعارف الإسلامية،١/ ٢٣١؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٨١؛ كحاله؛ معجم المؤلفين،١١/ ٤٠.

стр. 146

(٤٣٣) الإشارات إلى أماكن الزيارات: للعارف بالله عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (١) المتوفى سنة ١١٤٣. (٤٣٤) الإشارات العمرية في حلّ رموز الشاطبية: للعلامة عمر بن عبد القادر المقري (٢) الشافعي الأرمنازي المتوفى سنة ١١٤٨. (٤٣٥) الإشارة … (٣): للعلامة ضياء الدين [ … ] (٤) القوصي المتوفى سنة [ … ] (٥). (٤٣٦) الإشارة في تلخيص العبارة في الطب: لأبي علي يحيى بن عيسى المعروف بابن جزلة (٦) الطبيب المتوفى سنة ٤٩٣. ألفه للإمام المقتدي بالله. (٤٣٧) الإشارات الكاملية على الأسماء الإدريسية: هو شرح عليها لم يعلم مؤلفه (٧). أوله «الحمد لله الذي علم آدم الأسماء، وأطلع محمدا على حقيقة المسمى» الخ. (٤٣٨) إشارات المرام من عبارات الإمام: وهو شرح للعلامة كمال الدين أحمد بن حسام الدين حسن بن سنان الدين يوسف البياضي (٨) الرومي الحنفي المتوفى سنة ١٠٩٨ على مختصره «الأصول المنيفة للإمام أبي حنيفة» أوله «حامدا لمن شيّد أصول الدين بمحكمات كتابه المبين» الخ.

الحواشي

(١) النابلسي متصوف أديب مشارك في أنواع من العلوم ولد نشأ وتوفي في دمشق. (١٠٥٠ - ١١٤٣ هـ /١٦٤١ - ١٧٣١ م) زار مصر وفلسطين ولبنان والحجاز وترك الكثير من التصانيف ولم أعثر ذكر للكتاب (الإشارات … )؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٨٣٢؛ الزركلي، م. س،٤/ ٣٢؛ كحاله، م.٥/ ٢٧١،٣.
(٢) الأرمنازي (نسبة الى ارمناز) من قرى حلب ومولده ووفاته فيها (١١٠٥ - ١١٤٨ هـ /١٦٩٣ - ١٧٣٥ م) عالم بالقراءات، فرضي من مؤلفاته هذا الكتاب في شرح الشاطبية وقد مات قبل إتمامه، فأكله عمر بن شاهين إمام الرضائية كذا في أعلام الزركلي، ترجم له: المرادي، م. س،٣/ ١٨١، البغدادي؛ ايضاح المكنون،١/ ٨٤، الزركلي، م. س، ٥/ ٥١ كحاله، م. س،٧/ ٢٩٢.
(٣) و
(٤) و
(٥) كذا بياض في الأصل ولم أعثر على ذكر للكتاب ولا للمؤلف.
(٦) ابن جزله البغدادي إمام في الطب في عصره كان مسيحيا وأسلم واتصل بالمقتدي بالله العباسي وصنف له عدة كتب، قال الذهبي: كان صاحب فنون ومناظرة واحتجاج يداوي الفقراء من ماله. وفاته (٤٩٣ هـ /١١٠٠ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٦/ ٢٦٧؛ أبو الفداء، المختصر في أخبار البشر،٢/ ٢٢٣؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ١٩/ ١٨٨؛ البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٨٥؛ الزركلي، الأعلام،٨/ ١٦١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٤/ ٢١٨.
(٧) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا اسم المؤلف.
(٨) البياضي قاض تركي بوسفوري الأصل ولد في استانبول، ولادته ووفاته (١٠٤٤ - ١٠٩٨ هـ /١٦٣٤ - ١٦٨٧ م) له تصانيف منها «الفقه الأكبر» للامام ابي حنيفة ويقول الزركلي: أنه ما زال مخطوطا في الأزهرية تحت اسم «ارشاد المرام» ترجم له المحبي، خلاصة الأثر،١/ ١٨١؛ البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٨٤؛ الزركلي، الأعلام،١١٢/ ١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١٩٢.

стр. 147

(٤٣٩) أشارة النبيه في كشف شبه أهل التشبيه: للعلامة نجم الدين أبي الفتح نصر الله بن العز بن سعد الله بن نجم الكاتب البغدادي (١). أوله «الحمد لله الذي طهّر عقائد أهل التوحيد من نظرات خطرات التشبيه». (٤٤٠) الإشارة والأسماء إلى حل لغز الماء: للعلامة تقي الدين أبي محمد أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي (٢) الشافعي المتوفى بسنة ٨٤٥. أتم تأليفه يوم الثلاثاء الرابع عشر من المحرم سنة ٨٢٣. (٤٤١) الإشاعة في اشراط الساعة: للعلامة محمد بن عبد الرسول بن عبد السيد بن عبد الرسول بن قلندر بن عبد السيد البرزنجي (٣) الشهر زوري المولود بشهر زور (٤) ليلة الجمعة سنة ١٠٤٠ المتوفى بالمدينة سنة ١١٠٣. أوله «أحمد من أوضح منهاج الحق ونصب عليه في كل شيء دليلا. أما بعد. فقد قال: تعالى: ﴿إقترب للنّاس حسابهم وهم في غفلة معرضون﴾ الآية [الأنبياء:٢١/ ١] نقل من المنتخب. (٤٤٢) الأشباه والنظائر ويعرف «بحماسة الخالديين (٥): لم يعلم مؤلفه. اختار فيه من أشعار الجاهلية والمخضرمين وأول ما اختاره قول مهلهل بن ربيعة (٦):

الحواشي

(١) لم أعثر على ترجمة للمؤلف والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٨٥.
(٢) المقريزي مؤرخ الديار المصرية بعلبكي الأصل نسبته الى حارة المقارزة له عناية بعلوم الحديث ومشاركة في بعض العلوم الأخرى ولد ونشأ وتوفي بالقاهرة (٧٦٩ - ٨٤٥ هـ /١٣٦٧ - ١٤٤١ م) قبل إن تصانيفه زادت على مائتي مجلد كبير. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٢/ ٢١؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧١؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٧٩؛ الزركلي، م. س،١/ ١٧٧؛ كحاله، م. س،٢/ ١١، حسن نصر الله، تاريخ بعلبك،٢/ ٤٤.
(٣) البرزنجي فقيه شافعي مفسر أديب له تصانيف ولادته ووفاته (١٠٤٠ - ١١٠٣ هـ /١٦٣٠ - ١٦٩١ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٤/ ٦٥؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٦؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٥٥٠؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٠٣، و «الاشاعة-ط» انظر سركيس؛ الزركلي، م. س، المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ٥١.
(٤) شهرزور: مدينة بفارس بين اربل وهمدان. ياقوت، معجم البلدان،٣/ ٣٧٥.
(٥) الخالديان أبو بكر محمد، وأبو عثمان سعيد ولدا هاشم بن وعلة الخالدي اشتهرا بالخالديين وقد اشتركا في تأليف «الاشباه والنظائر» وكانا آية في الحفظ والذكاء، يتهمهما شعراء عصرهما بسرقة شعرهم. قال ابن النديم: «كانا إذا استحسنا شيئا غصباه صاحبه» وكتابهما هنا يعرف «بحماسة الخالديين» أو «حماسة المحدثين» أما الأول منهما أبو بكر محمد فقد توفي (٣٧٠ هـ /٩٨٠ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ١٩٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،٨٨/ ١٢ والثاني أبو عثمان سعيد فقد توفي (٣٧١ هـ /٩٨١ م) ترجم له: ابن النديم، م. س،٤/ ١٩٥ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٣٨؛ الزركلي الاعلام،٣/ ١٠٣؛ كحاله، م. س،٤/ ٢٣٣ وكلاهما أديب شاعر؛ عبد العزيز الميمني، مجلة البصائر، العدد
(٦) ص ١٣٦، والكتاب-ط -تحقيق محمد يوسف، القاهرة،١٩٦٥ م.
(٦) هو عدي بن ربيعة بن تغلب ومن ابطال العرب في الجاهلية قيل: لقب مهلهلا لأنه أول من رقّق الشعر وهلهل نسجه. وفاته (نحو ١٠٠ ق هـ) انظر الزركلي، م. س،٤/ ٢٢٠.

стр. 148

بكره قلوبنا يا آل بكر*نفاديكم بمرهفة النّصال (٤٤٣) الاشباه والنظائر: ابن المرحّل (١) المتوفى سنة [ … ] (٢) (٤٤٤) اشتباك الأسنة في بيان معنى الفرض والسنّة: للعلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (٣) المتوفى سنة ١١٤٣. (٤٤٥) اشراط الساعة: للعلامة أحمد بن الفقيه (٤) الشافعي من علماء القرن الحادي عشر. (٤٤٦) إشراق الشمس بتعريب الكلمات الخمس: للعلامة أبي إسحاق ابراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكردي الكوراني الشهرزوري المتوفى سنة [ … ] (٥) عرّب فيه الشرح الذي ألفه السيد نعمة الله (٦) بالفارسية على الكلمات الخمس التي أملاها عليّ كرّم الله وجهه، على خادمه كميل بن زياد النخعي (٧) الكوفي المتوفى سنة ٨٢. (٤٤٧) إشراق المعالم: للعلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (٨) المتوفى سنة ١١٤٣. (٤٤٨) الإشراق في مراتب الطباق: للعلامة: أبي عبد الله محي الدين بن سليمان الكافيجي (٩) المتوفى سنة ٨٧٩، أتم تأليفه في أوائل رجب سنة ٨٥٤.

الحواشي

(١) و
(٢) هو محمد بن عمر بن مكي (وقيل بن علي) بن عبد الصمد المصري الأصل المعروف بابن المرحّل. فقيه أصولي محدث متكلم أديب له تصانيف. ولادته ووفاته (٦٦٥ - ٧١٦ هـ /١٢٦٧ - ١٣١٧ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٤/ ١١٥؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٩/ ٢٣٣؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٤٣؛ كحاله؛ م. س،١١/ ٩٤، والكتاب في فقه الشافعية.)
(٣) سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٥) رقم
(٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٦؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي ١/ ٦٢ وفيه العنوان «اشتباك الأسنة في الجواب عن الفرض والسنة
(٤) أحمد بن الفقيه ذكره البغدادي، م. س،١/ ٨٦ ناسبا إليه كتاب «اشراط الساعة» ولم يذكر له تاريخ وفاة.
(٥) سبقت ترجمته في الصفحة
(٧٤) رقم
(٤٠) وقد توفي في عام (١١٠١ هـ /١٦٩٠ م) ويزاد في ترجمته، البغدادي، هدية العارفين،٣٥/ ٣٦/١. وكتابه هذا ذكره البغدادي، م. س،١/ ٨٧.
(٦) لم أعثر له على ترجمة.
(٧) كميل (بالتصفير) بن زياد النخعي تابعي ثقة من أصحاب الإمام علي بن أبي طالب ﵁، من رواه الحديث. ولادته ووفاته (١٢ - ٨٢ هـ /٦٣٣ - ٧٠١ م) ترجم له: ابن حجر، تهذيب التهذيب،٨/ ٤٠٢؛ الزركلي، الاعلام،٥/ ٢٣٤.
(٨) سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٥) رقم
(٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٧ والعنوان لديه «إشراق المعالم في أحكام المظالم». وكذا لدى الحافظ، فهرس المخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ٦٣ وهو رسالة في حكم المصادرات والمظالم هل تصح من الزكاة. ومنه نسخة في حلب، انظر المنتخب من المخطوطات العربية في حلب، ص ٢٢٠.
(٩) الكافيجي سبقت ترجمته في الصفحة
(٩٩) رقم
(١٥٧) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٧.

стр. 149

(٤٤٩) أشرف المسالك في المناسك: للعلامة: نوح أفندي بن مصطفي الرومي (١) الحنفي نزيل مصر المتوفى سنة ١٠٧٠. (٤٥٠) أشرف مسموع في تحقيق أبحاث الموضوع: تأليف: العلامة الشيخ خليل المالكي المغربي (٢). (٤٥١) الإشعار بما لقائله من الأشعار: للعلامة: عبد الرحمن بن عيسى بن مرشد أبو الوجاهة المعروف بالمرشدي (٣) العمري المتوفى سنة ١٠٣٧ مخنوقا بمكة ودفن بها. (٤٥٢) الإشعار بحميد الأشعار: للعلامة الأديب: علي بن حسن بن ابراهيم الشهير بالدرويش (٤) المصري المتوفى سنة ١٢٧٠. وهو ديوان شعره، جمعه تلميذه مصطفي سلامة النجّاري (٥) سنة ١٢٧١. أوله: «اجمع قول يسطّر، وأبدع فصل يحرّر، حمد يخلّد» الخ. (٤٥٣) أشكال الوسائط في رسم المنحرفات والبسائط: تأليف: العلامة أبي محمد حسن بن خليل الموقّت المشهور بالكراديسي (٦) المولود سنة ٨٢٣ المتوفى سنة ٨٨٧. أوله: «الحمد لله الذي اطلع شموس الهداية» الخ.

الحواشي

(١) نوح الرومي الحنفي فقيه صوفي أفتى بقونيه وتوفي بالقاهرة، له تصانيف كثيرة وفاته (١٠٧٠ هـ /١٦٦٠ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ٤٥٨، البغدادي، م. س،١/ ٨٧؛ البغدادي، هدية العارفين ٢/ ٤٩٨؛ الزركلي، الأعلام،٨/ ٥١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٣/ ١١٩؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ٦٥.
(٢) هو خليل بن هارون بن مهدي بن عيسى بن محمد الصّنهاجي الجزائري أبو الخير، قطن مكة، وتوفي بالمدينة. له آثار منها كتابه هذا. ولادته ووفاته (٧٦٦ - ٨٢٦ هـ /١٣٦٥ - ١٤٢٢ م) ترجم له السخاوي، الضوء اللامع،٣/ ٢٠٥؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٧، الزركلي، م. س،٢/ ٣٢٣؛ كحاله، م. س،٤/ ١٣٠.
(٣) المرشدي عالم أديب مفتي الحرم المكي وإمام المسجد الحرام، له تصانيف ولادته ووفاته (٩٧٥ - ١٠٣٧ هـ /١٥٦٧ - ١٦٢٨ م) ترجم له: المحبي، م. س،٢/ ٣٦٩؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٤٨؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٧٣٣؛ الزركلي، م. س،٣/ ٣٢١ كحاله، م. س،٥/ ١٦٤.
(٤) علي الدرويش شاعر أديب مصري مولده ووفاته بالقاهرة (١٢١١ - ١٢٧٠ هـ /١٧٩٦ - ١٨٥٣ م) اتصل بالخديوي عباس فكان شاعره، ولم يكن يتكسب بالشعر له تصانيف منها كتابه هذا هو ديوان شعر من نظمه. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٨؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٧٥؛ سركيس، معجم المطبوعات،٨٧٣/ ٨٧٤/١؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٧٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٥٩، و «الإشعار-ط» انظر سركيس، الزركلي، م. س.
(٥) مصطفي النّجاري جامع ديوان الدرويش فاضل له آثار أدبية، كان حيا عام (١٢٧٩ هـ /١٨٦٢ م) ترجم له: سركيس، م. س،١/ ٨٧٤؛ كحاله، م. س،١٢/ ٢٥٤.
(٦) الكراديسي شمس الدين الطبني (نسبة الى طبنة بالجزائر) كان مؤذنا بالقاهرة. له علم بالفلك، وتصانيف في الفلك والحساب، ولادته ووفاته (٨٢٣ - ٨٨٧ هـ /١٤٢٠ - ١٤٨٢ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٨؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٢٨٨؛ الزركلي، م. س،٢/ ١٨٩؛ كحاله، م. س،٣/ ٢٢٣، وكتاب «الوسائط - خ» في شستربتي برقم
(٥٢٩٦) انظر الزركلي، م. س.

стр. 150

علم الأصول هو العلم بالقواعد التي يتوصل بها اليه على وجه التحقيق، وموضوعه: المسائل الفقهية التفصيلية: وثمرته: معرفة الأحكام على وجه الاستنباط وفضله شرّفه على غيره من حيث تعلّقه بالأدلة الشرعية، واسمه الأصول ونسبته إلى غيره من العلوم المباينة وهي ثلاثة: الكتاب والسنّة والإجماع. والأصل الرابع: القياس. أما الكتاب: فهو القرآن المنزل على الرسول المكتوب في المصاحف، المنقول عن النبي ﷺ نقلا متواترا بلا شبهه. والسّنّة: ما صدر عن النبي ﷺ من قول غير القرآن. والإجماع: هو اتفاق المجتهدين من أمة محمد ﷺ في عصر على حكم شرعي. والقياس: تعدية الحكم من الأصل إلى الفرع بلغة متحدة لا تدرك بمجرد اللغة ا. هـ. (٤٥٤) اصابة الغرض الأهم في العتق المبهم: للعلامة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشّرنبلالي (١) المتوفى سنة ١٠٦٩ أوله «الحمد لله الملك العلاّم». (٤٥٥) الأصداف والدرر: للعلامة الأديب: أبي القاسم عمر بن عبد الله الهرندي (٢)، وهي مقطوعات وفصول له، سمّى كل فصل صدفة، وكل مقطوعة درّة وعددهما ٤٦ صدفة، و ٤٦ درّة. أوله صدقة (لا شك ورد الربيع إلى خدّك محطة). الخ. طبعت بالمطبعة السورية بدمشق باعتناء أديب أفندي نطمي الجراح (٣).

الحواشي

(١) الشرنبلالي فقيه مصري حنفي مكثر من التصنيف، نسبته الى (شبري بلوله) بالمنو فيه، جاء به والده الى القاهرة وعمره ست سنوات، فنشأ بها ودرس في الأزهر وأصبح المعوّل عليه في الفتوى، قال المحبي: إن إجل كتبه حاشية على كتاب «اللغز والدرر» لملا خسرو. ولادته ووفاته (٩٩٤ - ١٠٦٩ هـ /١٥٨٥ - ١٦٥٩ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ٢/ ٣٨؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧٣٢؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٩؛ البغدادي، هدية العارفين،٢٩٢/ ١، سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١١١٧؛ الزركلي، الأعلام،٢/ ٢٠٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢٦٥.
(٢) الهرندي (نسبة الى هرند) مدينة بنواحي اصبهان بفارس، اديب ينسب اليها له كتاب سماه «الدرة والصدقة» عمله لمحبوب له نظما ونثرا، كذا ترجمه ياقوت، معجم البلدان،٥/ ٤٠٣ ولم يذكر له تاريخ وفاة؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٨٩٢ وسماه أبو حفص عمر الهرندي وقال طبع في مطبعة الحنفية-دمشق ١٣٠٣ صفحاته
(٢٨) .
(٣) هو أديب نظمي الطناحي المصري ثم الدمشقي صحفي أديب، قام بتهذيب رسالة «الأصداف والدرر» تزوج بالأدبية زينب فواز، وأصدر جريدة الكائنات توفي عام (١٣٣٧ هـ /١٩١٨ م) ترجم له: الحصني، منتخبات التواريخ لدمشق،٧٠٤/ ٢ الزركلي، الاعلام،١/ ٢٨٦؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٢٢٣ وفيه: من آثاره «الأصداف والدرر» وهو وهم وذلك أن الكتاب للهرندي وقد قام بتهذيبه كما أشار، سركيس والزركلي.

стр. 151

(٤٥٦) اصطلاحات أدبية: باللغة التركية، بيّن فيه ترقيات الأدبيات التركية وجعله على فصول في البديع والأشعار التركية والعربية والفارسية، تأليف الأديب الفاضل معلم ناجي أفندي (١) من أدباء القرن الرابع عشر. (٤٥٧) اصطلاحات الصوفية: للشيخ الأكبر محي الدين بن عربي (٢) المتوفي سنة ٦٣٨. (٤٥٨) اصطلاحات الصوفية: للعلامة كمال الدين أبي الغنائم عبد الرزاق بن جمال الدين الكاشاني (٣) المتوفي سنة ٧٣٠. أوله «الحمد لله الذي نجانا من مباحث العلوم الرسمية بالمنّ والإفضال» الخ. (٤٥٩) اصطلاحات الصوفية: للعلامة أبي بكر بن أبي القسام بن أحمد بن محمد بن الأهدل (٤) المتوفى سنة ١٠٣٥. (٤٦٠) الاصطناع في الاضطباع: للعلامة منلا علي بن سلطان محمد القاري الهروي (٥) المتوفى سنة ١٠١٤. (٤٦١) اصلاح الأدوية المفردة: تأليف العلامة حبيش الأعسم المتطبّب (٦). (٤٦٢) اصلاح الأودية المسهلة: لأبي يعقوب اسحاق بن حنين العبادي (٧) المتوفى سنة ٢٩٨. (٤٦٣) اصلاح الأسفار عن وجوه بعض مخدّرات الدر المختار: للعلامة حسن بن ابراهيم بن حسن بن علي بن محمد بن عبد الرحمن الجبرتي (٨) المتوفى سنة ١١٨٨.

الحواشي

(١) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(٢) سبقت ترجمته في الصفحة
(٨٩) رقم
(١٠٩) والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٠٧.
(٣) الكاشاني عبد الرزاق بن أحمد صوفي مفسر من العلماء، له تصانيف، وفاته (٧٣٠ هـ /١٣٣٠ م) وقيل في وفاته (٧٢٠ و ٧٣٥) ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٠٧؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٦٦؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٤٨٦؛ الزركلي، الأعلام،٣/ ٣٥٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٢١٥.
(٤) ابن الأهدل يمني تهامي حسيني حنفي عالم له تصانيف. ولادته ووفاته (٩٨٤ - ١٠٣٥ هـ /١٥٧٦ - ١٦٢٦ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٦٤؛ البغدادي، م. س،١/ ٢٣٩؛ الزركلي، م. س،٢/ ٦٨؛ كحاله، م. س،٣/ ٦٩.
(٥) سبقت ترجمته في الصفحة
(٨٤) رقم
(٨٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٩٠.
(٦) حبيش بن الحسن الأعسم الدمشقي طبيب من تلامذة حنين بن اسحاق وكان نصرانيا وأحد الناقلين من السرياني واليوناني الى العربي، له تصانيف، كان حيا قبل (٢٦٤ هـ /٨٧٨ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص،٣٥٥؛ كحاله، م. س،٣/ ١٨٩.
(٧) سبقت ترجمته في الصفحة
(١١٦) رقم
(٢٣٢) ويزاد في ترجمته، ابن النديم، الفهرست،٧/ ٣٥٦.
(٨) الجبرتي فقيه عالم الفلك والرياضيات، ذكر له ابنه المؤرخ عبد الرحمن نحو عشرين رسالة وقال: إن والده كان لا يعتني بالتأليف، ولادته ووفاته (١١١٠ - ٢١٨٨ هـ /١٦٩٨ - ١٧٧٤ م) ترجم له: البغدادي هدية العارفين،١/ ٣٠٠؛

стр. 152

(٤٦٤) اصلاح الإيضاح: تأليف العلاّمة شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا (١) المتوفى سنة ٩٤٠. (٤٦٥) اصلاح جوامع الإسكندرانيين: في الطب. لأبي يعقوب اسحاق بن حنين (٢) المتوفى سنة ٢٩٨. (٤٦٦) اصلاح الغلط: لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدّينوري (٣) اللغوي النحوي المولود سنة ٢١٣، المتوفى في منتصف رجب سنة ٢٧٦. (٤٦٧) اصلاح كتب اقليدس: لأبي يوسف يعقوب بن اسحاق بن الصباح الكندي (٤) فيلسوف العرب. (٤٦٨) أصناف الأمراض: لأبي الحسن ثابت بن قرّة (٥) الحرّاني المتوفى سنة ٢٨٨. (٤٦٩) الأصول … (٦): أبي شامة المقدسي (٧) المتوفى سنة [ … ] (٨).

الحواشي

(٢٦٨٢) .
(١) احمد بن كمال باشا قاض من العلماء بالحديث، تركي الأصل مستعرب، قيل فيه: قلما يوجد فن من الفنون وليس لابن كمال باش مصنف فيه. له تصانيف كثيرة، وفاته (٩٤٠ هـ /١٥٣٤ م) ترجم له: ابن العماد، شذرات الذهب،٢٣٨/ ٨؛ اللكنوي الهندي، الفوائد البهية،٢١، الزركلي، م. س،١/ ١٣٣؛ كحاله، م. س،١/ ٢٣٨.
(٢) سبقت الإشارة إلى ترجمته برقم
(٤٦٢) .
(٣) ابن قتيبة الدينوري عالم بالحديث وغريب القرآن واللغة والشعر والفقه وغيرها. سكن بغداد وحدث بها. له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (٢١٣ - ١٧٦ هـ/ ٨٢٨ - ٨٨٩ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان، ٣/ ٤٢؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ١٣/ ٢٩٦؛ ابن حجر، لسان الميزان، ٣/ ٣٥٧؛ البغدادي، م. س، ١/ ٤٤١؛ كحاله، م. س، ٦/ ١٥٠.
(٤) الكندي فيلسوف العرب والاسلام في عصره، اشتهر بالطب والهندسة والموسيقى والفلك، صنف وترجم كتبا كثيرة ووضع شروحا على عدة كتب، أصاب منزلة لدى المأمون والمعتصم، وفاته (نحو ٢٦٠ هـ/ نحو ٨٧٣ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ٧/ ٣١٥؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ١٢/ ٣٣٧ وفيه: كان متهما في دينه وأنه من ولد الأشعث بن قيس أمير العرب؛ ابن حجر لسان الميزان، ٦/ ٣٠٥؛ البغدادي، هدية العارفين، ٢/ ٥٣٧ وفيه ثبت بأسماء مصنفاته حسب موضوعاتها؛ الزركلي، الاعلام ٨/ ١٩٥؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١٣/ ٢٤٤.
(٥) ثابت بن قرّة الصابئ، عالم حكيم طبيب فيلسوف صنف في المنطق والحساب والهندسة والتنجيم، ولد بحران وتوفي ببغداد. ولادته ووفاته (٢٢١ - ٢٢٨ هـ/ ٨٣٦ - ٩٠١ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان، ١/ ٣١٣؛ الذهبي، م. س، ١٣/ ٤٨٥؛ ابن كثير، البداية والنهاية، ١١/ ٨٥؛ ابن العماد، شذرات الذهب، ٢/ ١٩٦؛ البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ٩١؛ الزركلي، م. س، ٢/ ٩٨؛ كحاله م. س، ٣/ ١٠١.
(٦) كذا في الأصل مما يشير إلى نقص في العنوان وهو [الأصول في الأصول] والاستدراك من البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٩٣؛ الزركلي، م. س، ٣/ ٢٩٩ وفيه «الوصول في الأصول».
(٧) و
(٨) هو عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي ثم الدمشقي المعروف بأبي شامة، محدّث حافظ مؤرخ مفسر

стр. 153

(٤٧٠) أصول إدارة: باللغة التركية، تأليف الأديب أحمد ناجي أفندي (١) من أدباء القرن الرابع عشر رتبه على ثلاثة فصول وخاتمه. (٤٧١) أصول إنشاء: تأليف الأديب الفاضل رفعت بك (٢) من قائم مقامي الأركان الحربية الموجود الآن بحلب. بيّن فيه قواعد علم الإنشاء التركي وأصوله المهمة. (٤٧٢) أصول تركيب الأدوية: للعلامة نجيب الدين محمد بن علي السّمرقندي (٣) المتوفي سنة ٦١٩ جعله تسعة عشر بابا. (٤٧٣) أصول التشخيص الطبيعي: تأليف كرنيليوس فانديك (٤) المتوفى سنة ١٣١٢. أوله «الفصل الأول في بعض قواعد الصوت الطبيعية». (٤٧٤) أصول تكثير وتربية كروم: باللغة التركية بيّن فيه كيفية اصلاح شجر الزيتون والكروم. تأليف أمير الاي محمد علي بك (٥) من أعضاء الجمعية الطبية العثمانية، ومن أفاضل القرن الرابع عشر. (٤٧٥) أصول جغرافيا: تأليف أحمد حمدي أفندي الشيرواني (٦) من أفاضل القرن الثالث عشر.

الحواشي

(١) لم أعثر على ذكر الكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(٢) كالسابق.
(٣) السمرقندي نجيب الدين أبو حامد إمام في الطب استشهد بهراة لما دخلها التتر، له تصانيف في الطب طبع قليل منها والباقي وهو كثير ما زال مخطوطا، وفاته (٦١٩ هـ/ ١٢٢٢ م) ترجم له حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٧٧؛ البغدادي، هدية العارفين، ٢/ ١١٠؛ الزركلي، الاعلام، ٦/ ٢٨٠؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١١/ ٣١.
(٤) فنديك طبيب هولندي مستعرب. ولد في قرية (كندرهوك من أعمال ولاية نيويورك) اختاره مجمع المرسلين الأمير كان طبيبا للديار السورية وقد تعلم العربية ببيروت وأنشأ مدرسة في (عبيه) بلبنان مع بطرس البستاني ويعتبر من مؤسسي الكلية الأميركية وتوفي بيروت، وترك تصانيف كثيرة. ولادته ووفاته (١٢٣٣ - ١٣١٣ هـ/ ١٨١٨ - ١٨٩٥ م) ترجم له: البغدادي، م. س، ١/ ٨٣٨؛ الدبس، من تاريخ سوريا، ٨/ ٧٠٢؛ سركيس، معجم المطبوعات، ٢/ ١٤٦٢؛ الزركلي، م. س، ٥/ ٢٢٣؛ كحاله، م. س، ٨/ ١٤٢؛ و «أصول التشخيص الطبيعي - ط» انظر سركيس، والزركلي، م. س.
(٥) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(٦) الشيرواني أو الشرواني كما ضبطه كحاله، الرومي الحنفي عالم مشارك في بعض العلوم له تصانيف، وفاته (١٣٠٧ هـ/ ١٨٩٠ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين، ١/ ١٩٢ وقال: وهو أحد أعضاء مجلس المعارف وذكر مؤلفاته؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١/ ٢١٢.

стр. 154

أوله «فصل أول جغرافياتك تعريفي» (١) الخ. (٤٧٦) أصول حفظ صحت عمومية: تأليف الياس أفندي مطر (٢) مفتش المكاتب العالية. بيّن فيه الأسباب المخلّة بالصحة، وأسباب حصولها، والمحافظة عليها (تركي). (٤٧٧) أصول الحكم في نظام الأمم: تأليف الفاضل ابراهيم أفندي (٣) من رجال (متفرقان دركاه عالي) (٤) ومن أفاضل القرن الثاني عشر أوله «حمد وثنا وشكر بى انتها» (٥) الخ. (٤٧٨) أصول الدين: لأبي الحسن علي بن محمد المعروف بالكيا الهرّاسي (٦) المتوفي سنة ٥٠٤. أوله «اعلموا رحمكم الله أن هذا العلم إنما سمي كلاما الخ. (٤٧٩) أصول الشاشي: وهو العلامة اسحاق بن ابراهيم الشاشي السّمرقندي (٧) المتوفي بمصر سنة ٣٢٥. هي صغرى طبعت في دهلي سنة ١٢٦٤، ولكناو سنة ١٢٧٤، ولكناهور سنة ١٢٩٣، وكبرى ووسطى طبعتا في الهند. (٤٨٠) الأصول في شرح الفصول: هو شرح لأمين الدولة أبي الفرج بن يعقوب بن اسحاق الشهير بابن القفّ (٨) المسيحي المتوفى سنة [ … ] (٩) على كتاب «الفصول» (١٠) لابقراط. أوله «الحمد لله خالق الخلق ومبديه».

الحواشي

(١) عبارة تركية تعني (الفصل الأول تعريف الجغرافيا).
(٢) هو الياس بن ديب بن الياس مطر ولد بحاصبيا (في جنوب لبنان) وجاء بيروت مع عائلته اثر فتنة حدثت، درس في بيروت ثم انتقل الى القسطنطينية ودرس الطب ثم عاد الى بيروت عام ١٩٠٩ م. ولادته ووفاته (٢٧٣ - ١٣٢٨ هـ ١٨٥٧ - ١٩١٠ م) له «العقود الدرية في تاريخ المملكة السورية» و «شرح مجلة الأحكام» و «حفظ الصحة» ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،٢/ ١١٣؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٧٥٨؛ كحاله، م. س،٢/ ٣١٣.
(٣) هو ابراهيم بن عبد الله المهتدي الرومي، المتوفي (١١٥٠ هـ /١٧٣٧ م) انظر البغدادي، م. س،١/ ٩٢.
(٤) عبارة تركية تعني (من مختلف الرجال للمقام العالي).
(٥) عبارة تركية تعني (حمد وثناء وشكر بلا انتهاء).
(٦) سبقت ترجمته في الصفحة
(٩٧) رقم
(١٤٦) وذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٩٤ باسم «تعليق في الأصول».
(٧) الشاشي فقيه الحنفية في زمانه، نسبته الى (الشاش) مدينة وراء نهر سيحون، توفي في مصر، وكتابه «أصول الفقه-ط» ويعرف بأصول الشاشي. وفاته (٣٢٥ هـ /٩٣٧ م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٠٩٠، الزركلي، الأعلام،١/ ٢٩٣ وفيهما إشارة الى طبع الكتاب؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٢٢٦.
(٨) أمين الدولة بن القف طبيب شامي ولد بالكرك له تصانيف ولادته ووفاته (٦٣٠ - ٦٨٥ هـ /١٢٣٣ - ١٢٨٦ م) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٩٣؛ الزركلي، م. س،٨/ ١٩٦؛ كحاله، م. س،٣/ ١٦ و ١٣/ ٢٤٥.
(٩) كذا في الأصل والاستدراك من المرجعين السابقين.
(١٠) «الفصول» كتاب الفه ابو قراط أو بقراط بن ابراقليس، قيل فيه: وحيد دهره الكامل الفاضل، طبيب فيلسوف عاش في زمن بهمن بن ازدشير وقد عاش خمسا وتسعين سنة انظر، ابن النديم، الفهرست، ص ٣٤٦/ ٣٤٧.

стр. 155

(٤٨١) الأصول العلوانية: وهي أحد (١) وثلاثون أصلا في الآداب الصوفية. للعلامة أحمد بن عمر الحمّامي العلواني الجولي الحموي (٢) المتوفى سنة ١٠١٧. (٤٨٢) الأصول في الطب: للعلامة أبي الحسن علي بن رضوان بن علي بن جعفر (٣) المتوفى سنة ٤٥٣ رتبه على أربع مقالات. (٤٨٣) أصول مثلثات مستوية: تأليف الفاضل قول أغاسي رفعت بك (٤) معلم الرياضيات في المكتب الإعدادي بدار الخلافة العليلة. من أفاضل القرن الرابع عشر. تركي. (٤٨٤) أصول محاكمة نك تاريخجه سي (٥): تأليف اسماعيل سمعي أفندي (٦) من أدباء القرن الرابع عشر. تركي. (٤٨٥) أصول معيشت انسان: تأليف الفاضل سعيد بك بن كمال باشا (٧) رئيس محكمة بداية شوراي الدولة. من أفاضل القرن الرابع عشر. تركي. (٤٨٦) أصول مقدمات الوصول: تأليف العلامة العارف بالله ابراهيم بن محمود بن أحمد الشاذلي الأقصرائي (٨) المتوفى سنة ٨٠٨ أوله «الحمد لله واجب الوجود».

الحواشي

(١) كذا في الأصل واحسب حرف (الواو) ساقط من الأصل إذا يجب أن تكون (واحد).
(٢) الحمامي (بتشديد الميم) صوفي من فضلاء الشافعية من أهل حماة، تصوّف على يد شيخ يدعى (ابن علوان) فنسب إليه، له كتب، وفاته (١٠١٧ هـ /١٦٠٨ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٢٥٧؛ الزركلي، م. س،١/ ١٨٨؛ كحاله، م. س،٢/ ٣٠ والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٩٢.
(٣) علي بن رضوان طبيب رياضي مصري كان رأسا للأطباء في عهد الحاكم، وقال ابن تغري بردي: هو من كبار الفلاسفة في الإسلام. له تصانيف كثيرة بين مترجم وموضوع. وفاته (٤٥٣ هـ /١٠٦١ م) ترجم له: الذهبي، سير أعلام النبلاء،١٨/ ١٠٥، ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٥/ ٦٩؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٩٠؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٨٩.
(٤) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(٥) و
(٦) عبارة تركية تعني (تاريخ أصول المحاكمات) ولم أعثر على ترجمة للمؤلف.
(٧) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(٨) الأقصرائي المواهبي صوفي مولده ووفاته بالقاهرة، صحب الشيخ محمد أبي المواهب التونسي فنسب إليه وفاته (٩٠٨ هـ /١٥٠٢ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٤٨٣؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٣٦؛ الزركلي، م. س، كحاله، م. س،١/ ١١٠ والكتاب شرح على «الحكم العطائية» لابن عطاء الله السكندري المتوفي (٧٠٩ هـ /١٣٠٩ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٦٧٥.

стр. 156

(٤٨٧) أصول الملامتيّة وغلطات الصوفية (١): تأليف العلامة العارف بالله أبي عبد الرحمن السّلمي (٢). أوله «أما بعد: وفقني الله وإياك فإنك سألتني» الخ. (٤٨٨) أصول الموازنة في جرّ الأثقال: للعلامة الفاضل محمد نور الدين كاتب مهند سخانة السلطان بن يحيى ناجي (٣). ألفه برسم السلطان محمود بن عبد الحميد خان أوله «الحمد لله الذي رفع السماء بلا عمد» تركي. (٤٨٩) الأصول والضوابط في علم الأوقاف: للعلامة أحمد بن يوسف البوني (٤) القرشي المتوفى سن ٦٢٢. رتبه على مقدمة وعشر تحف وخاتمة. قال في أولها: «وبعد فهذه رسالة من أخ صادق النصح في المقال» الخ. (٤٩٠) الأصول والفرائد في حل شرح العقائد: للعلامة كمال الدين أبي المعالي محمد بن محمد بن أبي بكر بن عرجان المقدسي (٥) المتوفى سنة ٩٠٦. (٤٩١) أصول الهندسة: تأليف ابراهيم أدهم بك (٦) من أفاضل القرن الثالث عشر. أوله «حمد راجح وشكر راسخ» (٧) الخ. تركي. (٤٩٢) أصول الهندسة: ترجم فيه تلخيص اقليديس (٨) من الانكليزية المولى الفاضل حسين رفقي أفندي الصحاوي (٩) من علماء القرن الثالث عشر. أتم تأليفه سنة ١٢١٢.

الحواشي

(١) و
(٢) السّلمي محمد بن الحسين بن محمد بن موسى الأزدي النيسابوري شيخ الصوفية في عصره، قيل: كان يضع الحديث للصوفية، بلغت تصانيفه مائة مصنف أو أكثر ولادته ووفاته (٣٢٥ - ٤١٢ هـ /٩٣٦ - ١٠٢١ م) ترجم له: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،٢/ ٢٤٨؛ الذهبي، ميزان الاعتدال،٣/ ٥٢٣ الذهبي، سير أعلام النبلاء،٢٤٧/ ١٧، الزركلي، الاعلام،٦/ ٩٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٢٥٨ واحسب أن الكتاب رسالتان: إحداهما «اصول الملامتية» والثانية «غلطات الصوفية» انظر كحاله، م. س،
(٣) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(٤) أحمد البوني متصوف مغربي صاحب مصنفات في علم الحروف، وفاته (٦٢٢ هـ /١٢٢٥ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٩٠، سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٦٠٧؛ الزركلي، الاعلام،١/ ١٧٤؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٢/ ٢٥ والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون ١/ ١١٥ وفيه: قبل إنه لسقراط والصحيح أنه لبعض المشايخ.
(٥) ابن عوجان أو عوجان بالتحريك سبقت ترجمته في الصفحة
(٢٠٦) رقم
(٤٠٠) .
(٦) ابراهيم ادهم بك ترجم الكتاب عن الأصل التركي، وطبع ببولاق عام (١٢٥٥ هـ /١٨٣٩ م) ومؤلفه بالتركية هو محمد أفندي عصمت المتوفى في أوسط القرن التاسع عشر للميلاد، انظر سركيس، م. س،٢/ ١٦٨١.
(٧) عبارة تركية تعني (زائد الحمد وراسخ الشكر).
(٨) و
(٩) أقليدس مهندس حكيم يوناني الجنس قديم العهد أقام في صور (لبنان الجنوني) انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٤٦٣ ولم يذكر له تاريخ وفاة. كما لم أعثر على ترجمة للمعرب. وقد شرح الكتاب نصير الدين الطوسي، راجع سركيس، م. س.

стр. 157

أوله «حمد وسباس بى نهاية» (١). (٤٩٣) أضاة (٢) البدرين في ترجمة الشيخين: للعلامة اسماعيل بن عبد الهادي بن عبد الغني العجلوني (٣). المتوفى سنة ١١٦٢. (٤٩٤) أضأة (٤) النور اللامع فيما اتصل من حديث النبي الشافع: وهو ثبت العلامة محمد بن زين الدين الكفيري (٥) المتوفى سنة ١١٣٠. (٤٩٥) أضأة (٦) الدجنة في عقائد أهل السّنّة: وهي منظومة في التوحيد للعلامة أحمد بن محمد التلمساني المقّري (٧) المتوفى في جمادى الآخرة سنة ١٠٤١ أولها: يقول أحمد الفقير المقّري*المغربيّ المالكيّ الأشعري (٤٩٦) أضأة (٨) الدراري في شرح صحيح البخاري: تأليف العلامة أحمد بن علي بن عمر بن صالح بن أحمد بن سليمان بن ادريس بن اسماعيل بن يوسف بن ابراهيم الحنفي الطرابلسي الأصل، المنيني (٩) المولد الدمشقي المنشأ المولود بقرية منين من قرى دمشق ليل الجمعة الثاني عشر من المحرم سنة ١٠٨٩، المتوفى يوم السبت تاسع عشر جمادى الثانية سنة ١١٧٢. (٤٩٧) أطرب الآثار في تذكرة عرفاء الأدوار: ذكر فيه مشاهير القارئين بالألحان الموسيقية

الحواشي

(١) عبارة تركية تعني (حمد وتقريظ بلا نهاية).
(٢) كذا في الأصل وحق الهمزة المفتوحة أن تكون على السطر (إضاءة) وقد تكررت لدى المؤلف.
(٣) هو اسماعيل بن محمد بن عبد الهادي بن عبد الغني العجلوني الشهير بالجراحي سبقت ترجمته في الصفحة
(١١٥) رقم
(١٠٦) .
(٤) سبقت الإشارة الى الوضع السليم (إضاءة).
(٥) هو محمد بن عمر الكفيري (مصغرا) الدمشقي. فقيه حنفي محدث نحوي ناظم له تصانيف ولد وتوفي بدمشق (١٠٤٣ - ١١٣٠ هـ /١٦٣٤ - ١٧١٨ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٤/ ٤١؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣١٤؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٣١٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٨٥ والكتاب-ط انظر الزركلي، م. س.
(٦) كذا في الأصل وقد سبقت الإشارة الى الوضع السليم (إضاءة).
(٧) سبقت ترجمة المقري (بتشديد القاف المفتوحة في الصفح
(٧٧) رقم
(٥٤) والكتاب لدى البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ٩٤ وهو مطبوع واسمه «الفتوحات الإلهية الوهبية على المنظومة المقرية» المسماة «اضاءة الدجنة» انظر سركيس، م. س،٢/ ١٣٧٤؛ مجموعة مختارة لمخطوطات عربية نادرة، من مكتبات عامه في المغرب، ص ٣٠
(٨) كذا في الأصل وحق الهمزة وحق الهمزة أن تكون على السطر (إضاءة).
(٩) احمد المنيني (بالكسر) أصله من طرابلس، ولد في قرية (منين) ونشأ في دمشق، عالم محدث شاعر، ولادته ووفاته (١٠٨٩ - ١١٧٢ هـ /١٦٧٨ - ١٧٥٩ م) له تصانيف. ترجم له: المرادي، سلك الدرر،١/ ١٣٣؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٩٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٧٥؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٣١١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ١٥.

стр. 158

من عرفاء الدولة العثمانية، تأليف المولى محمد أسعد أفندي (١)، كان موجودا في زمن السلطان أحمد بن السلطان محمد خان، رتبه على الحروف الهجائية، وأهداه إلى الوزير الأعظم ابراهيم باشا الداماد. أوله «أي ناطقه بخشنده نوع انسان» (٢). (٤٩٨) أطراف الصحيحين: للعلاّمة خلف الواسطي (٣) المتوفى سنة [ … ] (٤). (٤٩٩) أطراف الغرائب: للعلاّمة أبي الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد الحافظ المقدسي القيسراني (٥) المتوفى سنة ٥٦٦ بهمذان. (٥٠٠) اطلاع: تأليف الفاضل ترك زاده حافظ ضياء الدين (٦) من أدباء القرن الرابع عشر شرح فيه قوانين خرج الدعاوي العائدة للمحاكم الشرعية والنظامية (تركي). (٥٠١) اطلاق الأفكار في عقد الأبكار: في اللطائف باللغة التركية، لم يعلم مؤلفه (٧). أوله «أي مغلوب عادت ومجذوب شهرت» (٨) الخ. (٥٠٢) اطلاق العنان في رؤية الله تعالى في العيان: للعلاّمة محمد بن محمد بن عبد الله المعروف بحجازي الواعظ (٩) المتوفى سنة ١٠٣٥.

الحواشي

(١) هو محمد أسعد بن أبي اسحاق اسماعيل بن ابراهيم العلائية وي الرومي الحنفي، له «أطباق الأطباق» و «أطرب الآثار» ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٩٥ ولم يحدد له وفاة.
(٢) عبارة تركية تعني (أيها الناطق الرحمن لجنس البشر).
(٣) هو خلف بن محمد بن علي الواسطي أبو محمد، محدث حافظ طوّف في حواضر العالم الإسلامي له تصانيف، وفاته (٤٠١ هـ /١١٠١ م) ترجم له: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،٨/ ٣٣٤؛ الذهبي تذكرة الحفاظ،٣/ ٢٥٤؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١١٦؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٣١١؛ كحاله، م. س،٤/ ١٠٧.
(٤) كذا بياض في الأصل والاستدراك من م. س.
(٥) القيسراني أو ابن القيسراني محدث حافظ مؤرخ مولده ببيت المقدس، سمع بالقدس ومصر والشام والحجاز وفارس وغيرها واستوطن همذان. له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (٤٤٨ - ٥٠٧ هـ /١٠٥٦ - ١١١٣ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٤/ ٢٨٧، الذهبي، سير أعلام النبلاء،١٩/ ٣٦١ وفيه ولادته
(٤٠٨) وهو خطأ؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ،٤/ ١٤٤٢؛ ابن حجر. لسان الميزان،٥/ ٢٠٧؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٨٢؛ الزركلي، الاعلام، ٦/ ١٧١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٠/ ٩٨. ووفاته هنا دخلها التصحيف فهي غير واضحة في الأصل، وكل المصادر التي ترجمت له اتفقت على تاريخ وفاته ومكانها في بغداد وان همذان مكان إقامته.
(٦) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(٧) ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٩٥ ولم يذكر اسم المؤلف.
(٨) عبارة تركية تعني (أيها المغلوب لعاداته والمنجذب للشهرة).
(٩) حجازي الواعظ سبقت ترجمته في الصفحة
(٩٦) رقم
(٤٧) والكتاب ذكره البغدادي إيضاح المكنون،١/ ٩٥.

стр. 159

(٥٠٣) اطلاق القيود في شرح مرآة الوجود: للعلاّمة العارف بالله عبد الغني بن اسماعيل الحنفي النابلسي (١) الدمشقي المتوفى سنة ١١٤٣. (٥٠٤) الأطول: للعلاّمة عصام الدين ابراهيم بن محمد عرب شاه الأسفرايني (٢) المتوفى سنة ٩٤٣. أوله: (٥٠٥) الإظهار ليمين الاستظهار (٣): للعلاّمة حامد بن علي مفتي الحنفية بدمشق، العمادي (٤) المولود سنة ١١٠٣. (٥٠٦) إظهار ما كان مستخفيا: في أحكام النجوم، للعلاّمة نجم الدين أيوب بن عين الدولة الأخلاطي (٥)، منجّم الملك الصالح أيوب بن الملك الكامل. أوله «الحمد لله مبدئ الآلاء والمواهب» الخ. (٥٠٧) إظهار المغيب من النّشر المطيّب: لم يعلم مؤلفه (٦). وهو في علم الميقات. أوله «الحمد لله الذي نزّه في عجائب صنع قدرته أبصارا» الخ. (٥٠٨) إعانة الحقير لزاد الفقير (٧): وهو شرح على زاد الفقير في الفقه الحنفي للعلاّمة محمد بن عبد الله بن أحمد الخطيب بن إبراهيم الغزّي التّمرتاشي (٨) الحنفي المتوفى سنة ١٠٠٤.

الحواشي

(١) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٥) رقم
(٣) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٩٥.
(٢) ابراهيم بن محمد بن عرب شاه من علماء خراسان، ولادته ووفاته (٨٧٣ - ٩٤٥ هـ /١٤٦٨ - ١٥٣٨ م) وهو صاحب «الأطول» في شرح «تلخيص المفتاح» للقزويني محمد بن عبد الرحمن المعروف بخطيب دمشق المتوفى (٧٣٩ هـ /١٣٣٨ م) وهو في المعاني والبيان. كما في حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٤٧٣ - ٤٧٧؛ ولد المصنف في (اسفرايين) من قرى خراسان، له تصانيف منها: «الأطول-ط» ترجم له حاجي خليفة، م. س،٣٩/ ٤٧٧/١، ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٢٩١؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٣٣٠؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٦٦ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١٠١ وفيه توفي في حدود
(٩٥١) وقيل
(٩٤٤) انظر الحاشية.
(٣) الاستظهار من الظهار يقال: ظاهر الرجل من زوجته. إذا قال لها (أنت عليّ كظهر أمي) وكان في الجاهلية طلاقا، انظر ابن الأثير، النهاية، في غريب الحديث،٣/ ١٦٥.
(٤) العمادي سبقت ترجمته في الصفحة
(٧٨) رقم
(٦١) .
(٥) لم أعثر على ترجمة للمؤلف وقد ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٩٦ دون تذكر تاريخ وفاته والعنوان لديه (إظهار ما كان مستخفيا من أحكام النجوم). والملك الصالح أيوب بن الكامل توفي (٦٤٧ هـ /١٢٤٩ م) دائرة المعارف الاسلامية،١٤/ ١٢٠.
(٦) ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٩٦، ولم يذكر اسم المؤلف.
(٧) «زاد الفقير» مختصر في فروع الحنفية تأليف محمد بن عبد الواحد المعروف بابن الهمام المتوفى (٨٦١ هـ /١٤٥٦ م) وعليه شروع منها «إعانة الحقير» انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ٩٤٥.
(٨) الخطيب التمرتاشي شيخ الحنفية في عصره من أهل غزة، مولده ووفاته فيها (٩٣٩ - ١٠٠٤ هـ /١٥٣٢ - ١٥٩٦ م)

стр. 160

أوله «حمدا لمن دبّر الأنام» الخ. (٥٠٩) إعانة الطالبين على حلّ ألفاظ فتح المعين (١): وهو حاشية على الشرح المسمّى «فتح المعين على قرّة العين» في الفقه الشافعي، تأليف العلاّمة أبي بكر بن محمد شطا البكري الدمياطي (٢) نزيل مكة، من علماء القرن الرابع عشر أتمّ تأليفها في شوال سنة ١٣٠٠. أولها: «الحمد لله الذي أوضح الطريق للطالبين». (٥١٠) الاعتبار: للعلاّمة أبي المظفر مؤيّد الدولة أسامة بن مرشد المعروف بابن منقذ (٣) المولود بقلعة شيزر (٤) سنة ٤٨٨. المتوفى بدمشق سنة ٥٨٤. (٥١١) الاعتبار في ذكر التواريخ والأخبار: للعلامة أبي المحاسن محمد الحسيني (٥) الدمشقي المتوفى سنة ٧٦٠ رتبه على قسمين: الأول: في أخبار ملوك بني زياد (٦)، وبني الصليحي (٧)، ويشتمل على ستة أبواب. الثاني: في أخبار وصاب (٨) وملوكها وولاتها وعلمائها وأخبار فضلاء العصر والمجتهدين الخ.

الحواشي

(١) «فتح المعين» بشرح «قرة العين» تأليف الشيخ زين الدين بن عبد العزيز المليباري المتوفى (٧٩٨ هـ /١٥٧٩ م) والكتابان له والأول شرح على الثاني وفي مكتبتي نسخة منه، مطبعة محمد علي صبيح، بميدان الأزهر بمصر الطبعة الأول (١٣٤٦ هـ /١٩٢٨ م) أيضا انظر الزركلي، م. س،٣/ ٦٤، كحاله، م. س،٤/ ١٩٣.
(٢) عثمان شطا فقيه صوفي كان حيا عام (١٣٠٠ هـ/ ١٨٨٣ م) ترجم له سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٥٧٧، كحاله، م. س، ٦/ ٢٧٠ والكتاب مطبوع، في بولاق عام (١٣٠٠ هـ/ ١٨٨٢ م) انظر سركيس، م. س.
(٣) ابن منقذ أمير من العلماء الشجعان كان له دور في وجه الحملات الصليبية، له تصانيف، ولادته ووفاته (٤٨٨ - ٥٨٥ هـ/ ١٠٩٥ - ١١٨٨ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان، ١/ ١٩٥؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، ٦/ ١٠٧، ابن العماد، شذرات الذهبي، ٤/ ٢٧٩؛ الزركلي، الأعلام، ١/ ٢٩١، وفيه «الاعتبار - ط» وهو في سيرة المؤلف وقد ترجم إلى الفرنسية والإنجليزية،؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٢/ ٢٢٥.
(٤) شيزر: قلعة قرب حماة كانت للمؤلف وعائلته، راجع الزركلي، م. س، ١/ ٢٩١.
(٥) أبو المحاسن الحسيني، مؤرخ من آثاره «الاعتبار» انظر البغدادي، ايضاح المكنون، ٢/ ٢٦٩؛ الزركلي، م. س، ٦/ ٢٨٦ وهو محمد بن علي بن الحسن الحسيني؛ كحاله، م. س، ٩/ ٢٦٤ ووفاته فيما سبق (٧٦٥ هـ/ ١٣٦٤ م).
(٦) بنو زياد أو زيادي. أسرة يمنية حكمت من عام (٢٠٤ - ٣٧١ هـ/ ٨١٩ - ٩٨١ م) أو (٤٠٩ هـ/ ١٠١٨ م) وكانت عاصمتهم زبيد وافراد هذا العائلة يعتبرون من سلالة زياد بن أبيه أو زياد بن أبي سفيان انظر، دائرة المعارف الإسلامية، ١٠/ ١٦٩.
(٧) الصليحي اسم أسرة حكمت اليمن بعد تفكك الأسرة الزيادية وتمت لهم السادة على تهامة وزبيد سنة (٤٥٣ هـ/ ١٠٦١ م) انظر دائرة المعارف الإسلامية، ٤/ ٣٢٢.
(٨) وصاب: اسم جبل يحاذي زبيد باليمن ويتبع له عدة بلاد وحصون كانت معقلا للعصاة، انظر ياقوت، معجم البلدان، ٥/ ٣٧٨.

стр. 161

(٥١٢) الاعتراضات: للعلاّمة جمال الدين محمد بن محمد التبريزي الآقسرائي (١) على العلامة القطب الرازي (٢) على مشكلات الكشاف (٣). (٥١٣) اعتقاد الإسلام: وهي رسالة لعبد الله ويليم كويليام (٤)، المهتدي إلى الإسلام سنة ١٣٠٦. في بيان معتقدات الإسلام. (٥١٤) الاعتقاد: وهو كتاب في التوحيد، للامام أبي جعفر بن محمد الطّحاوي (٥) المتوفى سنة ٣٢١. أوله «الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين» الخ. (٥١٥) الاعتناء (٦) في الفرق والاستثناء: للعلامة بدر الدين محمد بن أبي بكر بن سليمان البكري (٧) الشافعي. أوله «الحمد لله الواحد القهّار» يشتمل على ستمائة قاعدة أصلية في فقه الإمام الشافعي. (٥١٦) اعجاز المهندسين: تأليف السموأل بن يحيى بن عباس المغربي (٨) المتوفى سنة ٥٧٠. صنفه لنجم الدين أبي الفتح شاه غازي في السنة التي مات فيها. (٥١٧) اعجاز المناظرين في الأصول ! للعلاّمة ظهير الدين أبي العلاء القلانسي (٩) رتبه على

الحواشي

(١) الأقسرائي الرومي (نسبة الى آق سراي) عالم له تصانيف. وفاته (٧٧١ هـ /١٣٧٠ م) ترجم له: كحاله، م. س،١١/ ١٩٢.
(٢) فخر الدين الرازي المتوفى (٧٧١ هـ /١٣٦٩ م) وقيل
(٧٩١) انظر البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٦٥.
(٣) «الكشاف» التفسير الكبير للإمام الزمخشري المتوفى (٥٣٨ هـ /١١٤٤ م) انظر كحاله، م. س،١٢/ ١٨٦.
(٤) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(٥) الطحاوي فقيه حنفي مجتهد انتهت اليه رياسة الحنفية بمصر في عصره، ولد ونشأ في (طحا) من صعيد مصر وتفقه على مذهب الشافعي ثم تحوّل حنفيا ورحل الى الشام وكان من خاصة أحمد بن طولون. له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (٢٣٩ - ٣٢١ هـ /٨٥٣ - ٩٣٣ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،١/ ٧١؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ،٢٨/ ٣؛ ابن حجر، لسان الميزان،١/ ٢٧٤؛ اللكنوي الهندي، الفوائد البهية، ص ٣١؛ الزركلي، الاعلام،٢٠٦/ ١، كحاله معجم المؤلفين،٢/ ١٠٧ وفيه: ولادته
(٢٢٩) وقيل غير ذلك انظر الحاشية.
(٦) و
(٧) كذا في الأصل (الاعتنا) دون همزة والملاحظ أن المؤلف غالبا ما يغفل الهمزة ولا يثبتها وهو محمد بن سليمان البكري فاضل من آثاره «الاعتناء في الفرق والاستثناء» كان حيا (١٠٦٢ هـ /١٦٥٢ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٩٨؛ كحاله، م. س،١٠/ ٤٨.
(٨) المغربي أبو نصر طبيب أصله من بلاد المغرب كان يهوديا فأسلم له مشاركة في بعض العلوم سكن بغداد ثم تحول إلى بلاد العجم، له تصانيف، وفاته (٥٧٠ هـ /١١٧٤ م) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٩٩، كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ٢٨١.
(٩) أورد حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٢١ كتابا باسم «إعجاز المناظرين في الخلاف» لعبد الله بن محمد الكاشفري الخانقاهي وهو مختصر على خمسة فصول أجاب فيه على الاعتراضات التي كتبها (القلانسي) على الأدلة الشرعية سوى الاجماع، هذا كل ما استطعت العثور عليه للقلانسي المذكور.

стр. 162

أربعة فصول. الأول: في الاعتراضات على وجه التمسّك بآيات القرآن. الثاني: في الاعتراضات على وجه التمسّك بالحديث. الثالث: في الاعتراضات على وجه التمسّك بالقياس. الرابع: في الاعتراضات على وجه التمسّك بالمعقول. (٥١٨) اعداد الزناد بشرح ذخر المعاد. في معارضة بانت سعاد: للعلاّمة عبد الملك بن عبد السلام بن دغسين (١) المتوفى سنة ١٠٠٦. (٥١٩) الاعراب التام المسدد الجامع لتوحيد قيام محمد: للإمام العلاّمة سالم بن أحمد بن شيخان (٢) المتوفى سنة ١٠٤٦. (٥٢٠) اعراب عوامل الجرجاني (٣): لم يعلم مؤلفه (٤) ابتدأ فيه «بإعراب الاستعاذة». (٥٢١) إعراب القاري على أول صحيح البخاري: للعلاّمة منلا علي بن سلطان محمد القاري (٥) المتوفى سنة ١٠١٤. (٥٢٢) إعراب شعر الحماسة: للعلاّمة أبي البقاء عبد الله بن الحسين بن أبي البقاء الحسيني الكفوي العكبري (٦) المتوفى سنة ٦١٦. ببغداد ودفن بباب حرب.

الحواشي

(١) كذا في الأصل بالغين المعجمة وأحسبه تصحيفا، والصواب بالعين المهملة وهو ابن دعسين بدال وسين مفتوحتين وعين مهملة ساكنة نسبة الى قبيلة باليمن وهو قرشي أموي من أئمة اليمن عالم مشارك في التفسير والفقه والحديث والتصوف له تصانيف ولادته ووفاته (٩٥٢ - ١٠٠٦ هـ /١٥٤٥ - ١٥٩٧ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ٨٨؛ البغدادي، م. س،٢/ ٥٧٩؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٢٧؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ١٥٩؛ كحاله، م. س،٦/ ١٨٣.
(٢) سبقت ترجمته في الصفحة
(١٠٧) رقم
(١٩٧) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٩٩.
(٣) الإمام عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرحاني المتوفى (٤٧١ هـ /١٠٧٨ م) مصنف كتاب «العوامل المائة-ط» في النحو وعليه شروح كثيرة، انظر سركيس؛ معجم المطبوعات،١/ ٦٨١؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١١٧٩.
(٤) هو قاسم الازنيقي (إشق قاسم) نحوي توفي عام (٩٤٥ هـ /١٥٣٨ م) من آثاره: «اعراب العوامل المائة» لعبد القاهر الجرجاني. انظر حاجي خليفة، م. س،٢/ ١١٧٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،٨/ ٩٥.
(٥) سبقت ترجمة القاري في الصفحة
(٨٤) رقم
(٨٣) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٥١ مع ثبت بكامل مصنفاته تحت عنوان «إعراب القاري على أول باب البخاري».
(٦) هو عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسين العكبري الأصل (نسبة الى عكبرا بليده على دجلة) عالم الأدب واللغة والفرائض. مولده ووفاته ببغداد (٥٣٨ - ٦١٦ هـ /١١٤٣ - ١٢١٩ م) له تصانيف. ترجم له: الذهبي، سير أعلام النبلاء، ٢٢/ ٩١؛ ابن رجب، ذيل طبقات الحنابلة،٢/ ١٠٩؛ السيوطي، بغية الوعاة،٢٨١؛ البغدادي، م. س،٤٥٩/ ١؛ الزركلي، م. س،٤/ ٨٠؛ كحاله، م. س،٦/ ٤٦.

стр. 163

(٥٢٣) إعراب القرآن: لأبي محمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدّينوري (١) المتوفى سنة ٢٧٦. (٥٢٤) إعراب القرآن: للعلاّمة سهل بن محمد الجشمي (٢) المتوفى سنة ٢٤٨. (٥٢٥) إعراب القرآن: للعلامة علي الحوفي (٣) النحوي المتوفى سنة ٤٣٠ في عشر مجلدات. (٥٢٦) إعراب القصائد الثلاث وايضاح غوامض الأبحاث: وهو شرح قصيدة أبي الفتح البستي (٤) النونية. وقصيدة رجاء بن شرف الأصفهاني (٥) التي مطلعها: إطاعة النّفس للرّحمن عصيان. وقصيدة الفرزدق (٦) التي امتدح بها زين العابدين التي أولها: هذا الذي تعرف البطحاء وطأته. هذا الشرح للعلامة محمود بن عمر النيسابوري (٧). أوله «أحسن مبتدا من المبتدى المتخزع (٨) العاقل في مجاله» الخ.

الحواشي

(١) ابن قتيبة الدينوري عالم له مشاركه في أنواع من العلوم، سكن بغداد وحدّث بها له تصانيف كثيرة، مولده ووفاته (٢١٣ - ٢٧٦ هـ /٨٢٨ - ٨٨٩ م) وقيل: وفاته (٢٧٠ أو ٢٧١) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٤٢؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء،١٣/ ٢٩٦؛ ابن حجر، لسان الميزان،٣/ ٣٥٧؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، ٣/ ٧٥؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٤٤١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ١٥٠.
(٢) هو سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد الجشمي السجستاني البصري أبو حاتم، نحوي لغوي مقرئ، روى عن أبي زيد الأنصاري ومعمر بن المثنى والأصمعي، توفي بالبصرة، له تصانيف ولادته، ووفاته ١٧٢ - ٢٤٨ هـ /٧٨٨ - ٨٦٢ م) وقيل في وفاته غير ذلك. ترجم له: الذهبي، م. س،١٢/ ٢٦٨؛ ابن حجر، تهذيب،٤/ ٢٥٧، السيوطي، بغية الوعاة،٢٦٥؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٣٣.
(٣) هو علي بن ابراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي (نسبة لناحية الشرقية بمصر فجميع ريفها يسمون حوفا ولأحدهم حوفي) أديب مفسر نحوي، وفاته (٤٣٠ هـ /١٠٣٩ م) له تصانيف. ترجم له: ابن خلكان، م، س،٣/ ٣٠٠؛ السيوطي، م. س،٣٢٥؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ١٢٢ وقال: كتابه «اعراب القرآن» هو الأوضح على كثرة من ألف في هذا المجال وهو في عشر مجلدات؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٣/ ٢٤٧، كحاله، م. س،٧/ ٥.
(٤) البستي علي بن محمد أديب توفي (٤٠١/ ١٠١٠ م) انظر كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ١٨٦ والقصيدة من البسيط ومطلعها: زيادة المرء في دنياه نقصان*وربحه غير محض الخير خسران انظر الهاشمي، جواهر الأدب،٢/ ٦٧٠.
(٥) لم أعثر له على ترجمة.
(٦) الفرزدق همام بن غالب المتوفى عام (١١٠ هـ /٧٢٨ م) انظر الزركلي، الاعلام،٨/ ٩٣ وعجز البيت (والبيت يعرفه والحلّ والحرم). وهي من البسيط
(٧) هو محمود بن عمر النجاتي مؤرخ نحوي، وفاته (٧٢٨ هـ /١٣٢٨ م) ترجم له: الزركلي، م. س،٧/ ١٧٨؛ كحاله، م. س،١٢/ ١٨٧.
(٨) كذا في الأصل ولم أجد لها تفسيرا وقد يكون دخلها التصحيف.

стр. 164

(٥٢٧) اعراب لا سيّما: لحسن بن محمد بالي (١). (٥٢٨) الأعراض العامية: للحكيم المتألّه أرسطوطاليس بن نيقوماخس الفيتاغوري (٢) (٥٢٩) أعظم القربة في تعظيم الكعبة: للعلاّمة بدر الدين محمد سبط شمس الدين الشرنبابلي (٣) من علماء القرن الثاني عشر. (٥٣٠) إعلام الأخوان بتحريم الدخان: تأليف العلاّمة محمد علي بن محمد بن إبراهيم بن علاّن (٤) المتوفى سنة ١٠٥٧. (٥٣١) إعلام الأعلام بأصول المنطق والكلام: للعلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (٥) المتوفى سنة ١٠٣١. (٥٣٢) اعلام الأقلام وأقلام الاعلام: وهو الجزء الثاني من ديوان مظفّر الأعمى (٦) الذي جمعه ابنه للملك الكامل. (٥٣٣) الإعلام بسنّ الهجرة إلى الشام: لأبي الحسن ابراهيم بن عمر الرّباط البقاعي (٧) المتوفى سنة ٨٨٥. (٥٣٤) الإعلام بفضائل الشام: للعلاّمة أحمد بن علي المنيني (٨) المتوفى سنة ١١٧٢، رتبه على ثمانية أبواب. (٥٣٥) الإعلام بمن ولي مصر من الحكام: للعلامة جلال الدين بن أبي بكر السّيوطي (٩)

الحواشي

(١) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(٢) سبقت ترجمته في الصفحة
(١٤٥) رقم
(٣٩٣) .
(٣) سبقت ترجمته برقم
(٦٢) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٠.
(٤) ابن علان سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٧) رقم
(١٠) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٠.
(٥) المناوي سبقت ترجمته في الصفحة
(٧٦) رقم
(٤٩) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٠١.
(٦) مظفر الأعمى سبقت ترجمته في الصفحة
(٢١٣) رقم
(٢٤٢) .
(٧) البقاعي سبقت ترجمت في الصفحة
(٦٥) رقم
(١) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،٢٢١ وفيه ثبت باسماء مصنفاته والعنوان لديه (الإعلام بسني الهجرة الى الشام).
(٨) المنيني (نسبة إلى (منين) بالكسر بلدة بضواحي دمشق، طرابلسي الأصل، ولد في منين ونشأ في دمشق، عالم محدث شاعر له تصانيف، ولادته ووفاته (١٠٨٩ - ١١٧٢ هـ /١٦٧٨ - ١٧٥٩ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،١/ ١٣٣؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٧٥؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٣١١؛ كحاله، معجم المؤلفين ٢/ ١٥ وكتابه «الاعلام بفضائل الشام-ط» انظر الزركلي، الأعلام،١/ ١٨١.
(٩) السيوطي سبقت ترجمته في الصفحة
(٩١) رقم
(١١٥) .

стр. 165

المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٢. (٥٣٦) الإعلام الحسنى بمعاني الأسماء الحسنى: للعلامة الجلال السيوطي المتقدم ذكره (١) أوله «الحمد لله الذي له الاسم الأعظم» الخ. (٥٣٧) الإعلام بإرث ذوي الأرحام: وهو شرح على نظم «توريث الأحكام» لابن أبي مخرمه (٢) والشرح للعلامة أحمد بن عبد الفتاح المجيري الملوي (٣) المتوفى سنة ١١٨١. (٥٣٨) إعلام سائر الأنام بقصة السّيل الذي سقط منه بيت الله الحرام: للعلامة محمد علي بن علاّن (٤) المتوفى سنة ١٠٥٧. (٥٣٩) إعلام السادة الأماجد بفضل بناء المساجد: للعلامة محمد خليل بن غرس الدين الحسيني (٥) تلميذ بن حجر العسقلاني (٦) من علماء القرن التاسع. (٥٤٠) إعلام العباد في أخبار البلاد: تأليف الفاضل مصطفي أفندي بن علي (٧) الموقّت بالجامع السليمي السلطاني كان في عصر السلطان سليمان خان (٨). أوله «الحمد لله الذي زيّن الأقاليم السبعة» الخ. (تركي). (٥٤١) إعلام العلماء الأعلام ببناء المسجد الحرام: للعلامة عبد الكريم بن محب الدين القبطي (٩) المتوفى سنة ١٠١٤.

الحواشي

(١) كما سبق والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،٥٣٤/ ٥٣٥/١.
(٢) ابن أبي مخرمه لم أجد له ترجمة وقد ذكره الزركلي، عرضا باسم عيد بن مخرمه واصفا كتاب المجيري بأنه شرح على منظومة في المواريث موجودة بدار الكتب،١/ ٥٥٣ انظر الزركلي، الاعلام،١/ ١٥٢.
(٣) المجيري الملوي عالم له تصانيف مولده ووفاته بالقاهرة (١٠٨٨ - ١١٨١ هـ /١٦٧٧ - ١٧٦٧؛ الزركلي، م. س،١٥٢/ ١؛ كحاله معجم المؤلفين،١/ ٢٧٨.
(٤) ابن علان سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٧) رقم
(١٠) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٠٢.
(٥) محمد خليل بن غرس الدين بن أحمد بن جمعة الحسيني المصري. له آثار، توفي في حدود (٨٨٥ هـ /١٤٨٠ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢١٢، كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٢٩١.
(٦) ابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المصري المولد والمنشأ والوفاة محدث مؤرخ أديب زادت تصانيفه، على مائة وخمسين مصنفا مولده ووفاته (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ /١٣٧٢ - ١٤٤٩ م) انظر كحاله، م. س،٢/ ٢٠.
(٧) لم أعثر على ترجمة وافية للمؤلف والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٣ وفاته (٩٧٩ هـ /١٥٧١ م).
(٨) هو السلطان سليمان خان الملقب بالقانوني أعظم سلاطين بني عثمان وعاشر سلاطينهم حكم من عام (١٥٢٠ م حتى ١٥٦٦ م) انظر دائرة المعارف الإسلامية،١٢/ ١٤٦ وما بعدها.
(٩) كذا في الأصل وهو القطبي عبد الكريم بن محب الدين بن أحمد بن محمد العدني الهندي الحنفي المعروف بالقطبي (بتقديم الطاء مؤرخ محدث ولد بأحمدآباد بالهند وتوفي بمكة (٩٢١ - ١٠١٤ هـ /١٥١٥ - ١٠٦٥ م) له تصانيف. ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ٨ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٣٠٦؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٣٢٠.

стр. 166

(٥٤٢) الإعلام في فضائل الخدام: لم يعلم مؤلفه (١). أوله: الحمد لله وسلام على عباده الخ. (٥٤٣) أعمار الأعيان: للحافظ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله الجوزي (٢) القرشي البغدادي الحنبلي المولود سنة ٥٠٨ المتوفى سنة ٥٩٧. (٥٤٤) إعلام الناس فيما جرى للبرامكة مع بني العباس: لمحمد دياب الاتليدي (٣) من علماء القرن الحادي عشر. (٥٤٥) إعلام النبيه بما زاد على المنهاج من الحاوي والتنبيه: تأليف أحد علماء القرن العاشر (٤). (٥٤٦) إعلام الناسك بأحكام المناسك: للإمام العلامة علي بن برهان الدين الحلبي (٥) الشافعي المولود بمصر سنة ٩٧٥ المتوفى فيها سنة ١٠٤٤. (٥٤٧) الإعلام بمبهمات أحكام أركان الإسلام: للعلامة أبي بكر بن أبي القاسم بن أحمد بن الأهدل (٦) المتوفى سنة ٣٥. (٧)

الحواشي

(١) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(٢) ابن الجوزي علامة عصره في التاريخ والحديث، كثير التصانيف، مولده ووفاته ببغداد (٥٠٨ - ٥٩٧ هـ /١١١٤ - ١٠٢١ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ١٤٠، الذهبي، تذكرة الحفاظ،٤/ ١٣١؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ٢١/ ٣٦٥؛ السيوطي، طبقات المفسرين،١٧ حاجي خليفة، م. س،١/ ١٢٨؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٣١٦؛ كحاله، م. س،٥/ ١٥٧.
(٣) الأقليدي مؤرخ مصري له تصانيف كان حيا عام (١١٠٠ هـ /١٦٨٩ م) ترجم له البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٠٤؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٣٦٤ وفيه: الكتاب مطبوع؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٣٠٢.
(٤) هو أبو بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن الدمشقي الشافعي المعروف بابن قاضي عجلون. ولد ونشأ وتوفي بدمشق (٨٤١ - ٩٢٨ هـ /١٤٣٧ - ١٥٢٢ م) له تصانيف. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،١١/ ٣٨؛ الغزي، الكواكب السائرة،١/ ١١٤؛ البغدادي، م. س،١/ ١٠٤ بزيادة في العنوان، الزركلي، الاعلام،٢/ ٦٦؛ كحاله، م. س،٣/ ٦٥.
(٥) الحلبي علي بن ابراهيم برهان الدين بن أحمد مؤرخ أديب أصله من حلب. مولده ووفاته بمصر (٩٧٥ - ١٠٤٤ هـ / ١٥٧٦ - ١٦٣٥ م) ترجم له المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ١٢٢، البغدادي، م. س،١/ ١٠٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٥٥؛ الزركلي، م. س،٤/ ٢٥١، كحاله، م. س،٧/ ٣.
(٦) و
(٧) ابن الأهدل سبقت ترجمته في الصفحة
(٩٣) رقم
(١٢٦) ويزاد في ترجمته البغدادي، هدية العارفين،١/ ٢٣٩؛ الزركلي، م. س،٢/ ٦٨ والعنوان لدى كل المراجع التي ترجمت له (البيان والإعلام بمهمات أحكام أركان الإسلام) ووفاته كذا في الأصل كلمة غير واضحة وهي (١٠٣٥ هـ /١٦٧٦ م).

стр. 167

(٥٤٨) الإعلان بتكميل مورد الظمآن في رسم القرآن: للعلامة عبد الواحد بن أحمد بن عاشر الفاسي (١). (٥٤٩) الإعلان بالتوبيخ لمن ذمّ أصحاب التواريخ: للعلامة عبد القادر بن علي السخاوي الشافعي (٢). (٥٥٠) الإعلان بنعم الواهب المنان: في الفقه والنحو والصرف والتجويد والمنطق والعروض، للعلامة شهاب الدين أحمد بن عبد الله الأصابي (٣). أوله «الحمد لله الذي أوجب علينا الحمد» الخ. (٥٥١) إغاثة الملهوف في عمل الخسوف والكسوف: للعلامة موسى بن شاهين الأبشادي الحسيني (٤). (٥٥٢) الاغتباط بشرح نزهة الاستنباط: للعلامة عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي (٥) في علم الحرف. أوله «الحمد لله الذي سلخ من ليل الجهالة نهار المعرفة».

الحواشي

(١) ابن عاشر الأنصاري الأندلسي الفاسي المالكي فقيه له نظم نشأ وتوفي بفاس (٩٩٠ - ١٠٤٠ هـ /١٥٨٢ - ١٦٣١ م) له تصانيف: ترجم له المحبي، م. س،٣/ ٩٦؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٣٦؛ الزركلي، م. س،٤/ ١٧٥؛ كحاله، م. س،٦/ ٢٠٥.
(٢) كذا في الأصل والمعروف بأن هذا الكتاب للسخاوي صاحب «الضوء اللامع» وهو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي الأصل القاهري المولد الشافعي المذهب نزيل الحرمين الشريفين، المحدث المؤرخ صاحب التصانيف في كثير من العلوم، مولده ووفاته (٨٣١ - ٩٠٢ هـ /١٤٢٧ - ١٤٩٧ م) ترجم له: السخاوي (ترجم لنفسه) الضوء اللامع،٨/ ٢؛ الغزي، الكواكب السائرة،١/ ٥٣/ الشوكاني، البدر الطالع،١٨٤/ ٢، حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٢٨؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢١٩؛ كحاله معجم المؤلفين، ١٠/ ١٥٠ والكتاب مطبوع ولدى نسخة منه، مطبوعات دار الكتاب العربي، بيروت،١٩٧٩ م، نسخة مصورة عن نسختي المرحوم أحمد باشا تيمور، وعنوان الكتاب (الإعلان) كما هنا وكما ذكره لنفسه في ترجمته في الضوء،١٧/ ٨، وقد ورد أيضا (الاعلام) بالميم.
(٣) الأصابي عالم يمني من أهل (ذي أصاب) باليمن. له تصانيف توفي بعد ١١٨ هـ /١٧٠٦ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٤؛ الزركلي، الاعلام،١/ ١٦٢؛ كحاله، م. س،١/ ٢٨٩.
(٤) الأبشادي فاضل له آثار كان حيا (١٠٩١ هـ /١٦٨٠ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٤٨١، كحاله، م. س، ١٣/ ٤٠.
(٥) أبو زيد الفاسي فقيه متفنن له تصانيف، من أهل فاس، مولده ووفاته (١٠٤٠ - ١٠٩٦ هـ /١٦٣١ - ١٦٨٥ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٦، البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٥٠، الزركلي، م. س،٣/ ٣١٠؛ كحاله، م. س،٥/ ١٤٥.

стр. 168

(٥٥٣) أغاليط الفقهاء: للعلامة عبد الله بن أبي الوحش برّي بن عبد الجبار بن برّي (١) المتوفى سنة ٥٨٢ بمصر. (٥٥٤) الأغذية والأشربة: للأصحّاء: لنجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن عمر السّمرقندي (٢). أوله «الحمد لله رب العالمين، وصلواته على خير خلقه» الخ. (٥٥٥) أغراض كتب اقليدس: لأبي يوسف يعقوب الكندي فيلسوف العرب (٣). (٥٥٦) الأغلال والسلاسل في مجنون اسمه عاقل: للعلامة حسن قويدر الخليلي (٤) المتوفى سنة ١٢٦٢. قال في أوله «قد حضر بعض الأحباب وألقى اليّ كتابا» الخ. (٥٥٧) إفادة الأصحاب والخلان بشرح شعب الإيمان: وهو شرح منظومة بن كساب الرشيدي (٥) المسمّاة، «بشعب الإيمان» للعلامة عبد المعطي بن سالم السّملاّوي (٦) من علماء القرن الثاني عشر أوله «الحمد لله هادي المضلين». (٥٥٨) الإفادة الخطيرة في مبحث نسبة سبع شعيرة: لأبي الحسنات محمد عبد الحي

الحواشي

(١) ابن بري مقدسي الأصل ثم مصري ولد ونشأ بمصر من علماء العربية النابهين، له تصانيف مولده ووفاته (٤٩٩ - ٥٨٢ هـ /١١٠٦ - ١١٨٧ م) ترجم له: ابن الصلاح، طبقات الفقهاء الشافعية،١/ ٥٠٥؛ ابن قنفذ، الوفيات ٢٩٣ حاشية، السيوطي، بغية الوعاة،٢٧٨؛ القنوجي أبجد العلوم،٣/ ٨؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٧٣ وفيه: من كتبه «غلط الضعفاء من الفقهاء-ط».
(٢) السمرقندي طبيب استشهد في هراة لما دخلتها التتر، له تصانيف، وفاته (٦١٩ هـ /١٢٢٢ م) ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧٧، البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١١٠؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢٨٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٣١.
(٣) الكندي الفيلسوف أحد بناء الملوك من كندة اشتهر بالفلسفة والطب والموسيقى والهندسة والفلك وألّف وترجم وشرح كتبا كثيرة يزيد عددها على ثلاثمائة، لم يكن في الإسلام غيره احتذي حذو أرسطو في تصانيفه، وفاته نحو (٢٦٠ هـ / ٨٧٣ م) وقيل: (٢٥٢ هـ /٨٦٦) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ٣١٥؛ ابن حجر، لسان الميزان،٦/ ٣٠٥؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٥٣٧؛ الزركلي، الأعلام،٨/ ١٩٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٣/ ٢٤٤.
(٤) حسن قويدر فاضل له شعر وأدب أصله من المغرب، ومولده ووفاته بالقاهرة (١٢٠٤ - ١٢٦٢ هـ /١٧٩٠ - ١٨٤٦ م) له تصانيف ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٣٠١؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٣٤؛ الزركلي، م. س،٢/ ٢٠٦؛ كحاله، م. س،٣/ ٢٥٨.
(٥) لم أعثر على ترجمة لابن كساب الرشيدي.
(٦) السملاوي (بكسر السين المشددة وكسر الميم) سبقت ترجمته في الصفحة
(٩٧) رقم
(١٤٨) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٦.

стр. 169

اللّكنوي (١) الأنصاري من علماء القرن الثالث عشر، ومن أفاضل الهند. (٥٥٩) إفادة الشيوخ بمقدار الناسخ والمنسوخ: للعلامة الملك المؤيّد صدّيق بن حسن القنّوجي (٢) ملك بهوبال المتوفى سنة ١٣٠٩. (٥٦٠) الإفادة: في أخبار مصر للعلامة موفق الدين عبد اللطيف البغدادي (٣) المتوفى في بغداد سنة ٦٢٩. (٥٦١) إفادة المحتاج على المنهاج: للعلامة ذهل بن علي بن أحمد بن عبد الله المعروف بالغيثي (٤) المولود سنة ١٠٣٦. (٥٦٢) إفاضة الأذهان في رياضة الصبيان في علم الحساب: للفاضل محمد أفندي الشّيمي (٥) من أفاضل القرن الثالث عشر. (٥٦٣) إفاضة الأنوار في أضأة (٦) أصول المنار: لأبي الفضائل سعد الدين عبد الله بن عبد الكريم الدّهلوي (٧) المتوفى سنة ٨٩١.

الحواشي

(١) اللكنوي الهندي محمد بن محمد بن عبد الكريم محدث مؤرخ فقيه له تصانيف، مولده ووفاته (١٢٦٤ - ١٣٠٤ هـ / ١٨٤٨ - ١٨٨٧ م) فهو من المتوفين في أوائل القرن الرابع عشر ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٠٧، البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٨٥، سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٩٥؛ (وفيه الكتاب-ط) سنة ١٢٩٢ هـ /١٨٧٥ م)؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٢٣٥.
(٢) القنوجي سبقت ترجمته في الصفح
(٦٨) رقم
(١٤) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٧.
(٣) البغدادي موفق الدين المعروف بابن اللبّاد طبيب محدث مؤرخ حدث ببغداد ودمشق والقدس وغيرها، ولد ببغداد وتوفى بها (٥٥٧ - ٦٢٩ هـ /١١٦٢ - ١٢٣١ م) ترجم له: الذهبي، سير أعلام النبلاء،٢٢/ ٣٢٠؛ ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٢/ ٣٨٥؛ السيوطي، بغية الوعاة،٣١١؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦١٤؛ كحاله، م. س، ٦/ ١٥.
(٤) ذهل الغيثي يمني زيدي أديب عالم مولده ووفاته (١٠٣٦ - ١٠٩٩ هـ /١٦٢٧ - ١٦٨٨ م) له تصانيف، ترجم له المحبي، خلاصة الأثرة ٢/ ١٥٨؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٧؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٣٦٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ١٤٧ وكتابه شرح على «المنهاج» للنووي المتوفى. (٦٧٦ هـ /١٢٤٨ م).
(٥) هو محمد بن شيمي بن عبد الرازق رياضي مصري له «افاضة الأذهان» في علمي الحساب والهندسة ترجمه عن الفرنسية. و «كشف النقاب عن علم الحساب» وقد طبع، وفاته (١٢٩٠ هـ /١٨٧٣ م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٦٦٦؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ١٦٠، كحاله، م. س،١٠/ ٧٤.
(٦) (اضأة) كذا في الأصل والصواب أن تكون الهمزة على السطر (اضاءة).
(٧) الدهلوي فقيه أصولي له تصانيف: وفاته (٨٩١ هـ /١٤٨٦ م) ترجم له حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٨٢٤ وفيه: الكتاب شرح «على منار الأنوار» في أصول الفقه لحافظ الدين النسفي، المتوفى (٧١٠ هـ /١٣١٠ م) انظر كحاله، م. س،٤/ ٢١٥.

стр. 170

(٥٦٤) إفاضة العلام بتحقيق مسئلة (١) الكلام: لأبي اسحاق إبراهيم بن حسن الكوراني الشهرزوري (٢) المتوفى سنة ١١٠١. (٥٦٥) آفاقه برنظر (٣): وهي رسالة أدبية باللغة التركية للفاضل محمود جلال الدين بك (٤) من أدباء القرن الرابع عشر. (٥٦٦) افتضاض السّهاد: للعلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (٥) المتوفى سنة ٨١٧. (٥٦٧) إفحام طائفة اليهود: لأبي نصر السموأل بن أبي البقايحي بن عباس المغربي (٦) المتوفى سنة ٥٧٠. أوله «أما بعد حمدا لله على ما الهم من الهداية». (٥٦٨) إفحام المجاري في إفهام البخاري: للعلامة عبد القادر بن محمد بن يحيى بن مكرّم الطبري (٧) المتوفى سنة ١٠٣٣. (٥٦٩) الأفراج في تخريج أحاديث المعراج: للعلامة أبي الفضائل شمس الدين محمد الصالحي الهلالي (٨) شيخ الشهاب الخفاجي (٩). (٥٧٠) الإفصاح عن عقد النكاح: للعلامة حسين بن محمد المحلّي (١٠) من علماء القرن الثاني عشر.

الحواشي

(١) (مسئلة) كذا في الأصل والصواب (مسألة).
(٢) سبقت ترجمته في الصفحة
(٧٤) رقم
(٤٠) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ٣٥.
(٣) و
(٤) العنوان باللغة التركية ومعناه (نظرة إلى الأفق) ولم أعثر على ذكر الكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(٥) سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٧) رقم
(١٢) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٨١ بزيادة (في افتراض الجهاد).
(٦) سبقت ترجمته في الصفحة
(١٧٠) رقم
(٥١٦) .
(٧) عبد القادر الطبري مكي حسيني شافعي عالم أديب ناظم ناثر ولد وتوفي بمكة مكثر من التصانيف (٩٧٦ - ١٠٣٣ هـ / ١٥٦٨ - ١٦٢٤ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ٤٥٧؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٣٧١؛ البغدادي، م. س،١/ ٦٠٠، كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٣٠٣.
(٨) محمد الصالحي الهلالي أديب له آثار، توفي عام (١٠١٢ هـ /١٦٠٣ م) ترجم له: المحبي، م. س،٤/ ٢٣٩؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٠٧٦؛ كحاله، م. س،١٠/ ٨٩.
(٩) الشهاب الخفاجي أحمد بن محمد بن عمر المصري الحنفي أديب لغوي وفاته (١٠٦٩ هـ /١٦٥٩ م) انظر كحاله، م. س،٢/ ١٣٨.
(١٠) المحلي المصري الشافعي فقيه فرضي رياضي له تصانيف، وفاته (١١٧٠ هـ /١٧٥٧ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٨؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٦٢٤؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٢٥٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ٥٧.

стр. 171

أوله «الحمد لله الذي أكرمنا بمحمد ﷺ ». (٥٧١) الإفصاح بمراتب الصحاح: للعلامة ابراهيم بن عمر الجعبري (١) المتوفى سنة ٧٣٢. (٥٧٢) الإفصاح في شرح كتاب الإيضاح: في النحو، لأبي عبد الله محمد بن يحيى الخزرجي المعروف بابن البرذعي (٢) المتوفى سنة ٦٤٦. (٥٧٣) الأفعال الغريبة والخواص العجيبة: في الطب، لضياء الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد المالقي ويعرف بابن البيطار (٣) المتوفى سنة ٦٤٦. (٥٧٤) الأقاليم السبعة في العلم الموسوم بالصنعة: لأبي القاسم محمد بن أحمد السّيماوي (٤) أوله «الحمد لله المبدئ الأول» الخ. (٥٧٥) إقامة البرهان على كميّة التراويح في رمضان: لوجيه الدين عبد الرحمن الزّبيدي (٥) المتوفى سنة ٩٧٥. (٥٧٦) إقامة الحجة الباهرة على هدم كنائس مصر والقاهرة: للعلامة أحمد الدّمنهوري (٦) المتوفى سنة ١١٩٢. أوله «حمدا لمن رفع من نصر دينه القويم» الخ. (٥٧٧) أقاويل الثقات (٧) في تأويل الأسماء والصفات: للعلامة مرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي (٨) المتوفى سنة ١٠٣٣.

الحواشي

(١) الجعبري عالم شافعي ولد بجعبر وسكن دمشق له تصانيف. وفاته (٧٣٢ هـ /١٣٣٢ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،١/ ٥٠؛ ابن الجزري، طبقات القراء،١/ ٢١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ٦٩.
(٢) ابن البرذعي عالم أندلسي له تصانيف. مولده ووفاته (٥٧٥ - ٦٤٦ هـ /١١٧٩ - ١٢٤٨ م) ترجم له: السيوطي، بغية الوعاة،١١٥؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٢٤؛ كحاله، م. س،١٢/ ١١٣.
(٣) ابن البيطار عالم بالنبات والطب رحل من الأندلس إلى مصر والشام. وفاته؛٦٤٦ هـ /١٢٤٨ م) له تصانيف. ترجم له: الذهبي، سير اعلام النبلاء،٢٣/ ٢٥٦؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٥/ ٢٣٤؛ البغدادي، م. س،١/ ٤٦١، كحاله، م. س،٦/ ٢٢.
(٤) السيماوي أو السماوي كما ذكره كحاله عالم كيماوي عراقي، وفاته (٥٨٠ هـ /١١٨٤ م) له آثار. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،٨/ ٢٩٢.
(٥) ابن زياد الزبيدي عبد الرحمن بن عبد الكريم سبقت ترجمته في الصفحة
(١٠٥) رقم
(٧٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١١٠.
(٦) هو أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري المذاهبي شيخ الجامع الأزهر مشارك في كثير من العلوم. له تصانيف كثيرة. مولده ووفاته (١١٠١ - ١١٩٢ هـ /١٦٩٠ - ١٦٧٨ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،١/ ١١٧؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٠: كحاله، معجم المؤلفين،١/ ٣٠٤.
(٧) كذا في الأصل وهو خطأ والصواب كتابتها بتاء طويلة (الثقات) راجع ابن منظور، لسان العرب،١٠/ ٣٧١.
(٨) مرعي المقدسي سبقت ترجمته في الصفحة
(٩٥) رقم
(٤٣) ويزاد في ترجمته، البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٤٢٦ وفيه «أوقايل الثقات» ضمن ثبت بمولفات المترجم.

стр. 172

(٥٧٨) اقتراح القريح واجتراح الجريح: لأبي الحسن علي بن عبد الله الحصري (١) من أدباء القرن الخامس وهي قصائد رثا بها ولده مرتبة على حروف المعجم. أوله «الحمد لله مالك الملك». (٥٧٩) الاقتصاد في شرح الكوكب الوقاد: وهو شرح على «الكوكب الوقاد» في التوحيد والتصوف لجلال الدين السّيوطي (٢) المتوفى سنة ٩١١ على أحد القولين. ٥٨٠) الاقتصاد في الاعتقاد: للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي (٣) المتوفى سنة ٥٠٥. أوله «يا من له المنّ والطّول» الخ. (٥٨١) الاقتصار (٤) والإيجاد في خطاء بن الجزار في الاعتماد: للعلامة عبد الرحمن بن اسحاق بن الهيثم (٥) من أعيان أطباء الأندلس. (٥٨٢) إقتفاء الصراط المستقيم في الرّد على أصحاب الجحيم: للعلامة أحمد بن تيمية المتوفى سنة [ … ] (٦). أوله «الحمد لله الذي أكمل لنا ديننا» الخ. (٥٨٣) اقتطاف الزّهر من جوانب أشجار النّهر: للعلامة عبد المعطي السّملاّوي (٧).

الحواشي

(١) علي بن عبد الغني الفهري الحصري القيرواني الضرير. مقرئ أديب شاعر ولد أعمى في القيروان ودخل إلى الأندلس. له تصانيف. مولده ووفاته (٤١٥ - ٤٨٨ هـ /١٠٢٤ - ١٠٩٥ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣٣١/ ٣؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء،١٩/ ٢٦؛ ابن الجزري، غاية النهاية،١/ ٥٥٠؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، ٢/ ١٣٣٧؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٣/ ٣٨٥؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٠؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٩٣؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٣٠٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ١٢٥؛ وفي كل هذه المراجع لم يرد اسم عبد الله على أنه والد المترجم.
(٢) السيوطي سبقت ترجمته في الصفحة
(١١٩) رقم
(١١٥) ويزاد في ترجمته البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٣٤ و «الكوكب الوقاد» تأليف العلامة عبد الغني النابلسي، وهو في التوحيد، انظر البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٩٣.
(٣) الإمام الغزالي سبقت ترجمته في الصفحة
(٤٤) مقدمة. ويزاد في ترجمته، طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة،٣١٥/ ٢؛ و «الاقتصاد في الاعتقاد-ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٤١٠ توحيد.
(٤) كذا في الأصل وهي (الاقتصاد) بالدال في هدية العارفين ومعجم المؤلفين.
(٥) هو عبد الرحمن بن اسحاق بن الهيثم القرطبي المالكي. طبيب توفي في حدود (٣٤٠ هـ /٩٥١ م) له تصانيف في علم الطب. ترجم له البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥١٣، كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ١٢٥.
(٦) كذا في الأصل دون ذكر وفاته وهو ابن تيمية الحراني سبقت ترجمته في الصفحة
(١٠٥) رقم
(٧٤) ويزاد في ترجمته، البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٠٥ وكتابه هذا ضمن المصنفات الكثيرة التي ذكرها له وهو «ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٥٥.
(٧) السملاوي المصري سبقت ترجمته في الصفحة
(٩٧) رقم
(١٤٨) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٢٢ وهو في الفتاوي.

стр. 173

أوله «هذه جملة مسائل من فتاوي النّبتيتي (١) وغيره» الخ. (٥٨٤) اقتناص الشوارد من موارد الموارد: وهو شرح مولد بن حجر (٢) للعلامة محمد بن محمد المنصوري الخياط (٣) من علماء القرن الثاني عشر. (٥٨٥) اقرباذين: لسابور بن سهل الطبيب (٤) المتوفى سنة ٢٥٥، جعله سبعة عشر بابا. (٥٨٦) اقرباذين (٥): لأمين الدولة هبة الله بن التلميذ (٦) المسيحي المتوفى سنة ٥٦٠. (٥٨٧) اقر باذين: ثلاث مقالات لأبي البركات هبة الله بن علي بن ملكا اللبدي (٧)، كان في زمن المستنجد بالله. (٥٨٨) أقرباذين: لأبي المؤيّد محمد بن المحلي بن الصائغ الجزري المعروف بالعنتري (٨). (٥٨٩) أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك: لأبي البركات أحمد بن محمد بن أحمد الدّردير (٩) المتوفى سنة ١٢٠١. أوله «الحمد لله مولي النّعم». (٥٩٠): أقرب المورد في نصح العربية والشوارد: هو مختصر القاموس للفيروز

الحواشي

(١) النبتيتي علي بن عبد القادر، سبقت ترجمته في الصفحة
(٨٥) رقم
(٨٩) .
(٢) هو ابن حجر الهيثمي أحمد بن محمد الفقيه المصري المتوفى (٩٧٣ هـ /١٥٦٦ م) انظر كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ١٥٢.
(٣) هو محمد بن محمد المنصوري الشافعي الشهير بالخياط كان حيا عام (١١٦٦ هـ /١٧٥٣ م) له آثار. ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١١؛ كحاله، م. س،١١/ ٣٠٣.
(٤) سابور بن سهل طبيب كان ملازما بيمارستان (مشفي) جنديسابور له تصانيف في الأدوية، وفاته (٢٥٥ هـ /٨٦٩ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ٣٥٥؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٦٩؛ كحاله، م. س،٤/ ٢٠١.
(٥) اقراباذين كلمة يونانية تعني: التركيب أي تركيب الأدوية، كذا عند حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٣٦.
(٦) ابن التلميذ سبقت ترجمته في الصفحة
(١١٠) رقم
(٢١٣) .
(٧) كذا في الأصل (اللبدي) وهو (البلدي) بتقديم الباء. هبة الله بن علي بن ملكا أبو البركات المعروف بأوحد الزمان. طبيب من سكان بغداد كان يهوديا فأسلم له تصانيف كثيرة. مولده ووفاته (٤٨٠/ ٥٦٠ هـ /١٠٧٦ - ١١٦٥ م) ترجم له: الذهبي، سير اعلام النبلاء،٢٠/ ٥١٩؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٥٠٥؛ الزركلي، م. س،٨/ ٧٤؛ كحاله، م. س،١٣/ ١٤٢.
(٨) العنتري كان في أول أمره يكتب أخبار عنترة العبسى فلزمه الاسم وهو أديب طبيب حكيم وفاته (نحو ٥٧٠ هـ /١١٧٥ م) من أهل الجزيرة له تصانيف في الأدب والأخبار. ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،/١٠٠٢؛ الزركلي، الاعلام،٧/ ١٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ١٧٣، والأصل هو (محمد بن المحلي … ) بالحاء المهملة. والصواب كما في المراجع السابقة الجيم (ابن المجلي).
(٩) الدردير فقيه خلوتي صوفي، ولد ببني عدي في صعيد مصر وتولى مشيخة الطريقة الخلوتية والإفتاء بمصر، له تصانيف. مولده ووفاته (١١٢٧ - ١٢٠١ هـ /١٧١٥ - ١٧٨٦ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٢؛ البغدادي، م. س،١/ ١٨١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٨٦٩؛ وفيه «الكتاب-ط» كحاله، م. س،٢/ ٦٧.

стр. 174

آبادي (١). تأليف سعيد الخوري الشرتوني (٢) اللبناني من أهل القرن الرابع عشر. (٥٩١) أقرب الوسائل في عمل المزاول: للعلامة عبد الفتاح بن ابراهيم الدّيسطي (٣) من علماء القرن الثاني عشر. أوله «الحمد لله الذي أفاض على القلوب مواهب عرفانه». (٥٩٢) أقسام شعر: هو من أجزاء كتاب مجامع الأدب تأليف الأديب العلامة قائم مقام رفعت بك (٤) يشتمل على فروع الشعر (البيت، والرّباعي، والقطعة، والغزل، والقصيدة، والمثنوي، والمسمّط) باللغة التركية. (٥٩٣) أقسام العلم الأنسي: في الفلسفة لأبي يوسف يعقوب الكندي فيلسوف العرب (٥). (٥٩٤) أقصى الأدب في ترجمة مقدّمة الأدب: ترجمها إلى اللغة التركية المولى أحمد بن خير الدين الكور حصاري (٦) المتوفى سنة ١١٢٠. أوله «سبحانك سبحانك ما أحسن أسماءك». (٥٩٥) أقصى المطالب: تأليف العلاّمة علي الشّرواني (٧) المتوفى سنة ١١١٨.

الحواشي

(١) الفيروزآبادي، سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٧) رقم
(١٢) . والعنوان الصحيح «أقرب الموارد … ) كما في هدية العارفين،١/ ١١٢.
(٢) الشرتوني (نسبة إلى قرية شرتون في الشوف بلبنان) من اعلام اللغة العربية مولده ووفاته (١٢٦٥ - ١٣٣٠ هـ /١٨٤٩ - ١٩١٢ م) ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٢، سركيس، م. س،١/ ١١١٢، الزركلي، م. س،٩٨/ ٣؛ كحاله، م. س،٥/ ٢٢٦، وفي الأصل العنوان «أقرب المورد في فصح العربية والشوارد» والصواب «الموارد في فصيح … » والكتاب-ط انظر الزركلي، م. س،٣/ ٩٨ وهو معجم لغوي.
(٣) الديسطي المالكي عالم بالميقات قال كحاله: هو: من علماء القرن الثالث عشر الهجري، التاسع عشر الميلادي من آثاره: «أقرب الوسائل في عمل المزاول» انظر البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١١٢ وعنده من علماء القرن الثاني عشر كما هنا، كحاله، م. س،٥/ ٢٧٨.
(٤) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(٥) الكندي فيلسوف العرب والإسلام سبقت ترجمته في الصفحة
(١٧٦) رقم
(٥٥٥) .
(٦) أحمد بن خير الدين الكوز لحصاري (بالزاي المعجمة) الرومي الشهير بإسحاق خوجه سي نزيل بروسه. عالم مشارك في بعض العلوم له تصانيف، توفي عام (١١٢٠ هـ /١٠٧٨ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،٢/ ٥٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٦٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ٢١٨، وهو في الأصل (الكور حصاري) بالراء المهملة وأحسب أن النقطة على الزاي ساقطة. وكلمة حصار التركية: القلعة أو القصر، وكوزل: الجميل. ويصبح المعنى القصر الجميل، أو القلعة الجميلة.
(٧) الشرواني علي بن ابراهيم بن محمد الزهري، فقيه صوفي توفي بالمدينة، له تصانيف وفاته (١١١٨ هـ /١٧٠٦ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٣/ ٢٠١؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٦٤؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٥٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٨.

стр. 175

(٥٩٦) الإقليد: تأليف العلاّمة عبد الرحمن الفزاري المتوفى سنة [ … ] (١). (٥٩٧) الإقليد الفريد في تجريد التوحيد: للعلاّمة أحمد بن علي بن عبد القدوس بن محمد الشّنّاوي (٢) المتوفى سنة ٩٧٥. (٥٩٨) الإقليد بأدلة الاجتهاد والتقليد: للعلاّمة صديق بن حسن ملك بهوبال (٣) المتوفى سنة ١٣٠٩. أوله «الحمد لله وحده». (٥٩٩) الأقمار السنيّة على نظم الكواكب البهيّة: في الفرائض. كلاهما للعلامة عبد الله بن أحمد المناوي (٤) من علماء القرن الحادي عشر. أوله «الحمد لله العادل قسمته» الخ. (٦٠٠) الإقناع لطالب الانتفاع: في فقه الإمام أحمد، للعلامة أبي النّجا شرف الدين موسى بن أحمد الحجّاوي (٥) الحنبلي المتوفى سنة ٩٦٨. أوله «الحمد لله الذي فقّه من أراد به خيرا» الخ. (٦٠١) الإقناع: في الطب، للعلامة الحسن بن هبة الله البغدادي (٦) المتوفى بها سنة ٥٦٠ أوله «الحمد لله الدّالّ بمخلوقاته على قدرته» الخ.

الحواشي

(١) كذا في الأصل وهو عبد الرحمن بن ابراهيم البدري الفزاري المصري الأصل الدمشقي الشافعي المعروف بالفركاح، فقيه أصولي أديب له تصانيف منها «شرح التنبيه» للشيرازي وسماه «الاقليد لذوي التقليد» وغيره. مولده ووفاته (٦٢١ - ٦٩٠ هـ /١٢٢٤ - ١٢٩١ م) ترجم له: ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٢/ ٢٦٣؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٤١٣/ ٥؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٢٥؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٢٩٣، كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ١١٢.
(٢) الشناوي المصري ثم المدني أبو المواهب أديب عالم له تصانيف. مولده ووفاته (٩٧٥ - ١٠٢٨ هـ /١٥٦٧ - ١٦١٩ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٢٤٣؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٣؛ البغدادي، هدية العارفين، ١/ ١٥٤؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١١٤٦؛ الزركلي، م. س،١/ ١٨١؛ كحاله، م. س،٢/ ١٢.
(٣) القنوجي سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٨) رقم
(١٤) «والكتاب-ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٢٠٢.
(٤) المناوي الشافعي عالم أديب له تصانيف توفي عام (١٠٦٠ هـ /١٦٥٠ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٤٧٦؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٦٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ٢١.
(٥) الحجاوي المقدسي الصالحي فقيه أصولي محدث أفتى بدمشق وتوفي بها. له تصانيف. وفاته (٩٦٨ هـ /١٥٦٠ م) ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،٣/ ٢١٥؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٣٢٧؛ الزركلي، م. س،٧/ ٣٢٠، كحاله، م. س،١٣/ ٣٤. والحجازي نسبة الى (حجة من قرى نابلس).
(٦) حسن بن هبة الله بن الحسين البغدادي الطبيب المتوفى (٥٦٠ هـ /١١٦٥ م) له «الإقناع» ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٣؛ كحاله، م. س،٣/ ٣٠١.

стр. 176

(٦٠٢) الإقناع في حلّ ألفاظ أبي شجاع: لشمس الدين محمد بن أحمد الشّربيني (١) المتوفى سنة ٩٧٧. أوله «الحمد لله الذي نشر للعلماء اعلاما» الخ. (٦٠٣) الإقناع: في الراهن والمرتهن إذا اختلفا في ردّ الرّهن، لأبي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي (٢) المتوفى سنة ١٠٦٩. أوله: الحمد لله المنعم الوهاب (٦٠٤) أقوال الأئمة العالنة في أحكام الدروز والتيامنة: للعلاّمة علي بن محمد بن مراد المرادي (٣) المتوفى سنة ١١٨٤. (٦٠٥) الأقوال الأربعة: وهي شرح لردّ الشبهات الأربعة التي في «سلّم العلوم» للعلاّمة محمد عبد الحليم اللّكنوي (٤) من علماء القرن الثالث عشر. (٦٠٦) الأقوال الأفلاطونية: لفلاطون (٥) الالهي. (٦٠٧) الأقوال القويمة في حكم النّقل من الكتب القديمة: للعلاّمة ابراهيم بن عمر الرّباط البقاعي (٦) المتوفى سنة ٨٨٥. (٦٠٨) الأقوال المرضية في علم الطبقات الأرضية: لأحمد أفندي ندى (٧) من أفاضل القرن

الحواشي

(١) الشربيني الخطيب فقيه شافعي مفسر من أهل القاهرة، له تصانيف. وفاته عام (٩٧٧ هـ /١٥٧٠ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٥٠ واسم الكتاب لديه (الامتاع … )؛ الزركلي، م. س،٦/ ٦؛ كحاله، م. س،٨/ ٢٦٩. والكتاب شرح على «التنبيه» في فروع الشافعية تأليف أبي اسحاق ابراهيم بن علي الشيرازي المتوفى (٤٧٦ هـ / ١٠٨٣ م) حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٤٩٢؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٥٠.
(٢) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٥) رقم
(٤) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٣.
(٣) المرادي بخاري الأصل ثم دمشقي عالم أديب صوفي ولد نشأ وتوفي بدمشق (١١٣٢ - ١١٨٤ هـ /١٧٢٠ - ١٧٧٠ م) ولي افتاء الحنفية. له تصانيف. ترجم له المرادي، سلك الدرر،٣/ ٢١٩؛ البغدادي، ايضاح المكنون.١/ ١١٣؛ الزركلي، الأعلام،٥/ ١٦؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٢٣٢.
(٤) اللكنوي الهندي فقيه له علم بالحكمة والطب القديم، مولده ووفاته (١٢٣٩ - ١٢٨٥ هـ /١٨٢٤ - ١٨٦٨ م) له تصانيف ترجم له البغدادي، م. س،١/ ٢٠٥، سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٩٨؛ الزركلي، م. س،٦/ ١٨٦؛ والكتاب-ط» وهو في المنطق و «سلّم العلوم» في المنطق للشيخ محب الله البهاري المتوفى (١١١٩ هـ /١٣٠٧ م) انظر البغدادي، م. س،٢/ ٢٣.
(٥) كذا في الأصل وأفلاطون الحكيم والفيلسوف اليوناني عاش ثمانين سنة وجعل كتبه أقوالا يحكيها عن قوم انظر ابن النديم، الفهرست، ص ٣٠٦.
(٦) البقاعي سبقت ترجمته في الصفحة
(٨٠) رقم
(١) ويزاد في ترجمته البغدادي، هدية العارفين،١/ ٢٢.
(٧) احمد ندى استاذ المواليد الثلاثة بالكلية الطبية القاهرة، عالم متخصص بالعلوم الكيماوية له تصانيف في هذا المجال. وفاته (١٢٩٤ هـ /١٨٧٧ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٤؛ سركيس، م. س،١/ ٤٠٣، الزركلي، م. س،١/ ٢٦٣؛ كحاله، م. س،٢/ ١٩٣، والكتاب «ط» انظر سركيس، م. س.

стр. 177

الثالث عشر. أوله «حمدا لمن خلق الأرض ودحاها». (٦٠٩) الأقوال المرضية في علم بنية الكرة الأرضية: لأحمد أفندي ندى (١) المذكور. أوله «نحمدك يا من لا حصر لطبقات نعمه». (٦١٠) الأقوال المعرّفة بفضائل أعمال عرفة: للعلامة محمد علي بن محمد بن ابراهيم المعروف بابن علاّن (٢) المتوفى سنة ١٠٥٧. (٦١١) أقوم الوسائل في ترجمة الشمائل: للمولى أحمد أفندي (٣) من علماء القرن الثاني عشر. أوله «إن أحسن الأحاديث بعد الحمد» الخ. (٦١٢) الأقيانوس البسيط: هو ترجمة قاموس الفيروزآبادي (٤)، للعلامة أحمد عاصم أفندي العنتابي (٥) المتوفى سنة ١٢٢٥. أوله «أسبّح الله وأقدّسه» الخ. (تركي). (٦١٣) آكام النفائس في أداء الأذكار بلسان فارس: للعلاّمة محمد عبد الحي بن عبد الحليم اللّكنوي (٦) من علماء القرن الثالث عشر. طبعت في الهند سنة ١٢٩٣. (٦١٤) الاكتفاء بالدواء: للعلاّمة عبد الرحمن بن اسحاق بن الهيثم (٧) من أعيان أطباء الأندلس صنّفه لأبي عامر محمد بن محمد بن أبي عامر الحاجب. (٦١٥) إكرام أولي الألباب بشريف الخطاب: للعلاّمة حسن بن عمار الشّرنبلالي (٨) المتوفى سنة ١٠٦٩.

الحواشي

(١) الصيدلي الكيماوي أحمد ندى ترجمته في الصفحة السابقة والكتاب «ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٣٩٥.
(٢) ابن علاّن سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٧) رقم
(١٠) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٤.
(٣) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(٤) الفيروزآبادي سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٧) رقم
(١٢) .
(٥) أبو الكمال أحمد أفندي عاصم مترجم القاموس المحيط الى اللغة التركية في ثلاثة أجزاء طبعة بولاق
(١٢٥٠) وطبع في الآستانة مرارا وآخر طبعاته سنة
(١٣٠٥) انظر سركيس، م. س،٢/ ١٢٦٠ ولم يذكر له تاريخ وفاة.
(٦) سبقت ترجمة اللكنوي في الصفحة
(١٧٧) رقم
(٥٥٨) انظر البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٨٥ والمترجم توفي عام (١٣٠٤ هـ /١٨٨٧ م) «والكتاب ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٩٥.
(٧) سبقت ترجمة ابن الهيثم في الصفحة
(١٨١) رقم
(٥٨١) انظر كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ١٢٥ والعنوان لديه (الاكتفاء بالدواء بخواص الأشياء).
(٨) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٥) رقم
(٤) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٥.

стр. 178

أوله «الحمد لله الأول الذي لم يزل عليا كبيرا». (٦١٦) الإكسير في أصول التفسير: للعلامة صدّيق بن حسن ملك بهوبال (١) المتوفى سنة ١٣٠٩ (فارسي). (٦١٧) إكرام من يعيش بتحريم الخمر والحشيش: لشهاب الدين أحمد بن عماد الدين الأقفهسي (٢) المتوفى سنة ٨٠٨. أوله «الحمد لله حمدا يوافي نعمه». (٦١٨) الإكسير في البسط والتكسير: لم يعلم مؤلفه (٣) رتبه على مقدمة وبابين وخاتمة. أوله «الحمد لله الذي علم الإنسان ما لم يعلم». (٦١٩) إكسير دولت (٤) باللغة التركية: ترجم فيه الفصل الخامس من كتاب «كيمياء السعادة» للغزالي (٥) تأليف المولى زكي أفندي (٦) أوله «بوتة تاب دانة متخيله ده» (٧) (٦٢٠) الإكليل شرح مختصر خليل: للعلاّمة محمد بن محمد السنباوي الشهير بالأمير (٨) المتوفى سنة ١٢٣٢. أوله «نحمدك يا من بيّن الحلال والحرام». (٦٢١) إكليل يا فوح أثر المعروف بسير حلبي: وهو شرح الأبيات الثلاثة وثلاثين في سير وغزوات النبي ﷺ للمولى إبراهيم الحلبي (٩) وهذا الشرح للمولى الفاضل أحمد عاصم

الحواشي

(١) صديق القنوجي سبقت ترجمته في الصفحة
(٦٨) رقم
(١٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١١٥.
(٢) الأقفهسي (نسبة الى أقفهس من عمل البهنسا بمصر) ثم القاهري فقيه شافعي له تصانيف. مولده ووفاته (٧٥٠ - ٨٠٨ هـ / ١٣٤٩ - ١٤٠٥ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٢/ ٤٧؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٩٣؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٥؛ الزركلي، الاعلام،١/ ١٨٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٢٦.
(٣) لم أعثر على ذكر للكتاب أو تحديد مؤلفه.
(٤) عبارة تركية تعني (عظمة أو روح الدولة).
(٥) الإمام أبو حامد الغزالي سبقت ترجمته في الصفحة
(٣٨) مقدمة وكتاب «كيمياء السعاد» فارسي في الموعظة والأخلاق. انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٥٣٣؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٨٠.
(٦) لم أعثر على ترجمة للمؤلف زكي أفندي والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١١٥ لمحمد بن احمد الرومي.
(٧) عبارة تركية تعني (نسبة شعاع الفكر).
(٨) هو محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر السنباوي المالكي فقيه نحوي أصله من المغرب ولد في ناحية (سمبو بمديرية اسيوط بمصر) وتوفي بالقاهرة (١١٥٤ - ١٢٣٢ هـ /١٧٤٢ - ١٨١٧ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١١٦؛ البغدادي، م. س،٢/ ٣٥٨؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٤٧٣، الزركلي، الاعلام،٧/ ٧١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ١٨٣ والكتاب في فروع الفقه المالكي.
(٩) لم أعثر له على ترجمة.

стр. 179

أفندي العنتابي (١) صاحب ترجمة القاموس المتوفى سنة ١٢٢٥. أوله «سبحان من علّم الإنسان بالقلم» تركي. (٦٢٢) الإكمال: في رفع الارتياب عن «المؤتلف والمختلف» من الأسماء والكنى والأنساب. للأمير سعد الملك علي بن هبة الله العجلي المعروف بابن ماكولا (٢) المتوفى سنة ٤٧٥. (٦٢٣) إكمال الإكمال: للعلامة شرف الدين أبي الروح عيسى بن مسعود الفحلاتي (٣) الحميري المتوفى سنة ٧٤٣. (٦٢٤) إكمال إكمال المعلم: للعلاّمة أبي عبد الله بن خليفة الوشتاني (٤) المالكي المتوفى سنة ٨٢٧. (٦٢٥) إكمال تمييز هي رسالة أدبية باللغة التركية: تأليف الأديب الفاضل علي سداد بك جودت باشازاده (٥) من أدباء القرن الرابع عشر. (٦٢٦) الأكمل الأطول: تأليف الحافظ أبي حفص بن محمد بن اسماعيل النّسفي (٦) السّمرقندي المتوفى سنة ٥٣٧.

الحواشي

(١) ذكره البغدادي، م. س،١/ ١١٦ وسجل وفاته (١٢٣٥ هـ /١٨١٩ م) وقال: هذا الأثر مطبوع بمصر عام ١٢٨٤ وليس في خطبته اسم كتاب وعلق على أبيات القصيدة موضحا بأنها ثلاثة وستون بيتا. انظر الحاشية.
(٢) ابن ماكولا الجرباذقاني (نسبة الى جرباذقان بلدة بين أصفهان وهمذان) ثم البغدادي محدث حافظ أديب مولده ووفاته (٤٢١ - ٤٧٥ هـ /١٠٣٠ - ١٠٨٢ م) له تصانيف. ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٣٠٥؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ،٤/ ٢؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٩٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٢٥٧. و «استدراك» على «المؤتلف والمختلف» لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى (٤٦٣ هـ /١٠٧٠ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٦٣٧.
(٣) كذا في الأصل وفي المصادر التي ترجمت له هو (المنكلاّتي) بفتح الميم وسكون النون مع فتح الكاف ولام مشددة) فقيه محدث من أهل زواوة بالمغرب واحسب (الفحلاتي) تصحيفا، ترك تصانيف. مولده ووفاته (٦٦٤ - ٧٤٣ هـ /١٢٦٦ - ١٣٤٢ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٣/ ٢١٠؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ٥٥٨؛ وفيه الكتاب شرح على صحيح مسلم المتوفى (٢٦١ هـ /٨٧٤ م) الشوكاني، البدر الطالع،١/ ١٥١٩؛ البغدادي، م. س،٨/ ٣٣.
(٤) محمد بن خلفه (بوزن قطعه) أو خليفة في بعض المصادر الوشتاني الأبّي (نسبة الى (أبّ) بضم أوله وتشديد ثانيه مدينة بتونس، محدث حافظ فقيه، له تصانيف. وفاته (٨٢٧ هـ /١٤٢٤ م) ترجم له: حاجي خليفة، م. س،١/ ٥٥٧؛ الشوكاني، م. س،٢/ ١٦٩/٢؛ الزركلي، م. س،٦/ ١١٥؛ كحاله، م. س،٩/ ٢٨٧ والكتاب في أربع مجلدات ضمنه كتب شراح صحيح مسلم الأربعة المازري وعياض والقرطبي والنووي مع زيادات من كلام شيخه ابن عرفه.
(٥) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(٦) النسفي عالم بالتفسير والأدب والتاريخ من فقهاء الحنفية ولد (بنسف) وتوفي بسمرقند (٤٦١ - ٥٣٧ هـ /١٠٦٨ - ١١٤٢ م) له تصانيف كثيرة وكتابه هذا في التفسير. ترجم له: الذهبي، سير أعلام النبلاء،٢٠/ ١٢٦؛ السيوطي، طبقات المفسرين،٢٧، اللكنوي، الفوائد البهية،١٤٩؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٧؛ الزركلي، الاعلام،٦٠/ ٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٣٠٥.

стр. 180

علم الألغاز (الإلغاز هو أن يأتي المتكلم بعبارات يدل ظاهرها على غير ما أضمر وأشار إليه. ويدلّ باطنها بعد إمعان النظر عليه. وتسمى تلك العبارات لغزا. وقد يطلق اللغز على كل ما فيه إغراب يعسر بسببه على غير اللبيب الإفصاح عنه والإعراب. وهي قسمان: معنوية، ولفظية. فالمعنوية ما يشار فيه إلى الموصوف بمجرد ذكر صفاته الذاتية كقول من الغز في قلم: وذي خضوع راكع ساجد ودمعه من جفنه جاري ملازم الخمس لأوقاتها*منقطع في خدمة الباري والقسم الثاني: اللفظية وهي أكثر استعمالا وأقرب منالا كقول العارف بالله سيدي عمر بن الفارض (١) في صقر. ما اسم طير إذا نطقت بحرف*منه مبداه كان ماضي فعله وإذا ما قلبته فهو فعلي*طربا إن أخذت لغزي بحلّه (٦٢٧) الآلة في الإمالة: للعلامة ابراهيم الكركي (٢). (٦٢٨) إلجام العوام عن علم الكلام: للإمام أبي حامد بن محمد الغزالي (٣) المتوفى سنة ٥٠٥. أوله «الحمد لله الذي تجلى لكافة عباده بصفاته وأسمائه».

الحواشي

(١) ابن الفارض عمر بن علي الحموي الأصل المصري، سلطان العاشقين. صوفي اشتغل بفقه الشافعية والحديث مولده ووفاته (٥٧٦ - ٦٣٢ هـ /١١٨١ - ١٢٣٥ م) من آثاره «ديوان شعر» ترجم له ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٤٥٤، ابن حجر، لسان الميزان،٤/ ٣١٧، كحاله، م. س،٧/ ٣٠١.
(٢) كذا في الأصل واحسبه ابراهيم بن موسى بن بلال برهان الدين الكركي. عالم بالقراءات والفقه والعربية، ولد في الكرك (الاردن) واستوطن القاهرة. مولده ووفاته (٧٧٦ - ٨٥٣ هـ /١٣٧٤ - ١٤٤٩ م) له تصانيف. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،١/ ١٧٥؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٤٨؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٧٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١١٨ والعنوان في هذه المراجع «الآلة في معرفة الوقف والإمالة» أو «الفتح والإمالة».
(٣) الإمام الغزالي سبقت ترجمته في الصفحة
(٣٨) مقدمة. والكتاب ذكره طاش كبرى، مفتاح السعادة،٢/ ٣١٠؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٤٨ وهو مطبوع، انظر سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٤١٠.

следующие страницы →