تاريخ الإسلام - ت تدمري · Канз Шариа

стр. 10116

[القبض على لؤلؤ الطولوني] وفيها قبض الموفَّق على لؤلؤ الطّولونيّ، وأخذ له أربعمائة ألف دينار شَرَهَا. ولم يكن له ذنب، بل ادعي عليه أنّه كاتب خمارويه بْن أحمد بن طولون [١] . والله أعلم.

стр. 10117

سنة أربعٍ وسبعين ومائتين فيها تُوُفيّ: أَحْمَد بْن الْوَلِيد الفحام النصيبيّ، وإسحاق بْن سيار النصيبي، وحنبل بْن إِسْحَاق، والفتح بْن شخرف، وأبو أُميّة محمد بْن إِبْرَاهِيم الطَّرَسُوسيّ، ومحمد بْن يزيد بْن ماجة، والحسن بْن مكرم، وعليّ بْن إِبْرَاهِيم الواسطيّ، ومحمد بْن عِيسَى بْن حِبّان المدائنيّ، وأبو غسان مالك بْن يحيى، بمصر. وفيها خرج الموفَّق إِلَى كرمان لحرب عَمْرو بْن اللَّيْث الصّفّار [١] . وفيها غزا يازمان الخادم الروم، فقتل وسبى [٢] وعاد سالمًا [٣] .

стр. 10118

سنة خمسٍ وسبعين ومائتين تُوُفيّ فيها: أبو بَكْر المروزيّ الفقيه، وأحمد بْن يحيى بْن ملاعب، والحسين بْن محمد بْن أبي معشر نجيح، وأبو دَاوُد صاحب السنن، وأبو عوف البزوريّ عَبْد الرَّحْمَن بْن مرزوق، ويحيى بْن جَعْفَر بْن الزِّبْرِقان. [غزوة يازمان البحر] وفيها غزا يازمان البحر، فأخذ عدّة مراكب للروم [١] . [حبس الموفّق لابنه أبي الْعَبَّاس] وفيها حبس الموفَّق ابنه أَبَا الْعَبَّاس، فشغب أصحابه وحملوا السلاح، واضطربت بغداد. فركب الموفَّق وقَالَ: يا أصحاب ولدي أتراكم أشفق على ابني منّي؟ وقد احتجت إِلَى تأديبه. فوضعوا السلاح وتفرَّقوا، واطمأنُّوا عليه [٢] . والله أعلم.

стр. 10119

سنة ست وسبعين ومائتين فيها تُوُفيّ: أَحْمَد بْن حازم بْن أبي غَرَزَة، وبَقِيّ بْن مخلد الأندلسيّ، وعبد الله بْن مُسْلِم بْن قُتَيْبَةَ، وأبو قلابة الرقاشي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبِي الْعَوَّام، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ، ومحمد بْن سعد العوفي، ويزيد بْن محمد بْن عَبْد الصمد. [رضا المعتمد على عَمْرو بْن اللَّيْث] وفيها رَضِيَ المعتمد على عَمْرو بْن اللَّيْث، وكتب اسمه على الأعلام والأترِسة ببغداد [١] . [هرب ابنُ أبي الساج من خمارويه] وفيها قدم محمد بن أبي السّاج هاربا من خمارويه بعد وقعات جرت بينهما، وضعف عنه محمد [٢] .

стр. 10120

[مسير الموفَّق إِلَى إصبهان] وفيها سار الموفَّق إِلَى إصبهان، فنزح محمد بْن عَبْد الْعَزِيز بْن أبي دُلَف بجيشه وعِياله [١] . [ولاية ابنُ اللَّيْث شرطة بغداد وعزله] وفيها ولي عَمْرو بن اللَّيْث شرطة بغداد. ثُمَّ بعد قليل غضب عليه المعتمد وعزله، وأسقط اسمه من الأعلام [٢] .

стр. 10121

سنة سبعٍ وسبعين ومائتين فيها تُوُفيّ: إِبْرَاهِيم بْن أبي العيش القاضي، والحسن بْن سلام السواق، وأبو حاتم الرَّازيّ، ومحمد بْن الجهم السمري. [اتفاق يازمان وخمارويه] وفيها اتفق يازمان الخادم أمير الثغر مع خمارويه، ودعا له على المنابر بطرسوس. فبعث إليه بثلاثين ألف دينار، وخمسمائة دابّة، وخمسمائة ثوب من مصر. ثمّ بعث إليه بخمسين ألف دينار [١] . [استيلاء ابنُ هرثمة على طبرستان] وفيها: استولى ابن هرثمة على طبرستان.

стр. 10122

سنة ثمانٍ وسبعين ومائتين تُوُفيّ فيها: أَحْمَد بْن عُبَيْد بْن ناصح، وإِبْرَاهِيم بْن الهيثم البلديّ، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، والأمير أبو أَحْمَد الموفَّق، ومحمد بْن شداد المسمعي، وموسى بْن سهل الوشّاء، وموسى بْن عِيسَى بْن المنذر الحمصي، وهاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ. [غور النيل بمصر وغلاء الأسعار] وفيها وردت الأخبار أن نيل مصر غار ونقص نقصًا عظيمًا، وغلت الأسعار. قَالَ «أبو المظفر بْن الجوزي» [١] : غار النيل فلم يبق منه شيء.

الحواشي

(١) [١] قول ابن الجوزي في «المنتظم» (٥/ ١١٠) ونصّه: «وفي هذه السنة غار ماء النيل، وكان ذلك شيئا لم يعهد مثله، ولا بلغ في الأخبار السالفة» . وقد نقله «النويري» في: نهاية الأرب ٢٢/ ٣٤٤، وابن كثير في: البداية والنهاية ١١/ ٦١، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة ٣/ ٧٧، والسيوطي في: تاريخ الخلفاء ٣٦٦. أما ابن إياس، فذكر خبر النيل مرتين، فقال في حوادث سنة ٢٧٨: «احترق (كذا في المطبوع) بحر النيل جميعه، حتى لم يبق منه شيء، فكان الناس يشربون من الحفائر، وهذا شيء لم يعهد بمثله فيما تقدّم» . (بدائع الزهور ج ١ ق ١/ ١٧٠) ثم ذكر ابن إياس الخبر ثانية نقلا عن ابن الجوزي. (ج ١ ق ١/ ١٧٣) .

стр. 10123

قلت: ولم يتعرض «المسبحي» فِي تاريخه إِلَى شيء من ذلك. [مرض الخليفة الموفَّق ووفاته] وَفِي المحرم انصرف الموفَّق من الجبل إِلَى بغداد مريضًا، وكان به نُقْرُس. وزاد مرضه فصار داء الفيل. وكان يبردون رجليه بالثلج، ويحمل على سرير، يحمله عشرون نفسًا. فقال مَرَّة للذين يحملون: لعلكم قد ضجرتم منّي. وددت الله أني كأحدكم أحمل على رأسي وآكل، وأني فِي عافية. وقَالَ فِي مرضه: قد أطبق ديواني على مائة ألف مرتزق، وما أصبح فيهم أسوأ حالًا منيّ. وزاد به انتفاخ رجله ومات [١] . [ظهور القرامطة بسواد الكوفة] وفيها ظهرت القرامطة بسواد الكوفة، وقد اختلفوا فيهم على أقوال: أحدها: إنّه قَدِمَ رجلٌ من ناحية خوزستان إِلَى الكوفة، فنزل النهرين وأظهر الزهد والتقشف، يعمل الخوص ويصوم. وَإِذَا جلس إليه إنسان وعظه وزهّده في الدّنيا، وأعلمه أنّ الصّلوات المفترضة في اليوم واللّيلة خمسون صلاة. حتى خشي ذلك منه. ثمّ أعلمهم أنه يدعو إِلَى إمام من أَهْل البيت، فكانوا يجلسون إليه. ثُمَّ نظر نخلًا، فكان يأخذ من بقالٍ كل ليلة رطل تمر ثُمَّ يفطر عليه، ويبيعه النوى. فأتاه أصحاب النخل فأهانوه، وقَالَوا: ما كفاك أكل تمر النخل حَتَّى تبيع النوى؟ فقال البقال: ويحكم ظلمتموه، فإنه لم يذق تمركم، وإنما يشتري منّي

الحواشي

(١) [١] انظر عن وفاة الموفّق في: تاريخ الطبري ١٠/ ٢٠- ٢٢، ومروج الذهب ٤/ ٢٢٧، ٢٢٨، والعيون والحدائق ج ٤ ق ١/ ١٢١- ١٢٢، والإنباء في تاريخ الخلفاء ١٣٨، والمنتظم ٥/ ١٠٩، ١١٠، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٤١، ٤٤٢، وتاريخ مختصر الدول لابن العبري ١٤٨، ونهاية الأرب ٢٢/ ٣٤٢، ٣٤٣، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٥٤، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٤١، ودول الإسلام ١/ ١٦٨، والبداية والنهاية ١١/ ٦١، ومرآة الجنان ٢/ ١٩٢، وتاريخ الخميس ٢/ ٣٨٣، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٣٣٥ و ٣٤٦، وتاريخ الخلفاء ٣٦٦.

стр. 10124

التمر فيفطر عليه، ويبيعنيّ النوى. فندموا على ضربه وتحللوه، وازداد نبلًا عند أَهْل القرية. وتبعه جماعة، فكان يأخذ من كل رجلٍ دينارًا، واتخذ منهم اثني عشر نقيبًا. وفرض عليهم كل يومٍ خمسين صلاة، سوى نوافل اشتغلن بها عن زراعاتهم، فخربت الضياع. وكانت للهيصم ضياع هناك فقصروا. فبلغه شأنه، فطلبه وسأله عن أمره، فَأَخْبَرَه ودعاه إِلَى مذهبه. فحبسه فِي بيتٍ وحلف ليقتلنه. فسمعته جارية من جواريه، فرقت له، وأخذت المفتاح وفتحت عليه. ثُمَّ قفلت الباب، وأعادت المفتاح إِلَى مكانه، فانتبه الهيصم ففتح الباب فلم يجده. وقَالَ النّاس: رفع إِلَى السماء. ثُمَّ ظهر فِي مكانٍ آخر، فسألوه عن قصته فقال: من تعرض لي بسوء هلك. ثُمَّ انسحب إِلَى الشّام، فلم يعرف له خبر. وصحبه رجل يقال له كرميتة [١] ، ثمّ خفّف، فَقِيلَ قرمط. وَفِي قولٍ: كان هَذَا الرجل قد لقي الخبيث ملك الخوارج الزَّنْج، فقال له: ورائي مائة ألف سيف، فوافقني على مذهبي حَتَّى أصير إليك بمن معي. وتناظرا فاختلفا، ولم يتفقا، فافترقا [٢] . القول الثاني: إنّ أول من أظهر مذهبهم رجلٌ يُقَالُ له محمد الوراق يعرف بالمقرمط الكوفي. شرع لهم شرائع وتراتيب خالف بها دين الْإِسْلَام [٣] . والثالث، إنّ بعض دعاتهم اكترى دواب من رَجُل يقال له قرمط بن

الحواشي

(١) [١] كرميتة، بالتاء، وقيل: كرميثة، بالثاء. وفي المنتظم لابن الجوزي ٥/ ١١١ «كرمية» . [٢] الخبر عن ظهور القرامطة في: تاريخ الطبري ١٠/ ٢٣- ٢٧، وتاريخ أخبار القرامطة لابن سنان ٧- ١٠، ١٢ والعيون والحدائق ج ٤ ق ١/ ١٢٥- ١٢٩، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٦٩، والمنتظم ٥/ ١١٠- ١١٣، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٤٤- ٤٤٧، وتاريخ الزمان لابن العبري ٤٥، ٤٦ وهو يسمّي القرامطة بالنصيريّين، وتاريخ مختصر الدول ١٤٩، ١٥٠، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٥٥، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٤١، ودول الإسلام ١/ ١٦٨، والبداية والنهاية ١١/ ٦١، ومرآة الجنان ٢/ ١٩٢، وتاريخ الخميس ٢/ ٣٨٣، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٣٣٥، ٣٣٦، والنجوم الزاهرة ٣/ ٧٨، وتاريخ الخلفاء ٣٦٦، ومآثر الإنافة ١/ ٢٥٤، ٢٥٥. [٣] المنتظم ٥/ ١١١.

стр. 10125

الأشعث، فدعاه فأجابه [١] . والقول الأول أشهر. [من فِرَقِ الباطنية] ثُمَّ فِرَق القرامطة ، والباطنية، والخُرَّمية، والبابكية، والمحمرة، والسبعية، والتعليمية [٢] . [القرامطة] فَمِنْ قول القرامطة: إنّ محمد بْن الحنفية هُوَ المهديّ، وَإِنَّهُ جبريل، وَإِنَّهُ هُوَ المسيح، وَإِنَّهُ هُوَ الدابة. ويزيدون أذانهم. وإن نوحًا رسول الله، وإن عِيسَى رسول الله، وإن محمد بْن الحنفية رسول الله، وإن الحج والقبلة إِلَى بيت المقدس، ويوم الجمعة والإثنين ويوم الخميس يوم استراحة، وإن الصوم فِي السنة يومان: يوم النيروز ويوم المهرجان. وإن الخمر حلال، ولا غسل من الجنابة [٣] . وتَحَيَّلُوا على المسلمين بطرق شتى. ونفق قولهم على الجهال وأهل البر. ويُدخلون على الشيعة بما يوافقهم، وعلى السنة بما يوافقهم. ويخدعون الطوائف، ويظهرون لكل فرقة أنهم منهم [٤] . [الباطنية] وأما الباطنية، فقالت: لظواهر الآيات والأحاديث بواطن تجري مجرى اللُّبّ من القشر. واحتجوا لكل آية ظهر وبطن. وأن من وقف على علم الباطن سقطت عنه التّكاليف [٥] .

стр. 10126

[الخُرَّميّة] وأما الخرمية، فخرم اسم أعجمي معناه الشيء المستلذ، وهم أصل الإباحة فِي المجوس الّذين نبغوا فِي أيام قباذ، فأباحوا المحظورات [١] . [البابكيّة] وأمّا البابكيّة، فأصحاب بابك الخرمي. لهم ليلة فِي السنة يختلط فيها النساء والرجال، فَمَنْ وقعت فِي يده امْرَأَة استحلها، إِلَى غير ذلك من الخروج عن الملة [٢] . [المحمِّرة] وأما المحمرة، فيلبسون الثياب الحمر، ولهم مقالة [٣] . [السبعية] وأما السبعية، فزعموا أن الكواكب السبعة تدبر العالم السفلي [٤] . [التعليمية] وأمّا التّعليميّة، فأبطلوا القياس، ولا عِلْمَ عندهم إلّا ما تُلُقِّيَ من إمامهم [٥] .

стр. 10127

[الإسماعيلية] والإسماعيلية من القرامطة [١] . وقِيلَ: إنّ قرمط غلام إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر الصادق، ولم يصح. [الملاحدة] وكل هَؤُلَاء يذهبون إِلَى مذهب الملاحدة كزرادشت، ومزدك، وماني، الّذين جحدوا النبوة وأباحوا المحظورات. وقَالَوا بقول الفلاسفة والدهرية، لعنهم الله تعالى [٢] . [وفاة يازمان الخادم] وفيها غزا يازمان الخادم حصن سكند [٣] ، فنصب عليه المجانيق وكاد يفتحه، فجاءه حجرٌ من الحصن فقتله، فارتحلوا وبه رمقٌ، فمات فِي الطريق. وحمل فدفن بطرسوس [٤] . وكان شجاعا، جوادا، كريما.

الحواشي

(١) [١] انظر عن الإسماعيلية في: المنتظم ٥/ ١١٠. [٢] أقرد ابن الجوزي أكثر من فصل عن الفرق الباطنية في: المنتظم ٥/ ١١٠- ١١٩. [٣] هكذا في الأصل، وفي تاريخ الطبري «سلندو» ، وفي تاريخ ابن خلدون «اسكندا» . (٣/ ٣٣٦ و ٣٣٩) وفي النجوم الزاهرة ٣/ ٧٨، ومرآة الزمان ٧/ ١٣١ «سلند» . [٤] انظر عن وفاة يازمان في: تاريخ الطبري ١٠/ ٢٧، ومروج الذهب ٤/ ٢١٣ وفيه أنه توفي تحت الحصن المعروف لكوكب، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٦٩، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٤٩، والبداية والنهاية ١١/ ٦٤، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٣٣٦، ٣٣٧ و ٣٣٩، ومرآة الزمان ٧/ ١٣١، والنجوم الزاهرة ٣/ ٧٨.

стр. 10128

سنة تسعٍ وسبعين ومائتين تُوُفيّ فيها: المعتمد على الله، وأحمد بْن الخليل البرجلاني، وأحمد بْن أبي خيثمة، وإبراهيم بْن عَبْد الله القصار، وأبو يحيى بْن أبي ميسرة، وأبو عِيسَى التّرمِذيّ. [ولاية العهد للمعتضد] ولثمانٍ بقين من المحرم خلع جَعْفَر المفوض من العهد، وقدم عليه المعتضد، وكتب إِلَى الآفاق بِذَلِك. وذلك لتمكن المعتضد من الأمور، ولطاعة الجيش له [١] . [منع المنجمين والقصاص] وفيها أمر المعتضد أن لا يقعد فِي الطريق منجم ولا قصّاص، واستحلف

стр. 10129

الوراقين لا يبيعوا كتب الفلاسفة والجدل ونحو ذلك [١] . [وفاة المعتمد وولاية ابنُ الموفَّق] وضعف أمر المعتمد معه، وتُوُفيّ بعد أشهر من السنة، فولي المعتضد أبو الْعَبَّاس بن الموفَّق الخلافة [٢] . [قدوم رسول خمارويه إِلَى المعتضد] وفيها قدم رسول خمارويه صاحب مصر إِلَى المعتضد، وذلك عشرون حمل بغلٍ من الذهب من سوى الخيول والسروج والجواهر والتحف، وزرافة [٣] . [ولاية ابنُ اللَّيْث خُراسان] وقدمت عليه هدايا عَمْرو بن اللّيث، فولّاه خراسان [٤] .

الحواشي

(١) [١] انظر عن المنجّمين وغيرهم في: تاريخ الطبري ١٠/ ٢٨، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٦٩، والمنتظم ٥/ ١٢٢، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٥٣، ونهاية الأرب ٢٢/ ٣٤٥، ودول الإسلام ١/ ١٦٨، والبداية والنهاية ١١/ ٦٤، ومرآة الجنان ٢/ ١٩٢، وتاريخ الخميس ٢/ ٣٨٣، والنجوم الزاهرة ٣/ ٨٠، وتاريخ الخلفاء ٣٦٧. [٢] انظر عن وفاة المعتمد في: تاريخ الطبري ١٠/ ٢٨ و ٢٩، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٦٩، والإنباء في تاريخ الخلفاء ١٣٩، والمنتظم ٥/ ١٢٢، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٥٥ و ٤٥٦، وزبدة الحلب لابن العديم ١/ ٨٤، وخلاصة الذهب المسبوك ٢٣٤، وتاريخ مختصر الدول لابن العبري ١٤٨، ونهاية الأرب ٢٢/ ٣٤٥، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٥٦، والفخري ٢٥١، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٦٢، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٤٢، ودول الإسلام ١/ ١٦٩، والبداية والنهاية ١١/ ٦٥، ومرآة الجنان ٢/ ١٩٣، وتاريخ الخميس ٢/ ٣٨٢، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٣٤٦، والنجوم الزاهرة ٣/ ٨٠، وتاريخ الخلفاء ٣٦٧. [٣] انظر عن قدوم رسول خمارويه في: تاريخ الطبري ١٠/ ٣٠، ومروج الذهب ٤/ ٢٣٣، ٢٣٤، والعيون والحدائق ج ٤ ق ١/ ١٣٧، والمنتظم ٥/ ١٣٨، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٥٩، وزبدة الحلب ١/ ٨٥، وتاريخ مختصر الدول ١٥٠، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٥٦، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٤٢، والبداية والنهاية ١١/ ٦٦، والنجوم الزاهرة ٣/ ٨٠. [٤] انظر عن ولاية ابن الليث في: تاريخ الطبري ١٠/ ٣٠، والمنتظم ٥/ ١٣٨، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٥٧، والبداية والنهاية ١١/ ٦٦، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٣٤٦.

стр. 10130

[وفاة نصر بْن أَحْمَد بن أسد] وفيها تُوُفيّ نصر بْن أَحْمَد بْن أسد أمير ما وراء النهر، فولى بعده أخوه إِسْمَاعِيل [١] . [زواج المعتضد] وتوجهت الرسل فِي تزويج عليّ بْن المعتضد ببنت خمارويه، ثُمَّ تزوجها المعتضد [٢] . [فتح ابنِ الشَّيْخ قلعة ماردين] وفيها فتح أَحْمَد بْن عِيسَى بْن الشَّيْخ قلعة ماردين. أخذها من محمد بْن إِسْحَاق بْن كنداج [٣] . [صلاة المعتضد الأضحى] وصلّى المعتضد بالناس صلاة الأضحى، فكبر فِي الأولى ستًا، وَفِي الثانية واحدة. ولم تسمع منه الخطبة [٤] .

الحواشي

(١) [١] انظر عن وفاة نصر في: تاريخ الطبري ١٠/ ٣٠، وتاريخ بخارى للنرشخي ١١٦، والمنتظم ٥/ ١٤١، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٥٦، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٥٦، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٤٢، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٣٤٦. [٢] انظر عن زواج المعتضد في: تاريخ الطبري ١٠/ ٣٠، ومروج الذهب ٤/ ٢٣٤، والعيون والحدائق ج ٤ ق ١/ ١٣٨، وولاة مصر للكندي ٢٦٤، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٧٠، والمنتظم ٥/ ١٣٨، وزبدة الحلب ١/ ٨٥، وتاريخ مختصر الدول ١٥٠، ونهاية الأرب ٢٢/ ٣٤٦، ٣٤٧، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٥٦، وتاريخ ابن الوردي ٢/ ٢٤٢، والبداية والنهاية ١١/ ٦٦، والنجوم الزاهرة ٣/ ٨٠، وبدائع الزهور لابن إياس ج ١ ق ١/ ١٧١. [٣] انظر عن ابن الشيخ في: تاريخ الطبري ١٠/ ٣١، ومروج الذهب ٤/ ٢٣٣، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٦٠، ونهاية الأرب ٢٢/ ٣٤٧، والأعلاق الخطيرة لابن شدّاد ج ٣ ق ٢/ ٥٤٥، والبداية والنهاية ١١/ ٧٦٦ والنجوم الزاهرة ٣/ ٨٠. [٤] انظر عن صلاة المعتضد في: تاريخ الطبري ١٠/ ٣١، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٦٩، والنجوم الزاهرة ٣/ ٨٠.

стр. 10131

[الحج هَذَا الموسم] وحج بالناس هارون بْن محمد العباسي، وهي آخر حجةٍ حجها بالناس. وكان قد حج بهم ست عشرة حجة متوالية [١] .

стр. 10132

سنة ثمانين ومائتين فيها تُوُفيّ: أَحْمَد بْن محمد البريّ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وأبو إِسْمَاعِيل التّرمِذيّ، وهلال بْن العلاء. [القبض على محمد بْن الْحَسَن بْن سهل] وَفِي أولها قبض المعتضد على محمد بْن الْحَسَن بْن سهل. وكان أحد قواد صاحب الزَّنْج استأمن إِلَى الموفَّق، فبلغ المعتضد أنه يدعو إِلَى وَلَدِ المهتدي باللَّه فقرره، وقَالَ: أخبرني عن الرجل الَّذِي تدعو إليه؟ فقال: لو كان تحت قدمي ما رفعتهما عَنْهُ. فقتله [١] . [مسير المعتضد إِلَى بني شَيْبَان] وَفِي صفر، سار المعتضد بجيوشه يريد بني شَيْبَان، وكانوا قد عاثوا وأفسدوا، فلحقهم بالجيش، فقتل منهم خلقًا، وغرّق خلقا، وغنم الجيش من أموالهم ما لا يحصى، بحيث أبيعت الشاة بدرهم، والجمل بخمسة دراهم. وأمر المعتضد بحفظ النساء والذّراري، ولم يتعرّض لهم.

стр. 10133

ثُمَّ وصل إِلَى المَوْصِل. ثُمَّ لقيه بنو شيبان وتذلّلوا له، فأخذ منهم خمسمائة رَجُل رهائن، ورد عليهم نساءهم وذراريهم [١] . [فتح ابن أبي الساج مراغة] وفيها افتتح محمد بْن أبي الساج مراغة بعد حصار طويل، وأخذ منها مالًا كثيرًا [٢] . [وفاة جَعْفَر بْن المعتضد] وفيها مات المفوض إِلَى الله جَعْفَر بْن المعتضد الَّذِي ولي عهد أَبِيهِ، فِي ربيع الآخر. وكان محبوسًا فِي دار المعتضد لا يراه أحد. وقِيلَ: إنّ المعتضد كان ينادمه [٣] . [مولد القائم بسلمية] وفيها وُلِدَ بسلمية القائم أبو القاسم محمد بْن المهديّ عُبَيْد الله ببلد سلمية. وكان بها أمرهم وأموالهم. وأسلفنا سنة سبعين شيئًا من خبرهم [٤] . [دخول الداعية أبي عَبْد الله أرض القيروان] وفيها دخل داعيهم أبو عبد الله مع بني كتامة إِلَى أرض القيروان فِي ربيع الأول، فاشتهر أمره وتسامعوا به، وأتوه وبالغوا في احترامه. فاتّصل خبره

الحواشي

(١) [١] انظر عن مسير المعتضد في: تاريخ الطبري ١٠/ ٣٢، والعيون والحدائق ج ٤ ق ١/ ١٣٩، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٧٠، والمنتظم ٥/ ١٤٢، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٦٢، ونهاية الأرب ٢٢/ ٣٤٧، ٣٤٨، والبداية والنهاية ١١/ ٦٨، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٣٤٧. [٢] انظر عن فتح مراغة في: تاريخ الطبري ١٠/ ٣٣، والعيون والحدائق ج ٤ ق ١/ ١٣٩، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٧٠، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٦٤، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٣٣٣. [٣] انظر عن وفاة ابن المعتضد في: تاريخ الطبري ١٠/ ٣٣، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٦٤، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٥٦، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٤٢. [٤] راجع في ذلك: الدرّة المضيّة لابن أبيك الدواداريّ ٥ و ٨ و ١٩، واتّعاظ الحنفا للمقريزي ١/ ٢٦، ٢٧.

стр. 10134

بإبراهيم بْن أَحْمَد صاحب إفريقية، فبعث يخوفه ويحذره الخروج. فلم يباله [١] . [الحرب بين الداعي وصاحب إفريقية] واشتهر زهد الداعي أبي عَبْد الله وعلمه، فَلَمَّا هَمَّ صاحب إفريقية بقبضه استنهض الّذين تبعوه، فالتقى الفريقان، فانتظر أبو عبد الله، وقتل وغنم، فحاربه صاحب إفريقية مرات، وأبو عبد الله فِي زيادة، وصاحب إفريقية فِي نقص. ثُمَّ إنّه فِي الآخر قُتِلَ [٢] . [غزوة إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد بلاد الترك] وفيها غزا إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد بْن أسد أمير ما وراء النهر بلاد الترك، وأسر ملكها وزوجته، وأسر عشرة آلاف، وقتل عشرة آلاف. وأصاب أموالًا عظيمة، بحيث أصاب الفارس فِي الغنيمة ألف درهم [٣] . [موت الأمير مسرور البلخي] ومات الأمير مسرور البلخي الَّذِي كان مع الموفّق وقت الحصار [٤] .

الحواشي

(١) [١] انظر عن دخول الداعية مع كتامة في: رسالة افتتاح الدعوة للقاضي النعمان بن محمد ٧١، والكامل في التاريخ ٨/ ٣٢، وسيرة الحاجب جعفر لمحمد بن محمد اليماني، نشرها إيقانوف (مجلة كلية الآداب بالجامعة المصرية ١٩٣٧) ق ٢/ ١١٢، ١١٧، والبيان المغرب لابن عذاري ١/ ١٢٨، وتاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي (بتحقيقنا) - طبعة جرّوس برس ٦٠، وتاريخ الخلفاء للسيوطي ٣٧٠. ووقع في: تاريخ ابن خلدون ٤/ ٣٢، والمواعظ والاعتبار للمقريزي ١/ ٣٥٠ و ٢/ ١١، واتّعاظ الحنفا له ١/ ٥٦ أن دخول الداعية كان في سنة ٢٨٨ هـ. وانظر: الدّرّة المضيّة لابن أيبك ٣٨، وتاريخ الأنطاكي ٦١. [٢] انظر: رسالة افتتاح الدعوة للقاضي النعمان بن محمد ٨٤ و ٩٣، واتعاظ الحنفا للمقريزي ١/ ٥٧، ٥٨، والبيان المغرب لابن عذاري ١/ ١٢٨، ١٢٩، وتاريخ الخلفاء ٣٧٠. [٣] انظر عن غزو بلاد الترك في: تاريخ الطبري ١٠/ ٣٤، وتاريخ بخارى للنرشخي ١١٧ وما بعدها، والمنتظم ٥/ ١٤٢، ١٤٣، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٦٤، ٤٦٥، وتاريخ الزمان لابن العبري ٤٦، ٤٧، والبداية والنهاية ١١/ ٦٩. [٤] انظر عن موت البلخي في: تاريخ الطبري ١٠/ ٣٤، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٦٥.

стр. 10135

[خبر الزلزلة فِي بلاد الدُّبيل] رُوِيَ أن فِي ذي الحجة ورد كتاب من الدبيل أن القمر انكسف فِي شوال من السنة، وأن الدُّنيا أصبحت مظلمة إِلَى العصر. فهبت ريح سوداء، فدامت إِلَى ثلث الليل، وأعقبها زلزلة عظيمة أذهبت عامة المدينة. وأنهم أخرجوا من تحت الهدم ثلاثين ألف إِلَى تاريخ الكتاب. ثُمَّ زلزلت خمس مرات، فكان عدة مَنْ أُخْرِجَ مَنْ تحت الردم مائة ألف وخمسين ألفًا [١] . [زيادة دار المنصور] وفيها زِيدَ فِي جامع المنصور دار المنصور الّتي كان يسكنها. وغرم على إصلاح ذلك عشرين ألف دينار [٢] . والله أعلم.

стр. 10136

ذكر رجال هَذِهِ الطبقة على المعجم حرف الآلف ١٩٢- أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الْبَغْدَادِيّ [١] . أبو بسطام الأطروش. سمع: هوذة بْن خليفة. وعنه: أبو بَكْر الشّافعيّ البزار. تُوُفيّ سنة تسعٍ وسبعين [٢] . ١٩٣- أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى. أبو حارثة الغساني الدمشقي. سمع: أَبَاهُ، وهشام بْن عمّار، وجماعة. وعنه: أَحْمَد بْن جوصا، وأبو يعقوب إِسْحَاق الأذرعي، وأبو عوانة فِي صحيحه وقَالَ: ثنا أبو حارثة سيد أَهْل الشّام. ١٩٤- أَحْمَد بْن إِسْحَاق بْن الْمُخْتَار [٣] . أبو بَكْر الدقاق. سمع: أَبَا كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ. وعنه: أحمد بن كامل القاضي، وغيره [٤] .

стр. 10137

تُوُفيّ سنة سبعٍ وسبعين [١] . ١٩٥- أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهدي السكوني الحمصي [٢] . روى عن: أَحْمَد بْن كثير الصنعاني. وعنه: الطَّبَرَانِيّ. ١٩٦- أَحْمَد بْن الأسود [٣] . أبو علي الحنفي الْبَصْرِيّ. سمع: يزيد بْن هارون، وغيره. وولي قضاء قرقيسيا. ذكره ابنُ حِبّان فِي «الثقات» ، وقَالَ: ثنا عَنْهُ: أَحْمَد بْن عَبْد الله الجسيري [٤] . وتُوُفيّ سنة خمسٍ وسبعين. ١٩٧- أَحْمَد بْن أيوب بْن زريع الهاشميّ. يروي عن: عَبْد الله بْن صالح العجليّ، وغيره. تُوُفيّ سنة سبعٍ وسبعين. ١٩٨- أَحْمَد بْن بَكْر بْن سيف المَرُّوذيّ. سمع من: أبي نُعَيْم، وغيره. وكان موثقًا. تُوُفيّ سنة أربعٍ وسبعين. ١٩٩- أَحْمَد بن بكر البالسيّ [٥] .

стр. 10138

أبو بَكْر [١] . تُوُفيّ بعد السبعين أو قبلها. وحدث عن: يزيد بْن هارون، وزيد بْن الْحُبَاب، ومحمد بْن مصعب، وطائفة. وكان ثقة يخطئ. وقد تقدم فِي تلك الطبقة. وأما الْأَزْدِيّ فقال: كان يضع الحديث [٢] . ٢٠٠- أَحْمَد المعتمد على الله [٣] .

الحواشي

(١) [ () ] الثقات لابن حبّان ٨/ ٥١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١/ ١٩١ وفيه يقال «ابن بكرويه» ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٦٦ رقم ١٥٨، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٦٤، ٦٥ رقم ٤٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥ رقم ٢٤٩، وميزان الاعتدال ١/ ٨٦ رقم ٣٠٩، ولسان الميزان ١/ ١٤٠ رقم ٤٤٦. [١] في لسان الميزان: «أبو سعيد» ، وكذا في: سير أعلام النبلاء. [٢] وقال ابن حبّان: «حدّثنا عنه عمرو بن سعيد بن سنان الطائي بنسخ» . وقال ابن عديّ: «روى أحاديث مناكير عن الثقات» . [٣] انظر عن (المعتمد الخليفة) في: طبقات الشعراء ٤٤٧، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٦٠، وتاريخ الطبري ٩/ ٤٧٤، والتنبيه والإشراف ٣١٨، ٣١٩، ومروج الذهب ٣٢، ٦٠٠، ٧٧٠، ٣٠٧٥، ٣١٤٤، ٣١٥٣- ٣٢٤١، ٣٣٥٢، ٣٦١٩، ٣٦٢٦، والعقد الفريد ٤/ ١٦٦ و ٥/ ١٢٥، ١٢٦ و ٦/ ٢٦٨، والولاة والقضاة للكندي ٢١٥، ٢١٧، ٢٢٢، ٢٢٥، ٢٢٦، ٢٣١، ٢٣٧، ٢٤٠، ٥١٢، ٥١٤، ٥١٥، وولاة مصر ٢٤٢، ٢٤٣، ٢٤٨، ٢٥١، ٢٥٢، ٢٥٦، ٢٦١، ٢٦٣، ونشوار المحاضرة للتنوخي ١/ ١٨، ٧٨، ١٤٤، ١٥١، ٢٣٦، ٢٧٠ و ٢/ ٢٥، ١١١، ١١٨، ١١٩، ١٨٧، ١٩٠، ٣٢٧ و ٣/ ٢٦٧ و ٤/ ٢٣، ١٣٤، ١٤١، ٢١٣ و ٥/ ٤٢، ٤٣ و ٦/ ٢٢، ٢٣ و ٧/ ١٢٩، ٢٠٠ و ٨/ ٢١، ٢٩، ٣٠، ٣١، ٣٣، ٣٥- ٣٧، ٦٣، ٦٥، ٩٦، ٩٧، ١١٦، ١٤٥، ١٩٧، والفرج بعد الشدّة، له ١/ ١٧٥، ١٨٢- ١٨٤، ١٨٦، ٢٠٩، ٢٥٠، ٣٠٣، ٣٣٥ و ٢/ ٩، ١٨، ٧٦، ٧٧، ١١٤، ٢٤١- ٢٤٣، ٢٤٥، ٣٠٧، ٣٨٩ و ٣/ ٢٥، ٨٥، ١٣١، ١٣٢، ١٥١، ١٥٥، ٢٣٤، وتاريخ بغداد ٤/ ٦٠ وثمار القلوب للثعالبي ١٨٧، ٢٩٢، ٣٧٥، وتحفة الوزراء، له ١١٦، ١٢٣، والعيون والحدائق ج ٤ ق ١/ ٢٥، ٢٧، ٣٥، ٣٦، ٣٨- ٤٠، ٤٦، ٥٧، ٦٤، ٦٦، ٦٨، ٧١، ٧٣، ٧٤، ٧٦- ٧٨، ٨٤، ٨٥، ٨٨، ١٠٨، ١٠٩، ١٢٣، ١٢٤، ١٢٠، ١٣٣، ١٣٥، ١٧٢، والوزراء للصابي ٨٢، ٢٧٠، ٢٨٤، وزبدة الحلب ١/ ٧٤، ٧٥، ٨٥، وتاريخ حلب للعظيميّ ٤٨، ١٣٨، ٢٦٢- ٢٦٦، ٢٦٩، والهفوات النادرة ٥٠، ١٥٩، ٢٦٠، ٢٦٦، ٢٧٩، ٣٦٠، والإنباء في تاريخ الخلفاء ١٥، ١٣٧، ١٣٨، ١٣٩،

стр. 10139

أبو الْعَبَّاس أمير المؤمنين ابنُ المتوكل على الله جعفر بن المعتصم باللَّه محمد بن الرشيد الهاشمي العباسي. وُلِدَ سنة تسع وعشرين ومائتين بسر من رأي، وأمه رومية اسمها فتيان [١] . قال ابن أبي الدُّنيا: كان أسمر رقيق اللون، أعين، خفيفًا، لطيف اللحية، جميلًا [٢] . وُلِدَ فِي أول سنة تسعٍ، ومات ليلة الإثنين لإحدى عشرة بقيت من رجب سنة تسعٍ وسبعين فجأة ببغداد. فحمل ودفن بسامراء. وكانت خلافته ثلاثة وعشرين سنة وستّة أيام، والصّواب: وثلاثة أيّام. قلت: استخلف بعد المهتدي باللَّه، وقد سار بنفسه لحرب يعقوب بْن اللَّيْث الصّفّار. فالتقاه بقرب دير العاقول، فنصر عليه، وهزم جيش الصّفّار أقبح هزيمة سنة اثنتين وستّين [٣] . وقِيلَ: كان المعتمد مربوعًا نحيفًا. فَلَمَّا استخلف سمن وأسرع إليه الشيب. مات بالقصر الحسيني مع الندماء والمطربين. أكل فِي ذلك اليوم رءوس

الحواشي

(١) [١٦٧،) ] والتذكرة الحمدونية ١/ ٤٤٢ رقم ١١٦١، وآثار البلاد في أخبار العباد ٧٨، والإشارات ٧١٢، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٥٥، والفخري ٢٥٠- ٢٥٥، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٤٤، ١٤٨، ١٥١، ١٥٣، ١٦١- ١٦٣، ١٦٥، وتاريخ الزمان لابن العبري ٤٤- ٤٦، وتاريخ مختصر الدول، له ١٤٧- ١٥٠، ووفيات الأعيان ١/ ١٧٣، ٢٨١، و ٢/ ٢٤٩، ٤١٥ و ٣/ ٤٣، ١٢٠، ٣٧٤ و ٤/ ١٩٠ و ٦/ ١٩٨، ٤١٠، ٤١٢، ٤١٣، ٤١٥، ٤١٦، ٤١٧، ٤١٩، ٤٢١، ٤٢٤، وخلاصة الذهب المسبوك ٢٣٣- ٢٣٥، ودول الإسلام ١/ ١٦٩، ومرآة الجنان ٢/ ١٩٣، والبداية والنهاية ١١/ ٦٥، والنجوم الزاهرة ٣/ ٨٠، وتاريخ الخلفاء ٣٦٣- ٣٦٨، ومآثر الإنافة ١/ ٢٥٢- ٢٦١، وتاريخ الخميس ٢/ ٣٨٣، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٤١. [١] تاريخ بغداد ٤/ ٦٠ و ٦١. [٢] تاريخ بغداد ٤/ ٦٢. [٣] تاريخ بغداد ٤/ ٦١، وذلك في رجب يوم الشعانين. قال محمد بن أبي عون البلخي: للَّه ما يومنا، يوم الشعانين ... فضّ الإله به جيش الملاعين وطار بالناكث الصفّار منشمر ... كأنما بعرة غسل السراجين

стр. 10140

الجداء [١] ، ومات في اليوم الثاني فجأة. فَقِيلَ: إنّه سم فِي الرءوس. ومات معه من أكل منها. قَيِل: بل نام فغُمّ فِي بساط. وقِيلَ: سموه فِي كأس. فدخل عليه إِسْمَاعِيل القاضي وجماعة شهود، فلم يروا به أثرًا [٢] . وكان منهمكا على اللذات. فاستولى أخوه الموفَّق على الأمور وقوي عليه، وانقهر معه المعتمد. ثُمَّ مات المعتمد وهو كالمحجور عليه من بعض الوجوه، من جهة المعتضد أيضًا ابنِ الموفَّق. وكانت عريب جارية المعتمد قد وصلها أموال جزيلة من المعتمد، ولها فِيهِ مدائح. وكان يتعانى المسكر ويعربد على الندماء. واستخلف بعده المعتضد بْن الموفَّق. ٢٠١- أَحْمَد بْن حازم بْن أبي غرزة [٣] . أبو عَمْرو الغفاري الكوفي. أحد الأثبات المجودين. سمع: جَعْفَر بْن عون، وَيَعْلَى بْن عُبَيْد، وعبد الله [٤] بْن مُوسَى، وإسماعيل بْن أبان، وطائفة.

الحواشي

(١) [١] في مروج الذهب: «رءوس حملان» . [٢] انظر تفصيل الخبر في مروج الذهب ٤/ ٢٢٩، ٢٣٠. [٣] انظر عن (أحمد بن حازم) في: مسند أبي عوانة ١/ ٣٠٩، والجرح والتعديل ٢/ ٤٨ رقم ٤٠، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٤، وتاريخ جرجان للسهمي ١٤٩، ٥١٣، والإيمان لابن مندة ١/ رقم ٤٠، والمستدرك على الصحيحين ١/ ٥٢ وفيه «أحمد بن حازم عن أبي عروة الغفاريّ» ! وهو وهم، والسابق واللاحق ٣٢٩، واللباب ٢/ ٣٧٧، ٣٧٨، ودول الإسلام ١/ ١٦٧، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٣٩، ٢٤٠، والعبر ٢/ ٥٥، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٩٤، ٥٩٥، والبداية والنهاية ١١/ ٥٦ وفيه «ابن أبي عزرة» ، والوافي بالوفيات ٦/ ٢٩٨، ٢٩٩، وطبقات الحفاظ ٢٦٦، وشذرات الذهب ٢/ ١٦٨، ١٦٩، والأعلام ١/ ١٠٤، ومعجم المؤلفين ١/ ١٨٦، وتاريخ التراث العربيّ ١/ ٢٣٣. [٤] في المستدرك: «عبيد الله» .

стр. 10141

وعنه: مطيَّن، وابن رحيم الشَّيْبانيّ، وإبراهيم بْن عَبْد الله بْن أبي العزائم، والكوفيون كابن عقدة [١] ، وغيره. وله مسند مشهور، وقع لنا منه شيء. ذكره ابنُ حِبّان فِي «الثقات» [٢] ، وقَالَ: كان متقنًا. قلت: تُوُفيّ فِي ذي الحجة سنة ست وسبعين [٣] . ٢٠٢- أَحْمَد بْن الْحُبَاب بْن حَمْزَةَ [٤] . أبو بَكْر الحميري النسابة البلخي. سمع: مكي بْن إِبْرَاهِيم، وإسماعيل بْن أبي أويس. وعنه: حرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وأبو بَكْر بْن أبي دَاوُد عَبْد الله بْن دَرَسْتُوَيْه. تُوُفيّ سنة سبعٍ. ٢٠٣- أَحْمَد بْن حرب بْن مسمع الْبَغْدَادِيّ المعدّل [٥] . أبو جَعْفَر البرجلاني. والبرجلانية مَحِلَّة ببغداد. سمع: أَبَا النضر هاشم بْن القاسم، والواقدي، والأسود بْن عامر بْن شاذان، والحسن الأشيب. وعنه: النجاد، وأبو عَمْرو بْن السماك، ومحمد بْن جَعْفَر بْن الهيثم الأنباريّ، وآخرون.

стр. 10142

وثقة الخطيب [١] ، وقَالَ: مات فِي ربيع الأول سنة تسعٍ [٢] . ٢٠٤- أَحْمَد بْن الخليل بْن حرب النّوفليّ [٣] . مولى بني نوفل، ابنُ الْحَارِث القومسي. حدّث عن: أبي النضر هاشم، وعبد الله بن مُوسَى، وأبي عبد الرحمن المقري، ومعلى بن أسد. وهو من أهل قومس. محدث فاضل، يكنى أبا عبد الله. روى عنه: عمر بن عبد الله بن حسن، ومحمد بن أحمد بن يزيد الزهري، وأهل إصبهان، وأبو حاتم الرازي [٤] ، ويحيى بن عبدوس، والفضيل بن الخصيب. وقال أبو زرعة: يكذب على من لقي وعلى من لم يلق. ويحدّث عن قوم ماتوا قبل أن يولد بعشرين سنة. وقَالَ ابنُ مردويه: فيه لين. قلت: وكان قديم الوفاة [٥] .

الحواشي

(١) [١] فقال: «كان حسن الحديث، ثبتا في الرواية» . وقال محمد بن العباس بن نجيح البزّار: حدّثنا أحمد بن حرب بن مسمع، ثقة ثقة. وقال الدارقطنيّ: كان أحمد بن حرب المعدّل ثقة. [٢] هكذا في الأصل، أما ابن المنادي فقال: «ومات بمدينتنا أبو جعفر أحمد بن حرب بن مسمع البزّار صاحب القعنبي فجأة لثلاث بقين من شعبان سنة خمس وسبعين ومائتين. وكان من قراء القرآن وأحد الشهود الذين رغبوا في آخر أعمارهم عن الشهادة» . [٣] انظر عن (أحمد بن الخليل) في: الجرح والتعديل ٢/ ٥٠ رقم ٤٩، وذكر أخبار أصبهان ١/ ٩٠، ٩١، وطبقات الحنابلة ١/ ٤٢ رقم ١٩، وتهذيب الكمال للمزّي ١/ ٣٠٥- ٣٠٧ رقم ٣٤، وميزان الاعتدال ١/ ٩٦ رقم ٣٦٧، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٥٥، ١٥٦ رقم ٨٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٨ رقم ٢٨١، ولسان الميزان ١/ ١٦٧ رقم ٥٣٩، وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨، ٢٩ رقم ٤٣، وتقريب التهذيب ١/ ١٤ رقم ٣٧. [٤] وقال عنه: كذّاب. وقال أيضا: «روى عمّن لم يخلق، روى عن فلان ابنا للأعمش سمّاه، ولم يكن للأعمش أبناء غير هود» . وقال أيضا: «خرج أحمد بن الخليل مرّة إلى دباوند، وروى عن داود الجعفري، فقلت له: متى سمعت من داود الجعفري؟ فقال: اسكت يا أبا حاتم، إن أول سفرة حمقاء» . [٥] وقال أبو بكر الخلال: رفيع القدر، سمع من أبي عبد الله مسائل أغرب فيها على أصحابه.

стр. 10143

٢٠٥- أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب بْن شداد [١] . أبو بَكْر النَّسائيّ ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ الحافظ، صاحب التاريخ المشهور. سمع: أَبَاهُ، وأبا نُعَيْم، وهوذة بْن خليفة، وقطبة بْن العلاء بْن المنهال الغنويّ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وعفان، ومحمد بْن سابق، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وأحمد بْن يُونُس اليربوعي، وأبا غسان النهدي، وخلقًا كثيرًا. وعنه: البغوي، وابن صاعد، ومحمد بْن عليّ بن عُبَيْد، ومحمد بْن مخلد، ومحمد بْن أَحْمَد الحكيميّ، وإسماعيل الصّفّار، وأبو سهل بْن زياد، وأحمد بْن كامل، وخلق. قَالَ أبو بَكْر الخطيب [٢] : كان ثقة عالمًا متفننًا حافظًا، بصيرًا بأيام النّاس، راوية للأدب. أَخَذَ علم الحديث عن: أَحْمَد، وابن معين. وعلم النسب عن: مصعب الزُّبَيْريّ. وأيام النّاس عن: أبي الْحَسَن عليّ بْن محمد المدائني. والأدب عن: محمد بْن سلام الجمحي. وله كتاب «التاريخ» الَّذِي أحسن تصنيفه وأكثر فائدته (فلا أعرف أغزر فوائد منه) [٣] .

الحواشي

(١) : «ولم نظفر به» ، ومن حديث خيثمة الأطرابلسي (بتحقيقنا) ١٨ رقم ٨، وص ١٣٠، ١٣١، ١٣٨، ٢٠٧، وتاريخ بغداد ٤/ ١٦٢- ١٦٤ رقم ١٨٤٠، ودول الإسلام ١/ ١٦٨، والعبر ٢/ ٦١، ومرآة الجنان ٢/ ١٩٣، والبداية والنهاية ١١/ ٧٦٦ والروض المعطار ١١٩، وتاريخ الخميس ٢/ ٣٨٣. [٢] في تاريخه ٤/ ١٦٢. [٣] العبارة التي بين القوسين وردت عند الخطيب بنصّ مختلف هو: «ولا أعرف أغزر فوائد من كتاب التاريخ الّذي صنّفه ابن أبي خيثمة، وكان لا يرويه إلّا على الوجه، فسمعه الشيوخ الأكابر، كأبي القاسم البغوي، ونحوه» . (تاريخ بغداد ٤/ ١٦٣) .

стр. 10144

وقَالَ الدّارَقُطْنِيّ: ثقة مأمون. وقَالَ ابنُ قانع: مات فِي جمادى الأولى سنة سبعٍ وسبعين. وكذا قَالَ ابنُ المنادى، وزاد: وقد بلغ أربعًا وتسعين سنة [١] . وقِيلَ: دون ذلك [٢] . ٢٠٦- أَحْمَد بْن سَعِيد بْن زياد [٣] . أبو الْعَبَّاس الجمال. بغدادي ثقة. سمع: عَبْد الله بْن بَكْر السَّهميّ، وأبا النضر، وحجاج بْن محمد. وعنه: محمد بن عَبَّاس بْن نجيح، وأبو بَكْر الشّافعيّ، وأحمد بْن كامل، وجماعة. تُوُفيّ فِي شوال سنة ثمانٍ وسبعين [٤] . وثقه الخطيب [٥] . ٢٠٧- أَحْمَد بْن سَعِيد بْن إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ [٦] .

الحواشي

(١) [١] تاريخ بغداد ٤/ ١٦٤. [٢] قال أبو حاتم: «كتب إلينا وكان صدوقا» . (الجرح والتعديل ٢/ ٥٢) . وقال ابن حبّان: «ممّن جمع وصنّف مع إتقان فيه» . (الثقات ٨/ ٥٥) . [٣] انظر عن (أحمد بن سعيد) في: أخبار القضاة لوكيع ١/ ٣٢١ و ٣/ ١٦٠، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٧، وتاريخ بغداد ٤/ ١٧٠ رقم ١٨٤٨. [٤] يوم السبت، ودفن يوم الأحد لاثنتي عشرة بقين من شوال. [٥] فقال: «كان ثقة حسن الحديث» . وكان محمد بن أحمد بن أبي خيثمة يثني عليه. وكان ابن المنادي: أحمد بن سعيد الجمال كان ينزل سوق يحيى، من الثقات. [٦] انظر عن (أحمد بن سعيد الزهري) في: أخبار القضاة لوكيع ١/ ١٠٦، ١٣٢، ١٤٥، ١٦٠، ٢٨٥، ٣٢١، ٣٤٤، ٣٥٩ وفيه: «أحمد بن سعد» ، و ٢/ ٥٤، ٥٨، ١٣٣- ١٣٥، ٤٠٣، ٤٠٦، ومسند أبي عوانة ٢/ ٢٥٤، وتاريخ بغداد ٤/ ١٨١- ١٨٣ رقم ١٨٦٥ وفيه: «أحمد بن سعيد» : والسابق واللاحق ٩١، وفيه: «أحمد بن سعد» ، وطبقات الحنابلة ١/ ٤٦، ٤٧، رقم ٢٩، والمنتظم لابن الجوزي ٥/ ٨٨، ٨٩ رقم ١٩٧، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١١٧، ١١٨ رقم ٥٧، وفي كلها: «أحمد بن سعد» ، وكذا في:

стр. 10145

أبو إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ. سمع: عفان، وعلي بْن الجعد، ويحيى بْن بكير، ويحيى بْن سُلَيْمَان الجعفي، وعليّ بْن بحر القطان، ومحمد بْن سلام الجمحي، وغيرهم. وعنه: ابنُ صاعد، والمحاملي، وإسماعيل الصّفّار، وأبو عوانة فِي صحيحه فِي أماكن، وقَالَ مُرَّة: وكان من الأبدال، وجماعة. قَالَ الخطيب [١] : وكان مذكورًا بالعلم والفضل، موصوفًا بالصلاح والزهد، ومن أَهْل بيت كلهم علماء ومحدثون. وله أخوان أكبر منه: عُبَيْد الله، وعبد الله. وقَالَ عَبْد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن الزُّهْريّ: حدَّثني أبي قَالَ: مضى عمي أبو إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ إِلَى أَحْمَد بْن حنبل فسلَّم عليه، فَلَمَّا رآه وثب وقام إليه وأكرمه، فَلَمَّا أن مضى قَالَ له ابنه: يا أبه [٢] ، شاب تعمل به هَذَا وتقوم إليه؟ قَالَ: يا بني لا تعارضني فِي مثل هَذَا، ألا أقوم إِلَى ابنِ عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف [٣] ؟ وقَالَ ابنُ المنادي: تُوُفيّ فِي خامس المحرم سنة ثلاثٍ وسبعين، وقد بلغ خمسًا وسبعين سنة [٤] . وقَالَ ابنُ صاعد: كان ثقة [٥] . وقَالَ غيره: كان من الأبدال [٦] . ٢٠٨- أَحْمَد بن سليمان [٧] .

стр. 10146

أبو بَكْر الصوري. نزل عرقة [١] ، وحدث عن: سَعِيد بْن مَنْصُور، ومهدي بْن جَعْفَر الرملي، وغير واحد. روى عَنْهُ: محمد بْن يوسف الهرويّ، وخيثمة الأطرابلسي. ٢٠٩- أَحْمَد بْن السميدع الشاشي الحافظ [٢] . سمع: مسددًا، ويحيى بْن بكير، وجماعة. وطوف وصنف. تُوُفيّ فِي صفر سنة أربعٍ وسبعين [٣] . ٢١٠- أَحْمَد بْن أبي طَالِب [٤] . أبو الْعَبَّاس التّميميّ القيرواني. قاضي القيروان. تفقه على سَحْنُون حَتَّى برع. وحج وأخذ عن: يُونُس بْن عَبْد الأعلى، وابن عَبْد الحكَم. وكان سمحا جوادا سريا عادلا، قوالا بالحق. تلاعن في أيامه زوجان. وقد أنكر علي أمير القيروان ابن الأغلب، فامتحنه وسجنه، فيقال إنه سقاه سما، فمات في سنة خمس وسبعين. ٢١١- أحمد بن أبي طاهر الكاتب [٥] .

الحواشي

(٤) : «لم نظفر به» . [٣] قال ابن حبّان: «مات سنة سبعين أو إحدى وسبعين ومائتين، وكان ممّن صنّف وحدّث» . [٤] انظر عن (أحمد بن أبي طالب) في: البيان المغرب ١/ ١٢١ وفيه: «عبد الله بن أحمد بن طالب بن سفيان» . [٥] انظر عن (أحمد بن أبي طاهر) في: طبقات الشعراء لابن المعتزّ ٣١٩، ٤١٣، ٤١٦، والعقد الفريد ٢/ ١٣٤، ومروج الذهب ٨، ٣٠٠٣، ٣٠١١، ٣٠٢٥، ٣٣٥٠، وتحفة الوزراء ١١، وثمار القلوب ٢٠٧، ٢٠٩، ٥٨٣، والأغاني ٩/ ٩، ٣٤ و ١٨/ ٤١ و ١٩/ ١١٥، والفهرست ١٢٣، وتاريخ بغداد ٤/ ٢١١، ٢١٢،

стр. 10147

أبو الفضل. أحد البلغاء والشعراء. أصله مروذي، استوطن بغداد، وصنف كتاب «أخبار الخلفاء» . ويروي عن: عمر بْن شبة، وطبقته. روى عَنْهُ: محمد بْن المرزبان، وغيره. وتوفّي سنة ثمانين [١] ، عن ست وسبعين سنة. ومن شعره: حسب الفتى أن يكون ذا حسب ... من نفسه ليس حسبه حسبه ليس الَّذِي يبتدئ به نسب ... مثل الَّذِي ينتهي به نسبه ٢١٢- أَحْمَد بْن الْعَبَّاس بْن أشرس [٢] . أبو الْعَبَّاس [٣] الْبَغْدَادِيّ الحافظ. سمع: أَبَا إِبْرَاهِيم الترجماني، وخلف بْن سالم. وعنه: محمد بْن جَعْفَر الطَّبَريّ، وعثمان بْن السماك. وكان ثقة [٤] . تُوُفيّ سنة ثلاثٍ وسبعين [٥] . ٢١٣- أحمد بن عبد الله الكنديّ اللّجلاج [٦] .

الحواشي

(١) [ () ] والهفوات النادرة ٢٦١، وإعتاب الكتّاب ١٥٧- ١٥٩، ومعجم الأدباء ٣/ ٨٧- ٩٨ رقم ٢١، وبدائع البدائه ٧٩، ٨٢، ١١١، ١٥٠، ٢٢٢، ٢٢٣، ووفيات الأعيان ٦/ ٥٥، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٤٨، ١٧٠، ١٧١، والأمالي للقالي ٢/ ٨٤ و ٣/ ٩٦، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٢٣٩، وأخبار النساء لابن قيّم الجوزية ١٩٣، ٢٢٥. [١] في الأصل: «سنة ثمان وثمانين» ، والتصويب من مصادر ترجمته. [٢] انظر عن (أحمد بن العباس بن أشرس) في: تاريخ بغداد ٤/ ٣٢٧ رقم ٢١٣٩. [٣] ويقال: أبو جعفر. [٤] قال الخطيب: كان حافظا ثقة. [٥] كانت وفاته فجأة يوم الخميس لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة. [٦] انظر عن (أحمد بن عبد الله الكندي) في: تاريخ بغداد ٤/ ٢١٦ رقم ١٩٠٨، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١/ ١٩٧، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٧٩ رقم ٢١٢، وميزان الاعتدال ١/ ١١٠، رقم ٤٣٢، والمغني في الضعفاء ١/ ٤٤ رقم ٣٢٩، ولسان الميزان ١/ ١٩٩ رقم ٦٢١.

стр. 10148

عن: أسد بْن مُوسَى. تُوُفيّ سنة ثلاث وسبعين أيضًا [١] . ٢١٤- أَحْمَد بْن عَبْد الله بْن يزيد بْن جَعْفَر [٢] . عن: أبي مُعَاوِيَة الضرير، وعبد الرّزّاق. وعنه: أبو ذَرّ بْن الباغندي. وكان كذابًا. قَالَ ابنُ عدي [٣] : كان يضع الحديث [٤] . تُوُفيّ سنة إحدى وسبعين [٥] . ٢١٥- أَحْمَد بْن عَبْد الله بْن ثابت [٦] . أبو شيخ السائميّ [٧] . عن: مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، وأبي الْوَلِيد. وعنه: مذكور بْن فراس شيخ لابن حِبّان. وذكره فِي كتاب «الثقات» . ٢١٦- أَحْمَد بْن زكريا بن كثير الجوهريّ [٨] .

стр. 10149

عن: إِبْرَاهِيم بْن حُميد الطويل، وسعد بْن شُعْبَة بْن الحجاج، وأبي مُعَاوِيَة. ثقة. عَنْهُ: ابنُ مخلد، وأبو بَكْر الشّافعيّ [١] . ٢١٧- أَحْمَد بْن عَبْد الله بْن قاسم الْبَغْدَادِيّ الحافظ [٢] . أعف حافظ موصوف بالفهم. تحمل عن: عُبَيْد الله بْن مُعَاذ العنبري، وطبقته. وعنه: ابنُ الأعرابي، وابن مخلد. مات سنة تسعٍ وستّين. ٢١٨- أَحْمَد بْن عَبْد الله اللحياني العكاوي [٣] . سمع: آدم، وابن أبي إياس. لقيه الطَّبَرَانِيّ بعكا سنة خمسٍ وسبعين. وهذا لم يذكره «ابنُ عساكر» فِي تاريخه. ٢١٩- أَحْمَد بْن عَبْد الجبار بْن محمد بن عمير بن عطارد [٤] .

الحواشي

(١) [ () ] تاريخ بغداد ٤/ ١٦١ رقم ١٨٣٧. [١] «وذكر الشافعيّ أنه سمع منه في سنة ثمان وسبعين ومائتين، وهو نسبه، وخالفه في نسبه محمد بن مخلد، فقال: حدّثنا أحمد بن زكريا بن يحيى بن كثير بن يزيد» . [٢] انظر عن (أحمد بن عبد الله بن قاسم) في: تاريخ بغداد ٤/ ٢١٨ رقم ١٩١٣ وكنيته: «أبو بكر التميمي الورّاق، يعرف برغيف» . [٣] انظر عن (أحمد اللحياني) في: المعجم الصغير للطبراني ١/ ٣٨، ٣٩. [٤] انظر عن (أحمد بن عبد الجبّار) في: مسند أبي عوانة ١/ ٩٥، ٢٩٨، ٢٩٩، ٣٩٢ و ٢/ ٢٥، ٣١، ١١٧، ٢٨٥، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٢٥، والجرح والتعديل ٢/ ٦٢ رقم ٩٩، والثقات لابن حبّان ٨/ ٤٥، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١/ ١٩٤، وتاريخ بغداد ٤/ ٢٦٢- ٢٦٥ رقم ٢٠٠٤، والسابق واللاحق ١٥٦، وتاريخ جرجان للسهمي ٤١٧، والمستدرك على الصحيحين ١/ ١٢٠، ١٥٦، والأنساب لابن السمعاني ٨/ ٤٧٦، واللباب لابن الأثير ٢/ ٣٤٥، ٣٤٦، والكامل في التاريخ ٧/ ٤٢١، وتاريخ إربل ١/ ١١٠، ١٤٧، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٥٢، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٧٥ رقم ١٩٥، والإيمان لابن مندة ١/ رقم ٤٢٣، وتهذيب الكمال للمزّي

стр. 10150

أبو عمر التّميميّ العطاردي الْكُوفِيُّ. حَدَّثَ بِبَغْدَادَ عَنْ: أَبِي بَكْرِ بْنِ عياش، وعبد اللَّه بْن إدريس، وحفص بْن غِيَاث، وأبي مُعَاوِيَة، ويونس بن بكير، روى عنه «مغازي ابن إسحاق» . وعنه: ابن صاعد، وابن أبي الدنيا، وابن أبي داود، والمحاملي، ورضوان الصيدلاني، وعثمان بن السماك، وأبو سهل بن زياد، وأبو العباس الأصم، وطائفة. ولد سنة سبع وسبعين ومائة [١] . وسمع بعناية أَبِيهِ. وكان أسند من بقي، إلّا أنّه ضعيف. وقَالَ ابنُ عدي [٢] : رأيتهم [٣] مجتمعين على ضعفه. ولم أر له حديثا منكرًا. إنما ضعفوه بأنه لم يلق أولئك [٤] . وقَالَ الأصم: سمعت أَبَا عبيدة السري بْن يحيى، وسأله أبي عن العطاردي فوثقه [٥] . وقَالَ أبو كُرَيْب: إنّه سمع من أبي بكر بن أبي عيّاش [٦] . وقال الدّار الدّارَقُطْنِيّ: لا بأس به [٧] . وقد أثنى عليه أبو كريب [٨] .

الحواشي

(١) [١] / ٣٧٨- ٣٨٣ رقم ٦٥، وميزان الاعتدال ١/ ١١٢، ١١٣ رقم ٤٤٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٤٥ رقم ٣٤٠، ودول الإسلام ١/ ١٦٦، والعبر ٢/ ٤٩، والمعين في طبقات المحدّثين ٩٤ رقم ١٠٥٤، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٥- ٥٩ رقم ٤٣، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٨٢، والوافي بالوفيات ٧/ ١٥، وغاية النهاية ١/ ٥٦، والبداية والنهاية ١١/ ٥٠، وتهذيب التهذيب ١/ ٥١، ٥٢ رقم ٨٨، وتقريب التهذيب ١/ ١٩ رقم ٧٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨، وشذرات الذهب ٢/ ١٦٢، وتاريخ التراث العربيّ ١/ ٢٢٨. [١] في شهر ذي الحجة في عشر الأضحى. (تاريخ بغداد ٤/ ٢٦٣) . [٢] في الكامل ١/ ١٩٤. [٣] في الكامل: «رأيت أهل العراق مجمعين ... » ، وكذا نقل الخطيب في تاريخه ٤/ ٢٦٣. [٤] وقال ابن عديّ: «وكان أحمد بن محمد بن سعيد لا يحدّث عنه لضعفه، وذكر أن عنده عنه قمطر، على أنه لا يتورّع أن يحدّث عن كل أحد» . (الكامل ١/ ١٩٤، تاريخ بغداد ٤/ ٢٦٣) . [٥] تاريخ بغداد ٤/ ٢٦٣. [٦] تاريخ بغداد ٤/ ٢٦٤. [٧] نفسه. [٨] نفسه.

стр. 10151

وقَالَ مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن حُمَيْد بْن الرَّبِيع، عن أَبِيهِ قَالَ: ابتدأ أبو كُرَيْب يقرأ علينا المغازي، فقرأ علينا مجلسًا أو مجلسين، فلغط بعض أصحاب الحديث، فقطع قراءته وحلف لا يقرأ [١] علينا. فعدنا إليه نسأله [٢] ، فأبى وقَالَ: امضوا إِلَى عبد الجبار العطاردي فإنه كان يحضر سماعه معنا من يُونُس بْن بكير. فقلنا: وإن كان قد مات؟ قَالَ: اسمعوه من ابنه أَحْمَد، فإنّه كان يحضره معنا [٣] . قَالَ: فدللنا إِلَى منزل أَحْمَد، وكان يلعب بالحمام، فقال لنا: مذ سمعناه ما نظرت فِيهِ، ولكن هُوَ فِي قماطر فِيها كتب فاطلبوه. فقمت فطلبته، فوجدته وعليه ذرق الحمام، وَإِذَا سماعه مع أَبِيهِ بالخط العتيق. فسألته أن يدفعه إِلَيّ ويجعل وراقته لي، ففعل [٤] . قول مطين: روى الخطاب بإسناده إِلَى جَعْفَر الخلدي قَالَ: قَالَ محمد بْن عَبْد الله الْحَضْرَمِيّ: أَحْمَد بْن عَبْد الجبار العطاردي كان يكذب [٥] . قلت: هَذَا إنّ كان كما قَالَ، فمحمولٌ على نطقه ولهجته، لا أنه كان يكذب فِي الحديث، إذ ذلك معدوم. لأن أَبَا كُرَيْب شهِدَ له أنه سمع من يُونُس، وأبي بَكْر بْن عيّاش. وأيضا فإنّ أباه كان محدّثا، منكّر بسماعه. ومما يقوى صدقه أنه روى أوراقًا فِي المغازي، عن أَبِيهِ، عن يُونُس. فهذا يدل على تحريه الصدق. وقد أثنى عليه الخطيب، وقوّاه غالبا [٦] .

الحواشي

(١) [١] في تاريخ بغداد: «لا يقرؤه» . [٢] في تاريخ بغداد: «فسألناه» . [٣] في تاريخ بغداد: «يحضره معه» . وبعدها زيادة حذفها المؤلّف- ﵀. [٤] تاريخ بغداد ٤/ ٢٦٤. [٥] تاريخ بغداد ٤/ ٢٦٤، ٢٦٥. [٦] فقال: «كان أبو كريب من الشيوخ الكبار الصادقين الأبرار، وأبو عبيدة السريّ بن يحيى شيخ جليل أيضا ثقة من طبقة العطاردي. وقد شهد له أحدهما بالسماع، والآخر بالعدالة، وذلك يفيد حسن حالته، وجواز روايته، إذ لم يثبت لغيرهما قول يوجب إسقاط حديثه، واطّراح خبره، فأمّا قول الحضرميّ في العطارديّ أنه كان يكذب فهو قول مجمل يحتاج إلى كشف وبيان، فإن كان

стр. 10152

قَالَ ابنُ السماك: مات بالكوفة سنة اثنتين وسبعين في شعبان [١] . وقع حديثه عاليا للمؤتمن بْن قميرة وطبقته [٢] . ٢٢٠- أحمد بْن عَبْد الرحيم بْن يزيد [٣] . أبو زَيْد الحوطي الحمصي. نزيل جبلة. سمع: أَبَا المغيرة، وأبا اليمان، وعليّ بْن عيّاش، ومحمد بْن مصعب القرقساني. وعنه: أَبَو القاسم الطَّبَرَانِيّ، وجعفر بْن محمد بْن هشام الكندي، وجماعة. وكان حيًا فِي سنة تسعٍ وسبعين [٤] . وقِيلَ: هُوَ أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن بَكْر بْن فضيل الحوطي.

الحواشي

(١) [ () ] أراد به وضع الحديث فذلك معدوم في حديث العطاردي، وإن عني أنه روى عمّن لم يدركه فذلك أيضا باطل، لأن أَبَا كُرَيْب شهِدَ له أنه سمع معه من يونس بن بكير، وثبت أيضا وسماعه من أبي بكر بن عياش، فلا يستنكر له السماع من حفص بن غياث، وابن فضيل، ووكيع، وأبي معاوية، لأن أبا بكر بن عياش تقدّمهم جميعا في الموت، وأما ابن إدريس فتوفي قبل أبي بكر بسنة، وليس يمتنع سماعه منه، لأنّ والده كان من كبار أصحاب الحديث فيجوز أن يكون يكذّبه، وقد روى العطاردي، عن أبيه، عن يونس بن بكير أوراقا من مغازي ابن إسحاق، ويشبه أن يكون فاته سماعها من يونس فسمعها من أبيه عنه، وهذا يدلّ على تحرّيه للصدق، وتثبّته في الرواية، والله أعلم» . (تاريخ بغداد ٤/ ٢٦٤، ٢٦٥) . [١] تاريخ بغداد ٤/ ٢٦٥. [٢] وقال أبو حاتم: «كتبت عنه وأمسكت عن التحديث عنه لما تكلم الناس فيه» ، وقال أيضا: «ليس بقويّ» . (الجرح والتعديل ٢/ ٦٢) . وقال ابن حبّان: «ربّما خالف، لم أر في حديثه شيئا يجب أن يعدل به عن سبيل العدول إلى سنن المجروحين» . (الثقات ٨/ ٤٥) . [٣] انظر عن (أحمد بن عبد الرحيم) في: المعجم الصغير للطبراني ١/ ٨، والمعجم الكبير، له ١٠/ ٩٩ رقم ١٠٠١٩ وفيه: «أحمد بن يزيد» . والمعجم الأوسط، له ١/ ٦٧ رقم ٥٨، ومسند معاوية بن يحيى الأطرابلسي (بعنايتنا) ، رقم ١٤، وتاريخ جرجان للسهمي ٤١٨ وفيه نسبته «الجيلي» وهو تحريف من الطباعة، والصحيح «الجبليّ» نسبة إلى «جبلة» على ساحل الشام، والأنساب لابن السمعاني ٥/ ٣٥٤، ٣٥٥، واللباب لابن الأثير ١/ ٥١٢، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٥٣ رقم ٨٤ وفيه زاد محقّقه السيد «علي أبو زيد» إلى مصادر ترجمته: المنتظم لابن الجوزي، وهو ليس فيه. [٤] ففيها لقيه الطبراني.

стр. 10153

٢٢١- أَحْمَد بْن عَبْد الوهاب بْن نجدة [١] . أبو عبد الله الحوطي [٢] الحمصي: نزيل جبلة. سمع: أَحْمَد بْن خَالِد العوصي، وجنادة بْن مروة الْأَزْدِيّ، وأبا المغيرة عَبْد القدوس، وعليّ بْن عيّاش، وجماعة. وعنه: ن. فِي «اليوم والليلة» ، وعليّ بْن سراج المصريّ، وعبد الصمد بْن يزيد بْن سَعِيد القاضي، وسليمان الطَّبَرَانِيّ. حدّث أيضًا فِي سنة سبع بجبلة [٣] . وهذا من كبار شيوخ الطَّبَرَانِيّ [٤] . ٢٢٢- أَحْمَد بْن عبد الوهاب العبدي النَّيْسابوريّ الفراء أخو محرز. سمع: مكي بْن إِبْرَاهِيم، وعبدان عَبْد الله بْن عُثْمَان. وعنه: أَهْل بلده. تُوُفيّ سنة اثنتين وسبعين. ٢٢٣- أَحْمَد بْن عُبَيْد الله بن إدريس [٥] . أبو بكر البغداديّ النّرسيّ.

الحواشي

(١) [١] انظر عن (أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة) في: المعجم الصغير للطبراني ١/ ٧، ٨، وسنن الدار الدّارقطنيّ ١/ ٦٥ رقم ١٥ و ١/ ٢٥٤ رقم ١٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٣٣٠ رقم ٣٠٤، وتاريخ بغداد ٣/ ٣٥٣، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٥٣ رقم ٥٩، ومعجم البلدان (مادّة حوط) ، واللباب ١/ ٤٠٢، وتهذيب الكمال للمزي ١/ ٣٩٦، ٣٩٧ رقم ٧٤، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٥٢، ١٥٣ رقم ٨٣، وتهذيب التهذيب ١/ ٥٨ وتقريب التهذيب ١/ ٢٠ رقم ٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩، والمغني في ضبط أسماء الرجال ٨٨. وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ١/ ٣٢٧ رقم ١٥٤. [٢] الجوطيّ: يفتح الحاء وسكون الواو، وكسر الطاء، نسبة إلى حوط. قال في اللباب: والظن أنها من قرى حمص أو جبلة. [٣] ولهذا قال ابن عساكر: مات بعد سنة ٢٧٩ هـ. [٤] ذكره في أول الشيوخ الذين حدّث عنهم في معجمه الصغير. [٥] (انظر عن أحمد بن عبيد الله) في: أخبار القضاة لوكيع ١/ ٥٩، وتاريخ بغداد ٤/ ٢٥٠، ٢٥١ رقم ١٩٧٨.

стр. 10154

مَوْلَى بني ضبة. سمع: يزيد بْن هارون، وأبا بدْر السكوني، ورَوْح بْن عُبَادة، وشيبان، ويحيى بْن أبي بَكْر، وطائفة. وعنه: ابنُ صاعد، وابن السماك، ومكرم بْن أَحْمَد القاضي، وأحمد بْن كامل القاضي، وأبو بَكْر الشّافعيّ. قَالَ الخطيب [١] : كان ثقة أمينًا. وقَالَ ابنُ كامل: تُوُفيّ فِي خامس ذي الحجة سنة ثمانين. وقَالَ مَرَّةً أخرى: فِي خامس ذي الحجة سنة تسعٍ وسبعين. والقولان صحيحان عنده. والأول له فِيهِ متابع، وهو أبو الْحُسَيْن بْن المنادي. تابعه على السنة فقط. وكان مولده سنة ست وثمانين ومائة. وثقة أيضًا الدّارَقُطْنِيّ [٢] ، وكان مسنِدًا منفردًا. ٢٢٤- أَحْمَد بْن عُبَيْد بْن ناصح بْن بلنجر الديلمي ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ النحوي [٣] . مَوْلَى بني هاشم أبو جَعْفَر الملقب بأبي عصيدة. روى عن: يزيد بْن هارون، وأبي دَاوُد، وعبد الله بْن بَكْر، وعلي بْن عاصم، والأصمعيّ، ومحمد بْن مصعب، وجماعة.

الحواشي

(١) [١] في تاريخه ٤/ ٢٥١. [٢] المصدر نفسه. [٣] انظر عن (أحمد بن عبيد بن ناصح) في: طبقات النحويين واللغويين للزبيدي ٢٠٤، والفهرست لابن النديم، المقالة الثانية، الفن الثاني، وأمالي المرتضى ١/ ١٩٣ و ٢/ ١٩١، والفرج بعد الشدة ٤/ ٣٧٨، ونشوار المحاضرة ٥/ ١٨٢، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١/ ١٩٢، وتاريخ بغداد ٤/ ٢٥٨- ٢٦٠ رقم ١٩٩٩، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٩٠، والأمالي للقالي ١/ ٢٣٧ و ٢/ ٥، ونزهة الألبّاء لابن الأنباري ٢٠٧، ٢٠٨، ومعجم الأدباء ٣/ ٢٢٨- ٢٣٢، وإنباه الرواة للقفطي ١/ ٨٤- ٨٦، وتهذيب الكمال للمزّي ١/ ٤٠٢- ٤٠٤ رقم ٧٩، وميزان الاعتدال ١/ ١١٨ رقم ٤٦٢، والمغني في الضعفاء ١/ ٤٧ رقم ٣٥٧، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٩٣، ١٩٤ رقم ١١٠، والوافي بالوفيات ٧/ ١٦٦، ١٦٧، والبلغة في تاريخ أئمة اللغة ٢٦، وتهذيب التهذيب ١/ ٦٠ رقم ١٣٠، وتقريب التهذيب ١/ ٢١ رقم ٨٩، وبغية الوعاة ١/ ٣٣٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠.

стр. 10155

وعنه: عليّ بْن محمد الْمَصْرِيّ، ومحمد بْن جَعْفَر الأدميّ، وعبد الله بْن إِسْحَاق الخراساني، وجماعة. وله مناكير. أَنْبَأَنِي الْمُسْلِمُ بْنُ عِلانَ، وجماعة قَالُوا: أَنَا أَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الشَّيْبَانِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّمِيمِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُعَدَّلُ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ، أَنَا الأَصْمَعِيُّ، أَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «زُرَّ عَلَى [١] رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَمِيصُهُ الَّذِي كُفِّنَ فِيهِ» . قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: وَأَنَا زَرَرْتُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ قَمِيصَهُ. قَالَ الأَصْمَعِيُّ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ: أَنَا زَرَرْتُ على ابن عون قميصه. تَابَعَهُ عَمَّارُ بْنُ زُرَيْقٍ، عَنِ الأَصْمَعِيِّ [٢] ، فِي وَجْهٍ غَرِيبٍ، وَلا يَصِحُّ رَفْعُهُ [٣] . والمحفوظ حديث بشر بْن مُوسَى، وكان ثقة، سمع الأصمعيّ يقول: سمعت ابنِ عون: سمعت محمدا يقول: يستحب أن يكون قميص الميت مثل قميص الحي مكففًا مزررًا [٤] . قَالَ: فحدثت به حَمَّاد بن زيد فقال: أنا زررت على ابن عون قميصه، وألبسته [٥] . قَالَ ابنُ عدي [٦] : أبو عصيدة كان بسر من رَأَى يحدث عن الأصمعي، ومحمد بْن مصعب بمناكير. ثم ذكر الحديث المذكور، وقَالَ: لا أعلم رَوَاه غير أبي عصيدة، وعمار بْن زربي الْبَصْرِيّ. وأبو عصيدة [٧] أصلح حالا من عمّار.